Arzobispo John (Maksimovich): archipastor, libro de oraciones, asceta

Ha llegado el momento de pedir especialmente la ayuda de la oración del propio arzobispo John, para que estos días dedicados a su memoria puedan transcurrir con dignidad. En el aniversario de plata, es decir, del vigésimo quinto aniversario del reposo de nuestro siempre memorable Maestro, se publica este libro. El Señor le dio a su compilador la alegría de recopilar material polifacético, organizado en cuatro secciones, que, sin embargo, no pretenden estar completas. Se pretendía, en la medida de lo posible, no repetir lo publicado poco después de la muerte del obispo, aunque la sección de memorias terminaba con la célebre Palabra del metropolitano Filaret, pronunciada en el funeral de nuestro santo. La sección de memorias le contará al lector sobre la fe del Señor, evidenciada por sus obras, sobre su afectuosa accesibilidad, sobre el abandono de sí mismo, sobre la hazaña constante. La sección de testimonios sobre su ayuda en oración explicará claramente por qué los corazones de la gente se sienten atraídos por Vladyka y por qué él y su oración se han vuelto tan conocidos en todas partes. ¡Dondequiera que se necesite ayuda! La tercera sección son los sermones. Es pequeño, pero cómo se puede sentir en él la inspiración jerárquica ortodoxa, especialmente en el "Sermón sobre el ladrón prudente perdonado", quien, como explica Vladyka, mostró tal hazaña de arrepentimiento y humildad que ninguno de los discípulos de Cristo era capaz de hacer en ese momento, razón por la cual fue "el primero en experimentar el poder del amor compasivo de Cristo"... No es de extrañar que el metropolitano Antonio escribiera sobre Vladyka John como "una parte de su corazón". La cuarta sección, que consta principalmente de un pequeño número de breves Decretos del Señor, nos habla de sus estrictas exigencias, en particular hacia el clero. Para trabajadores en el campo de Cristo como Vladyka John, la severidad y la exigencia no contradicen su amor pastoral. Quien siempre es estricto consigo mismo tiene motivos para serlo a veces. Mis recuerdos personales de mis primeros encuentros con Vladyka, y primero con el padre Hieromonk John, están asociados con el Monasterio Milkovsky, en el que fue el primer ruso en tomar votos monásticos de la mano de Su Beatitud el Metropolitano Antonio en 1926. Continuando obedeciendo al metropolitano Antonio, el padre John enseñó derecho en el gimnasio serbio, y pronto (probablemente incluso antes de convertirse en maestro y educador en el Seminario de Bitola), su inspirado folleto apologético Cómo la Iglesia Ortodoxa ha honrado y honra a la Madre de Dios. El artículo se publicó por primera vez en el Calendario con la firma: Hieromonk John Maksimovich. Monje del Monasterio Milkovsky de la Presentación de la Santísima Virgen María al Iglesia. Yugoslavia, 1928 Leí este artículo en el monasterio de Milkovo, donde me uní en 1930. El padre John visitó allí de visita. Padre Hegumeno P. Ambrose lo amaba mucho y luego habló con admiración sobre su humildad y disposición para cumplir cualquier obediencia. Recuerdo que en 1930 nuestro obispo Tikhon de San Francisco estaba en Milkovo al mismo tiempo que el metropolitano Anthony después de su consagración. En aquellos días, Hieromonk John sirvió en nuestra liturgia en concelebración con el diácono Savva Struve (más tarde archimandrita), al mismo tiempo que el metropolitano Anthony tonsuraba al actual arzobispo de Los Ángeles Anthony y al monje Theophan, que murió en Mahopac en el rango de archimandrita, y a otro monje. Ese año vino a nosotros el Padre Juan del Seminario de Bitola, cuyos alumnos querían mucho a su maestro de ruso, conmovidos por su ascetismo y el cuidado doméstico con el que los cubría a ellos y a los que dormían con una manta y los bendecía... Luego Vladyka sirvió en la diócesis del obispo serbio más famoso, el “Crisóstomo serbio” Nicolás de Ohrid (más tarde Žić). Este archipastor, muy conocido en todo el mundo ortodoxo, muy venerado Vladyka, escribió sobre él que ya entonces el Padre Juan, paseando por los enfermos con el icono de San Naum de Ohrid, curó a muchos... La relación entre Vladyka Nicholas y el padre John es especialmente sincera, conmovedora y sencilla. Posteriormente, Vladyka Nikolai publicó un pequeño libro de la serie "Pequeño misionero" titulado "El vendedor de periódicos de Belgrado: el Vladyka chino". La niña serbia preguntó por escrito: ¡¿Por qué ahora no hay santos?! El obispo Nicolás respondió en forma impresa: “¡Hay una hija!” y le señaló el ejemplo del ascetismo de Vladika John. Precisamente estos días, cuando nos preparamos para el vigésimo quinto aniversario de nuestro Obispo, el féretro con los restos mortales de Mons. Nicolás fue trasladado de América a Serbia y allí fue saludado solemnemente por la jerarquía, el clero y el pueblo serbios. Después de la muerte de Schema-Archimandrita Ambrose Milkovsky, a petición del nuevo abad del monasterio, Vladyka John comenzó a recopilar materiales para compilar la biografía de su padre. Cuando fui a contarle lo que sabía y recordaba sobre el difunto, Vladyka estaba demasiado cansado e inclinó la cabeza hacia la mesa. "Santo Vladyka, estás cansado. Dios me bendiga, vendré más tarde", dije, "¡No! Dijiste..." Vladyka levantó la cabeza y repitió lo que le había dicho. Así era en las reuniones del Consejo de Obispos: estaba cansado, como si se estuviera quedando dormido, ¡pero no! Oye y comprende la esencia del asunto. Pero ya no pudo seguir recopilando materiales sobre el padre Ambrose, ya que tenía que ir a Shanghai. ¿De dónde sacó Vladika John tanta fuerza para no descansar en la cama, para estar dispuesto a visitar a los enfermos en cualquier momento del día o de la noche, para consolar siempre, edificar y no siempre, pero sí a menudo, hacer posible lo imposible? Porque no pocas personas guardan el recuerdo de las curaciones ocurridas y también de cómo el Señor respondió a un pensamiento no expresado. Por supuesto, Vladyka, siguiendo el ejemplo del santo pastor de Kronstadt, tenía estos poderes llenos de gracia principalmente porque recibía los Santos Misterios todos los días y, al mismo tiempo, también consumía lentamente los Santos Misterios, permaneciendo los días de semana, cuando él mismo servía, durante mucho tiempo en el altar. Su oración y sus vivencias al mismo tiempo son un gran secreto, del que ni nos atrevemos ni sabemos decir nada. Además, estuvo siempre casi simultáneamente con las personas a las que escuchaba, a las que ayudaba... y en espíritu en comunión con los santos. San Juan de Kronstadt escribe sobre sí mismo que siempre trató de leer los cánones a los santos que estaban programados para un servicio en un día determinado. Asimismo, cuando Vladyka viajaba, llevaba consigo una gama completa de libros litúrgicos y también traducía constantemente troparia del griego a aquellos santos para quienes solo se colocaban troparias generales, y no especiales, en las menaiones eslavas. Estas menaciones griegas, objeto de lectura constante del obispo, se encuentran ahora en la biblioteca del Monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville. “Enviaron una tarjeta desde Jerusalén al padre Ambrose y con tierno amor le pidieron que escribiera algo sobre él”. Desde Polonia escribieron: "...estábamos en Pochaev. Hay el mismo espíritu de amor amistoso que en Milkovo. Todos aprecian sagradamente los recuerdos de nuestro Vladyka Metropolitano Antonio. Y lo que es especialmente notable: no hablan tanto de su erudición e inteligencia, sino de su sinceridad y sencillez". Desde Harbin: "El obispo Juan de Shanghai vino a nosotros. Estuvo aquí cinco días, yo le seguí los talones. Lleva el sello de lo que más me impresionó en Yugoslavia; tiene el espíritu del metropolitano Antonio y del monasterio de Milkov. La misma sinceridad y sencillez". En el mismo ensayo, el autor relata su última conversación con el P. Ambrose, que tuvo lugar en la clínica donde el P. Ambrose poco antes de su muerte. Al principio la conversación versó sobre otra cosa. Cito más: "Él (el P. Ambrose) bajó la cabeza, exhausto. Después de descansar, sonrió y preguntó en voz baja: "¿Has visto al abuelo?" (Así llamaban a veces cariñosamente al Metropolitano. A.A.) “Le pregunté quién era el más cercano a él en espíritu”. "Bueno, bueno... esto es interesante." "Ante mis ojos tuvieron lugar muchas, muchas consagraciones episcopales, a las que asistí desde pequeño y luego escuché atentamente las palabras de bienvenida a los nuevos obispos. Recuerdo cómo el anciano metropolitano de San Petersburgo y Novgorod Isidoro, entregando el bastón a los nuevos obispos, dijo, no hay nada complicado aquí, solo trate de cumplir los dos mandamientos: servir bien y no darse aires. Tú amas el servicio de Dios más que nada en el mundo, y no sólo no tienes importancia, sino que tu sencillez es ilimitada, por eso cumplirás estos mandamientos al máximo. Viviendo como una virgen pura, no te enorgullezcas y no digas, como dijo el fariseo: “No soy, como los demás hombres, depredadores y adúlteros”, que el Señor proteja tu corazón de tales sentimientos. Ora con humildad y esta oración enriquecerá constantemente Tu corazón. Estos son mis humildes deseos para vosotros y los deseos de los obispos aquí presentes. Amas el Servicio Divino y conservas este amor en todos los días futuros de tu vida. Muchos gobernantes y representantes de alto rango espiritual, mientras estaban en rangos humildes, amaban apasionadamente el servicio de Dios, pero habiéndose enriquecido en años, y a veces en propiedades, poco a poco se fueron enfriando, sin embargo, nunca los imitaréis. Mi corazón siempre se hundía dolorosamente cuando decían de cualquier obispo: no le gusta servir y es un mal libro de oraciones, pero para eso es un buen administrador. El obispo no necesita tal administración. Si ve su primer deber en la oración, entonces la administración se arreglará y todo a su alrededor será cada vez mejor. Sin embargo, Tú siempre te abstienes de condenar a tus compañeros obispos por falta de celo y no permites que un sutil autoengaño entre en tu corazón, entonces la riqueza de Tu corazón aumentará cada día y cada hora. Ama la ciencia teológica, pero no sólo la información externa sobre ciertos acontecimientos, sino ilumina con ella tu alma y las almas de quienes te rodean, y con la ciencia dale a tu mente alimento salvador. Vuestro camino es claro: está decorado con humildad y buena voluntad hacia todos; No te desanimes si encuentras ingratitud en tu camino. San Athos desarrolló un tipo especial de figura que combinaba actividad ardiente y humildad total, y este es el camino del crecimiento de todas las virtudes en Tu corazón y en el corazón de Quienes te rodean. Ahora, cuando hagas todo esto, recuerda las palabras del apóstol Pablo: ¿sobre quién? Da miedo decir de nuestro Señor Jesucristo: “Así es el reverendo obispo que nos conviene, sin malicia”... La consagración del obispo John fue particularmente sentida. Además de los jerarcas rusos, también asistieron un representante de la Iglesia serbia, el famoso teólogo y predicador Nikolai Ohridsky, así como el clero serbio. Durante la comida, uno de los oradores describió esta consagración de la siguiente manera. "Aquí se encendieron muchas lámparas - archipastores, pero eran, por así decirlo, los restos de la vieja Rusia, nutridos y educados por ella. El nuevo obispo es un joven retoño de esa vida que, en medio de tormentas y agitación, no quebrantó el espíritu ruso - su exponente es el joven obispo, que fue acogido en Bitola por los primeros hijos de la Iglesia, representantes de la población griega y a quienes vinieron aquí ahora los altos representantes de la Iglesia serbia más poderosa. Que este sea el camino de la nueva Rusia del futuro." El obispo John sirvió en la sede de Shanghai hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, después de la cual y con el establecimiento del régimen comunista en China, facilitó la salida de una parte significativa de su rebaño de Shanghai y luego su acogida en los Estados Unidos desde la isla de Tuba Bao en Filipinas, donde estaban destinados. Para ello, el obispo John llevó a cabo esfuerzos diligentes en Washington, y después de que su rebaño fue aceptado en los Estados Unidos, recibió un nombramiento para la sede del arzobispo de Europa occidental... (“Biografía de M. Anthony” vol. V) MIS ENCUENTROS CON EL SEÑOR JUAN Mis primeros encuentros se remontan al inicio del camino eclesiástico del joven hieromonje p. Juan Maksimovich, de 1928 a 1934, es decir, antes de su partida, como obispo de Shanghai, al Lejano Oriente. Las últimas reuniones se refieren al último y breve período del ministerio del obispo como Arzobispo de América Occidental y San Francisco (1963–66). Por lo tanto, tenía que ser, por así decirlo, testigo del comienzo del camino eclesiástico de Vladyka y, después de 40 años, testigo de los últimos momentos de su vida terrenal. Conocí a Vladyka John en el verano de 1928, durante las vacaciones escolares. Aún no he cumplido 12 años. Estudié en un gimnasio ruso en Belgrado y entré al tercer grado. Serví en la Iglesia Rusa de la Santa Trinidad, que en ese momento era como la iglesia catedral principal de la Iglesia Rusa en el Extranjero. En esta iglesia a menudo servían el jefe de la Iglesia en el extranjero, el metropolitano Antonio, y otros archipastores en el extranjero. Un domingo no había suficientes monaguillos y uno de los subdiáconos (creo que Ivan Gardner) me “asignó” para ser uno de estos monaguillos. Vladyka John, como la mayoría de los jóvenes cercanos a la vida de la iglesia, amaba y veneraba al metropolitano Antonio como un gran maestro de la iglesia y era para él como un ejemplo inalcanzable en su vida personal, la encarnación de la mansedumbre, la humildad y el amor por las personas. Me contó esto más de una vez, sabiendo que yo también amaba y veneraba al metropolitano Anthony. Vladyka John siguió al difunto metropolitano en muchos aspectos. Especialmente cuando se trata de personas. Era sencillo, claro, directo, a menudo afectuoso y con lo que me pareció un ligero humor del pequeño ruso. Nuestro conocimiento comenzó de manera simple. Después de uno de los servicios, Vladyka me preguntó cómo me llamaba y dónde vivía. Al enterarse de que vivía no lejos de él, o más bien de la casa donde vivían sus padres, me invitó a ir a su casa. De 1929 a 1934, Vladyka enseñó en el seminario teológico de Bitola, en el sur de Serbia, y sólo en verano, durante las vacaciones escolares, vivía con sus padres en Belgrado. Más tarde, cuando yo mismo me convertí en profesor de gimnasio, entendí por qué Vladyka tenía tanto éxito como profesor de seminario, a pesar de su desventaja natural, cierta dificultad para hablar. No sólo era un excelente maestro (conocía bien los métodos de enseñanza dependiendo de la edad y desarrollo de los alumnos), sino que también amaba a sus alumnos, quienes le respondían con el mismo amor. En una conversación, a Vladyka le encantaba dar muchos ejemplos de la vida de los santos, lo que hacía que su discurso fuera aún más comprensible y identificable. Era fácil acudir a él en busca de consejo y podía estar seguro de que obtendría una respuesta clara y concisa. A partir de entonces siempre volví a casa con él y me volví muy cercano a él y lo amaba. También tuve la oportunidad de conocer a sus padres, a quienes a veces veía en la iglesia. En la iglesia ellos (especialmente la madre) parecían estrictos, pero luego me convencí de que eran personas muy amables y cálidas. Vladyka no se parecía a ellos en apariencia y, a juzgar por una fotografía, era sorprendentemente similar a uno de sus antepasados ​​(parece ser su tatarabuelo), que murió en 1873. Cabe señalar que los antepasados ​​lejanos de Vladyka eran nobles serbios que abandonaron su tierra natal después de la conquista de los turcos (a finales del siglo XV). Por cierto, la abuela de Iván el Terrible, la madre de su madre, el príncipe. Elena Glinskaya también fue una de los nobles refugiados serbios. Vladika John sentía mucho cariño por el pueblo serbio ortodoxo y por Serbia, al igual que toda la emigración rusa en Yugoslavia. Estos últimos estaban formados principalmente por representantes de ex militares y sus familias y de la intelectualidad rusa en general. A veces, Vladyka interrumpía repentinamente nuestra conversación e inmediatamente pasaba al tema de aquellos problemas de vida y familiares que podrían preocuparme, pero de los que nunca le hablé. Se podía confiar en él y daba consejos de forma sencilla y clara. El sábado 2 de julio de 1966, Vladyka vino a verme y se sentó conmigo durante unos 45 minutos. Se suponía que debía ir con el ícono milagroso a una persona enferma y luego a Canadá. A mi pregunta de si volvería a verme en esta visita, respondió brevemente: “Dios sabe lo que me pasará hoy o mañana”. Lo llevé al otro lado de la calle hasta la iglesia, donde Yu. G. Kalfov estaba esperando a Vladyka. Él y yo nos quedamos hablando abajo y Vladyka subió a su habitación. Pronto, al escuchar una especie de caída allí, corrimos hacia arriba y vimos a Vladyka tirado en el suelo. Lo ayudaron a levantarse y sentarse en una silla de su habitación. Cuando se les preguntó qué le pasaba, escucharon la respuesta: “No sé, esto nunca me ha pasado a mí”. En ese momento, el Señor tuvo un ligero y breve espasmo corporal y nos dejó para siempre. Se llamó a los bomberos y médicos de un bloque vecino y determinaron una muerte rápida y fácil. El obispo Nektary, que entonces se encontraba en Seattle, y el rector, el reverendo Andrei Nakonechny (ahora ambos fallecidos), celebraron un servicio conmemorativo en la habitación de Vladyka y luego en la iglesia, después de que el ataúd con el cuerpo fuera trasladado allí. Al día siguiente, el cuerpo de Vladyka ya estaba en San Francisco. Este fue mi último encuentro con Vladyka John, a quien conocí y amé durante 40 años. Y ahora, después de 25 años de su muerte, siento que lo extraño, lo extraño. Cada vez que visito la tumba del Señor, siempre acudo a él para pedirle consejo. Yo estaba apegado a Vladyka John, se podría decir, desde la más tierna infancia en la iglesia de Belgrado. Vladyka John era moreno en ese momento; aún no tenía 40 años y yo era un chico normal. Pero amaba increíblemente a Vladika John. Vladyka era obispo de Shanghai, pero venía a Belgrado con bastante frecuencia. Cuando estuvo en Yugoslavia, iba a la iglesia, servía y, en general, todos lo conocían, todos lo amaban y lo consideraban uno de los suyos. Recuerdo que apreté mi cabeza contra él con mucha fuerza y ​​me dijo: “No me metas”. Estas son mis primeras impresiones de Vladika John. Por supuesto, sabíamos que hay dos pilares de nuestra Iglesia sobre los que se apoya todo: el muy sutil y sabio Vladika Metropolitan Anastassy y Vladika John, lleno de santidad y ascetismo. Entonces los acontecimientos dieron un vuelco. La Iglesia rusa en el extranjero abandonó Belgrado debido a que Yugoslavia cayó bajo el dominio del nuevo régimen y, al parecer, todo contacto con Vladika John se perdió para siempre. He oído mucho sobre las hazañas de Vladika John. En primer lugar, escuché que Vladika John nunca se acuesta, sino que siempre duerme sentado; Que era un libro de oraciones está absolutamente claro: el elemento de la oración se sintió en Vladyka. No, simplemente adoraban su hazaña y a él como la persona que llevó a cabo esta hazaña. Vladyka John también solía visitar iglesias heterodoxas, donde existía la posibilidad de la gracia de la ortodoxia, precisamente en la forma de las reliquias de santos comunes que se hicieron famosos incluso antes de la división de las iglesias. Y así Vladyka John expresó su deseo de visitar la Abadía de Westminster. Es posible que la Abadía de Westminster alguna vez haya sido un lugar muy sagrado. Milagrosamente, se conservó como iglesia parroquial de la destrucción general de Enrique VIII, y ahora no contenía el santuario que uno esperaría de una iglesia antigua. Simplemente llegamos a verlo como una maravillosa atracción turística en Londres. Vladyka también fue. Después de permanecer allí algún tiempo, muy breve, se fue: “Aquí”, dice, “no hay gracia”. De hecho, allí estaban las reliquias de grandes figuras de Inglaterra, grandes constructores políticos del país, escritores, científicos, pero no había santos. Se aplica, aparentemente, sólo a los portadores de la santidad, que fue Vladika John. Donde él estaba había algo especial: una luz invisible, lo que llamamos gracia, aunque no entendemos esta palabra. Vladyka John celebró los Servicios Divinos con muy buen humor, si decimos que es una expresión demasiado secular, con gran sentimiento y experiencia del Servicio Divino. Los sermones de Vladyka John eran realmente incomprensibles. Cuando se leyeron estos sermones, causaron una gran impresión. En la iglesia, 2 o 3 personas al frente podían oírlos, pero todo se perdió. Vladyka John consideraba su deber predicar. Pero para que estos sermones llegaran a quienes oraban, esto no sucedió. A Vladyka le resultaba difícil pronunciar palabras y, por lo tanto, le resultaba difícil entenderlo. Vladyka John podía ser muy estricto y muy indulgente al mismo tiempo. Si sabía que una persona podía hacerlo mejor, era estricto con él, y si veía que una persona no podía hacerlo, era muy indulgente con él y le perdonaba todo. Noté dos elementos en Vladyka John: por un lado, rigor pedante en el sentido de adoración, por ejemplo, te exigirá que cantes sedalene o exapostilary, sin importar la voz, siempre y cuando cantes. Por otro lado, podría ser extremadamente indulgente. Por ejemplo, conozco dos casos en los que los “vicarios-sacerdotes” se convirtieron a la ortodoxia y contrajeron segundas nupcias. El Obispo los bautizó y ordenó. Así que había en él al mismo tiempo severidad y una bondad increíble. Si alguien se sentía ofendido por Vladyka, el propio Vladyka le pedía perdón, aunque este último se sentía culpable. El obispo miraba a su rebaño como “su” rebaño: estaba estrechamente relacionado con ellos. Visitaba constantemente hospitales y feligreses en sus casas. Vladyka y yo hablamos poco sobre temas teológicos. Tenía muy poco tiempo y me daba vergüenza molestarlo. Pero sé que cada traducción que le envié, incluso la más insignificante, fue recibida por Vladyka John con el mayor entusiasmo, elogiada y agradecida. Y esto me dio cierta energía para seguir trabajando, sabiendo que hay alguien que encontrará tiempo, aunque le quite el sueño, el descanso, para leerlo. Los servicios de Vladyka John fueron muy, muy largos. Probablemente esto era necesario para el ascetismo, pero muy pocos podían resistirlo. Pero ahora que el Señor se ha ido, piensas en lo bueno que fue vivir y orar con él. Podrías tener a alguien a quien abrir tu alma, que te sostendrá, que, si caes, te levantará, que te animará, que se apiadará de ti, que te dará fuerza espiritual: este es un santo. Y cuando él no está, sientes que toda tu vida pasa entre pedazos de hielo, y este corazón cálido no está. Sé que Vladyka lee los pensamientos. Una vez tuve un pensamiento muy malo y Vladika John se dio vuelta y me miró con severidad. La previsión del Señor estaba oculta, pero para no pecar con humildad, nunca quiso admitirlo. Pasé los últimos meses de la vida de Vladika John en San Francisco. Vladyka me recibió con tanta calidez que simplemente no puedo expresar lo feliz que estuvo mi corazón durante estos dos meses. Vladyka John era tan inaccesible a la santidad que últimamente simplemente tenía miedo de estar con él. Como si vieras un ángel, le tendrías miedo. Al acercarse su muerte, Vladika John ya estaba en la esfera de la gracia de Dios. Al llegar me trató con mucha calidez. ¿Sabía Vladika John de su muerte? Es difícil de decir. Si lo sabía, como dicen algunos, sólo por pudor lo ocultó. En cualquier caso, sabiendo que él decidió pagar mis gastos inmediatamente al llegar a San Francisco, le digo: "No, Vladyka, eso es para otro momento". "No, no, tenemos que pagar ahora". - "¿Por qué?" - “Así debe ser”. Luego me confió la dirección de los cursos de teología, lo que hice con mucho gusto. Entonces Vladyka me dijo: "Está bien, has estado descansando durante un mes y medio, ahora ponte manos a la obra: sirve y trabaja", y de repente una noticia inesperada, una noticia aterradora, que Vladika John había muerto. Vladika Nektary estaba en Seattle y tuve que dirigir el primer servicio conmemorativo de Vladika John en la Catedral de San Francisco. Fue inolvidable. Empezamos a gritar: “Bendito sea nuestro Dios” y luego empiezas a llorar, otro sacerdote te levanta y también se pone a llorar. Al diácono se le quiebra la voz y no puede pronunciar letanías... Toda la ciudad lloró, incluido el clero. Vladika John dejó esta vida llevando un aura de santidad y amor infinito por las personas. “Ejemplos de Santidad y Piedad” La Iglesia ortodoxa en el extranjero no sólo realizó durante 50 años una gran labor cultural y educativa, sino que también dio muchos ejemplos de santidad y piedad. Nos limitaremos a sólo seis ejemplos, aunque hubo muchos ascetas. ... El tercer asceta fue el arzobispo Juan (Maksimovich), a quien durante su vida muchos consideraban un santo tonto y solo después de su muerte apreciaron su alta virtud cristiana. Salvó a miles de su rebaño de China y fue un asceta asombroso y un hombre de oración. Del libro “Rusia extranjera” (ed. “Librarie des cinqcontents” París.) Los estudiantes rusos, al igual que los profesores rusos, eran diferentes de los serbios. Entre estos últimos, la mayoría se graduó en los seminarios y se preparaba para ser sacerdote. Consideraban el estudio de la teología como un paso que facilitaría el ascenso en la escala jerárquica. Su actitud hacia la Iglesia era casual, pero muchos de ellos eran creyentes sinceros. Nosotros, los rusos, nos preparábamos para servir a la Iglesia perseguida; No era una carrera segura, sino una completa incertidumbre lo que nos esperaba. Entre nosotros había un número importante de personas originales y talentosas que dejaron su huella en la vida de la emigración. El más extraordinario de ellos fue sin duda Mikhail Borisovich Maksimovich (1896-1966), futuro arzobispo John. De baja estatura, corpulento y de hombros anchos, con mejillas hinchadas y labios rojos bajo un bigote rojizo de estilo "pequeño ruso", daba la impresión de una fuerza grande y concentrada. No interactuó mucho con otros estudiantes, sólo hacia el final del curso lo conocí mejor y tuvimos algunas conversaciones amistosas. Era muy pobre y se ganaba la vida vendiendo periódicos. En aquellos años Belgrado estaba cubierto de barro intransitable durante las lluvias. Maksimovich vestía un grueso abrigo de piel y viejas botas rusas. Por lo general, llegaba tarde al aula, cubierta por una gruesa capa de tierra de la calle, sacaba lentamente de su pecho un cuaderno grasiento y un trozo de lápiz y comenzaba a escribir la conferencia con su letra grande. Pronto se quedó dormido, pero tan pronto como despertó, inmediatamente reanudó sus escritos. Muchos de nosotros teníamos curiosidad por saber qué tipo de notas tomaba Maksimovich, pero nadie se atrevía a pedirle que nos dejara leerlas. Este extraordinario estudiante se convirtió en el obispo más extraordinario de la Iglesia extranjera. Después de graduarse de la universidad, aceptó el monaquismo y el sacerdocio. Hubo un tiempo en que enseñó en el Seminario de Bitola. En 1934 fue consagrado obispo y enviado a Shanghai. Allí el obispo Juan llevó una vida de asceta severo, se privó de sueño y comida, usaba sandalias sin medias en invierno y verano, su sotana parecía más la ropa de un mendigo que la túnica de un obispo. Su comportamiento avergonzó a quienes lo rodeaban por su necedad. Algunos lo consideraban anormal, pero esto no le impidió ser responsable de las necesidades materiales y espirituales de su rebaño y ser incansable en ayudar a todos los necesitados. Creó un refugio para niños sin hogar y logró evacuarlos primero a las Islas Filipinas y luego a América. Muchos rusos le deben su salvación de los comunistas cuando estos últimos ocuparon Shanghai. Después de salir de China, el obispo John se instaló en Francia, en 1962 recibió una sede en San Francisco, donde murió el 2 de julio de 1966. Muchos ahora lo veneran como a un santo. Del libro “En el extranjero” (París 1973) En memoria del asceta Archipastor No olviden que al lado de la Facultad de Teología de Belgrado, donde los envío a una buena enseñanza que ayude al alma, hay una “Academia viviente”, este es nuestro Abba Metropolitano Antonio, mi antiguo mentor y benefactor, y ahora el gran maestro y santo de la Iglesia Universal de Cristo. Visítelo más a menudo, porque de él recibirá y aprovechará una riqueza de conocimiento y sabiduría que una escuela teológica moderna probablemente no le brindará. Estas fueron las palabras que Su Beatitud Dionisio me envió a Yugoslavia en enero de 1932, cuando se cernía sobre mí la amenaza de expulsión de la Universidad de Varsovia, provocada por una protesta contra la prohibición del ministerio de que los estudiantes utilizaran su lengua materna materna en las reuniones del Círculo Teológico. Abba Metropolitano Antonio me recibió como si fuera suyo, disfruté abundantemente de su amor, cariño y atención, y el Mayor se ofendía y reprendía si, a veces, por la noche o durante el día no acudías a él. En los modestos aposentos del metropolitano Antonio, también conocí al Hieromonje p. Juan (Maksimovich). En repetidas ocasiones observé cuán paternal era el mayor Metropolitano con el P. John; en el movimiento de sus ojos, en cada palabra dirigida al P. Juan, brillaba la alegría por su hijo espiritual, plena confianza y agradecimiento por estar multiplicando el talento que Dios le había dado. Visité la casa de los padres del Padre varias veces. John. La peregrinación de estudiantes serbios hacia él fue asombrosa. Los serbios no son fanáticos de su monaquismo, pero tan pronto como el P. John, los estudiantes serbios literalmente lo asediaron. La vida justa de un monje asceta, una severidad inusual hacia sí mismo y un corazón lleno de amor atrajeron la atención de los estudiantes serbios. El Señor trajo al P. estar en la ordenación. Juan como obispo, para reunirse con él, ya obispo, y en los aposentos del metropolitano Antonio. "Asegúrate, Vladyka, de que el rango de obispo no te estropee... no te dejes llevar por platos deliciosos, porque a los obispos les encanta obsequiarlos con cosas sabrosas... y la belleza se aferrará a ti", dijo en broma el élder Antonio al asceta, joven obispo ascético, y el rostro del anciano brillaba de alegría por el nuevo Jerarca de Dios. La gente ama los servicios de nuestro obispo y asiste con gusto. Pero, como observé en Belgrado, la liturgia celebrada por el obispo John atraía a un número inusual de fieles cuando la oficiaban otros obispos. La lengua se traba, el servicio es confuso y hay miles de personas rezando... A principios de 1935 regresé a Polonia para realizar el servicio pastoral. En 1936 recibí una carta del obispo John de Shanghai y, después de algún tiempo, varios de sus sermones. Y en 1958, en París, hablé personalmente con él. Muchos en París no entendieron a Vladyka; les avergonzaba su aspecto, que caminaba descalzo. PD Lopukhin me dijo que también hubo quejas contra Vladyka Metropolitan Anastasia. Una de las quejas pedía que el Alto Jerarca ordenara a Vladyka John que usara zapatos. El metropolitano Anastassy respondió a esta solicitud, escribió una carta a Vladyka y los feligreses, encantados con esto, se apresuraron a presentarle zapatos nuevos a su archipastor. El Obispo aceptó el regalo, le dio las gracias y llevó las botas... bajo el brazo, pero no se las puso. Nuevamente una queja al Metropolitano, nuevamente Abba escribe al obispo Juan sobre la obediencia y recibe una respuesta de él: “Cumplí tus instrucciones, me escribiste que usara zapatos, pero no me escribiste que me los pusiera, así que los usé... y ahora me los pondré”. Y Vladyka el arzobispo caminó por París con botas. – Su obispo John da una impresión extraña. Con su apariencia aliena a muchos, pero una cosa es segura acerca de él: es un hombre de Dios, un asceta y un gran hombre de oración, me dijo D.N. Fedchenko, un feligrés del Exarcado ruso en París, y me contó el siguiente incidente de la vida del obispo Juan en París. – En uno de los hospitales de París, una mujer rusa yacía inmóvil, con una enfermedad incurable. Los médicos, aliviando su sufrimiento físico, aceptaron la idea de su muerte y las enfermeras del hospital esperaban su muerte. Por la tarde, en vísperas de lo que las enfermeras del hospital pensaron que era su anoche, Vladyka John entró en la habitación donde yacía la mujer moribunda. Él vino él mismo, no a petición de nadie, y se detuvo junto a su cama. El “extraño sacerdote ruso” oró durante mucho tiempo, de pie junto al lecho del enfermo. Y bueno, a medianoche la paciente se levantó de la cama y le exigió ropa, queriendo salir de las paredes del hospital. La hermana y la enfermera sorprendidas (después de todo, la paciente no podía levantarse, pero ahora se puso de pie alegremente y con la misma alegría caminó hacia ellos) llamaron al médico. Después de examinar a la paciente, los médicos la declararon completamente sana, y durante la entrevista resultó que “alguien vestido de negro se le acercó y le dijo que estaba sana y que podía irse a casa”. La paciente no nombró al “visitante de negro” que le ordenó levantarse y volver a casa, pero a los médicos no les resultó difícil establecer que se trataba del obispo John. El 3 y 16 de mayo de 1963, en una conversación sobre los disturbios de San Francisco, el metropolitano Anastassy me dijo: "No reconozco a Vladyka John. Anteriormente tranquilo, silencioso y manso, muestra perseverancia, se ha animado y es inflexible...". ¿Qué pasó con el asceta Archipastor? Toda su vida fue total devoción a Dios y servicio a la Iglesia, excluyendo intereses personales o, especialmente, círculos. La Kruzhkovshchina, como fenómeno negativo y, dentro de la Iglesia, destructivo, era absolutamente ajena a Vladyka John. Pero existió y existe. El obispo vio la sustitución de principios que tenía lugar dentro de la cerca de la iglesia con imaginaciones de círculo y beneficio o interés personal, y se animó, se volvió persistente e inflexible. Su actitud hacia tal o cual tema de la vida de la iglesia siempre surgió de la importancia fundamental de este tema, y ​​​​la evaluación de eventos y hechos nunca dependió de quién fue el autor, el culpable de este tema, fenómeno o evento. El arzobispo John no supo sacrificar la objetividad por el bien de la amistad personal, por el afecto personal o, más aún, sacrificar la objetividad por los servicios personales que se le prestaron. Inusualmente estricto en asuntos canónicos y en lealtad a las tradiciones y costumbres rusas ortodoxas, el obispo John, al mismo tiempo, era ajeno al provincialismo de la iglesia. Este rasgo se reveló claramente en él en su veneración y glorificación, cuando era Arzobispo de Europa Occidental, de los santos de Francia que vivieron antes de la división de la Iglesia; Este rasgo suyo se reveló claramente en el asunto de preservar para aquellos que se convirtieron a la ortodoxia sus antiguos nombres recibidos en el bautismo, si este santo vivió, trabajó y fue glorificado antes de la división de la Iglesia de Cristo. – Dime qué sientes por el metropolitano Anthony y el p. ¿John? – el jefe de la biblioteca de la Facultad de Teología de la Universidad de Belgrado, V.F. Fradinsky, me preguntó una vez. Han pasado más de 35 años desde aquel día. A lo largo de los años, el Señor trajo a muchos líderes de la iglesia para que se conocieran, escucharan y vieran mucho en la cerca de la iglesia, y V.F. La pregunta de Fradinsky: "¿Qué opinas del metropolitano Anthony y Vladyka John?" sigue resonando hasta el día de hoy. Con la respuesta a esta pregunta, V.F. Fradinsky midió la medida de espiritualidad de la persona a la que se le pedía y determinó su grado de idoneidad para servir a la Iglesia. Esta pregunta sigue siendo relevante hoy. Hasta el día de hoy, sigue siendo el criterio correcto para determinar la calidad espiritual y la idoneidad empresarial de los trabajadores en el Campo de Cristo. Protopresbítero M. Znosko-Borovsky Con mucho gusto comparto con vosotros mis recuerdos personales del entonces obispo Juan de Shanghai (Maximovich), teniendo en cuenta las siguientes palabras del Venerable. Néstor el Cronista y rezando su oración: “Os ruego, mis amados hermanos, que no me juzguéis por mi ignorancia si, estando tan lleno de amor por el santo, decidí contar absolutamente todo lo que sé acerca de él, porque temía que las palabras de nuestro Señor sobre un siervo malo y perezoso no se aplicaran a mí... Pero antes que nada me dirijo al Señor: Oh Señor Todopoderoso, dador de gracia, Padre de nuestro Señor Jesucristo, ayúdame, ilumina mi corazón, para que comprenda tus mandamientos, para que abra mis boca y cuenta tus maravillas y la gloria de tu santo” (Del prefacio de la Crónica de la veneración del arzobispo John, obispo de Edmonton). Y estoy "lleno de amor por lo santo", pero tengo miedo de mi ignorancia, de mi incapacidad para transmitir "la gloria del santo de Dios". Y no sé por dónde empezar, cómo ordenar la enorme cantidad de impresiones más profundas y llenas de gracia del más grande Justo, grabadas para siempre en el corazón. Sin saber por dónde empezar, reescribí de mi propia mano algunas de las cartas que Vladyka había conservado, escritas por él entre 1949 y 1962. Lo hice para experimentar una vez más la ternura de las instrucciones espirituales del Santo y para notar que Vladyka comenzaba cada carta con una imagen minuciosa de la amada Cruz de ocho puntas del Salvador hasta el final. Marcó estas letras sólo según el calendario ortodoxo (ignorando por completo el calendario civil) y escribió sólo según la ortografía antigua. Siempre escribía felicitaciones por el Día del Ángel el mismo día de la festividad, así que las recibí solo unos días después. ¡Este hombre justo no permitió ni siquiera una “falsedad” tan pequeña como enviar felicitaciones antes de las vacaciones! El obispo comenzó su ministerio episcopal en Shanghai en 1934, año de mi nacimiento en este gran puerto comercial internacional de China. Mi familia tenía una casa a sólo tres cuadras de la majestuosa Catedral de la Santísima Theotokos, Auxilio de los Pecadores, y mis padres caminaban con nosotros, sus hijos, a esta catedral los domingos y feriados. Mi hermano y yo, desde 1939 hasta que dejamos Shanghai para siempre hacia la isla Tubabao en enero de 1949, asistimos a una escuela católica ubicada al lado de la catedral. Recuerdo muy vagamente la solemne consagración por parte de Vladyka de enormes y majestuosas cruces doradas y su elevación sobre las cinco cúpulas de la hermosa catedral recién construida. Junto a la catedral se construyó una casa diocesana de varios pisos, con un campanario elevándose sobre el centro. Recuerdo detrás de la casa diocesana los cimientos inacabados de la segunda iglesia, donde Vladyka siempre realizaba el rito de la Gran Bendición del Agua en la Fiesta de la Epifanía. En el verano, cuando la escuela estaba cerrada, mi hermano y yo íbamos a menudo allí y jugábamos en los terrenos bastante grandes de la iglesia. Tenía unos 8 o 9 años cuando, un caluroso día de verano, entré en una enorme y siempre fresca catedral para descansar del calor. Era un día laborable, eran alrededor de las 7 de la tarde, cuando todavía había bastante luz. El sacerdote de turno ofrecía un servicio vespertino y la catedral estaba casi vacía. En su lugar, junto a una de las enormes columnas de la catedral, entre el altar y el vestíbulo derecho, detrás de su atril con libros litúrgicos, estaba el obispo Juan. Posteriormente me enteré de que Vladyka defendía todos los días los nueve servicios diarios prescritos por la Iglesia Ortodoxa y que comulgaba todos los días. Después del servicio me acerqué a él para pedirle su bendición. Me preguntó mi nombre y me invitó a “hablar”. Nunca olvidaré cómo, antes de salir de la iglesia, se inclinó en el suelo frente a cada ícono en la enorme catedral, como si se despidiera por un momento de sus amigos más cercanos, los santos, y yo lo seguí, sosteniendo su bastón en mis manos. Mi alma infantil se sintió inmediatamente atraída por esta persona extraordinaria, sintiendo inconscientemente el amor profundamente cristiano que Vladyka tenía por las personas, especialmente por los niños. Por primera vez entré a su gran oficina en el segundo piso del edificio diocesano. Toda la esquina derecha de la oficina, desde el techo hasta la altura del atril que se encontraba en la esquina, estaba llena de muchos íconos de todos los tamaños. Por alguna razón, me pareció completamente natural que Vladyka, al entrar a su oficina, inmediatamente comenzara a postrarse en el suelo frente a los íconos y nuevamente orara durante mucho tiempo. Finalmente se sentó ante su escritorio, que estaba literalmente lleno de papeles, y habló conmigo durante un largo rato. Como más tarde, habló de la Iglesia, de la vida de Sus ascetas y santos, de los mártires, de las fiestas de la Iglesia. No quería dejar la casa de este hombre extraordinario. Ya era de noche cuando el Señor me bendijo y me ordenó volver a casa. Comencé a asistir a los servicios en la catedral y a servir todos los días, por la mañana y por la tarde. Entre semana, Vladyka a menudo consumía él mismo los Santos Dones y permanecía en profunda oración en el altar mucho después de que el sacerdote oficiante se hubiera ido. Y de nuevo, como siempre, besó todos los iconos de la catedral antes de partir hacia sus aposentos. Hablando conmigo en su oficina. Vladyka a veces se quedaba dormido unos segundos. Me enteré de que nunca se iba a la cama, sino que sólo se permitía dormir brevemente en una silla o de rodillas frente a sus iconos favoritos, como a veces le encontraba su secretario, un tal señor Kantov. Fui testigo de un incidente tan extraordinario. Una noche, durante una conversación conmigo en su oficina, Vladyka contestó el teléfono que sonó en su escritorio. No sé con quién estaba hablando el Santo, pero nunca olvidaré cómo, mientras seguía hablando, Vladyka dejó caer el auricular del teléfono y se quedó dormido. El auricular yacía en su sotana sobre su regazo, y él, dormitando, siguió escuchando y hablando durante mucho tiempo con la persona que lo llamaba. De acuerdo con las leyes de la naturaleza física, era completamente imposible que el Maestro escuchara a quien lo llamaba, o que esa persona escuchara lo que el Maestro le respondía. Sin embargo, a juzgar por la duración y el significado de lo que dijo el Santo, me quedó claro que -milagrosamente- ¡se estaba produciendo una conversación! Un día le llevaron el almuerzo a Vladyka a su oficina: recuerdo que en una taza había un plato de borscht con gelatina. Él estaba solo y yo en la habitación de al lado, donde me trajeron la cena, modesta. Y ahora veo a través de la puerta abierta cómo Vladyka vierte gelatina dulce en un plato de borscht y comienza a comerse esta masa insípida. En aquel entonces, a mí, que era niño, estos casos me parecían completamente naturales para el Señor. Todos los muchachos, los sirvientes, amaban al Señor, a pesar de su severidad. Entonces, por travesura, Vladyka una vez ordenó al vigilante Mikhail que azotara al culpable con un cinturón. Para mí, Vladyka se convirtió en un ideal y decidí imitarlo en todo. De alguna manera, durante la Cuaresma, dejé de dormir en la cama, y ​​me acosté en el suelo, dejé de comer normalmente con mi familia, pero sólo pan y agua, y así sucesivamente. Mis padres se preocuparon y me llevaron con Vladyka. Después de escucharlos, el Santo ordenó al vigilante que fuera a la tienda y trajera salchichas. En respuesta a mis comentarios entre lágrimas de que "después de todo, es Cuaresma", el sabio Archipastor me ordenó comer la salchicha que trajo y recordar siempre que la obediencia a los padres es más importante que el ayuno no autorizado. "¿Qué debo hacer a continuación, Vladyka?" Pregunté, todavía queriendo esforzarme de alguna manera “especial”. “Ve a la iglesia como lo haces y en casa haz lo que tu papá y tu mamá te digan”. Recuerdo lo molesto que estaba entonces porque Vladyka no me asignó ninguna hazaña "especial". Recordando otro incidente significativo - o mejor dicho, incidente - en la vida del Señor, en el que estuve personalmente presente. Era un día laborable y la liturgia fue realizada por uno de los sacerdotes de la catedral de Shanghai. Como siempre, Vladyka John estaba en su lugar habitual y yo, al parecer, serví, no lo recuerdo. Recuerdo bien cómo este sacerdote, durante su sermón, regañó a Vladyka, señalándolo con el dedo y usando palabras como: "serpiente, escorpión, sapo, hipócrita", etc. El obispo continuó de pie en su lugar, sin reaccionar en absoluto a los ataques locos de su sacerdote, pero continuó leyendo algún libro en su atril. Entonces papá me contó cómo él y muchos otros estaban indignados por un comportamiento tan inaceptable del sacerdote hacia su obispo y le pidió a Vladyka que castigara a la persona insolente, pero Vladyka no hizo nada, diciendo que era asunto suyo. ¡Qué santa bondad! Y en general, nadie ha oído jamás de labios de este Justo una sola palabra de condenación hacia nadie. El difunto arcipreste Serafín Slobodskaya me contó que una vez le hizo a Vladyka la siguiente pregunta: "¿Quién tiene la culpa del triste caos que está ocurriendo alrededor de la catedral en construcción en San Francisco?", y Vladyka respondió simplemente con una palabra: "El diablo". Consejería es la palabra que mejor define el principio motriz de toda la vida y obra del más grande hombre de oración y de justicia - no sólo de nuestro siglo cálido y frío - sino, creo firmemente, en general de toda la historia de la Iglesia universal de Cristo. De lo contrario, ¿cómo explicar aquello de lo que usted mismo fue testigo vivo? Cómo, por ejemplo, su rostro se transformaba literalmente durante la liturgia en las grandes fiestas, brillando con una luz sobrenatural, y sus ojos, siempre llenos de amor divino, reflejaban claramente el gozo inexpresable de la presencia del Espíritu Santo, inaccesible a nosotros los pecadores. O cómo en la noche de Pascua voló - como llevado por ángeles - por toda la espaciosa catedral de Shanghai, gritando victorioso por exceso de alegría: “¡Cristo ha resucitado!”, “¡Cristo ha resucitado!”. Su auténtico regocijo parecía entonces no tener límites; estaba completamente absorto en la alegría de Cristo, a quien amaba verdaderamente hasta el fin. Pero lo más sorprendente es el don de ver el corazón humano y atraerlo a Cristo. Después de todo, si no fuera por este hombre justo, nunca habría pensado en servir a la Iglesia en el clero. ¡Con qué sorprendente precisión predijo lo que nos sucedería! Escribiéndonos a mi hermano y a mí en octubre de 1949, cuando sólo teníamos 13 y 15 años, recién llegados de las Islas Filipinas en Australia pero empezando a ir raramente a la iglesia, nos advirtió: “Al apartarnos de los caminos del Señor, sólo podremos disfrutar del cuerpo por un tiempo; luego sentiremos la amargura de ese mal que parece dulce”. ¡No puedo leer estas palabras proféticas hoy, 35 años después, sin amargas lágrimas de gratitud! Sabía que le escribiría el 19 de mayo y 1 de junio de 1960. "¡Cómo me gustaría hablar personalmente contigo, Vladyka! Han sucedido tantas cosas y están grabadas en mi mente después de Filipinas que no me reconozco. Las aspiraciones espirituales de mi infancia se ahogaron hace mucho tiempo en un ambiente material y pecaminoso". Pero el gran justo vio que mis aspiraciones espirituales no se habían “hundido” del todo, y continuó llamándome a servir a la Iglesia, aconsejándome “...que (yo) reciba una educación teológica y para ello ingrese al Trinity Seminary. ¡Que el Señor te ayude y te bendiga en ese camino!” (Carta del 18 al 31 de enero de 1961). Por supuesto, no tengo palabras para expresar mi agradecimiento al inolvidable Archipastor. Durante la vida terrena de obispo, proclamamos: “¡Por ​​las oraciones de nuestro santo Maestro, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros!” Doy gracias constantemente a Dios por haberme concedido ser testigo de su mayor santo, por cuyas oraciones no me sumergí del todo en la vanidad del mundo. No tengo ninguna duda de que llegará el día en que la Iglesia terrenal glorificará a Vladika John como uno de aquellos "de quienes el mundo entero no es digno, y demos gracias a Dios, maravilloso en Sus santos". Infancia. Mañana se espera algo especial... En nuestra nueva Catedral de la Santísima Virgen María, los Compañeros de los Pecadores (en Shanghai) levantarán cruces en las cúpulas. Recuerdo un mar de cabezas alrededor de la iglesia... como en Semana Santa. El Padre me levanta y trato de ver al Señor a través de la multitud mientras bendice las cruces preparadas para levantar. Levanto la cabeza... en algún lugar alto en el cielo se asoma la cúpula principal, y de repente... me congelo de alegría. Reflejando los rayos del sol, una cruz dorada flota hacia arriba. ¡Dios! ¡Qué belleza! Y aquí está la casa diocesana, al lado de la Catedral. A los chicos, aunque teníamos miedo, nos encantaba subir al último piso y mirar desde allí a los transeúntes. A veces el Señor nos encontraba en la ventana. Nos presionaremos culpablemente contra la pared, y él con tanto cariño nos llamará hacia él, nos tirará del pelo y, bendiciéndonos, nos despedirá en paz, con una amable palabra de despedida. Detrás de la casa diocesana había un parque infantil donde jugábamos. Vladyka, que casi siempre caminaba por todas partes, cuando pasaba por este sitio, siempre se acercaba a los niños y, bendiciéndonos, afortunadamente hablaba con nosotros. Ante mis ojos está su rostro amable y sonriente. Ya siendo estudiante enfermé gravemente y fui ingresado en un hospital católico en las afueras de la concesión inglesa de la ciudad donde vivía Vladyka. Estaba en una situación difícil. Recuerdo con qué gran alegría se llenó mi corazón cuando vi la dulce aparición de nuestro querido Maestro junto a mi cama, con ojos brillantes y llenos de simpatía. ¡Cómo oró Vladyka! Me quedé en el hospital durante varias semanas y Vladyka venía un día determinado de cada semana, me consolaba y oraba. ¡En verdad fuiste un buen pastor! El obispo podría haber ordenado a uno de los sacerdotes que visitara a los enfermos. Pero él, a pesar de los servicios diarios, la carga de los asuntos diocesanos, se preocupa por un orfanato y las condiciones bastante primitivas del movimiento urbano, él mismo, en parte a pie, en parte en tranvía, hizo largos viajes, visitando a los enfermos y a los que sufrían, en hospitales y prisiones, cumpliendo así el pacto del Santo Apóstol Pablo: “dándose en todo ejemplo de buenas obras” (Tito 2:7). ¿Es posible olvidar el servicio de la noche de Pascua en la catedral? Cómo resplandeció entonces el Señor, para nada terrenal; cómo al incensar barría la iglesia como un torbellino; ¡Cómo exclamó triunfal y alegremente, gritando más saludos pascuales! Nunca he visto algo así en ningún lado. Y, en general, Vladyka sirvió con un espíritu inusualmente piadoso y penetrante, de modo que tanto sus compañeros como la gente estaban imbuidos del espíritu de oración y reverencia. 2. Durante la guerra, la vida fue dura para los exiliados rusos en Shanghai bajo el yugo japonés y la influencia soviética. Vladyka compartió con nosotros todos los dolores y dificultades. La guerra ha terminado. La influencia soviética estaba lista para tragarse a toda la China rusa. Pero Dios fue misericordioso. A Vladyka también le resultó difícil navegar sin tener contacto con Vladyka Metropolitan Anastassy, ​​​​quien en ese momento estaba restaurando la vida de la Iglesia en el extranjero, perturbada por la guerra. Y el Señor estaba confiado. Aunque fue acusado de inestabilidad política, en su corazón nunca cambió sus convicciones derechistas, lo que demostró no sólo al arrepentirse ante el Consejo de Obispos, sino también por el hecho de que, como líder espiritual, dirigió el éxodo de refugiados rusos de China, primero a Filipinas y luego a Estados Unidos. En la isla de Tubabao, el Señor me llevó nuevamente al encuentro del querido Maestro y a experimentar su actitud favorable hacia mi indignidad, en aquel momento un vagabundo solitario y perdido. Aunque el obispo tenía visa para Estados Unidos, consideraba su primer deber compartir el exilio con sus hijos espirituales, abandonados por la Providencia de Dios en las islas de palmeras y tifones. En el menor tiempo posible, la vida de la iglesia estaba en pleno apogeo. Se estableció una oficina diocesana temporal, se estableció un convento, se abrieron tres iglesias y en el monasterio creció una "Catedral", ubicada en un espacioso cuartel militar y, para Pascua, coronada con una cúpula en forma de cebolla hecha en casa. El Vladyka partió hacia América y todos saben cómo, por el poder de su espíritu, obtuvo del poder la entrada de sus hijos perseguidos. Habiendo sentido la libertad, la gente la valoró de diferentes maneras y agradeció al anciano de diferentes maneras. Una cosa se puede decir con confianza: Vladyka nunca albergó enemistad contra nadie en su corazón y trataba a los malvados como si nada hubiera pasado entre ellos. Este rasgo suyo me admira especialmente... ¡Oh, si todos pudiéramos comportarnos así en nuestra época difícil! Cuando posteriormente visité Washington, no pude evitar notar la huella que Vladyka dejó detrás de él tanto en la vida de la iglesia como entre quienes vivían allí en general. 3. Pasó el tiempo. En los años cincuenta, el Señor dirigió mis pasos hacia París, donde en ese momento se hospedaba el Señor en Versalles. Nunca olvidaré mi encuentro con el gentil archipastor. Vladyka vivía en el cuerpo de cadetes. Llegué inesperadamente. Me recibió la secretaria de Vladika y me dirigió a la oficina de Vladika en el último piso. Con temor subí las amplias escaleras; retratos de soberanos rusos me miraban desde las paredes. Toco la puerta y escucho "Amén". No sabía entonces que necesitaba decir una oración: “Por las oraciones de los santos nuestros padres…” entré. Vladyka estaba sentado ante un escritorio lleno de cartas y papeles y escribía. El aspecto pobre del anciano, sin zapatos, con una sotana gastada y con el pelo desparramado, creaba una conmovedora imagen de humildad y sencillez... Me detuve en la puerta. El Obispo, al verme, exclamó de alegría, su rostro se iluminó de repente con una sonrisa y, saltando de su silla y bendiciéndome, me abrazó. No aguanté bien las lágrimas de alegría... Fluyó una animada conversación, corrimos de recuerdo en recuerdo, de un conocido a otro. En este corto tiempo, parecía que estábamos reviviendo los últimos años. Al enterarse de que me iba de viaje a Europa, Vladyka sacó el calendario de la Trinidad y me lo entregó, señalándome la lista de parroquias de Europa. "Ve con Dios. Cuando llegues a la ciudad, contacta inmediatamente al sacerdote local. Dile que yo te envié". Con la ayuda de Dios y siguiendo los sabios consejos del Señor, viajé por casi toda Europa, recibiendo alimento espiritual y haciendo amigos y conocidos que me mostraron los lugares de interés de la ciudad, como ninguna agencia de viajes podría haberlo hecho. Se acercaba la hora de la separación. Vladyka sugirió bajar a la iglesia, que estaba construida justo al lado de la casa. El obispo sirvió las vísperas y después me dedicó unas palabras de despedida. Me acerqué a Vladyka para bendecirlo y él dijo: "No, no, te llevaré al tranvía". Desde la residencia de Vladyka hasta la parada de tranvía hay que caminar una distancia considerable. Me avergonzaba que el mayor me acompañara, y hasta ahora, pero Vladyka insistió por su cuenta. Y cuando el tranvía partió, miré largo rato con ternura la figura encorvada del anciano bendiciendo mi camino... 4. Pasaron los años. Universidad. Casamiento. Servicio civil. Trabajo de la iglesia. En su próxima visita a la costa este, el propio Vladyka me ordenó con el rango de diácono. Sólo puedo confirmar que las palabras del Señor se hicieron realidad. Después de que fui ordenado diácono, la salud de mi esposa mejoró notablemente. Así pasaron varios años durante los cuales Vladyka nunca se olvidó de nosotros por escrito, y cuando vino a Nueva York invariablemente preguntaba por nosotros por teléfono. Y aquí hay una nueva oferta de Avva: aceptar el puesto de sacerdote en su diócesis. Más pensamientos y nuevamente la enfermedad de mi esposa. En ese momento decidimos que aparentemente el Señor nos estaba ofreciendo nuevamente una fuente de curación. Y decidimos. Pero el Señor ya no estaba vivo. El Señor me concedió el título de sacerdote y hoy no puedo dejar de testificar que la salud de mi madre se restableció sin intervención médica. No tenemos dudas sobre la intercesión y oraciones de nuestro querido Maestro. 5. Las cartas del Señor ya no llegan, pero sentimos su cuidado por nosotros con fuerza no disminuida, y vivimos en su memoria... La figura encorvada de un anciano, que recuerda vagamente al Venerable Serafín Mayor, aparece ante nuestros ojos... aquí está, un justo moderno, un seguidor del Padre San el Justo Juan de Kronstadt el Taumaturgo... un verdadero no codicioso, que no busca la gloria en el archipastoral. título, sin aspirar a honores y vestimentas lujosas... un buen pastor, el primero en dar ejemplo de cuidado del prójimo... un pastor que vivió la Iglesia, en la Iglesia y para la Iglesia... un cristiano que venció la ira dentro de sí mismo, por eso su rostro se iluminó con una sonrisa alegre... un padre amoroso... un obispo que trabaja incansablemente... un hombre que no conoce límites en sus hazañas... un siervo de Dios que trabaja día y noche en oración inteligente y concentrada... un intercesor ante Dios por el pueblo que por él recibe la curación y el cumplimiento de sus aspiraciones... En verdad, hermanos, “porque tal es el obispo que nos conviene: reverencial, bondadoso, inmaculado, excomulgado de todo pecador, y que está por encima de los cielos” (Heb. 7:26). El siempre memorable Vladyka John siguió este mandato del gran apóstol a lo largo de su ardua vida y logró en gran medida cumplirlo. Y este fenómeno es tanto más maravilloso cuanto que el Señor vivió en nuestros días, cuando al final la humanidad se empobreció en la fe y en la piedad. ¿No es ésta la raíz del malentendido que Vladyka encontró con tanta frecuencia, incluso entre personas aparentemente de la iglesia? Sin embargo, lo que el Señor, probando a los hombres, permitió durante la vida del Maestro, ahora se disipa como humo ante los ojos de todos, y cada día esta lámpara elegida de justicia brilla cada vez más, fortaleciendo a los fieles en la realización de la hazaña cristiana de humildad, paciencia y amor. Arcipreste Valeri Lukyanov Recuerdos de Vladyka John Mi primer encuentro con Vladyka John tuvo lugar cerca de París, en el convento de Lesna. La iglesia fue construida en la sala del monasterio. Escuché mucho sobre el querido Maestro y tenía muchas ganas de verlo. Llegamos antes de que comenzara la misa; Vladyka ya estaba de pie en medio de la iglesia, con una sotana blanca, esperando que comenzara la vestimenta, y todos los fieles estaban de pie junto a la pared. Ya había bastante gente y yo me quedé al borde. Cuando vi a Vladyka, cómo estaba, bajo, ligeramente encorvado, con el pelo ligeramente enredado, ¡por alguna razón sentí mucha pena por él! Pensé: ¡qué difícil y difícil debe ser para él! Y comencé a orar por él desde el fondo de mi corazón. Se quedó inmóvil. Pero tan pronto como comencé a orar, él volvió bruscamente la cabeza en mi dirección y me atravesó con los ojos, como si me atravesara. ¡La sorpresa y la alegría incluso me provocaron escalofríos! 2. Al principio no teníamos iglesia propia en París (Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia) y contratamos una iglesia luterana; Tampoco teníamos coro; por eso reunimos cantores de todos las iglesias; Por supuesto, yo también estuve incluido en este coro colectivo. Una vez no recuerdo si fue antes de los Querubines o antes de la Eucaristía, pero el coro no tenía nada que cantar y hubo una larga pausa. En el coro empezaron a preguntarme por Vladyka. Comencé a contar lo que había oído sobre él... Y de repente, tuve un sentimiento: ¡debo permanecer en silencio! Después de todo, la liturgia continúa y es como si al obispo no le gustaran nuestras conversaciones. Me sentí avergonzado; pero los coristas quedaron tan impresionados con mi historia que empezaron a insistir en que continuara. Pensé que esto sólo podía ser producto de mi imaginación y seguí hablando. Pero esta vez sentí que el Señor, esta vez bruscamente, me ordenó guardar silencio; Me detuve; y todos piden continuar; y digo: “no puedo”! Preguntan por qué y yo respondo que el Señor no quiere esto, ¡no lo permite! ¡Aquí está el segundo ejemplo de la previsión del Señor! 4. Cuando no estaba sirviendo y estaba en casa, siempre intentaba caminar descalzo (para mortificar la carne), incluso en heladas severas lo hacía. A veces caminaba descalzo en el frío, por un camino pedregoso, desde el edificio hasta la iglesia, que estaba ubicado en la puerta, y el edificio se encontraba dentro del parque, sobre una colina. Un día se lastimó la pierna; Los médicos no pudieron curarla y existía el peligro de envenenamiento de la sangre. Vladyka tuvo que ser ingresado en el hospital, pero no quería acostarse. Como esto era imposible en el hospital, Vladyka finalmente se sometió. Pero aun así se puso una bota debajo para que fuera incómodo acostarse. Las enfermeras del hospital, francesas, dijeron: ¡nos trajiste un santo! Un sacerdote acudía a él todas las mañanas, servía la liturgia y Vladyka recibía la comunión. 5. En el monasterio de Lesna vivía un joven, en una dependencia, cerca de la valla del monasterio. Lo sacó el obispo (creo que de China). Estaba todo torcido y caminaba con una fuerte cojera. Tenía las manos torcidas y hablaba mal. Parecía anormal, pero estaba en su sano juicio. Sonreía mucho y todos lo querían. Un día me entero que está en el hospital y muy enfermo (parece que tiene meningitis). Luego me enteré de que a Vladyka le dijeron que no tenía esperanza y que era poco probable que viviera hasta el día siguiente. Vladyka fue inmediatamente a verlo, oró por él durante mucho tiempo y al día siguiente salió sano del hospital. Su futuro destino me es desconocido. 6. Cuando Vladyka vino a nosotros, en ese momento teníamos una situación muy difícil con las instalaciones en París. Y para crear una iglesia, tuve que alquilar dos garajes (había muchos en un patio encontrado) y construir una iglesia en ellos. Unos años más tarde, Vladyka logró encontrar una casa y construir en ella una iglesia en casa. Ahora contiene una copia exacta del ícono milagroso de la Madre de Dios de Kursk-Root, con una partícula del ícono milagroso. Personalmente, me encantó esta iglesia en el garaje. Aunque estaba muy destartalada y ella era pequeña, tenía un humor muy orante. Nuestro querido Vladyka venía muy a menudo y servía con nosotros. ¡Él hizo que fuera tan fácil orar con él! Contagió a la gente con su oración. A menudo le confesé. Él supo confesarte de tal manera que tú, sin darte cuenta, te acordaste de tus pecados y saliste tranquilo y gozoso de que pudiste arrepentirte de corazón. El Señor pecador me permitió trabajar mucho en esta iglesia. ¡Gracias a Dios por todo! Y en Semana Santa (aunque Vladyka no comió nada durante toda la Semana Santa) fue el más alegre de todos, alegre, brillante, de modo que todos los que rezaban triunfaban involuntariamente con él. 7. Una señora (que no es de nuestra jurisdicción extranjera) le dijo a su amiga que quería ir a la iglesia donde servía Vladika John. Su amiga no quería ir: él (el Señor), dicen, no estaba bajo su jurisdicción. Pero luego aceptó ir e incluso venerar la cruz, pero no besó la mano de Vladyka. Ambas damas estaban en la iglesia y al finalizar el servicio ambas llegaron a la cruz. El que resistió al principio “se derritió” bajo la impresión del servicio y se acercó a la cruz con el pensamiento de besar la mano del Señor. Vladyka dejó que ella lo besara e inmediatamente después apartó bruscamente su mano. ¡Ella jadeó! ¡¿Cómo podría saberlo el Señor?! 8. Cuando aún no teníamos un lector permanente, una vez leía una persona durante la Semana Santa. Como la lectura fue larga, pensó que Vladika no se daría cuenta y pasó dos páginas. El Obispo, de pie en medio de la iglesia, sin ningún libro, “chismorreaba”; El lector se detuvo y Vladyka leyó de memoria todo lo que se había perdido. Esta fue una lección para él de por vida. Nunca volvió a hacer esto. Un pequeño grupo de hermanas permaneció conmigo durante 4 años como refugiadas en Ammán, donde huimos del Monasterio Gornensky durante la Guerra Árabe-Judía en 1948. Su Beatitud el Metropolita Anastassy, ​​​​previendo que nuestro monasterio en Tierra Santa se perdería para nuestra Iglesia, tenía la intención, junto con el Arzobispo Nikon, de trasladarnos a los Estados Unidos, a Novo-Diveevo. Luego, el arzobispo Vladika John recibió una asignación a Europa y el metropolitano Anastassy me escribió a Amman: Vladika John va a Europa y te encomiendo a él. Él nunca te dejará. Con la bendición de Vladyka John, mientras esperábamos una visa para América, nos refugiamos en el Monasterio de Lesna, en Fourques, Francia, durante dos años. Después de muchas dificultades, se encontró una mansión adecuada para el monasterio. Al examinarlo, el obispo me dijo: "Hermanas de Tierra Santa, necesitan calor. Preparen la calefacción ahora mismo". Instalaron calefacción central y ocurrió un accidente. Un trabajador rompió el grifo de la caldera y el agua hirviendo inundó todo el suelo de la cocina y la despensa. En su siguiente visita, Vladyka se enteró de esto y pidió Trebnik y agua bendita. Luego rezó sobre la estufa, roció todo con agua bendita y oró durante mucho tiempo por la instalación de calefacción y electricidad. Pidió colgar allí el icono de la Madre de Dios “La Zarza Ardiente”. Desde entonces, gracias a Dios, todo, gracias a las oraciones de Vladika John, ha estado en orden. Cuando visitaba Inglaterra, Vladika John siempre se quedaba en nuestro monasterio. Vladyka nunca se fue a la cama, sino que descansó sentado en una silla en su oficina al lado de la iglesia. Por las noches lo oíamos ir a menudo a la iglesia. Sabiendo que todas las hermanas eran maestras en la escuela Betania en Tierra Santa, Vladyka nos bendijo para enseñar a los niños la Ley de Dios, el idioma ruso y el canto. Sucedió que Vladyka estaba en el monasterio cuando tenían lugar las clases con los niños. Entre los estudiantes estaban sus amigos ingleses. Presentamos a los niños, ellos vinieron a recibir la bendición y, rodeando a Vladyka, no quisieron irse. La apariencia de Vladyka John no era atractiva para la gente secular, pero los no ortodoxos incluso sintieron su gracia espiritual y, al salir, los niños ingleses nos dijeron: "¡Qué suerte tenéis de tener un obispo así!". Llevamos 36 años practicando las oraciones de Vladika John con niños. Mientras visitaba al anciano de la iglesia, el conde Vladimir Kreinmichel, Vladyka rechazó un taxi y quiso regresar a la ciudad en metro. El jefe acompañó a Vladyka a la estación y, cuando regresó, el revisor le preguntó a quién despedía. El anciano respondió: este es nuestro obispo ortodoxo. El controlador dice: “¡Aunque soy bautista, veo que su obispo es un santo!” Durante una visita al monasterio, había un teléfono de Meudon: el archimandrita Sergio había muerto. El obispo ordenó retrasar el funeral y anunció que regresaría inmediatamente a Francia. Temprano en la mañana llevamos a Vladyka en taxi a la estación. El joven conductor, un inglés, pidió, si era posible, una bendición. El Señor se volvió y lo bendijo. El conductor nos dijo: "Qué obispo tan maravilloso y extraordinario es; tiene un poder especial". Hubo un tiempo en que una familia rusa de China vivía en Londres. Por la noche mi marido me llama afligido. Por el amor de Dios, informe a Vladyka John que mi esposa Olga se encuentra en una situación crítica en el hospital. Su presión arterial ha subido mucho y los médicos temen por su vida y por la vida del bebé que espera. Llamé a Versalles con la esperanza de encontrar a Vladyka. Se respondió a sí mismo, averiguó los detalles y luego dijo que no había de qué preocuparse, que todo estaría bien. Luego me agradeció por llamarlo. Gracias a sus santas oraciones todo terminó bien y nació una niña sana, Ekaterina. “En el día de San Román el Dulce Cantor, coronado por Dios por su celoso canto, os pido que transmitáis mi saludo a todas las monjas y hermanas que, con celo y celo por la Santa Iglesia, participan con su canto en el Servicio Divino. Que el Señor los bendiga con su misericordia por su celo y trabajo para la gloria de la Santa Iglesia de Cristo. Invoco la Bendición de Dios sobre ti, sobre todos los que glorifican a Dios con cánticos y sobre toda tu Morada” - Arzobispo John. Con Vladyka, los niños nos sentimos ligeros y alegres. Vladyka John nos mostró incansablemente cuidado, atención y guía espiritual a los niños de Shanghai. Cada año realizaba personalmente exámenes sobre la Ley de Dios en todas las escuelas rusas y orfanatos de la ciudad. Todos los niños debían conocer el nombre de su santo, su vida, y debían participar de los Santos Misterios de Cristo en el día de la memoria del santo. La tradicional fiesta escolar anual de los santos Cirilo y Metodio, primeros maestros de los eslavos, se celebró con el hecho de que los niños de todas las escuelas debían asistir ese día a la Divina Liturgia en la Catedral. El coro estaba formado por cantantes, niños de diferentes escuelas. Después de la liturgia hubo un refrigerio en el recinto de la catedral. Entre los cientos de niños, el propio Vladyka siempre estuvo presente. Me crié y viví en el orfanato Olginsky en el Convento de Mujeres con la Madre Abadesa Ariadna y estudié en el Gimnasio de Mujeres S. E. Diterichs. Vladyka creía que las colegialas debían servirlo y vestirlo durante los servicios Divinos. Tuve el honor de ser un siervo del Señor desde los diez años hasta los 16 años. También asistí a la escuela católica St. Roman durante algunos años. Sofía, donde las maestras eran monjas misioneras que intentaban convertir a los niños al catolicismo. Vladyka luchó contra los niños rusos ortodoxos que estudiaban en esta escuela. Llegó a las puertas de esta escuela al final de las clases para recibirnos y bendecirnos. Dijo estrictamente que no deberíamos usar este uniforme e ir a esta escuela, que tenemos nuestras propias escuelas rusas. La Natividad de Cristo se celebró según la antigua tradición rusa. Después de la solemne vigilia nocturna en el Convento, nosotras, un grupo de alumnas encabezadas por una monja, caminamos por la ciudad ya dormida hasta la Catedral con una estrella navideña encendida para glorificar a Cristo y felicitar al Obispo por la festividad. Siempre radiante de alegría, Vladyka nos recibió en sus aposentos. Habiendo glorificado a Cristo, nos turnamos para acercarnos a él en busca de bendición y cada uno de nosotros recibió de él una bolsa de dulces que llenaron grandes cestas que se encontraban en su celda. Le regalamos calcetines de lana tejidos por nosotros mismos para las fiestas. Y para nuestro desconcierto, más tarde vimos estos calcetines en mendigos. Desde las ventanas del tercer piso de la mansión del monasterio, donde se encontraba nuestro refugio, vimos a Vladyka caminando por la calle bajo una lluvia torrencial y mal tiempo, invierno y verano, hacia su creación: el refugio de San Tikhon de Zadonsky. A lo largo del camino había una “Casa de Misericordia” para hombres y un albergue con una iglesia para mujeres mayores, y más lejos había una prisión. Sabíamos que Vladyka vendría a visitar estas instituciones. A veces, al regresar, venía a vernos. El monasterio fue avisado de la llegada del obispo mediante el toque de campanas. Cuando hacía mal tiempo, todo mojado, con sandalias y descalzo, yendo a la iglesia y besando a San Al Trono y a los íconos milagrosos, Vladyka subió las escaleras traseras hasta el tercer piso del orfanato de nuestros niños. Después de cantarle a Vladyka "Estos déspotas han ejecutado", se acercaron a él para pedirle su bendición. Nos preguntó el nombre de nuestra santa y a veces su vida, preguntó qué evangelista se había leído el Evangelio ese día. Se preguntó si estábamos llenos. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la comida era realmente difícil, el refugio recibía sopa del comedor público. Entonces Vladyka seguramente probaría la comida él mismo, sacándola directamente de la sartén con una cuchara. A pesar de que era estricto con nosotros, nos atrajo y, cuando vimos al obispo caminando por la ciudad, corrimos hacia él para recibir su bendición. Con Vladyka, los niños nos sentíamos ligeros y alegres. En 1962 conocimos con alegría a Vladika John en San Francisco. Yo ya estaba casado y teníamos tres hijos. La preocupación del Vladyka por su rebaño nunca cesó. Vladyka luchó contra los matrimonios mixtos, el cambio de apellidos rusos a extranjeros y la participación en celebraciones no ortodoxas de la Natividad de Cristo. La autoridad del Obispo y su preocupación personal por la crianza de los niños en América nos convencieron, padres, de que él nos guiaría y corregiría. Sus instrucciones fueron las siguientes: “Al vivir en un país libre, uno debe disfrutar especialmente de la libertad de religión, y no rechazar ni cambiar sus costumbres”. Su influencia se expresó, por ejemplo, en el hecho de que los niños pidieron a Papá Noel que les trajera un árbol de Navidad el 7 de enero y no el 25 de diciembre (según el calendario civil). Nuestro trabajo con Vladyka durante los años difíciles en San Francisco acercó a nuestra familia a él de manera especial. A pesar de todas las pruebas para el obispo, él continuó, como en Shanghai, visitando a los enfermos y débiles rusos y comunicándolos con los Santos Misterios de Cristo. A menudo tenía que llevar a Vladyka en mi coche. Vladyka siguió dedicando tiempo a los niños, incluidos los nuestros. Le enseñó a nuestro hijo de 8 años a leer el Libro de Horas y se quedó con él después de la Liturgia. Habló con Musenka, de 3 años, y la dejó besar su cruz pectoral y su prosfora; el radiante la escuchó balbucear, mientras el guardián de la iglesia, los abogados y otras figuras públicas lo esperaban para asuntos urgentes. Sucedió que Musenka estaba en el hospital para una operación de amígdalas. En un ambiente inusual, no podía dormir y lloraba todo el tiempo. Las hermanas tuvieron miedo de entrar a la sala infantil porque ella empezó a llorar aún más. Por la mañana me llama mi hermana del hospital y me pregunta quién fue ese tipo vestido de negro y con barba negra que vino a ver a Musenka a las 11 de la noche. Teníamos miedo, dice, cuando entró en su habitación, temiendo que ella rompiera a llorar y despertara a los otros niños. Para nuestra sorpresa, agregó, al verlo dejó de llorar, le sonrió, habló con él y después de que él se fue se quedó dormida tranquilamente. Estábamos pasando por el traslado de mi esposo para prestar servicio en el estado de Oregón debido a la separación de Vladyka. Con pesar, nos bendice en el camino con los iconos de San Nicolás y el Santo Serafín de Sarov, sacados de las paredes de su celda. Y en Oregón, el Señor no rompió el contacto con nosotros. Nos escribía cartas, enviaba postales a nuestros hijos en el Día del Ángel, nos agradecía el recuerdo de él cuando recibía modestos paquetes de ellos y siempre firmaba "Arzobispo John, que te ama". Recuerdo que en 1934, el día de la Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos, Vladika John llegó desde Yugoslavia a Shanghai. Lo hemos estado esperando durante mucho tiempo. Nuestro archipastor de Shanghai, Vladyka Simon, murió en 1933. Luego, el jefe de la misión espiritual, el arzobispo Victor, escribió una petición al Sínodo para nombrar un nuevo obispo sufragáneo en Shanghai. Del Sínodo recibió la respuesta de que nos enviarían el mismo libro de oraciones que el arzobispo Simón. Esperamos mucho tiempo al nuevo archipastor; el día de su llegada fue una gran celebración para nuestra ciudad. Todo el clero, las organizaciones públicas y los escolares se reunieron ese día en la catedral para encontrarse con Vladika John. Llegó el obispo, se celebró un breve servicio de oración en la catedral y luego tuvo lugar una recepción. Recuerdo que durante la comida Vladyka John, al ver el azúcar, sonrió: "¿Es tanta azúcar?" "Sí", respondimos, y él dijo: "Aquí no está disponible, no". Durante la comida, Vladyka pronunció una palabra. La primera buena acción de Vladyka John en Shanghai fue la fundación de un orfanato. El obispo reunió a los niños en las calles de la ciudad. Al principio encontré 4 niños y luego vinieron más. Un hombre rico donó una casa grande al orfanato. El habitante más joven del refugio tenía 4 años. Vladyka era muy cariñosa con los niños. Vladyka John celebró la Divina Liturgia durante todo el año, todos los días. Otro sacerdote concelebró con él. Los servicios duraron mucho tiempo. Con la llegada de Vladika John, por la noche se celebraron Vísperas y Completas. En Completas, necesariamente se leían de antemano de uno a tres cánones a los santos. A las 6 a.m. se sirvieron el oficio de medianoche, los maitines y la liturgia. Vladyka John no tenía oído, pero hacía que todo cantara. En Vísperas y Maitines estuvo con el clero en el coro. Vladyka trató al clero de manera muy estricta. Polyeleos siempre se cantaba en su totalidad (es decir, el salmo completo). A mucha gente no le gustó el hecho de que los servicios duraran tanto. Los niños del orfanato sirvieron a Vladika John en las liturgias diarias. El refugio estaba a 30 minutos a pie de la catedral. Cuando llovía, los niños iban descalzos a la iglesia y servían descalzos. Vladika John sirvió con sandalias. Nunca durmió acostado. Estaba muy limpio: se bañaba con agua fría todos los días a las 4 de la mañana, incluso en invierno. Recuerdo que Vladyka John veneraba especialmente los días de conmemoración de los mártires. Por alguna razón, queda en mi memoria que amaba al santo mártir Trifón. En 1938, Vladyka John partió hacia el Consejo de toda la diáspora en Yugoslavia y antes de partir recibió numerosas instrucciones de su rebaño. En la catedral, Vladyka John era el secretario, y entre las instrucciones había quejas contra él, que leyó con calma. Después de la Segunda Guerra Mundial, muchos emigrantes rusos en Shanghai tomaron pasaportes soviéticos, incluidos los clérigos. El jefe de la misión, el arzobispo Víctor, aceptó el pasaporte soviético, al igual que el clérigo principal de nuestra catedral, el protopresbítero Mijaíl Rogozhin. Vladika John y yo no seguimos este ejemplo. Recuerdo que Vladyka John recibió una notificación del consulado soviético de que el arzobispo Víctor llegaría a Shanghai. Vladyka John llamó a todo el clero y en la reunión dijo que no se reuniría con Vladyka Victor y que lo apoyamos. A su llegada de Beijing a Shanghai, el arzobispo Víctor, acompañado por 8 miembros del Komsomol, se dirigió a la catedral, donde el P. Mikhail sirvió en un servicio de oración. Vimos lo que estaba sucediendo desde la casa de la iglesia. Al día siguiente tuve que reunirme con el arzobispo Víctor. Nos llamó “johanitas”. Vladika Victor me dice: "Estás totalmente a favor de Vladika John". Y yo respondo: "Sí, ¿y sabes por qué estamos a favor de Vladika John? Si quieres saberlo, te lo diré. ¿Quién firmó con Vladika John? Tú nos lo enviaste. Después de la llegada de Vladika John, viniste aquí muchas veces y, volviéndose hacia Vladika John, le dijiste: "Vladika, te respeto, honro tu buena vida, gobiernas bien. Además, continúa, y si el clero no te escucha, castígalos sin órdenes." "Vladyka, ¿lo dijiste? Así es", responde Vladyka Víctor. "Por eso le escuchamos". Y ahora estás en contra de Vladika John. Ahora eres un súbdito soviético y no puede haber comunicación contigo. Yo soy chino, nuestro clero sigue siendo blanco y usted es soviético. Haz lo que quieras.”... Después de la evacuación de los rusos de Shanghai, Vladyka John viajó a través de Hong Kong hasta Filipinas. Posteriormente, Vladyka John fue destinado a Bélgica. En Shanghai aproximadamente. Hieromonk Modest, que murió como abad en Tierra Santa, era cercano en espíritu a Vladyka John, y en San Francisco, el p. Archimandrita Mitrofan era muy devoto de Vladyka. Debido al hecho de que Vladyka estaba ocupado desde la mañana hasta la noche, casi siempre llegaba tarde a los servicios. Pasó todo el día corriendo por hospitales y casas. No tenía noción del tiempo: no llevaba reloj. Durante los servicios, Vladyka siempre predicaba sobre sí mismo, pero era muy difícil entenderlo. Antes del sermón, todos los acólitos fueron al centro de la iglesia para escuchar al Vladyka. A Vladyka John le gustaba mucho el culto y las reglas. Todos los jueves se celebraba en Shanghai una conferencia pastoral. Si alguien estaba ausente, Vladyka le exigía una explicación-relación. En estas reuniones, la mayor parte del tiempo se dedicaba a cuestiones litúrgicas. El obispo preguntó al clero los detalles de algunos de los próximos servicios, poniendo a prueba sus conocimientos. A Vladika John no le interesaba en absoluto la comida. Le prepararon comida, pero nunca sabían cuándo comería. Le encantaba el té, pero nunca bebía bebidas alcohólicas. Vladika John nunca me habló de los asuntos de la vida, sólo de cosas espirituales. Incluso cuando hubo problemas en San Francisco en relación con la construcción de la catedral, Vladyka no compartió sus experiencias con nadie. En San Francisco, el rebaño amaba a Vladyka: salvó a todos los refugiados de Shanghai. Memoria del arzobispo Juan Me gustaría hablar de varios acontecimientos relacionados con la memoria del siempre memorable arzobispo John, cuyo 25º aniversario de cuya muerte se celebra con oración en este año de 1991. Mi difunta madre, la novicia María (Maria Dmitrievna, de soltera Shatilova), conoció a Vladyka John incluso cuando era estudiante en Belgrado y luego cuando ya era monje. Hay una descripción de un evento cuando Vladyka John, después de haber sido notificado de que había sido elegido obispo y decidiendo que había ocurrido un error, en el camino al Sínodo de los Obispos se encontró con su conocido y le dijo que había ocurrido un error muy triste, que un sacerdote John había sido elegido obispo y que estaba siendo invitado. Y sucedió que en el camino de regreso Vladyka John volvió a encontrarse con la misma conocida y le dijo que había sucedido algo aún peor: era él quien había sido elegido obispo. Esta descripción solo habla de mi madre. Mi madre, que era amiga del futuro Vladika John cuando era niño, mantuvo correspondencia con él cuando se fue a China, pero debido a diversas circunstancias, la correspondencia fue interrumpida. Cuando tenía aproximadamente entre 9 y 10 años, se celebró el siguiente Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia y los archipastores debían realizar servicios divinos en la Iglesia-Monumento de San Vladimir en el pueblo entonces llamado Casville, ahora Jackson, en el estado de Nueva Jersey. Entonces vivíamos en la ciudad de Vineland, a unas 70 millas de Jackson. Mi madre me envió a esta celebración junto con nuestro rector para recibir la bendición de Vladika John. Debido a que mi madre no mantenía correspondencia con Vladyka John durante muchos años, él no sabía sobre el destino de nuestra familia. Le pregunté a mi madre: "¿Cómo puedo saber cuál de los obispos es Vladyka John?" y mi madre, con su humor característico, decía que el que menos se parece a un obispo es Vladyka John. Mencionó que está encorvado y que a veces usa botas descalzo. Al llegar a la iglesia, inmediatamente fui al altar para servir. Nadie me había visto antes. Y de repente Vladyka John se me acercó y me sacó del altar; nunca dijo palabras innecesarias en el altar. En el coro se volvió hacia mí y me dijo: "¡Hola Styopa! ¿Cómo está tu madre, Marinka? ¿Cómo está tu hermano, tus hermanas?". Luego, con una sonrisa y ojos chispeantes, me miró obstinadamente y me preguntó cómo lo reconocía. Y me sentí avergonzado, recordando la descripción de mi madre y murmuré algo tímidamente. Sólo muchos años después, cuando estudié en el Seminario Holy Trinity y escuché acerca de lo que es la clarividencia, me di cuenta de que lo sorprendente no era que yo reconociera a Vladyka, sino que él me reconoció a mí: ¡me conocía por mi nombre, sabía quién era y conocía a mi familia! Otro acontecimiento fue este: mi hermano Pavel, al no ser militar, vivió en Vietnam durante varios años seguidos. Allí buscó a niños heridos o huérfanos durante la guerra en curso y les encontró alojamiento en centros de acogida y hospitales. Allí conoció a una mujer vietnamita, Kim Yong, su futura esposa. Se ayudaron mutuamente en la tarea de ayudar a los niños desafortunados. Mi hermano le habló de la fe ortodoxa, de San Serafín de Sarov y de otros santos de Dios. En algunos momentos difíciles de su vida, un anciano se le apareció en sueños, diciéndole qué hacer y consolándola en circunstancias difíciles. Una vez, para Pascua, envié a mi hermano casetes de cantos del monasterio y varios libros y revistas de contenido espiritual. Después de recibir mi paquete y mostrarle la literatura espiritual a Kim, mi hermano se sorprendió porque ella, al ver la portada de una revista, le dijo: “Este es el anciano que se me aparece en un sueño y me consuela”. Esta fue la famosa fotografía de Vladika John entre las tumbas del cementerio del Monasterio Novo-Diveevsky en Sprint Valley. Posteriormente, Kim fue bautizado en la Iglesia Ortodoxa con el nombre de Cyrus. El tercer evento del que me gustaría hablarles es el siguiente. En relación con los preparativos para la celebración del 1000 aniversario del bautismo de la Rusia, el portavoz Vadim Shcheglov llegó al congreso en nuestra diócesis. Su esposa, Zoya, es pintora de iconos. Cuando Zoya todavía vivía en Rusia y trabajaba como restauradora, una vez notó que el ícono de la Madre de Dios en el estante del taller comenzaba a oler fragante. Era un icono de la Madre de Dios de Tikhvin. Ya en América, Zoe tuvo un sueño en el que un joven monje que caminaba por un cementerio le pedía que pintara tres iconos de la Madre de Dios. De los tres nombrados, Zoya recuerda solo uno: Tikhvinskaya. Ella pintó este icono. Cuando su esposo Vadim vino a vernos para el congreso, lo hospedamos en la Iglesia de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa en Burlingame. Después de consultar con su esposa, Vadim, en señal de gratitud, donó este ícono de Tikhvin a nuestro iglesia. Cuando Zoya vino posteriormente a San Francisco para la celebración del 1000 aniversario del bautismo de la Rusia, en la tumba de Vladika John vio exactamente la misma fotografía en la que Vladyka caminaba entre las tumbas en el cementerio Novo-Diveevo. Sorprendida, dijo que éste fue quien se le apareció en un sueño y le ordenó pintar iconos de la Madre de Dios. Ella preguntó: "¿Quién es?" Le dijeron que se trataba de Vladika John, pero estaba confundida porque en un sueño, cuando le preguntó al monje cómo se llamaba, él se llamó a sí mismo Michael. Entonces Zoya se enteró de que Vladyka John era Michael en el mundo. ¡El monje a quien le contó todo esto le informó que el ícono de celda de la Madre de Dios de Vladika John era precisamente el de Tikhvin! Nuestra iglesia recibió este ícono en el año milenario, y al año siguiente, cuando celebramos por primera vez la fiesta del ícono de Tikhvin de la Madre de Dios, era domingo, y el domingo anterior fue el día de la muerte del siempre memorable obispo Juan. Arcipreste Stefan Pavlenko Vladyka John conocía el carácter de los serbios. Un joven serbio era estudiante de teología en el Instituto Teológico Ortodoxo de París. Había una división en su alma: ¿debería casarse o convertirse en monje? Fue a Versalles, donde entonces vivía el arzobispo Juan, y le preguntó al obispo: ¿debería convertirme en monje? Vladyka John vivió en Serbia durante mucho tiempo y conocía bien la moral y el carácter de los jóvenes serbios. Sabía que podían ser testarudos y de mal genio, y respondió al alumno: no. Este serbio más tarde se hizo monje. Cuando este serbio, ya monje, tuvo la suerte de encontrarse con el arzobispo John en América, Vladyka lo bendijo con la mirada brillante del perspicaz erudito serbio... El Vladyka sabía que si al serbio le hubieran dicho: "¡Sí, conviértete en monje!", el serbio no habría ido... Obispo Daniel de la Iglesia Ortodoxa Serbia Era feligrés de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Meudon, cerca de París, cuando Vladika John llegó allí. Nos sorprendió leyendo los pensamientos de otras personas. Una señora que acababa de enviudar vino a nuestro iglesia. Tenía la intención de instalarse en una residencia de ancianos y quería hablar de algo con Vladyka. El servicio terminó, todos veneraron la cruz y ella, habiéndose venerado a sí misma, no se atrevió a hablar con Vladyka, sino que se retiró a las profundidades de la iglesia. El propio Vladyka preguntó entonces a su amiga: “¿Qué pasa con esta señora que necesitaba hablar conmigo?” En el monasterio de Lesna, en Furka, la madre de Flaviano me dijo que hacía mucho tiempo que no llovía y que su jardín se estaba secando. Llegó Vladyka John, sirvió un servicio de oración, caminó por el jardín en una procesión religiosa y comenzó a llover. La señora Petukhova, que conoció a Vladyka John de Shanghai, me dijo que los refugiados rusos de China vivían en tiendas de campaña en la isla de Tubabao. Una mañana, Vladyka caminó por todas las tiendas y las bendijo. Por la noche, un tifón arrasó la isla, pero no las tocó. Después de la Segunda Guerra Mundial, nuestra Iglesia en el extranjero perdió su catedral en París. Así, en esta ciudad no quedó ni una sola iglesia bajo la jurisdicción de la Iglesia Rusa en el Extranjero. Nuestro iglesia más cercano estaba en Meudon. El primero en llegar fue el obispo Natanael y luego Vladyka John. El obispo John organizó una iglesia temporal en París, pero vivió en Meudon con el p. Alexandra Trubnikov y en Versalles, y vino a París para servicios. Nuestro iglesia constaba de dos garajes. En el interior, la iglesia en honor de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa fue encalado, pintado y decorado con iconos. Vladyka John sirvió aquí, y el gran duque Vladimir Kirillovich también vino aquí. Pero no todos reverenciaron y amaron al Señor. Una vez, en Meudon, Vladyka salió del altar con un cáliz, y uno de nuestros feligreses, cuando Vladyka lanzó una exclamación, dijo algo malo y de repente cayó y perdió el conocimiento. La sacaron y la llevaron a casa, y después de un tiempo, cuando regresó, nunca volvió a hablar nada malo sobre Vladyka. En otra ocasión, en una reunión de hermandad, escuché a una “hermana” criticar al obispo. Protesté, pero viendo que era inútil, me despedí y me fui a casa, bajando a la estación de metro. Posteriormente descubrí lo que pasó después de que salí de la reunión. La hermana crítica se bajó, caminó hasta el metro, pero no subió, y al llegar al final de la acera chocó contra un autobús parado y se rompió el brazo. La llevaron al hospital, donde permaneció algún tiempo sin que su brazo sanara. Mi marido era taxista y a menudo llevaba a Vladyka de París a Versalles y de Versalles a París. Al mismo tiempo, no instaló el contador, lo que significaba que estaba perdiendo tiempo de trabajo y dinero. ¿Qué pasó? El primer día que tomó a Vladyka, su siguiente pasajero olvidó un libro de cuentas y mi esposo fue a la dirección indicada en el libro. Resulta que este libro pertenecía a un hombre de negocios y realmente lo necesitaba. Se alegró de verla de regreso y le dijo al empleado que le diera al conductor una caja de las mejores naranjas frescas. El viaje con Vladyka resultó más que pagado. En otra ocasión, mi marido recibió una caja de bombones muy caros. Luego ganó el billete de lotería tres veces... Con el Señor el día de Navidad Yo tenía entonces 13 o 14 años. Esto sucedió en 1963 o en 1964. Yo era entonces monaguillo mayor en la Iglesia de Todos los Santos en la Tierra de Rusia en la ciudad de Burlingame, PC. California, y debido a sus deberes en la iglesia, rara vez asistía a los servicios de la catedral de San Francisco. Pero mis padres me permitieron servir a Vladika John en la antigua catedral en la Natividad de Cristo. Recuerdo cuán ricamente estaba decorado la iglesia con enormes abetos y cómo nosotros, los sirvientes, llevamos a Vladika John al servicio con gloria. El primer día después de la comida festiva en San Tikhon de Zadonsk, donde vivía Vladyka, el Señor me concedió acompañar a Vladyka mientras visitaba a cristianos ortodoxos enfermos en 5 hospitales. Éramos cuatro: Vladyka, el conductor del coche, Pavlik Lukyanov (ahora Hieromonk Peter) y yo. Pavlik y yo cargamos varias docenas de pequeños obsequios en el coche y nos marchamos. En el camino, Vladyka sacó de una bolsa de terciopelo una pequeña edición prerrevolucionaria del libro de horas y nos pidió que leyéramos los salmos, lo cual hicimos. Como Vladyka visitaba a los enfermos con mucha frecuencia, el personal del hospital lo conocía muy bien. El obispo de cada hospital sabía exactamente a qué habitación entrar para recibir una lista de pacientes ortodoxos. En uno de los hospitales, Vladyka entró en la oficina, se acercó al escritorio, abrió el cajón y sacó la lista que estaba preparada para él. No hay palabras para describir las expresiones en los rostros de los pacientes cuando vieron al Señor. En cada habitación a la que entramos cantábamos el troparion y el kontakion a la Natividad de Cristo. El Obispo consoló a cada paciente y le entregó un regalo. Muchas veces los gentiles invocaron al Señor. El Obispo se acercó a todos y los bendijo. Incluso una mujer judía rusa besó la mano de Vladyka con lágrimas en los ojos, después de haber recibido un regalo de él... y Vladyka estuvo radiante de alegría durante todo el día. Jueves. Vladimir Vadimovich Krasovsky El Señor tenía una memoria increíble. Quiero compartir mis recuerdos del Agradable de Dios, sobre su increíble recuerdo. Cuando, creo que en 1952, hubo una reunión del Sínodo en Nueva York, en el antiguo edificio de la calle 77 Oeste, Vladyka John y yo nos conocimos y quisimos conocernos. Durante la conversación, Vladyka me preguntó si yo también tenía una hermana pequeña que murió en la infancia. Sí, respondí a Vladyka: ¿cómo recuerdas esto? Naturalmente, sé que la bebé Natalia era un año mayor que yo: nació en 1905, el 10 de marzo, fue bautizada el 10 de abril, murió de meningitis el 10 de mayo del mismo 1905. Vladyka incluso recordó dónde fue enterrada: en una tumba junto a la catedral en la Fortaleza de Pedro y Pablo en San Petersburgo. Mi padre, sus padres y otros familiares nuestros están enterrados allí. La iglesia fue construido con una cruz: desde la entrada, en el nicho izquierdo (¿norte?) debajo de la ventana, fue enterrada la pequeña Natusya. Y el Señor sabía esto... En otra ocasión, él y yo nos encontramos en la entrada del Sínodo en la calle 93 de Nueva York: Vladyka se iba y yo entraba. Vladyka me dijo que era el día de la muerte de mi hermano Oleg, que yo mismo no recordaba, y ahora lo olvidé... Vladyka tenía ese recuerdo... Princesa Vera Konstantinovna ¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo! Durante mucho tiempo, entre el pueblo ruso ortodoxo ha existido la creencia de que los obispos de la Iglesia Ortodoxa mueren "de tres en tres", por supuesto, durante un cierto período de tiempo. Esta antigua creencia vino involuntariamente a mi mente ahora. Poco después del último Concilio de los Obispos de la Iglesia en el extranjero, hace un año y medio, murió un hombre muy anciano, Vladyka, el arzobispo Stefan. Luego, hace poco más de un año, la huérfana Iglesia en el Extranjero acompañó con oración a su antiguo primado y padre espiritual, el inolvidable anciano metropolitano Anastassy, ​​​​en el “camino de toda la tierra”. Y ahora, finalmente, el tercer nombre... Ayer, durante la vigilia que duró toda la noche, una llamada telefónica urgente de Vladyka Nektarios desde California nos trajo una triste noticia: uno de los jerarcas más antiguos de nuestra Iglesia, el primer vicepresidente del Sínodo, el arcipreste ascético Vladyka Arzobispo John murió repentinamente en Seattle, donde llegó con la Imagen Milagrosa de la Madre de Dios. Impresionante noticia... Ahora, cuando pienso en Vladyka John, recuerdo lo que pasó hace mucho tiempo, hace más de 30 años, cuando mi difunto padre. El obispo Demetrius, sabiendo los dolores y problemas que tuvo que soportar en Yugoslavia el Alto Jerarca de la Iglesia en el extranjero, Su Beatitud el Metropolitano Antonio, lo invitó al Lejano Oriente, al lejano Harbin, donde la vida de la iglesia estaba mejorando en ese momento. “Descansarás con nosotros, Vladyka”, escribió Vladyka Demetrius al Jefe de la Iglesia en el extranjero. Vladyka Anthony respondió así: "Amigo, ya soy tan viejo y débil que no puedo pensar en ningún otro viaje que no sea un viaje al cementerio... Pero en lugar de mí mismo, como mi alma, como mi corazón, te envío a Vladika el obispo John. Este hombre pequeño y débil, casi un niño en apariencia, es una especie de milagro de fortaleza y severidad ascéticas en nuestro tiempo de relajación espiritual general". un joven obispo recién ordenado, su gran Abba. Así era entonces Vladyka John, así permaneció, e incluso ahora, en nuestros días, era ante nuestros ojos el mismo "milagro de fortaleza ascética", un gran ejemplo de actitud espiritual y de oración. Vladyka John siempre oraba; Vladika John oró en todas partes. No en vano, de vuelta en Harbin, el joven pero también espiritual sacerdote p. Hieromonk Methodius señaló sutilmente: "Todos estamos a favor de la oración, pero Vladika John no necesita" defenderla ", siempre está en un estado de ánimo de oración". Y no importa qué cambios ocurrieron en el entorno externo, en las condiciones externas de la vida y el trabajo de Vladika John, el tema de la oración y el servicio a Dios siempre estuvo en primer lugar para él, y nada podía apartarlo de esto. Ninguna persona puede contener todas las perfecciones y ser portadora de todos los dones. Todos pueden cometer errores, cometen errores; nadie está libre de esto. Pero aquellos que trataron con Vladyka John, es decir, como un hombre de oración, como un archipastor que se preocupa por las almas humanas y siempre está listo para acudir al rescate, aquellos que experimentaron el poder de su oración en sí mismos y en sus seres queridos, nunca olvidarán a Vladyka, y siempre llevarán en sus almas un recuerdo agradecido de la calidez y la luz que les dio. El Obispo murió; la oración incesante con la que ardía nuestro gran libro de oraciones, orando constantemente “por todos y por todo”, se vio truncada... Pero la Iglesia en el extranjero no lo olvidará. Esperamos que Vladika John encuentre misericordia y valentía en el Trono Terrible del Señor de la Gloria, y allí orará por su propio pueblo y por su rebaño tal como oró aquí en la tierra... Y es nuestro deber. el deber del amor agradecido es responder a su oración... con oración. Oremos por su alma brillante... Amén. Testimonios de la ayuda de oración del Arzobispo John En 1953 vivíamos en París. Mi hija Olga aún no tenía 5 años. A principios de octubre la operaron de apendicitis, se estaba recuperando y todo iba bien. De repente apareció la temperatura y empezó a subir. El doctor, una persona muy amable y un doctor maravilloso, vino a vernos casi todos los días. A mi hija le hicieron todas las pruebas posibles para determinar qué le pasaba. La temperatura fue alta durante todo diciembre y, a finales de diciembre, el médico insistió en que enviaran a Olechka al hospital, donde recibiría atención las 24 horas. Era sábado. Todos nuestros familiares y amigos se preocuparon con nosotros y oraron. Por la noche, nuestro querido amigo vino a vernos y nos dijo: vayamos a orar con Vladyka John. Él orará y todo se resolverá. Luego, Vladyka vivió en un cuerpo de cadetes en Versalles, cerca de París. De camino a Versalles, mi amiga María Iliodorovna me habló del poder de la oración de Vladyka, de cómo ayuda a la gente y de que yo debería escuchar las palabras de Vladyka al final del servicio de oración. El servicio ya estaba en marcha cuando llegamos. En la mesa de las velas pedí que le transmitieran a Vladyka mi solicitud de realizar un servicio de oración después de la liturgia. Al final del servicio, la persona que estaba de servicio junto a la mesa de las velas se me acercó y me dijo que Vladyka debería dar la comunión a los niños enfermos en la enfermería del hospital y que un sacerdote serviría un servicio de oración. Mi corazón se hundió y decidimos esperar a Vladyka. Esperamos a Vladyka en silencio; quería orar, pero todo el tiempo pensaba en cómo le estaba yendo a mi hija Olechka con fiebre alta; después de todo, podría morir. Pronto vino Vladyka y le conté sobre la enfermedad de mi hija. Vladyka sirvió en un servicio de oración y, entregando la cruz, puso su mano en mi hombro, me miró sonriendo y dijo: "Todo estará bien, madre, mi hija estará bien, todo estará bien". Después de bendecirnos y darnos una prosphora, Vladyka dijo: ¡ve con Dios! Sentí una increíble sensación de alivio en mi alma y creí que todo estaría bien. Por la noche, Olechka deliraba: le puse compresas en la cabeza y oré. Por la mañana la temperatura bajó. Cuando comencé a prepararla para llevarla al hospital, se quejó por primera vez de que le dolían los brazos y las piernas; tenía puntos redondos allí y no podía tocarlos debido al dolor. Llamé al médico y le conté lo de las manchas y me dijo que ahora tenía claro qué le pasaba a mi hija y que no había necesidad de llevarla al hospital. El médico vino inmediatamente a vernos y identificó que la enfermedad era tuberculosis subcutánea; se puede tratar en casa; necesita reposo, buena nutrición y cuidados. Siete meses después, mi hija se ha recuperado por completo. Creo que recibió curación gracias a las puras y santas oraciones de Vladika John. Gracias a Dios todo salió bien, como dijo el Señor. Llevamos 3 años intentando mudarnos a Estados Unidos. Finalmente, en 1961, recibimos permiso para partir. Estaba embarazada y estaba muy preocupada por lo que nos esperaba en Estados Unidos. Hemos vivido aquí en Francia durante 35 años y tenemos seres queridos y conocidos, pero no hay nadie allí. Ahora tengo que dejar a mi madre, hermano, hermana y amigos. Después de hablar con mi confesor, el P. Mitrofan, seguí su consejo de acudir a Vladyka John. Mi marido, mi hija y yo vinimos a Vladyka y el p. Mitrofan nos llevó a su celda. Delante de los iconos, Vladyka tenía muchas velas encendidas. El escritorio estaba lleno de cartas (en muchas de ellas había dinero para enviarlas), Vladyka ayudó a todos en todo lo que pudo y, lo más importante, con la oración. En la celda era muy sencillo, santo y pacífico. Vladyka nos bendijo, y cuando su hija se acercó, él le sonrió y dijo: "¡Oh, esta es Olechka, que estaba tan enferma, sí, todo estará bien!" Le conté a Vladyka nuestros planes y mis experiencias. Escuchó con los ojos cerrados, ya sea pensando o rezando. Luego nos dijo: "Bueno, vayan, vayan, pueden vivir en cualquier lugar. Quédense en nuestra Iglesia, entonces todo estará bien, y si no, será malo". Vladyka nos bendijo para que nos fuéramos. Después de mudarse, todo estuvo bien, como Vladyka había previsto. EL SEÑOR MISMO VA A LOS ENFERMOS En 1962 vivíamos en Nueva York. Mamá envió una carta desde París que en la noche de Nochevieja, los argelinos atacaron a mi hermano, lo golpearon hasta que perdió el conocimiento y le quitaron el dinero; era el día de pago y en Francia no pagaban con cheques, sino que entregaban dinero en un sobre. El hermano fue llevado al hospital y una radiografía mostró que tenía una grieta en el cráneo. Tenía los ojos hinchados e inyectados en sangre; se encontraba en pésimas condiciones. El médico dijo que lo golpearon con un tubo o un palo de hierro. Mamá fue notificada de lo sucedido recién al mediodía del día siguiente e inmediatamente fue a verlo al hospital. Y mi hermano le dice que Vladika John se acercó a él por la noche, le dio la comunión, oró, le tocó la cabeza y le preguntó si necesitaba dinero. El hermano estaba muy avergonzado de que Vladyka le ofreciera dinero y él lo rechazó. Después de contarle esto a su madre, su hermano le preguntó cómo se enteró Vladyka de que estaba en el hospital y que se había quedado sin dinero; después de todo, ¡mi madre aún no sabía lo que había sucedido! Pero muchos de los que conocían a Vladyka sabían que no era necesario preguntarle a Vladyka: el Señor mismo lo envió y le mostró dónde y a quién ir. Después de todo, Vladyka no dormía, pasaba las noches en oración y el Señor le reveló quién necesitaba curación y Vladyka fue allí. En París todo el mundo conocía a Vladyka en los hospitales y le permitían entrar en cualquier momento. Sin lugar a dudas sabía adónde ir. Mi hermano no conocía personalmente a Vladyka, pero Vladyka venía con todos o caminaba. Cuando le tomaron una segunda radiografía de la cabeza a mi hermano, no encontraron ninguna grieta y mi hermano se recuperó rápidamente, ¡pero el médico no pudo entender nada! EL SEÑOR CONSOLA A LA MADRE MORIENTA Nuestra conexión con el P. Archimandrita Mitrofan continuó en Estados Unidos. Cuando estuvo en Nueva York, lo llevamos a nuestra casa por unos días. Realmente disfrutamos escuchando sobre su vida con Vladyka John. Amaba mucho a Vladyka y era su fiel hijo espiritual. Cuando teníamos problemas, siempre escribía sobre ello. Mitrofan a California. En 1979, mi madre enfermó gravemente: tenía 81 años. Tenía cáncer y después de una breve estancia en el hospital, el médico le dijo a mi hermana que mi madre moriría pronto. Trajeron a mi madre a casa para que al menos pudiera morir en casa. Todos la cuidaron. Me llamaron a Connecticut, donde vivíamos entonces, para que viniera rápidamente a encontrar a mi madre con vida. Vine con mi madre y la cuidé por completo para que los demás miembros de la familia pudieran descansar. La salud de mi madre empeoraba cada día; sufría mucho y por eso los médicos o enfermeras acudían a ella casi todos los días para ponerle inyecciones. Mientras oraba, me acordé de Vladyka John e inmediatamente le escribí al P. Una carta a Mitrofan, dónde estoy y qué le pasa a mi madre. Los medicamentos no ayudaron a mi madre y fue doloroso verla sufrir. La respuesta llegó rápidamente desde San Francisco. El padre Mitrofan envió algodón con aceite de la lámpara inextinguible de la tumba de Vladyka y escribió en una carta: “Unge la llaga todos los días, santiguándote y con las palabras “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por las oraciones de nuestro Vladyka Querido John, sana y alivia el sufrimiento de la enferma Helena”. Todas las mañanas, después de las oraciones de la mañana, untaba la llaga con oración y después de unos días noté que mi madre se dormía tranquilamente. Y una semana después, pidió que ya no le dieran inyecciones: “Vladyka me ayuda, me trata y, si el dolor vuelve, reza y úngeme con aceite”. Así que untaba a mi madre con algodón todos los días y ella silenciosa y tranquilamente, sin sufrir, se desvaneció. Murió en la fiesta del Arcángel Miguel. Creo que a través de las oraciones de Vladyka John, el Señor le envió una muerte cristiana indolora. Teníamos un hombre santo entre nosotros, Vladika John, y no lo apreciamos. Pero el Señor hasta el día de hoy no nos deja con sus oraciones. Valentina Dikova Kansas, Estados Unidos. CURACIÓN DE ENFERMEDADES DESPUÉS DE LA UNCIÓN CON ACEITE DE LA TUMBA DE VL. JUANA Esto fue a finales de 1977. Mi marido es el Padre P. Mikhail Konstantinov voló al extranjero para visitar a su tío y a su tía porque... mi tío estaba muy enfermo. Yo, quedándome en casa con los niños pequeños en su ausencia, supe por el médico que tenía un gran quiste en la glándula tiroides que necesitaba ser operado. Estaba muy triste porque... tenía miedo de degollarme. Estaba preocupado. Además, el sacerdote no estaba en casa. Al visitar con frecuencia nuestro monasterio “Nuevo Shamardino”, compartí mi tristeza con la ya fallecida Madre Abadesa Elena. Ella me aconsejó que tomara aceite sagrado de la lámpara de la tumba de Vladika John de Shanghai, ungirme el cuello y el quiste con una cruz y dirigirme a Vladika John en oración. Así lo hice. Después de ir al médico por tercera vez, determinó que mi quiste ya se estaba disolviendo por sí solo y no necesitaba someterme a ninguna cirugía. Señor, qué feliz estaba de estar en casa con los niños, de haber recibido sanación a través de las oraciones del obispo John de Shanghai. Y ahora, habiendo llegado a San Francisco, me inclino ante sus Santas Reliquias con gratitud por su misericordia hacia mí, pecador. Madre Irina Konstantinova, Sydney, Australia. MEJORA DE LA SALUD DESPUÉS DEL SERVICIO FUNERARIO EN LA BÓVEDA DE TURMENT Lamentablemente no recuerdo exactamente todos los datos, pero intentaré transmitir en términos generales lo sucedido. Nuestra catedral recibe a menudo cartas pidiendo oraciones en la tumba del siempre memorable obispo Juan. Estas cartas a veces permanecen en la mesa de las velas, esperando al sacerdote. Una de esas cartas de la ciudad de Boston se perdió y sólo dos o tres semanas después la descubrieron y me la entregaron. En una carta, el difunto Sergei Yulievich Konyus pidió oración por su esposa. Realicé un servicio conmemorativo para Vladyka John en la tumba y luego dije una letanía sobre la salud de la esposa de Sergei Yulievich; le informé a Sergei Yulievich sobre todo esto por escrito y adjunté postales con fotografías de la tumba. Unos días más tarde, un emocionado Sergei Yulievich me llama por teléfono y me pregunta a qué hora ofrecí un servicio conmemorativo para Vladyka en el día mencionado. Le respondí alrededor de las 10 de la mañana. Sergei Yulievich me informa que alrededor de la 1 en punto. (la diferencia horaria entre San Francisco y Boston es de tres horas) ese día, después de un largo período de grave enfermedad, su esposa se sintió mejor y se levantó de la cama por primera vez en varios meses. Esto no puede ser en modo alguno una “casualidad”, sobre todo porque no es el único caso. Prot. Petr Perekrestov, San Francisco. En agosto de 1988, mi esposa y yo nos fuimos de vacaciones a Hawaii, a la isla de Kuai. Hemos estado allí muchas veces antes y el lugar donde nos alojamos tiene una bonita playa para nadar en el océano. Tanto mi esposa como yo somos buenos nadadores y por eso, cuando nadamos en el mar, no nos preocupamos el uno por el otro. Esta vez, la noche de llegada, un huracán pasó por la isla y, como supe más tarde, después del huracán, se reanudó una fuerte corriente subterránea cerca de la costa. Como es habitual durante el día, fuimos a nadar al mar. Mi esposa se quedó en la orilla, y yo me fui de la orilla a un lugar más profundo para nadar, cuando me sentí abrumado, una gran ola vino de la nada y una corriente subterránea me arrastró bajo el agua desde la orilla. Sabiendo que era imposible luchar contra la corriente subterránea, poco a poco floté hacia la superficie y nadé hasta la orilla. Después de nadar, me paré en el fondo, el agua allí me llegaba hasta los hombros y comencé a bajar poco a poco a tierra, cuando, de repente, otra gran ola me alcanzó y nuevamente me abrumó y me arrastró bajo el agua. Después de la primera ola ya tenía pocas fuerzas, pero de alguna manera nadé hasta la superficie. Esta vez me arrojaron más lejos de la orilla y, a pesar de todos mis esfuerzos, vi que no podía nadar contra la corriente hasta la orilla. Intenté llamar la atención de mi esposa hacia mí, pero ella estaba en la orilla y estaba de espaldas al océano. Sintiendo que me estaba muriendo, grité “¡Vladika John, ayuda!”, y en un abrir y cerrar de ojos mi esposa se volvió y, al ver mi situación, corrió hacia un grupo de hawaianos en la orilla pidiendo ayuda. Agarraron sus tablas de natación y cuerdas y, nadando hacia mí, me ataron a la tabla y me arrastraron a la orilla. Creo firmemente que sin la ayuda de Vladika John, nadie se habría dado cuenta de cómo llegué al fondo. Alexey Vladislavovich Catel, San Francisco. EL SEÑOR AYUDA AL BEBÉ El padre abad Anastasio de la Catedral Vieja me aconsejó que les escribiera sobre la bendición que recibió mi hijo Cristóbal. Esto fue en 1983. Christopher, que entonces tenía 3 años, fue a ver a un oftalmólogo y este descubrió que tenía un 30% de pérdida auditiva debido al líquido que quedaba detrás del tímpano debido a las repetidas infecciones de oído. Esta sordera también contribuyó a la ralentización de su habla. Estaba programado para una cirugía para drenar el líquido e insertar tubos. Incluso antes, a principios de la primavera, mis dos hijos mayores (de 12 y 10 años) fueron a visitar al P. Anastasia en San Francisco. El hermano Jacob, asistente del P. Anastasia les mostró la tumba del arzobispo John y de allí trajeron a casa aceite de lámpara. Ungí a Christopher con este aceite antes de una reunión con un logopeda, y luego, dos días antes de la operación, con las palabras: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por las oraciones del siempre memorable arzobispo John, sana los oídos de mi hijo Christopher". Al día siguiente, Christopher tuvo su último control preliminar antes de la operación. Sin embargo, los médicos descubrieron que sus oídos habían sanado. No hubo pérdida de audición y todo el líquido desapareció. La operación fue cancelada. Esto fue un gran alivio para nosotros, pero lo que más nos llamó la atención fue que Christopher le dijo a nuestra familia "ese tío me mejoró los oídos". Me lo repitió varias veces hasta que una vez, después de la oración que terminó con las palabras: “Gracias, me has mejorado los oídos”, le pregunté: “¿Quién te mejoró los oídos?”. Señaló una postal con una fotografía de Vladika John de pie en el rincón donde colgamos los íconos. Volvió a repetir: “este hombre me mejora los oídos”. Dijo esto con tanta insistencia que sé que cree que el bendito Vladika John le curó los oídos y se sintió mejor. No sé cómo lo sabe, pero lo sabe, insiste en ello y le creemos. No puedo explicar nada más, excepto que mi hijo está mejor ahora y estamos muy agradecidos por las oraciones del siempre memorable Arzobispo John. Ágape Kitrenos. Portland, ordenador personal. Oregón. AYUDA DESPUÉS DE LA PANICHIDA PARA EL SEÑOR El veintinueve de enero de 1989 volamos de Los Ángeles a San Francisco. El 4 de febrero, Archimandrita Mitrofan nos invitó a asistir a un funeral en la tumba del siempre memorable arzobispo John. Envié una nota sobre la salud del siervo de Dios enfermo Nicolás, a quien dejamos en un hospital de Los Ángeles. Al regresar a mi casa en Vermont, llamé a Los Ángeles para preguntar sobre la salud del enfermo Nikolai. Su esposa respondió que ya estaba en casa y que podía hablar con él. Cuando le pregunté cuándo se sentía mejor, después de pensar, respondió: “El domingo, a las 4 de la tarde”. Era precisamente el domingo 4 de febrero, a las cuatro de la tarde, cuando ofrecí un memorial de salud ante la tumba de Vladika John. Nadezhda Paganuzzi. Florido SEÑOR – FIDEICOMISARIO DE LA VIDA FAMILIAR Recibí mucha ayuda a través de las santas oraciones de Vladika John, que continúan hasta el día de hoy. Me gustaría describir al menos un caso. Hace muchos años me encontré con un niño que ni mi marido ni su familia querían; ya teníamos varios hijos. Fue muy difícil para mí tanto mental como físicamente, porque... estaba muy enferma. A menudo acudía a mi querido padre, Archimandrita Mitrofan, quien consolaba a todos con su amor cristiano y su cálida oración. Rezamos a Vladyka John y gracias a sus santas oraciones todo mejoró en la vida familiar. Mi suegro incluso ayudó a mi marido con los otros niños mientras yo estaba en el hospital después de dar a luz. Tuvimos un niño, al que le pusimos el nombre de San Juan de Tobolsk, el antepasado de Vladyka John. SANACIONES POR LAS ORACIONES DEL SEÑOR JUAN Gracias a las fervientes oraciones de Vladyka John, mi padre Nikolai Mikhailovich se recuperó rápidamente después de su tercer ataque cardíaco, que ocurrió en el verano de 1962. Mi padre pasaba anualmente un mes de verano en BRA bajo la supervisión de médicos después de sufrir ataques cardíacos en 1954 y 1958. BRA estaba ubicado al este de Lieja, en las Ardenas. Mi hermana, la condesa María Nikolaevna Apraksina, y yo visitamos al médico, quien dijo que la situación de nuestro padre era completamente desesperada. De repente, Vladika John apareció en la habitación de nuestro padre y comenzó a orar. Pronto nuestro padre se recuperó por completo y regresó a su casa en Bruselas. Nuestro padre vivió otros cuatro años y murió de un cuarto infarto el 5 de junio de 1966. 2. Valentin Kolenda Stadnitsky se graduó en el Cuerpo de Cadetes de Poltava y Vladyka John lo conoció del cuerpo, donde él mismo estudió. Valentin Kolenga Stadnitsky vivía en Bruselas con su hermana Madame Dobrovolskaya. Después de la Segunda Guerra Mundial llegó a Bruselas procedente de Yugoslavia. Tenía entre 65 y 66 años cuando empezó a lavar ventanas en el apartamento de su hermana y se cayó del segundo piso a la calle. Esto sucedió en 1959. Muchas fracturas no dieron a los médicos ninguna esperanza de recuperación. El obispo John llegó al hospital con el P. Cedomir Ostojic y comenzó a orar junto al lecho del moribundo. El padre Chedomir dijo que por primera vez escuchó a Vladika John hablar en oración con el Señor Dios. A la mañana siguiente, los médicos no querían creer que el paciente aún no había muerto, e incluso comenzaron a recuperarse muy rápidamente. Un mes después salió del hospital completamente sano y vivió mucho tiempo. Esta información me la dio hoy en detalle Vera Alekseevna Stassen, de soltera Kusonskaya, nieta del padre arcipreste Vasily Vinogradov, primer rector de nuestra parroquia catedralicia en Bruselas. El padre Vasily murió en Bruselas en 1932. 3. Philipp Goering nació en Bruselas en 1943. Junto con su hermano Dimitri, sirvieron con celo a Vladyka John. Comenzaron a operar a Philip, pensaron que era una simple apendicitis, pero descubrieron que era cáncer y que la situación era desesperada. Gracias a las fervientes oraciones del obispo John, Felipe pronto se recuperó por completo, algo que los médicos ciertamente no esperaban. Se graduó como ingeniero en la Universidad de Lovaina, trabajó en Canadá y ahora en Italia. Lector Vladimir Kotlyarevsky, Bruselas, Bélgica. El 25 de febrero de 1990, Domingo del Perdón, nació nuestro segundo hijo. Nuestro primer hijo, nacido en 1988, casi muere al dar a luz, por lo que nos preocupamos mucho cuando mi madre quedó embarazada por segunda vez. Los médicos le informaron que sería necesaria una cesárea. Unos días antes de dar a luz, ungí a mi madre con aceite de la tumba de Vladika John y el Señor escuchó sus oraciones por nosotros. El parto transcurrió sin problemas y muy rápidamente: no fue necesaria ninguna cirugía... La madre estaba amamantando al recién nacido y comenzaron a aparecer signos de un tumor mamario. Con mi primer hijo, mi esposa tuvo lo mismo y necesitó dos operaciones. Nuevamente la ungí con aceite del santuario y los síntomas desaparecieron en 48 horas. ¡Dios es maravilloso en Sus santos! Naturalmente, a nuestro hijo le pusimos el nombre de Juan en memoria del obispo. Sacerdote John Prior, Escocia. Mi hija tiene una fea verruga en la pierna. Estaba en un lugar de la pierna que me dolía mucho y, al usar zapatos, la verruga se frotaba. Vivimos en el interior, lejos del médico. La única forma de deshacerse de una verruga era quemarla o cortarla con una navaja. Luego decidimos ungirle la pierna con aceite de la tumba de Vladika John y le aconsejamos que orara a Vladika durante tres días. Al tercer día la verruga ya no estaba allí. No hace mucho, nuestro hijo Alejandro se despertó llorando por la noche. Le dolía la oreja. Estaba muy cansado. Pensé en ungirle la oreja con aceite del sepulcro, pero sentí que no tenía fe para pedir la intercesión del Señor. Continuó llorando toda la noche. Intenté calmarlo: le di gotas, medicamentos, le puse una compresa... nada ayudó. Ya por la mañana, desesperado, recurrí a Vladyka John para que ayudara a Alexander. Hice la promesa de que si el Señor lo ayuda, escribiré sobre ello. Saqué el aceite y ungí la oreja de Alejandro. Inmediatamente suspiró, se fue a la cama y se quedó dormido... Catherine Doll, Columbia Británica, Canadá. EL SEÑOR ALIVA DE UNA VERGONZOSA HABILIDAD PECADA Desde pequeña he sufrido un hábito del que incluso hablar es vergonzoso. Ella no me dejó cuando crecí. Hice lo mejor que pude para dejarla, pero no pude. Durante la Gran Cuaresma me abstuve, pero esperé con impaciencia la proximidad de la Pascua para... (¡oh horror, por qué esperar la Pascua!?)... para la reanudación de esta pasión. Cuando la necesidad se volvió abrumadora, intenté sinceramente dejar de fumar, pero no funcionó. Varias veces después de que sucedió me dije: “Bueno, ya es suficiente, esta es la última vez”, pero al día siguiente, o incluso el mismo día, todo se repetía normalmente. Uno de esos días, desesperado, me dirigí a Vladika John con una oración: “Señor, verás, no puedo hacerlo solo, ¡ayúdame!” Desde entonces, la necesidad de esta pasión simplemente ha desaparecido. Todo eso es un milagro, ¡pero qué milagro! Entonces inmediatamente sentí (¿o supe?) que el Señor me había sanado y siempre le agradezco en mis oraciones. Han pasado muchos años y el Señor continúa protegiéndome. SEÑOR ALIVIA EL DOLOR DE LA ARTRITIS Mi madre sufre de artritis desde hace mucho tiempo, pero desde que está embarazada los signos de artritis han desaparecido más o menos, lo cual es normal. Si la artritis aparece durante el embarazo, trae sufrimiento porque... No se pueden tomar medicamentos eficaces sin poner en peligro al bebé que está en el útero. Al final tuvo que dejar su trabajo (tenía entonces 39 años) y la familia se quedó sin sostén de familia. ¿Qué hacer y cómo vivir? Gente amable nos aconsejó que fuéramos a Beijing (vivíamos en Tianzin), porque... había un gran hospital donde se podían tomar fotografías y todo tipo de operaciones complejas. Fuimos allí y descubrimos que mi esposo tenía un tumor en el cerebro y necesitaba una cirugía urgente. Nuevamente, ¿qué hacer, dónde conseguir el dinero? Había una persona amable que pagó todo: 280 dólares. Llevaron a mi esposo al hospital y yo me quedé en la misión rusa en Bei Guan con amigos. En ese momento, Vladyka Victor vivía allí; Había servicios en la iglesia todos los días. Fui a la iglesia por la mañana, asistí a misa y le pedí a Vladyka que ofreciera un servicio de oración por mi esposo enfermo, y Vladyka dijo: "Ahora haremos un servicio de oración y usted le escribe a Vladyka John en Shanghai, él ora bien por todos; le daré su dirección". Seguí inmediatamente el consejo de Vladyka Víctor. La operación se llevó a cabo, el marido estuvo inconsciente durante toda una semana, pero luego poco a poco empezó a recuperarse y al cabo de un tiempo empezó a trabajar poco a poco. No hubo respuesta de Vladika John. Pasaron 7 años, los emigrantes fueron evacuados de Tianzin a Shanghai y nos instalaron en cuarteles franceses. Vladyka nos visitaba a todos muy a menudo y servía en la liturgia. Un día, mi marido cruzaba el jardín y Vladyka se acercaba a él. Se acerca a mi marido y le dice ¿por qué no enviaste a tu hijo a la escuela conmigo? Vladyka nunca antes había visto a mi marido y no sabía que teníamos un hijo. Considero que este caso es sobrenatural. Creo que mi marido también se recuperó gracias a las oraciones de Vladika John. Su marido, Gregory, murió en 1987. A mi hermana le dolió mucho la mano y durante mucho tiempo. Fue al médico y la trataron con remedios caseros, pero nada ayudó. Decidió recurrir a Vladyka John y le escribió una carta en San Francisco (su hermana vivía en Los Ángeles). Pasó un tiempo, la mano dejó de dolerle y la hermana empezó a olvidar que en algún momento le dolía mucho la mano. Una vez fue a San Francisco y asistió a un servicio religioso. Sosteniendo la cruz, Vladika John le pregunta a su hermana: "¿Cómo está tu mano?" - ¡Después de todo, Vladyka nunca la ha visto! ¿Cómo la reconoció y que le dolía el brazo? Todo lo escrito aquí es verdad. Escribí como Dios lo puso en mi corazón. Anna F. Khodyreva, Sacramento, California. Quiero compartir con ustedes sobre el milagro que recibimos de Vladika John. Nuestra familia (yo, mi esposo y mis tres hijos) llegamos a Estados Unidos en 1963. Estados Unidos no nos recibió cordialmente. Mi hijo fue internado en el hospital porque... Le encontraron problemas en los pulmones y lo operaron. Mi marido ya había llegado, estando enfermo; no pudo encontrar trabajo. Conseguí un trabajo, pero era muy difícil mantener a mi familia con un solo salario. No conocíamos a Vladyka John antes, pero aquí en Estados Unidos escuchamos sobre él y los milagros que realizó. Seguimos pensando en cómo podríamos invitar a Vladika John a nuestra casa para que nos contara todo. No teníamos dinero y todo esto se pospuso. Y eso es lo que pasó. Vladyka John vino inesperadamente a nosotros a las 11 de la noche. Le contamos sobre nuestro hijo, que está en el hospital. Vladyka se acercó a su marido y lo miró a los ojos durante mucho tiempo, luego recorrió todas las habitaciones y preguntó quién dormía aquí y se fue sin decir nada más. Pronto su marido consiguió un trabajo y trabajó durante 10 años, dando a sus hijos la oportunidad de obtener una educación superior. Vladyka John visitó a su hijo en el hospital e incluso llegó allí con el ícono milagroso. La mayoría de las veces visitaba a mi hijo a última hora de la noche. Pronto el hijo se recuperó y todo salió bien. Dos días antes de su muerte, Vladyka John nos llamó y nos preguntó cómo estaba mi marido. El obispo, anticipando su muerte, todavía estaba preocupado por sus hijos. El segundo milagro le ocurrió a otro hijo. De repente recibí una llamada de la escuela y me dijeron que mi hijo estaba paralizado del lado derecho de la cara. Por supuesto, acudimos inmediatamente al Dr. Mironov. El médico nos atendió cordialmente y de inmediato nos remitió a un especialista. Un especialista examinó a su hijo y dijo que esto sólo se puede curar con cirugía: su hijo tiene un nervio pinzado. Se inició una conversación sobre la fijación del día de la operación. Inmediatamente después del médico fuimos a la catedral, donde encontramos a Vladika John y le contamos todo. Los muchachos todavía estaban sirviendo. Cuando el hijo enfermo se acercaba a la unción con aceite (era víspera de la memoria de San Nicolás el Taumaturgo), Vladyka lo ungió con una gran cruz en varios lugares del lado dolorido. Mi hijo se sintió mejor y cuando fuimos al médico, éste, después de examinar a su hijo, dijo que no era necesaria ninguna operación y, estrechándome la mano, dijo que era un milagro. Tamara Vasilievna Bogatskaya, San Francisco. En 1956 trabajaba en una peluquería en la isla Catalina. Al volver a casa del trabajo, siempre intentaba bajar al mar y refrescarme. La última vez que me sumergí en el agua sentí un dolor terrible en la nuca. Decidí regresar inmediatamente a mi casa en Los Ángeles. Al día siguiente, mi marido y yo visitamos al Dr. Rebukhin. El cuello estaba duro como una piedra. Tomó todas las medidas posibles en tres días. Nada ayudó. Luego hizo un análisis del líquido tumoral. Después de otros tres días, descubrió que se trataba de un absceso-ántrax muy maligno, de 75 cabezas cerca del cerebelo. El médico tuvo dificultades para encontrar un solo medicamento para tratar el absceso. Iba al médico todos los días y me cambiaban las vendas por la mañana y por la noche. La cabeza estaba toda hinchada. Cuando el pus apareció en grandes cantidades, el tumor en el centro de mi cabeza comenzó a caerse, pero los bordes permanecieron hinchados y altos. Y se podría colocar un huevo de pavo real en el medio de la cabeza. El dolor fue increíble. Tomé sedantes para calmarme. Mi situación no mejoró. Mientras tanto, el médico le dijo a mi marido: "Me niego a tratar. He tomado todas las medidas posibles para tratar a su esposa. No hay nada más que pueda hacer. Vaya a otro médico". Le rogué al médico que no me dejara y aun así no perdí la esperanza de curarme. Le pedí a la actual presidenta de la Fundación Vladika John que presentara un memorial por mi salud. Ella quedó sorprendida por mi enfermedad e inmediatamente envió un telegrama a Vladyka John en Francia. Pronto recibimos un telegrama del propio obispo. Sólo una palabra: "Rezo". Con esto estaba seguro de que sería salvo. Al cuarto día de recibir el telegrama, visitamos al médico. El médico que me examinó le dijo a mi marido: "Ahora debo decirle que no había esperanzas de curación para su esposa. El pus ya se estaba acercando mucho al cerebelo y ella estaba en peligro de muerte. ¡Ahora su esposa está salvada! Alguien estaba orando muy, muy intensamente por usted". Nina Sigismundovna Makova Me gustaría compartir cómo el Señor me ayudó durante un período difícil de mi vida. En 1987, después de seis años de feliz matrimonio, mi esposa solicitó el divorcio. Su actitud hacia mí se volvió tan agresiva que no sólo logró convencer al juez para que me desalojara de mi propia casa, sino que insistió en que le adjudicaran absolutamente todos los bienes y, además, exigió un pagaré por una cantidad importante más dinero de mi familiar. Debido a demandas tan infundadas, el juicio ya lleva un año y medio. Mi pariente y párroco antes mencionado, el reverendo Sergio de Radonezh de la Fundación Tolstoi en el estado de Nueva York, me aconsejó dirigirme en oración al obispo John de Shanghai, señalando que él mismo había sufrido procesamientos injustos. Seguí su consejo y el domingo el sacerdote celebró un servicio en memoria de Vladika John. De repente, el lunes me notificaron que tenía que presentarme ante el tribunal para la audiencia final del caso. Por alguna razón, el caso fue conocido por un nuevo juez, completamente diferente al que se había inclinado por mi esposa durante el último año y medio. Para mi asombro e indescriptible alivio, el juez eliminó toda esta burocracia y lo dividió todo por la mitad. No tengo ninguna duda de que esto no podría haber sucedido sin la intervención "desde arriba": un giro inesperado en el asunto ocurrió inmediatamente después del llamamiento de oración a Vladika John. Queda por añadir que mi exmujer intentó durante seis meses cambiar la decisión judicial a su favor, pero fue en vano. Cuando tenía diez años, enfermé gravemente de la enfermedad "monoyucleosis". Me sentí extremadamente débil y mi temperatura subió a 106 grados Fahrenheit. Estuve muy enferma durante más de una semana. Los médicos ya habían hecho todo lo posible para curar la enfermedad y finalmente les dijeron a mis padres que esperaran que la enfermedad desapareciera por sí sola. Más tarde supe que esta enfermedad suele durar varias semanas y, a veces, en casos extremos, es mortal. Mi padre decidió llamar a Nueva York, donde Vladyka John participó en la próxima reunión del Sínodo de los Obispos, e informarle de mi situación. Vladyka le aseguró con bastante calma a mi padre que pronto me recuperaría y que no debía preocuparme, sino esperar la misericordia de Dios. A la mañana siguiente mi temperatura bajó 100 grados y recuerdo que me sentí mucho mejor e incluso me levanté de la cama. Al enterarse de esto, a los médicos les resultó difícil creer lo rápido que me sentí mejor, pero advirtieron a mis padres que tendría que acostarme durante mucho tiempo y recuperar fuerzas antes de regresar a la escuela. Al final de esa semana me había recuperado por completo y estaba de regreso en la escuela. Resulta que después de una conversación con mi padre, Vladyka John fue a la Iglesia sinodal y realizó un servicio de oración por mi salud. Sabiendo que nada sucede por casualidad en la vida, creo que fue gracias a las oraciones de nuestro santo Maestro que me recuperé. Sacerdote Alexander Krasovsky, Santa Rosa, California. ALIVIO MILAGROSO DE UN ATAQUE DE ASMA GRAVE Esto fue en 1965. Yo tenía entonces 8 años. Desde los dos años sufrí de asma y con frecuencia tenía ataques severos de esta enfermedad. Una noche, nuestra familia estaba de visita por el día del santo y tuve un ataque severo. Debido a esto, mis padres iban a irse para llevarme a casa. La anfitriona de la casa, la cumpleañera, los convenció para que se quedaran un rato, porque... se esperaba la llegada de Vladika John. Literalmente, unos minutos más tarde, llegó Vladyka y sirvió un breve servicio de oración con motivo del onomástico de la anfitriona. Inmediatamente después del servicio de oración, mis padres me llevaron con Vladyka y le contaron sobre mi enfermedad y que se iban a ir inmediatamente. Vladyka nos bendijo y me acarició la cabeza con las palabras: "Nada, nada, Natasha, todo estará bien". Inmediatamente nos fuimos a casa y mis padres estaban seguros de que sufriría y no dormiría en toda la noche, como me había sucedido muchas veces antes. Esto no sucedió. El ataque de asma cesó y dormí tranquilamente hasta la mañana. Natalia nació en Metlenko, Pacifica, California. EL ACEITE DE LA TUMBA DEL SEÑOR JUAN DA ESPERANZA DE RECUPERACIÓN En Bright Week de 1991, mi amiga, la mujer griega ortodoxa Cleopatra Nargais, me llamó y me dijo que su madre, Magdalene Petropoulos, había estado en el hospital durante dos meses. Fue operada del corazón y desde entonces no puede respirar por sí sola y sus riñones no funcionan. Cada día ella empeora cada vez más. Tanto los médicos como el sacerdote griego le dijeron a su hija que casi no había esperanzas de que su madre se recuperara. Me ofrecí a traer aceite de Cleopatra de la tumba de nuestro amado Vladika John; ella quedó encantada y accedió a ungir a su madre con este aceite. Le expliqué cómo hacer esto: en forma de cruz, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ungir con aceite la cabeza, el corazón, los pulmones y los riñones, mientras al mismo tiempo recurría en oración a Vladyka John en busca de ayuda. Le trajimos aceite; vivimos a dos horas y media de San Francisco. Fue el Viernes Santo. Cleopatra ungió a su madre con aceite por la mañana y ésta se echó a llorar. Por la noche, la hermana de la Misericordia le dijo a Cleopatra que cuando puso a Magdalena de lado, la enferma por primera vez se agarró a la barra de la cama del hospital y trató de ayudar a las hermanas. El domingo visité a Magdalena en el hospital y la ungí con el aceite del santuario. Lloró de nuevo y pidió ayuda al arzobispo John. Ya ha pasado una semana desde que comenzaron a ungir a Magdalena con el aceite del sepulcro. Magdalena ya está sentada y ha empezado a comer por primera vez, después de dos meses. Los médicos y enfermeras del hospital no pueden entender lo que pasó: ya estaban preparando a la familia para lo peor, cuando de repente, de repente, la salud de Magdalena comenzó a mejorar. Este cambio en la salud de Magdalena debido a su unción con aceite afectó a toda su familia. Incluso su hijo Jacob pidió aceite para ungir su cabeza con la esperanza de obtener alivio de un fuerte dolor de cabeza... Rezo para que Vladika John continúe ayudando y sanando a Magdalena. EL SEÑOR PROTEGE DEL PELIGRO EN EL SERVICIO MILITAR En junio de 1988, mi hijo, Alexander N. Logunov, recibió la noticia de que lo enviarían a un viaje de negocios al Golfo Pérsico durante seis meses. Estaba muy preocupado por esto porque... en esa parte del mundo era muy turbulento y peligroso. Como madre sólo podía orar y dejar todo en manos de Dios. Mientras estaba en la tumba de Vladika John, le oré a Vladika y encendí una vela. El matrimonio troyano, después de hablar conmigo, colocó bajo la mitra del obispo una nota con el nombre de mi hijo. La nota permaneció allí hasta que Alejandro regresó a casa. La víspera de su partida en el portaaviones, le recé a Vladyka John para que protegiera a mi hijo. Por la noche soñé que Vladika John estaba de pie en la proa de un portaaviones y lo cubría con su manto... El hijo regresó sano y salvo. Todos en el portaaviones hablaban de lo inusual que era el viaje. A pesar de los 6.000 efectivos del portaaviones, no hubo accidentes, nadie resultó herido y nadie murió en el mar. Creo que gracias a las oraciones de Vladika John, mi hijo y todos los que estaban en el portaaviones regresaron sanos y salvos a casa. Marina Logunova, Sacramento, California, Estados Unidos. EL SEÑOR ADVIERTE SOBRE POSIBLE DESASTRES Voy a menudo a la tumba de Vladika John, aunque durante su vida solo lo vi unas pocas veces. Otros me contaron lo amable que era y cómo se compadecía de la gente. Por ejemplo, cómo él, al ver a algún desafortunado en la calle sin zapatos, se quitó las botas y se las dio a esa persona. En 1989, al salir de casa, eché un poco de agua en la tetera y la puse al fuego muy caliente. Al pasar por la catedral, donde está la tumba de Vladika John, me santigué y en ese mismo momento la palabra "Kettle" golpeó mi cabeza. Pensé que Vladika John me sugirió esto. Salté del autobús y corrí diez cuadras colina arriba. La tetera estaba completamente vacía sobre la estufa caliente, pero todo estaba en orden. ¡Qué misericordia de Dios! En nuestro edificio hay nueve apartamentos... Da miedo pensar en semejante desgracia. Alexandra L. Kolycheva, San Francisco. LA HERIDA SANA Y EL SEÑOR AYUDA A ENCONTRAR LA FE VERDADERA Me convertí a la ortodoxia en 1980. En 1984, el día de la Santísima Trinidad, recibí los Santos Misterios de Cristo y regresé a casa de la iglesia. Mis padres y yo íbamos a visitar a nuestra hermana. Me pidieron que cambiara los limpiaparabrisas de mi coche y, mientras lo hacía, me corté gravemente la mano y comencé a sangrar. Inmediatamente me perturbó el pensamiento de que acababa de recibir la comunión. La herida era muy dolorosa y estaba claro que serían necesarios puntos. Envolví mi mano en un pañuelo y mientras mi madre buscaba una venda, se me ocurrió que debían ungir la herida con aceite de la tumba de Vladika John. Ungí la herida y el dolor desapareció inmediatamente. Pasamos un rato agradable con mi hermana y, al regresar a casa, abrí la herida y vi que ya estaba sanando... Durante muchos años oré por mi amigo James, con la esperanza de que abandonara los errores de Martín Lutero y viniera a la Iglesia. Lo conocí desde la secundaria, donde se distinguía por su inteligencia y arrogancia. Perdimos contacto por un tiempo y luego la amistad se renovó en Minnesota, donde vivíamos al mismo tiempo. Maduró hasta convertirse en un luterano devoto y conservador que estaba muy perturbado por los acontecimientos que ocurrían en el mundo de la iglesia. Con el tiempo, empezó a mostrar cierto interés por la ortodoxia, aunque todavía quedaban muchos obstáculos en el camino. Esperaba que en algún momento en un futuro lejano se convirtiera a la ortodoxia. Ahora bien, esto era impensable porque... él tenía una esposa luterana creyente, un nuevo hijo, y nos mudamos y vivimos muy lejos el uno del otro. El 29 de noviembre de 1990 me envió una carta en la que decía que estaba enfermo y tenía parte de la cara paralizada. Preocupado, le respondí y le ofrecí enviarle aceite de la tumba de Vladika John. Pensé que rechazaría mi oferta, pero el 31 de diciembre de 1990, Jacob envió una segunda carta en la que escribía que la parálisis facial era más una molestia que una prueba; pidió aceite. Después de recibir el aceite, me dijo por teléfono que no había sucedido nada milagroso, pero entiende que el aceite no es una fórmula mágica, sino una petición de misericordia de Dios. ¡Pero ocurrió un milagro! Su cuerpo no se recuperó de inmediato, pero su alma cambió. ¡El efecto de la gracia de Dios en su alma comenzó a manifestarse claramente en él! En la siguiente carta, fechada el 13 de mayo de 1991, me escribió: "Me siento bien en este momento. Gracias. No ha sucedido nada emocionante, pero últimamente me siento cada vez mejor. Se lo atribuyo en parte a Vladika John". Me preguntó dónde estaba la iglesia más cercano de nuestra Iglesia. Le di la dirección y le aconsejé que visitara la iglesia en Semana Santa. Últimamente había estado leyendo mucho sobre la ortodoxia; ahora era necesario tocar su corazón, ¡y el servicio de Pascua podría hacerlo! En una carta fechada el 11 de abril de 1991, después de asistir al servicio de Pascua, me escribió: "No hay palabras para expresar lo conmovido que me sentí por el servicio. Ahora sé cuál es mi lugar: en la Iglesia Ortodoxa". Pidió orar por su familia para que todos juntos pudieran convertirse a la fe ortodoxa. Su esposa no se opone mucho a este paso... Para mí está claro que, hasta cierto punto, Vladika John, con sus oraciones, ayuda a Jacob en su búsqueda. Incluso muchos años después de su muerte, Vladika John continúa participando en el trabajo misionero y acercando personas a la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Luke Gehring, Pri, Pensilvania, Estados Unidos. EL PODER DE LA ORACIÓN DEL SEÑOR JUAN Mi hermana y yo tuvimos un accidente. Un joven borracho conducía hacia mí y con mucha fuerza golpeó la puerta del auto desde el lado donde estaba sentada mi hermana. Llamaron a una ambulancia y llevaron a la hermana al hospital. Su estado era muy grave: le perforaron el pulmón, le rompieron una costilla y sufrió mucho. Cuando Vladyka John la visitó por primera vez, tenía la cara hinchada como una almohada, de modo que sus ojos no eran visibles, pero estaba consciente, y cuando le dije que nuestro Vladyka estaba cerca, abrió el párpado con los dedos y, al ver su rostro, tomó su mano y la besó. No podía hablar porque... tenía un corte en la garganta. Lágrimas de alegría brotaron de sus rendijas (en lugar de sus ojos). Desde entonces, Vladika la visitó muchas veces y ella comenzó a recuperarse. Un día, Vladyka llegó al hospital y tan pronto como entró en la sala general, sin haber visto ni hablado con nadie antes, nos dijo: “Musa está muy enfermo ahora”. Luego se acercó a ella, corrió la cortina que estaba cerca de la cama y allí oró durante mucho tiempo. En ese momento se nos acercaron dos médicos y les pregunté: “¿Qué tan grave es la situación de mi hermana y si vale la pena llamar a su hija desde Canadá?” Le ocultamos a nuestra hija que su madre tuvo un accidente para que no se preocupara. Los médicos me respondieron: “Llamar o no a tus familiares es asunto tuyo, pero no garantizamos que tu hermana viva hasta la mañana”. Gracias a Dios que no sólo sobrevivió esa noche, sino que se recuperó por completo y regresó a Canadá... Mi hermana y yo creemos que las oraciones de Vladika John la salvaron. El día del aniversario de la muerte de Vladika John, una señora creyente se me acercó en la iglesia y me contó un incidente interesante que le había sucedido. Ella estuvo en la iglesia una vez. El servicio fue realizado por Vladyka John. El servicio le pareció muy largo y agotador, y ella, sintiéndose muy cansada, pensó para sí: "Es un servicio largo, si tan solo Vladyka lo acortara un poco", pero continuó de pie pacientemente. Después del servicio, se acercó a la cruz que sostenía el obispo, y de repente él le dijo: “Si no puedes estar de pie por mucho tiempo y te duelen las piernas, entonces puedes sentarte o irte a casa, porque tu departamento está cerca de la iglesia”. Por supuesto, la señora estaba muy avergonzada y sorprendida de que el Señor leyera sus pensamientos en la iglesia. Anna S. Sheveleva, San Francisco. EL SEÑOR DETIENE LOS SHREKING Invierno de 1988 a 1989 Empecé a temblar violentamente. No hubo otros síntomas. Por la tarde o por la noche el temblor aumentó gradualmente. Durante varias horas sentí que me estaba congelando y comencé a temblar incontrolablemente. Entonces el temblor desapareció. Cada vez (sólo hubo tres o cuatro veces) estos ataques temblorosos se intensificaron. Aunque me sentía bien entre los temblores, comencé a temer que tuviera un tumor cerebral o alguna otra enfermedad terrible. El tercer o cuarto ataque fue el más grave. Estaba acostado en la cama bajo capas de mantas. Mi marido intentó calentarme, pero el temblor fue tan fuerte que el propio marido temblaba. No podía sostener una taza de té en mis manos: se estaba derramando. Me dolía la mandíbula por el castañeteo de los dientes. Tratando de calmarme, dije la Oración de Jesús. Entonces me acordé de Vladyka John y le pedí su intercesión por mi curación. Y de repente cesó el temblor. Dudé de este maravilloso alivio y el temblor comenzó de nuevo. Inmediatamente oré a Vladika John, el temblor cesó y no ha vuelto a repetirse desde entonces. Creo firmemente que Vladika John, por la gracia de Dios, me sanó. M. Bushu Nova, Dewitt, PC. Nueva York. ALIVIO CORPORAL Y MENTAL Fui bautizado en la Iglesia Ortodoxa Griega cuando era un bebé. Soy griego de origen. Antes de mi transición a la Iglesia Rusa en el Extranjero en 1969, nunca había oído hablar del siempre memorable Arzobispo John. Los miembros de mi parroquia me informaron que Vladyka John murió aquí en Seattle. Leí varios artículos sobre él en publicaciones periódicas de la iglesia, pero para mí era un hombre del pasado. Hasta hace poco no sabía nada de que Vladyka John fundó muchas parroquias y refugios. No sabía que vivía en la Iglesia de San Tikhon Zadonsky en San Francisco, que anteriormente sirvió como orfanato en Shanghai. No tenía idea de hasta qué punto su cercanía espiritual podía afectar a los ortodoxos. En 1987, mi hermano George me llamó desde Texas y me dijo que le habían diagnosticado cáncer y que lo operarían el martes siguiente. Inmediatamente llamé a mi hija, que vive cerca de San Francisco, para preguntarle al P. Archimandrita Anastasia de la Iglesia de San Tikhon de Zadonsk para orar por la salud de mi hermano. Después de la conversación telefónica, le escribí al P. Una carta detallada a Anastasia, sin recordar mentalmente ni una sola vez a Vladyka John. Hubo grandes dificultades en nuestra parroquia. Por diversas razones, muchos no se confesaron ni recibieron la comunión durante mucho tiempo. Durante la Semana de la Cruz, como de costumbre, estuve en la iglesia y después del servicio hablé por teléfono con un amigo ruso. Me dijo que había un rumor sobre la llegada de un sacerdote que podría confesarse a todos los que hacía mucho tiempo que no se confesaban. Le dije a mi amigo que no creo en los rumores, pero que lo creeré cuando vea a un sacerdote así. De camino a casa, comencé a pensar: ¿nuestro querido Vladyka Nektary está tratando de unir y reconciliar de alguna manera nuestra parroquia? No, eso es simplemente una tontería. Antes de acostarme oré, me acosté y antes del amanecer soñé con cuatro jerarcas. Entre ellos estaba Vladika John. Me miró con los ojos, como diciendo: “Te escucho y trato de ayudarte”. Por la mañana me levanté e inmediatamente comencé a orar al Señor con lágrimas. Sentí que estaba cerca. La operación de mi hermano salió bien. Se siente tan bien que se quedó conmigo durante un mes entero. Y antes de Pascua, un sacerdote del Monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville vino a nosotros y se confesó ante todos. Aprendí que necesito confiar en el Señor, que actúa a través de Sus elegidos... Euphrosyne Beck Verano, pc. Washington Estados Unidos. Fue en San Francisco, el viernes anterior al Domingo de Ramos de 1963. Regresábamos de la tienda en nuestro coche nuevo y nos atropelló un hombre completamente borracho. Sentí un dolor en la cabeza por un momento y eso es todo lo que recuerdo hasta que recuperé el conocimiento en el hospital. Tuve daños graves en la cabeza, el cuello y la espalda. El médico diagnosticó que tenía una conmoción cerebral, fractura de cráneo, daño en la columna y daño en el sistema nervioso del sistema musculoesquelético desde la cintura hasta las piernas. ¡Y todavía no me he recuperado de otras dos operaciones muy graves! Tuve que acostarme boca arriba sin moverme. Me ataron por la cabeza y los muslos, con pesos pesados ​​en cada extremo que me tiraban hacia abajo. De esta manera los médicos esperaban liberar los nervios dañados de la columna. Y si no, entonces tienes que quedarte así o necesitarás una operación, lo que puede empeorar todo el asunto. Me encontraba en un estado muy triste y ¡pronto llegaría la noche de Pascua! De repente dos adolescentes entran en la habitación. Detrás de ellos viene un sacerdote pequeño, viejo, encorvado y bizco. La hermana me señaló con la mano y los tres se acercaron a mí. Me sentí un poco avergonzado delante de mi hermana y de los demás pacientes de la sala; pensé: “¿Por qué vino este sacerdote, que lo llamó, por qué tuvo que venir aquí?” Y en ese momento el cura ya estaba en mi cama y decía algo, pero yo no podía entender nada. Luego se acercó un poco más a mí y me preguntó mi nombre. Respondí. Me miró, me miró de pies a cabeza y de repente puso su mano firmemente en mi frente y dijo: "¿Tuviste un accidente?" Respondo: “Sí”, pero pienso: “¿Cómo sabe esto?” “Bueno, oremos”, dice el sacerdote, y yo respondo: “Está bien”. Sosteniendo su mano en mi frente (¡la mano estaba tan cálida, cálida!), cerró los ojos y comenzó a orar. Luego sacó aceite de una bolsa que sostenía uno de los muchachos y ungió mi cabeza, frente, garganta, pecho, brazos y piernas y me dio a beber un poco de vino con un trozo de prosfora. Después de rociarme con agua bendita, sonrió y me regaló un huevo de Pascua (no comestible, pero envuelto en cintas doradas y pintado). Sin dejar de sonreír, el sacerdote metió la mano en su gran bolsillo, buscó algo allí durante mucho tiempo y finalmente sacó un huevo de mármol de color lila azulado y me lo entregó con las palabras: "Mira, este huevo no es uno común, sino uno dorado". Con esto me bendijo, besé la cruz y su mano y se fueron todos. Después de que se fue (estuvo conmigo durante el día), me quedé dormido con el huevo y me desperté cuando ya estaba oscuro. ¡Esa noche ocurrió un milagro! Necesitaba una hermana, pero no podía llamarla. ¡De repente sentí una necesidad increíble de levantarme de la cama! Me quité todas las correas, cinturones, pesas, me arrastré hasta el final de la cama y comencé a deslizarme hasta el suelo. Mis vecinos de la sala se despertaron por el ruido y vieron que estaba de pie junto a la cama y al saber que estaba paralizada de cintura para abajo, comenzaron a gritar para llamar a mi hermana. La hermana entró corriendo y gritó horrorizada: “¡Ayúdenme con este paciente!” Dos hermanas más vinieron corriendo y empezaron a acostarme de nuevo en la cama, diciendo que el médico las castigaría por todo lo que estaba pasando. ¡Insistí por mi cuenta y caminé hacia el baño y regresé! Por supuesto, mis piernas temblaban de debilidad y las lágrimas brotaban de alegría. Al día siguiente, mi médico, después de muchas fotografías y exámenes, me dice: "¡No entiendo nada! Desde un punto de vista médico, ¡esto no debería haber sucedido! Llamaremos a otros médicos para una consulta". Vinieron otros médicos... Me retuvieron otros nueve días y me dejaron ir a casa, sin explicarme lo sucedido. Desde esa noche, después de visitar a ese curacito, sigo caminando de pie hasta el día de hoy sin ninguna complicación y sin ninguna cirugía. En ese momento no tenía idea de quién era este sacerdote. No conocía a Vladyka en absoluto y nunca lo había visto en persona antes de Pascua. No hemos oído nada sobre él en absoluto. Y luego, después de mucho tiempo, descubrí y entendí quién me visitó en el hospital. ¡Me di cuenta de qué tipo de misericordia recibí del toque de su mano, habiendo recibido tanta curación a través de sus oraciones! A finales de 1963 tuve una serie de complicaciones y experiencias de carácter personal: mi alma estaba terriblemente apesadumbrada. Y así, sabiendo ya de Vladyka, mi madre le pidió que viniera a nuestra casa. Cuando vino y se sentó en el sofá, yo simplemente caí de rodillas sollozando y él, acariciándome la cabeza, oró en silencio. Y todo el sufrimiento mental pasó y toda mi vida transcurrió de manera diferente. Tuve el honor de recibir curación a través de las oraciones de Vladika John dos veces en un año... tanto yo como mi familia continuamos recibiendo misericordia y curación durante todos estos años, hasta el día de hoy, después de la muerte de Vladika. Tatiana Estrada, Concordia, California. Un milagro ocurrió después de que recibí de Jordanville el siguiente número de la publicación en inglés “Orthodox Life”, que incluía una fotografía de Vladika John. Tenía un amigo musulmán de Rusia que padecía cáncer de sangre y estaba perdiendo la vista. Los médicos le dijeron que en tres meses quedaría completamente ciego. Coloqué una fotografía de Vladika John junto a mi lámpara y oré diariamente por mi amigo. Después de un período muy corto de tiempo, mi amigo se recuperó del cáncer de sangre y comenzó a ver con normalidad. Los oftalmólogos quedaron asombrados. Han pasado tres años desde entonces y mi amiga lee libros y hace una vida normal. De hecho, Vladika John es santo. La mañana del 20 de septiembre fuimos a visitar a la señora Vera Maksimovich, sobrina de Vladyka John. Nos regaló un retrato de Vladyka. Mi hija estuvo anteriormente en San Francisco, de donde trajo varias fotografías de Vladyka, por eso dejamos en el auto el retrato que recibimos como regalo. Después del almuerzo salimos de la ciudad y, de camino a ver a mi hermano, tuvimos un terrible accidente automovilístico. Nuestro coche quedó completamente destruido, pero no nos pasó casi nada. Desde entonces, me he dirigido en oración a Vladyka John y creo que es un milagro que no muramos ni resultemos heridos en el accidente. Mi hermano es drogadicto y esquizofrénico y está en un hospital especial para drogadictos de Valencia. Debido a su falta de voluntad para obedecer las órdenes de los médicos, quieren echarlo de este hospital. Le rezo a Vladika John y tengo una vela encendida en mi casa casi todo el tiempo. Hasta ahora mi hermano no ha sido expulsado y parece estar mejorando. Creo que esto es un milagro... EL SEÑOR SE DIRIGE A LA VERDADERA IGLESIA Todavía no era ortodoxo, pero gracias a la lectura incansable sobre la Iglesia Ortodoxa llegué a la convicción de que era la verdadera Iglesia. Después de varias dificultades entré en contacto con un sacerdote y comencé a visitar la catedral rusa en Emperors Gate en Londres. Una vez, cuando nos encontramos, un anciano sacerdote (de la Iglesia griega) me dijo fuertemente: "No basta con creer que la Iglesia ortodoxa es la verdadera Iglesia. Debes recordar en cada liturgia que la liturgia se celebra sobre las reliquias de los mártires y antes de aceptar la ortodoxia, debes estar dispuesto a morir por la fe". Esta instrucción me asustó y me confundió al mismo tiempo, porque... no sabía hasta qué punto estaba convencido de mi disposición a morir por la fe. Por supuesto, en teoría, estoy dispuesto a morir por mi fe, pero ¿qué pasará si los perseguidores comienzan a interrogarme o torturarme? Unas semanas más tarde, estaba en la liturgia dominical en una iglesia rusa y me arrodillé mientras cantaba el “Padre Nuestro”; sí, entonces no sabía que esto no estaba permitido, pero el Señor toca incluso el alma de aquellos que hacen lo malo. Sólo puedo decir que en ese momento estaba convencido de que necesitaba aceptar la fe ortodoxa, y esta convicción me llenó de un sentimiento de paz y alegría. Después de la liturgia, tenía muchas ganas de compartir con el sacerdote mi sentimiento de tranquilidad y alegría ante la idea de aceptar la ortodoxia, pero el obispo y el clero de la catedral inmediatamente comenzaron a servir el réquiem. En aquel entonces todavía no entendía el idioma eslavo y me molestaba un poco que se estuviera realizando otro servicio. Me volví hacia la anciana y le pregunté por quién se estaba celebrando el funeral. Ella respondió: "Según Vladika John". Recuerdo claramente que pensé con irritación: "¡Estos rusos siempre encuentran obispos viejos por los que rezan!". Después del funeral, ya no fue posible hablar en privado con el sacerdote: vivía fuera de la ciudad y siempre visitaba a su rebaño los domingos. Antes de salir de la ciudad para regresar a casa, el sacerdote pasó por la casa donde me alojaba para visitar a los ancianos que allí vivían. Pensé que no podría hablar con él y me sentí un poco avergonzada al no saber cómo expresarle mis sentimientos y pensamientos. Antes de salir de casa, el sacerdote se volvió hacia mí y me preguntó: "¿No es hora de que aceptes la ortodoxia?" ¡Ni siquiera tuve que preparar un discurso o pensar qué decirle! El día del recuerdo de Santa Marina, en 1967, me convertí a la ortodoxia. Sólo unos meses después leí la vida de Vladika John y luego me di cuenta de que ese domingo, cuando llegué a la convicción de que tenía que aceptar la ortodoxia, era el primer aniversario de la muerte de Vladika John. Llegué a la conclusión de que a través de sus oraciones el Señor me mostró tanta misericordia. 2. Diez años después, cuando vivía en un monasterio en Estados Unidos, me dijeron que pronto sería elevado al rango de archimandrita y enviado a Inglaterra. Dudaba mucho de la veracidad de esta decisión, pero siguió vigente. Sólo fue necesario fijar un día para la construcción. Leí en alguna parte que la elevación a archimandrita se asemeja al ministerio especial que le fue confiado a San Los Apóstoles de San Bernabé, y decidí que, hasta cierto punto, sería un consuelo para mí si la oración de elevación se leyera en el día de su memoria. Pero no se hizo realidad. Unos días antes de la hora señalada, el metropolitano Filaret me envió a Nueva York para que el metropolitano Filaret me elevara a archimandrita. En el último momento se decidió que la construcción se llevaría a cabo el día del aniversario de Vladika John. Inmediatamente me sentí reconfortado porque Vladyka John me cuidaría con amor, especialmente porque me habían asignado a la iglesia que él consagró y en el que sirvió en Europa. Estos dos incidentes pueden parecer insignificantes a los lectores, pero mi alma oscura sintió el brillante amor de Vladika John... EL SEÑOR AYUDA A ENCONTRAR LA FE VERDADERA En 1968 yo era católico romano y estaba muy desilusionado con la Iglesia Romana, especialmente por las drásticas reformas introducidas en el Concilio Vaticano Segundo. Algo me impulsó a visitar una iglesia ortodoxa en Seattle, PC. Washington. Después de eso, comencé a hacer preguntas sobre la Iglesia Ortodoxa y, a través de la correspondencia con Alexey Yong y leyendo algunas publicaciones, supe sobre el asceta y hacedor de milagros, el arzobispo John Maksimovich. Finalmente decidí, cuando fuera posible, ir a San Francisco a la tumba del Señor. En ese momento estaba interesado en la ortodoxia, pero no me atrevía a dar ningún paso en esa dirección. En enero de 1973 pude ir a San Francisco. Durante la oración en la tumba de Vladika John, mi corazón se calentó y este sentimiento me conmovió tanto que decidí buscar activamente el camino hacia la ortodoxia. Vladimir Anderson y su familia vinieron a San Francisco para mostrarme la catedral y hablar conmigo. A la mañana siguiente me llevaron a la liturgia en la iglesia del patio del monasterio (en Fell Street), y después del almuerzo fuimos al convento a orar ante las renovadas Imágenes. Allí, en la iglesia del monasterio, me dejaron solo un rato para venerar los iconos de la Madre de Dios; sentí un sentimiento de alegría y paz. Cuando regresé a casa, le dije a mi esposa que tarde o temprano me convertiría en ortodoxo, a pesar de que vivíamos a varios cientos de kilómetros de la iglesia ortodoxa más cercana. Ella nunca fue católica romana, aunque iba conmigo a una iglesia católica; no sabía cómo reaccionaría ante mi decisión. Me dijo que durante mi partida a San Francisco se volvió muy consciente de su “mortalidad”: no se resistiría a mi decisión. Sin ninguna resistencia, ella, junto con mí y dos (de tres) niños, fuimos bautizados en 1973. Todo esto gracias a las oraciones de Vladika John. 2. En febrero de 1990, me diagnosticaron cáncer y me ingresaron en el hospital. A pesar de mi edad y de mi apego al cristianismo desde pequeño, la enfermedad me entristecía y asustaba mucho. Pasé la mitad de la noche antes de la operación en un estado de ansiedad: ansiedad por mi pecaminosidad y mi apego a este mundo. En oración llamé al Salvador, a la Madre de Dios y a los santos santos de Dios, aunque no mencioné a Vladyka John, y recibí consuelo. Cuatro días después de la operación, por la noche me desperté y vi el perfil de Vladika John junto a mi cama. Miró hacia la izquierda, pero no se movió. Cerré y abrí los ojos nuevamente, y el Señor continuó mirándome severamente directamente a los ojos. No dijo nada, pero pensé que debería haberme dirigido a él antes y que, en general, debería haber sido más celoso en adquirir la virtud cristiana. La segunda vez que cerré y abrí los ojos, él ya no estaba y me quedé dormido tranquilamente. Por la mañana le mencioné a la hermana de la misericordia que ayer por la tarde tuve muchas visitas. Ella respondió: "Sí. Y por la noche alguien vino a verte". Quedé tan asombrado por sus palabras que no supe qué decir y la enfermera salió de mi habitación. Debería haberle pedido que describiera la apariencia de este visitante... Sin embargo, no tengo dudas de quién era. Al cuarto día después de la visita de Vladika John, recibí por correo una fotografía de Vladika John del padre Peter. En esta foto, Vladyka se mueve y mira hacia la izquierda, tal como lo hizo en mi habitación del hospital. En su carta de presentación, el P. Peter escribió que cuando se enteró de mi enfermedad, me envió una fotografía de Vladika John. El día de mi operación me enviaron una carta con una foto... José Miller, ordenador personal. Washington. “DAR LIBERTAD A LA VOLUNTAD DE DIOS” Después de siete años de desilusión dedicados a exámenes y tratamientos para la infertilidad, finalmente nos dimos cuenta de que no confiábamos en la voluntad de Dios en este asunto. Profundizamos en nuestra vida espiritual y nos dimos cuenta de que debemos confiar en el Señor para que Él pueda cumplir Su voluntad en nuestras vidas. Luego aprendimos por primera vez sobre la vida justa y milagrosa de Vladyka John (Maksimovich). Fue archipastor de la Iglesia Rusa en el Extranjero en San Francisco y anteriormente cuidó de huérfanos en China. Le pedimos a Vladika John que orara por nosotros al Señor Jesucristo. Queríamos que el Señor dirigiera nuestras vidas y que tuviéramos un hijo al que pudiéramos cuidar como si fuera nuestro. Oramos así durante varios meses y las circunstancias empezaron a cambiar. Después de dos años de espera, mi esposo recibió la noticia de que se estaba abriendo un puesto como capellán militar en el ejército de los EE. UU. Además, la esposa del sacerdote que anteriormente ocupaba este cargo era presidenta de una organización para la colocación de niños en acogida en esa zona. Ella nos presentó a la mujer que lo dirige. Pasaron cinco semanas y media después de que ella envió nuestros documentos y nos convertimos en padres de gemelos: ¡una niña y un niño! Le escribimos sobre esto con oración y gratitud al Señor Dios. Agradecemos a Vladika John por su intercesión ante el Señor y le pedimos a Vladyka que continúe acercándonos a Dios. Madre Roberta B. Janich, Texas, EE.UU. Ha habido muchas ocasiones en mi vida en las que Vladika John me ayudó. Hasta ahora seguía pensando que no debía prestarles mucha atención, pero mi conciencia me molestaba. Ayer fui al médico porque tengo problemas frecuentes en la nariz, sobre todo padezco de alergias. El médico examinó mi nariz, encontró un pequeño pólipo e inmediatamente decidió extirparlo. Se cortó el pólipo y la sangre empezó a fluir. Tuve el mismo problema antes, hace varios años. Inmediatamente le prometí mentalmente a Vladika John que si el sangrado se detenía, informaría esto a la Comisión diocesana para recopilar información sobre la ayuda de oración de Vladika John. El médico me dejó en el consultorio un rato después de la operación y luego me fui a casa. En casa todavía sangraba un poco. Luego ungí mi fosa nasal, de la que el médico había extraído un pólipo, con aceite de la tumba de Vladika John y me tumbé a descansar. Cuando desperté, vi que la sangre ya no fluía. Konstantin Yumin, Monterey, California. Hace dos días fui a la iglesia local a bautizar a mi nieto Dionisio. Una joven se me acercó y me dijo que no le parecía bien que todos los niños fueran bautizados en una “leva”, es decir, en una pila. Intenté calmarla con un incidente que había visto... Fue en Shanghai, en un hospital ruso. Un paciente recobró temporalmente el sentido y pidió que le dieran la comunión. Vladyka John llegó casi al instante. Al enfermo se le dio la comunión, y él (el loco), olvidándose de su petición, escupió el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor en el suelo. Vladyka John hizo lo que todo verdadero sacerdote debería hacer: ¡lamió cada gota y migaja del suelo! Vladyka John no resultó herido de ninguna manera. Resulta que esta persona anormal padecía alguna enfermedad terriblemente contagiosa. No estoy seguro de que la joven a quien le conté este incidente entendiera de qué estaba hablando, pero no pude evitar contarle el incidente con Vladika John. Lo vi yo mismo y no es producto de la imaginación de nadie. LOS AGRADECIMIENTOS DE DIOS NO SON RESPONSABLES Hace unos 11 o 12 años, mis conocidos de la iglesia, los Petrov, se ofrecieron a llevarme a casa en su coche después de un servicio (en una iglesia que no está bajo nuestra jurisdicción), porque... estaba en camino. Eran un matrimonio de mediana edad, lleno de fuerza y ​​salud, con medios. Éramos cuatro en el coche; había otro amigo suyo. El propietario del coche, mientras lo conducía, habló duramente y con absoluta falta de respeto sobre Vladyka John durante todo el camino. Este fue el último día antes de que mi esposo y yo nos fuéramos a Italia. Cuando regresé a París un mes después, me encontré nuevamente con mi amigo Petrov y quedé muy sorprendido por el cambio tan drástico en su apariencia en un mes. Había perdido 10 libras o más y su tez era de un verde grisáceo pálido. Cuando le pregunté qué pasó, respondió que su esposa estaba enferma, estaba en la clínica, la operaron, no encontraron nada y perdió las fuerzas durante casi minutos. Muy pronto la esposa muere y su cuerpo es quemado. El marido inmediatamente se hizo amigo de una mujer católica francesa y se convirtió a su fe. Los vi juntos, pero pronto partieron hacia el sur de Francia, donde el marido murió inmediatamente y su cuerpo también fue quemado. Así terminó trágicamente el matrimonio su existencia terrenal. Fue y es muy claro para mí cómo el Señor protege a Sus santos y cómo uno debe tener cuidado al criticar y condenar, especialmente a los santos. EL SEÑOR SANA Y FORTALECE Esto fue en enero de 1966. Sufrí un dolor insoportable y severo y me llevaron al hospital, donde supe que necesitaba una cirugía con urgencia. La gangrena se había extendido y mi vida estaba en peligro. El día de la Epifanía, se descubrió una complicación durante la operación: mi sangre no coagulaba bien y perdí mucha sangre. Después de la operación, me quedé apenas en mi cuerpo debido a una debilidad severa y pérdida de sangre. Según una mujer griega que estaba conmigo cuando todavía estaba inconsciente: “Un obispo de baja estatura vino a ti, entró con pasos rápidos y oró junto a tu cama, te roció con agua bendita, te bendijo y se fue”. Al oír esto pensé: ¿quién será? ¡Más tarde descubrí que era Vladika John! Comencé a recuperarme rápidamente gracias a las oraciones del querido Maestro por mí, un pecador. Recuerdo esto con gratitud y creo en el poder del Padrenuestro. Cuando necesito algo, recurro a él y busco ayuda. Mi abuela me contó cómo, en Shanghai, en su juventud, cuando mi tío yacía gravemente enfermo con fiebre, Vladyka se acercó a él, oró y al instante se recuperó por completo. Otro caso. Mi madre tuvo experiencias emocionales difíciles. Un día estaba leyendo y cantando en el coro. Después de la liturgia, se sentó en una mesa cerca del coro y comenzó a copiar los proverbios. Vladyka John salió del altar y, al ver a su madre, comenzó a contarle la vida de Santa Eustacia Plácida. Luego se ungió a sí mismo con mirra y luego a su madre. Mamá notó que pronto todas las preocupaciones anteriores desaparecieron y apareció la paz interior y el refuerzo. ¡Vladika John ayudó de nuevo! Irina Trubetskaya Burlingame, California. Mi ahijado Adam nació el 6 de enero de 1989 y fue adoptado unos días después por el P. Andrés y Madre Ruth. Estuvo sano hasta el otoño de 1989, cuando empezó a tener espasmos que se convirtieron en convulsiones. En octubre le administraron fuertes medicamentos, a los que se sumaron otros de noviembre a enero. Todo este tiempo estuvo en un estado letárgico o muy irritado. Rara vez dormía toda la noche y su desarrollo se atrofió. Le pregunté al P. Pedro en la catedral de San Francisco para orar ante la tumba de Vladika John por la salud de Adán. 12 de enero P. Pedro oró en la tumba de Vladyka, puso una nota con el nombre de Adán debajo de la mitra de Vladika John y nos envió aceite desde la tumba. Ungimos a Adán con este aceite todos los días. La madre de Adam informó que en enero se volvió menos agitado y finalmente comenzó a responder a sus padres después de un período de tres meses de inactividad. En marzo de 1990, los médicos dejaron de darle algunos medicamentos y el día de la Anunciación ¡sus convulsiones cesaron! Dejó gradualmente de tomar los medicamentos y comenzó a caminar el 29 de agosto. En la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, ya no tomó medicamentos y las convulsiones cesaron por completo. Los padres, familiares y amigos de Adam creen que su recuperación es un milagro, gracias a las oraciones de Vladika John y al aceite de su tumba. Me considero feliz de haber tenido la oportunidad de conocer a Vladyka John de la mano de mi padre, quien fue su alumno en el Seminario Serbio en Yugoslavia... Envié a algunas personas a orar a la tumba del Señor y a tomar aceite de allí y continuaré educando a otros sobre este santo hombre. Mileva Savin, Chicago, Estados Unidos. En nombre de mi familia, quiero transmitirles en detalle la intercesión del Beato Vladika John. Es posible que para algunos estos eventos no sean milagrosos, pero mi esposo y yo sabemos que antes de pedir las oraciones de Vladika John, estábamos indefensos. El primer episodio de estos casos relacionados ocurrió cuando el consejo parroquial de St. Nicholas en Endicott, PC. Nueva York, invitó a mi marido, el P. Svetoslav y yo vivimos en la casa parroquial desocupada. Esperábamos acercarnos a Jordanville y a una parroquia de la Iglesia rusa en el extranjero (el P. Svetoslav ha sido clérigo de la Iglesia serbia desde su ordenación en 1974). Hasta que empezamos a acudir diariamente a Vladika John en nuestras oraciones, no pudimos encontrar un nuevo lugar que cumpliera con nuestros deseos. Antes de mudarse a Endicott desde Filadelfia en 1982, el P. Svetoslav intentó conseguir trabajo en un hospital en numerosos lugares, pero debido a que no tenía la experiencia médica deseada, no pudo encontrar trabajo. Sin embargo, cuando nos mudamos a Endicott, encontramos trabajo gracias a las oraciones de Vladika John. El obispo John no dejó de ayudarnos incluso después de que nos mudamos a Endicott - el P. Svetoslav fue aceptado en la escuela de personal paramédico, a pesar de que nunca antes había sido aceptado en ninguna escuela similar. Finalmente, 21 meses después de nuestra estancia en Endicott, adoptamos a nuestro primer hijo y lo llamamos John, en honor a nuestro intercesor, el obispo John. Después de 10 años de matrimonio, numerosas reuniones con médicos, varias reuniones con organizaciones de adopción locales y extranjeras que solo nos darían la oportunidad de pasar a la siguiente lista, por la gracia de Dios se nos dio el niño por el que habíamos orado. John nació en un hospital local el día que notificamos por primera vez a la parroquia de St. Nicholas en Endicott sobre nuestra decisión de mudarnos. Nuestra decisión de llamar a nuestro hijo John fue confirmada cuando, el día antes de ver a nuestro hijo por primera vez, las oraciones de Vladika John salvaron a nuestro hermano, el P. Svetoslava, Predrag, de una situación peligrosa. Hieromonje Hilarión (ahora obispo) bautizó a Juan en el Monasterio de la Santísima Trinidad el 19 de junio/2 de julio de 1984, el día de la muerte del siempre memorable Arzobispo Juan... P. Y yo, Svetoslav, hasta el día de hoy sigo recurriendo a Vladyka John en busca de ayuda en oración... Madre Nancy Mirolovich, Buffalo, Neyu York. De los siguientes episodios de la vida de Vladyka John, el primero me lo contó un clérigo de la ciudad de Shanghai y el segundo, un hombre de negocios de Shanghai, Dimitri Mikhailovich Azovtsev (ya fallecido). 1. El obispo John fue invitado a dar la comunión a un moribundo en el Hospital Ruso de Shanghai. Se llevó al clérigo consigo. Al llegar al hospital, vieron a un hombre joven y alegre, de unos 20 años, tocando la armónica. Estaba esperando en la cola para que le dieran el alta del hospital. Vladyka John lo llamó y le dijo: "Quiero darte la comunión ahora". El joven inmediatamente se acercó a él, se confesó y recibió la comunión. El clérigo, asombrado, preguntó al obispo por qué no acudió al moribundo, sino que se demoró con el joven aparentemente sano. El obispo respondió muy brevemente: “Morirá esta noche, y el que está gravemente enfermo vivirá muchos años más”. Y así sucedió. 2. Uno de los amigos de Dimitry Mikhailovich Azovtsev (también empresario) tenía su propio coche. Al ver a Vladyka John desde el auto, se detuvo, se acercó a él y recibió su bendición. Era un día lluvioso y tormentoso. Habiendo dado una bendición al empresario, Vladyka le pidió que lo guiara. Me dio la dirección. Ya era tarde. Nos detuvimos y entramos al apartamento. La anfitriona abrió la puerta. El obispo pidió ver a su marido. Le dijeron que el marido estaba cansado, había cenado y ya estaba durmiendo. Sin embargo, Vladyka le pidió al dueño que lo despertara. Habiéndose confesado al dueño, Vladyka le dio la comunión. En el camino de regreso, el empresario, sorprendido por lo que había visto, preguntó a Vladyka por qué era necesaria tanta urgencia para dar la comunión a una persona aparentemente sana. La respuesta fue breve: "Morirá esta noche". Y así sucedió. Mikhail 77. Biryukov, Stratphyla Australia. EL DOLOR Cesa POR LAS ORACIONES DEL PADRE A principios de octubre de 1989 comencé a sentir dolores agudos en la columna y la espalda, producto del trabajo. A pesar de mi condición, seguí trabajando y traté de hacer todo lo que podía. No fui a los médicos porque sabía que no siempre podían ayudarme. Le conté mi enfermedad a un amigo. El lunes 9 de octubre por la mañana, como de costumbre, me levanto primero y me inclino hasta el suelo, lo que vengo haciendo desde hace una semana con mucha dificultad e incluso no del todo. ¡Estoy sin palabras! No sentí ningún dolor, como si nunca hubiera habido dolor. ¡Dios los bendiga! Solo más tarde descubrí que el alma bondadosa con quien le conté sobre mi enfermedad, sin mi conocimiento, fue a la tumba de Vladika John en San Francisco y oró por mí mientras estaba enfermo. Grande es el Señor en Sus santos. Alexandra Kiriti Su Los Ángeles, California. EL SEÑOR TIENE PIEDAD DE LA NIÑA Esto fue de noviembre de 1988 a agosto de 1989. Un domingo, mi hija fue a ver al arzobispo John en la tumba. Le encanta orar al Señor. En este día, ella oró fuertemente al Señor: le rogó con lágrimas que le diera cejas, pestañas y vello corporal. Ella lloró y no pudo parar. Ella le dijo al Señor que podía prescindir del pelo en la cabeza, pero que por favor dame cejas, pestañas y vello corporal. El hecho es que los médicos descubrieron que tenía una enfermedad: esto es cuando una persona pierde absolutamente todo el cabello de la cabeza y el cuerpo. La medicina desconoce la causa de esta enfermedad y no existe cura para ella. Y aquí hay un milagro. Sus cejas, pestañas y vello corporal comenzaron a aparecer. Está muy agradecida a Vladyka y lamenta no haberle pedido un pelo en la cabeza entonces... EL SEÑOR APARECE EN LA TUMBA El Sr. I. Ma se levantó temprano en la mañana del 2 de julio de 1984 para ir al servicio religioso del día de la muerte de Vladika John. Le advirtieron que habría mucha gente y llegó allí a las cinco de la mañana. El clero ya se estaba preparando para la liturgia cuando, de repente, mamá vio a Vladyka John vestido de blanco. El obispo caminó entre los sacerdotes y se acercó a I. Ma. I. Ma se inclinó hasta el suelo para recibir la bendición del arzobispo John, pero cuando levantó la cabeza, el obispo ya no estaba allí. Hay que decir que Jonah Ma acababa de llegar de China en diciembre de 1983, donde, gracias a los comunistas, pasó 17 años en prisión y estuvo 35 años en el exilio porque, a petición del obispo John, ayudó a los rusos. LNI, San Francisco California. De los sermones, palabras y enseñanzas del arzobispo John Se abren las puertas del arrepentimiento, comienza la Gran Cuaresma. Se repite anualmente, y cada vez nos reportará grandes beneficios si lo llevamos a cabo correctamente. La Gran Cuaresma es una preparación para la vida futura y, más inmediatamente, una preparación para la Resurrección Brillante. Así como se construye una escalera en un edificio alto para que los escalones puedan usarse fácilmente para subir a la altura del edificio, así los diferentes días del año son escalones para nuestro ascenso y ascensión espiritual. Estos incluyen especialmente los días de la Gran Cuaresma y la Santa Pascua. Durante la Gran Cuaresma somos limpiados de la inmundicia pecaminosa y en la Santa Pascua sentimos la bienaventuranza del Reino de Cristo venidero. Al escalar una montaña alta, intentan liberarse de cualquier peso extra. Cuanto menos cargado esté alguien, más fácil le resultará escalar y más alto podrá subir. Entonces, para ascender espiritualmente, primero debes liberarte del peso del pecado. Nos lo quita el arrepentimiento con la condición indispensable de que nosotros mismos expulsemos de nosotros mismos toda enemistad y perdonemos a todos los que consideramos culpables de nosotros. Purificados y perdonados por Dios, nos encontramos entonces con la Resplandeciente Resurrección de Cristo. ¿Cuál es el regalo más precioso de Dios que recibimos entonces, que es la culminación de nuestra hazaña cuaresmal? El primer himno, que inicia el canto diario de la stichera de la Cuaresma, nos habla de esto: “Y el Cordero de Dios nos es dado como alimento, en la noche sagrada y luminosa de la resurrección, por nosotros se da la matanza que el discípulo recibió en la tarde del sacramento”. La comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo Resucitado a la vida eterna, esta es la meta del Santo Cuarto Día. Reciben la comunión no sólo en Pascua. Por el contrario, se debe dar la comunión a quienes ayunaron, confesaron y comulgaron durante la Gran Cuaresma en Pascua. Antes de la Pascua misma no hay oportunidad de confesarlo todo bien; tiempo y los sacerdotes están ocupados con los Servicios de la Pasión. Debe prepararse para esto con anticipación. Cada comunión de los Misterios de Cristo es unión con Cristo mismo y es salvación para nosotros. ¿Por qué se concede tanta importancia a la comunión en la noche de la Santa Pascua y por qué todos estamos llamados a ello? Especialmente entonces nos es posible experimentar el Reino de Cristo. Especialmente entonces somos iluminados por la Luz Eterna y fortalecidos para el ascenso espiritual. Es un don insustituible de Cristo, un bien incomparable. Que nadie se vea privado de esta alegría y, en lugar de comulgar la noche de Pascua, no os apresuréis a probar la carne y otros alimentos. La Comunión de los Santos Misterios nos prepara entonces para una comida en el Reino eterno de Dios. Palabras antes del funeral del zar mártir Hace cuarenta años, en un día, se derrumbó la grandeza y la gloria de la potencia rusa, baluarte de la paz en todo el mundo. La firma del emperador soberano Nikolai Alexandrovich en el acto de abdicación del trono es la frontera histórica que separa el gran y glorioso pasado de Rusia de su oscura y dolorosa situación actual. Todo el peso de la maldad del actual gobierno y del modo de vida está dirigido a personas honestas, bien intencionadas y piadosas, y todo el pueblo está bajo opresión y miedo constante. La gente tiene miedo incluso de sus propios pensamientos no expresados, teme que se reflejen en su expresión facial. ¿Qué pasó ese día hace 40 años? La retirada del pueblo del Ungido de Dios, la retirada del poder sumiso a Dios, la desviación del juramento de fidelidad prestado ante Dios al Soberano, el Ungido de Dios, y su entrega a la muerte. Privado del poder, y luego de la libertad, está aquel que dio todas sus fuerzas en nombre de Dios para servir a Rusia. Durante decenas de años, las fuerzas oscuras del mal libraron una lucha contra el Ungido de Dios, contra el poder estatal fiel a Dios. Las mismas fuerzas mataron al emperador soberano Alejandro Nikolaevich, el zar libertador. Ese crimen tranquilizó al pueblo, sacudió a todo el país y ese levantamiento moral dio al emperador soberano Alejandro III el Pacificador la oportunidad de gobernar Rusia con mano dura. Pasaron dos décadas de vida y desarrollo pacíficos en Rusia y se creó una nueva conspiración para derrocar el Trono Real. Fue una conspiración de los enemigos de Rusia. En la propia Rusia hubo una lucha contra su esencia misma y, habiendo destruido el Trono, los enemigos de Rusia destruyeron incluso su nombre. Ahora el mundo entero puede ver cómo el poder zarista, fiel a Dios, y Rusia están unidos entre sí. No había zar, no había Rusia. La lucha contra el zar y Rusia se libró mediante un ateísmo oculto, que luego se manifestó abiertamente. Ésta es la esencia de la lucha contra el zar y Rusia, contra las bases de su vida y de su desarrollo histórico. Éste es el sentido y el objetivo de aquella lucha, de la que quizá no eran conscientes todos los que fueron sus cómplices. Todo lo sucio, insignificante y pecaminoso que pudiera haber en el alma de una persona fue llamado contra el zar y Rusia. Todo esto, con todas sus fuerzas, se levantó para luchar contra la Corona Real, coronada con una cruz, porque el servicio Real es llevar la cruz. La gente siempre se levanta contra la cruz con calumnias y mentiras, haciendo la obra del diablo, porque, según la palabra del Señor Jesucristo: “Él es mentira y padre de la mentira, y cuando habla mentira, habla lo suyo”. Todo se levantó contra el zar más manso, puro y amoroso, para que en la hora terrible de la lucha contra él se quedara solo. Primero se difundieron sucias calumnias contra el zar y su familia, para que el pueblo perdiera interés en él. En la conspiración participaron aliados infieles. Los empleados más cercanos, cuando el zar necesitaba apoyo moral, no se lo daban y violaban el juramento. Algunos participaron en la conspiración, otros, por debilidad, aconsejaron la renuncia. El Emperador quedó completamente solo, con “traición, mezquindad y cobardía” por todas partes. Desde el día de la renuncia, todo empezó a derrumbarse progresivamente. No podría haber sido de otra manera. Aquel que unía todo, vigilando la Verdad, fue derrocado. Se cometió un pecado y se abrió camino libre al pecado. En vano quieren separar febrero de octubre: uno fue consecuencia directa del otro. En estos días de marzo, Pskov era para el emperador Getsemaní y Ekaterimburgo se convertía para él en el Gólgota. El emperador Nikolai Alexandrovich murió mártir, con fe y paciencia inquebrantables, habiendo bebido la copa del sufrimiento hasta las heces. Un pecado contra él y contra Rusia fue cometido por todos los que de una forma u otra actuaron contra él, no se opusieron a él o incluso participaron con simpatía en el evento que tuvo lugar hace 40 años. Ese pecado recae sobre todos hasta que sea lavado por el arrepentimiento sincero. Mientras ofrecemos oraciones por el descanso de Su alma, también oramos por los zares Pavel Petrovich y Alexander Nikolaevich, quienes también fueron asesinados en los días de marzo. Y rezamos por el perdón del pueblo ruso por el grave pecado de traición y regicidio. ¡Ay de los que al mal llaman bien y al bien mal! Ante nosotros, ante el pueblo ruso, el camino de la rebelión es el camino de la conciencia del pecado y del arrepentimiento. Para el resurgimiento de Rusia, todas las asociaciones políticas y programáticas son en vano: Rusia necesita una renovación moral del pueblo ruso. Debemos orar por el perdón de nuestros pecados y por misericordia para nuestra Patria, así como el Señor Dios liberó a Israel del cautiverio babilónico y restauró la ciudad destruida de Jerusalén. Exaltación de la Santa Cruz La cruz, que antes de Cristo era un instrumento de ejecución y le causaba miedo y disgusto, después de la muerte de Cristo en la cruz se convirtió en instrumento y estandarte de nuestra salvación. Con él, Cristo aplastó al diablo, de él descendió a los infiernos y, liberando a los que allí languidecían, los condujo al Reino de los Cielos. La imagen de la Cruz asusta a los demonios y, como signo de Cristo, es venerada por los cristianos. El Señor se lo reveló en el cielo al zar Constantino, que marchaba hacia Roma para luchar contra el verdugo que había tomado el poder, y habiendo erigido un estandarte en forma de cruz, el zar Constantino obtuvo la victoria completa. Habiendo recibido ayuda a través de la Cruz del Señor, el zar Constantino le rogó a su madre, la reina Elena, que encontrara la Cruz vivificante, y la piadosa Elena, yendo a Jerusalén, después de muchas búsquedas, la encontró. Se han realizado y se están realizando muchas curaciones y otros milagros tanto desde la Cruz de Cristo mismo como desde su imagen. Con esto el Señor protege a Su pueblo de todos los enemigos, visibles e invisibles. La Iglesia Ortodoxa celebra solemnemente el descubrimiento de la Cruz del Señor, recordando al mismo tiempo la aparición de la Cruz en el cielo al zar Constantino. En estos y otros días dedicados a la Santa Cruz, oramos a Dios para que Dios conceda sus misericordias no sólo a personas individuales, sino a todo el cristianismo, a toda la Iglesia. El troparion de la Cruz del Señor, compilado en el siglo VIII, cuando un amigo de San Juan Damasco San Cosme, obispo de Maium, escribió todo el rito del servicio de la Exaltación de la Santa Cruz. Oh Señor, salva a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias al rey (los fieles) contra la resistencia y preservando tu residencia a través de tu cruz. El comienzo de esta oración está tomado del Salmo 27. En el Antiguo Testamento, la palabra pueblo significaba sólo aquellos que profesaban la verdadera fe, personas fieles a Dios. “Propiedad” o “herencia” era todo lo que realmente pertenecía a Dios, propiedad de Dios, que en el Nuevo Testamento es la Iglesia de Cristo. Orando por la salvación del pueblo de Dios (cristianos), tanto del tormento eterno como de los desastres terrenales, oramos al Señor para que bendiga, envíe gracia, sus buenos dones a toda la Iglesia y la fortalezca internamente. La oración por la concesión de “la victoria al rey”, portador del Poder Supremo, se basa en el Salmo 143, versículo 10, y recuerda las victorias, por el poder de Dios, del rey David, así como la concesión de victorias a través de la Cruz del Señor al rey Constantino. Esta aparición de la Cruz convirtió a los reyes, que hasta entonces eran perseguidores de los cristianos, defensores de la Iglesia de enemigos externos, en “obispos externos”, en palabras del san zar Constantino. La Iglesia, fuerte internamente por la gracia de Dios y protegida externamente, es para los cristianos ortodoxos la “ciudad de Dios”, la residencia de Dios, desde donde conduce el camino hacia la Jerusalén celestial. Diversos desastres sacudieron al mundo, desaparecieron naciones, perecieron ciudades y estados, pero la Iglesia perseguida e incluso destrozada internamente permanece inquebrantable; porque las puertas del infierno no prevalecerán contra él. Ahora, cuando los esfuerzos de los gobernantes del mundo por establecer el orden en la tierra son infructuosos, la única arma verdadera del mundo sigue siendo Aquel sobre quien la Iglesia canta: La Cruz es Guardiana del universo entero, la Cruz es la belleza de la Iglesia, la Cruz de los Reyes de los Poderes, la Cruz de los fieles es la afirmación, la Cruz de los Ángeles es la gloria y la plaga de los demonios. Glorificación de los santos santos de Dios. La santidad no es solo justicia, por la cual los justos son recompensados ​​con el placer de la bienaventuranza en el Reino de Dios, sino tal altura de justicia que las personas están tan llenas de la gracia de Dios que fluye de ellos a quienes se comunican con ellos. Grande es su bienaventuranza, que proviene de contemplar la gloria de Dios. Llenos de amor por las personas, que proviene del amor a Dios, responden a las necesidades de las personas y a sus oraciones y son intercesores y representantes de ellas ante Dios. La hueste de los santos de Dios crecía continuamente; En todos los lugares donde había cristianos, aparecieron nuevos ascetas. Sin embargo, la vida general de los cristianos comenzó a decaer, el fuego espiritual comenzó a apagarse y ya no había ese sentimiento claro de que existe la verdad divina. Por lo tanto, la conciencia común de los creyentes no siempre pudo determinar quién es el verdadero justo y santo de Dios. En algunos lugares aparecieron personalidades dudosas que cautivaron a parte del rebaño con hazañas imaginarias. Por lo tanto, las autoridades de la iglesia comenzaron a monitorear la veneración de los santos, cuidando de proteger a su rebaño de la superstición. Comenzaron a investigar la vida de los ascetas venerados por los creyentes y a comprobar las historias sobre sus milagros. En el momento del bautismo de Rusia ya se había establecido que el reconocimiento del nuevo santo lo realizaban las autoridades de la Iglesia. El decreto de las autoridades eclesiásticas, por supuesto, se extendía a la región bajo su jurisdicción, sin embargo, otros lugares solían reconocer la glorificación realizada en algún lugar, aunque no la incluyeran en sus calendarios mensuales. Después de todo, la autoridad de la iglesia sólo daba testimonio de la santidad. Cuando Serbia y Bulgaria se liberaron de la esclavitud de los turcos, comenzaron a utilizar el servicio compilado en Rusia, y el compilado originalmente en Sofía sigue siendo propiedad de la biblioteca. Durante los dos últimos siglos, cuando Rusia vivía en gloria y prosperidad, la glorificación de los nuevos santos solía realizarse de manera muy solemne según el decreto de la Autoridad Suprema, y ​​a veces (pero no siempre) tenía lugar en toda Rusia, y especialmente en la zona donde se encontraban reliquias milagrosas. Sin embargo, esto no cambia el orden general en la Iglesia, y si el pueblo ruso, bajo el yugo de un gobierno impío, no puede alabar e invocar abiertamente al santo glorificado de Dios, es deber de la parte de la Iglesia rusa libre de la opresión de los ateos honrar e invocar públicamente al Taumaturgo, como San Nicolás, ahora venerado en todo el mundo, y orar a San Justo Juan por la corrección de nuestras vidas y por el fin de los desastres que le sucedieron a su Patria. según la profecía nuestra. Que el Señor conceda que llegue ese día tan ansiado en que truene desde los Cárpatos hasta el Océano Pacífico: ¡Te magnificamos, justo Padre Juan, y honramos tu santa memoria, porque oras por nosotros, Cristo nuestro Dios! Venid pueblo, adoremos a la Divinidad Trinitaria Dios es la Santísima Trinidad. Trinidad Consustancial e indivisible. Consustancial, es decir, un ser, una naturaleza. La Trinidad es indivisible; El Hijo nunca ha sido separado del Padre, ni el Espíritu Santo del Padre ni del Hijo, y nunca será separado. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son tres dioses, sino un solo Dios, ya que tienen una sola naturaleza, pero no sólo por eso. Y la gente tiene una naturaleza, una naturaleza. Pero de las personas no se puede decir que dos o tres personas sean una sola, por muy cercanas y amigables que sean entre sí. Las personas no sólo tienen cuerpos separados, sino que cada uno tiene también su propia voluntad, sus propios gustos, sus propios estados de ánimo. Por muy parecidas que sean a veces las personas en cuerpo y carácter, todavía no sucede que todo sea común, todo sea igual. Las Tres Personas de la Santísima Trinidad tienen todo en común. El amor ilimitado del Padre al Hijo, del Hijo al Padre, y el mismo amor entre Ellos y el Espíritu Santo, hace comunes su voluntad y todas sus obras. Tienen una voluntad, todo lo hacen juntos. Todo lo que el Espíritu Santo rechaza, también lo rechaza el Padre. Lo que el Hijo ama, lo aman tanto el Padre como el Espíritu Santo. Todo lo logra la Santísima Trinidad junta. La Biblia dice acerca de la creación del mundo: “Y dijo Dios: “Hágase la luz”. Y había luz”. ¿Qué significa “discurso”, es decir, dicho? Esto significa que Dios Padre creó con Su Palabra, esa Palabra de la cual dice el Evangelio: “En el principio era la Palabra, y la Palabra era para Dios, y Dios era la Palabra”, y que es el Hijo Unigénito de Dios. Para salvar al hombre, que por la Caída cayó de Dios y se hizo mortal, según el consejo eterno de la Santísima Trinidad, obedeciendo la voluntad del Padre, el Hijo de Dios descendió a la tierra, nació por acción del Espíritu Santo de la Siempre Virgen María, anunció a los pueblos al Verdadero Dios Padre y Su Divina voluntad, enseñó el verdadero culto a Dios, habiendo sufrido por nuestros pecados, descendió en alma al infierno y, habiendo liberado de allí las almas de los muertos, resucitó de entre los muertos. Incluso antes de Su sufrimiento, Cristo prometió a Sus apóstoles, a quienes había elegido entre Sus discípulos, darles el poder de decidir y vincular, perdonar los pecados de las personas o dejarlos en sus manos. Después de Su Resurrección, el Señor dio este don de gracia no por separado a ninguno de los apóstoles, sino a todos juntos: creó Su Iglesia, guardiana de esa gracia, y unió en ella a todos los que creen y lo aman. Habiendo prometido a los apóstoles revestirlos con poder de lo alto, enviándoles el Espíritu Santo, habiendo cumplido todo para lo cual vino a la tierra, el Señor Jesucristo ascendió al cielo, recibiendo para la humanidad la gloria y el honor que tenía como Hijo de Dios incluso antes de la creación del mundo. El Espíritu Santo, que descendió sobre los discípulos de Cristo, según la promesa, los confirmó en la fe de Cristo y derramó sobre ellos los dones de Dios con su gracia. Los fortaleció para predicar e implementar en la vida las enseñanzas de Cristo, para el establecimiento de la Iglesia creada por Cristo y puesta en acción por el Espíritu Santo. La Iglesia, que tiene su fundamento en la tierra y está encabezada por el Hijo de Dios sentado a la diestra del Padre, es guiada misteriosamente por el Espíritu Santo. Une internamente a sus hijos y los conecta con Dios. Los dones llenos de gracia de Dios, a través de la Iglesia, se derraman sobre quienes se esfuerzan por recorrer los caminos de Cristo, santifican y fortalecen todo lo bueno que hay en ellos, los limpian del pecado y de toda contaminación, haciéndolos capaces de convertirse en receptáculos del resplandor de la gloria y de los poderes de Dios. A través de la Iglesia, la humanidad se hace partícipe de la naturaleza divina y entra en la más estrecha comunión con la Santísima Trinidad. “Venid, pueblo, adoremos a la Divinidad Trinitaria, al Hijo en el Padre, con el Espíritu Santo: el Padre, sin hijos, dio a luz al Hijo, coeterno y cotrono, y al Espíritu Santo con el Hijo glorificamos: un solo poder, un solo ser, una sola Divinidad. Y a Él adoramos todos con el verbo: Dios Santo, que hizo todas las cosas por el Hijo, con la asistencia del Espíritu Santo; Vino al mundo el Poderoso Santo, que conoció al Padre y al Espíritu Santo; Santo Inmortal, Consolador del alma, procede del Padre y descansa en el Hijo: Santísima Trinidad, gloria a Ti. Espero la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. “¿Cómo tú, Santo, me pides oraciones, cuando tú mismo estás en el trono del Cielo y das a la gente las misericordias de Dios”, preguntó el sacerdote. "Sí, esto es cierto", respondió San Teodosio, "pero la ofrenda en la Liturgia es más fuerte que mi oración". No podemos hacer nada mejor ni más por los difuntos que orar por ellos, ofreciéndoles su conmemoración en la Liturgia. Lo necesitan siempre, y especialmente en esos cuarenta días en los que el alma del difunto se dirige a las moradas eternas. Entonces el cuerpo no siente nada, no ve a los seres queridos reunidos, no huele el aroma de las flores, no escucha discursos fúnebres. Pero el alma siente las oraciones que se le ofrecen, agradece a quienes las crean y está espiritualmente cerca de ellos. ¡Familiares y amigos del fallecido! Haz por ellos lo que necesitan y lo que puedas. Gaste dinero no en la decoración exterior del ataúd y la tumba, sino en ayudar a los necesitados, en memoria de los seres queridos fallecidos, en las iglesias donde se ofrecen oraciones por ellos. Muestra misericordia al difunto, cuida su alma. Todos tenemos ese camino por delante, ¡cómo desearemos entonces que nos recuerden en oración! Seamos misericordiosos con los difuntos. Tan pronto como alguien muera, llame o notifique inmediatamente al sacerdote para que lea la "Secuencia sobre el Éxodo del alma", que se supone que todos los cristianos ortodoxos deben leer inmediatamente después de su muerte. Trate de asegurarse de que, si es posible, el funeral se lleve a cabo en la iglesia y que antes del funeral se lea el Salterio sobre el difunto. El funeral puede no realizarse magníficamente, pero debe realizarse íntegramente, sin reducción; Entonces no pienses en ti y en tus comodidades, sino en el difunto, de quien te despides para siempre. Si hay varios muertos en la iglesia al mismo tiempo, no se niegue a celebrar un funeral para ellos juntos. Es mejor celebrar el funeral para dos o más muertos a la vez, y dejar que la oración de todos sus seres queridos reunidos sea aún más ferviente, que celebrar el funeral por ellos por turno y, al no tener fuerzas ni tiempo, acortar el servicio, cuando cada palabra de oración por el difunto es como una gota de agua para una persona sedienta. Asegúrese de encargarse inmediatamente de realizar el sorokoust, es decir, la conmemoración diaria durante 40 días en la liturgia. Por lo general, en las iglesias donde se llevan a cabo servicios sagrados diarios, se recuerda a los muertos durante cuarenta días o más. Si el funeral se lleva a cabo en una iglesia donde no hay servicio diario, los seres queridos deben encargarse ellos mismos y encargar la urraca donde hay servicio diario. También es bueno enviar conmemoraciones a los monasterios y a Jerusalén, donde hay oración constante en los lugares santos. Pero es necesario comenzar la conmemoración inmediatamente después de la muerte, cuando el alma necesita especialmente la ayuda de la oración y, por lo tanto, comenzar la conmemoración en el lugar más cercano donde se lleva a cabo el servicio diario. Cuidemos a los que van a otro mundo antes que nosotros, para que podamos hacer todo lo que podamos por ellos, recordando que “Benditas las misericordias, porque ellos recibirán misericordia”. “En eso está la vida y la vida de los hombres”. La Palabra de Dios es Luz, por medio de Él Dios Padre se revela y proclama su voluntad divina: “Esta es la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1,9). Esa Luz no puede ser ocultada por ninguna oscuridad: “La Luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la comprenden”. Las tinieblas del pecado se apoderaron de la humanidad después de la Caída, pero no pudieron ocultar la Luz Divina. Según la voluntad del Padre, el Hijo de Dios santificó el mundo descendiendo a la tierra y encarnándose. “El Verbo se hizo carne y habitó en nosotros” (Juan 1:16). Habiendo preparado el camino para Él en los corazones de los hombres, Juan el Bautista fue enviado por Dios. Predicó acerca de Cristo y llamó a creer en Él, porque Él es el Hijo de Dios. Mucho antes de eso, la Ley fue dada por medio de Moisés. Pero la Ley, que limita el mal, no pudo salvar a la gente. Mientras cumplían la Ley exteriormente, las personas permanecían llenas de maldad en su interior. Por tanto, el mundo no reconoció a su Creador, el Hijo de Dios, que vino a la tierra: “No había paz en el mundo, y el mundo no le conoció; los suyos vinieron, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:10,11). Los guardianes de la Ley no aceptaron el Verbo encarnado, porque Su Luz les resultaba intolerable. Y el menor dijo a su padre: Padre, dame una parte digna de la propiedad. – La parábola del hijo pródigo contiene la lección más instructiva para un joven. De hecho, en el hijo pródigo vemos todo el carácter de la juventud voluble: frivolidad, irreflexión, pasión por la independencia, en una palabra, todo lo que suele distinguir a la mayoría de los jóvenes. El hijo menor creció en la casa de sus padres. Al llegar a la adolescencia, ya soñaba que la casa de sus padres era demasiado pequeña para él. Le parecía desagradable vivir bajo el liderazgo de su padre y la supervisión de su madre; quería imitar a sus camaradas, que se entregaban a los ruidosos placeres del mundo. "Soy", razona, "el heredero de una rica propiedad. ¿No sería mejor si ahora recibiera mi parte? Puedo disponer de la riqueza de manera diferente a cómo dispone mi padre". Y el joven frívolo se dejó llevar por el brillo engañoso de los placeres del mundo y decidió deshacerse del yugo de la obediencia, decidió abandonar la casa de sus padres. ¿No son motivaciones similares las que obligan a muchos, incluso ahora, a abandonar, si no la casa de sus padres terrenales, al menos la casa del Padre Celestial, es decir, a dejar la obediencia a la Santa Iglesia? El yugo de Cristo parece difícil a las mentes inmaduras, y sus mandamientos son pesados. Piensan que no hay necesidad particular de observar lo que Dios y su Santa Iglesia nos ordenan. Pueden servir, les parece, a Dios y no renunciar a servir al mundo. "Nosotros", dicen, "ya somos lo suficientemente fuertes para resistir tentaciones y seducciones desastrosas. Nosotros mismos podemos adherirnos firmemente a la verdad y a la sana enseñanza. ¡Mejoremos nuestra mente con información multifacética! ¡Fortalezcamos nuestra voluntad en medio de las tentaciones y seducciones! ¡Y dejemos que nuestros sentimientos se convenzan por la experiencia de la vileza del vicio!" - ¿Cómo pueden ser mejores esos deseos que la petición irreflexiva que el hijo pequeño le hizo a su padre: “¡Padre, dame una parte digna de la propiedad!”? Y así, el joven frívolo deja de prestar atención a los mandamientos y sugerencias de la Santa Iglesia. Deja de estudiar la palabra de Dios y las enseñanzas de los santos padres, pero inclina sus oídos a la sabiduría de los falsos maestros y mata las mejores horas de su vida en estos estudios. Comienza a visitar las iglesias de Dios con menos frecuencia o permanece en ellas sin prestar atención y distraídamente. No encuentra la oportunidad de practicar diligentemente la piedad y la virtud; porque la mayor parte del tiempo lo consume en asistir a espectáculos, espectáculos públicos, etc. En una palabra, cada día se dedica más y más al mundo y, finalmente, se va “a un país lejano”. ¿A qué conduce tal distanciamiento de la Santa Iglesia? Además, ¿a qué condujo la expulsión del hijo pródigo de la casa de sus padres? Los jóvenes frívolos muy pronto desperdician las maravillosas fuerzas y habilidades del alma y del cuerpo y arruinan todo lo que han hecho bien por el tiempo de la eternidad. Mientras tanto, “aparece en ese país una fuerte hambruna”; aparecen el vacío y el descontento, las consecuencias necesarias de los placeres ruidosos; hay una sed de placer, que se intensifica aún más a partir de la satisfacción de pasiones viciosas y, finalmente, se vuelve insaciable. ¡Y cuántas veces sucede que un infortunado amante de la paz, para satisfacer sus pasiones, recurre a actividades bajas y vergonzosas, que no le devuelven el sentido de hijo pródigo y no le devuelven al camino de la salvación, sino que completan su destrucción, temporal y eterna! “¡Abre las puertas del arrepentimiento, oh Dador de vida!” El arrepentimiento se expresa con la palabra griega “metania”. Literalmente, esto significa cambiar de opinión, de sabiduría. En otras palabras, el arrepentimiento es un cambio en el estado de ánimo, en la forma de pensar, un cambio en la persona dentro de sí misma. El arrepentimiento es una revisión de los puntos de vista de uno, un cambio en la vida. ¿Cómo puede suceder? Es como cuando una habitación oscura en la que se encuentra una persona está iluminada por los rayos del sol: mientras miraba la habitación en la oscuridad, le parecía de una forma: no veía mucho de lo que había allí, y ni siquiera imaginaba que estaba allí. Muchas cosas le parecían completamente diferentes de lo que realmente eran. Tuvo que moverse con cuidado porque no sabía dónde estaban los obstáculos. Pero ahora la habitación se ha vuelto luminosa, ve todo con claridad y se mueve libremente. Lo mismo sucede en la vida espiritual. Cuando estamos inmersos en pecados y nuestra mente está ocupada únicamente con las preocupaciones cotidianas, no nos damos cuenta del estado de nuestra alma. Somos indiferentes a cómo somos por dentro y constantemente seguimos el camino equivocado sin darnos cuenta nosotros mismos. Pero ahora un rayo de Luz de Dios penetra en nuestra alma. ¡Cuánta suciedad veremos entonces dentro de nosotros! ¡Cuántas falsedades, cuántas mentiras! Qué feas resultarán muchas acciones que imaginábamos hermosas. Nos quedará claro que vamos por el camino equivocado. Nos queda claro qué camino es el correcto. Si entonces nos damos cuenta de nuestra insignificancia espiritual, de nuestra pecaminosidad y deseamos sinceramente nuestra corrección, estamos cerca de la salvación. Desde lo más profundo de nuestra alma, clamemos a Dios: “¡Ten piedad de mí, Dios, ten piedad según Tu misericordia!” “¡Perdóname y sálvame!” “¡Concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano!” Al inicio de la Gran Cuaresma, apresurémonos a perdonarnos unos a otros todos los dolores e insultos. Escuchemos siempre las palabras del Evangelio de la Resurrección Perdonada: “Si perdonáis sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros; si no perdonáis a una persona sus pecados, vuestro Padre os perdonará los vuestros”. Breve transcripción del sermón del Día Espiritual En el Antiguo Testamento sólo hay vagas indicaciones del Divino Misterio de la Santísima Trinidad. La Santa Biblia dice que antes de la creación del hombre, Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”, lo que indica que Dios no es una sola persona. Pero no hay indicios de cuántas personas hay en Dios y quiénes son estos interlocutores y creadores. Y en otra ocasión, algo más claramente, pero también sólo en la imagen visible de tres ángeles, la Divina Trinidad se revela al Justo Abraham. En el Nuevo Testamento, el misterio de la Santísima Trinidad se revela tres veces: en el Bautismo, la Transfiguración y la Venida del Espíritu Santo. En el bautismo se escuchó la voz divina: “Éste es mi Hijo amado”, cuando el Hijo de Dios encarnado, el Dios-Hombre, se propuso la hazaña de salvar al hombre. Aquí está la gloria de Dios Padre y su regocijo al ver esa hazaña de amor. Dios Hijo está en los arroyos del Jordán en forma de siervo, Dios Espíritu Santo, en forma de paloma, confirma la palabra del Padre, testificando de la Divinidad inclinando humildemente su cabeza bajo la diestra del Precursor del Hijo. Hoy las aguas santifican la naturaleza. Hoy el Hijo de Dios es bautizado en las aguas del Jordán, sin necesidad de purificarse, sino para limpiar de inmundicia a la raza humana pecadora. Ahora los cielos se abren y se oye la voz de Dios Padre: “Este es mi Hijo amado”. El Espíritu Santo desciende sobre el Salvador del mundo que está de pie en el Jordán, confirmando que es el Hijo de Dios encarnado. La Santísima Trinidad aparece claramente y se revela al género humano. Las aguas del Jordán están santificadas, junto con ellas todas las aguas de la naturaleza, toda la naturaleza acuática. Al agua se le da el poder de lavar no sólo el cuerpo, sino también toda el alma de una persona, para revivir a toda la persona a una nueva vida a través del Bautismo. Toda la naturaleza es santificada a través del agua, porque el mundo fue construido a partir del agua y la humedad penetra por todas partes, reviviendo todo lo demás en la naturaleza. Ni los animales ni las plantas pueden vivir sin humedad; la humedad penetra en las piedras y en todos los lugares del universo. Las aguas son santificadas, y a través de ellas todo el universo es santificado, preparándose para la renovación y el renacimiento para el venidero Reino eterno de Dios. Cada año en este día aparece la Gloria de Dios, renovando y confirmando lo realizado en el Bautismo de Cristo. Ahora los cielos se han abierto de nuevo, el Espíritu Santo desciende nuevamente. No lo vemos con el ojo corporal, pero sentimos su poder. Cuando se realiza una ceremonia sagrada, las aguas consagradas cambian, se vuelven incorruptibles y se conservan por muchos años. Esto lo pueden ver todos, tanto creyentes como no creyentes, sabios e ignorantes. ¿De dónde obtienen esta propiedad del agua? Esa es la acción del Espíritu Santo. Con fe, quienes beben y se ungen con ellos reciben alivio y curación de sus enfermedades físicas y mentales, sus hogares son santificados, el poder demoníaco es expulsado y la bendición de Dios cae sobre aquellos que son rociados con ellos. A través de la consagración del agua, la bendición de Dios se da nuevamente al mundo entero, limpiándolo de los pecados que cometemos y protegiéndolo de las artimañas del diablo. Ahora el Espíritu Santo, descendiendo sobre las aguas cuando en ellas se sumerge la Cruz de Cristo, desciende sobre toda la naturaleza. Simplemente no puede entrar en una persona sin su voluntad. Abramos nuestro corazón y nuestra alma para recibirlo y con fe desde lo más profundo de nuestra alma clamemos: “Grande eres, Señor, y maravillosas son tus obras, y ni una sola palabra será suficiente para el canto de tus maravillas”. Sermón del domingo de la ortodoxia. ¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo! “En medio de dos ladrones, en tu cruz se encontró el estandarte de la justicia: para uno que es abatido al infierno por el peso de la blasfemia; para otro, soy librado del pecado, al conocimiento de la teología...” (Tropario de Cuaresma de la hora novena, para gloria). - Esto es lo que dicen de la Cruz del Señor. Habiendo encontrado un estandarte de justicia en medio de dos ladrones, Pilato erigió tres cruces en el Calvario: dos ladrones y uno, el Dador de vida. Pero sólo la Cruz del Salvador fue salvación para toda la humanidad, esa Cruz que estaba en medio, es un instrumento de paz, una victoria invencible: victoria sobre el diablo y victoria sobre la muerte. Las dos cruces restantes: una estaba guardada para quien la colgaba, la otra era para él una escalera al infierno. Dos ladrones colgados en cruces cerca del Señor Jesucristo, uno lo blasfemaba todo el tiempo y continuaba blasfemando, y el otro, que comenzó a blasfemar, luego recobró el sentido y, habiendo reconocido todos sus pecados, clamó al Señor: “¡Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en Tu Reino!” Y el Señor le respondió: “¡Hoy estarás conmigo en el paraíso!” Así, por la Cruz, por el sufrimiento, el ladrón prudente creyó en Cristo crucificado, creyó, como suele decirse, hasta el conocimiento de la teología. Pero cuando el Señor le perdonó sus pecados, reconoció en Él al Hijo de Dios mismo, comprendió que el Hombre que cuelga en deshonra y deshonra es el glorioso Rey de Gloria, comprendió que Aquel que ahora parece débil y débil es Él mismo el Creador todopoderoso y Gobernante del universo entero. Entonces, se abrieron sus ojos mentales, los ojos espirituales de aquel ladrón que estaba colgado del lado derecho, a lo cual llegó a través del arrepentimiento, a través de la humildad. Entonces Cristo se humilló a sí mismo más que todas las demás personas, se humilló a sí mismo para borrar y destruir el pecado del orgullo de Adán. Entonces el ladrón, que humildemente reconoció sus pecados, pidió perdón al Señor, y por medio de esto el Señor se le apareció en toda Su Gloria. Y ese otro ladrón, colgado del lado izquierdo, “a la izquierda”, - como dicen en eslavo, lo blasfemaba todo el tiempo, blasfemaba porque se daba cuenta de que era un pecador, que era un criminal, que había violado tanto las leyes humanas como las divinas, pero no quería arrepentirse, no quería humillarse, y blasfemó las mismas leyes que violó, blasfemó al mismo Legislador, que dio las leyes de la naturaleza, que puesto en la conciencia de las personas, según las cuales escriben sus leyes humanas, aunque no siempre de acuerdo con ellas, lo blasfemó y continuó blasfemando hasta que su alma descendió al infierno por el peso de la blasfemia. Aquí hay dos caminos que se encuentran ante la gente. Ante nosotros se encuentra la Cruz vivificante del Señor. El Señor dijo: “El que quiera seguirme, que tome su cruz y sígame”. ¿De dónde viene? – Primero, a través del sufrimiento, así como Cristo sufrió, luego entrará con Cristo al Reino Eterno, al Reino de los Cielos, donde el Señor Jesucristo se sienta en Su trono. No hay otro camino que seguir al Señor. Y el ladrón que estaba colgado del lado derecho conoció a Dios y lo siguió con su alma. Él, por supuesto, no pudo cambiar milagrosamente entonces, esto no es necesario, siguió a Cristo con el alma, reconoció a Dios en Él, se humilló para la salvación de los hombres, se humilló, reconoció sus pecados y fue al cielo con Cristo. Ante nosotros se encuentra el camino de dos ladrones. ¿Qué camino tomaremos? Todo el tiempo, la humanidad ha ido en un sentido u otro. La Cruz del Señor fue una tentación para los judíos, pero para los griegos, es decir, los paganos, era una locura, cómo se puede adorar un instrumento de humildad, un instrumento de ejecución, no entendieron que con este instrumento el Señor salvó a toda la humanidad del reino del diablo, del reino del pecado, de la destrucción eterna. Para los judíos, la Cruz del Señor fue también una tentación; querían ver a su mesías como el rey de la gloria, como el rey de la tierra, que elevaría su raza judía, y la Cruz en la que Cristo fue crucificado fue una tentación para ellos. La crucifixión de Cristo parecía tentación y locura; y a través de esto, como nos dice San. Apóstol Pablo: Para los judíos hay tentación, para los griegos es necedad, pero para nosotros Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios. Así, lo que para unos fue muerte, para otros se convirtió en salvación. La Cruz del Señor divide a las personas en dos partes. Entonces algunos creyeron en Cristo, mientras que otros tropezaron con la piedra de la transformación y persiguieron a la Iglesia de Cristo, el cuerpo de Cristo, cuya Cabeza es el mismo Señor Jesucristo. La Iglesia de Cristo es el Cuerpo de Cristo, Él mismo la encabeza y con Su Divino Cuerpo y Sangre alimenta a los creyentes, alimenta a los hijos de Su Iglesia, para que seamos uno con Cristo, tanto física como espiritualmente. Unimos el cuerpo con Cristo a través de la Comunión Divina, debemos unirnos espiritualmente y seguir inmediatamente Sus mandamientos. Todos pecamos, pero algunos pecan y se arrepienten, otros blasfeman todas las leyes que infringen. Este fue el caso en la antigüedad, cuando Arrio y otros herejes rechazaron los dogmas de la Santa Iglesia y luego los creyentes sufrieron a menudo; los creyentes sufrieron cuando hubo gobernantes malvados que los enviaron al exilio; así San Atanasio el Grande pasó veinte años en el exilio de los cuarenta y siete años de su sacerdocio. Y otros santos también sufrieron por la verdad, muchos creyentes también sufrieron, pero en la pureza de la ortodoxia fueron salvos y se abrieron las puertas de la vida eterna, las puertas del Reino de los Cielos. Los incrédulos a menudo triunfaron, a menudo pisotearon la Iglesia de Cristo, pero luego vino su muerte y caída, y sus almas no fueron enviadas al Reino de los Cielos, sino al tormento eterno en el inframundo, así como Cristo una vez envió el alma de Herodes y otros que buscaban Su alma al infierno. Ante nosotros se encuentra el camino de la salvación o el camino de la destrucción. Los cristianos también tropezaron con la Cruz durante la Iconoclasia, cuando comenzaron a perseguir a San Iconos, cuando otros santuarios y la Cruz del Señor comenzaron a ser despreciados. Y estos son los que se llamaban a sí mismos verdaderos creyentes, incluso se consideraban ortodoxos. Así, durante ciento cincuenta años reinó la herejía iconoclasta, hasta que finalmente fue rota. El día del Triunfo de la Ortodoxia celebramos la victoria de Cristo sobre la iconoclasia y sobre todos los demonios. La Cruz del Señor separó a creyentes e incrédulos, a los que recorrieron el camino de la salvación y a los que recorrieron el camino de la destrucción. La Cruz del Señor también es rechazada por los iconoclastas protestantes actuales y otros que niegan los íconos sagrados, están listos para permitir hermosas imágenes de algunos eventos del Evangelio en sus hogares, pero rechazan la veneración de los íconos sagrados, que nos recuerdan que la salvación se adquiere a través del camino duro y estrecho que el mismo Señor Jesucristo caminó, luchando con los pecados y vicios, a través del ayuno y las oraciones; esto no lo reconocen aquellos que quieren ver. En el cristianismo solo hay algo rosado y hermoso cuando Puedes, sin ningún esfuerzo, sin ninguna tensión sobre ti mismo, sin ninguna lucha con tus pecados, entrar en la bienaventuranza eterna. Siguen el camino que recorrió el ladrón colgado de su mano izquierda: niegan todas las leyes que el Señor dio con Su boca y envió a los Apóstoles a predicarlas por todo el universo; niegan aquellos estatutos y escrituras que son preservados sagradamente por la Santa Iglesia Ortodoxa. Y por la Cruz, algunos son salvos al conocimiento de la teología, al conocimiento de la Verdad eterna, mientras que otros, por el peso de la blasfemia, descienden a los tormentos infernales. A nosotros los ortodoxos nos espera un camino tan largo, y aquí surgen tentaciones que dividen a los creyentes si quieren y desean seguir el camino que Cristo les mostró. Todos pecamos, todos violamos los mandamientos de Cristo y las leyes de la Santa Iglesia, pero algunos se reconocen pecadores en el hecho de que los violan y se arrepienten de sus pecados, mientras que otros, en cambio, niegan las leyes mismas y no quieren obedecerlas, diciendo que estas leyes están obsoletas, las leyes ya no son necesarias, nosotros mismos somos más inteligentes que aquellos que dieron las leyes de la iglesia, que el Señor mismo dio a través de los Apóstoles y Sus santos. Aquí tienes ante ti dos caminos: el camino del ladrón prudente y el camino de aquel que, por el peso de la blasfemia, descendió al infierno. Aquí también tenemos ante nosotros esas obras eternas. Algunos están dispuestos a reconocer las imágenes si están bien pintadas, si son hermosas y agradables a la vista, otros veneran aquellos iconos donde se representan los santos sufriendo, donde se representan sus martirios, sus ayunos y oraciones, esas desgracias externas, pero la bondad interna se ve en estas imágenes sagradas. Este, hermanos, es el camino de dos ladrones. Algunos quieren la salvación, otros sólo quieren placer en este mundo, y cuando esto no se les da, blasfeman las leyes que fueron dadas para nuestra salvación. Y ahora también podemos tener diferentes divisiones. Debido a que las leyes de la Iglesia de Cristo son inmutables, un cristiano debe obedecer las leyes y estatutos de la Iglesia, independientemente de cómo otros se relacionen con esto, cómo la sociedad circundante se relacione, favorable o negativamente, con las leyes de la Iglesia. Los fieles de Cristo siguen a Cristo por el camino de aquellas leyes, de esos estatutos que son sagradamente conservados por Santa Iglesia. Y aquellos que quieren más comodidades y alegría en este mundo terrenal, que tarde o temprano perecerá, prefieren otras leyes, no las de la iglesia, sino aquellas que les permiten vivir como quieren y pensar como quieren, anteponer su voluntad al espíritu de la Iglesia, el espíritu que les da el Señor Dios mismo, y llamar a otros a seguir su camino. Quizás, hermanos, pronto habrá nuevamente disturbios aquí ante ustedes, y algunos de ustedes serán llamados a seguir el camino de negar el Espíritu Santo. leyes y obedecer sólo aquellas leyes que son dadas únicamente por la autoridad humana. ¡Cuidado con este camino! Temed este camino que tomó el ladrón, colgado de su mano izquierda, porque por el peso de la blasfemia, por el peso de la blasfemia de Cristo, entró en la destrucción eterna. Y los que blasfeman contra las leyes de la Iglesia, los que blasfeman contra el mismo Cristo, que es la Cabeza de la Iglesia, porque las leyes de la Iglesia fueron dadas por el Espíritu Santo por medio de los Apóstoles. Y las leyes locales se basan en las mismas leyes, en las leyes y cánones de la Iglesia. No nos consideremos más sabios que aquellos santos que establecieron las reglas de la Iglesia, no nos imaginemos grandes sabios. Clamemos humildemente con el ladrón prudente: “¡Acuérdate de mí, oh Señor, en tu Reino! Ora por el perdón de los pecados. Si nos desviamos de las leyes de la Iglesia, si las violamos constantemente, oremos para que el Señor tenga misericordia y nos lleve al Reino de los Cielos con el ladrón. Entonces no seguiremos el camino que siguió el malvado ladrón, permaneciendo malvado hasta el fin y descendiendo al inframundo. Del cual el Señor nos libre a todos. Amén. El Señor pronunció una parábola sobre cómo un amo distribuía talentos a sus esclavos de acuerdo con las habilidades de cada uno. Al cabo de un tiempo, les exigió cuentas y recompensó a los que habían ganado tanto como habían recibido. Pero el que no hizo nada y trajo sólo el talento que recibió, fue sometido a un severo castigo. El amo es el Señor Dios, los talentos son sus dones, los esclavos son personas. El Señor da dones espirituales, los da a personas individuales y los da a naciones enteras. Antes de la venida de Cristo, las palabras de Dios fueron confiadas a Israel. Cuando Israel vaciló en la fe, cuando Judá comenzó a caer, el profeta Baruc, discípulo del profeta Jeremías, clamó: "Este es el libro de los mandamientos de Dios y la ley que permanece para siempre. Todos los que lo guardan vivirán, y los que lo abandonan morirán. Vuélvete, Jacob, tómalo, camina en el resplandor de su luz. No des a otro tu gloria, ni lo que te es útil a un pueblo extraño. Felices nosotros de saber lo que agrada a Dios". (Baruc 4:1–4). Sin embargo, Israel no permaneció en el pacto de Dios y, habiendo rechazado al Hijo de Dios, se alejó de Dios. El Señor fundó Su iglesia neotestamentaria, que incluía a muchas antiguas naciones paganas. Después de la victoria del cristianismo sobre el paganismo, Bizancio se convirtió en un guardián especial de la ortodoxia, en la que los Concilios Ecuménicos y los Santos Padres de la Iglesia establecieron una presentación precisa de los dogmas de la fe y la enseñanza ortodoxa. Después de la caída de Bizancio, la fe ortodoxa fue más preservada por el pueblo ruso, que en ese momento ya la había absorbido por completo. La vida de la gente, las leyes estatales, las costumbres, todo se basaba en la fe ortodoxa o era coherente con ella. Una de las personificaciones de la fe ortodoxa son nuestras iglesias, y toda la tierra rusa estaba cubierta por ellas. La iglesia mismo es ya imagen de la Iglesia universal invisible, de la que hablamos en el Credo: “En la Iglesia una, santa, católica y apostólica”. Por eso nuestros iglesias se llaman iglesias. La cúpula que se eleva sobre la iglesia nos muestra nuestra aspiración al cielo y nos recuerda las bóvedas celestiales bajo las cuales se eleva nuestra oración a Dios. Nos recuerda el cielo invisible, el reino celestial de Dios. Las iglesias están decorados con iconos. Los iconos no son una simple imagen de alguna persona o evento. Un icono es un símbolo de lo invisible. Si vemos la apariencia exterior de Cristo y sus santos, entonces el ícono también debería representar su apariencia interior: su santidad. Incluso las imágenes seculares a menudo representan para nosotros una idea u otra. Tomemos, por ejemplo, el famoso monumento de Pedro el Grande en Petrogrado, donde se le representa sobre un caballo levantando a su jinete en alto, lo que representa cuán alto elevó a Rusia de muchas maneras. Muchos otros monumentos representan una idea u otra. Si esto es así en el arte secular, con mayor razón debería serlo también en el arte espiritual, donde se representan lo más elevado, lo celestial y lo espiritual. Un icono no es un retrato; un retrato representa sólo la apariencia terrenal de una persona, mientras que un icono también representa su estado interior. Incluso si representas sólo la apariencia externa, en diferentes momentos las imágenes serán todas diferentes. Su Beatitud el Metropolitano Anastassy contó cómo, siendo estudiante en la Academia Teológica, él y sus otros compañeros estaban en Kronstadt asistiendo al justo Padre Juan. Y cuando el padre Juan terminó la liturgia, parecía brillantemente iluminado, como Moisés cuando bajó del monte Sinaí. Después de un tiempo, el padre John los recibió en su celda y era como una persona común y corriente. Y nuestro Señor Jesucristo mismo una vez nos mostró su divina gloria en el monte Tabor, y el resto del tiempo parecía una persona común y corriente, y la gente se preguntaba de dónde sacó tal poder y milagros. El ícono debe representar no solo la vida externa, sino también la interna, la santidad y la cercanía al cielo. Esto se representa principalmente en el rostro y la mirada, y el resto del icono debe escribirse de acuerdo con esto. Toda la atención de nuestros pintores de iconos ortodoxos se centró en representar el estado del espíritu escondido bajo la carne. Cuanto mejor se hacía esto, mejor aparecía el icono. A menudo hubo deficiencias en la representación de ciertas partes del cuerpo, no porque los pintores de iconos lo hicieran conscientemente, sino porque lograr el objetivo principal no siempre les permitió prestar suficiente atención a los aspectos secundarios. Sin embargo, incluso si se toman fotografías normales, especialmente las inesperadas, muchas de ellas sin duda mostrarán posiciones antinaturales de los cuerpos humanos, que normalmente no notamos. No se puede pintar un icono que represente únicamente la apariencia externa del cuerpo, sino que debe mostrar hazañas invisibles y brillar con la gloria celestial. Esto lo puede hacer perfectamente alguien que vive una vida espiritual, que comprende y está cerca de la vida de los santos. Por lo tanto, nuestros antiguos pintores de iconos siempre hicieron esto y se prepararon para ello con ayuno y oración. El Señor dio a muchos iconos pintados de esta manera un poder milagroso. Por supuesto, cada ícono después de la consagración debe ser venerado y no puede ser tratado con desdén y falta de respeto, por lo que nos abstendremos de emitir juicios sobre los íconos que ya se encuentran en las iglesias, pero siempre debemos esforzarnos por lograr lo mejor y, lo más importante, prestar atención no tanto a la belleza externa de los íconos, sino a su espiritualidad. Los iconos que claramente no cumplen con los requisitos de la iconografía ortodoxa no pueden colocarse en iglesias y, a veces, incluso en casas. No todo el mundo con el arte y la capacidad de escribir puede pintar un icono. A menudo, el estado de ánimo de quien pinta el icono y el deseo de servir a Dios son más importantes que el arte de escribir en sí. Después de Pedro el Grande en Rusia, junto con el bien traído de Occidente, entraron en Rusia muchas influencias nuevas, ajenas al espíritu ortodoxo, en las que cayó una parte importante de la clase rusa educada, introduciendo muchas innovaciones malas e inútiles en sus creaciones. Esto se reflejó parcialmente en la pintura de iconos. En lugar de la imitación de los antiguos pintores de iconos rusos, comenzó a dominar la imitación de artistas occidentales ajenos a la ortodoxia. Las nuevas imágenes, aunque muy hermosas, no correspondían al espíritu de la pintura de iconos. Un espíritu ajeno a la ortodoxia comenzó a echar raíces en Rusia y poco a poco la socavó. A nosotros nos dirigen ahora las palabras del profeta: “No des a otro tu gloria, ni a un pueblo extraño lo que te es útil”. Tanto en la vida como en las costumbres de la iglesia, debemos volver a aquellos cimientos sólidos y puros sobre los que se construyó y mantuvo Rusia. Nuestra pintura de iconos también los refleja. Los iconos de nuestras iglesias no deben pintarse con un espíritu ajeno a la ortodoxia. Quienes afirman que los iconos ortodoxos necesariamente deben pintarse de forma oscura y con una posición corporal antinatural, están equivocados. Los iconos antiguos estaban pintados con colores claros y brillantes y con el tiempo se oscurecieron, debido al tiempo y a los siglos de polvo. Pero al mismo tiempo, debemos recordar que muchos santos eran de piel oscura y pasaban sus vidas en desiertos calurosos, y que de hecho muchos de sus cuerpos estaban agotados por muchos años de hazañas. Eran famosos no por su belleza terrenal, sino celestial. Que ayuden con sus oraciones para que nuestras iglesias sean un reflejo de la gloria celestial, y nuestro rebaño se una en la búsqueda del reino de Dios y predique la verdad de la ortodoxia tanto a través de sus iglesias como de sus vidas. “Él (Cristo) es la cabeza del cuerpo de la Iglesia” (Col. 7:13) “Porque su cuerpo es el cumplimiento cumpliendo todas las cosas en todos” (Efesios 7:22). Repetidamente en la Sagrada Escritura se llama a la Iglesia Cuerpo de Cristo. “Me alegro de lo que padezco por vosotros... por su Cuerpo, que es la Iglesia” (Col. I, 24), escribe sobre sí mismo el apóstol Pablo. Los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, dice, fueron dados por Cristo “para la obra de servicio, para la edificación del Cuerpo de Cristo”. (Efesios 4:11-12). Al mismo tiempo, durante la Divina Liturgia se ofrecen pan y vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y los fieles participan de ellos. Esto es lo que Cristo mismo estableció, cuando dio la comunión a sus Apóstoles en la Última Cena con las palabras: “Tomen y coman: esto es mi cuerpo; beban de él todos, porque esto es mi sangre del nuevo pacto” (Mateo 26:26-28). ¿Cómo es que la Iglesia y los Santos Misterios son al mismo tiempo el Cuerpo de Cristo? ¿Son los propios fieles miembros del Cuerpo de Cristo - la Iglesia y participan del Cuerpo de Cristo en los Santos Misterios? En ambas circunstancias, el nombre “Cuerpo de Cristo” no se usa en sentido figurado, sino en el significado muy real de esta palabra. Creemos que los Santos Misterios, conservando la apariencia del pan y del vino, son el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo. También creemos y confesamos que Cristo, el Hijo del Dios Vivo, habiendo venido al mundo para salvar a los pecadores, se hizo verdadero hombre y Su carne, recibida de la Virgen María, fue verdadera carne humana; que en cuerpo y alma Cristo era un verdadero hombre, semejante en todo a los demás excepto en el pecado, sin dejar de ser al mismo tiempo verdadero Dios. La naturaleza divina no disminuyó ni cambió en el Hijo de Dios durante Su encarnación, así como la naturaleza humana no cambió, sino que conservó por completo todas sus propiedades humanas. Inmutablemente y sin fusión, para siempre, “inseparablemente e inseparablemente”, la Divinidad y la humanidad estaban unidas en la Una Persona del Señor Jesucristo. El Hijo de Dios se hizo hombre para hacer partícipes de la naturaleza divina a los hombres (2 Pedro 1:4), para liberar al hombre del pecado y de la muerte y hacerlo inmortal. Al unirnos a Cristo, recibiremos la gracia divina, que da a la naturaleza humana la fuerza para vencer el pecado y la muerte. El Señor Jesucristo mostró a las personas el camino a la victoria sobre el pecado a través de Su enseñanza y les concede vida eterna, haciéndolos partícipes de Su Reino eterno a través de Su Resurrección. Para recibir de Él esa gracia Divina es necesaria la comunicación más estrecha con Él. Atrayendo a todos hacia sí con amor divino y uniéndolos consigo mismo, el Señor unió entre sí a los que lo amaban y a los que acudían a Él, uniéndolos en una sola Iglesia. La Iglesia es unidad en Cristo, la unidad más estrecha con Cristo de todos los que correctamente creen en Él y lo aman, y la unidad de todos ellos por medio de Cristo. La Iglesia consta de sus partes terrenal y celestial. El Hijo de Dios vino a la tierra y se hizo hombre para elevar al hombre al cielo, hacerlo nuevamente residente del paraíso, devolverlo a su estado original de impecabilidad e integridad y unirlo consigo mismo. Esto se logra por la acción de la gracia de Dios, dada a través de la Iglesia, pero requiere también el esfuerzo de la persona misma. Dios salva a Su creación caída por Su amor por Él, pero el amor del hombre por Su Creador también es necesario, sin el cual le es imposible salvarse. Esforzándose hacia Dios y aferrándose al Señor con su humilde amor, el alma humana recibe fuerza que la limpia de los pecados y la fortalece para luchar contra el pecado hasta la victoria completa. En esa lucha también participa el cuerpo, siendo ahora receptáculo e instrumento del pecado, pero destinado a ser instrumento de justicia y vaso de santidad. Dios creó al hombre infundiendo un espíritu divino en el cuerpo animado que creó primero a partir de la tierra. Se suponía que el cuerpo era un instrumento de un espíritu sumiso a Dios. A través de él el espíritu humano se manifiesta en el mundo material. El espíritu, a través del cuerpo y de sus miembros individuales, revela sus propiedades y cualidades que Dios le dio como su imagen, por lo que el cuerpo, como manifestación de la imagen de Dios, aparece y es llamado “nuestra belleza creada a imagen de Dios” (Verso en el funeral). Cuando el pueblo primordial se alejó de su Creador en espíritu, el cuerpo, hasta entonces sumiso al espíritu, percibiendo sus órdenes a través del alma, dejó de obedecerlo y comenzó a esforzarse por dominarlo. En lugar de la Ley de Dios, la ley de la carne comenzó a dominar en el hombre. El pecado, habiendo separado al hombre de la fuente de la vida, Dios, también cortó al hombre mismo. La unidad de su espíritu, alma y cuerpo se rompió, la muerte entró en él. El alma, sin beber las corrientes de la vida, no podría transmitirlas al cuerpo. El cuerpo se volvió corruptible, la languidez pasó a ser la suerte del espíritu. Cristo vino a la tierra nuevamente para restaurar la imagen caída y devolverla a la unidad con Aquel cuya imagen es. Al unirse consigo mismo, Dios devuelve al hombre su bondad original en toda su plenitud. Al dar gracia y santificación al espíritu, Cristo también limpia, fortalece, sana y santifica el alma y el cuerpo. “Estando unidos al Señor, hay un solo espíritu con el Señor” (I Cor. 6:17). El cuerpo de una persona unida al Señor debe ser instrumento del Señor, servir para cumplir Su voluntad y llegar a ser parte del Cuerpo de Cristo. Para la completa santificación de una persona, el cuerpo del siervo del Señor debe estar unido al Cuerpo de Cristo, y esto se logra en el sacramento de la Sagrada Comunión. El verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo que hemos recibido pasan a formar parte del gran Cuerpo de Cristo. Por supuesto, para la unidad con Cristo no basta sólo la unión de nuestro cuerpo con el Cuerpo de Cristo. Comer el Cuerpo de Cristo es beneficioso cuando corremos hacia Él en espíritu y nos unimos a Él. Aceptar el Cuerpo de Cristo, mientras nos alejamos de Él en espíritu, es como el toque de Cristo por parte de aquellos que lo golpearon, lo estrangularon y lo crucificaron. Su contacto con Él no les sirvió para salvación y sanidad, sino para condenación. Aquellos que participan con reverencia, amor y disposición a ofrecerse para servirle están estrechamente unidos a Él y se convierten en un instrumento de Su Divina voluntad. “El que come Mi Cuerpo y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él”, dijo el Señor (Juan 6:56). Uniéndose al Señor Resucitado y, a través de Él, a toda la Trinidad Siempre Esencial, el hombre toma de Ella la fuerza para la vida eterna y se vuelve inmortal. “Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, y el que me come, también vivirá por mí” (Juan 6:57). Todos los que creen en Cristo y que están unidos a Él entregándose a Él y aceptando la Gracia de Dios constituyen colectivamente la Iglesia de Cristo, cuya Cabeza es Cristo mismo, y sus miembros. Cristo, invisible al ojo corporal, se manifiesta claramente en la tierra a través de Su Iglesia, así como el espíritu humano invisible se manifiesta a través de su cuerpo. La Iglesia es Cuerpo de Cristo, porque sus partes están unidas a Cristo por sus Divinos Misterios, y porque por Ella Cristo actúa en el mundo. Participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo (en los Santos Misterios) para ser miembros del Cuerpo de Cristo (Iglesia). No sucede de inmediato. La permanencia total en la Iglesia es ya un estado de victoria sobre el pecado y de completa limpieza de él. Todo lo pecaminoso nos aleja en cierta medida de la Iglesia y de la Iglesia; Por eso, sobre cada arrepentido se lee en oración durante la confesión: “Reconcilia, une a los Santos de Tu Iglesia”. Un cristiano, mediante el arrepentimiento, queda limpio, unido estrechamente a Cristo en la comunión de los Santos Misterios, pero luego el polvo del pecado vuelve a posarse sobre él y lo aleja de Cristo y de la Iglesia, por lo que nuevamente se necesita el arrepentimiento y la comunión. Hasta que termina la vida terrenal de una persona, hasta la salida misma del alma del cuerpo, la lucha entre el pecado y la verdad continúa en ella. No importa cuán alto sea el estado espiritual y moral que alguien haya alcanzado, es posible que, gradual o rápidamente, caiga profundamente en el abismo del pecado. Por tanto, es necesario que todos recibamos la comunión del Santo Cuerpo y Sangre de Cristo, fortaleciendo nuestra comunión con Él e irrigandonos con los arroyos vivificantes de la Gracia del Espíritu Santo que fluyen por todo el Cuerpo de la Iglesia. Cuán importante es la comunión de los Santos Misterios lo muestra la vida de San Onofre el Grande, a quien, como otros ermitaños que se encontraban en aquel desierto, los ángeles le llevaron la Sagrada Comunión; Venerable María de Egipto, cuyo último deseo, después de muchos años de vida en el desierto, era recibir los Santos Misterios; San Savvaty de Solovetsky y muchos otros. No en vano el Señor dijo: “En verdad, en verdad os digo que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros” (Juan 6:53). La comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo es la acogida de Cristo Resucitado, vencedor de la muerte, que da a quienes están con Él la victoria sobre el pecado y la muerte. Al retener dentro de nosotros el don lleno de gracia de la Comunión, tenemos la garantía y el comienzo de la vida eterna y bienaventurada del alma y del cuerpo. Hasta el “Día de Cristo”, Su Segunda Venida y Juicio sobre el mundo entero, la lucha entre el pecado y la verdad continuará, tanto en cada persona individual como en toda la humanidad. La Iglesia terrenal une a todos los renacidos por el bautismo, que tomaron la cruz de la lucha contra el pecado y siguieron al héroe de esa lucha: Cristo. La Divina Eucaristía, el ofrecimiento de un sacrificio incruento y su comunión, santifica y fortalece a sus participantes, haciendo de quienes participan del Cuerpo y Sangre de Cristo verdaderos miembros del Cuerpo de Su Iglesia. Pero sólo con la muerte una persona determina si permaneció como miembro válido del Cuerpo de Cristo hasta su último aliento, o si el pecado triunfó en él y expulsó la gracia que recibió en los Santos Misterios y lo conectó con Cristo. El que ha caído en la gracia, como miembro de la Iglesia terrenal, pasa de la Iglesia terrenal a la Iglesia celestial, pero el que se ha apartado de la Iglesia terrenal no entrará en la celestial, porque la parte terrenal de la Iglesia es el camino hacia la celestial. Cuanto más esté una persona bajo la influencia de la gracia de la comunión y más estrechamente unida a Cristo, más disfrutará de la comunión con Cristo en Su Reino venidero. Dado que el pecado en el alma de una persona continúa actuando hasta la muerte, y su cuerpo está sujeto a sus consecuencias, llevando en sí mismo las semillas de la enfermedad y de la muerte, de las cuales será liberado sólo cuando se desintegre después de la muerte de una persona y resucite ya libre de ellas en la Resurrección General. El que está unido en espíritu y cuerpo a Cristo en esta vida, estará con Él en espíritu y cuerpo en la vida venidera. Las corrientes llenas de gracia de los Misterios vivificantes del Cuerpo y la Sangre de Cristo son la fuente de nuestro gozo eterno en la comunión con Cristo Resucitado y la contemplación de Su Gloria. Las mismas consecuencias del pecado, que aún no ha sido completamente expulsado del género humano, actúan no sólo en personas individuales, sino que a través de ellas se manifiestan también en la actividad terrena de sectores enteros de la Iglesia. Constantemente aparecen herejías, cismas y disturbios que alejan a algunos de los fieles. Los malentendidos entre las iglesias locales, o partes de ellas, han preocupado a la Iglesia desde la antigüedad, y en los Servicios Divinos se escuchan constantemente oraciones para ponerles fin. “Pedimos la unanimidad de las Iglesias”, “Unificación de las Iglesias” (canon de resurrección de la Trinidad, capítulo 8), “Organizar la discordia para la Iglesia”. “Dejen la lucha en manos de la Iglesia” (Servicio del Arcángel. 8 de noviembre, 26 de marzo, 13 de julio) y oraciones similares han sido ofrecidas por la Iglesia Ortodoxa durante siglos. También el Sábado Santo, ante el sudario, la Iglesia clama: “Que diste a luz la vida de la Virgen Inmaculada y Pura, apaga las tentaciones de la Iglesia y concede la paz, porque es buena” (fin del artículo 2). Sólo cuando Cristo aparezca sobre las nubes, el tentador será pisoteado y todas las tentaciones y tentaciones desaparecerán. Entonces terminará la lucha entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte, y la Iglesia terrenal se fusionará en la Iglesia triunfante, en la que “todo Dios estará en todos” (1 Cor. 15:28). En el venidero Reino de Cristo ya no habrá necesidad de comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, porque todos aquellos que hayan sido dignos estarán en estrecha comunión con Él y disfrutarán de la luz eterna de la Trinidad vivificante, experimentando una bienaventuranza inexpresable en lenguaje e incomprensible para nuestras mentes débiles. Por eso, después de la comunión de los Santos Misterios de Cristo durante la Liturgia, siempre se ofrece una oración en el altar, cantada en los días de Pascua: "¡Oh, grande y sacratísima Pascua a Cristo! ¡Oh! Sabiduría y Palabra de Dios y Poder! Concédenos más de Ti para participar en los días eternos de Tu Reino". En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Ahora tenemos ante nuestros ojos dos fiestas, de las que nos hablan las lecturas del Evangelio de hoy. Una fiesta descrita en la parábola la ofrece un rey lleno de buena voluntad y misericordia. Sin embargo, los invitados no llegaron cuando la fiesta estuvo lista. Preferían dedicarse a algunas compras, algunas a sus propios asuntos económicos; otros, apresando a los mensajeros, insultaron e incluso mataron a algunos. El rey enojado, después de haber castigado severamente a los culpables, envió nuevamente a sus sirvientes para invitar a la fiesta a todos los que encontraban. Se había reunido mucha gente, y cuando el rey fue a verlos, vio a uno que no estaba vestido de fiesta. El rey le preguntó por qué había venido vestido de manera inapropiada, pero él guardó silencio, expresando así desprecio por el rey y falta de voluntad para participar en la celebración, por lo que fue expulsado. Así que fueron muchos los invitados a esta fiesta, pero pocos los elegidos para participar en la cena. La otra fiesta no es una afluencia, sino real. Esta es la fiesta del malvado Herodes. Al parecer ninguno de los invitados se negó a venir; Todos estaban vestidos de fiesta y se divirtieron al máximo. Tuvo lugar en borracheras, juerga, no refrenado por la vergüenza y la conciencia, y terminó con el mayor crimen: el asesinato de Juan Bautista. Esas dos fiestas son imágenes de dos órdenes de vida, dos tipos de placer. La primera imagen de una fiesta espiritual, de un placer espiritual. Está arreglado por el Señor. Esa fiesta es la Iglesia de Cristo. Estamos invitados a esa fiesta cuando somos llamados a participar en los servicios Divinos, especialmente en la Divina Liturgia, y a participar del Divino Cuerpo y Sangre de Cristo, a hacer el bien, a prestar atención y a ser sobrios. Nos negamos a ir a esa fiesta cuando no asistimos a los servicios de la iglesia, cuando hacemos el mal en lugar del bien, cuando preferimos las preocupaciones y los placeres cotidianos a la vida Divina. No venimos vestidos de boda cuando traemos a esa vida un estado de ánimo extraño y pecaminoso. Cada uno de nosotros es invitado a esa fiesta muchas veces al día y cada vez la rechaza cuando prefiere lo carnal y pecaminoso a lo espiritual y Divino. También somos invitados a la fiesta de Herodes muchas veces al día. A menudo no nos damos cuenta inmediatamente de que estamos siendo tentados por el mal. El pecado siempre comienza con algo pequeño. Al principio, Herodes incluso escuchó a Juan el Bautista hasta contentarse de su corazón; reconoció internamente la pecaminosidad de su acto, pero no luchó contra el pecado y llegó incluso a matar al Justo más grande. Asistimos al festín desagradable de Herodes cada vez que, en lugar del bien, elegimos el mal, los placeres carnales y pecaminosos, la crueldad, la falta de atención a nuestra alma, etc. Habiendo empezado poco a poco, ya es difícil parar, y si no recuperas el sentido a tiempo y no te esfuerzas, puedes llegar a los mayores pecados y crímenes, seguidos del tormento eterno. Y ahora Juan el Bautista nos llama a cada uno de nosotros: “Arrepiéntete, porque el Reino de los Cielos está cerca”. Arrepiéntete para disfrutar en las moradas luminosas y eternas de la cena del Cordero, inmolado por los pecados del mundo entero, y no compartir con el diablo la fiesta de la malicia y el tormento en el Tártaro (en el inframundo) y la oscuridad total. ¿Por qué se perdonó al ladrón prudente? "Uno de los malhechores prometió blasfemarle, diciendo: Si eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a Dios. Y el otro le respondió mejor, diciendo: No temas a Dios, porque por lo mismo estás condenado; y nosotros, por tanto, en justicia: dignos de las obras que hemos recibido: Éste no ha hecho ni un solo mal. Y Jesús dijo: Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a este reino, Jesús le dijo: En verdad te digo, hoy serás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:39-43). Así cuenta el santo evangelista Lucas un acontecimiento profundamente edificante y conmovedor, la conversión y el perdón por parte de Cristo del ladrón que colgaba junto a Él en la cruz del Calvario. ¿Por qué el ladrón merecía tanta misericordia? ¿Qué provocó una respuesta tan rápida y decisiva del Señor? Todos los justos del Antiguo Testamento todavía estaban en el infierno, incluido San Juan Bautista. El Señor mismo iba a ir al infierno, aunque no para sufrir allí, sino para sacar a los prisioneros de allí. El Señor aún no ha prometido a nadie elevarlo al Reino de los Cielos; incluso prometió a los Apóstoles que los recibiría en Sus moradas sólo cuando los preparara. ¿Por qué el ladrón es el primero en recibir misericordia, por qué se le abren tan rápidamente las puertas del cielo? Profundicemos en el estado de ánimo del ladrón y el entorno que lo rodea. Pasó toda su vida en robos y crímenes. Pero al parecer su conciencia no murió en él y algo bueno quedó en lo más profundo de su alma. La tradición incluso dice que fue el mismo ladrón que, durante la huida de Cristo a Egipto, se apiadó del hermoso niño y no permitió que sus compañeros lo mataran, quienes junto con él atacaron a la sagrada familia que huyó a Egipto. ¿No recordaba ahora el rostro de aquel Niño cuando miró el rostro de Aquel que colgaba a su lado en la cruz? Pero sea así o no, en cualquier caso, la mirada del ladrón a Cristo despertó su conciencia. Ahora colgaba al lado del Justo, al lado de “Rojo en bondad más que los hijos de los hombres” (Sal. 41:3), Cuyo en aquel tiempo era “deshonroso en apariencia, más humilde que todos los hijos de los hombres”, sin tener “ningún aspecto inferior a la gloria” (Isaías 53:2-3). Mirándolo, el ladrón pareció despertar de un sueño profundo. Vio claramente la diferencia entre Él y él mismo. Él es un Justo indudable, que perdona incluso a Sus verdugos y ora por ellos a Dios, a quien llama Su Padre. Es un asesino de muchas víctimas, derramando la sangre de personas que no le hicieron ningún daño. Mirándolo colgado en la cruz, era como si viera su moral caer en un espejo. Todo lo mejor que se escondía en él despertó y buscó una salida. Se dio cuenta de sus pecados, se dio cuenta de que sólo su propia culpa lo llevaba a un final triste y que no tenía a quién culpar. Por lo tanto, el estado de ánimo enojado contra los verdugos, que poseía al ladrón crucificado al otro lado de Cristo, e inicialmente a él mismo (Mateo 27:44), fue reemplazado en él por un sentimiento de humildad y contrición. Sintió el temor del juicio de Dios que venía sobre él. El pecado se volvió repugnante y terrible para él. En el fondo ya no era un ladrón. La filantropía y la misericordia despertaron en él. Al temor por el destino de su alma se le combinaba el disgusto por el ultraje que se estaba produciendo contra el inocente Sufriente. Sin duda, había oído hablar antes del gran Maestro y Taumaturgo de Nazaret. Lo que estaba sucediendo en Judea y Galilea fue tema de muchas conversaciones y discusiones en todo el país. Anteriormente, lo que escuchó acerca de Él pasó por alto su atención. Ahora, al encontrarse con Él y en la misma posición que Él, comenzó a comprender la grandeza moral de Su persona. La bondad, el perdón y la oración de Cristo golpearon al ladrón. Se dio cuenta en su corazón de que no era una persona común y corriente a su lado. Sólo aquel que verdaderamente se reconociera como Hijo de Dios podría volverse así a Dios como a su Padre en la hora de la muerte. Sólo quien estaba en estrecha comunicación con la fuente del Amor o era Él mismo no podía vacilar en su enseñanza sobre el amor y el perdón, soportando toda la bajeza de la calumnia humana y la malicia de aquellos a quienes hacía buenas obras. El ladrón recordó todo lo que había oído inusual sobre el que ahora estaba crucificado con él, y un cálido sentimiento de fe surgió en su corazón. Sí, sin duda Él era el Hijo de Dios, encarnado en la tierra, pero constantemente en comunión con Su Padre, el Hijo de Dios, no aceptado por la tierra y regresando al cielo, el Hijo de Dios, ¡capaz de perdonar a las personas! Comenzó a tener esperanzas de evitar la condena en un juicio póstumo. Si Jesús ora a su Padre por sus crucificadores, no rechazará al crucificado con él. Es necesario volverse a Él para que Él, que ahora comparte con él el mismo destino de amargo sufrimiento, lo acepte en Su bienaventuranza. Es cierto que acudir a Jesús con palabras de amor y simpatía será recibido con burla por parte de la multitud que lo rodea, furiosa y blasfemándolo. Reconocerlo como justo e Hijo de Dios significa atraer la atención y la ira de los ancianos de los judíos. Aunque no podrán infligirle más tormento físico del que ya soporta, ¡qué difícil será sentir sólo ira a su alrededor, qué severo será el sufrimiento para él cuando los holgazanes que aquí se enfurecen comiencen a burlarse de él! Sin embargo, ¿qué es para él ahora la ira de las autoridades terrenales, qué es para él el ridículo humano ahora? No importa lo difícil que sea ser rechazado por personas que están al borde de la muerte, es aún más difícil ser rechazado por Dios. ¡Él va al juicio de Dios y sólo necesita temer a Dios! ¡En los últimos momentos de la vida uno debe hacer lo que aún está a su alcance para ganarse el favor de Dios! Que sus palabras al menos alivien un poco el sufrimiento de Cristo, para que al menos uno de los que blasfeman se avergüence y deje de calumniarlo. Cristo, que prometió recompensar el vaso de agua dado en su nombre, no lo dejará sin recompensa. ¡Que los que injurian a Cristo también lo injurian con Él! ¡Esto lo conectará aún más estrechamente con Cristo! ¡Compartirá su destino aquí con Cristo, y Cristo no lo olvidará en Su gloria! Y así, en medio del ruido de fuertes burlas, calumnias y maldiciones, comenzó a exhortar a su compañero, que estaba colgado del lado izquierdo de Cristo, a que dejara de calumniarlo. "¿No tenéis miedo de Dios, ya que estáis condenados por lo mismo? Y nosotros en verdad: aceptamos lo que es digno en los hechos. Pero éste no ha hecho ni un solo mal". Y entonces se escuchó de sus labios una voz humilde: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a este reino”. Fue el llamado de un ex ladrón, y ahora nuevo discípulo de Cristo, que creyó en Cristo cuando sus antiguos discípulos lo abandonaron. “El teólogo ladrón, pero fui rechazado” (voz sedal 5), gritó de dolor después de San Apóstol Pedro. En ese momento, todos los demás Apóstoles también dudaron del Señor. Incluso San Juan el Teólogo, que siguió inseparablemente a su Maestro y estuvo en la Cruz del Calvario, aunque siguió siendo fiel a Jesús que lo amaba, no tuvo entonces una fe perfecta en la Divinidad de su Maestro: sólo después de la Resurrección, entrando en el sepulcro vacío, donde estaban los sudarios y el velo entrelazados alrededor del Cuerpo muerto de Cristo, “vio y creyó” que Cristo había resucitado verdaderamente y es el Hijo de Dios. Los apóstoles vacilaron en su fe en Jesús como el Mesías, porque esperaban y querían ver en Él un Rey terrenal, en cuyo Reino podrían sentarse “a la derecha y a la izquierda” del Señor. El ladrón se dio cuenta de que el reino de Jesús de Nazaret, humillado y traicionado a una muerte vergonzosa, “no es de este mundo”. Pero era precisamente este reino lo que ahora buscaba el ladrón: las puertas de la vida terrenal se cerraron detrás de él y la eternidad se abrió. Se acabaron sus cálculos con la vida terrenal; ahora estaba pensando en la vida eterna. Y en el umbral de la eternidad, se le hizo clara la vanidad de la gloria terrenal y de los reinos terrenales. Se dio cuenta de que la grandeza reside en la justicia, y en el Jesús justo, inocentemente torturado, vio al Rey de justicia. No le pidió gloria en el reino terrenal, sino la salvación de su alma. La fe del ladrón, nacida de la admiración por la grandeza moral de Cristo, resultó ser más fuerte que la fe de los Apóstoles, aunque quedaron cautivados por la altura de las enseñanzas de Cristo, pero creyeron en Él aún más por los milagros y señales que provenían de Él. Ahora bien, la liberación milagrosa de Cristo de sus enemigos no se produjo y la fe de los Apóstoles fue sacudida. Pero la paciencia, el perdón total y la fe mostrada por Cristo, que el Padre Celestial lo escucha, expresaban tan claramente la justicia de Jesús, Su altura moral, que habiendo creído en Cristo por Ella, era imposible que aquellos que buscaban un renacimiento espiritual y moral fueran sacudidos. Y esto es exactamente lo que anhelaba el ladrón, que se dio cuenta de su profunda caída. No pidió a Cristo que estuviera en su Reino "a su derecha o a su izquierda", pero, al darse cuenta de su indignidad, pidió humildemente sólo "recordarlo en su Reino", darle al menos el último lugar. Confesó abiertamente a Cristo Crucificado como Señor ante todos y le pidió misericordia. La humilde fe en Cristo lo convirtió en confesor. Por su voluntad, fue incluso un mártir, porque no haber tenido miedo de reconocer como su Señor al rechazado "Rey de los judíos" por todos, en quien se concentraba todo el odio de las innumerables personas que se habían reunido en aquellos días en Jerusalén de todo el mundo para la fiesta de Pascua y, junto con sus ancianos y sacerdotes, blasfemaban a Cristo, ciertamente no habría tenido miedo de sufrir por Él. Así, del profundo arrepentimiento del ladrón nació la humildad y con ella resultó ser una base sólida para una fe tan firme, que los discípulos más cercanos de Cristo no poseían en ese momento. El ladrón creyente demostró una hazaña de la que ninguno de ellos era capaz en ese momento. “Todo el que me ha confesado delante de los hombres, nosotros también le confesaremos delante de mi Padre que está en los cielos”, dijo el Señor Jesucristo (Mateo 10:32). El ladrón confesó a Cristo, lo confesó ante tantas personas que se burlaban de Él, confesó cuando nadie se atrevió a hacerlo y cuando incluso los pocos discípulos y mujeres que permanecieron fieles a Él sólo testificaron con lágrimas amargas de su amor por Él. El ladrón hizo lo que una vez hicieron los tres jóvenes en Babilonia, quienes se negaron a inclinarse ante la imagen de oro que Nabucodonosor colocó en el campo de Deir y ante la cual “todos los pueblos, tribus y lenguas” se inclinaban (Hechos 3:7). El ladrón creyó en el Señor de los que sufren, “la confesión de Dios en lo oculto”, antes que todos lo conoció y el poder de su resurrección, y su participación en sus sufrimientos, conforme a su muerte (Fil. 3:10), antes que todos entendió que “el Reino no es de este mundo”, entendió “lo que es la verdad” (Juan 18.36-38). Fue el primero en comprender que existe el Reino de Cristo, y por tanto fue el primero en entrar en él. Él fue el primero en ver a “Jesucristo y a éste crucificado” (I Cor. 2:2), el primero en predicar “Cristo fue crucificado, para los judíos tropezadero, y para los griegos locura; pero para los que se llamaban judíos y griegos, Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios” (I Cor. 1:23-4). Por tanto, es el primero en experimentar el poder y la sabiduría de Dios, el poder del amor compasivo y regenerador de Cristo, el primero “en oír el oír el poder de la Cruz, como si se les abriera el paraíso” (4º himno del canon de la Ascensión). Arrepentimiento total por los pecados y crímenes, humildad profunda, fe firme en el Señor Jesucristo crucificado que se entregó a sufrir y su confesión cuando el mundo entero estaba en su contra: de esto se tejió la corona que coronaba la cabeza del ex ladrón como vencedor y asceta, ¡de esto se forjó la llave que abrió las puertas del cielo! Muchos pecan y esperan el arrepentimiento antes de la muerte, señalando el ejemplo del ladrón prudente. ¿Pero hay alguien capaz de una hazaña como la suya? “El Señor tuvo misericordia del ladrón en el último momento, para que nadie se desesperara, sino una sola cosa, para que nadie confiara demasiado en su misericordia” (Beato Agustín). "¡Este es su fin! ¿Cuál será el nuestro, no lo sabemos, y de qué tipo de muerte moriremos, no lo sabemos: vendrá de repente o con algún tipo de conocimiento previo"? (Venerable Teodoro el Estudita, “Advertencia sobre la muerte súbita de un hermano”). ¿Podremos entonces renacer moralmente en un instante y exaltarnos espiritualmente como el “compañero de Cristo”, “que dejó salir una pequeña voz y encontró una gran fe”? ¿No nos deleitará la muerte súbita, dejándonos engañados en la esperanza del arrepentimiento antes de la muerte? (la palabra de San Cirilo de Alejandría “Sobre el Juicio Final”, impresa en el Gran Libro de Horas). Por tanto: “Pecador, no pospongas el arrepentimiento de tus pecados, no sea que pasen contigo a otra vida y te carguen con una carga excesiva” (Beato Agustín, “Heliotropión” de San Juan de Tobolsk, libro 4, capítulo 5). Dejemos que el ejemplo del ladrón prudente nos anime a no posponer el arrepentimiento, sino a “crucificar a Cristo” (Gálatas 2:19) y “arrepentirnos calurosamente”, para que nosotros también podamos experimentar la “misericordia de la compasión” (Oración de Simeón el Nuevo Teólogo). “La carne, crucificada con pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24), seamos celosos de nuestra pronta y completa corrección interna, entregándonos enteramente a la voluntad de Dios y pidiéndole a Cristo misericordia y gracia. “Oh, oh ladrón, concédenos también a nosotros el arrepentimiento, oh Aquel que ama a los hombres, que servimos por la fe, oh Cristo nuestro Dios, y que clamamos a Ti: Acuérdate de nosotros también en Tu Reino” (Bienaventurados Resucitados, 4 Tonos). “Tú has hecho el cielo digno del ladrón prudente en una hora, oh Señor, e ilumíname con el árbol de la cruz y sálvame”. Jesús entró en Jericó y la atravesó. Entonces un tal Zaqueo, jefe de los recaudadores de impuestos y hombre rico, buscaba ver a Jesús quién era. Pero no podía seguir al pueblo porque era pequeño de estatura. Y corriendo adelante, subió a la higuera para verle, porque tenía que pasar por allí. Cuando Jesús llegó a este lugar, miró, lo vio y le dijo: “Zaqueo, baja pronto, que hoy necesito estar en tu casa”. Y descendió apresuradamente y le recibió con alegría. Y todos, al ver esto, comenzaron a murmurar y a decir que había venido a un hombre pecador. Zaqueo se levantó y dijo al Señor: “Señor, la mitad de mis bienes daré a los pobres, y si he ofendido a alguien, le pagaré el cuádruplo”. Jesús dijo: “Ahora ha llegado la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham; porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que estaba perdido” (Lucas 19:1-10). Es el jefe de los publicanos: "el publicano mayor". El contraste habitual entre el humilde publicano y el orgulloso fariseo a menudo oscurece los contornos reales de estas dos imágenes en nuestra conciencia. Mientras tanto, para comprender correctamente los evangelios, debemos presentarlos claramente. Los fariseos eran en verdad justos. Si en nuestra boca el nombre “fariseo” suena a condenación, entonces en los días de Cristo y en las primeras décadas del cristianismo no era así. Al contrario, el apóstol Pablo se confiesa solemnemente ante los judíos: “Soy fariseo e hijo de fariseo” (Hechos 23,6). Y luego a los cristianos, sus hijos espirituales, escribe: “Soy de la familia de Israel, de la tribu de Benjamín, judío de entre los judíos, según la enseñanza de un fariseo” (Fil. 3:5). Y además de San Pablo, muchos fariseos se hicieron cristianos: José, Nicodemo, Gamaliel. Los fariseos (en hebreo - perusim, en arameo - pherisim, que significa "otros" - separados, monjes) eran fanáticos de la ley de Dios. Ellos “descansaron en la Ley”, es decir, pensaron constantemente en ella, la amaron, se esforzaron por cumplirla con exactitud, la predicaron, la interpretaron. Y el significado de las reprensiones del Señor contra los fariseos es que el Señor les advierte que desprecian todas sus hazañas, todos sus esfuerzos verdaderamente buenos a los ojos de Dios, los convierten en nada y adquieren la condenación del Señor, y no la bendición, por la exaltación de las obras de justicia que realizan, por la autoexaltación orgullosa y, lo más importante, por la condenación de sus vecinos, cuyo ejemplo vívido es el tributario. Fariseo, que dice: “Gracias, Dios, porque no soy como los demás”. Por el contrario, los recaudadores de impuestos son verdaderamente pecadores, violadores de las leyes básicas del Señor. Los publicanos son recaudadores de impuestos de los judíos a favor de los romanos. Debemos recordar que los judíos, muy conscientes de su posición exclusiva como elegidos de Dios, eran famosos por el hecho de que “somos descendencia de Abraham, y nunca hemos sido esclavos de nadie” (Juan 8:33). Y aquí, como resultado de acontecimientos históricos bien conocidos, se encontraron subyugados, esclavizados por el orgulloso y rudo "pueblo de hierro", los paganos, los romanos. Y el yugo de esta esclavitud se fue tensando cada vez más y se volvió más y más sensible. El signo visual más tangible de la esclavitud y subordinación de los judíos a los romanos fue el pago por parte de los judíos de todo tipo de impuestos a sus esclavizadores: el tributo. Entregar tributo a los judíos, como a todos los pueblos antiguos, era ante todo un símbolo de sumisión. Y los romanos, sin dudarlo con el pueblo conquistado, les cobraron con rudeza y decisión tanto los impuestos requeridos como los adicionales. Por supuesto, los judíos pagaron con odio y disgusto. No es extraño que, queriendo desacreditar al Señor ante los ojos de su pueblo, los escribas le preguntaran: “¿Está permitido rendir tributo al César?” Sabían que si Cristo decía que era imposible dar tributo al César, entonces sería fácilmente acusado ante los romanos, y si decía que era necesario pagar tributo, entonces quedaría irremediablemente comprometido ante los ojos del pueblo. Mientras los romanos gobernaban Judea a través de reyes locales, como Herodes, Arquelao, Agripa y otros, esta esclavitud a Roma, y ​​en particular la necesidad de pagar impuestos, fue mitigada para los judíos por el hecho de que obedecieron y pagaron tributo directamente a sus reyes, y ya obedecieron y pagaron a Roma. Pero poco antes del inicio de la predicación de Cristo Salvador, se produjo un cambio en el sistema de gobierno de Judea. El censo general asociado con el evento de la Natividad de Cristo fue el primer paso hacia el establecimiento de un impuesto de capitación para todos los súbditos romanos en esta área. En el año 6 o 7 d.C. Después del desplazamiento de Arquelao, cuando se introdujo un impuesto personal a todos los residentes de Palestina, los judíos respondieron a esto con los levantamientos del fariseo Sadoc y Judas el Galileo (ver Hechos 5:37), y solo con gran dificultad el sumo sacerdote Jazar logró calmar al pueblo. En lugar de reyes locales, se nombraron procuradores romanos gobernantes de Judea y regiones adyacentes. Para recaudar impuestos con más éxito, los romanos también introdujeron la institución de los recaudadores de impuestos, que existía en Roma desde la antigüedad. Pero mientras en Roma y en toda Italia los publicanos eran reclutados entre la venerable clase ecuestre, en Judea los romanos tuvieron que reclutar publicanos entre los que rechazaban la moral, entre los judíos que aceptaban servirles y obligar a sus semejantes a pagar tributo. Aceptar tal posición estuvo asociado con el fracaso moral más profundo. Se asoció no solo con la traición nacional, sino sobre todo con la religiosa: para convertirse en un instrumento de esclavitud del pueblo elegido de Dios por parte de paganos rudos, era necesario renunciar a la esperanza de Israel, a sus santuarios, a sus aspiraciones, especialmente porque los romanos no tenían en cuenta las experiencias espirituales de sus agentes: al entrar en el servicio, los publicanos tenían que prestar un juramento pagano de lealtad al emperador y realizar un sacrificio pagano por su espíritu (el genio del emperador). Por supuesto, no eran sólo los intereses de Roma lo que los publicanos observaban al cobrar impuestos a sus compañeros de tribu. Pero al perseguir sus propios objetivos egoístas, enriqueciéndose a expensas de sus hermanos esclavizados, hicieron que el yugo de la opresión romana fuera aún más sensible, incluso más insoportablemente pesado. Así eran los recaudadores de impuestos. Por eso estaban rodeados de odio y desprecio justificados, como traidores a su pueblo, que traicionaban no al pueblo común, sino al pueblo elegido de Dios, el instrumento de Dios en el mundo, el pueblo a través del cual sólo el avivamiento y la salvación podían llegar a la humanidad. Todo lo anterior se aplica a Zaqueo en particular, porque no era un publicano común y corriente, sino el jefe de los publicanos: architelonis. Sin duda, lo logró todo: hizo un sacrificio pagano y un juramento pagano, recaudó sin piedad impuestos a sus hermanos, incrementándolos a su favor. Y se convirtió, como atestigua el Evangelio, en un hombre rico. Por supuesto, Zaqueo entendió claramente que para él las esperanzas de Israel estaban perdidas. Todo lo proclamado por los profetas, amados desde la infancia, de lo que todo “líder de exclamación”, alma creyente del Antiguo Testamento temblaba de alegría, no era para él. Es un traidor, un traidor, un paria. No tiene parte en Israel. Y entonces le llegan rumores de que el Santo de Israel, proclamado Mesías por los profetas, ya ha aparecido en el mundo y, junto con un pequeño grupo de discípulos, camina por los campos de Galilea y Judea, predicando el evangelio del Reino y realizando grandes milagros. Gozosas esperanzas parpadean en los corazones de los creyentes. ¿Cómo reaccionará Zaqueo ante esto? Para él personalmente, la venida del Mesías es un desastre. El poder de los romanos debe llegar a su fin, y el Israel triunfante, por supuesto, se vengará de él por el daño sufrido por él, por los insultos y la opresión que causó. Pero incluso si esto no es así, porque el Mesías, según el testimonio del profeta, "viene justo, el que salva es manso", entonces el triunfo del Mesías debería traerle a él, a Zaqueo, sólo la mayor vergüenza y la privación de todas las riquezas y posiciones que adquirió al terrible precio de su traición a Dios, a su pueblo natal y a todas las esperanzas de Israel. Pero tal vez este no sea el caso todavía. Quizás el nuevo predicador no sea el Mesías en absoluto. No todos creen en Él. Los principales enemigos de los publicanos, y en particular de él, Zaqueo, los fariseos y los escribas no le creen. Quizás todo esto sea sólo un rumor popular vacío. Entonces podrás seguir viviendo en paz como antes. Pero Zaqueo no quiere instalarse en tales pensamientos. Quiere ver a Jesús para saberlo, para saber con seguridad: ¿quién es Él? Y Zaqueo quiere que el Predicador que pasa por allí sea verdaderamente el Cristo Mesías. Quiere decir con los profetas: "¡Oh, si rasgaras los cielos y descendieras!", incluso si esto está relacionado con una catástrofe desastrosa para él: Zaqueo. Resulta que en su alma hay tales profundidades que él mismo nunca antes había sentido; hay en él un amor ardiente, ardiente, abrasador y completamente desinteresado por la “Aspiración de las Lenguas”, por la imagen del manso Mesías esbozado por los profetas, que “tomó sobre sí nuestras debilidades y llevó nuestras dolencias”. Y cuando surge la oportunidad de verlo, Zaqueo no piensa en sí mismo. En el triunfo del Mesías, para él personalmente, para Zaqueo, hay desastre y muerte. Pero él no piensa en eso. Sólo quiere ver, al menos de reojo, a Aquel de quien Moisés y los profetas predijeron. Y luego Cristo pasa. Está rodeado por una multitud. Zaqueo no puede verlo porque es pequeño. Pero la sed, la sed completamente desinteresada, extremadamente desinteresada de Zaqueo, de ver a Cristo incluso desde lejos, es tan ilimitada, tan irresistible que él, un hombre rico, dotado de posición, un funcionario del Imperio Romano, entre una multitud hostil que lo odia y desprecia, sin prestar atención a nada, absorto sólo en el ardiente deseo de ver a Cristo, viola con este propósito todas las convenciones, toda decencia externa, y se sube a un árbol, a un sicomoro. árbol que crece a lo largo del camino. Y los ojos del grave pecador, el líder de los traidores y traidores, se encontraron con los ojos del Santo de Israel, Cristo el Mesías, el Hijo de Dios. El amor ve lo que es inaccesible a una mirada indiferente u hostil. Amando desinteresadamente la imagen del Mesías, Zaqueo supo reconocer inmediatamente a Cristo Señor en el Maestro galileo que pasaba, y el Señor, lleno de amor divino y humano, vio en este Zaqueo mirándolo desde las ramas del sicómoro aquellas profundidades espirituales que antes eran desconocidas para el propio Zaqueo: el Señor vio que, no oscurecido en lo más mínimo por ningún egoísmo, el amor ardiente por el Santo de Israel en este corazón del traidor puede revivir y renovarse. eso. Sonó la voz Divina: “Zaqueo, luchando entre lágrimas: hoy me conviene estar en tu casa”. Y el avivamiento moral, la salvación y la renovación llegaron a Zaqueo y a toda su casa. El Hijo del Hombre verdaderamente vino a buscar y salvar lo que se había perdido. ¡Señor, Señor, nosotros, como Zaqueo una vez, te hemos traicionado a Ti y a Tu obra, nos hemos privado de nuestra parte en Israel, hemos traicionado nuestra esperanza! ¡Pero que venga Tu Reino, Tu victoria y Tu triunfo, incluso para vergüenza nuestra y de aquellos como nosotros! ¡No dejes que tus enemigos se burlen de tu herencia! Aunque sea merecido, por nuestros pecados, Tu venida nos traerá muerte y condenación, ¡ven Señor, ven pronto! Pero veamos, aunque de lejos, el triunfo de tu verdad, aunque no podamos ser partícipes de él. ¡Y ten misericordia de nosotros, por encima de toda esperanza, como una vez tuviste misericordia de Zaqueo! (San Clemente de Roma testifica que Zaqueo posteriormente se convirtió en compañero de San Apóstol Pedro, y junto con el santo Apóstol Supremo predicó en Roma, donde sufrió el martirio por Cristo bajo Nerón. Según Christian: pagó a los romanos con el mayor bien por el mayor mal que casi le cometieron. A la orgullosa capital de los romanos que una vez lo sedujeron y esclavizaron, obligándolo a renunciar a todas las cosas sagradas de su alma, viene, liberado y renacido por la gracia de nuestro Señor, el Amante de la Humanidad, y trae a Roma no una maldición, sino el evangelio, dando su propia vida por esto.) Hoy es la semana del Juicio Final y es natural que hablemos del Juicio Final y de las señales del fin del mundo. Nadie sabe ese día, sólo Dios Padre lo sabe, pero las señales de su proximidad se dan tanto en el Evangelio como en el Apocalipsis de San Ap. Juan el Teólogo. El Apocalipsis habla de los acontecimientos del fin del mundo y del Juicio Final principalmente en imágenes y en secreto, pero San Padre lo explicó y existe una auténtica tradición eclesiástica que nos habla de las señales del fin del mundo que se acerca y del Juicio Final. Antes del fin de la vida terrenal habrá confusión, guerras, conflictos civiles, hambrunas, terremotos. La gente sufrirá de miedo, morirá anticipando desastres. No habrá vida, ni alegría de vivir, sino un estado doloroso de alejamiento de la vida. Pero habrá una apostasía no sólo de la vida, sino también de la fe, y cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra? La gente se volverá orgullosa, ingrata y negará la Ley Divina: junto con el alejamiento de la vida habrá un empobrecimiento de la vida moral. Habrá un agotamiento del bien y un aumento del mal. St. habla de este tiempo. ap. Juan el Teólogo en su obra inspirada llamada Apocalipsis. Él mismo dice que “estaba en el Espíritu”, lo que significa que el Espíritu Santo mismo estaba en él cuando los destinos de la Iglesia y del mundo le fueron revelados en diversas imágenes, y por tanto esa es la Revelación de Dios. Representa el destino de la Iglesia en la imagen de una mujer que en aquellos días se escondía en el desierto: no aparece en la vida, como ahora en Rusia. En la vida, aquellas fuerzas que están preparando la aparición del Anticristo tendrán un significado rector. El Anticristo será un hombre y no el diablo encarnado. "Anti" es una palabra que significa viejo, o significa "en lugar de" o "en contra". Esa persona quiere ser en lugar de Cristo, tomar Su lugar y tener lo que Cristo debería haber tenido. Quiere tener el mismo encanto y poder sobre el mundo entero. Y recibirá ese poder antes de la destrucción de sí mismo y del mundo entero. Tendrá un asistente, el Mago, quien, mediante el poder de falsos milagros, ejecutará su voluntad y matará a quienes no reconozcan el poder del Anticristo. Antes de la muerte del Anticristo, aparecerán dos justos que lo denunciarán. El mago los matará y durante tres días sus cuerpos permanecerán insepultos y habrá un regocijo extremo del Anticristo y de todos sus siervos, y de repente esos justos resucitarán y todo el ejército del Anticristo estará en confusión, horror, y el mismo Anticristo repentinamente caerá muerto, asesinado por el poder del Espíritu. Pero lo que se sabe sobre el hombre Anticristo. Se desconoce su origen exacto. El padre es completamente desconocido y la madre es una chica imaginaria desagradable. Será un judío de la tribu de Dan. Una indicación de esto es que Jacob, al morir, dijo que él, en sus descendientes, “es una serpiente en el camino, que herirá al caballo y luego el jinete caerá hacia atrás”. Esta es una indicación figurativa de que actuará con astucia y maldad. Juan el Teólogo en el Apocalipsis habla de la salvación de los hijos de Israel, que antes del fin del mundo muchos judíos se convertirán a Cristo, pero la tribu de Dan no está en la lista de tribus que se están salvando. El Anticristo será muy inteligente y estará dotado de la capacidad de tratar con la gente. Será encantador y cariñoso. El filósofo Vladimir Solovyov trabajó duro para imaginar la venida y la personalidad del Anticristo. Utilizó cuidadosamente todos los materiales sobre ese tema, no sólo patrísticos, sino también musulmanes, y desarrolló una imagen muy vívida. Antes de la venida del Anticristo, el mundo ya se está preparando para su aparición. “El secreto ya está en acción” y las fuerzas que preparan su aparición luchan principalmente contra el poder real legítimo. San ap. Juan dice que “el Anticristo no puede aparecer hasta que el “Sostenedor” sea removido”. Juan Crisóstomo explica que el “Sostenedor” es la autoridad piadosa legítima. Ese poder combate el mal. El “Misterio” que opera en el mundo no quiere esto, no quiere combatir el mal con el poder del poder: por el contrario, quiere el poder de la anarquía y cuando lo logre, nada impedirá la aparición del Anticristo. No sólo será inteligente y encantador: será compasivo, hará misericordia y bondad para fortalecer su poder. Y cuando lo fortalezca tanto que todo el mundo lo reconozca, entonces revelará su rostro. Elegirá Jerusalén como su capital porque fue aquí donde el Salvador reveló la enseñanza Divina y Su Personalidad, y el mundo entero fue llamado a la bienaventuranza del bien y la salvación. Pero el mundo no aceptó a Cristo y lo crucificó en Jerusalén, y bajo el Anticristo, Jerusalén se convertirá en la capital del mundo, que reconoció el poder del Anticristo. Habiendo alcanzado la cima del poder, el Anticristo exigirá de la gente el reconocimiento de que ha logrado lo que ningún poder terrenal ni nadie podría lograr y exigirá que se adore a sí mismo como un ser superior, como un dios. V. Solovyov describe bien la naturaleza de sus actividades como Gobernante Supremo. Hará algo agradable para todos, siempre que se reconozca su Poder Supremo. Brindará oportunidades para la vida de la Iglesia, le permitirá adorar, prometerá la construcción de hermosos iglesias, siempre que lo reconozcan como el "Ser Supremo" y le rindan culto. Tendrá un odio personal hacia Cristo. Vivirá de este odio y se regocijará por la apostasía del pueblo de Cristo y de la Iglesia. Habrá un alejamiento masivo de la fe y muchos obispos traicionarán su fe y señalarán la brillante posición de la Iglesia como justificación. Buscar un compromiso será un estado de ánimo característico de la gente. La franqueza de la confesión desaparecerá. La gente justificará sutilmente su caída y el mal gentil apoyará ese estado de ánimo general, y la gente tendrá la habilidad de desviarse de la verdad y la dulzura del compromiso y el pecado. El Anticristo permitirá todo a la gente, siempre y cuando “caigan y se inclinen ante él”. Ésta no es una actitud nueva hacia la gente: los emperadores romanos también estaban dispuestos a dar libertad a los cristianos con tal de que reconocieran su divinidad y su soberanía divina, y torturaban a los cristianos sólo porque confesaban "adorar sólo a Dios y servirle sólo a Él". El mundo entero se someterá a él y entonces él revelará el rostro de su odio hacia Cristo y el cristianismo. San Juan Teólogo dice que todos los que lo adoran tendrán una señal en la frente y en la mano derecha. Se desconoce si esto será realmente una marca en el cuerpo, o si es una expresión figurada del hecho de que con la mente la gente reconocerá la necesidad de adorar al Anticristo y su voluntad estará completamente subordinada a él. Durante tal completa subyugación – por voluntad y conciencia – del mundo entero, los dos justos mencionados aparecerán y sin miedo predicarán la fe y denunciarán al Anticristo. La Sagrada Escritura dice que antes de la venida del Salvador aparecerán dos “lámparas”, dos “olivos ardientes”, “dos justos”. Serán asesinados por el Anticristo con las fuerzas del Mago. ¿Quiénes son estas personas justas? Según la tradición de la Iglesia, hay dos justos que no probaron la muerte: el profeta Elías y el profeta Enoc. Hay una profecía de que estos justos que no han probado la muerte la probarán durante tres días, y después de tres días resucitarán. Su muerte será la gran alegría del Anticristo y sus servidores. Su levantamiento en tres días los llevará a un horror, miedo y confusión indescriptibles. Entonces es cuando se acabará el mundo. Ap. Pedro dice que el primer mundo fue creado del agua y pereció por el agua. "Fuera del agua" es también una imagen del caos de la masa física, y pereció - por las aguas del diluvio. "Y ahora el mundo está siendo preservado para el fuego". "La tierra y todas las obras que hay en ella serán quemadas". Todos los elementos se encenderán. Este mundo actual perecerá en un instante. En un instante todo cambiará. Y aparecerá la señal del Hijo de Dios, es decir, la señal de la cruz. El mundo entero, que se sometió libremente al Anticristo, "llorará". Se acabó. El anticristo ha sido asesinado. El fin de su reino, la lucha con Cristo. El fin y la responsabilidad de toda vida, la respuesta al Dios Verdadero. Entonces el Arca de la Alianza aparecerá desde las montañas de Palestina: el profeta Jeremías escondió el arca y el Fuego Santo en un pozo profundo. Cuando sacaron agua de ese pozo, éste empezó a brillar. Pero el Arca en sí no fue encontrada. Cuando ahora miramos la vida, quienes pueden ver ven que todo lo predicho sobre el fin del mundo se está cumpliendo. ¿Quién es este hombre – el Anticristo? San Juan el Teólogo da en sentido figurado su nombre 666, pero todos los intentos de comprender esta designación fueron en vano. La vida del mundo moderno nos da un concepto bastante claro de la posibilidad de que el mundo arda, cuando “todos los elementos se encenderán”. Este concepto nos lo da la descomposición del átomo. El fin del mundo no significa su destrucción, sino su cambio. Todo cambiará, de repente, en un abrir y cerrar de ojos. Los muertos resucitarán en cuerpos nuevos, propios, pero renovados, así como el Salvador resucitó en Su Cuerpo, tenía huellas de heridas de clavos y lanzas, pero tenía nuevas propiedades y en este sentido era un cuerpo nuevo. No está claro si será un cuerpo completamente nuevo o la forma en que fue creado el hombre. Y el Señor aparecerá en gloria sobre una nube. ¿Cómo veremos? Visión espiritual. Y ahora, al morir, los justos ven lo que otras personas a su alrededor no ven. Las trompetas sonarán con fuerza y ​​fuerza. Tocarán la trompeta en las almas y en las conciencias. Todo quedará claro en la conciencia humana. El profeta Daniel, hablando del Juicio Final, narra que el Juez Mayor está en el trono y frente a él hay un río de fuego. El fuego es un elemento purificador. El fuego quema el pecado, lo quema y el dolor, si el pecado es natural para la persona misma, entonces quema a la persona misma. Ese fuego se encenderá dentro de la persona: al ver la Cruz, algunos se alegrarán, mientras que otros caerán en la desesperación, la confusión y el horror. Entonces la gente se dividirá inmediatamente: en el relato del Evangelio, ante el Juez, algunos están a la derecha, otros a la izquierda; estaban divididos por su conciencia interior. El mismo estado del alma de una persona la lanza en una dirección u otra, hacia la derecha o hacia la izquierda. Cuanto más consciente y persistentemente una persona se esfuerce por Dios en su vida, mayor será su alegría cuando escuche la palabra “Venid a mí, bienaventurados”, y viceversa, las mismas palabras provocarán un fuego de horror y tormento en aquellos que no lo quisieron, lo evitaron o lucharon y blasfemaron durante la vida. El Juicio Final no conoce testigos ni actas protocolares. Todo está escrito en las almas humanas y estos registros, estos “libros” son revelados. Todo queda claro para todos y para uno mismo, y el estado del alma de una persona la determina hacia la derecha o hacia la izquierda. Algunos van de alegría, otros de horror. Cuando se abran los “libros”, quedará claro para todos que las raíces de todos los vicios están en el alma humana. Aquí hay un borracho, un fornicario: cuando el cuerpo muera, alguien pensará que el pecado también murió. No, había una inclinación en el alma y el pecado era dulce en el alma. Y si ella no se arrepintió de ese pecado, no se liberó de él, llegará al Juicio Final con el mismo deseo de la dulzura del pecado y nunca satisfará su deseo. Contendrá el sufrimiento del odio y la malicia. Este es un estado infernal. La “Gehena de fuego” es un fuego interno, una llama de vicio, una llama de debilidad y de malicia, y “aquí será el llanto y el crujir de dientes” de impotente malicia. El Día del Recuerdo de los Santos que brillaron en la Tierra Rusa nos señala el cielo espiritual bajo el cual se creó y vivió la Tierra Rusa. Hasta el día de San Príncipe Vladimir, en suelo ruso vivían tribus paganas, dispersas y en guerra. San Príncipe Vladimir les trajo una nueva fe, una nueva conciencia, el significado de la vida, un nuevo estado interior de ánimo, les dio un nuevo espíritu de vida unificador, y así se formó un solo pueblo. La existencia misma del pueblo ruso está relacionada con el surgimiento de la vida espiritual en ellos, con la asimilación de los fundamentos de la cosmovisión cristiana: no tiene sentido buscar el significado y el propósito de la vida en la vida terrenal, que termina en la muerte. Debemos esforzarnos por asimilar la vida divina, llena de gracia y eterna, y entonces esta vida temporal y terrenal también se establecerá: “Buscad primero el Reino de Dios y Su Verdad, y todo esto os será añadido”. La fe, la Iglesia Ortodoxa, unió a tribus dispares en un solo pueblo, y la propiedad más esencial del pueblo ruso era la fe en el Reino de Dios, su búsqueda, la búsqueda de la verdad. Por el Reino de Dios, por participar en él, por la oración, los ascetas rusos abandonaron el bullicio del mundo hacia los bosques, hacia islas deshabitadas. Buscaban solo el Reino de Dios, no querían crear ni construir nada, dejaron a la gente, pero la gente los siguió, por el Reino de Dios, que estaba en esas islas y bosques alrededor de los justos, y así crecieron laureles y monasterios. La búsqueda de la verdad es el hilo conductor de la vida del pueblo ruso, y no es casualidad que el primer conjunto de leyes escritas, que supuestamente racionalizaría la vida, se llamara "Verdad rusa". Pero no sólo los que dejaron el mundo y la gente pensaron en el cielo, en el Reino de Dios, todos los creyentes rusos comprendieron el significado de la vida. Todos los que verdaderamente construyeron Rusia como estado, viviendo en el mundo y cumpliendo con sus deberes, también consideraron que lo más importante era ser fieles al Reino Divino y a la Verdad Divina. En Rusia había príncipes, generales, maestros, personas de todo tipo y ocupación, pero su principal comprensión, deseo y sentido de la vida era también la adquisición del Reino de Dios, la participación en él. San Alejandro Nevsky pasó toda su vida en hazañas militares y estatales, cabalgó por toda Siberia hasta el Tatar Khan para establecer la paz en Rusia, se hizo famoso por sus victorias militares, pero cuando enfermó y llegó la muerte, lo aceptó como una liberación de los trabajos de la vida terrenal y se entregó a lo que era más querido para su alma y tomó votos monásticos para entrar en el codiciado Reino de Dios ya no como un guerrero terrenal, sino como un guerrero de Cristo. El príncipe Teodoro de Smolensk también se convirtió en monje antes de su muerte. Estos líderes espirituales del pueblo ruso, en su lucha por el Reino de Dios, son los mejores exponentes del rasgo principal de la vida espiritual del pueblo, la fuerza principal que dirigió su vida histórica. La asimilación de la fe cristiana también hizo renacer a los príncipes rusos. El poder es siempre una expresión de conciencia y voluntad. El poder siempre está guiado por una filosofía u otra, una u otra comprensión del propósito y significado de la vida y sus actividades. Antes de Vladimir el Santo, los príncipes rusos eran líderes de tribus en guerra y libraban guerras en aras del botín militar y la gloria. Al convertirse en cristianos, se convirtieron en líderes de determinadas partes de un solo pueblo. Con la adopción del cristianismo vino la conciencia y un sentido de unidad. Había verdad en la hermandad de los príncipes y la guerra intestina se convirtió en mentira. San Príncipe Vladimir dio al pueblo ruso un nuevo significado de vida y nueva vitalidad. Los desastres, los fracasos, las derrotas son impotentes ante la fuerza principal de la vida, impotentes ante la vida espiritual. El Reino de Dios y el gozo espiritual de participar en él no se ven afectados. Pasa una terrible tormenta y el hombre vuelve a vivir. Así los mártires sonrieron del gozoso sentimiento de la gracia de Dios durante el tormento más cruel. De ahí la vitalidad de Rusia. Las calamidades no golpean su corazón. Los tártaros quemaron toda Rusia. Kiev cayó y en el mismo año se levantó Novgorod y el gran comandante y líder del pueblo ruso, el Beato Príncipe Alejandro Nevsky, levantó al pueblo ruso para luchar no contra los tártaros, que torturaban el cuerpo de Rusia, sino contra los católicos suecos, quienes, aprovechándose de la desgracia de Rusia, querían capturar el alma del pueblo ruso y matar la fuerza espiritual del pueblo ruso y de Rusia. Para Alexander Nevsky, era necesario, ante todo, preservar esa fuerza espiritual. La historia del ascenso de Moscú es una clara confirmación de la misma idea. En sus inicios, Moscú era una pequeña asociación local. Pero a su cabeza están los nobles príncipes que han dominado la comprensión ortodoxa indicada de la verdad y, por lo tanto, cuando San Metropolitano Pedro le dijo al príncipe que Moscú sería exaltada y que el Santo mismo viviría y sería enterrado allí, si el príncipe construyera la Casa de la Santísima Theotokos en Moscú, entonces el príncipe cumple este pacto. En otras palabras. San Pedro dijo que si sois completamente fieles a la ortodoxia y ante todo buscáis el Reino de Dios y Su justicia, entonces todo esto, todo lo mundano, lo cotidiano y el estado se os añadirá. Este era el plan de Moscú y era fiel al pacto de San Pedro y el pase de lista de la guardia militar nocturna en los muros del Kremlin se hacía con las palabras: “Santísima Theotokos, sálvanos”. ¡Esto no significa que tanto la vida como las personas fueran santas! ¡Oh, no! La gente siempre es pecadora, pero es importante, pero saludable, cuando hay conciencia del bien y del mal, cuando hay deseo de la verdad, porque entonces puede haber un levantamiento. La pecadora Moscú, la capital de la pecadora Rusia, cayó al fondo de su vida histórica, pero se levantó porque la conciencia de la verdad no murió. En tiempos difíciles, Rusia cayó tanto que todos sus enemigos estaban seguros de que había sido herida de muerte. En Rusia no había zar, poder ni tropas. En Moscú, los extranjeros tenían el poder. La gente se “agotó”, se debilitó y buscó la salvación en los extranjeros, a quienes adulaban. La muerte era inevitable y Rusia habría perecido inevitablemente si se hubiera perdido por completo la conciencia de la Verdad. Pero Rusia, el pueblo ruso, fue salvado por San Hermógenes. Los enemigos de Rusia lo mantuvieron en un sótano, en el Kremlin, se burlaron de él, lo torturaron y trataron de someterlo a ellos, traicionando la comprensión rusa de la verdad. San Hermógenes fue torturado hasta la muerte, pero no se rindió espiritualmente y llamó a Rusia a su camino histórico de Estado cristiano con poder cristiano, llamado a recordar la verdad y a ser fiel a ella. San Hermógenes, en la fe y la confesión, revivió espiritual y moralmente al pueblo ruso y tomó nuevamente el camino de buscar el Reino de Dios y su Verdad, la verdad de subordinar la vida estatal terrenal al principio espiritual, y Rusia se rebeló. Es imposible encontrar en la historia una caída tan profunda del Estado y un levantamiento tan rápido y milagroso en un año, cuando la gente se rebeló espiritual y moralmente. Ésta es la historia de Rusia, éste es su camino. Después de Pedro I, la vida pública se desvió del camino ruso. Aunque no se desvió del todo, perdió la claridad de la conciencia de la verdad, la claridad de la fe en la Verdad del Evangelio “Buscad ante todo el Reino de Dios y su Verdad”. El grave sufrimiento del pueblo ruso es consecuencia de la traición de Rusia a sí misma, a su camino, a su vocación. Pero esos severos sufrimientos, la melancolía de la vida bajo el gobierno de feroces ateos muestran que el pueblo ruso no ha perdido por completo la conciencia de la verdad, que la falsedad de un estado y un gobierno impíos les resulta espiritual y moralmente difícil. Rusia se levantará tal como se rebeló antes. Se levantará cuando la fe estalle. Cuando las personas se levantan espiritualmente, cuando nuevamente tienen una fe clara y firme en la verdad de las palabras del Salvador: “Buscad primero el Reino de Dios y Su Verdad, y todas estas cosas os serán añadidas”. Rusia se levantará cuando ame la fe y la confesión de la ortodoxia, cuando vea y ame a los justos y confesores ortodoxos. ¡Hoy, en el día de todos los santos que brillaron en la tierra rusa, la Iglesia los señala y los ortodoxos ven con deleite espiritual cuántos hay en el Reino de Dios! Y hay muchos otros que aún no han sido glorificados. Aquí el metropolitano Vladimir de Kyiv va silenciosamente y sin miedo a la muerte. Los asesinos lo sacan de las puertas del Lavra para matarlo fuera de la ciudad, como mataron al Señor Salvador, y el santo en silencio, como un cordero del matadero, aceptará la muerte por Cristo, por la Fe, por la Iglesia rusa, por el hecho de que buscó ante todo adquirir el Reino de Dios, la vida eterna. Hay muchos mártires y confesores, y nuevamente vemos la bendición de Dios sobre su hazaña de fe, y nuevamente la aparición de reliquias incorruptibles: los cuerpos de los justos que ya viven según las leyes de la vida futura, donde no hay sufrimiento ni corrupción, y la incorruptibilidad de las reliquias atestigua esto. Así, los restos incorruptibles de la gran duquesa Isabel Feodorovna, que descansan en el monasterio de Getsemaní, nos atestiguan su justicia ante los ojos de Dios. Rusia se levantará cuando levante la mirada y vea que todos los Santos que han brillado en la tierra rusa están vivos en el Reino de Dios, que tienen el espíritu de vida eterna y que necesitamos estar con ellos y tocar espiritualmente y participar de su vida eterna. Ésta es la salvación de Rusia y del mundo entero. En Rusia no hay espíritu de vida ni alegría de vivir. Todos le tienen miedo, como le temen a los demonios. Rusia también fue terrible para otras potencias, pero porque atraía pueblos hacia sí misma. La lealtad al mandamiento "Busca primero el Reino de Dios y su verdad" fue creada por la humildad rusa, humilló a las autoridades, y en los días de mayor gloria terrenal, las autoridades rusas, por boca del emperador Alejandro I, se confesaron como autoridades cristianas y escribieron en el monumento a su gloria: "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre". El cielo ruso, los santos rusos nos llaman a estar con ellos, como ellos están con nosotros. Están llamando a unirse al espíritu de vida eterna, y el mundo entero tiene sed de ese espíritu. El mundo entero necesita una Rusia restaurada, donde el espíritu de vida se ha apartado y todo tiembla de miedo, como ante un terremoto. Rusia está esperando un ejército amante de Cristo, reyes y líderes amantes de Cristo que guíen al pueblo ruso no por la gloria terrenal, sino por la lealtad al Camino Ruso de la Verdad. “No a nosotros, no a nosotros, sino a Tu Nombre”. Que en el arrepentimiento, en la fe, en la purificación, se renueve la tierra rusa y surja la santa Rusia. Después de la muerte de Saúl, que cayó sobre su espada durante la batalla con los filisteos, un amalecita corrió a informar a David, que en ese momento estaba siendo perseguido por Saúl. Suponiendo que David estaría muy contento con la noticia, decidió hacerse pasar por el asesino de Saúl para aumentar aún más la recompensa esperada. Sin embargo, después de escuchar la historia inventada por Amalec acerca de cómo él, a petición del herido Saúl, lo mató, David agarró sus vestidos y los rasgó, y todo el pueblo que estaba con él hizo lo mismo. Lloraron y lloraron y ayunaron hasta el anochecer. “Y David dijo al muchacho que le decía: “¿De dónde eres?” Y él respondió: Soy hijo de un extranjero de Amalec. Entonces David le dijo: ¿Cómo no tuviste miedo de levantar la mano para matar al ungido del Señor? y ordenó a uno de los sirvientes que lo matara. Al mismo tiempo, David dijo: “Tu sangre está sobre tu cabeza, porque tu boca testificó contra ti cuando dijiste: “Yo maté al ungido del Señor” (II Samuel 1:1-16). Así fue ejecutado un extranjero, haciéndose pasar por el asesino de Saúl. Fue ejecutado cruelmente, aunque Saúl hizo mucho mal, por lo que el Señor lo abandonó, y fue perseguidor del inocente David. De las palabras de David se desprende que dudaba de la veracidad de la historia del amalecita y no estaba seguro de que él fuera el asesino de Saúl, sin embargo, lo mató, considerando incluso llamarse regicida y jactarse de este acto digno de muerte. ¿Cuánto más grave y pecaminoso es el asesinato del Ungido de Dios ortodoxo, cuánto mayor debería ser el castigo para los asesinos del zar Nicolás II y su familia? A diferencia de Saulo, que se alejó de Dios y, por tanto, fue abandonado por Él, el zar Nicolás II es un modelo de piedad y total devoción a la voluntad de Dios. Al no haber recibido la libación de aceite sobre la cabeza del Antiguo Testamento, sino el misericordioso "Sello del don del Espíritu Santo" en el Sacramento de la Confirmación, el emperador Nicolás II fue fiel a su alto rango hasta el final de su vida y fue consciente de su responsabilidad ante Dios. El emperador Nicolás II dio cuenta de su conciencia en cada acción y eternamente "caminó ante el Señor Dios". “El más piadoso” en los días de su prosperidad terrenal, no solo de nombre, sino también de hecho, durante los días de sus pruebas mostró una paciencia similar a la paciencia del justo Job. Las manos de los criminales se levantaron contra tal o cual Rey y, además, incluso cuando fue purificado de las pruebas, soportó, como oro en un horno, y fue una víctima inocente en el pleno sentido de la palabra. ¡El crimen contra el zar Nicolás II es aún más terrible y pecaminoso porque toda su familia, niños inocentes, fueron asesinados junto con él! Estos crímenes no quedan impunes. Claman al cielo y hacen descender la ira de Dios sobre la tierra. Si un extranjero, el asesino imaginario de Saúl, fue ejecutado, todo el pueblo ruso sufre ahora por el asesinato del indefenso zar sufriente y su familia, que cometieron un crimen terrible y guardaron silencio cuando el zar fue sometido a humillación y encarcelamiento. La verdad de Dios exige de nosotros una profunda conciencia de la pecaminosidad de lo que hemos hecho y el arrepentimiento ante la memoria del zar-mártir. La memoria de los príncipes inocentes San Boris y Gleb despertó la conciencia del pueblo ruso durante los disturbios y avergonzó a los príncipes que iniciaron la discordia. La sangre de San Gran Duque Igor produjo una revolución espiritual en las almas de los habitantes de Kiev y unió a Kiev y Chernigov mediante la veneración del santo príncipe asesinado. San Andrés Bogolyubsky con su sangre santificó la autocracia de Rusia, que se estableció mucho más tarde que su martirio. La veneración en toda Rusia de San Miguel Tverskoy curó las heridas en el cuerpo de Rusia causadas por la lucha entre Moscú y Tver. La glorificación de San Tsarevich Dimitri aclaró la conciencia del pueblo ruso, les infundió fuerza moral y, después de graves trastornos, condujo al renacimiento de Rusia. El zar mártir Nicolás II con su sufrida familia ahora se incluye entre los Portadores de la Pasión. El mayor crimen cometido contra Él debe ser expiado mediante una ardiente veneración hacia Él y la glorificación de Su hazaña. Ante los humillados, calumniados y torturados, Rusia debe inclinarse, como lo hizo el pueblo de Kiev ante el Reverendo Príncipe Igor, que fue martirizado por ellos, como lo hizo el pueblo de Vladimir y Suzdal ante el gran príncipe asesinado Andrei Bogolyubsky. Entonces el zar portador de la pasión tendrá audacia hacia Dios y su oración salvará a la tierra rusa de los desastres que sufre. Entonces el Zar-Mártir y Sus Compasivos se convertirán en los nuevos defensores celestiales de la Santa Rusia. ¡La sangre derramada inocentemente revivirá a Rusia y la eclipsará con una nueva gloria! EL ESTADO ESPIRITUAL DE LA EMIGRACIÓN RUSA 2 La consecuencia del colapso del Estado ruso fue el surgimiento de la Rus en el extranjero. Más de un millón de rusos se vieron obligados a abandonar su patria y dispersarse por todo el mundo. Al vivir en nuevas condiciones, entre otros pueblos, muchos de los rusos en los últimos años han logrado casi olvidar su Patria, su lengua y sus costumbres y fusionarse con las masas entre las que viven. La inmensa mayoría, sin embargo, no sólo ha conservado su nacionalidad, sino que también vive con la esperanza de regresar a su patria tras la caída del actual gobierno. Actualmente, los rusos viven en todo el mundo. No hay ningún rincón del mundo donde no haya más o menos rusos. La pregunta importante es: ¿qué representan espiritualmente los rusos en el extranjero? Una parte importante de los rusos que han viajado al extranjero pertenecen a la clase inteligente que últimamente ha vivido según las ideas de Occidente. Perteneciente al número de niños de la Iglesia Ortodoxa, que profesan ser ortodoxos, las personas de ese círculo en su cosmovisión se desviaron significativamente de la ortodoxia. El principal pecado de las personas de esa clase fue que no basaron sus creencias y su forma de vida en las enseñanzas de la fe ortodoxa, sino que intentaron conciliar las reglas y enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa con sus hábitos y deseos. Por lo tanto, por un lado, tenían muy poco interés en la esencia de la enseñanza ortodoxa, a menudo incluso consideraban sin importancia la enseñanza completamente dogmática de la Iglesia; por otro lado, cumplían con los requisitos y rituales de la Iglesia Ortodoxa, pero sólo en la medida en que esto no interfiriera con su estilo de vida más europeo que ruso. De ahí la actitud desdeñosa hacia el ayuno, la visita a las iglesias sólo por un corto tiempo, e incluso entonces para satisfacer sentimientos más estéticos que religiosos, y una total incomprensión de la religión como base principal de la vida espiritual humana. Muchos, por supuesto, tenían una disposición interna diferente, pero no muchos tenían la fortaleza y la habilidad para revelar esto externamente, en la vida. En el ámbito social, también convivió con las ideas de Occidente. Sin dar lugar alguno a la influencia de la Iglesia, buscó reconstruir toda la vida de Rusia, especialmente en el ámbito de la administración pública, según los modelos occidentales. Por lo tanto, recientemente ha habido una lucha particularmente feroz con el poder estatal, y la necesidad de reformas liberales y una estructura democrática en Rusia se ha convertido, por así decirlo, en una nueva fe, no profesar lo que significaba estar atrasado. Utilizando calumnias contra la Familia Real, difundidas por toda Rusia, para luchar contra la monarquía, y también presa de la sed de poder, la intelectualidad llevó al colapso a la Rusia imperial y preparó el camino para el poder comunista. Sin aceptar la idea de perder el poder tan esperado, declaró la lucha contra los comunistas, al principio, principalmente debido a su renuencia a cederles el poder. La lucha contra el poder soviético se extendió entonces a amplios círculos de la población, atrayendo especialmente a jóvenes que, en un ferviente impulso, buscaban recrear “Una Rusia Indivisible” a costa de sus vidas. Se realizaron muchas hazañas que capturaron el valor del ejército ruso amante de Cristo. Sin embargo, el pueblo ruso todavía no estaba preparado para la liberación y los comunistas resultaron ser los ganadores. La intelectualidad fue parcialmente destruida y en parte huyó al extranjero, salvando sus vidas. Mientras tanto, los comunistas revelaron plenamente su identidad y, además de la intelectualidad, muchas personas de otros estratos también abandonaron Rusia, en parte para salvar sus vidas y en parte por no querer servir a los comunistas ideológicamente. El pueblo ruso que se encontraba en el extranjero experimentó una gran agitación emocional. Se produjo un cambio significativo en el alma de la mayoría, marcado por un retorno masivo de la intelectualidad a la Iglesia. Muchas iglesias en el extranjero están llenas principalmente de él. La intelectualidad se interesó por las cuestiones de la vida espiritual y comenzó a participar activamente en los asuntos de la iglesia. Se han formado muchos círculos y sociedades que se han fijado tareas religiosas y educativas, cuyos miembros estudian las Sagradas Escrituras, las obras de los Santos Padres y, en general, la vida espiritual y las cuestiones teológicas. Muchos de ellos tomaron las sagradas órdenes. Sin embargo, todos esos fenómenos alentadores también tienen un lado negativo. No todos los que recurrieron a la fe la aceptaron en la plenitud de la enseñanza ortodoxa. La mente orgullosa no podía aceptar que todavía estaba en el camino equivocado. Comenzaron los esfuerzos para armonizar la enseñanza cristiana con los puntos de vista e ideas anteriores de los conversos. De ahí el surgimiento de una serie de nuevos movimientos religiosos y filosóficos, a menudo completamente ajenos a las enseñanzas de la Iglesia. Entre ellos, el sofianismo, que se basa en el reconocimiento del valor intrínseco del hombre y expresa la psicología de la intelectualidad, se ha generalizado especialmente. El sofianismo, como enseñanza, es conocido por un círculo relativamente pequeño de personas; muy pocos lo adhieren abiertamente. Pero una parte importante de la intelectualidad emigrante es espiritualmente afín a él, porque la psicología del sofianismo es la veneración de una persona que no es un humilde siervo de Dios, sino un pequeño dios que no tiene necesidad de ser ciegamente obediente al Señor Dios. El sentimiento de sutil orgullo asociado con la creencia en la posibilidad de que una persona viva según su propia sabiduría es muy característico de muchas personas cultas hoy en día, que anteponen sus propias conclusiones a todo lo demás y no quieren ser obedientes a las enseñanzas de la Iglesia en todo, tratándola con condescendencia, bueno. Gracias a esto, la Iglesia en el extranjero se vio conmocionada por una serie de cismas que la perjudican hasta el día de hoy y que han arrastrado incluso a una parte de la jerarquía. Esa conciencia de un sentido de dignidad personal también se manifiesta en los asuntos públicos, donde todo aquel que ha avanzado al menos un poco en las filas, o que cree haber avanzado, antepone su propia opinión a todo lo demás y se esfuerza por convertirse en líder. Gracias a esto, la sociedad rusa se dividió en innumerables partidos y grupos, irreconciliablemente en desacuerdo entre sí y esforzándose por implementar su propio programa, que a veces representa un sistema muy desarrollado y, a veces, simplemente un llamado a seguir a tal o cual persona. Con la esperanza de salvar y revivir a Rusia mediante la implementación de sus programas, las figuras públicas casi siempre pierden de vista el hecho de que, además de las acciones humanas, el Dedo de Dios se manifiesta en acontecimientos históricos. El pueblo ruso en su conjunto cometió grandes pecados que causaron verdaderos desastres: el perjurio y el regicidio. Los líderes públicos y militares rechazaron la obediencia y la lealtad al zar incluso antes de su abdicación, obligando a este último al zar, que no quería un derramamiento de sangre interno, y el pueblo acogió clara y ruidosamente lo que estaba sucediendo, sin expresar en voz alta su desacuerdo con ello en ninguna parte. Mientras tanto, aquí se cometió una violación del juramento prestado al Soberano y a sus herederos legales, y además, los juramentos de los antepasados, el Consejo Zemsky de 1613, recayeron sobre la cabeza de quienes cometieron ese crimen, que selló sus decretos con una maldición para quienes lo violaron. No son sólo los perpetradores físicos los culpables del pecado del regicidio, sino también todo el pueblo, que se alegró con motivo del derrocamiento del zar y permitió que fuera humillado: arresto y exilio, dejándolos indefensos en manos de criminales, lo que en sí mismo predeterminó el fin. Por lo tanto, el desastre que afectó a Rusia es una consecuencia directa de pecados graves y su resurgimiento sólo es posible después de limpiarse de ellos. Sin embargo, todavía no hay un arrepentimiento real, los crímenes cometidos claramente no han sido condenados y muchos participantes activos en la revolución continúan afirmando que entonces era imposible actuar de otra manera. Sin expresar una condena directa de la revolución de febrero, el levantamiento contra el Ungido, el pueblo ruso continúa participando en el pecado, especialmente cuando defiende los frutos de la revolución, porque, según el apóstol Pablo, aquellos que saben "que quienes hacen algo son dignos de muerte, son especialmente pecadores; pero no sólo lo hacen, sino que también aprueban a quienes lo hacen" (Rom. I, 32). Al castigar, el Señor al mismo tiempo muestra al pueblo ruso el camino hacia la salvación, convirtiéndolo en predicador de la ortodoxia en todo el universo. La dispersión rusa introdujo la ortodoxia en todos los rincones del mundo, ya que la masa de refugiados rusos, en gran parte, es inconscientemente predicadora de la ortodoxia. En todos los lugares donde viven los rusos, construyen iglesias pequeñas, de refugiados o incluso majestuosas, y a menudo sirven en locales adaptados para ese propósito. La mayoría de los refugiados rusos no están familiarizados con los movimientos religiosos entre su intelectualidad y se alimentan de las reservas espirituales que se han acumulado en su tierra natal. Las grandes masas de refugiados asisten al servicio, forman parte del mismo y participan activamente en él, ayudando con el canto y la lectura en el coro y sirviendo. Se crearon células de la iglesia cerca de las iglesias, que se ocupaban del mantenimiento y el esplendor de las iglesias y, a menudo, también se dedicaban a obras caritativas. Al mirar las iglesias llenas de peregrinos durante las vacaciones, uno podría pensar que el pueblo ruso realmente se ha vuelto a la Iglesia y se está arrepintiendo de sus pecados. Sin embargo, si comparamos las cifras de los que asisten a las iglesias con el número de rusos que viven en un área determinada, resulta que alrededor de una décima parte de la población rusa asiste regularmente a la iglesia, aproximadamente el mismo número asiste a los servicios religiosos en los días festivos importantes, y el resto, muy raramente, en algunas ocasiones, van a la iglesia y ocasionalmente realizan oraciones en casa, o han abandonado completamente la iglesia. Esto último a veces ocurre deliberadamente bajo la influencia de influencias sectarias u otras influencias antirreligiosas y, en la mayoría de los casos, las personas simplemente no viven de acuerdo con las necesidades espirituales, se vuelven insensibles y toscas de alma y, a menudo, llegan al nihilismo real. La gran mayoría del pueblo ruso vive una vida dura, llena de experiencias emocionales difíciles y privaciones materiales. No importa cuán hospitalariamente seamos tratados en algunos países, especialmente en nuestra hermana Yugoslavia, cuyo gobierno y pueblo están haciendo todo lo posible para dar testimonio de su amor por Rusia y suavizar el dolor de los exiliados rusos, los rusos en todas partes sienten la amargura de la privación de su Patria. Todo el entorno que les rodea les recuerda que son extraterrestres y deben adaptarse a costumbres que muchas veces les resultan ajenas, alimentándose de las migajas que caen de las comidas de quienes los acogieron. Incluso en aquellos países donde se nos trata con total buena voluntad, naturalmente, en la distribución del trabajo, el primer lugar lo ocupan los propietarios del país, y los recién llegados, dada la difícil situación actual en la mayoría de los países, a menudo no pueden ganarse la vida. Aquellos que están relativamente acomodados todavía se ven obligados a sentir constantemente su falta de derechos y la falta de órganos que puedan protegerlos de la injusticia. Sólo una parte comparativamente muy pequeña de ellos se fusionó completamente con la sociedad local, pero esto a menudo se asocia con una total alienación de sus pueblos nativos y de su país. En una situación tan difícil en todos los aspectos, los rusos en el extranjero mostraron cualidades excepcionalmente altas de paciencia, resistencia y abnegación. Como si olvidaran las excelentes condiciones de vida anteriores para muchos, sus servicios a la Patria y a los países aliados durante la Gran Guerra, su educación y todo lo que podía alentarlos a luchar por la comodidad de la vida, los rusos en el exilio asumieron todo tipo de ocupaciones y trabajos para asegurarse la oportunidad de existir en el extranjero. Los antiguos nobles y generales se convirtieron en simples trabajadores, artesanos y pequeños comerciantes, sin desdeñar ningún tipo de trabajo y recordando que ningún trabajo es humillante si no está asociado a actos inmorales. En este sentido, la intelectualidad rusa mostró no sólo la capacidad de preservar su energía vital en todas las circunstancias y derrotar todo lo que se interpone en su existencia y desarrollo, sino que también demostró que tiene altas cualidades espirituales: la capacidad de humillarse y resistir. La escuela de vida de los refugiados ha regenerado y elevado moralmente a muchos. Debemos dar honor y respeto a quienes llevan su cruz de refugiados, realizando para ellos un trabajo inusualmente difícil, viviendo en condiciones que nunca antes habían conocido o pensado, y al mismo tiempo permanecer fuertes de espíritu, preservar la nobleza del alma y el amor ardiente por la patria y sin quejarse, arrepentirse de los pecados anteriores, soportar la prueba. En verdad, muchos de ellos, tanto hombres como esposas, son ahora más gloriosos en su deshonra que en los días de su gloria, y la riqueza espiritual que han adquirido ahora es mejor que la riqueza material que queda en su tierra natal, y sus almas, como oro purificado por el fuego, han sido purificadas en el fuego del sufrimiento y arden como lámparas brillantes. Pero hay que señalar con pesar que el sufrimiento no tuvo ese efecto en todos. Muchos resultaron no ser oro o metales caros, sino cañas y heno, que perecieron en el fuego. Muchos no fueron purificados y se volvieron más blancos por el sufrimiento, y, al no poder resistir las pruebas, empeoraron de lo que eran. Algunos se han amargado y no comprenden que, siendo castigados por Dios, debemos consolarnos recordando que no hay niños que nunca sufrirían el castigo, que Dios, al castigarnos, nos mira como hijos e hijas que deben ser corregidos con el castigo. Olvidándose de sus pecados anteriores, en lugar de arrepentirse, estas personas añaden pecados a los pecados, afirmando que no hay ningún beneficio en ser justo, que Dios o no mira los asuntos humanos, apartando Su rostro de ellos, o incluso que "no hay Dios". En su justicia imaginaria, creyendo que sufren inocentemente, son más orgullosos de corazón que los muy elogiados fariseos, pero a menudo superan a los recaudadores de impuestos en su anarquía. En su amargura contra Dios, no son en modo alguno inferiores a los perseguidores de la fe en nuestra patria y en su modo de pensar son completamente semejantes a ellos. Por lo tanto, algunos de sus ardientes oponentes ya se han convertido en sus amigos aquí en el exilio, se han convertido en sus servidores abiertos o secretos y están tratando de seducir a sus hermanos, mientras que otros no ven ningún significado adicional a la existencia, se entregan deliberadamente a los vicios o, al no encontrar alegría en nada, se suicidan. Hay otros que no han perdido la fe en Dios y la conciencia de su pecaminosidad. Pero su voluntad quedó completamente quebrantada y quedaron como juncos llevados por el viento. Exteriormente, son similares a los anteriores, que acabamos de mencionar, pero internamente se diferencian de ellos en que son conscientes de la abominación de su comportamiento... Sin embargo, al no encontrar la fuerza para luchar contra sus debilidades, se hunden cada vez más, se convierten en esclavos de bebidas embriagantes o se entregan al uso de drogas y se vuelven incapaces de realizar cualquier trabajo. Es triste ver cómo algunas personas, antes dignas y respetadas, descienden casi hasta el punto de la estupidez y creen que todo el sentido de su existencia está en satisfacer sus debilidades, siendo su única ocupación encontrar los medios para ello. Al no tener ya la capacidad de ganar dinero por sí mismos, a menudo miran con avidez las manos de los que pasan y, habiendo recibido algo, inmediatamente se esfuerzan por satisfacer su pasión. Sólo la fe escondida en lo más profundo de muchas de estas almas caídas, combinada con la autocondena, da esperanza de que no todas estén completamente perdidas para la eternidad. Mejores de lo que son exteriormente, pero quizás lejos de ser mejores interiormente, son muchos los que viven, observando todas las reglas de la decencia y la decencia, pero han quemado su conciencia. Ocupando puestos a veces muy bien remunerados, habiendo incluso logrado adquirir una posición en la sociedad en la que ahora se encuentran, es como si ellos, junto con su Patria, hubieran perdido su ley moral interna. Imbuidos de egoísmo, están dispuestos a hacer daño a cualquiera que se interponga en su camino hacia un mayor éxito. Hacen oídos sordos al sufrimiento de sus compatriotas, a veces incluso intentan aparentar que no tienen nada en común con ellos. Sin dudarlo, intrigan contra los demás y los calumnian para eliminarlos de su camino, y lo hacen precisamente en relación con los exiliados de la Patria como ellos, como el pueblo más indefenso. Hay quienes intentan parecer completamente alejados de su antigua patria para ganarse el favor de sus nuevos conciudadanos. Por lo general, estas personas con el alma vacía no tienen ninguna ley restrictiva en su interior, por lo que son capaces de cometer todo tipo de delitos de los que se pueden esperar beneficios si asumen que no serán descubiertos. Por lo tanto, para nuestra vergüenza, en casi todos los países de dispersión, muchos abusos y crímenes han sido cometidos por personas con nombres rusos, por lo que los rusos comenzaron a ser tratados con menos confianza y por eso nuestro nombre es blasfemado entre la gente. El declive de la moral entre nosotros es especialmente evidente en el ámbito de las relaciones familiares. Allí está sucediendo algo que nadie hubiera creído hace 25 años. La santidad del matrimonio pareció dejar de existir y el matrimonio se convirtió en una transacción ordinaria. Muchos cónyuges respetables, que vivieron durante décadas en un matrimonio feliz y aparentemente indestructible, disolvieron sus vínculos matrimoniales y formaron otros nuevos. Algunos lo hicieron por pasión, otros por los beneficios de los nuevos matrimonios. Se buscan toda clase de razones y fundamentos para la disolución del matrimonio y, a menudo, se revelan mentiras incluso bajo juramento. Los matrimonios recién contraídos, tanto entre las personas mayores como entre los jóvenes, no difieren en nada. Las peticiones de disolución de matrimonios unos meses después de su celebración se han convertido en algo habitual. El más mínimo malentendido y desacuerdo es ahora un motivo para poner fin a un matrimonio, porque se ha perdido la conciencia de la pecaminosidad de romper un matrimonio. Las autoridades eclesiásticas han sido ampliamente condescendientes con las debilidades de la generación actual, facilitando significativamente las condiciones para la disolución de los matrimonios. Sin embargo, el libertinaje parece no conocer límites, eludiendo incluso las normas existentes. Después del divorcio, rápidamente entran en uno nuevo, igualmente frágil, y luego, a menudo, en un tercero. Al no poder satisfacer todos sus deseos a través del matrimonio y al no prestar atención a ninguna ley moral o eclesiástica, muchos van aún más lejos, sin siquiera considerar necesario recurrir a la Iglesia para la bendición de sus vínculos. En países donde las leyes civiles permiten el registro de matrimonios y no exigen el matrimonio eclesiástico obligatorio, es cada vez más común la convivencia sin una boda por la iglesia, así como la terminación de las relaciones familiares mediante un divorcio civil, incluso si el matrimonio se casó por la iglesia. Al mismo tiempo, se olvida que la pecaminosidad del asunto no disminuye porque se le haya dado un nombre más decente y que cualquier convivencia que no esté santificada por una boda por la iglesia es fornicación o adulterio. Muchos viven abiertamente sin ley, sin preocuparse en absoluto de encubrir de ninguna manera su evidente libertinaje. Algunos lo hacen por pasión, otros por los beneficios recibidos de su convivencia; Habiendo reprimido toda vergüenza en sí mismos, no dudan en aparecer en todas partes de la sociedad con sus parejas masculinas y femeninas, a quienes se atreven a llamar sus cónyuges. Es especialmente lamentable que últimamente la gente haya comenzado a mirar estos fenómenos con indiferencia, sin expresar ninguna actitud negativa hacia ellos, razón por la cual son cada vez más frecuentes, porque ya no hay barreras que los detengan. Lo que, según las normas eclesiásticas, se castiga con la excomunión de la comunión durante siete o más años, según las leyes civiles, una restricción de los derechos civiles, y que hasta hace poco era despreciado por la sociedad, ahora se ha convertido en algo común incluso entre las personas que asisten religiosamente a la iglesia y quieren participar en los asuntos de la iglesia, algo que, según las normas eclesiásticas, con tal forma de vida, no tienen derecho a hacer. ¿Qué podemos decir después de esto acerca de aquellos que están menos influenciados por la iglesia? ¡Cuán bajo ha caído la moralidad de algunos de nuestros compatriotas, cuando algunos se convirtieron en simples visitantes, mientras que otros se convirtieron en habitantes de antros de inmoralidad! Al entregarse a algo peor que una vida bestial, deshonran el nombre ruso y traen la ira de Dios sobre la generación actual. La generación futura, jóvenes y niños, está creciendo observando esas lecciones inmorales de sus mayores. Pero además, ante toda la generación futura en su conjunto, la generación actual está cometiendo un gran pecado al dedicar demasiado poco a su educación. Si antes la Patria tenía una influencia significativa en la crianza de los niños, la vida cotidiana y el modo de vida también tenían una influencia significativa, pero ahora, sin esto, los niños pueden ser bien criados sólo con especial atención a esto por parte de los padres y los mayores. Mientras tanto, podemos observar lo contrario: se presta muy poca atención a la crianza de los hijos, no sólo por parte de los padres, que a menudo están ocupados buscando un medio de vida, sino también por parte de toda la sociedad rusa extranjera en su conjunto. Aunque en algunos lugares se han creado escuelas rusas que no siempre cumplen su objetivo, la mayoría de los niños rusos en el extranjero estudian en escuelas extranjeras, donde no estudian ni la Ley Ortodoxa de Dios ni el idioma ruso. Crecen completamente ajenos a Rusia, sin conocer su verdadera riqueza. En algunos lugares hay escuelas dominicales u otras escuelas rusas para que los niños adquieran conocimientos que no pueden adquirir en escuelas extranjeras, y algunas organizaciones rusas también lo hacen hasta cierto punto. Sin embargo, hay que admitir con tristeza que a los padres les importa poco enviar a sus hijos allí, y no sólo los padres pobres tienen la culpa de ello, sino aún más los padres ricos. En los últimos años, a pesar de las difíciles condiciones para los rusos, muchos han logrado ahorrar o crear una importante fortuna. También hay entre nosotros quienes pudieron retirar importantes sumas de dinero de Rusia, o quienes ya antes tenían capital en el extranjero y lo conservan hasta el día de hoy. Aunque entre ellos hay muchas personas que ayudan generosamente a sus hermanos y a la causa de toda Rusia, la mayoría se ocupa únicamente de sus asuntos personales. Tratan con crueldad la desgracia de sus compatriotas, a quienes desprecian, se ocupan de aumentar su riqueza y dedican su tiempo libre al entretenimiento y la diversión, sorprendiendo a menudo con su despilfarro a los extranjeros que se niegan a creer que podría haber rusos necesitados si hay gente tan rica entre ellos, y que se indignan si los rusos recurren a ellos en busca de ayuda. De hecho, con una mayor conciencia nacional de sí mismo y una mayor comprensión del deber de uno para con la Patria, se podría crear mucho más en el extranjero. Ahora tenemos sólo una parte muy insignificante de lo que podríamos tener, e incluso esas pocas de nuestras instituciones caritativas y educativas se sostienen más con donaciones de extranjeros que de rusos. Debido a esto, la mayoría de nuestras instituciones no tienen fondos suficientes, y los rusos que tienen riqueza, en lugar de acudir en su ayuda, prefieren utilizar instituciones extranjeras homogéneas, aportándoles su capital, mientras que las instituciones rusas son utilizadas por aquellos que son menos ricos. Es una vergüenza para nosotros que los rusos que tienen los medios a menudo críen a sus hijos en escuelas extranjeras, que no pueden ofrecerles nada sobre la cosmovisión ortodoxa y el conocimiento de la Patria, ni siquiera con la mejor formación. No brindan ninguna ayuda a las escuelas rusas y, además, no les importa llenar los vacíos en la educación nacional para sus hijos, teniendo la oportunidad financiera de hacerlo. Muchos padres son completamente indiferentes a la cosmovisión futura de sus hijos y algunos, debido a la pobreza, aprovechando las becas, y otros incluso teniendo sumas importantes, envían a sus hijos a instituciones educativas que se proponen directamente la tarea de criar a sus hijos en un espíritu contrario a la ortodoxia. Varias universidades, donde se imparte cierta educación religiosa, pero no ortodoxa, están abarrotadas de niños rusos enviados allí por padres ricos que sólo ven el lado externo de la educación o por gente pobre que se siente halagada por la educación gratuita de sus hijos y, por lo tanto, proporciona a los niños a la institución como ésta desea. Es difícil decir qué niños serán más infelices en el futuro, si serán ellos o los niños completamente abandonados, de los cuales también hay bastantes en el extranjero. A menudo, sin conocer a su padre, abandonados por sus madres, deambulan por las grandes ciudades pidiendo comida y luego aprendiendo a conseguirla robando. Poco a poco se convierten en delincuentes profesionales y se hunden cada vez más en su moral. Muchos de ellos terminarán sus vidas en prisión o en la horca. Pero a esos desafortunados no se les exigirá tanto en la vida futura como a aquellos que, habiendo sido educados en excelentes universidades, se convertirán en los peores enemigos de Rusia. Tenemos que prever de antemano que en el futuro habrá en el extranjero muchos trabajadores conscientes contra la Rusia ortodoxa, que se esforzarán por catolicizarla o plantar diversas sectas, así como aquellos que, aunque exteriormente sean ortodoxos y rusos, trabajarán en secreto contra Rusia. Una parte importante de los que ahora se educan en escuelas extranjeras, especialmente en convenciones, aunque, por supuesto, no todos, resultarán ser apóstatas y traidores a su Patria. No serán solo ellos los culpables de esto, sino aún más sus padres, que no los protegieron de ese camino y no inculcaron en sus almas una firme devoción a la ortodoxia. Esforzándose únicamente por mantener a sus hijos en esta vida y, por lo tanto, eligiendo para ellos una escuela que, según les parece, puede brindarles el mejor futuro, estos padres no prestan atención a las almas de sus hijos y se convierten en los culpables de su futura ruina y traición a la fe y a la Patria. Estos padres son criminales ante Rusia y peores criminales que sus hijos, a menudo atraídos a una nueva fe a una edad inconsciente y luego criados en un espíritu de odio a la ortodoxia. Delincuentes similares, que también merecen un profundo desprecio, son aquellos que traicionan personalmente la fe ortodoxa para asegurarse una posición más ventajosa o un servicio bien remunerado. Su pecado es el pecado de Judas el traidor, y la posición o los beneficios que recibieron al traicionar la Fe son piezas de plata de Judas. Que algunos de ellos no afirmen que lo hicieron después de estar convencidos de que la ortodoxia no es la verdad y que intentarán servir a Rusia profesando su nueva fe. Rusia fue creada y exaltada por la ortodoxia, y sólo la ortodoxia salvará a Rusia. Al igual que aquellos que la traicionaron en los tiempos difíciles de 1612, a nuevos traidores no se les debe permitir construir una nueva Rusia e incluso permitirles entrar en Sus fronteras. ¿Qué aportará el extranjero en general para el futuro, dada la desintegración que reina en él? ¿Se convertirá en una fuente de nueva infección espiritual cuando regresemos a nuestra patria? La situación del pueblo ruso en el extranjero sería moralmente desesperada si, junto con los tristes fenómenos antes mencionados, no asistiéramos a manifestaciones de un gran auge de espíritu y sacrificio. A pesar de las difíciles condiciones de vida de los exiliados de su tierra natal en todos los aspectos, tienen los medios para construir y decorar iglesias, apoyar al clero y también satisfacer parcialmente las necesidades de los pobres. Junto a quienes endurecen su corazón y no aportan nada a la causa común, están quienes dedican una parte importante de sus ingresos a esas necesidades. Todavía hay entre nosotros quienes donan con alegría a la Iglesia, algunos sumas significativas de sus bienes ganados con tanto esfuerzo, y otros pequeñas monedas, pero que constituyen casi toda su riqueza, como la moneda de una viuda pobre. El sacrificio se manifiesta no sólo en los dones materiales, sino también en el trabajo incansable en beneficio de la Iglesia y del prójimo, a quienes muchos se han dedicado, trabajando con celo en diversas organizaciones eclesiásticas y caritativas o trabajando de forma independiente. Abrumadas ya por multitud de tareas oficiales o afines y por la búsqueda de lo necesario para la vida, se entregan a ellas, reduciendo para ellas el necesario descanso, su tiempo libre, sus energías y sus fuerzas, mostrando a los maridos la prudencia que les caracteriza y a las mujeres el amor inherente a sus corazones. Las preocupaciones de los rusos en el extranjero cubren no sólo las necesidades de los rusos en el extranjero, sino que también hay valientes luchadores por la Patria que se preparan para su liberación, y algunos de ellos se dirigen a sus fronteras con este fin, acercándose a una muerte casi segura. El amor a la Patria impulsó a algunos a cometer actos en el extranjero, por los que fueron sometidos a duras pruebas, pero que la historia marcará como una hazaña. Se demostró mucha firmeza y celo en la lucha por la verdad de la iglesia. Un fenómeno particularmente gratificante es la parte de los jóvenes que son ardientemente devotos de la Iglesia y de la Patria, que nunca antes habían visto, pero que amaban por completo. Tales ejemplos y otros similares, junto con la incesante voz de la conciencia, dan esperanza de que en él todavía estarán aquellos diez justos, por quienes el Señor estaba dispuesto a perdonar a Sodoma y Gomorra y mostrar el camino a los rusos en el extranjero. A los rusos en el extranjero les ha sido concedido hacer brillar la luz de la ortodoxia en todo el universo, para que otras naciones, al ver sus buenas obras, glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos y así obtengan para sí la salvación. Sin cumplir su tarea, incluso humillando a la Ortodoxia con su vida, nuestra Diáspora tiene dos caminos por delante: o tomar el camino del arrepentimiento y pedir perdón a Dios para sí misma, renacer espiritualmente y ser capaz de revivir nuestra sufriente Patria, o ser completamente rechazada por Dios y permanecer en el exilio, perseguida por todos, hasta que poco a poco degenere y desaparezca de la faz de la tierra. El país romano alaba con voces loables a Pedro y a Pablo, que creyeron en Jesucristo el Hijo de Dios; Asia, Éfeso, Patm - Juan Evangelista; India: Tomás; Egipto – Marcos; Todos los países, ciudades y pueblos honran y glorifican a sus maestros que les enseñaron la fe ortodoxa. Alabemos también, según nuestras fuerzas, con pequeños elogios el gran y maravilloso trabajo de nuestro maestro y mentor, el gran kagan (príncipe) de nuestra Tierra, Volodimer, el nieto del viejo Igor”. Esto decía San Hilarión, metropolitano de Kiev, a mediados del siglo XI, cuando había transcurrido poco más de medio siglo desde el bautismo de la Rus. Ya entonces, el santo varón vio con su mirada penetrante la grandeza de la obra del santo. Vladimir y pidió a Rusia que lo glorificara con dignidad. ¿Con qué palabras y colores podemos expresar lo que hizo San? Vladimir, habiendo bautizado a Rus, ¿nosotros, que hemos esperado el 950 aniversario de este brillante acontecimiento? Recordemos lo que era la Rus antes de Vladimir y en lo que llegó a ser después de su bautismo por San Vladimir. Aquí está la Rusia de la época del "viejo Igor" o el padre de Vladimir, Svyatoslav. Cada tribu vivía su propia vida separada. Los clanes separados a menudo se peleaban entre sí, se vengaban unos de otros y, a menudo, se autodestruían mutuamente, observando las leyes de la venganza sangrienta. Los príncipes rusos anteriores a Vladimir fueron más líderes conquistadores que padres y benefactores de su pueblo. Las campañas y la minería los atraían más que el interés por sus súbditos. Muchas tribus se encontraban todavía en un grado muy bajo de desarrollo moral y cultural; Entre algunos de ellos, incluso el “secuestro”, es decir, secuestrar niñas para convertirlas en sus esposas, era común. Sería un error pensar que los eslavos sólo tenían rasgos negativos y representaban una masa exclusivamente semisalvaje. No, al contrario, había mucho bien en su naturaleza. Fueron hospitalarios, valientes y honestos. Las esposas eran compañeras fieles de sus maridos y a menudo permanecían fieles incluso a los muertos. Los eslavos honraban a sus mayores y los obedecían en los asuntos públicos y privados. Pero al mismo tiempo mostraron traición, crueldad y astucia. A veces, especialmente durante las guerras, se volvían terribles para todos los que los rodeaban. El pacífico eslavo se convirtió en una bestia salvaje. ¡Ay de aquellos sobre quienes se dirigió su ira! ¡no perdonó a nadie! Bizancio estaba asombrado por sus vecinos del norte y ellos mismos a menudo se temían unos a otros. Así que el mundo eslavo se encontraba en la encrucijada entre el bien y el mal, mostrando ahora las maravillosas propiedades del hombre creado a imagen de Dios, ahora mostrando los formidables signos de una bestia con forma humana. ¿Cuáles podrían ser los ideales más elevados entre los eslavos? ¿Hacia qué podrían dirigirse sus sentimientos y pensamientos? ¿En qué podrían inspirarse y hacia quién deberían dirigir su mirada? Los dioses en los que creían poseían todas las propiedades de sus adoradores y eran la encarnación de sus buenas y malas cualidades. Los eslavos sirvieron a los dioses que inventaron, confirmando así sus propios defectos, cuya justificación eran las propiedades de sus dioses. Al servicio del formidable Perun, los eslavos libraron guerras crueles y exterminaron a sus vecinos. Es difícil decir en qué se habría convertido Europa del Este si los santos Cirilo y Metodio no hubieran derramado la luz de Cristo sobre los eslavos y no hubieran sentado las bases para la iluminación de los pueblos eslavos. Los santos Cirilo y Metodio y sus discípulos iluminaron a algunos de los eslavos con enseñanzas cristianas. La influencia del cristianismo los afectó inmediatamente y los introdujo en la familia de las naciones cristianas. En poco tiempo, los países que adoptaron el cristianismo se transformaron. Pero la masa principal de eslavos, los eslavos orientales, siguió viviendo como antes. A veces se podía temer que sus príncipes guerreros, como Sviatoslav, destruyeran incluso los brotes jóvenes que habían crecido en los campos de sus hermanos regados por el cristianismo. La oscuridad que se cernía sobre las tribus eslavas orientales era tan profunda y desesperada que no pudo ser disipada por la primera princesa cristiana rusa, Olga, que brillaba en el trono principesco como una estrella de la mañana en el cielo. Era necesario que saliera el propio Sol Rojo, y el nieto de Olga, el gran duque Vladimir, apareció como tal para Rusia. Habiendo recibido los primeros principios de la fe cristiana de su abuela, pero ahogándolos con el deleite de las pasiones de su juventud, Vladimir, conmocionado hasta lo más profundo de su alma por el martirio de los varegos bolyars Theodore y John, decide cambiar su forma de vida. Después de examinar detenidamente la cuestión de la fe (la vida de Vladimir estuvo estrechamente relacionada con sus creencias), Vladimir toma una decisión. Siendo holístico y directo por naturaleza, no se detiene a medio camino y acepta lo mejor. Es iluminado por la luz de la ortodoxia y, después de ser bautizado, se convierte en un celoso cumplidor de los mandamientos de Cristo. Con su ejemplo y sus llamamientos, lleva consigo a sus súbditos. Llama la atención el cambio en Vladimir, que ha pasado de ser un joven voluptuoso y desenfrenado en sus pasiones a un hombre santo. Pero se produjo un cambio igualmente sorprendente en la Rusia bautizada. El bautismo de Kiev, y después del resto de Rusia, abre una nueva vida para los eslavos orientales y se convierte en el punto de partida de su gloriosa historia. Las tribus eslavas desunidas que formaban el poder de Vladimir, con la adopción del cristianismo, sintieron su unidad. La conciencia de unidad se vio especialmente fortalecida por el hecho de que en términos eclesiásticos toda Rusia constituyó durante varios siglos una metrópoli, a pesar de la posterior división de Rusia en feudos. La Iglesia tuvo la mayor influencia en la unificación de Rusia en un solo estado. No solo las tribus eslavas, sino también otras que vivían en Europa del Este, con la expansión de la ortodoxia entre ellas, se fusionaron en una sola con el pueblo ruso. Al tener un efecto pacificador durante los conflictos civiles, la Iglesia al mismo tiempo inculcó la conciencia de que el pueblo ruso es uno y, por tanto, debe ser un todo en todo. Bajo la sombra de la santa Iglesia Ortodoxa, Rusia se desarrolló, fortaleció y creció hasta convertirse en un gran estado que ocupó una sexta parte del universo. El pueblo ruso, que aceptó voluntariamente el cristianismo y no bajo coerción, buscó desde los primeros años después del bautismo implementar las enseñanzas del Evangelio en sus vidas. El bautismo renació y cambió internamente a personas que antes eran de corazón duro. Habiendo conservado sus antiguas buenas cualidades, se liberan de las malas propiedades que las acompañaban. La lucha entre el bien y el mal tuvo lugar no sólo en el alma de Vladimir, sino en todo el pueblo, y se produjo un punto de inflexión en la dirección del bien. El pueblo ruso después del bautismo ya no era lo que era antes del bautismo. Él era verdaderamente un pueblo nuevo, “pueblo nuevo”. Esto no significa que todos se volvieran perfectos inmediatamente, que el mal desapareciera del alma de todos y que ya no existiera en Rusia. No, estaba ahí, seguía luchando contra el bien que hay en cada persona. Pero la fuerza impulsora del pueblo ruso era la ortodoxia, que cubría todos los aspectos de la vida personal, pública y estatal. La vida familiar y social estaba impregnada del espíritu del Evangelio; Las opiniones se formaron bajo la influencia de las reglas de la iglesia y las leyes estatales eran consistentes con los cánones. La dirección general de la vida del pueblo ruso fue la búsqueda de la verdad de Dios. El deseo de realizar la verdad de Dios impregnó tanto la legislación como la implementación de la justicia y las actividades gubernamentales. La vida mental y espiritual del pueblo ruso se distingue por el mismo deseo de servir a Dios. Casi todos los aspectos de su vida cultural se originan en la vida de la iglesia y se desarrollan bajo la influencia de la Iglesia. Los libros y el arte rusos comenzaron en los monasterios y estaban tan imbuidos del espíritu cristiano que incluso aquellos escritores de épocas posteriores que se propusieron luchar contra la enseñanza de la iglesia no pudieron liberarse completamente de su influencia. Los propios gobernantes supremos de Rusia, los grandes duques y zares de toda Rusia, eran conscientes de su responsabilidad ante el zar de los reinados y se consideraban siervos de Dios, y lo mismo eran a los ojos de sus súbditos. Por lo tanto, los zares rusos no fueron zares “por voluntad del pueblo”, sino zares “por la gracia de Dios”. Por supuesto, no todo en Rusia coincidió con esa dirección general. Le han sucedido muchos males a lo largo de los últimos siglos. Si “no hay hombre que viva y no peque”, con mayor razón no puede haber pecados y maldades en la historia y en la vida del pueblo. Sin embargo, así como para caracterizar a una persona es importante qué cualidades son las más brillantes en él y superan al resto, así para caracterizar a un pueblo es necesario determinar cuál constituye el contenido principal de su vida espiritual. Para Rusia y el pueblo ruso, a pesar de todas las desviaciones e incluso caídas individuales anteriores, lo principal era servir a la verdad y permanecer en la verdad. Cuando recordamos la antigua Grecia, nos vienen a la mente las palabras de San Apóstol. Pablo sobre los antiguos griegos: “Los griegos buscan la sabiduría”; aunque por supuesto había muchos entre ellos que no buscaban la sabiduría. Asociada a la idea de Esparta está la idea de desarrollo físico. Fenicia asoció su nombre con el comercio. Roma se jactaba de virtudes cívicas. El pueblo ruso adquirió el nombre de pueblo portador de Dios y la tierra rusa, el nombre de Santa Rusia. La Santa Rus se debe a la multitud de santos que han brillado en la tierra rusa. A partir de los hijos de San Vladimir, los fieles príncipes Boris y Gleb, los primeros que se hicieron famosos por sus milagros en Rusia, y del bautista de Rusia, San Vladimir con su abuela Olga, una multitud incontable de santos vivieron y fueron glorificados por la santidad y los milagros en la tierra rusa. Esos santos santos fueron el “fruto rojo” de la Rus ortodoxa, carne de carne y hueso sobre hueso del pueblo ruso. No le eran ajenos en sus creencias y forma de vida, no, eran la expresión más vívida de las aspiraciones de todo el pueblo. Desde el bautismo de Rusia hasta nuestros días, no ha habido una sola hora en la que un santo no viviera en algún lugar de la tierra rusa y, después de su muerte, se convirtiera en un representante celestial de la tierra rusa. Todas las regiones de Rusia, desde la Rus de los Cárpatos (reverendos Moisés Ugrin y Efraín de Novotorzhsky) hasta Alaska, que perteneció brevemente a Rusia (reverendo Herman), tenían sus propios ascetas. Cada país de Rusia, casi cada ciudad importante, tenía sus propios santuarios. Sus centros espirituales fueron los monasterios, que influyeron tanto en los pueblos como en las ciudades. Cada lugar, cada lengua fue santificada por el servicio de Dios. La historia de Rusia, llena de maravillosas evidencias de la providencia de Dios sobre ella, es la historia de la construcción de Dios, una nueva historia sagrada. La influencia de sus santos varones en los acontecimientos históricos de Rusia es tan grande que es imposible separar la historia del Estado ruso de la historia de la Iglesia. La forma de vida del pueblo ruso se vio afectada por la iglesia. Incluso la política exterior de Rusia fue en muchos sentidos una expresión de su imagen espiritual. Nunca fue así... ¿Pero dónde estás ahora, Santa Rusia? ¿O ya no estás? Cayó el trono de San Vladimir, se profanaron santuarios y se destruyeron iglesias. ¿El pueblo portador de Dios se convirtió en una bestia o el dragón rojo devoró a la Santa Rus? ¿Cómo es que el lugar de las hazañas espirituales se convirtió en un lugar de crímenes atroces, y donde los santos se salvaron, ahora gobiernan los ladrones? ¿Es realmente cierto que la Santa Rus ya no existe y nunca existirá, o tal vez nunca existió y sólo llevaba el manto de la santidad, que ahora ha caído para siempre? ¡No! ¡No es un autoengaño ni un fantasma, sino la verdadera realidad: la Santa Rusia! En el cielo no cesa de elevarse el incienso de las oraciones de los santos que han brillado en la tierra rusa y ahora oran por ella ante el trono de Dios. Pero no sólo en el cielo, sino también aquí, en la tierra pecaminosa, la Santa Rusia sigue existiendo. El poder de los Dios-luchadores sólo lo esclavizó, pero no lo destruyó. El consejo de los malvados, que se ha apoderado del pueblo ruso, le es ajeno, porque no tiene nada que ver con la esencia de Rusia. Una potencia internacional extranjera, la “internacional”, le ha arrojado su yugo, pero sigue siendo su enemigo. Incluso aquellos entre ellos que antes se llamaban a sí mismos rusos, siendo tales por sangre, ahora han perdido ese nombre, porque se han vuelto ajenos a Rusia en espíritu. “Ella se apartó de nosotros, pero no sufrió por nosotros” se puede decir de tales personas (I Juan 2:19). Se alejaron del pueblo ruso y se convirtieron en opresores de la Rus. Habiendo rechazado a Dios, renunciaron a su semejanza con Dios y superaron a las bestias salvajes en ferocidad y crueldad. Pero Rusia sigue siendo santa. El semblante de los apóstoles no disminuyó cuando Judas se alejó de ellos, ni el señorío del orden angelical se oscureció cuando desaparecieron de él Satanás y los ángeles que lo escuchaban. Así como el diablo debería haber aparecido entre los ángeles, pero con la caída de Dennitsa y sus seguidores, el resto de los ángeles se inflamaron aún más de amor por Dios y brillaron aún más en el cielo, así también aparecieron los ateos entre el pueblo ruso, pero su apostasía reveló aún más la santidad de Rusia y la glorificó en el cielo y en todo el mundo celestial. Innumerables huestes de nuevos mártires dieron testimonio de su fidelidad a Cristo. El pueblo ruso en su conjunto, soportando el sufrimiento con una paciencia indescriptible, como ningún otro pueblo en el mundo ha experimentado jamás, dio innumerables nuevas confirmaciones de firmeza en la fe. A pesar de la persecución más severa, la Iglesia permanece invicta. Aunque muchos iglesias han sido destruidos, de modo que en varias ciudades que antes se jactaban de majestuosos iglesias, ahora no queda ni uno solo de ellos, sino que los creyentes se reúnen en secreto y oran al Señor Dios. Los tiempos de las catacumbas, que ella nunca antes había conocido, han resucitado para Rusia, porque nunca antes había experimentado persecución de la fe. En el gran coro de los santos de Dios glorificados en Rusia había muchos santos y santos, justos y santos tontos. Pero en todos los tiempos anteriores sólo ha habido unos pocos mártires en suelo ruso. El “ejército de los benditos mártires”, cuya sangre fue la semilla del cristianismo en todo el universo, glorificada casi a diario por la Iglesia terrenal, casi no existía en la Iglesia celestial rusa. Ha llegado el momento de llenar sus filas. Al pequeño número de mártires y portadores de pasión que sufrieron en siglos pasados ​​se ha sumado ahora un número incontable de nuevos portadores de pasión y mártires. Entre ellos se encuentran el zar coronado, descendiente y sucesor del Bautista de Rus, con toda su familia, y el primer jerarca homónimo del Bautista de Rus, y jerarcas, príncipes, bolyars, guerreros, sacerdotes, monjes, eruditos y no estudiantes, habitantes de ciudades y aldeanos, nobles y plebeyos. Cada época, cada clase, cada región de Rusia ha producido nuevos portadores de pasiones. Toda Rusia estaba empapada en la sangre del martirio, todo fue santificado por ella. ¡Oh maravilloso y glorioso ejército de nuevos enfermos! ¿Quién podrá glorificarte adecuadamente? Verdaderamente “bendita la tierra que ha bebido tu sangre, y santa la aldea que ha recibido tu cuerpo”. ¡Bendita seas, Tierra Rusa, purificada por el fuego del sufrimiento! Habéis pasado por el agua del bautismo, ahora estáis pasando por el fuego del sufrimiento y entraréis también vosotros en la paz. Érase una vez, los cristianos recogían con reverencia arena en el Coliseo, llena de sangre de mártir. Los lugares de sufrimiento y muerte de los mártires se volvieron sagrados y especialmente venerados. Y ahora toda Rusia es un campo de portadores de pasiones. Su tierra fue santificada por su sangre, y su aire por la subida de sus almas al cielo. ¡Eh, sagrados sois los rusos! El escritor antiguo tenía razón cuando dijo que sois la Tercera Roma y nunca habrá una cuarta. Superasteis a la antigua Roma con muchas hazañas de mártires, superasteis a Roma, que os bautizó, con vuestra posición en la ortodoxia, y permaneceréis insuperables hasta el fin del mundo. Sólo la tierra, santificada por los sufrimientos y la vida terrenal del Dios-Hombre, es más santa que tú a los ojos de los ortodoxos. ¡Sacúdanse el sueño del desaliento y de la pereza, hijos de Rusia! ¡Contempla la gloria de su sufrimiento y sé limpio, lavado de tus pecados! ¡Fortalécete en la fe ortodoxa para que seas digno de habitar en la morada del Señor y de trasladarte a Su santo monte! ¡Levántate, levántate, levántate Rus', tú que bebiste de la mano del Señor la copa de su ira! Cuando tu sufrimiento termine, tu justicia irá contigo y la gloria del Señor te seguirá. Las naciones acudirán a tu luz y los reyes al resplandor que se eleva sobre ti. Entonces alza tus ojos alrededor y mira: he aquí, tus hijos vendrán a ti desde el occidente y el norte y el mar y el oriente, bendiciendo a Cristo en ti para siempre. Instrucciones, decretos y órdenes del arzobispo Juan. El Cordero de Dios será llevado por nosotros en la noche sagrada y luminosa de la resurrección. Oramos por esto tan pronto como comenzamos a prepararnos para la Cuaresma y luego repetidamente durante la Cuaresma: que el Señor nos conceda el privilegio de la comunión en la noche de la Santa Pascua. Entonces la gracia de Dios actúa especialmente en el corazón de las personas. Entonces participamos de Cristo Resucitado, nos hacemos partícipes de su Resurrección. Por supuesto, es necesario decir el ayuno antes y, habiendo ya recibido la comunión durante la Gran Cuaresma, volver a participar de los Santos Misterios. No hay tiempo para confesarse en detalle antes de la Liturgia Pascual; esto debe hacerse antes. Y en la noche luminosa, habiendo recibido permiso general para proceder al Divino Cordero, garantía de nuestra Resurrección. Que nadie abandone prematuramente la Iglesia, con prisa por probar la carne de los animales, en lugar de probar el Purísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. POSIBLE PARTICIPACIÓN DEL CLERO EN LA VIDA PÚBLICA Teniendo como objetivo principal de su ministerio el avivamiento de las almas humanas y su conducción al eterno Reino de Dios, quienes han recibido el don del sacerdocio no deben distraerse de la obra del apóstol y perder el tiempo en asuntos mundanos. Lo que un sacerdote da a las personas no lo puede dar nadie más, y nada se puede comparar con el bien eterno al que él conduce a las personas. Por lo tanto, el clérigo no se atreve a distraerse de sus deberes directos, a involucrarse incluso en asuntos mundanos útiles, recordando que él es el guardián de las almas humanas y dará una respuesta en el Juicio Final de Dios por cada oveja que murió por su negligencia. Los apóstoles dieron ejemplo cuando surgieron disputas entre sus discípulos sobre la distribución de los beneficios, diciendo: “Nosotros, los que hemos abandonado la palabra de Dios, no queremos comer ni servir comidas”. Los cánones de la Iglesia prohíben estrictamente al clero participar en deberes mundanos y asumir cargos públicos. Sin embargo, esto no significa que el clero pueda retirarse por completo de todos los asuntos mundanos. Las personas se componen de alma y cuerpo, y es imposible, mientras se cuida el alma, olvidarse por completo de las necesidades del cuerpo. El Señor nos ordenó mostrar amor al prójimo en actos de misericordia, sobre los cuales nos preguntará en el Juicio Final. Muchos santos y santas fueron partícipes activos de los acontecimientos ocurridos en su época, en ocasiones incluso encabezando estados. Pero eso sucedió cuando fue causado por una necesidad persistente. Cuando es necesario salvar a las personas en las catástrofes, cuando es necesaria la participación de un pastor para guiarlas por el buen camino, el pastor no se atreve a permanecer indiferente. Él no sólo puede, sino que debe, acudir en su ayuda. Esto se aplica tanto a asuntos privados como generales. Es deber del pastor animar a la gente a la caridad y, si es necesario, llegar a ser director de instituciones caritativas, dirigir los asuntos públicos de acuerdo con el espíritu de la enseñanza de Cristo. Pero al mismo tiempo debe seguir siendo siempre clérigo y pastor. Es inaceptable unirse a cualquier partido sujeto a su disciplina. Tampoco es apropiado que un pastor se sumerja en el aspecto puramente cotidiano de los asuntos públicos. Todo lo que los laicos puedan hacer debe dejarse en sus manos, tratando de concentrarse en las cuestiones espirituales, que son labor de pastores. El sacerdocio es la luz del mundo, y su participación en la vida pública debe consistir en santificar el camino de la vida personal, social y estatal. Es deber del clero indicar los fundamentos morales sobre los cuales debe organizarse la vida de la sociedad e inspirar sus actividades, imbuyéndolas del espíritu de la enseñanza de Cristo. Sin descender en medio de la vanidad cotidiana, el pastor debe flotar sobre su rebaño y, observándolo atentamente, descender cuando sea necesario para sostener a los débiles de espíritu o de cuerpo, para detener y exponer el mal, para animarlos a hacer buenas obras y obras, y fortalecerlos para hacer el bien. El don más alto y más importante de un clérigo a la sociedad es llamarlo y traerle la bendición y la gracia de Dios, para lo cual el pastor debe ser especialmente diligente en la oración y, recordando que ante todo es un siervo de Dios, ser “imagen de palabra fiel, vida, amor, espíritu, fe, pureza”, conduciéndolos al Reino de Dios a través de la oración, el ejemplo y la instrucción. RESOLUCIÓN RELATIVO A LA DISTRIBUCIÓN DE HUEVOS EN LA NOCHE DE PASCUA Por la presente tengo el deber de notificarle que en respuesta a su solicitud del 2 de abril de permiso para que su Círculo distribuya huevos rojos a los que rezan en la Iglesia Memorial después de los maitines de Pascua, porque un gran número de peregrinos solitarios, ancianos, enfermos y pobres no pueden permanecer hasta el final de la Divina Liturgia y luego regresar a su lugar de residencia en un clima húmedo y frío, Su Eminencia, el Reverendo Arzobispo John, presentó la siguiente resolución: “Lo principal en el Día Luminoso de Pascua es nuestra comunión con Cristo Resucitado, que se manifiesta especialmente en la comunión durante el Servicio Luminoso, por el cual ofrecemos oraciones repetidamente en los servicios de la Gran Cuaresma. Dejar el servicio de Pascua antes del final de la liturgia es un pecado o una mala comprensión del servicio de la Iglesia. Si una necesidad irresistible obliga a hacer algo, entonces el huevo, que es sólo un símbolo de la resurrección, no puede reemplazar la degustación real de la Resurrección en la Divina Liturgia, y distribuir huevos antes de la liturgia sería un desprecio por el Divino Sacramento y un engaño a los fieles. Las reglas de la Iglesia prohíben estrictamente llevar al altar cualquier otra cosa que no sea pan y vino elaborado con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y aceite para lámparas e incienso, y un clérigo que viole esto, según la Tercera Regla del Santo Apóstol, es expulsado del rango sagrado. Insto a todos a participar íntimamente en la Divina fiesta de Cristo Resucitado, la Santa Liturgia, y una vez terminada, proclamar Su Resurrección y saludarnos unos a otros con el símbolo de la Resurrección. LLAMADO DE AYUDA A TIERRA SANTA Si me olvido de ti, Jerusalén, mi diestra será olvidada”, exclamó proféticamente el rey David, allá por los días de la prosperidad de Sión, que los judíos cantaban con amargura durante el cautiverio babilónico. El Señor Jesucristo amó a Jerusalén y derramó lágrimas por los desastres venideros. Jerusalén, sagrada para los judíos del Antiguo Testamento, se volvió aún más sagrada para los cristianos, al haber sido santificada por los pies y luego por la sangre de nuestro Divino Salvador, el Señor Jesucristo. Tan pronto como cesó la persecución de los cristianos, comenzaron a acudir peregrinos de todos los países donde se glorificaba el Nombre de Cristo, comenzando por la reina Elena, quien encontró la Cruz del Señor y construyó varias iglesias magníficas en lugares sagrados en el camino terrenal de Cristo. Aquellos lugares también estaban llenos de monasterios, en los que los ascetas buscaban para sí mismos y mostraban a otros el camino de la salvación. La esclavitud de esos países por parte de pueblos orientales heterodoxos no redujo la veneración de Tierra Santa por los cristianos. Los pueblos occidentales emprendieron campañas para liberarlos, pero no lograron el objetivo deseado. Llegaron nuevos peregrinos de Rusia, que luego fue bautizada, desde el comienzo del cristianismo allí. La Iglesia rusa, desde sus primeros tiempos, estuvo en estrecha comunión con Tierra Santa. Todo lo que venía o era traído de Tierra Santa era sagrado a los ojos del pueblo ruso. El objetivo final de las personas piadosas era visitar Tierra Santa. Los individuos tuvieron éxito incluso en tiempos en que todo estaba plagado de dificultades increíbles; en el siglo pasado, corrientes de peregrinos fluían allí casi sin cesar. Para facilitar la peregrinación, se crearon la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén y la Sociedad Palestina, que adquirió la propiedad de varias parcelas en lugares sagrados, y en ellas aparecieron monasterios rusos. Esos monasterios, por un lado, brindaron la oportunidad a los rusos que llegaron allí de encontrar refugio mientras adoraban los lugares sagrados, y a aquellos que incluso querían permanecer allí hasta el final de sus vidas. Por otra parte, esos monasterios, gracias a los fondos provenientes de Rusia, podrían desarrollar amplias actividades educativas entre la población local y así proporcionar un apoyo significativo al Patriarcado local de Jerusalén. Todo eso cambió con la llegada de tiempos tristes para Rusia. Desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial, el flujo de peregrinos y de fondos para las actividades de nuestros santos monasterios se detuvo, y con su fin, tras el colapso del Estado ruso, su situación se volvió aún más difícil. Tras la Segunda Guerra Mundial y la división de Palestina, aparecieron nuevos desastres y peligros entre el Reino de Jordania y el restaurado Estado de Israel. Los monasterios que terminaron en Israel fueron privados de parte de sus propiedades y transferidos a la jurisdicción del Patriarcado de Moscú. Los monasterios del Reino de Jordania siguieron siendo parte de la Iglesia rusa en el extranjero, a pesar de los intentos del Patriarcado de Moscú de subyugarlos; Esos monasterios y otras instituciones rusas ortodoxas se negaron a someterse al Patriarca de Moscú debido a sus conexiones con el gobierno soviético. Este último busca subyugar y extender su influencia a todas las naciones y por todos los medios. Por esta razón, en el Medio Oriente, teniendo en cuenta la antigua importancia de la Rusia ortodoxa y su gloria entre los pueblos ortodoxos, el gobierno soviético, enemigo de la Iglesia y de la religión, se presenta allí como su patrón y se esfuerza por todos los medios para establecer la influencia del Patriarca de Moscú, que está en manos del poder soviético, en el Medio Oriente. Si no hubiera habido oposición a esa actividad, podría haber tenido un gran éxito y lugares con nombres queridos por todo el mundo cristiano podrían haberse convertido en bases para la influencia anticristiana. Sin embargo, ese plan y esa actividad encontraron un obstáculo insuperable frente a los pobres, y verdaderamente a las Santas Moradas y a las instituciones ortodoxas rusas en Tierra Santa. Conociendo la subordinación del poder de la iglesia de Moscú al gobierno soviético, sabiendo que el Patriarca de Moscú no es un siervo libre de Dios y Su Iglesia, sino un esclavo del poder ateo, esas Santas Moradas e instituciones se negaron a reconocer su poder y permanecieron subordinadas al poder de la parte libre de la Iglesia rusa: el Sínodo de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, aunque a través del reconocimiento podrían haber obtenido grandes beneficios materiales. Los monasterios rusos en Tierra Santa son la personificación de la pura conciencia cristiana en Medio Oriente, y su presencia y confesión no permiten a los pueblos ortodoxos abrir sus corazones a la influencia de las autoridades eclesiásticas, que dependen del enemigo de la Iglesia y de Dios. La valiente hazaña de confesar la verdad por esas Moradas evoca un sentimiento de ternura y es digna de admiración. Para evitar confusiones o malentendidos al concelebrar con el clero, observe el orden de antigüedad de las consagraciones: los archimandritas se clasifican según la antigüedad de su elevación a archimandrita, los arciprestes según la antigüedad de su elevación a protopresbítero, el resto de los sacerdotes según la antigüedad de su ordenación al sacerdocio. El mismo orden observan los diáconos, subdiáconos y lectores, aunque en ninguna ocasión está prohibido conceder voluntariamente el honor del primado al hermano. Los sacerdotes que llegan tarde al inicio del servicio se ubican al final de la fila del clero para no causar confusión durante el servicio, porque la gracia de Dios reposa sobre ellos por igual, sin importar dónde se encuentren ante el Señor Dios. DECRETO SOBRE LA IMPOSIBILIDAD DE PARTICIPAR EN ENTRETENIMIENTOS EN VÍSPERAS DE DOMINGOS Y FESTIVOS Las reglas sagradas dictan que los cristianos deben pasar las vísperas de los días santos en oración y reverencia, preparándose para la participación o presencia en la Divina Liturgia. Si todos los cristianos ortodoxos están llamados a esto, aún más lo son aquellos que participan directamente en los servicios religiosos. Su participación en espectáculos en vísperas de vacaciones es especialmente pecaminosa. En vista de esto, aquellos que estuvieron en un baile o entretenimiento y diversiones similares en vísperas de la Resurrección o la Fiesta no pueden al día siguiente participar en el coro, servir, entrar al altar o estar en el coro. DECRETO A LAS CLRIS Y CORISTAS Siempre debemos recordar y comprender que el canto en la iglesia es oración y que el canto de las oraciones debe hacerse con reverencia, para animar a los que están en la iglesia a orar. Son inaceptables las melodías y cánticos que simplemente deleitan el oído, pero que en contenido o ejecución no propician la oración, así como aquellos que no son apropiados para el servicio dado, el evento celebrado por la iglesia, el día y los estatutos de la iglesia. Al mismo tiempo, el comportamiento de los cantores debe ser reverente y coherente con el alto rango de los cantantes de la iglesia, uniendo sus voces con las voces de los ángeles. La observancia de esto recae en la responsabilidad de los líderes del canto y del clérigo que realiza el servicio, cuyas instrucciones deben seguirse sin cuestionar. DECRETO SOBRE LA IMPOSIBILIDAD DE FIJAR ICONOS CON LABIOS PINTADOS Es deber del clero, y especialmente de los rectores de las iglesias, prestar atención a que quienes tienen los labios pintados no toquen iconos, cruces o cualquier santuario, dejando en ellos un rastro de lápiz labial. Esto debe publicarse en la entrada de la iglesia y explicarse repetidamente en los sermones sobre cuán grande es el pecado de quienes profanan las cosas santas con un toque inmundo, por qué quienes van a la iglesia deben lavarse la pintura o no tocar nada y, en cualquier caso, no participar de los Santos Misterios de Cristo sin lavarse bien los labios. DECRETO SOBRE LA CORRECTA DENOMINACIÓN DE LA IGLESIA En vista del nombre abreviado de Catedral “Santa Dolorosa” que ha comenzado a utilizarse, se explica que dicha Catedral en nombre de la Santísima Theotokos tiene en el ícono de su iglesia la imagen no de la Dolorosa Madre de Dios, que representa Su dolor, sino la imagen de Toda la Alegría Dolorosa, que representa la alegría de todos los que Ella alimenta y consuela. Por lo tanto, como personificación de la alegría, y no del dolor, esta imagen y la Catedral que lleva su nombre deben llamarse, en caso de acortarse su nombre, Dolorosa-Alegre o Gozosa-Dolora, como debe llamarse en adelante al acortarse su nombre. DECRETO SOBRE EL MÉTODO DE RECOGIDA DE PLACAS Se confirma la orden de que los guardianes de la iglesia y otras personas que recolectan para la iglesia y otras necesidades durante el servicio no entren al altar y no distraigan al clero de la oración, sino que se paren con sus platos frente a las Puertas Reales antes de la presentación por parte del Obispo o sacerdote de la bendición general, cuando al mismo tiempo se bendicen los sacrificios de recolección. DECRETO SOBRE APLAZAMIENTO DE VACACIONES Se recuerda al clero y al rebaño que ya en el Antiguo Testamento, por mandato de Dios, se establecían días de fiesta - "a quienes Dios ha escogido y santificado" - así como días de ayuno y luto. El Señor Jesucristo, habiendo enseñado una verdadera comprensión del significado de la festividad, no abolió, sino que aprobó la observancia de las festividades, y la Iglesia de Cristo del Nuevo Testamento desde el comienzo de sus días observó los días sagrados. Al establecer el ciclo anual de culto, la Iglesia definió las fiestas, destacando especialmente aquellas en las que tuvieron lugar grandes manifestaciones de la providencia de Dios y en las que ahora se derrama la Gracia de Dios. Además de ellos, se nos ordena honrar otros días en los que se recuerdan acontecimientos importantes en la vida del Salvador y la Madre de Dios, los signos de la misericordia de Dios y la memoria de los santos de Dios. La Iglesia ha establecido con precisión el significado y orden de su celebración, así como los días en que se celebran, así como el traslado a otros días en determinados casos. Siempre que es posible, se observa la conmemoración simultánea de acontecimientos sagrados y de santos, de modo que los cristianos ortodoxos estén unidos con un solo pensamiento y un mismo sentimiento, ofreciendo unánimemente oraciones y alabanzas, lo que no excluye, sin embargo, celebraciones locales especiales de acontecimientos o santos, conocidos o especialmente venerados sólo en una zona determinada. Entre los días grandes de cada iglesia se encuentra su fiesta patronal, es decir, el día de celebración de los hechos sagrados o del santo a quien está dedicado. Los estatutos de la iglesia equiparan las fiestas de la iglesia con las grandes fiestas del Señor y de la Madre de Dios en su significado y se celebran con un servicio apropiado destinado específicamente a este día, que es un día solemne y bendito para quienes oran en la iglesia y su comunidad eclesial. Por lo tanto, es inaceptable posponer arbitrariamente una festividad en la iglesia por razones mundanas. Tanto el clero como los laicos deben comprender claramente que transferir la celebración a otro día no convierte ese día en una festividad de la iglesia, así como una festividad de la iglesia no celebrada no disminuye su significado espiritual y sigue siéndolo independientemente de la actitud del clero y los feligreses hacia ella. El clero y los feligreses deben intentar de todas las formas posibles celebrar con dignidad la fiesta de la iglesia, tal vez participando diligentemente en el Servicio Divino de ese día, reuniéndose en él. Aquellos que no tengan la oportunidad de visitar la iglesia aunque sea por poco tiempo, transporten su mente y su corazón a él, al menos recibiendo en sí mismos los rayos de gracia derramados en él. ¡Fin y gloria a nuestro Dios! Por necesidad y para mayor claridad, tuvimos que acortar y editar algunos testimonios sobre la ayuda orante del Arzobispo John. Al mismo tiempo, en todos los casos hemos preservado el significado y el espíritu de lo escrito. Debido a que se ha recibido mucho material sobre la ayuda orante del Obispo, intentamos seleccionar una amplia variedad de testimonios para esta colección. El material inédito y aún entrante, si Dios quiere, se imprimirá en el futuro. Compilado por Informe al Consejo de toda la diáspora de 1938