Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης (Μακσίμοβιτς): Αρχιπάστορας, προσευχητάριο, ασκητής

Ήρθε η ώρα να ζητήσουμε ιδιαίτερα προσευχητική βοήθεια από τον ίδιο τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη, ώστε αυτές οι μέρες που είναι αφιερωμένες στη μνήμη του να περάσουν με αξιοπρέπεια. Στην αργυρή, δηλαδή, εικοστή πέμπτη επέτειο από την κοίμηση του αείμνηστου Δασκάλου μας, εκδίδεται αυτό το βιβλίο. Ο Κύριος έδωσε στον μεταγλωττιστή του τη χαρά να συλλέγει πολυτάλαντο υλικό, χωρισμένο σε τέσσερις ενότητες, οι οποίες, ωστόσο, καθόλου δεν προσποιούνται ότι είναι ολοκληρωμένες. Επρόκειτο, στο μέτρο του δυνατού, να μην επαναληφθούν όσα δημοσιεύτηκαν λίγο μετά τον θάνατο του Επισκόπου, αν και η ενότητα των απομνημονευμάτων τελείωσε με τον περίφημο Λόγο του Μητροπολίτη Φιλάρετου, που εκφωνήθηκε στην νεκρώσιμη ακολουθία του αγίου μας. Το τμήμα των απομνημονευμάτων θα πει στον αναγνώστη για την πίστη του Κυρίου, που αποδεικνύεται από τις πράξεις του, για τη στοργική του διαθεσιμότητα, για την αυτοπαραμέληση, για το συνεχές κατόρθωμα. Η ενότητα των μαρτυριών σχετικά με τη βοήθειά του με την προσευχή θα εξηγήσει ξεκάθαρα γιατί οι καρδιές των ανθρώπων έλκονται από τη Vladyka και γιατί αυτός και η προσευχή του έχουν γίνει τόσο γνωστοί παντού. Όπου χρειάζεται βοήθεια! Η τρίτη ενότητα είναι τα κηρύγματα. Είναι μικρό, αλλά πώς μπορεί να γίνει αισθητή η Ορθόδοξη ιεραρχική έμπνευση σε αυτό, ειδικά στο «Κήρυγμα για τον Συγχωρεμένο Συνετό Κλέφτη», ο οποίος, όπως εξηγεί η Vladyka, έδειξε τέτοιο επίτευγμα μετάνοιας και ταπεινότητας που κανένας από τους μαθητές του Χριστού δεν ήταν ικανός εκείνη την εποχή, γι' αυτό ήταν «ο πρώτος που βίωσε τη δύναμη της αγάπης του Χριστού». Ο Anthony έγραψε για τη Vladyka John ως «ένα μέρος της καρδιάς του». Η τέταρτη ενότητα, που αποτελείται κυρίως από έναν μικρό αριθμό σύντομων Διαταγμάτων του Κυρίου, μας μιλά για τις αυστηρές απαιτήσεις του, ιδιαίτερα για τον κλήρο. Για τέτοιους εργαζόμενους στον τομέα του Χριστού, όπως η Vladyka John, η αυστηρότητα και η αυστηρότητα δεν έρχονται σε αντίθεση με την ποιμαντική τους αγάπη. Αυτός που είναι πάντα αυστηρός με τον εαυτό του έχει λόγους να είναι έτσι κάποιες στιγμές. Οι προσωπικές μου αναμνήσεις από τις πρώτες μου συναντήσεις με τη Βλαδύκα, και πρώτα με τον πατέρα Ιερομόναχο Ιωάννη, συνδέονται με τη Μονή Μιλκόφσκι, στην οποία ήταν ο πρώτος Ρώσος που έκανε μοναστικούς όρκους στα χέρια του Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Αντώνιου το 1926. Συνεχίζοντας να υπακούει στον Μητροπολίτη Αντώνιο, ο π. Ιωάννης δίδαξε νομικά στο σερβικό γυμνάσιο και σύντομα (πιθανότατα πριν ακόμη γίνει δάσκαλος και παιδαγωγός στο Σεμινάριο της Μπίτολα), το εμπνευσμένο απολογητικό μπροσούρα του Πώς η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά και τιμά τη Μητέρα του Θεού. Το άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Ημερολόγιο με την υπογραφή: Ιερομόναχος Ιωάννης Μαξίμοβιτς. Μοναχός της Μονής Milkovsky Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Ναό. Γιουγκοσλαβία, 1928 Διάβασα αυτό το άρθρο στο μοναστήρι Milkovo, έχοντας προσχωρήσει σε αυτό το 1930. Ο πατέρας Ιωάννης επισκέφτηκε εκεί για επισκέψεις. Ηγούμενος Πατήρ π. Ο Αμβρόσιος τον αγαπούσε πολύ και αργότερα μίλησε με θαυμασμό για την ταπεινοφροσύνη και την ετοιμότητά του να εκπληρώσει κάθε υπακοή. Θυμάμαι πώς το 1930 ο Επίσκοπος μας Τύχων του Σαν Φρανσίσκο βρισκόταν στο Μίλκοβο ταυτόχρονα με τον Μητροπολίτη Αντώνιο μετά τον αγιασμό του. Εκείνες τις μέρες, ο Ιερομόναχος Ιωάννης τελούσε τη λειτουργία μας με τον Διάκονο Σάββα Στρούβε (μετέπειτα αρχιμανδρίτη), την ίδια στιγμή ο Μητροπολίτης Αντώνιος ενημέρωσε τον σημερινό Αρχιεπίσκοπο του Λος Άντζελες Αντώνιο και τον μοναχό Θεόφαν, που πέθανε στο Μαοπάκ με τον βαθμό του αρχιμανδρίτη. Εκείνη τη χρονιά μας ήρθε ο πατέρας Ιωάννης από το Σεμινάριο της Μπίτολα, οι μαθητές του οποίου αγαπούσαν πολύ τον Ρώσο δάσκαλό τους, συγκινημένοι από την ασκητική του και την οικιακή φροντίδα με την οποία τους σκέπασε και τους κοιμώμενους με μια κουβέρτα και τους ευλόγησε... Στη συνέχεια η Βλάντικα υπηρέτησε στην επισκοπή του πιο διάσημου Σέρβου επισκόπου, του «Σέρβου Χρυσοστόμου» Νικολάου της Αχρίδας (μετέπειτα Žić). Αυτός ο αρχιπάστορας, γνωστός σε όλο τον Ορθόδοξο κόσμο, εξαιρετικά σεβαστός τον Βλαδύκα, έγραψε γι' αυτόν ότι και τότε ο πατέρας Ιωάννης, γυρίζοντας τους αρρώστους με την εικόνα του Αγίου Ναούμ της Αχρίδας, θεράπευσε πολλούς... Η σχέση μεταξύ της Vladyka Nicholas και του πατέρα Ιωάννη είναι ιδιαίτερα ειλικρινής, συγκινητική και απλή. Στη συνέχεια, η Vladyka Nikolai δημοσίευσε ένα μικρό βιβλίο στη σειρά «Μικρός Ιεραπόστολος» με τίτλο «Ο πωλητής των εφημερίδων του Βελιγραδίου - η κινεζική Vladyka». Η Σερβίδα ρώτησε γραπτώς: γιατί δεν υπάρχουν άγιοι τώρα;! Ο Επίσκοπος Νικόλαος απάντησε τυπωμένα: «Υπάρχει μια κόρη!» και της υπέδειξε το παράδειγμα της ασκητικότητας του Βλάδικα Ιωάννη. Μόλις αυτές τις μέρες, που ετοιμαζόμαστε για την εικοστή πέμπτη επέτειο του Επισκόπου μας, το φέρετρο με τα λείψανα του Επισκόπου Νικολάου μεταφέρθηκε από την Αμερική στη Σερβία και εκεί έγινε πανηγυρικός χαιρετισμός από σερβική ιεραρχία, κλήρο και λαό. Μετά τον θάνατο του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Αμβροσίου Μιλκόφσκι, κατόπιν αιτήματος του νέου ηγούμενου της μονής, η Βλαδύκα Ιωάννης άρχισε να συλλέγει υλικά για να συντάξει τη βιογραφία του Πατέρα. Όταν ήρθα να του πω όσα ήξερα και θυμόμουν για τον αποθανόντα, ο Vladyka ήταν υπερβολικά κουρασμένος και έσκυψε το κεφάλι του στο τραπέζι. "Άγιε Βλάντικα, είσαι κουρασμένη. Ευλόγησέ με, θα έρθω αργότερα", είπα, "Όχι! Είπες..." Ο Βλάντικα σήκωσε το κεφάλι του και επανέλαβε αυτό που του είχα πει. Ήταν έτσι στις συνεδριάσεις του Συμβουλίου των Επισκόπων: ήταν υπερβολικά κουρασμένος, σαν να τον πήρε ο ύπνος, αλλά όχι! Ακούει και καταλαβαίνει την ουσία του θέματος. Αλλά δεν μπορούσε πλέον να συλλέγει υλικά για τον πατέρα Αμβρόσιο, αφού έπρεπε να πάει στη Σαγκάη. Από πού βρήκε τόση δύναμη ο Βλάντικα Γιάννης για να μην αναπαυθεί στο κρεβάτι, να είναι έτοιμος να επισκεφτεί τον άρρωστο οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας, να παρηγορεί πάντα, να εποικοδομεί, και όχι πάντα, αλλά συχνά, να κάνει το αδύνατο δυνατό; Για αρκετούς ανθρώπους διατηρούν τη μνήμη των θεραπειών που έγιναν και επίσης για το πώς ο Κύριος ανταποκρίθηκε σε μια άρρητη σκέψη. Φυσικά, ο Vladyka, ακολουθώντας το παράδειγμα του ιερού ποιμένα της Κρονστάνδης, είχε αυτές τις δυνάμεις γεμάτες χάρη κυρίως επειδή λάμβανε τα Ιερά Μυστήρια κάθε μέρα και ταυτόχρονα κατανάλωνε αργά τα Ιερά Μυστήρια, μένοντας τις καθημερινές, όταν ο ίδιος υπηρετούσε, για μεγάλο χρονικό διάστημα στο θυσιαστήριο. Η προσευχή και οι εμπειρίες του ταυτόχρονα είναι ένα μεγάλο μυστικό, για το οποίο ούτε τολμάμε ούτε ξέρουμε να πούμε κάτι. Επιπλέον, ήταν πάντα σχεδόν ταυτόχρονα με τους ανθρώπους που άκουγε, τους οποίους βοηθούσε... και σε πνεύμα κοινωνίας με τους αγίους. Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης γράφει για τον εαυτό του ότι πάντα προσπαθούσε να διαβάσει τους κανόνες στους αγίους που ήταν προγραμματισμένοι για λειτουργία μια δεδομένη ημέρα. Ομοίως, όταν ο Vladyka ταξίδεψε, κουβαλούσε μαζί του μια πλήρη σειρά λειτουργικών βιβλίων, και επίσης μετέφραζε συνεχώς τροπάρια από τα ελληνικά σε εκείνους τους αγίους για τους οποίους μόνο γενικά τροπάρια, και όχι ειδικά, τοποθετούνταν στις σλαβικές φυλές. Οι Έλληνες αυτοί, το θέμα του διαρκούς διαβάσματος του Επισκόπου, βρίσκονται τώρα στη βιβλιοθήκη της Μονής Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ. Επιμελώς και επίμονα, η Vladyka προσπάθησε να ανακαλύψει τις ημερομηνίες μνήμης εκείνων των Ορθοδόξων αγίων που εργάστηκαν στη Δύση, τους οποίους η Ορθόδοξη Ανατολή είχε ξεχάσει ή μισολησμονήσει. Έχουμε έναν τέτοιο κατάλογο με τα ονόματα δεκαεννέα αγίων του Θεού, κυρίως Γάλλων και Ιρλανδών. Δεν αρνήθηκε την προσευχή σε κανέναν, όπως φαίνεται από διάφορες μαρτυρίες. Γνωρίζω έναν επίσκοπο που ευχήθηκε ειλικρινά να συμμετάσχει ο Βλάντικα Ιωάννης στον αγιασμό του, αλλά ο Βλάντικα ήταν στην άλλη άκρη της Αμερικής και την ημέρα του αγιασμού του έγραψε ότι όταν υποτίθεται ότι τελέστηκε το μυστήριο στον αφιερωμένο, πρόσφερε και αυτός γι' αυτόν τις προσευχές που είχαν οριστεί στον αγιασμό. Και ένας άλλος επίσκοπος μοιράστηκε μαζί μας την ιδέα ότι γνωρίζει μόνο δύο επισκόπους που θα είχαν ένα τέτοιο «καθολικό πνεύμα» συμμετοχή στη ζωή όλων των άλλων Ορθοδόξων λαών και των Εκκλησιών τους: αυτοί είναι ο Μητροπολίτης Αντώνιος και ο Αρχιεπίσκοπός μας Ιωάννης! Προφανώς αυτό είναι αλήθεια. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος θεωρούνταν όσο κανένας άλλος από τους ηγέτες όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών. Και οι Γάλλοι και οι Ολλανδοί βασίστηκαν σταθερά στον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη ως εκείνον που θα τους οδηγούσε στο δρόμο. Και οι σλαβικοί λαοί θα θυμούνται την εγκάρδια στάση απέναντί ​​τους, ιδιαίτερα, από αυτούς τους αρχιπαστά. Και οι πρόσφατα προσηλυτισμένοι Αμερικανοί, όπως οι Γάλλοι, αγαπούν ιδιαίτερα τη Vladika John. Όπως μπορεί να δει ο αναγνώστης, για μένα προσωπικά, οι αναμνήσεις του Βλαδίκα Ιωάννη συνδέονται με τη μνήμη του Μητροπολίτη Αντώνιου και τη Μονή Μίλκοβο με την ψυχή του - τον πατέρα Αμβρόσιο... Αλλά δεν είναι μόνο για μένα! Εδώ μπροστά μου είναι το περιοδικό «Άγιοι Τόποι» για το έτος 1935. Εκεί, στα Νο. 6, 7 και 8, υπάρχει ένα δοκίμιο γραμμένο από μια πολύ διάσημη εκκλησιαστική προσωπικότητα κοντά στον Μητροπολίτη Αντώνιο, ο οποίος μας άφησε μια περίληψη των κηρυγμάτων του, τον P. S. Lopukhin. Το δοκίμιο έχει τίτλο: «Ο χριστιανός ασκητής στις σύγχρονες συνθήκες». Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, ο συγγραφέας αναφέρει ότι έλαβε τρία γράμματα σχεδόν ταυτόχρονα, τα οποία παραθέτει... «Έστειλαν μια κάρτα από την Ιερουσαλήμ στον πατέρα Αμβρόσιο και με τρυφερή αγάπη ζήτησαν να γράψουν κάτι για αυτόν». Από την Πολωνία έγραψαν: "...ήμασταν στο Pochaev. Υπάρχει το ίδιο πνεύμα φιλικής αγάπης όπως στο Milkovo. Όλοι λατρεύουν ιερά τις αναμνήσεις του Μητροπολίτη μας Vladyka Anthony. Και αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο: δεν μιλούν τόσο για τη μάθηση και την εξυπνάδα του, αλλά για την ειλικρίνεια και την απλότητά του." Από το Χαρμπίν: "Ο επίσκοπος Ιωάννης της Σαγκάης ήρθε σε μας. Έμεινε εδώ πέντε μέρες, τον ακολούθησα. Φέρει τη σφραγίδα αυτού που μου έκανε την πιο δυνατή εντύπωση στη Γιουγκοσλαβία, έχει το πνεύμα του Μητροπολίτη Αντώνιου και της Μονής Milkov. Την ίδια ειλικρίνεια και απλότητα." Στο ίδιο δοκίμιο, ο συγγραφέας αφηγείται την τελευταία του συνομιλία με τον π. Ambrose, που πραγματοποιήθηκε στην κλινική όπου ο π. Αμβρόσιος λίγο πριν τον θάνατό του. Στην αρχή η συζήτηση ήταν για κάτι άλλο. Παραθέτω περαιτέρω: «Εκείνος (ο π. Αμβρόσιος) κατέβασε το κεφάλι του εξαντλημένος, έχοντας ξεκουραστεί, χαμογέλασε και ρώτησε ήσυχα: «Έχεις δει τον παππού;» (Έτσι αποκαλούσαν μερικές φορές με αγάπη τον Μητροπολίτη. Α.Α.) «Τον ρώτησα ποιος ήταν πιο κοντά του στο πνεύμα». «Λοιπόν, καλά... αυτό είναι ενδιαφέρον». «Είπε ότι εσύ και ο π. Ιωάννης». Ο Ο. Αμβρόσιος σήκωσε το κεφάλι του, άνοιξε διάπλατα τα μάτια του, σταυρώθηκε, ήθελε να πει κάτι και ξαφνικά έπεσε στο μαξιλάρι και έβαλε τα κλάματα. Θεέ μου, πόσο έκλαψε! Την επόμενη μέρα τον πήγαν στο Μίλκοβο για να πεθάνει, και εγώ ποτέ ξανά ο π. π. Ο Αμβρόσιος δεν είδε ποτέ και δεν κράτησε στη μνήμη του αυτή την εικόνα ενός ανθρώπου στο νεκροκρέβατό του να κλαίει από την ευτυχία της πνευματικής ενότητας στον Θεό» (αυτό τελειώνει το δοκίμιο του P.S. Lopukhin). Ευτυχία πνευματικής ενότητας!.. Να δώσει ο Θεός να βιώσουμε όλοι μας ένα τέτοιο συναίσθημα όταν τώρα προσευχόμαστε στον τάφο του τόσο αγαπητού μας Βλάδικα Ιωάννη. Ο Θεός να δώσει όταν προσευχηθήκαμε γι' αυτόν, μας ζέσταινε με την προσευχή του μπροστά στον θρόνο του Θεού και μας ζήτησε δύναμη για να γίνουμε νέοι. Για μια τέτοια ανανέωση, ο Θεός δίνει στους ανθρώπους τη χαρά να μαθαίνουν για νέους δίκαιους ανθρώπους και σε αυτό το συναίσθημα τη δύναμή τους. Όλα είναι δυνατά με τον Θεό (Μάρκος 10:27)! Και η θερμή προσευχή ενός δικαίου μπορεί να επιτύχει πολλά (Ιακώβου 5:16). Αμήν. Κυριακή των Αγίων Πάντων στη Γη ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΩΑΝΝ Ο τελευταίος αγιασμός που τελέστηκε από τον Επίσκοπο Αντώνιο (Χραποβίτσκι) ήταν ο αγιασμός του Ιερομόναχου Ιωάννη (Μαξίμοβιτς) στον βαθμό του Επισκόπου Σαγκάης. Ο επίσκοπος Ιωάννης ανέλαβε την επισκοπή σε ηλικία 38 ετών. Προέρχεται από ευγενή οικογένεια της επαρχίας του Χάρκοβο και βρέθηκε από τον Επίσκοπο Αντώνιο στο Χάρκοβο το 1914. Μετά την αποφοίτησή του από το Σώμα των Καδετών, αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή της Ρωσίας και τη Θεολογική Σχολή στο Βελιγράδι και στη συνέχεια υπηρέτησε ως ιερολόγος στον ιερομόναχο. στη Μονή Μίλκοβου από τον Επίσκοπο Αντώνιο. Στη Μπίτολα, ο Ιερομόναχος Ιωάννης ανακάλυψε τον εαυτό του ως ζηλωτής προσευχόμενος. Αγαπήθηκε από τον ντόπιο μακεδονικό και ελληνικό πληθυσμό, για τους οποίους τελούσε υπηρεσίες στα ελληνικά. Όταν του παρουσίασε το ραβδί, ο Επίσκοπος Αντώνιος είπε τα εξής: «Μπροστά από τα μάτια μου έγιναν πολλοί, πολλοί επισκοπικοί αγιασμοί, στους οποίους παρακολουθούσα από μικρός και ακόμη και τότε άκουγα με προσοχή τα λόγια καλωσορίσματος στους νέους επισκόπους. Θυμάμαι πώς ο ηλικιωμένος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Νόβγκοροντ Ισίδωρος, παραδίδοντας το ραβδί στους νέους επισκόπους, είπε: αέρες. Αγαπάτε την υπηρεσία του Θεού περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, και όχι μόνο δεν έχετε καμία σημασία, αλλά η απλότητά σας είναι απεριόριστη, επομένως θα εκπληρώσετε αυτές τις εντολές στο έπακρο. Ζώντας ως αγνή παρθένα, μην γίνεσαι περήφανος και μην λες, όπως είπε ο Φαρισαίος: «Δεν είμαι, όπως οι άλλοι άνδρες, αρπακτικά και μοιχοί», είθε ο Κύριος να προστατέψει την καρδιά σου από τέτοια συναισθήματα. Προσευχήσου με ταπείνωση και αυτή η προσευχή θα εμπλουτίζει συνεχώς την καρδιά Σου. Αυτές είναι οι ταπεινές μου ευχές σε εσάς και οι ευχές των επισκόπων που είναι παρόντες εδώ. Αγαπάτε τη θεία υπηρεσία και διατηρείτε αυτήν την αγάπη σε όλες τις μελλοντικές ημέρες της ζωής σας. Πολλοί ηγεμόνες και εκπρόσωποι υψηλού πνευματικού βαθμού, ενώ ήταν σε ταπεινές τάξεις, αγάπησαν με πάθος την υπηρεσία του Θεού, αλλά έχοντας πλουτίσει σε χρόνια, και μερικές φορές σε περιουσίες, σταδιακά ξεψύχησαν, ωστόσο δεν θα τους μιμηθείς ποτέ. Η καρδιά μου βυθιζόταν πάντα οδυνηρά όταν έλεγαν για οποιονδήποτε επίσκοπο - δεν του αρέσει να υπηρετεί και είναι κακό βιβλίο προσευχής, αλλά για αυτό είναι καλός διαχειριστής. Ο επίσκοπος δεν χρειάζεται τέτοια διοίκηση. Αν δει το πρώτο του καθήκον στην προσευχή, τότε η διοίκηση θα τακτοποιηθεί και όλα γύρω του θα γίνονται όλο και καλύτερα. Ωστόσο, αποφεύγετε πάντα να καταδικάζετε τους συνεπισκόπους σας για έλλειψη ζήλου και μην αφήνετε την λεπτή αυταπάτη στην καρδιά σας, τότε ο πλούτος της καρδιάς Σου θα αυξάνεται κάθε μέρα και ώρα. Αγαπήστε τη θεολογική επιστήμη, αλλά όχι μόνο τις εξωτερικές πληροφορίες για ορισμένα γεγονότα, αλλά φωτίστε την ψυχή σας και τις ψυχές των γύρω σας με αυτήν και με την επιστήμη δώστε στο μυαλό σας σώζοντας τροφή. Ο δρόμος σας είναι καθαρός - είναι διακοσμημένος με ταπεινοφροσύνη και καλή θέληση προς όλους. μην αποθαρρυνθείτε αν συναντήσετε αχαριστία στο δρόμο σας. Ο Άγιος Άθως ανέπτυξε έναν ιδιαίτερο τύπο φιγούρας που συνδύαζε τη φλογερή δραστηριότητα και την πλήρη ταπείνωση, και αυτός είναι ο δρόμος ανάπτυξης όλων των αρετών στην καρδιά Σου και στις καρδιές των γύρω σου. Τώρα, όταν τα κάνετε όλα αυτά, θυμηθείτε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου - για ποιον; Είναι τρομακτικό να λέμε για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό: «Τέτοιος είναι ο σεβαστός επίσκοπος που μας αρμόζει, χωρίς κακία». Ιδιαίτερα εγκάρδιος ήταν ο αγιασμός του Επισκόπου Ιωάννου. Εκτός από τους Ρώσους ιεράρχες, παρευρέθηκε και εκπρόσωπος της Σερβικής Εκκλησίας, ο περίφημος θεολόγος και ιεροκήρυκας Νικολάι Οχρίδασκι, καθώς και ο σερβικός κλήρος. Στο γεύμα, ένας από τους ομιλητές περιέγραψε τον αγιασμό ως εξής. «Εδώ άναψαν πολλά λυχνάρια - αρχιπάστορες, αλλά ήταν, λες, τα απομεινάρια της παλιάς Ρωσίας, γαλουχήθηκαν και μορφώθηκαν από αυτήν. Ο νέος επίσκοπος είναι ένα νεαρό βλαστάρι εκείνης της ζωής, που, μέσα σε θύελλες και αναταραχές, δεν έσπασε το ρωσικό πνεύμα - ο εκφραστής του είναι ο νεαρός επίσκοπος, τον οποίο υποδέχτηκε ο πρώτος εκπρόσωπος της Εκκλησίας στον Bisontola. υψηλοί εκπρόσωποι της πιο ισχυρής Σερβικής Εκκλησίας ήρθαν εδώ τώρα, ας είναι αυτός ο δρόμος της νέας μελλοντικής Ρωσίας». Ο επίσκοπος Ιωάννης υπηρέτησε στη Σαγκάη μέχρι το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, μετά την εγκαθίδρυση του κομμουνιστικού καθεστώτος στην Κίνα, διευκόλυνε την αναχώρηση σημαντικού μέρους του ποιμνίου του από τη Σαγκάη και στη συνέχεια την υποδοχή τους στις Ηνωμένες Πολιτείες από το νησί Τούμπα Μπάο στις Φιλιππίνες, όπου στάθμευαν. Γι' αυτό, ο επίσκοπος Ιωάννης κατέβαλε επιμελείς προσπάθειες στην Ουάσιγκτον, και αφού το ποίμνιό του έγινε δεκτό στις Ηνωμένες Πολιτείες, έλαβε ραντεβού στην έδρα του Δυτικοευρωπαϊκού Αρχιεπισκόπου... («Βιογραφία του Μ. Αντωνίου» τ. V) ΟΙ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΜΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΙΩΑΝΝΗ Οι πρώτες μου συναντήσεις ανάγονται στην αρχή της εκκλησιαστικής διαδρομής του νεαρού ιερομόναχου π. John Maksimovich, από το 1928 έως το 1934, δηλαδή πριν από την αναχώρησή του, ως Επίσκοπος της Σαγκάης, στην Άπω Ανατολή. Οι τελευταίες συναντήσεις αναφέρονται στην τελευταία, σύντομη περίοδο της διακονίας του Επισκόπου ως Αρχιεπισκόπου Δυτικής Αμερικής και Σαν Φρανσίσκο (1963–66). Έτσι, έπρεπε να γίνω, σαν να λέγαμε, μάρτυρας στην αρχή της εκκλησιαστικής διαδρομής του Βλαδύκα και μετά από 40 χρόνια, μάρτυρας στις τελευταίες στιγμές της επίγειας ζωής του. Γνώρισα τη Βλαδύκα Γιάννη το καλοκαίρι του 1928, στις σχολικές διακοπές. Δεν έχω κλείσει ακόμα τα 12. Σπούδασα σε ένα ρωσικό γυμνάσιο στο Βελιγράδι και μπήκα στην 3η τάξη. Υπηρέτησα στη ρωσική εκκλησία της Αγίας Τριάδας, η οποία εκείνη την εποχή ήταν σαν τον κύριο καθεδρικό ναό της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Στην εκκλησία αυτή υπηρέτησαν συχνά ο προϊστάμενος της Εκκλησίας του Εξωτερικού, Μητροπολίτης Αντώνιος και άλλοι αρχιερείς του εξωτερικού. Μια Κυριακή δεν υπήρχαν αρκετά αγόρια του βωμού και ένας από τους υποδιάκονους (ο Ivan Gardner, νομίζω) μου «ανάθεσε» να γίνω ένα από αυτά τα αγόρια του βωμού. Ο Vladyka John, όπως και οι περισσότεροι νέοι κοντά στην εκκλησιαστική ζωή, αγάπησε και σεβόταν τον Μητροπολίτη Αντώνιο ως μεγάλο εκκλησιαστικό δάσκαλο και ήταν γι' αυτόν σαν άφταστο παράδειγμα στην προσωπική του ζωή, η ενσάρκωση της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης και της αγάπης για τους ανθρώπους. Μου είπε για αυτό περισσότερες από μία φορές, γνωρίζοντας ότι κι εγώ αγαπούσα και σεβόμουν τον Μητροπολίτη Αντώνιο. Η Vladyka John ακολούθησε τον αείμνηστο μητροπολίτη με πολλούς τρόπους. Ειδικά όταν έχεις να κάνεις με ανθρώπους. Ήταν απλό, ξεκάθαρο, άμεσο, συχνά στοργικό και με αυτό που μου φαινόταν ένα ελαφρύ ρωσικό χιούμορ. Η γνωριμία μας ξεκίνησε απλά. Μετά από μια από τις λειτουργίες, η Vladyka με ρώτησε πώς με λένε και πού μένω. Έχοντας μάθει ότι έμενα όχι μακριά του, ή μάλλον από το σπίτι όπου έμεναν οι γονείς του, με κάλεσε να πάω σπίτι μαζί του. Από το 1929 έως το 1934, ο Vladyka δίδασκε στο θεολογικό σεμινάριο στη Μπίτολα, στη νότια Σερβία, και μόνο το καλοκαίρι, στις σχολικές διακοπές, ζούσε με τους γονείς του στο Βελιγράδι. Αργότερα, όταν έγινα ο ίδιος δάσκαλος γυμνασίου, κατάλαβα γιατί ο Vladyka ήταν τόσο επιτυχημένος ως καθηγητής σεμιναρίου, παρά το φυσικό του μειονέκτημα, κάποιο γλωσσοδέσιμο. Δεν ήταν μόνο εξαιρετικός δάσκαλος (ήξερε καλά τις μεθόδους διδασκαλίας ανάλογα με την ηλικία και την εξέλιξη των μαθητών), αλλά αγαπούσε και τους μαθητές του, που του ανταποκρίθηκαν με την ίδια αγάπη. Στη συνομιλία, ο Vladyka αγαπούσε να δίνει πολλά παραδείγματα από τη ζωή των αγίων, γεγονός που έκανε την ομιλία του ακόμα πιο κατανοητή και κατανοητή. Ήταν εύκολο να απευθυνθείς σε αυτόν για συμβουλές και να είσαι σίγουρος ότι θα έπαιρνες μια σαφή και περιεκτική απάντηση. Από εκεί και πέρα ​​επέστρεφα πάντα μαζί του στο σπίτι και του έρχομαι πολύ κοντά και τον αγαπούσα. Είχα επίσης την ευκαιρία να γνωρίσω τους γονείς του, τους οποίους έβλεπα μερικές φορές στην εκκλησία. Στην εκκλησία (κυρίως η μητέρα) φαίνονταν αυστηροί, αλλά μετά πείστηκα ότι ήταν πολύ ωραίοι και ζεστοί άνθρωποι. Ο Vladyka δεν τους έμοιαζε στην όψη και, αν κρίνουμε από μια φωτογραφία, έμοιαζε εντυπωσιακά με έναν από τους προγόνους του (φαίνεται ο προ-προπάππος του) που πέθανε το 1873. (αυτός ήταν ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μαξίμοβιτς, 1804–1873) προς τιμήν του οποίου, πιθανώς, ο Βλάντικα ονομάστηκε Μιχαήλ κατά τη βάπτιση. Ήταν ένας σπουδαίος επιστήμονας, ένας άνθρωπος της Αναγέννησης με τον δικό του τρόπο. Δεν ήταν μόνο λόγιος βοτανολόγος και ζωολόγος, αλλά και ιστορικός και ειδικός στη ρωσική λογοτεχνία, φιλόσοφος και ειδικός στη Μικρή Ρωσική λαογραφία. Πρώτα ήταν καθηγητής βοτανικής και μετά ρωσικής λογοτεχνίας. Ήταν επίσης πρύτανης του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Στα νιάτα του ήταν εξοικειωμένος με τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ. Ένας άλλος διάσημος πρόγονος του Επισκόπου θα ήταν ο Άγιος Μητροπολίτης Τομπόλσκ Ιωάννης (Μακσίμοβιτς), παιδαγωγός της δυτικής Σιβηρίας, πέθανε κατά τη βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου (1715). Τον 18ο και 19ο αιώνα, οι Μαξίμοβιτς ήταν γνωστοί ως ευγενείς και γαιοκτήμονες της Πολτάβα. Ο ίδιος ο Vladyka αποφοίτησε από το σώμα Cadet της Poltava. Οι γονείς της Vladyka έζησαν αργότερα στο Kharkov. Ο πατέρας του ήταν για κάποιο διάστημα ο ηγέτης των ευγενών του Χάρκοβο και ο ίδιος ο Vladyka αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή εκεί. Κατά τη διάρκεια των φοιτητικών του χρόνων, ο Vladyka γνώρισε τον εξαιρετικό Αρχιεπίσκοπο Kharkov Anthony, τον μελλοντικό Μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος είχε ισχυρή επιρροή πάνω του. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι μακρινοί πρόγονοι των Βλαδύκα ήταν Σέρβοι ευγενείς που εγκατέλειψαν την πατρίδα τους μετά την κατάκτησή της από τους Τούρκους (στα τέλη του 15ου αιώνα). Παρεμπιπτόντως, η γιαγιά του Ιβάν του Τρομερού, η μητέρα της μητέρας του, Πρίγκιπας. Η Έλενα Γκλίνσκαγια ήταν επίσης μια από τις Σέρβες ευγενείς πρόσφυγες. Η Vladika John αγαπούσε πολύ τον ορθόδοξο σερβικό λαό και τη Σερβία, όπως και ολόκληρη η ρωσική μετανάστευση στη Γιουγκοσλαβία. Οι τελευταίοι αποτελούνταν κυρίως από εκπροσώπους του πρώην στρατιωτικού προσωπικού και των οικογενειών τους και της ρωσικής διανόησης γενικότερα. Έχουν περάσει 30 χρόνια από τότε που ο Vladyka έφυγε για τη Σαγκάη και τώρα, ως Αρχιεπίσκοπος Σαν Φρανσίσκο και Δυτικής Αμερικής (από το 1963), επισκέφτηκε την ενορία μας στο Σιάτλ και την πρώτη μέρα της άφιξής του ήρθε να με δει, ειδικά επειδή μένω ακριβώς απέναντι από την εκκλησία. Ήρθε να με δει στο δωμάτιό μου, στο ημιυπόγειο, όπου υπήρχε ξεχωριστή είσοδος από τον κήπο. Μερικές φορές έμπαινε πολλές φορές, τόσο τη μέρα όσο και το βράδυ. Κάθισε σε μια καρέκλα και ξεκουράστηκε. Άλλοτε σιωπούσε, άλλοτε άρχιζε να μιλάει αμέσως. Θυμήθηκα το πατρικό μας Ρωσικό Βελιγράδι, τον αββά μου, τον Μητροπολίτη Αντώνιο. Η Vladyka αγαπούσε και γνώριζε καλά τη ρωσική ιστορία και ήταν ενδιαφέρον να την ακούσεις. Όπως και ο Μητροπολίτης Αντώνιος, ήταν, φυσικά, δεξιών πεποιθήσεων και μοναρχικός. Πίστευε στην αναβίωση της Ρωσίας. Ήταν επιεικής με τους ανθρώπους, τους συγχωρούσε και δεν τους καταδίκαζε ποτέ. Όταν κάποτε τον ρώτησα ανεπιτυχώς για τα προβλήματα στο Σαν Φρανσίσκο σε σχέση με την κατασκευή του καθεδρικού ναού, αμέσως «κοιμήθηκε» για λίγα λεπτά και δεν επέστρεψα ποτέ σε τέτοια θέματα. Μερικές φορές ο Vladyka διέκοπτε ξαφνικά τη συζήτησή μας και προχωρούσε αμέσως στο θέμα εκείνων των προβλημάτων της ζωής και της οικογένειας που θα μπορούσαν να με ανησυχήσουν, αλλά για τα οποία δεν του είπα ποτέ. Μπορούσες να τον εμπιστευτείς και έδινε συμβουλές απλά και ξεκάθαρα. Το Σάββατο, 2 Ιουλίου 1966, η Vladyka ήρθε κοντά μου και κάθισε μαζί μου για περίπου 45 λεπτά. Υποτίθεται ότι θα πήγαινε με τη θαυματουργή εικόνα σε έναν άρρωστο και μετά στον Καναδά. Στην ερώτησή μου αν θα ερχόταν να με ξαναδεί σε αυτή την επίσκεψη, απάντησε σύντομα: «Ο Θεός ξέρει τι θα μου συμβεί σήμερα ή αύριο». Τον πήγα απέναντι στο σπίτι της εκκλησίας, όπου ο Yu. Ο Γ. Καλφόφ περίμενε τη Βλαντίκα. Εκείνος κι εγώ μείναμε να μιλάμε στον κάτω όροφο και ο Βλαντίκα ανέβηκε στο δωμάτιό του. Σύντομα, ακούγοντας κάποιο είδος πτώσης εκεί, τρέξαμε εκεί και είδαμε τη Vladyka ξαπλωμένη στο πάτωμα. Τον βοήθησαν να σηκωθεί και να καθίσει σε μια καρέκλα στο δωμάτιό του. Όταν ρωτήθηκαν τι του συμβαίνει, άκουσαν την απάντηση: «Δεν ξέρω, αυτό δεν μου έχει συμβεί ποτέ». Εκείνη τη στιγμή, ο Κύριος είχε έναν ελαφρύ, σύντομο σπασμό στο σώμα και μας άφησε για πάντα. Πυροσβέστες και γιατροί από γειτονικό τετράγωνο κλήθηκαν και διαπίστωσαν τον γρήγορο και εύκολο θάνατο. Ο επίσκοπος Νεκτάριος, ο οποίος βρισκόταν τότε στο Σιάτλ, και ο πρύτανης, αιδεσιμότατος Αντρέι Νακόνετσνι (τώρα και οι δύο εκλιπόντες) τέλεσαν μνημόσυνο στο δωμάτιο του Βλαδύκα και στη συνέχεια στον ναό, αφού το φέρετρο με το σώμα μεταφέρθηκε εκεί. Την επόμενη μέρα, το σώμα του Vladyka βρισκόταν ήδη στο Σαν Φρανσίσκο. Αυτή ήταν η τελευταία μου συνάντηση με τη Vladyka John, την οποία γνώριζα και αγαπούσα για 40 χρόνια. Και τώρα, μετά από 25 χρόνια από τον θάνατό του, νιώθω ότι μου λείπει, μου λείπει. Κάθε φορά που επισκέπτομαι τον τάφο του Κυρίου, στρέφομαι σε αυτόν με αίτημα και συμβουλή. Ήμουν δεμένος με τη Vladyka John, θα έλεγε κανείς, από μικρή ηλικία στην εκκλησία του Βελιγραδίου. Η Vladyka John ήταν μελαχρινή εκείνη την εποχή - δεν ήταν ακόμη 40 ετών, και εγώ ήμουν ένα συνηθισμένο αγόρι. Αλλά αγαπούσα απίστευτα τη Βλάντικα Τζον. Ο Vladyka ήταν επίσκοπος της Σαγκάης, αλλά ερχόταν στο Βελιγράδι αρκετά συχνά. Όταν ήταν στη Γιουγκοσλαβία, ερχόταν στην εκκλησία, υπηρετούσε και γενικά όλοι τον ήξεραν, όλοι τον αγαπούσαν και τον θεωρούσαν δικό τους. Θυμάμαι ότι έσφιξα το κεφάλι μου πάνω του πολύ σφιχτά και μου είπε: «Μη με πισώνεις». Αυτές είναι οι πρώτες μου εντυπώσεις για τη Βλάντικα Γιάννη. Γνωρίζαμε βέβαια ότι υπάρχουν δύο στύλοι της Εκκλησίας μας πάνω στους οποίους στηρίζονται τα πάντα - ο πολύ λεπτός, σοφός Μητροπολίτης Βλαδίκων Αναστάσιος και ο Βλαδίκας Ιωάννης, γεμάτος αγιότητα και ασκητισμό. Στη συνέχεια τα γεγονότα ανατράπηκαν. Η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό εγκατέλειψε το Βελιγράδι λόγω του γεγονότος ότι η Γιουγκοσλαβία έπεσε υπό την κυριαρχία του νέου καθεστώτος και, όπως φάνηκε, κάθε επαφή με τη Βλάντικα Ιωάννη χάθηκε για πάντα. Έχω ακούσει πολλά για τα κατορθώματα του Vladika John. Πρώτον, άκουσα ότι η Vladika John δεν πηγαίνει ποτέ για ύπνο, αλλά πάντα κοιμάται ενώ κάθεται. ότι ήταν βιβλίο προσευχής είναι απολύτως σαφές - το στοιχείο της προσευχής έγινε αισθητό από τη Vladyka. Γνώρισα τη Βλάδικα Ιωάννη για δεύτερη φορά στη ζωή μου το 1950, όταν η Βλάδικα Ιωάννης ανέλαβε τη Δυτικοευρωπαϊκή Μητρόπολη. Η κατάσταση ήταν πολύ δύσκολη. Η εκκλησία ήταν σε φτώχεια, ο κλήρος ήταν σε φτώχεια, και εγώ ήμουν σε φτώχεια. Οικονομικά, η Vladyka John δεν μπορούσε να με βοηθήσει - απλά δεν υπήρχαν ενορίες, δεν υπήρχε μέρος για ανάθεση. Αλλά ένας μεγάλος αριθμός δωρεών ήρθε στο όνομα του Βλάδικα Ιωάννη με τη μορφή εκκλησιαστικών ειδών, ρόμπων και τα παρόμοια. Και έτσι θυμάμαι -ήμουν τότε ένας νεαρός 26χρονος ιερέας- όπως μου είπε η Vladyka John: «Δοκίμασε αυτό το ράσο». Δοκίμασα το ράσο και ήταν δύσκολο να πω αν ήταν κατάλληλο ή όχι. Και η Vladyka John γονάτισε για να ελέγξει αν το ράσο έφτασε στα πόδια μου. Τι μεγάλη ταπεινοφροσύνη! Πρέπει να πω ότι ντρεπόμουν πολύ με αυτό. Στη συνέχεια, η Vladika John μας επισκέφτηκε ήδη όταν ήμασταν στο Λονδίνο. Συνήθως μας επισκεπτόταν κάθε χρόνο στην Κοίμηση της Θεοτόκου, όταν γινόταν αργία του ναού. Η Vladyka John ήταν ένας καταπληκτικός άνθρωπος. Όλοι τον αγαπούσαν, όλοι τον λάτρευαν ατελείωτα, αλλά δεν ήταν λατρεία. Όχι, απλώς λάτρευαν το κατόρθωμά του και τον ίδιο ως το πρόσωπο που πραγματοποίησε αυτό το κατόρθωμα. Η Vladyka John επισκεπτόταν επίσης ετερόδοξες εκκλησίες, όπου υπήρχε η δυνατότητα της χάρης της Ορθοδοξίας, ακριβώς με τη μορφή των ιερών λειψάνων κοινών αγίων που έγιναν διάσημοι ακόμη και πριν από τη διαίρεση των εκκλησιών. Και έτσι η Vladyka John εξέφρασε την επιθυμία να επισκεφτεί το Αβαείο του Westminster. Το Αβαείο του Γουέστμινστερ μπορεί να ήταν κάποτε ένα πολύ ιερό μέρος. Ως εκ θαύματος, διατηρήθηκε ως ενοριακός ναός από τη γενική καταστροφή υπό τον Ερρίκο τον Όγδοο, και τώρα δεν περιείχε εκείνο το ιερό που θα περίμενε κανείς σε μια αρχαία εκκλησία. Απλώς ερχόμαστε να το δούμε ως ένα υπέροχο τουριστικό αξιοθέατο στο Λονδίνο. Πήγε και η Vladyka. Αφού έμεινε εκεί για λίγο, πολύ λίγο, έφυγε: «Εδώ», λέει, «δεν υπάρχει χάρη». Πράγματι, υπήρχαν λείψανα μεγάλων μορφών της Αγγλίας, σπουδαίων πολιτικών οικοδόμων της χώρας, συγγραφέων, επιστημόνων, αλλά δεν υπήρχαν άγιοι. Να μια άλλη εντύπωση που έχω για τη Βλάντικα Γιάννη. Η Vladyka John έπρεπε να έρθει στο Λονδίνο με το τρένο, από τη Γαλλία, νομίζω. Εμείς, οι κληρικοί - ο αείμνηστος Vladyka Nikodim, εγώ και ο αρχιερέας Georgy Sheremetev, συναντήσαμε τη Vladyka στο σταθμό. Εκείνη την ώρα, από το κτίριο του σταθμού βγήκε ένας καμπουριασμένος γέρος, φορώντας σανδάλια στα ξυπόλυτα πόδια, κουβαλούσε ένα βαρύ εικονίδιο στο στήθος, με την κουκούλα κάπως στραβά, αν και τότε δεν ήταν γέρος, αλλά είχε όψη γέρου, ήταν τόσο εξουθενωμένος από τη ζωή. Η Βλάντικα βγήκε από το σταθμό και ο Άγγλος, ένας απλός άντρας, είπε: «Αυτός είναι ο επίσκοπος». Ένιωθε μεγάλη δύναμη στον Κύριο. Τότε πρέπει να ειπωθεί ότι κάτι που συνδέθηκε με τη Βλάδικα Ιωάννη, νομίζω, θα έπρεπε να ισχύει για όλους τους επισκόπους, δηλαδή όταν είναι παρόντες στην εκκλησία, νιώθεις αργία, αν και νομίζεις ότι δεν υπάρχει αργία - μια συνηθισμένη μέρα, τρία στιχερά από τον Οκτώηχο, τρία από το Μεναίο στο «Εκφώνησα στον Κύριο», δεν υπάρχει αργία, αλλά δεν υπάρχει αργία. Αυτό θα πρέπει να ισχύει για όλους τους επισκόπους, αλλά αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. Ισχύει, προφανώς, μόνο για τους φορείς της αγιότητας, που ήταν η Βλάντικα Ιωάννης. Εκεί που ήταν, υπήρχε κάτι το ιδιαίτερο - ένα αόρατο φως, αυτό που λέμε χάρη, αν και δεν καταλαβαίνουμε αυτή τη λέξη. Η Vladyka John έκανε θείες λειτουργίες με μεγάλη διάθεση, αν λέμε ότι αυτή είναι μια πολύ κοσμική έκφραση, με μεγάλη αίσθηση και εμπειρία της θείας λειτουργίας. Τα κηρύγματα της Vladyka John ήταν στην πραγματικότητα ακατανόητα. Όταν διαβάστηκαν αυτά τα κηρύγματα, έκαναν μεγάλη εντύπωση. Στο ναό τους άκουγαν 2-3 άτομα μπροστά, αλλά όλα χάθηκαν. Η Vladyka John θεώρησε καθήκον του να κηρύξει. Αλλά για να φτάσουν αυτά τα κηρύγματα σε όσους προσεύχονται, αυτό δεν συνέβη. Ήταν δύσκολο για τον Vladyka να προφέρει λέξεις και επομένως ήταν δύσκολο να τον καταλάβει. Η Vladyka John θα μπορούσε να είναι και πολύ αυστηρή και πολύ επιεικής ταυτόχρονα. Αν ήξερε ότι ένας άνθρωπος μπορούσε να τα πάει καλύτερα, ήταν αυστηρός μαζί του, και αν έβλεπε ότι ένας άνθρωπος δεν μπορούσε, ήταν πολύ επιεικής απέναντί ​​του και του τα συγχωρούσε όλα. Παρατήρησα δύο στοιχεία στο Vladyka John: από τη μια, παιδαγωγική αυστηρότητα με την έννοια της λατρείας, για παράδειγμα, θα απαιτήσει να τραγουδήσεις sedalene ή exapostilary, όποια φωνή κι αν τραγουδάς, αρκεί να τραγουδάς. Από την άλλη, θα μπορούσε να είναι εξαιρετικά επιεικής. Για παράδειγμα, γνωρίζω δύο περιπτώσεις όπου «εφημέριοι-ιερείς» προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία και έκαναν δεύτερους γάμους. Ο Επίσκοπος τους βάπτισε και τους χειροτόνησε. Υπήρχε λοιπόν και αυστηρότητα και απίστευτη καλοσύνη μέσα του. Αν κάποιος προσβλήθηκε από το Vladyka, ο ίδιος ο Vladyka ζήτησε από αυτό το άτομο συγχώρεση, αν και ο ίδιος ο τελευταίος ένιωθε ένοχος. Ο Επίσκοπος έβλεπε το ποίμνιό του ως «δικό του» - ήταν στενά συνδεδεμένος μαζί τους. Επισκεπτόταν συνεχώς νοσοκομεία και ενορίτες στο σπίτι. Η Vladyka και εγώ μιλήσαμε ελάχιστα για θεολογικά θέματα. Είχε τρομερά λίγο χρόνο και ντρεπόμουν να τον ενοχλήσω. Ξέρω όμως ότι κάθε μετάφραση που του έστελνα, ακόμα και η πιο ασήμαντη, δεχόταν από τη Βλαδύκα Γιάννη με τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό και την επαινούσε και την ευχαριστούσε. Και αυτό μου έδωσε μια κάποια ενέργεια για να συνεχίσω να δουλεύω, γνωρίζοντας ότι υπάρχει κάποιος που θα βρει χρόνο, ακόμα κι αν τον απομακρύνει από τον ύπνο του, από την ξεκούρασή του, να το διαβάσει. Οι υπηρεσίες της Vladyka John ήταν πολύ, πολύ μεγάλες. Αυτό ήταν μάλλον απαραίτητο για τον ασκητισμό, αλλά πολύ λίγοι μπορούσαν να το αντέξουν. Αλλά τώρα που ο Κύριος έφυγε, σκέφτεσαι πόσο καλό ήταν να ζεις και να προσεύχεσαι μαζί του. Θα μπορούσατε να έχετε κάποιον να ανοίξει την ψυχή σας, που θα σας στηρίξει, που, αν πέσετε, θα σας σηκώσει, που θα σας ενθαρρύνει, που θα σας λυπηθεί, που θα δώσει πνευματική δύναμη - αυτός είναι άγιος. Και όταν δεν είναι εκεί, νιώθεις ότι όλη σου η ζωή περνά ανάμεσα σε κομμάτια πάγου, και αυτή η ζεστή καρδιά δεν είναι εκεί. Ξέρω ότι η Vladyka διάβαζε σκέψεις. Μια φορά έκανα μια πολύ άσχημη σκέψη και η Βλάντικα Γιάννης γύρισε και με κοίταξε αυστηρά. Η προνοητικότητα του Κυρίου ήταν κρυμμένη, αλλά για να μην αμαρτήσει με ταπείνωση, δεν θέλησε ποτέ να το παραδεχτεί. Πέρασα τους τελευταίους μήνες της ζωής της Vladika John στο Σαν Φρανσίσκο. Η Vladyka με δέχτηκε με τέτοια ζεστασιά που απλά δεν μπορώ να πω πόσο χαρούμενη ήταν η καρδιά μου αυτούς τους δύο μήνες. Η Vladyka John ήταν τόσο απρόσιτη στην αγιότητα που πρόσφατα φοβόμουν να είμαι μαζί του. Σαν έβλεπες άγγελο, θα φοβόσουν τον άγγελο. Πλησιάζοντας το θάνατό του, ο Vladika John ήταν ήδη στη σφαίρα της χάρης του Θεού. Κατά την άφιξη μου φέρθηκε εξαιρετικά θερμά. Ο Βλάντικα Τζον γνώριζε τον θάνατό του; Είναι δύσκολο να το πω. Αν ήξερε, όπως λένε κάποιοι, τότε από σεμνότητα και μόνο το έκρυβε. Σε κάθε περίπτωση, γνωρίζοντας ότι αποφάσισε να πληρώσει αμέσως τα έξοδά μου κατά την άφιξή μου στο Σαν Φρανσίσκο, λέω: «Όχι, Vladyka, αυτό είναι για άλλη φορά». «Όχι, όχι, πρέπει να πληρώσουμε τώρα». - "Γιατί;" - «Έτσι πρέπει να είναι». Στη συνέχεια μου εμπιστεύτηκε τη διαχείριση θεολογικών μαθημάτων, που έκανα με ευχαρίστηση. Τότε η Vladyka μου είπε: «Εντάξει, ξεκουραζόσασταν για ενάμιση μήνα, τώρα ξεκινήστε τη δουλειά - υπηρετήστε και δουλέψτε», και ξαφνικά απροσδόκητα νέα, τρομακτικά νέα, ότι ο Vladika John πέθανε. Η Vladika Nektary ήταν στο Σιάτλ και έπρεπε να κάνω το πρώτο μνημόσυνο για τη Vladika John στον καθεδρικό ναό του Σαν Φρανσίσκο. Ήταν αξέχαστο. Αρχίζουμε να φωνάζουμε: «Ευλογητός ο Θεός μας» και μετά αρχίζεις να κλαις, ένας άλλος ιερέας σε σηκώνει και αρχίζει επίσης να κλαίει. Η φωνή του διακόνου σπάει και δεν μπορεί να μιλήσει με λιτανεία... Όλη η πόλη έκλαψε και οι κληρικοί. Η Vladika John έφυγε από αυτή τη ζωή κουβαλώντας μια αύρα αγιότητας και ατελείωτης αγάπης για τους ανθρώπους. «Παραδείγματα Αγιότητας και Ευσέβειας» Η Ορθόδοξη Εκκλησία του εξωτερικού όχι μόνο επιτέλεσε σπουδαίο πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο επί 50 χρόνια, αλλά έδωσε και πολλά παραδείγματα αγιότητας και ευσέβειας. Θα περιοριστούμε σε έξι μόνο παραδείγματα, αν και υπήρχαν πολλοί ασκητές. ... Ο τρίτος ασκητής ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης (Μακσίμοβιτς), τον οποίο κατά τη διάρκεια της ζωής του πολλοί θεωρούσαν άγιο ανόητο και μόνο μετά τον θάνατό του εκτίμησαν την υψηλή χριστιανική του αρετή. Έσωσε χιλιάδες από το ποίμνιό του από την Κίνα και ήταν καταπληκτικός ασκητής και άνθρωπος της προσευχής. Από το βιβλίο «Ξένη Ρωσία» (επιμ. «Librarie des cinq contents» Παρίσι.) Οι Ρώσοι φοιτητές, όπως και οι Ρώσοι καθηγητές, ήταν διαφορετικοί από τους Σέρβους. Μεταξύ των τελευταίων, η πλειοψηφία αποφοίτησε από ιεροδιδασκαλεία και ετοιμαζόταν να γίνει ιερέας. Αντιμετώπισαν τη μελέτη της θεολογίας ως ένα βήμα που θα διευκόλυνε την πρόοδο στην ιεραρχική κλίμακα. Η στάση τους απέναντι στην Εκκλησία ήταν περιστασιακή, αλλά πολλοί από αυτούς ήταν ειλικρινείς πιστοί. Εμείς, οι Ρώσοι, ετοιμαζόμασταν να υπηρετήσουμε την κατατρεγμένη Εκκλησία. Δεν ήταν ασφαλής καριέρα, αλλά πλήρης αβεβαιότητα που μας περίμενε. Ανάμεσά μας υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός πρωτότυπων, προικισμένων ανθρώπων που άφησαν το στίγμα τους στη ζωή της μετανάστευσης. Ο πιο εξαιρετικός ανάμεσά τους ήταν αναμφίβολα ο Μιχαήλ Μπορίσοβιτς Μαξίμοβιτς (1896–1966), ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης. Μικρός στο ανάστημα, βαρύς και με φαρδύς ώμους, με φουσκωμένα μάγουλα και κόκκινα χείλη κάτω από ένα κοκκινωπό ρωσικό μουστάκι, έδινε την εντύπωση της μεγάλης, συγκεντρωμένης δύναμης. Δεν αλληλεπιδρούσε πολύ με άλλους μαθητές, μόνο προς το τέλος του μαθήματος τον γνώρισα καλύτερα και είχαμε μερικές φιλικές συζητήσεις. Ήταν πολύ φτωχός και έβγαζε τα προς το ζην πουλώντας εφημερίδες. Το Βελιγράδι εκείνα τα χρόνια ήταν καλυμμένο με αδιάβατη λάσπη κατά τη διάρκεια των βροχών. Ο Μαξίμοβιτς φορούσε ένα βαρύ γούνινο παλτό και παλιές ρωσικές μπότες. Συνήθως έπεφτε στην τάξη αργά, καλυμμένος με χώμα του δρόμου, έβγαζε αργά ένα λιπαρό σημειωματάριο και ένα μολύβι από το στήθος του και άρχιζε να γράφει τη διάλεξη με το μεγάλο του γράμμα. Σύντομα αποκοιμήθηκε, αλλά μόλις ξύπνησε, συνέχισε αμέσως τα γραπτά του. Πολλοί από εμάς ήμασταν περίεργοι να μάθουμε τι είδους σημειώσεις έκανε ο Μαξίμοβιτς, αλλά κανείς δεν τόλμησε να του ζητήσει να μας αφήσει να τις διαβάσουμε. Αυτός ο εξαιρετικός μαθητής έγινε ο πιο εξαιρετικός επίσκοπος της ξένης Εκκλησίας. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, δέχτηκε τον μοναχισμό και την ιεροσύνη. Κάποτε δίδαξε στο Σεμινάριο της Μπίτολα. Το 1934 χειροτονήθηκε επίσκοπος και στάλθηκε στη Σαγκάη. Εκεί ο επίσκοπος Ιωάννης έζησε τη ζωή ενός σκληρού ασκητή, στερήθηκε τον ύπνο και το φαγητό, φορούσε σανδάλια χωρίς κάλτσες χειμώνα καλοκαίρι, το ράσο του έμοιαζε περισσότερο με ρούχα ζητιάνου παρά με επισκοπικό ιμάτιο. Η συμπεριφορά του έφερε σε αμηχανία τους γύρω του με την ανοησία του. Κάποιοι τον θεωρούσαν ανώμαλο, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να είναι υπεύθυνος για τις υλικές και πνευματικές ανάγκες του ποιμνίου του και να είναι ακούραστος να βοηθάει όλους όσους έχουν ανάγκη. Δημιούργησε ένα καταφύγιο για άστεγα παιδιά και κατάφερε να τα εκκενώσει πρώτα στα νησιά των Φιλιππίνων και μετά στην Αμερική. Πολλοί Ρώσοι οφείλουν τη σωτηρία τους από τους κομμουνιστές σε αυτόν όταν οι τελευταίοι κατέλαβαν τη Σαγκάη. Αφού έφυγε από την Κίνα, ο επίσκοπος Ιωάννης εγκαταστάθηκε στη Γαλλία, το 1962 έλαβε έδρα στο Σαν Φρανσίσκο, όπου πέθανε στις 2 Ιουλίου 1966. Πολλοί πλέον τον σέβονται ως άγιο. Από το βιβλίο «Εξωτερικό» (Παρίσι 1973) Εις μνήμην του ασκητή Αρχιεφημέριου Μην ξεχνάτε ότι δίπλα στη Θεολογική Σχολή του Βελιγραδίου, όπου σας στέλνω σε καλή και ψυχοφθόρα διδασκαλία, υπάρχει μια «ζωντανή Ακαδημία», αυτός είναι ο αββάς Μητροπολίτης μας Αντώνιος, ο πρώην μέντορας και ευεργέτης μου και τώρα ο μεγάλος δάσκαλος και άγιος της Οικουμενικής Εκκλησίας του Χριστού. Επισκεφθείτε τον πιο συχνά, γιατί από αυτόν θα λάβετε και θα αντλήσετε πλούτο γνώσεων και σοφίας που είναι απίθανο να σας δώσει μια σύγχρονη θεολογική σχολή. Κύκλος. Ο αββάς Μητροπολίτης Αντώνιος με δέχτηκε σαν να ήταν δικός του, απόλαυσα την αγάπη, τη στοργή και την προσοχή του άφθονα, και ο Γέροντας σκανδαλιζόταν και επίπληξε αν, μερικές φορές, το βράδυ ή τη μέρα δεν ερχόσουν κοντά του. Στους σεμνούς θαλάμους του Μητροπολίτη Αντωνίου συνάντησα και τον Ιερομόναχο π. Γιάννης (Μακσίμοβιτς). Παρατήρησα επανειλημμένα πόσο πατρικός ήταν ο πρεσβύτερος Μητροπολίτης προς τον π. Γιάννης; στην κίνηση των ματιών του, σε κάθε λέξη που απευθυνόταν στον π. Γιάννη, χαρά για τον πνευματικό του υιό έλαμψε, απόλυτη εμπιστοσύνη και ευγνωμοσύνη για το ότι πολλαπλασίαζε το ταλέντο που του είχε δώσει ο Θεός. Επισκέφτηκα το σπίτι των γονέων του Fr. Γιάννης. Το προσκύνημα των Σέρβων μαθητών σε αυτόν ήταν εκπληκτικό. Οι Σέρβοι δεν είναι λάτρεις του μοναχισμού τους, αλλά μόλις ο π. Γιάννη, οι Σέρβοι φοιτητές τον πολιόρκησαν κυριολεκτικά. Η δίκαιη ζωή ενός ασκητή μοναχού, μια αυστηρότητα προς τον εαυτό του ασυνήθιστη στον κόσμο και μια καρδιά γεμάτη αγάπη - τράβηξε την προσοχή των Σέρβων μαθητών σε αυτόν. Ο Κύριος έφερε τον π. να είναι στη χειροτονία. Ιωάννη ως επίσκοπο, για να συναντηθεί μαζί του, ήδη επίσκοπος, και στις αίθουσες του Μητροπολίτη Αντωνίου. «Φρόντισε, Βλάντικα, να μη σε χαλάσει ο βαθμός του επισκόπου... μην παρασύρεσαι με νόστιμα πιάτα, γιατί οι επίσκοποι λατρεύουν να τους κερνούν νόστιμα... και η ομορφιά θα κολλήσει πάνω σου», είπε χαριτολογώντας ο Γέροντας Αντώνιος στον ασκητή, ασκητή νεαρό Επίσκοπο και το πρόσωπο του Γέροντα έλαμπε από χαρά για τον νέο Ιερέα. Ο κόσμος αγαπά τις λειτουργίες του επισκόπου μας και τις παρακολουθεί πρόθυμα. Όμως, όπως παρατήρησα στο Βελιγράδι, η Λειτουργία που τελούσε ο Επίσκοπος Ιωάννης προσέλκυσε έναν ασυνήθιστο αριθμό πιστών όταν υπηρετούσαν άλλοι επίσκοποι. Γλωσσοδεμένη, η λειτουργία είναι ασαφής, και υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι που προσεύχονται... Στις αρχές του 1935 επέστρεψα στην Πολωνία για ποιμαντική υπηρεσία. Το 1936, έλαβα μια επιστολή από τον Επίσκοπο Ιωάννη από τη Σαγκάη και, μετά από λίγο καιρό, αρκετά από τα κηρύγματά του. Και το 1958, στο Παρίσι, μίλησα προσωπικά μαζί του. Πολλοί στο Παρίσι δεν κατάλαβαν τη Vladyka. ντράπηκαν με την εμφάνισή του, που περπατούσε ξυπόλητος. P.S. Ο Lopukhin μου είπε ότι υπήρχαν και παράπονα κατά της Μητροπολίτης Vladyka Αναστασία. Μία από τις καταγγελίες ζητούσε από τον Ύπατο Ιεράρχη να διατάξει τη Βλαδύκα Ιωάννη να φορέσει παπούτσια. Ο Μητροπολίτης Αναστάσιος ανταποκρίθηκε σε αυτό το αίτημα, έγραψε μια επιστολή στη Vladyka, και οι ενορίτες, ευχαριστημένοι από αυτό, έσπευσαν να δώσουν στον Αρχιεπίσκοπό τους νέα παπούτσια. Ο Επίσκοπος δέχτηκε το δώρο, τον ευχαρίστησε και έφερε τις μπότες... μασχάλη, αλλά δεν τις φόρεσε. Και πάλι παράπονο στον Μητροπολίτη, πάλι ο αββάς γράφει στον επίσκοπο Ιωάννη για υπακοή και παίρνει απάντηση από αυτόν: «Εκπλήρωσα τις οδηγίες σου, έγραψες να φορέσω παπούτσια, αλλά δεν έγραψες να τα φορέσω, οπότε τα φόρεσα... και τώρα θα τα φορέσω». Και ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka περπάτησε στο Παρίσι με μπότες. – Περίεργη εντύπωση προκαλεί ο επίσκοπός σας Ιωάννης. Με την εμφάνισή του ξενερώνει πολλούς, αλλά ένα είναι σίγουρο γι' αυτόν - είναι άνθρωπος του Θεού, ασκητής και σπουδαίος άνθρωπος της προσευχής, μου είπε ο ενορίτης της Ρωσικής Εξαρχίας στο Παρίσι D.N. Fedchenko και μου είπε το εξής περιστατικό από τη ζωή του επισκόπου Ιωάννη στο Παρίσι. – Σε ένα από τα νοσοκομεία του Παρισιού, μια Ρωσίδα βρισκόταν ακίνητη, με ανίατη ασθένεια. Οι γιατροί, απαλύνοντας τη σωματική της ταλαιπωρία, συμβιβάστηκαν με τη σκέψη του θανάτου της και οι νοσοκόμες του νοσοκομείου περίμεναν τον θάνατό της. Τις βραδινές ώρες, την παραμονή αυτού που οι νοσηλευτές του νοσοκομείου νόμιζαν ότι ήταν το τελευταίο της βράδυ, η Βλαδύκα Τζον μπήκε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν η ετοιμοθάνατη γυναίκα. Ήρθε ο ίδιος, όχι κατόπιν αιτήματος κανενός, και σταμάτησε δίπλα στο κρεβάτι της. Ο «παράξενος Ρώσος ιερέας» προσευχόταν για πολλή ώρα, όρθιος στο κρεβάτι του αρρώστου. Και καλά, μέχρι τα μεσάνυχτα η ασθενής σηκώθηκε από το κρεβάτι και ζήτησε τα ρούχα της, θέλοντας να φύγει από τους τοίχους του νοσοκομείου. Η έκπληκτη αδερφή και η νοσοκόμα -άλλωστε η ασθενής δεν μπόρεσε να σηκωθεί, αλλά τώρα σηκώθηκε χαρούμενη και το ίδιο χαρούμενα περπάτησε προς το μέρος τους- κάλεσαν τον γιατρό. Αφού εξέτασαν την ασθενή, οι γιατροί την δήλωσαν απολύτως υγιή και κατά τη διάρκεια της συνέντευξης αποδείχθηκε ότι «κάποιος στα μαύρα της ήρθε και είπε ότι ήταν υγιής και μπορούσε να πάει σπίτι της». Η ασθενής δεν κατονόμασε τον «επισκέπτη με τα μαύρα» που τη διέταξε να σηκωθεί και να πάει σπίτι, αλλά δεν ήταν δύσκολο για τους γιατρούς να διαπιστώσουν ότι ήταν ο επίσκοπος Ιωάννης. Στις 3/16 Μαΐου 1963, σε μια συνομιλία για τα προβλήματα του Σαν Φρανσίσκο, ο Μητροπολίτης Αναστάσι μου είπε: «Δεν αναγνωρίζω τη Βλαδύκα Ιωάννη. Προηγουμένως ήσυχος, σιωπηλός και πράος, δείχνει επιμονή, έχει εμψυχωθεί και είναι ανυποχώρητος...». Τι απέγινε ο ασκητής Αρχιπάστορας; Όλη του η ζωή ήταν πλήρης αφοσίωση στον Θεό και υπηρεσία στην Εκκλησία, εξαιρουμένων των προσωπικών συμφερόντων ή, κυρίως, των κυκλικών συμφερόντων. Ο Kruzhkovshchina, ως αρνητικό και, μέσα στην εκκλησία, καταστροφικό φαινόμενο, ήταν εντελώς ξένο στον Vladyka John. Αλλά υπήρχε και υπάρχει. Ο Επίσκοπος είδε την αντικατάσταση της αρχής να γίνεται μέσα στον φράχτη της εκκλησίας με φαντασίες κύκλου και προσωπικού κέρδους ή ενδιαφέροντος, και συνέχισε, έγινε επίμονος και ανυποχώρητος. Η στάση του σε αυτό ή εκείνο το ζήτημα της εκκλησιαστικής ζωής πηγάζει πάντα από τη θεμελιώδη σημασία αυτού του ζητήματος και η αξιολόγηση των γεγονότων και των γεγονότων δεν εξαρτιόταν ποτέ από το ποιος ήταν ο συγγραφέας, ο ένοχος αυτού του ζητήματος, του φαινομένου ή του γεγονότος. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης δεν ήξερε πώς να θυσιάζει την αντικειμενικότητα για χάρη της προσωπικής φιλίας, για χάρη της προσωπικής στοργής ή, ακόμη περισσότερο, να θυσιάζει την αντικειμενικότητα για τις προσωπικές υπηρεσίες που του προσέφεραν. Ασυνήθιστα αυστηρός σε κανονικά ζητήματα και στην πίστη στις ορθόδοξες ρωσικές παραδόσεις και έθιμα, ο επίσκοπος Ιωάννης, ταυτόχρονα, ήταν ξένος στον εκκλησιαστικό επαρχιωτισμό. Αυτό το χαρακτηριστικό αποκαλύφθηκε καθαρά σ' αυτόν στη λατρεία και τη δοξολογία του, όταν ήταν Αρχιεπίσκοπος Δυτικής Ευρώπης, των αγίων της Γαλλίας που έζησαν πριν από τη διαίρεση της Εκκλησίας. Αυτό το γνώρισμά του φάνηκε ξεκάθαρα στο θέμα της διατήρησης για όσους προσηλυτίζουν στην Ορθοδοξία τα προηγούμενα ονόματα τους που έλαβαν στο βάπτισμα, εάν αυτός ο άγιος ζούσε, εργάστηκε και δοξάστηκε πριν από τη διαίρεση της Εκκλησίας του Χριστού. – Πείτε μου πώς νιώθετε για τον Μητροπολίτη Αντώνιο και τον π. Γιάννης; – ο επικεφαλής της βιβλιοθήκης της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου, V.F. Με ρώτησε κάποτε ο Φραντίνσκι. Έχουν περάσει πάνω από 35 χρόνια από εκείνη την ημέρα. Με τα χρόνια, ο Κύριος έφερε πολλούς εκκλησιαστικούς ηγέτες να συναντήσουν, να ακούσουν και να δουν πολλά στον φράκτη της εκκλησίας και ο V.F. Η ερώτηση του Φραντίνσκι: «Πώς αισθάνεστε για τον Μητροπολίτη Αντώνη και τη Βλαδύκα Ιωάννη» εξακολουθεί να ηχεί μέχρι σήμερα. Με την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, ο V.F. Ο Φραντίνσκι μέτρησε το μέτρο της πνευματικότητας του ατόμου που ρωτήθηκε και προσδιόρισε τον βαθμό της καταλληλότητάς του να υπηρετήσει την Εκκλησία. Αυτό το ερώτημα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Μέχρι σήμερα, παραμένει το σωστό κριτήριο για τον προσδιορισμό της πνευματικής ποιότητας και της επαγγελματικής καταλληλότητας των εργαζομένων στο Πεδίο του Χριστού. Πρωτοπρεσβύτερος M. Znosko-Borovsky Με χαρά μοιράζομαι μαζί σας τις προσωπικές μου αναμνήσεις από τον τότε Επίσκοπο Σαγκάης Ιωάννη (Μαξίμοβιτς), έχοντας υπόψη τα ακόλουθα λόγια του Σεβασμιωτάτου. Ο Νέστορας ο Χρονικός και προσεύχεται η προσευχή του: «Σας παρακαλώ, αγαπητοί μου αδελφοί, μην με κρίνετε για την άγνοιά μου, αν, όντας τόσο γεμάτος με αγάπη για τον άγιο, αποφάσισα να πω απολύτως ό,τι ξέρω γι 'αυτόν, γιατί φοβόμουν ότι τα λόγια του Κυρίου μας για έναν κακό και τεμπέλη δούλο δεν θα ίσχυαν για μένα... Αλλά πρώτα απ' όλα στρέφομαι στον Κύριο: Παντοδύναμα Χριστέ, Κύριέ μου, Κύριέ μου, Κύριέ μου, βοήθησέ με. για να καταλάβω τις εντολές Σου, για να ανοίξω το στόμα μου και να πω τα θαύματα Σου και τη δόξα του αγίου Σου» (Από τον Πρόλογο του Χρονικού της προσκύνησης του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη του Επισκόπου του Έντμοντον). Και είμαι «γεμάτος με αγάπη για τα άγια», αλλά φοβάμαι την άγνοιά μου, την αδυναμία μου να μεταφέρω «τη δόξα του αγίου του Θεού». Και δεν ξέρω από πού να ξεκινήσω, πώς να βάλω σε σειρά τον τεράστιο αριθμό από τις πιο βαθιές, ευγενικές εντυπώσεις του μεγαλύτερου Δίκαιου, χαραγμένες για πάντα στην καρδιά. Μη γνωρίζοντας από πού να ξεκινήσω, ξανάγραψα στο χέρι μου μερικές από τις επιστολές του Vladyka που είχα διατηρήσει, που μου είχε γράψει μεταξύ 1949 και 1962. Το έκανα για να ξαναζήσω την τρυφερότητα των πνευματικών οδηγιών του Αγίου και να σημειώσω ότι η Vladyka άρχιζε κάθε γράμμα με μια επίπονη εικόνα του αγαπημένου σταυρού μέχρι το τέλος του οκτώ. Σημείωσε αυτά τα γράμματα μόνο σύμφωνα με το Ορθόδοξο ημερολόγιο (αγνοώντας εντελώς το πολιτικό ημερολόγιο) και έγραφε μόνο σύμφωνα με την παλιά ορθογραφία. Έγραφε πάντα συγχαρητήρια για την Ημέρα του Αγγέλου την ίδια ημέρα των εορτών, οπότε τα έλαβα μόνο λίγες μέρες αργότερα. Αυτός ο δίκαιος άνθρωπος δεν επέτρεψε ούτε ένα τόσο μικρό «ψέμα» όπως να στείλει συγχαρητήρια πριν από τις ίδιες τις διακοπές! Ο Επίσκοπος ξεκίνησε την επισκοπική του διακονία στη Σαγκάη το 1934 - το έτος της γέννησής μου σε αυτό το μεγάλο διεθνές εμπορικό λιμάνι της Κίνας. Η οικογένειά μου είχε ένα σπίτι μόλις τρία τετράγωνα από τον μεγαλοπρεπή Καθεδρικό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, Βοήθεια των Αμαρτωλών, και οι γονείς μου περπατούσαν μαζί μας, τα παιδιά τους, σε αυτόν τον καθεδρικό ναό τις Κυριακές και τις αργίες. Ο αδερφός μου και εγώ, από το 1939 μέχρι που φύγαμε για πάντα από τη Σαγκάη για το νησί Τουμπαμπάο τον Ιανουάριο του 1949, πήγαμε σε ένα καθολικό σχολείο που βρισκόταν δίπλα στον καθεδρικό ναό. Θυμάμαι πολύ αόριστα τον πανηγυρικό καθαγιασμό των τεράστιων, μεγαλοπρεπών χρυσών σταυρών από τη Vladyka και την ανύψωση τους στους πέντε τρούλους του νεόκτιστου πανέμορφου καθεδρικού ναού. Δίπλα στον καθεδρικό ναό χτίστηκε ένα πολυώροφο επισκοπικό σπίτι, με ένα καμπαναριό να υψώνεται πάνω από το κέντρο. Θυμάμαι πίσω από το επισκοπικό σπίτι το ημιτελές θεμέλιο για τη δεύτερη εκκλησία, όπου η Βλαδύκα εκτελούσε πάντα την ιεροτελεστία του Μεγάλου Αγιασμού του Υδάτων την εορτή των Θεοφανείων. Το καλοκαίρι, όταν έκλεινε το σχολείο, ο αδερφός μου και εγώ πηγαίναμε συχνά εκεί και παίζαμε στον αρκετά μεγάλο χώρο της εκκλησίας. Ήμουν περίπου 8 ή 9 χρονών όταν, μια ζεστή καλοκαιρινή μέρα, μπήκα σε έναν τεράστιο, πάντα δροσερό καθεδρικό ναό για να κάνω ένα διάλειμμα από τη ζέστη. Ήταν καθημερινή, η ώρα ήταν περίπου 7 το βράδυ, όταν ήταν ακόμα αρκετά φως. Ακολούθησε εσπερινός από τον ιερέα που εφημερούσε και ο καθεδρικός ναός ήταν σχεδόν άδειος. Στη θέση του σε έναν από τους ογκώδεις κίονες του καθεδρικού ναού, ανάμεσα στο βωμό και τον δεξιό προθάλαμο, πίσω από το αναλόγιό του με τα λειτουργικά βιβλία, στεκόταν ο επίσκοπος Ιωάννης. Στη συνέχεια, έμαθα ότι ο Vladyka υπερασπιζόταν καθημερινά και τις εννέα καθημερινές λειτουργίες που είχε ορίσει η Ορθόδοξη Εκκλησία και ότι κοινωνούσε κάθε μέρα. Μετά τη λειτουργία τον πλησίασα για την ευλογία του. Με ρώτησε το όνομά μου και με κάλεσε να «μιλήσουμε». Δεν θα ξεχάσω ποτέ πώς, πριν φύγει από το ναό, υποκλίθηκε στο έδαφος μπροστά σε κάθε εικόνα στον τεράστιο καθεδρικό ναό, σαν να αποχαιρετούσε για λίγο τους στενούς του φίλους - τους αγίους, και τον ακολούθησα κρατώντας το ραβδί του στα χέρια μου. Η παιδική μου ψυχή τράβηξε αμέσως αυτό το εξαιρετικό πρόσωπο, νιώθοντας υποσυνείδητα τη βαθιά χριστιανική αγάπη που έτρεφε η Vladyka για τους ανθρώπους, ειδικά για τα παιδιά. Για πρώτη φορά μπήκα στο μεγάλο γραφείο του στον δεύτερο όροφο του επισκοπικού κτιρίου. Όλη η δεξιά γωνία του γραφείου, από το ταβάνι μέχρι το ύψος του αναλόγου που στεκόταν στη γωνία, ήταν γεμάτη με πολλές εικόνες όλων των μεγεθών. Για κάποιο λόγο, μου φαινόταν εντελώς φυσικό ότι ο Vladyka, όταν έμπαινε στο γραφείο του, θα άρχιζε αμέσως να υποκλίνεται στο έδαφος μπροστά στις εικόνες και να προσεύχεται ξανά για πολλή ώρα. Τελικά, κάθισε στο γραφείο του, το οποίο ήταν κυριολεκτικά γεμάτο χαρτιά, και μίλησε μαζί μου για αρκετή ώρα. Όπως αργότερα, μίλησε για την Εκκλησία, για τη ζωή των ασκητών και αγίων Της, για μάρτυρες, για τις εορτές της Εκκλησίας. Δεν ήθελα να φύγω από το σπίτι από αυτόν τον εξαιρετικό άνθρωπο. Είχε ήδη σκοτεινιάσει όταν ο Κύριος με ευλόγησε και με διέταξε να πάω σπίτι. Άρχισα να παρακολουθώ τις λειτουργίες στον καθεδρικό ναό και να υπηρετώ κάθε μέρα, πρωί και βράδυ. Τις καθημερινές, ο Vladyka κατανάλωνε συχνά ο ίδιος τα Τίμια Δώρα, παραμένοντας σε βαθιά προσευχή στο θυσιαστήριο πολύ καιρό μετά την αναχώρηση του ιερέα. Και πάλι, όπως πάντα, φίλησε όλες τις εικόνες στον καθεδρικό ναό πριν τον αφήσει για τις αίθουσές του. Μιλάει μαζί μου στο γραφείο του. Η Vladyka μερικές φορές κοιμόταν για λίγα δευτερόλεπτα. Έμαθα ότι δεν πήγαινε ποτέ για ύπνο, παρά μόνο κοιμόταν λίγο σε μια καρέκλα ή στα γόνατα μπροστά στις αγαπημένες του εικόνες, όπως τον έβρισκε καμιά φορά η γραμματέας του, κάποιος κύριος Καντόφ. Έγινα μάρτυρας ενός τόσο ασυνήθιστου περιστατικού. Ένα βράδυ, κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας μαζί μου στο γραφείο του, ο Vladyka απάντησε στο τηλέφωνο που χτύπησε στο γραφείο του. Δεν ξέρω με ποιον μιλούσε ο Άγιος, αλλά δεν θα ξεχάσω ποτέ πώς, ενώ συνέχιζε να μιλάει, η Βλάντικα άφησε τον τηλεφωνικό δέκτη και κοιμήθηκε. Ο δέκτης ήταν ξαπλωμένος με το ράσο του στην αγκαλιά του, και αυτός, κοιμίζοντας, συνέχισε να ακούει και να μιλάει για πολλή ώρα με αυτόν που τον κάλεσε. Σύμφωνα με τους νόμους της φυσικής φύσης, ήταν εντελώς αδύνατο ούτε για τον Δάσκαλο να ακούσει αυτόν που τον κάλεσε, ούτε για αυτό το άτομο τι του απάντησε ο Δάσκαλος. Ωστόσο, αν κρίνω από τη διάρκεια και το νόημα των όσων είπε ο Άγιος, μου ήταν ξεκάθαρο ότι - ως εκ θαύματος - γινόταν κουβέντα! Μια μέρα έφεραν μεσημεριανό γεύμα στον Vladyka στο γραφείο του: θυμάμαι ότι υπήρχε ένα πιάτο με μπορς και ζελέ σε μια κούπα. Ήταν μόνος, και ήμουν στο διπλανό δωμάτιο, όπου μου έφεραν το δείπνο μου, ένα σεμνό. Και τώρα βλέπω από την ανοιχτή πόρτα πώς η Vladyka ρίχνει γλυκό ζελέ σε ένα πιάτο μπορς και αρχίζει να τρώει αυτό το άγευστο χάλι. Εκείνη την εποχή, σε μένα, ένα παιδί, αυτές οι περιπτώσεις φαινόταν εντελώς φυσικές για τον Κύριο. Όλα τα αγόρια, οι υπηρέτες, αγαπούσαν τον Κύριο, παρά τη σοβαρότητά του. Έτσι, για κακία, η Vladyka διέταξε κάποτε τον φύλακα Μιχαήλ να μαστιγώσει τον ένοχο με μια ζώνη. Για μένα, ο Vladyka έγινε ιδανικό και αποφάσισα να τον μιμηθώ σε όλα. Κάπως έτσι, τη Σαρακοστή, σταμάτησα να κοιμάμαι στο κρεβάτι, και ξάπλωσα στο πάτωμα, σταμάτησα να τρώω κανονικά με την οικογένειά μου, αλλά μόνο ψωμί και νερό κ.λπ. Οι γονείς μου ανησύχησαν και με πήγαν στη Βλαδύκα. Αφού τους άκουσε, ο Άγιος διέταξε τον φύλακα να πάει στο μαγαζί και να φέρει λουκάνικο. Απαντώντας στα δακρυσμένα σχόλιά μου ότι «τελικά, είναι Σαρακοστή», ο σοφός Αρχιπάστορας με διέταξε να φάω το λουκάνικο που έφερε και να θυμάμαι πάντα ότι η υπακοή στους γονείς είναι πιο σημαντική από τη μη εξουσιοδοτημένη νηστεία. «Τι πρέπει να κάνω μετά, Vladyka;» Ρώτησα, θέλοντας ακόμα να αγωνιστώ με κάποιον «ειδικό» τρόπο. «Πήγαινε στην εκκλησία όπως κάνεις και στο σπίτι κάνε ό,τι σου λένε ο μπαμπάς και η μαμά σου». Θυμάμαι πόσο στενοχωρήθηκα τότε που η Vladyka δεν μου ανέθεσε κανένα «ειδικό» κατόρθωμα. Ενθυμούμενος ένα άλλο σημαντικό περιστατικό - ή μάλλον, περιστατικό - στη ζωή του Κυρίου, στο οποίο ήμουν προσωπικά παρών. Ήταν καθημερινή και η Λειτουργία τελέστηκε από έναν από τους ιερείς του καθεδρικού ναού της Σαγκάης. Όπως πάντα, ο Vladyka John στάθηκε στη συνηθισμένη του θέση και εγώ, φαίνεται, υπηρέτησα, δεν θυμάμαι. Θυμάμαι καλά πώς αυτός ο ιερέας, κατά το κήρυγμά του, επέπληξε τον Βλαδύκα, δείχνοντάς του το δάχτυλό του και χρησιμοποιώντας λέξεις όπως: «φίδι, σκορπιός, φρύνος, υποκριτής» κ.ο.κ. Ο Επίσκοπος συνέχισε να στέκεται στη θέση του, χωρίς να αντιδρά καθόλου στις παράφρονες επιθέσεις του ιερέα του, αλλά συνέχισε να διαβάζει από κάποιο βιβλίο στο αναλόγιό του. Τότε ο μπαμπάς μου είπε πώς ο ίδιος και πολλοί άλλοι ήταν εξοργισμένοι με μια τέτοια απαράδεκτη συμπεριφορά ενός ιερέα προς τον Επίσκοπό του και ζήτησε από τη Vladyka να τιμωρήσει τον αυθάδη, αλλά ο Vladyka δεν έκανε τίποτα, λέγοντας ότι αυτό ήταν προσωπική του υπόθεση. Τι ιερή καλοσύνη! Και γενικά κανείς δεν άκουσε ποτέ από τα χείλη αυτού του Δικαίου ούτε μια λέξη καταδίκης κανενός. Ο αείμνηστος Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκαγια μου είπε πώς έκανε κάποτε τη Βλάντικα την ακόλουθη ερώτηση: «Ποιος φταίει για τη θλιβερή αναταραχή που συμβαίνει γύρω από τον υπό κατασκευή καθεδρικό ναό στο Σαν Φρανσίσκο;» και η Βλάντικα απάντησε πολύ απλά με μια λέξη: «Ο Διάβολος». Η συμβουλευτική είναι η λέξη που ορίζει καλύτερα την κινητήρια αρχή ολόκληρης της ζωής και του έργου του μεγαλύτερου ανθρώπου της προσευχής και του ενάρετου ανθρώπου -όχι μόνο του θερμού-κρύου αιώνα μας- αλλά, πιστεύω ακράδαντα, γενικά ολόκληρης της ιστορίας της οικουμενικής Εκκλησίας του Χριστού. Διαφορετικά, πώς μπορείς να εξηγήσεις αυτό που ο ίδιος ήσουν ζωντανός μάρτυρας; Πώς, για παράδειγμα, μεταμορφωνόταν κυριολεκτικά το πρόσωπό του κατά τη Λειτουργία στις μεγάλες γιορτές, λάμποντας από απόκοσμο φως, και τα μάτια του, πάντα γεμάτα θεία αγάπη, αντανακλούσαν καθαρά την ανέκφραστη χαρά από την παρουσία του Αγίου Πνεύματος, απρόσιτη σε εμάς τους αμαρτωλούς. Ή πώς το βράδυ του Πάσχα πέταξε γύρω - σαν να τον κουβαλούσαν Άγγελοι - ολόκληρο τον ευρύχωρο Καθεδρικό Ναό της Σαγκάης, φωνάζοντας νικητής από περίσσεια χαράς: «Χριστός Ανέστη!», «Χριστός Ανέστη!». Η γνήσια αγαλλίασή του φαινόταν να μην έχει όρια τότε. απορροφήθηκε εντελώς από τη χαρά του Χριστού, τον οποίο αγάπησε αληθινά μέχρι τέλους. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι το δώρο να βλέπεις την ανθρώπινη καρδιά και να την προσελκύεις στον Χριστό. Άλλωστε, αν δεν ήταν αυτός ο δίκαιος άνθρωπος, δεν θα σκεφτόμουν ποτέ να υπηρετήσω την Εκκλησία στον κλήρο. Με πόση εκπληκτική ακρίβεια προέβλεψε τι θα συνέβαινε σε εμάς! Γράφοντας σε εμένα και τον αδερφό μου τον Οκτώβριο του 1949, όταν ήμασταν μόλις 13 και 15 ετών, μόλις φτάσαμε από τα νησιά των Φιλιππίνων στην Αυστραλία, αλλά ήδη αρχίσαμε να πηγαίνουμε σπάνια στην εκκλησία, προειδοποίησε: «Αποχωρώντας από τους δρόμους του Κυρίου, μπορούμε μόνο να απολαύσουμε το σώμα για λίγο - τότε θα νιώσουμε την πικρία αυτού του κακού που φαίνεται γλυκό». Δεν μπορώ να διαβάσω αυτά τα προφητικά λόγια σήμερα, 35 χρόνια μετά, χωρίς πικρά δάκρυα ευγνωμοσύνης! Ήξερε ότι θα του έγραφα στις 19 Μαΐου/1 Ιουνίου 1960. "Πόσο θα ήθελα να μιλήσω προσωπικά μαζί σου, Vladyka! Έχουν συμβεί τόσα πολλά και έχουν αποτυπωθεί στο μυαλό μου μετά τις Φιλιππίνες που δεν αναγνωρίζω τον εαυτό μου. Οι πνευματικές φιλοδοξίες της παιδικής μου ηλικίας πνίγηκαν εδώ και πολύ καιρό σε ένα αμαρτωλό, υλικό περιβάλλον." Όμως ο μεγάλος δίκαιος είδε ότι οι πνευματικές μου φιλοδοξίες δεν είχαν «βυθιστεί» τελείως και συνέχισε να με καλεί να υπηρετήσω την Εκκλησία, συμβουλεύοντας «...να λάβω θεολογική εκπαίδευση και για τον σκοπό αυτό να μπω στο Trinity Seminary. Είθε ο Κύριος να σε βοηθήσει και να σε ευλογήσει σε αυτό το μονοπάτι!». (Επιστολή 18/31 Ιανουαρίου 1961). Φυσικά δεν έχω λόγια να εκφράσω την ευγνωμοσύνη μου στον αλησμόνητο Αρχιεφημέριο. Κατά την επίγεια ζωή του επισκόπου διακηρύσσουμε: «Δι προσευχών του αγίου μας Διδασκάλου, Κυρίου Ιησού Χριστού, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς!» Ευχαριστώ συνεχώς τον Θεό για το γεγονός ότι μου έδωσε εγγύηση να γίνω μάρτυρας του μεγαλύτερου αγίου Του, μέσω των προσευχών του οποίου δεν βυθίστηκα εντελώς στη ματαιότητα του κόσμου. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι θα έρθει η μέρα που η επίγεια Εκκλησία θα δοξάσει τη Βλάντικα Ιωάννη ως έναν από αυτούς «τους οποίους δεν αξίζει ολόκληρος ο κόσμος, και ας ευχαριστήσουμε τον Θεό, θαυμαστό στους αγίους Του». Παιδική ηλικία. Αύριο αναμένεται κάτι ξεχωριστό... Στον νέο μας Καθεδρικό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι Σύντροφοι των Αμαρτωλών (στη Σαγκάη) θα υψώσουν σταυρούς στους τρούλους. Θυμάμαι μια θάλασσα από κεφάλια γύρω από την εκκλησία... σαν το Πάσχα. Ο Πατέρας με σηκώνει ψηλά και προσπαθώ να δω τον Κύριο μέσα από το πλήθος καθώς ευλογεί τους σταυρούς που είναι έτοιμοι να σηκωθούν. Σηκώνω το κεφάλι μου... κάπου ψηλά στον ουρανό φαίνεται ο κύριος τρούλος, και ξαφνικά... παγώνω από χαρά. Αντανακλώντας τις ακτίνες του ήλιου, ένας χρυσός σταυρός επιπλέει προς τα πάνω. Θεός! Τι ομορφιά! Και εδώ είναι το επισκοπικό σπίτι, δίπλα στον Καθεδρικό Ναό. Εμείς τα αγόρια, αν και φοβόμασταν, μας άρεσε να ανεβαίνουμε στον τελευταίο όροφο και να κοιτάμε τους περαστικούς από εκεί. Μερικές φορές ο Κύριος μας έβρισκε στο παράθυρο. Θα πιεστούμε ένοχοι στον τοίχο, και θα μας καλέσει τόσο στοργικά κοντά του, θα μας τραβήξει από τα μαλλιά και, ευλογώντας μας, θα μας διώξει ειρηνικά, με έναν ευγενικό λόγο αποχαιρετισμού. Πίσω από το επισκοπικό σπίτι υπήρχε μια παιδική χαρά όπου παίζαμε. Ο Vladyka, που ως επί το πλείστον περπατούσε παντού, όταν περνούσε από αυτήν την τοποθεσία, ερχόταν πάντα στα παιδιά και, ευλογώντας μας, μιλούσε με έλεος μαζί μας. Μπροστά στα μάτια μου είναι το απαλό, χαμογελαστό πρόσωπό του. Ήδη ως φοιτητής, αρρώστησα βαριά και εισήχθηκα σε ένα καθολικό νοσοκομείο στα περίχωρα της αγγλικής παραχώρησης της πόλης όπου ζούσε η Vladyka. Ήμουν σε δύσκολη κατάσταση. Θυμάμαι με πόση μεγάλη χαρά γέμισε η καρδιά μου όταν είδα τη γλυκιά εμφάνιση του αγαπητού μας Δασκάλου δίπλα στο κρεβάτι μου, με σπινθηροβόλα μάτια γεμάτα συμπάθεια. Πώς προσευχήθηκε η Vladyka! Έμεινα στο νοσοκομείο για αρκετές εβδομάδες και η Vladyka ερχόταν μια συγκεκριμένη ημέρα κάθε εβδομάδας, με παρηγορούσε και προσευχόταν. Αλήθεια, ήσουν καλός βοσκός! Ο Επίσκοπος θα μπορούσε να είχε διατάξει έναν από τους ιερείς να επισκεφτεί τον άρρωστο. Όμως, παρά τις καθημερινές λειτουργίες, το βάρος των επισκοπικών υποθέσεων, ανησυχεί για ένα ορφανοτροφείο και τις μάλλον πρωτόγονες συνθήκες της αστικής μετακίνησης, ο ίδιος, εν μέρει με τα πόδια, εν μέρει με το τραμ, έκανε μακρινά ταξίδια, επισκεπτόμενος αρρώστους και πάσχοντες, σε νοσοκομεία και φυλακές, εκπληρώνοντας έτσι τη διαθήκη του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Είναι δυνατόν να ξεχάσουμε τη λειτουργία το βράδυ του Πάσχα στον καθεδρικό ναό; Πώς έλαμψε τότε ο Κύριος, καθόλου με επίγειο τρόπο. πώς, όταν θυμιαζόταν, σάρωσε τον ναό σαν ανεμοστρόβιλος. πώς αναφώνησε θριαμβευτικά και χαρούμενα, φωνάζοντας κι άλλες πασχαλινές ευχές! Δεν έχω ξαναδεί κάτι τέτοιο πουθενά. Και γενικά, ο Vladyka υπηρέτησε με ένα ασυνήθιστα προσευχητικό και διεισδυτικό πνεύμα, έτσι ώστε τόσο οι συνάδελφοί του όσο και οι άνθρωποι να εμποτίζονται με το πνεύμα της προσευχής και της ευλάβειας. 2. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η ζωή ήταν δύσκολη για τους Ρώσους εξόριστους στη Σαγκάη υπό τον ιαπωνικό ζυγό και τη σοβιετική επιρροή. Η Vladyka μοιράστηκε μαζί μας όλες τις θλίψεις και τις κακουχίες. Ο πόλεμος τελείωσε. Η σοβιετική επιρροή ήταν έτοιμη να καταπιεί όλη τη ρωσική Κίνα. Αλλά ο Θεός ήταν ελεήμων. Ήταν επίσης δύσκολο για τη Vladyka να πλοηγηθεί χωρίς να έχει επαφή με τον Μητροπολίτη Βλαδύκα Αναστάσιο, ο οποίος εκείνη την εποχή αποκαθιστούσε τη ζωή της Εκκλησίας στο Εξωτερικό, που είχε διαταραχθεί από τον πόλεμο. Και ο Κύριος είχε εμπιστοσύνη. Αν και κατηγορήθηκε για πολιτική αστάθεια, στην καρδιά του δεν άλλαξε ποτέ τις δεξιές του πεποιθήσεις, τις οποίες απέδειξε όχι μόνο μετανοώντας ενώπιον του Συμβουλίου των Επισκόπων, αλλά και από το γεγονός ότι, ως πνευματικός ηγέτης, οδήγησε την έξοδο των Ρώσων προσφύγων από την Κίνα, πρώτα στις Φιλιππίνες και μετά στην Αμερική. Στο νησί Τουμπαμπάο, ο Κύριος με έφερε ξανά να συναντήσω τον αγαπητό Δάσκαλο και να βιώσω την ευνοϊκή του στάση απέναντι στην αναξιότητά μου, εκείνη την εποχή μοναχικό και χαμένο περιπλανώμενο. Αν και ο Επίσκοπος είχε βίζα για τις ΗΠΑ, θεώρησε ως πρώτο του καθήκον να μοιραστεί την εξορία με τα πνευματικά του τέκνα, εγκαταλελειμμένα από την Πρόνοια του Θεού στα νησιά των φοινίκων και των τυφώνων. Στο συντομότερο δυνατό χρόνο, η εκκλησιαστική ζωή βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη. Ιδρύθηκε προσωρινό επισκοπικό γραφείο, ιδρύθηκε μοναστήρι, άνοιξαν τρεις εκκλησίες και στο μοναστήρι μεγάλωσε ένας «καθεδρικός ναός», τοποθετήθηκε σε έναν ευρύχωρο στρατώνα και, για το Πάσχα, στεφανώθηκε με έναν αυτοσχέδιο τρούλο κρεμμυδιού. Ο Vladyka έφυγε για την Αμερική και όλοι γνωρίζουν πώς, με τη δύναμη του πνεύματός του, απέκτησε από τις δυνάμεις που είναι η είσοδος των κατατρεγμένων παιδιών του. Έχοντας νιώσει την ελευθερία, οι άνθρωποι την εκτίμησαν με διαφορετικούς τρόπους και ευχαριστούσαν τον γέροντα με διαφορετικούς τρόπους. Ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα: ο Vladyka δεν έτρεφε ποτέ εχθρότητα εναντίον κανενός στην καρδιά του και συμπεριφερόταν στους κακούς σαν να μην είχε συμβεί τίποτα μεταξύ τους. Αυτό το χαρακτηριστικό του με θαυμάζει ιδιαίτερα... Αχ, να μπορούσαμε να συμπεριφερόμαστε όλοι έτσι στη δύσκολη εποχή μας! Όταν επισκέφτηκα στη συνέχεια την Ουάσιγκτον, δεν μπορούσα να μην παρατηρήσω το ίχνος που άφησε πίσω του η Βλαδύκα τόσο στην εκκλησιαστική ζωή όσο και σε όσους ζουν εκεί γενικά. 3. Ο χρόνος πέρασε. Στη δεκαετία του πενήντα, ο Κύριος οδήγησε τα βήματά μου στο Παρίσι, όπου ο Κύριος έμενε εκείνη την εποχή στις Βερσαλλίες. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τη συνάντησή μου με τον ευγενικό αρχιεφημέρη. Η Vladyka έζησε στο σώμα των δόκιμων. Έφτασα απροσδόκητα. Με συνάντησε η γραμματέας του Vladika και με κατεύθυνε στο γραφείο του Vladika στον τελευταίο όροφο. Με τρόμο, ανέβηκα τις φαρδιές σκάλες. πορτρέτα Ρώσων ηγεμόνων με κοιτούσαν από τους τοίχους. Χτυπάω την πόρτα και ακούω «Αμήν». Δεν ήξερα τότε ότι χρειαζόταν να πω μια προσευχή: «Μέσα από τις προσευχές των αγίων των πατέρων μας...» μπήκα. Η Vladyka κάθισε σε ένα γραφείο γεμάτο με γράμματα και χαρτιά και έγραφε. Η κακή εμφάνιση του γέρου, χωρίς παπούτσια, με φθαρμένο ράσο, και με σκόρπια μαλλιά, δημιούργησε μια συγκινητική εικόνα ταπεινότητας και απλότητας... Σταμάτησα στην πόρτα. Ο Επίσκοπος, βλέποντάς με, αναφώνησε χαρούμενος, το πρόσωπό του φωτίστηκε ξαφνικά από ένα χαμόγελο και, πηδώντας από την καρέκλα του και ευλογώντας με, με αγκάλιασε στην αγκαλιά του. Δεν τα άντεξα καλά με τα δάκρυα χαράς... Ζωντανή κουβέντα κυλούσε, ορμήσαμε από μνήμη σε ανάμνηση, από τον έναν γνωστό στον άλλο. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, φαινόταν σαν να ξαναζούμε τα τελευταία χρόνια. Έχοντας μάθει ότι πήγαινα ταξίδι στην Ευρώπη, η Βλαδύκα έβγαλε το ημερολόγιο της Τριάδας και μου το έδωσε, δείχνοντας τη λίστα με τις ενορίες της Ευρώπης. "Πήγαινε με τον Θεό. Όταν φτάσετε στην πόλη, επικοινωνήστε αμέσως με τον τοπικό ιερέα. Πείτε ότι σας έστειλα". Με τη βοήθεια του Θεού και με τη σοφή συμβουλή του Κυρίου, ταξίδεψα σχεδόν σε όλη την Ευρώπη, λαμβάνοντας πνευματική τροφή και κάνοντας φίλους και γνωστούς που μου έδειξαν τα αξιοθέατα της πόλης, όπως κανένα ταξιδιωτικό γραφείο δεν θα μπορούσε να κάνει. Η ώρα του χωρισμού πλησίαζε. Η Vladyka πρότεινε να κατέβεις στην εκκλησία, η οποία ήταν χτισμένη ακριβώς δίπλα στο σπίτι. Ο Επίσκοπος τέλεσε τον Εσπερινό, μετά τον οποίο μου είπε αποχαιρετιστήρια λόγια. Πλησίασα το Vladyka για να τον ευλογήσω και είπε: «Όχι, όχι - θα σε πάω στο τραμ». Από την κατοικία του Vladyka μέχρι τη στάση του τραμ πρέπει να περπατήσετε αρκετά. Ντρεπόμουν που με συνόδευε ο γέροντας, και μάλιστα μέχρι τώρα, αλλά ο Βλαδύκα επέμενε μόνος του. Και όταν έφυγε το τραμ, κοίταξα για πολλή ώρα με τρυφερότητα τη σκυμμένη φιγούρα του γέρου που με ευλογούσε στο δρόμο μου... 4. Πέρασαν χρόνια. Πανεπιστήμιο. Γάμος. Δημόσια υπηρεσία. Εκκλησιαστικό έργο. Εν τω μεταξύ, καταφθάνουν φροντιστικές, πνευματικές επιστολές από την αγαπητή Βλάντικα... Και τότε, εντελώς απροσδόκητα, η προσφορά των Βλαδύκα να μπουν στον δρόμο της υπηρεσίας της Εκκλησίας. Ακριβώς αυτή τη στιγμή, το Συμβούλιο των Επισκόπων εξέταζε το θέμα της δοξολογίας του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, για το οποίο υποστήριξε ιδιαίτερα η Vladyka John. Τότε είδα ένα υπέροχο όνειρο: ο πατέρας Ιωάννης με ευλόγησε και με προέτρεψε να μην αμφιβάλλω. Την ίδια μέρα η σύζυγος υποβλήθηκε σε σοβαρή χειρουργική επέμβαση. Αλλά η υγεία μου δεν βελτιώθηκε. Ήμασταν σε πλήρη κατάθλιψη. Απροσδόκητα ένα τηλεφώνημα. Ο Επίσκοπος λέει στη γυναίκα του: «Συμφώνησε στη χειροτονία, αλλιώς θα συνεχίσεις να αρρωσταίνεις». Μετά από αυτό, η Vladyka ήρθε να μας επισκεφτεί, μοιράστηκε ένα οικογενειακό γεύμα μαζί μας και είχε μια ευχάριστη συνομιλία μαζί μας. Και στον αποχωρισμό γύρισε ξαφνικά στη γυναίκα του: «Λοιπόν, αγαπητέ, είναι ο διάκονος ή το ιερατείο;», αν και δεν είπε λέξη γι 'αυτό όλο το βράδυ. Περιττό να πούμε τι εντύπωση μας έκανε μια τόσο αποφασιστική δήλωση του Επισκόπου. Και αποδεχθήκαμε αυτή την απόφαση του αββά μας. Στην επόμενη επίσκεψή του στην ανατολική ακτή, ο ίδιος ο Βλαδύκα με χειροτόνησε στο βαθμό του διακόνου. Μπορώ μόνο να επιβεβαιώσω ότι τα λόγια του Κυρίου έγιναν πραγματικότητα. Αφού χειροτονήθηκα διάκονος, η υγεία της γυναίκας μου βελτιώθηκε αισθητά. Πέρασαν λοιπόν αρκετά χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων ο Vladyka δεν μας ξέχασε ποτέ γραπτώς, και όταν ήρθε στη Νέα Υόρκη μας ρωτούσε συνεχώς τηλεφωνικά. Και εδώ είναι μια νέα πρόταση από την Avva - να αποδεχτεί τη θέση του ιερέα στην επισκοπή του. Περισσότερες σκέψεις και πάλι η ασθένεια της γυναίκας μου. Σε αυτό το σημείο αποφασίσαμε ότι ο Κύριος προφανώς μας πρόσφερε ξανά μια πηγή θεραπείας. Και αποφασίσαμε. Όμως ο Κύριος δεν ζούσε πια. Ο Κύριος μου έδωσε τον τίτλο του ιερέα και σήμερα δεν μπορώ παρά να καταθέσω ότι η υγεία της μητέρας μου αποκαταστάθηκε ξανά χωρίς ιατρική παρέμβαση. Δεν έχουμε καμία αμφιβολία για τη μεσιτεία και τις προσευχές του αγαπητού μας Δασκάλου. 5. Επιστολές από τον Κύριο δεν φτάνουν πια, αλλά νιώθουμε τη φροντίδα του για εμάς με αμείωτη δύναμη, και ζούμε στη μνήμη του... Εμφανίζεται μπροστά στα μάτια μας η καμπουριασμένη φιγούρα ενός γέροντα, που θυμίζει κάπως αόριστα τον Σεβασμιότατο Γέροντα Σεραφείμ... εδώ είναι, ένας σύγχρονος δίκαιος, ένας ακόλουθος του Πατέρα Αγ. μη φιλήσυχος, που δεν αναζητά δόξα στον αρχιποιμανικό τίτλο, δεν αγωνίζεται για τιμές και πολυτελή άμφια... καλός βοσκός, ο πρώτος που έδωσε το παράδειγμα φροντίδας για τους γείτονές του... ένας βοσκός που έζησε την Εκκλησία, την Εκκλησία και την Εκκλησία... ένας χριστιανός που κατακτούσε το θυμό μέσα του, γι' αυτό και ο πατέρας του ήταν χαμογελαστός... χαμογελαστός... εργάζεται... ένας άνθρωπος που δεν γνωρίζει όρια στα κατορθώματά του... ένας υπηρέτης του Θεού που εργάζεται μέρα και νύχτα με έξυπνη και συγκεντρωμένη προσευχή... μεσο ουρανούς» (Εβρ. 7:26). Ο αείμνηστος Βλαδύκα Ιωάννης ακολούθησε αυτή την εντολή του μεγάλου αποστόλου σε όλη του την επίπονη ζωή και πέτυχε σε μεγάλο βαθμό να την εκπληρώσει. Και αυτό το φαινόμενο είναι ακόμη πιο θαυμαστό γιατί ο Κύριος έζησε στις μέρες μας, όταν στο τέλος η ανθρωπότητα εξαθλιώθηκε σε πίστη και ευσέβεια. Δεν είναι αυτή η ρίζα της παρεξήγησης που συναντούσε τόσο συχνά η Vladyka, ακόμη και από φαινομενικά εκκλησιαστικούς ανθρώπους; Ωστόσο, αυτό που επέτρεψε ο Κύριος, δοκιμάζοντας τους ανθρώπους, κατά τη διάρκεια της ζωής του Διδασκάλου, τώρα διαλύεται σαν καπνός μπροστά στα μάτια όλων, και κάθε μέρα αυτό το εκλεκτό λυχνάρι της δικαιοσύνης λάμπει όλο και πιο έντονα, ενισχύοντας τους πιστούς στην πραγματοποίηση του χριστιανικού άθλου της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης. Αρχιερέας Valery Lukyanov Αναμνήσεις της Vladyka John Η πρώτη μου συνάντηση με τη Vladyka John έγινε κοντά στο Παρίσι, στο μοναστήρι της Lesna. Η εκκλησία χτίστηκε στην αίθουσα του μοναστηριού. Άκουσα πολλά για τον αγαπητό Δάσκαλο και ήθελα πολύ να τον δω. Φτάσαμε πριν αρχίσει η λειτουργία. Η Βλάντικα στεκόταν ήδη στη μέση της εκκλησίας, με ένα άσπρο ράσο, περιμένοντας να ξεκινήσει το άμφιο, και όλοι οι πιστοί στάθηκαν κατά μήκος του τοίχου. Υπήρχε ήδη πολύς κόσμος και στάθηκα στην άκρη. Όταν είδα τον Vladyka, πώς στεκόταν, κοντός, ελαφρώς καμπουριασμένος, με ελαφρώς μπερδεμένα μαλλιά, για κάποιο λόγο τον λυπήθηκα πολύ! Σκέφτηκα: πόσο δύσκολο και δύσκολο πρέπει να είναι για αυτόν! Και άρχισα να προσεύχομαι για αυτόν από τα βάθη της καρδιάς μου. Στεκόταν ακίνητος. Αλλά μόλις άρχισα να προσεύχομαι, έστρεψε απότομα το κεφάλι του προς την κατεύθυνση μου και με τρύπησε με τα μάτια του, σαν να ήταν μέσα μου. Η έκπληξη και η χαρά μου έκαναν ακόμα και ρίγη! 2. Στην αρχή, δεν είχαμε δική μας εκκλησία στο Παρίσι (Russian Orthodox Church Outside of Russia) και προσλάβαμε μια λουθηρανική εκκλησία. Δεν είχαμε ούτε χορωδία. Γι' αυτό μαζέψαμε τραγουδιστές από όλους τους ναούς. Σε αυτή τη συλλογική χορωδία βέβαια συμπεριλήφθηκα και εγώ. Μια φορά, δεν θυμάμαι αν ήταν πριν από τα Χερουβείμ ή πριν από τη Θεία Ευχαριστία, αλλά η χορωδία δεν είχε τίποτα να τραγουδήσει και έγινε μια μεγάλη παύση. Στη χορωδία άρχισαν να με ρωτούν για τη Vladyka. Άρχισα να λέω αυτά που άκουσα για αυτόν... Και ξαφνικά, ένιωσα ένα συναίσθημα: πρέπει να μείνω σιωπηλός! Εξάλλου, η Λειτουργία συνεχίζεται και είναι σαν να μην αρέσουν στον Επίσκοπο οι συζητήσεις μας. Ένιωσα αμήχανα. αλλά οι χορωδοί εντυπωσιάστηκαν τόσο πολύ από την ιστορία μου που άρχισαν να επιμένουν να συνεχίσω. Σκέφτηκα ότι αυτό θα μπορούσε να είναι μόνο αποκύημα της φαντασίας μου και συνέχισα να μιλάω. Αλλά αυτή τη φορά ένιωσα ότι ο Κύριος, αυτή τη φορά απότομα, με διέταξε να σιωπήσω. σταμάτησα. και όλοι ζητούν να συνεχίσουν? και λέω: «Δεν μπορώ»! Ρωτούν γιατί, και απαντώ ότι ο Κύριος δεν το θέλει αυτό, δεν το επιτρέπει! Εδώ είναι το δεύτερο παράδειγμα της προνοητικότητας του Κυρίου! Φυσικά, δεν μπορούσε να ακούσει τι λέγαμε! 3. Πήγα να επισκεφτώ τη Vladyka αρκετές φορές. Έζησε στο Σώμα Cadet κοντά στο Παρίσι, στις Βερσαλλίες. Είχε ένα μικρό κελί στον τελευταίο όροφο του σπιτιού. Στο κελί υπήρχε ένα τραπέζι, η καρέκλα του και πολλές καρέκλες γύρω από το τραπέζι (ίσως υπήρχε ένα άλλο τραπεζάκι και μια συρταριέρα). στη γωνία υπάρχουν εικονίδια και ένα αναλόγιο με βιβλία (δεν θυμάμαι την ακριβή κατάσταση - τότε δεν με ενδιέφερε). Δεν υπήρχαν κρεβάτια στα κελιά. Η Vladyka δεν πήγε ποτέ για ύπνο. Μερικές φορές, όταν του μιλούσαμε, εκείνος, καθισμένος σε μια καρέκλα, άρχιζε να κοιμάται. Μετά σταμάτησα, αλλά είπε αμέσως: «συνέχισε, συνέχισε, ακούω». Και πράγματι, η Vladyka απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις μου. Όλη τη νύχτα η Vladyka προσευχόταν, στηριζόμενη σε ένα ψηλό ραβδί με μια τραβέρσα στην κορυφή. Μερικές φορές προσευχόταν στα γόνατά του. Μάλλον, όταν λύγισα, με πήρε λίγο ο ύπνος σε αυτή τη στάση, στο πάτωμα. Έτσι εξουθενώθηκε! 4. Όταν δεν υπηρετούσε και βρισκόταν στο σπίτι, προσπαθούσε πάντα να περπατάει ξυπόλητος (για να σκοτώσει τη σάρκα), ακόμα και σε έντονους παγετούς το έκανε αυτό. Μερικές φορές περπατούσε ξυπόλητος στο κρύο, κατά μήκος ενός βραχώδους δρόμου, από το κτίριο στο ναό, που βρισκόταν στην πύλη, και το κτίριο στεκόταν μέσα στο πάρκο, σε έναν λόφο. Μια μέρα τραυμάτισε το πόδι του. οι γιατροί δεν μπορούσαν να τη θεραπεύσουν και υπήρχε κίνδυνος δηλητηρίασης αίματος. Ο Vladyka έπρεπε να εισαχθεί στο νοσοκομείο, αλλά δεν ήθελε να πάει για ύπνο. Δεδομένου ότι αυτό ήταν αδύνατο στο νοσοκομείο, η Vladyka τελικά υπέβαλε. Αλλά έβαλε ακόμα μια μπότα από κάτω του για να μην βολεύει να ξαπλώνει. Οι νοσοκόμες του νοσοκομείου, Γαλλίδες, είπαν: μας έφερες έναν άγιο! Ένας ιερέας ερχόταν κοντά του κάθε πρωί, τελούσε τη Λειτουργία και η Βλαδύκα κοινωνούσε. 5. Στο μοναστήρι της Λέσνας ζούσε ένας νέος, σε ένα βοηθητικό κτίριο, κοντά στον φράχτη του μοναστηριού. Τον έβγαλε ο Επίσκοπος (νομίζω από Κίνα). Ήταν όλος στραβός και περπατούσε με έντονο κουτσό. Τα χέρια του ήταν στριμμένα και μιλούσε άσχημα. Έδειχνε ανώμαλος, αλλά ήταν υγιής. Χαμογέλασε πολύ και όλοι τον αγαπούσαν. Μια μέρα ανακαλύπτω ότι είναι στο νοσοκομείο και είναι πολύ άρρωστος (φαίνεται ότι έχει μηνιγγίτιδα). Μετά έμαθα ότι στον Vladyka είπαν ότι ήταν απελπισμένος και απίθανο να ζήσει για να τον δει την επόμενη μέρα. Η Vladyka πήγε αμέσως να τον δει, προσευχήθηκε πάνω του για πολλή ώρα και την επόμενη μέρα βγήκε από το νοσοκομείο υγιής! Η περαιτέρω μοίρα του μου είναι άγνωστη. 6. Όταν μας ήρθε η Vladyka, είχαμε μια πολύ δύσκολη κατάσταση με τις εγκαταστάσεις στο Παρίσι εκείνη την εποχή. Και για να δημιουργήσω μια εκκλησία, έπρεπε να νοικιάσω δύο γκαράζ (υπήρχαν πολλά από αυτά σε μια αυλή που βρέθηκε) και να χτίσω μια εκκλησία σε αυτά. Λίγα χρόνια αργότερα, η Vladyka κατάφερε να βρει ένα σπίτι και να χτίσει μια εγχώρια εκκλησία σε αυτό. Τώρα περιέχει ένα πιστό αντίγραφο της Θαυματουργής Εικόνας της Μητέρας του Θεού του Kursk-Root, με ένα σωματίδιο από τη Θαυματουργή Εικόνα. Προσωπικά μου άρεσε πολύ αυτή η εκκλησία γκαράζ. Αν και ήταν πολύ άθλια και ήταν μικρή, είχε πολύ προσευχητική διάθεση. Η αγαπημένη μας Vladyka ερχόταν πολύ συχνά και εξυπηρετούσε μαζί μας. Το έκανε τόσο εύκολο να προσευχηθεί μαζί του! Μόλυνανε τους ανθρώπους με την προσευχή του. Συχνά του εξομολογούμουν. Ήξερε να εξομολογείται με τέτοιο τρόπο που εσύ, χωρίς να το προσέξεις, θυμήθηκες τις αμαρτίες σου και έφυγες ήρεμος και χαρούμενος που μπόρεσες να μετανοήσεις μέσα από την καρδιά σου. Ο αμαρτωλός Κύριος μου επέτρεψε να δουλέψω πολύ σε αυτή την εκκλησία. Δόξα τω Θεώ για όλα! Και το Πάσχα (αν και ο Βλάντικα δεν έτρωγε τίποτα όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα) ήταν ο πιο χαρούμενος από όλους, χαρούμενος, λαμπερός, έτσι ώστε όλοι όσοι προσεύχονταν ακούσια θριάμβευσαν μαζί του. 7. Μια κυρία (όχι από την ξένη δικαιοδοσία μας) είπε στη φίλη της ότι ήθελε να πάει στο ναό όπου υπηρετούσε η Βλάντικα Ιωάννης. Ο φίλος της δεν ήθελε να πάει: αυτός (ο Κύριος), λένε, δεν ήταν υπό τη δικαιοδοσία της. Αλλά τότε συμφώνησε να πάει και να προσκυνήσει ακόμη και τον σταυρό, αλλά δεν φιλούσε το χέρι της Βλαδύκα. Και οι δύο κυρίες ήταν στο ναό και στο τέλος της λειτουργίας και οι δύο ήρθαν στο σταυρό. Αυτός που αντιστάθηκε στην αρχή «έλιωνε» από την εντύπωση της λειτουργίας και πλησίασε τον σταυρό με τη σκέψη να φιλήσει το χέρι του Κυρίου. Η Βλάντικα την άφησε να τον φιλήσει και αμέσως μετά του τράβηξε απότομα το χέρι. Εκείνη λαχάνιασε! Πώς μπορούσε ο Κύριος να ξέρει;! 8. Όταν δεν είχαμε ακόμη μόνιμο αναγνώστη, μια φορά διάβαζε ένα άτομο μέσα στη Μεγάλη Εβδομάδα. Επειδή η ανάγνωση ήταν μεγάλη, σκέφτηκε ότι η Βλάντικα δεν θα το πρόσεχε και γύρισε δύο σελίδες. Ο Επίσκοπος, που στεκόταν στη μέση του ναού, χωρίς κανένα βιβλίο, «τσάκωσε». ο αναγνώστης σταμάτησε και ο Vladyka διάβασε από καρδιάς όλα όσα του είχαν λείψει. Αυτό ήταν ένα μάθημα για εκείνον για μια ζωή. Δεν το έκανε ποτέ ξανά αυτό. 9 . Μια μέρα μας ήρθε ένας ιερέας (δεν είχαμε μόνιμο τότε) και έκανε ολονύκτια αγρυπνία. Ολόκληρη η ολονύχτια αγρυπνία κράτησε 45 λεπτά! Ήμασταν όλοι τρομοκρατημένοι! Μας έλειψαν τόσο πολύ που αποφασίσαμε να το πούμε στον Επίσκοπο, με την ελπίδα ότι θα επηρεάσει αυτόν τον ιερέα, με την έννοια της τήρησης της τάξης της λατρείας. Και ο Βλαδύκα, χαμογελώντας γλυκά, μας λέει: "Λοιπόν, δεν υπάρχει τρόπος να σας ευχαριστήσω! Υπηρετώ για πολύ καιρό (το Μεγάλο Σάββατο, η λειτουργία άρχισε στις 9 το πρωί και στις 4 μ. Νιώσαμε τόση ντροπή που καταδικάσαμε τον ιερέα και ακόμη και τον ίδιο τον Επίσκοπο. Πόσο τρομερή είναι η καταδίκη γενικά, και ιδιαίτερα των κληρικών! Και πόσο γλυκά και μειλίχια μας δίδαξε αυτό το μάθημα η Vladyka! Για τη δόξα του Θεού και των αγίων που Τον δοξάζουν με τη δίκαιη ζωή τους Μια μικρή ομάδα αδελφών έμεινε μαζί μου για 4 χρόνια πρόσφυγας στο Αμμάν, όπου φύγαμε από το μοναστήρι Gornensky κατά τη διάρκεια του Αραβοεβραϊκού πολέμου το 1948. Ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Αναστάσιος, προβλέποντας ότι το μοναστήρι μας στους Αγίους Τόπους χάθηκε στην Εκκλησία μας, σκόπευε μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Νίκον των ΗΠΑ να μας μεταφέρουν στην Νήκον. Ο Αρχιεπίσκοπος Βλαδίκας Ιωάννης έλαβε τότε ανάθεση στην Ευρώπη και ο Μητροπολίτης Αναστάσιος μου έγραψε στο Αμμάν - ο Βλαδίκα Ιωάννης πηγαίνει στην Ευρώπη και του αναθέτω σε αυτόν. Δεν θα σε αφήσει ποτέ. Με την ευλογία της Vladyka John, περιμένοντας βίζα για την Αμερική, καταφύγαμε στη Μονή Lesna, στο Fourques στη Γαλλία, για δύο χρόνια. Πρώτη συνάντηση: Για να συστηθεί στη Βλαδύκα, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης έπρεπε να πάει στις Βερσαλλίες. Με συνόδευε η παλιά μου μοναχή Αγαφονίκα, η Λεσνιώτισσα, Μετ. Φλαβιανός. Με προειδοποίησαν ότι η Vladyka John μπορεί να μας δεχτεί πολύ σκληρά. Προς έκπληξη όλων. Η Vladyka ήταν εξαιρετικά προσεκτική και στοργική. Καθώς μας κέρασε, έριξε πολλές κουταλιές ζάχαρη στο φλιτζάνι μου. Ήθελε να γλυκάνει τη μοίρα μας, υποπτευόμενος πόσες καταστροφές, αρρώστιες και θλίψη είχαμε υποστεί στα τέσσερα χρόνια της προσφυγιάς. Στη Μονή Λέσνας αναμενόταν η άφιξη της Βλαδύκας Γιάννη από τις Βερσαλλίες. Ακόμα δεν τον έχουμε συστηθεί. Οι προετοιμασίες ήταν σε εξέλιξη για τη λειτουργία και η Μητέρα Ηγουμένη Θεοδώρα ζήτησε από την αδερφή μας Αικατερίνη, την αντιβασιλέα, να τραγουδήσει το «The Chosen Voivode» στα αραβικά στο τέλος της λειτουργίας, κάτι που της άρεσε πολύ. Η αδελφή Αικατερίνη δίστασε αν θα τραγουδήσει, φοβούμενη ότι δεν θα άρεσε στις άλλες καλόγριες, αλλά αποφάσισε να υπακούσει και οι αδερφές μας το τραγούδησαν. Η λειτουργία τελείωσε, όλοι ανέβηκαν να πάρουν την ευλογία, και ο τελευταίος ήρθε. Αικατερίνη. Ευλογώντας την, η Vladyka John είπε χαμογελώντας: «Τελικά τραγούδησαν και ήταν καλό!» Για κάποιες διακοπές όλοι νήστευαν και η άφιξη του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη ήταν αναμενόμενη. Ανάμεσα στους καλεσμένους από το Παρίσι ήταν και ένα 13χρονο κορίτσι που αρνήθηκε να νηστέψει φοβούμενος την ομολογία του αυστηρού π. Ηγούμενος Nikandr (Valaamts). Οι μοναχές και οι επισκέπτες βγήκαν να συναντήσουν τον Επίσκοπο. Όταν η κοπέλα πλησίασε, ευλογώντας την, ο Επίσκοπος έβαλε το χέρι του στο κεφάλι της και της είπε: «Θα νηστέψεις!». Νήστευε και έμεινε ικανοποιημένη. Μια άλλη περίπτωση: η Βλαδύκα ήταν στο μοναστήρι. Γίνονταν οι προετοιμασίες για τον εσπερινό. Πήγαν για τον Κύριο, αλλά το ίχνος του χάθηκε. Τον έψαξαν παντού και δεν τον βρήκαν. Όταν η Βλαδύκα επέστρεψε, μάθαμε ότι η θλιμμένη κόμισσα Όλγα Καπνή ζήτησε τις ιερές προσευχές της Βλαδύκας για τον νεαρό συγγενή της, ο οποίος βρισκόταν στο νοσοκομείο από έντονη νευρική κόπωση. Η κατάστασή της ήταν τόσο σοβαρή που δεν επιτρεπόταν να τη δουν ούτε οι γονείς της. Η Vladyka πήγε αμέσως στο νοσοκομείο, επέμεινε να του επιτραπεί να δει τον ασθενή, έμεινε μαζί της και επέστρεψε στην υπηρεσία. Προς μεγάλη έκπληξη γιατρών και συγγενών, το κορίτσι θεραπεύτηκε και επέστρεψε στην κανονική ζωή. Κατά το κάθισμα ο Επίσκοπος στεκόταν πάντα ακουμπισμένος στο αναλόγιο. Έμοιαζε σαν να κοιμόταν. Στο βάθος της εκκλησίας, η αδελφή Ξένια ψιθύρισε: «Δεν κοιμήθηκε τη νύχτα, αλλά τώρα τον παίρνει ο ύπνος». Ο Κύριος γύρισε αμέσως και την κοίταξε. Ήταν έτοιμη να πέσει στο έδαφος. Ο καιρός πέρασε, όλες οι προσπάθειες για να πάρουμε βίζα στην Αμερική κατέληξαν σε αποτυχία. Ο Vladyka John ήταν τότε Αρχιεπίσκοπος Βρυξελλών και Δυτικής Ευρώπης και η Αγγλία ήταν υπό τη δικαιοδοσία του. Επιστρέφοντας από την Αγγλία, η Vladyka John αποφάσισε να εγκατασταθούμε εκεί. Λάβαμε βίζα για την Αγγλία με δικαίωμα εργασίας χωρίς καθυστέρηση. Με τις ιερές προσευχές και την πατρική του φροντίδα ιδρύθηκε η πρώτη Ρωσική Ορθόδοξη μονή στο Λονδίνο προς τιμήν του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αποχαιρετώντας μας στο μοναστήρι της Λέσνας και αποχαιρετώντας μας σε μια νέα ζωή, η Βλαδύκα Τζον είπε: «Θα είσαι σε μια μεγάλη πόλη, αλλά θα ζεις σαν στην έρημο». Μετά από πολλές δυσκολίες βρέθηκε κατάλληλο αρχοντικό για το μοναστήρι. Εξετάζοντάς το, ο Επίσκοπος μου είπε: "Αδελφές από τους Αγίους Τόπους - χρειάζονται ζεστασιά. Κανονίστε αμέσως τη θέρμανση". Τοποθέτησαν κεντρική θέρμανση και έγινε ατύχημα. Ένας εργάτης έσπασε τη βρύση στο λέβητα και το βραστό νερό πλημμύρισε ολόκληρο το πάτωμα στην κουζίνα και την αποθήκη. Στην επόμενη επίσκεψή του, ο Vladyka το έμαθε και ζήτησε το Trebnik και τον αγιασμό. Στη συνέχεια έκανε μια προσευχή πάνω από τη σόμπα, ράντισε τα πάντα με αγιασμό και προσευχήθηκε για πολλή ώρα για την εγκατάσταση θέρμανσης και ηλεκτρισμού. Ζήτησε να κρεμάσει εκεί την εικόνα της Μητέρας του Θεού «The Burning Bush». Από τότε, δόξα τω Θεώ, όλα, μέσα από τις προσευχές της Βλάντικας Γιάννη, έχουν μπει σε τάξη. Όταν επισκεπτόταν την Αγγλία, η Vladika John έμενε πάντα στο μοναστήρι μας. Ο Vladyka δεν πήγε ποτέ για ύπνο, αλλά ξεκουράστηκε καθισμένος σε μια καρέκλα στο γραφείο του δίπλα στην εκκλησία. Το βράδυ τον ακούγαμε να πηγαίνει συχνά στην εκκλησία. Γνωρίζοντας ότι οι αδερφές ήταν όλες δάσκαλοι στο σχολείο Bethany στους Αγίους Τόπους, η Vladyka μας ευλόγησε να διδάξουμε στα παιδιά το Νόμο του Θεού, τη ρωσική γλώσσα και το τραγούδι. Έτυχε η Βλαδύκα να ήταν στο μοναστήρι όταν γίνονταν μαθήματα με παιδιά. Ανάμεσα στους μαθητές ήταν και οι Άγγλοι φίλοι τους. Παρουσιάσαμε τα παιδιά, ήρθαν για την ευλογία και, γύρω από τη Βλαδύκα, δεν ήθελαν να φύγουν. Η εμφάνιση του Vladyka John δεν ήταν ελκυστική για τους κοσμικούς ανθρώπους, αλλά οι μη Ορθόδοξοι ένιωσαν ακόμη και την πνευματική του χάρη και φεύγοντας, τα παιδιά των Άγγλων μας είπαν: "Τι τυχεροί που είστε που έχετε έναν τέτοιο επίσκοπο!" Ασκούμε τις προσευχές του Βλάδικα Γιάννη με παιδιά εδώ και 36η χρονιά. Ενώ επισκεπτόταν τον πρεσβύτερο της εκκλησίας, τον κόμη Βλαντιμίρ Κράινμιχελ, η Βλάντικα αρνήθηκε ένα ταξί και θέλησε να επιστρέψει στην πόλη με το μετρό. Ο αρχηγός συνόδευσε τον Vladyka στο σταθμό και όταν επέστρεψε, ο ελεγκτής εισιτηρίων τον ρώτησε ποιον πήγαινε. Ο γέροντας απάντησε - αυτός είναι ο ορθόδοξος επίσκοπός μας. Ο ελεγκτής λέει: «Αν και είμαι Βαπτιστής, βλέπω ότι ο επίσκοπός σας είναι άγιος!» Σε μια επίσκεψη στο μοναστήρι, υπήρχε τηλέφωνο από τον Meudon - είχε πεθάνει ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος. Ο Επίσκοπος διέταξε να καθυστερήσει η κηδεία και ανακοίνωσε ότι επέστρεφε αμέσως στη Γαλλία. Νωρίς το πρωί πήραμε τη Βλαδύκα στο σταθμό με ταξί. Ο νεαρός οδηγός, Άγγλος, ζήτησε ευλογία, αν ήταν δυνατόν. Ο Κύριος γύρισε και τον ευλόγησε. Ο οδηγός μας είπε: «Τι υπέροχος, εξαιρετικός επίσκοπος είναι - έχει μια ιδιαίτερη δύναμη». Κάποτε μια ρωσική οικογένεια από την Κίνα ζούσε στο Λονδίνο. Το βράδυ με φωνάζει ο άντρας μου με θλίψη. Για όνομα του Θεού, ενημερώστε τη Vladyka John ότι η γυναίκα μου η Όλγα βρίσκεται σε κρίσιμη κατάσταση στο νοσοκομείο. Η αρτηριακή της πίεση έχει ανέβει πολύ ψηλά και οι γιατροί φοβούνται για τη ζωή της και για τη ζωή του μωρού που περιμένει. Τηλεφώνησα στις Βερσαλλίες, ελπίζοντας ότι θα έβρισκα τη Vladyka. Απάντησε ο ίδιος, ανακάλυψε τις λεπτομέρειες και μετά είπε ότι δεν υπήρχε λόγος ανησυχίας - όλα θα πάνε καλά. Μετά με ευχαρίστησε που του τηλεφώνησα. Με τις άγιες προσευχές του όλα τελείωσαν καλά και γεννήθηκε ένα υγιέστατο κορίτσι, η Αικατερίνα. Ένας φίλος του μοναστηριού μας, ο Paraskeva Timofeevna Dimitriu, ήταν ξαπλωμένος άρρωστος και μισοαγνοούμενος. Μετά από παράκλησή μας, η Vladyka John πήγε κοντά της, προσευχήθηκε και την ευλόγησε. Την ίδια μέρα σηκώθηκε υγιής και είπε με δάκρυα ότι ένιωθε σαν να την άφησε ξαφνικά η αρρώστια. Άλλοι άνθρωποι μου είπαν ότι όταν ο Κύριος έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του, η δύναμη της χάρης έγινε αισθητή και η ψυχή έγινε ελαφριά. Ο Επίσκοπος εκπλήρωσε τις εντολές του Θεού με ανιδιοτελή αγάπη και ο Κύριος ανταποκρίθηκε στις άγιες προσευχές του. Ήταν η εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, μια γιορτή του ναού του καθεδρικού ναού στο Λονδίνο. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι, η συζήτηση στράφηκε στη θεία λειτουργία και η Vladyka John είπε με λύπη ότι στην ολονύχτια αγρυπνία στον καθεδρικό ναό δεν έψαλαν το "Osmoglasen". Οι αδερφές πρότειναν να τραγουδήσουμε. Ο Επίσκοπος, ακούγοντας το τραγούδι, ακτινοβόλησε. Συχνά μας διακονούσε, παρηγορώντας μας. Αγαπούσε το τραγούδι των αδελφών και εκτιμούσε τη γνώση των περιπλοκών της λατρείας. Για την εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Βλαδύκα Ιωάννη μας έστειλε χαιρετισμό που αναρτήθηκε στη χορωδία: «Την ημέρα του Αγίου Ρωμαίου του Γλυκόψαλτου, στεφανωμένου από τον Θεό για το ζηλωτικό του τραγούδι, σας παρακαλώ να μεταφέρετε τους χαιρετισμούς μου σε όλες τις μοναχές και τις αδελφές που με ζήλο και ζήλο για την Αγία Εκκλησία συμμετέχουν στη θεία λειτουργία με το τραγούδι τους. Είθε ο Κύριος να ευλογεί με το έλεός Του για τον ζήλο και το έργο τους για τη δόξα της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας. Επικαλούμαι την ευλογία του Θεού σε εσάς, σε όλους όσους δοξάζουν τον Θεό με ψαλμωδία, και σε ολόκληρη την κατοικία σας» - Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης. Με τη Vladyka, εμείς τα παιδιά νιώσαμε ανάλαφρα και χαρούμενα Η Vladyka John έδειξε ακούραστα φροντίδα, προσοχή και πνευματική καθοδήγηση σε εμάς τα παιδιά στη Σαγκάη. Κάθε χρόνο διεξήγαγε προσωπικά εξετάσεις για το Νόμο του Θεού σε όλα τα ρωσικά σχολεία και ορφανοτροφεία της πόλης. Όλα τα παιδιά έπρεπε να γνωρίζουν το όνομα του αγίου τους, τη ζωή του και έπρεπε να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού την ημέρα της μνήμης του αγίου. Η ετήσια παραδοσιακή σχολική γιορτή των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, των Πρώτων Δασκάλων των Σλάβων, γιορτάστηκε από το γεγονός ότι τα παιδιά όλων των σχολείων έπρεπε να παρακολουθήσουν τη Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό αυτήν την ημέρα. Η χορωδία αποτελούνταν από τραγουδιστές - παιδιά διαφορετικών σχολείων. Μετά τη Λειτουργία ακολούθησε αναψυκτικό στον χώρο του καθεδρικού ναού. Ανάμεσα στα εκατοντάδες παιδιά, ο ίδιος ο Vladyka ήταν πάντα παρών. Μεγάλωσα και έζησα στο ορφανοτροφείο Olginsky στο Γυναικείο Μοναστήρι με τη Μητέρα Ηγουμένη Αριάδνη και σπούδασα στο Γυμνάσιο Γυναικών S. E. Diterichs. Η Vladyka πίστευε ότι οι μαθήτριες έπρεπε να τον υπηρετούν και να τον ντύνουν κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών. Είχα την τιμή να είμαι υπηρέτης του Κυρίου από την ηλικία των δέκα μέχρι τα 16 μου. Παρακολούθησα επίσης για μερικά χρόνια το St. Roman Catholic School. Σόφια, όπου οι δάσκαλοι ήταν ιεραπόστολοι μοναχές που προσπάθησαν να προσηλυτίσουν τα παιδιά στον καθολικισμό. Η Vladyka πολέμησε ενάντια στα ορθόδοξα παιδιά της Ρωσίας που φοιτούσαν σε αυτό το σχολείο. Ήρθε στις πύλες αυτού του σχολείου στο τέλος των μαθημάτων, συναντώντας μας και ευλογώντας μας. Είπε αυστηρά ότι δεν πρέπει να φοράμε αυτή τη στολή και να πηγαίνουμε σε αυτό το σχολείο, ότι έχουμε τα δικά μας ρωσικά σχολεία. Η Γέννηση του Χριστού γιορταζόταν σύμφωνα με την παλιά ρωσική παράδοση. Μετά την πανηγυρική ολονύκτια αγρυπνία στο Μοναστήρι, εμείς, μια ομάδα κοριτσιών-μαθητών με επικεφαλής μια μοναχή, περπατήσαμε μέσα από την ήδη κοιμισμένη πόλη προς τον Καθεδρικό ναό με ένα αναμμένο χριστουγεννιάτικο αστέρι για να δοξάσουμε τον Χριστό και να συγχαρούμε τον Επίσκοπο για τη γιορτή. Πάντα λάμποντας από χαρά, ο Vladyka μας δέχτηκε στις κάμαρες του. Έχοντας δοξάσει τον Χριστό, τον πλησιάζαμε εκ περιτροπής για ευλογία και ο καθένας μας έλαβε από αυτόν ένα σακουλάκι με γλυκά που γέμιζαν μεγάλα καλάθια που στέκονταν στο κελί του. Του κάναμε δώρο για τις γιορτές μάλλινες κάλτσες πλεκτές από εμάς. Και προς απορία μας, αργότερα είδαμε αυτές τις κάλτσες σε ζητιάνους. Από τα παράθυρα του τρίτου ορόφου του μοναστηριακού αρχοντικού όπου βρισκόταν το καταφύγιό μας, είδαμε τον Βλαδύκα να περπατά στο δρόμο με καταρρακτώδη βροχή και κακοκαιρία, χειμώνα και καλοκαίρι, προς το πνευματικό του τέκνο - το καταφύγιο του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκι. Κατά μήκος του δρόμου υπήρχε «Οίκος του Ελέους» για τους άνδρες και ένα καταφύγιο με ναό για ηλικιωμένες γυναίκες και πιο μακριά υπήρχε μια φυλακή. Γνωρίζαμε ότι η Vladyka ερχόταν να επισκεφτεί αυτά τα ιδρύματα. Μερικές φορές, στο δρόμο της επιστροφής, ερχόταν να μας δει. Η μονή ειδοποιήθηκε για την άφιξη του Επισκόπου χτυπώντας τις καμπάνες. Σε κακοκαιρία, βρεγμένη, φορώντας σανδάλια στα ξυπόλυτα πόδια, πηγαίνοντας στο ναό και φιλώντας τον Άγιο στον Θρόνο και τις Θαυματουργές Εικόνες, η Βλαδύκα ανέβηκε τις πίσω σκάλες στον τρίτο όροφο προς το ορφανοτροφείο των παιδιών μας. Έχοντας τραγουδήσει στον Vladyka «Αυτοί οι Δεσπότες εκτέλεσαν», τον πλησίασαν για ευλογία. Μας ρώτησε το όνομα της αγίας μας και μερικές φορές τη ζωή της, ρώτησε σε ποιον Ευαγγελιστή διαβάστηκε εκείνη την ημέρα το Ευαγγέλιο. Αναρωτήθηκε αν χορτάσαμε. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν το φαγητό ήταν πολύ δύσκολο, το καταφύγιο λάμβανε σούπα από τη δημόσια καντίνα. Τότε ο Vladyka θα δοκίμαζε σίγουρα το φαγητό ο ίδιος, βγάζοντας το απευθείας από το τηγάνι με ένα κουτάλι. Παρά το γεγονός ότι ήταν αυστηρός μαζί μας, μας τράβηξε και, όταν είδαμε τον Επίσκοπο να περπατά στην πόλη, τρέξαμε κοντά του για να λάβουμε την ευλογία του. Με τη Vladyka, εμείς τα παιδιά νιώσαμε ανάλαφρα και χαρούμενα. Το 1962, συναντήσαμε με χαρά τη Vladika John στο Σαν Φρανσίσκο. Ήμουν ήδη παντρεμένος και είχαμε τρία παιδιά. Η ανησυχία του Vladyka για το κοπάδι του δεν έπαψε ποτέ. Η Vladyka πάλεψε ενάντια στους μεικτούς γάμους, την αλλαγή των ρωσικών επωνύμων σε ξένα και τη συμμετοχή στον ετερόδοξο εορτασμό της Γέννησης του Χριστού. Η εξουσία του Επισκόπου και η προσωπική του μέριμνα για την ανατροφή των παιδιών στην Αμερική μας έπεισαν, γονείς, ότι θα μας καθοδηγούσε και θα μας διόρθωνε. Οι οδηγίες του ήταν οι εξής: «Ζώντας σε μια ελεύθερη χώρα, πρέπει κανείς να απολαμβάνει ιδιαίτερα τη θρησκευτική ελευθερία και να μην αρνείται ή να αλλάξει τα έθιμά του». Η επιρροή του εκφράστηκε, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι τα παιδιά ζήτησαν από τον Άγιο Βασίλη να τους φέρει ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο στις 7 Ιανουαρίου και όχι στις 25 Δεκεμβρίου (σύμφωνα με το πολιτικό ημερολόγιο). Η δουλειά μας με τον Vladyka τα δύσκολα χρόνια στο Σαν Φρανσίσκο έφερε την οικογένειά μας ιδιαίτερα κοντά του. Παρ' όλες τις δοκιμασίες για τον Επίσκοπο, συνέχισε, όπως στη Σαγκάη, να επισκέπτεται τον άρρωστο και ανήμπορο Ρώσο λαό και να τους κοινωνεί με τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Συχνά έπρεπε να κουβαλάω τη Vladyka στο αυτοκίνητό μου. Η Vladyka συνέχισε να αφιερώνει χρόνο στα παιδιά, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών μας. Έμαθε στον 8χρονο γιο μας να διαβάζει από το Βιβλίο των Ωρών, μένοντας μαζί του μετά τη Λειτουργία. Μίλησε με την 3χρονη Musenka και την άφησε να φιλήσει τον θωρακικό του σταυρό και την πρόσφορα - ο λαμπερός άκουγε τη φλυαρία της ενώ ο φύλακας της εκκλησίας, οι δικηγόροι και άλλα δημόσια πρόσωπα τον περίμεναν για επείγοντα θέματα. Συνέβη ότι ο Musenka ήταν στο νοσοκομείο για χειρουργική επέμβαση αμυγδαλών. Σε ένα ασυνήθιστο περιβάλλον, δεν μπορούσε να κοιμηθεί και έκλαιγε όλη την ώρα. Οι αδερφές φοβήθηκαν να μπουν στον παιδικό θάλαμο γιατί άρχισε να κλαίει ακόμα περισσότερο. Το πρωί, η αδερφή μου από το νοσοκομείο με παίρνει τηλέφωνο και με ρωτάει ποιος αυτός ο τύπος με τα μαύρα και μαύρα γένια ήρθε να δει τον Musenka στις 11 το βράδυ. Φοβηθήκαμε, λέει, όταν πήγε στο δωμάτιό της, φοβούμενοι μήπως ξεσπάσει σε κλάματα και ξυπνήσει τα άλλα παιδιά. Προς έκπληξή μας, πρόσθεσε, όταν τον είδε, σταμάτησε να κλαίει, του χαμογέλασε, του μίλησε και αφού έφυγε αποκοιμήθηκε ήρεμα. Περνούσαμε από τη μεταφορά του συζύγου μου για υπηρεσία στην πολιτεία του Όρεγκον λόγω χωρισμού από τη Vladyka. Με λύπη μας ευλογεί στο δρόμο με εικόνες του Αγίου Νικολάου και του Σεραφείμ του Σάρωφ, βγαλμένες από τους τοίχους του κελιού του. Και στο Όρεγκον, ο Κύριος δεν διέκοψε την επαφή μαζί μας. Μας έγραφε επιστολές, έστελνε καρτ-ποστάλ στα παιδιά μας την Ημέρα του Αγγέλου τους, μας ευχαρίστησε για τη μνήμη του όταν λάμβανε τα μικρά δέματα από αυτά και πάντα υπέγραφε «Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης που σε αγαπά». Μερικές φορές ο Κύριος τίμησε το σπίτι μας με την επίσκεψή του στο δρόμο από το Σιάτλ στο Σαν Φρανσίσκο. Επισκεφθήκαμε στο Όρεγκον με τη θαυματουργή εικόνα του Kursk-Root. Την τελευταία φορά που ο Vladyka, συνοδευόμενος από έναν ιερέα και ένα αγόρι του βωμού, μας επισκέφτηκε στο δρόμο του από το Σιάτλ αργά το βράδυ. Όλοι ήταν κουρασμένοι από το ταξίδι και ο άντρας μου έπεισε τη Vladyka να μείνει μαζί μας για τη νύχτα, αλλά η Vladyka δεν έχασε ποτέ τη Θεία Λειτουργία και τη Θεία Κοινωνία και ήθελε να πάει στο Σαν Φρανσίσκο το βράδυ. Τελικά, συμφώνησε να μείνει και να κάνει λειτουργία στο σπίτι μας το πρωί. Όλη η οικογένειά μας έπρεπε να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και ο ίδιος ο Επίσκοπος ομολόγησε τον καθένα μας. Μου είπε να διαβάζω το Ιερό Ευαγγέλιο κάθε μέρα για 10 λεπτά. Για να προετοιμαστούμε για αυτό το Μεγάλο Μυστήριο, μας διέταξε πνευματικά και μας διέταξε να διαβάσουμε εκείνο το βράδυ τον Ακάθιστο στη Βασίλισσα των Ουρανών και τον πλήρη κανόνα πριν από την Κοινωνία. Ήταν 12 Νοεμβρίου 1965 - η τελευταία φορά που είδαμε τη Vladyka ζωντανή. Εμείς, τα πνευματικά του παιδιά, νιώθουμε ότι ο Κύριος ήταν και είναι μαζί μας. Τατιάνα Κένεντι (Ουρούσοβα) Θυμάμαι πώς το 1934, ανήμερα των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο Βλάντικα Ιωάννης έφτασε από τη Γιουγκοσλαβία στη Σαγκάη. Τον περιμέναμε πολύ καιρό. Ο αρχιπάστορας της Σαγκάης μας, Vladyka Simon, πέθανε το 1933. Τότε ο Αρχηγός της πνευματικής αποστολής, Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ, έγραψε αίτηση στη Σύνοδο για να διοριστεί νέος επίσκοπος σουφραγκός στη Σαγκάη. Από τη Σύνοδο έλαβε απάντηση ότι θα μας στείλουν το ίδιο προσευχητάριο με τον Αρχιεπίσκοπο Σίμωνα. Περιμέναμε πολύ για τον νέο αρχιεφημέριο - η ημέρα της άφιξής του ήταν μια μεγάλη γιορτή για την πόλη μας. Όλοι οι κληρικοί, οι δημόσιοι οργανισμοί και οι μαθητές συγκεντρώθηκαν στον καθεδρικό ναό αυτήν την ημέρα για να συναντήσουν τη Vladika John. Ο Επίσκοπος έφτασε, τελέστηκε σύντομη προσευχή στον καθεδρικό ναό και στη συνέχεια έγινε δεξίωση. Θυμάμαι πώς στο γεύμα, η Vladyka John, βλέποντας ζάχαρη, χαμογέλασε: «Τόση ζάχαρη είναι αυτή;» «Ναι», απαντήσαμε και είπε: «Δεν είναι διαθέσιμο εδώ - όχι». Κατά τη διάρκεια του γεύματος, η Vladyka μίλησε μια λέξη. Η πρώτη καλή πράξη της Vladyka John στη Σαγκάη ήταν η ίδρυση ενός ορφανοτροφείου. Ο Επίσκοπος συγκέντρωσε παιδιά στους δρόμους της πόλης. Στην αρχή βρήκα 4 παιδιά και μετά ήρθαν κι άλλα. Ένας πλούσιος δώρισε ένα μεγάλο σπίτι στο ορφανοτροφείο. Ο νεότερος κάτοικος του καταφυγίου ήταν 4 ετών. Η Vladyka ήταν πολύ στοργική με τα παιδιά. Η Βλαδύκα Ιωάννης τελούσε τη Θεία Λειτουργία όλο το χρόνο, κάθε μέρα. Μαζί του συνέστησε και άλλος ιερέας. Οι υπηρεσίες κράτησαν πολύ καιρό. Με τον ερχομό του Βλάδικα Ιωάννη, το απόγευμα τελέστηκε Εσπερινός και Compline. Στο Compline, από έναν έως τρεις κανόνες προς τους αγίους αναγκαστικά διαβάστηκαν εκ των προτέρων. Στις 6:00 τα μεσάνυχτα τελέστηκαν Όρθρος και Λειτουργία. Ο Vladyka John δεν είχε ακοή, αλλά έκανε τα πάντα να τραγουδούν. Στον Εσπερινό και στον Όρθρο στάθηκε με τον κλήρο στη χορωδία. Η Vladyka αντιμετώπισε τον κλήρο πολύ αυστηρά. Ο Πολυέλεος ψάλλονταν πάντα ολόκληρος (δηλαδή ολόκληρος ο ψαλμός). Σε πολλούς δεν άρεσε το γεγονός ότι οι υπηρεσίες κράτησαν τόσο πολύ. Παιδιά από το ορφανοτροφείο σέρβιραν τη Βλάντικα Ιωάννη στις καθημερινές Λειτουργίες. Το καταφύγιο ήταν 30 λεπτά με τα πόδια από τον καθεδρικό ναό. Όταν έβρεχε, τα παιδιά έρχονταν στο ναό ξυπόλητα και σέρβιραν ξυπόλητα. Η Vladika John σέρβιρε με σανδάλια. Δεν κοιμόταν ποτέ ξαπλωμένος. Ήταν πολύ καθαρός - έκανε κρύο μπάνιο κάθε μέρα στις 4 το πρωί, ακόμα και τον χειμώνα. Θυμάμαι ότι η Vladyka John σεβόταν ιδιαίτερα τις ημέρες μνήμης των μαρτύρων. Για κάποιο λόγο μένει στη μνήμη μου ότι αγαπούσε τον άγιο μάρτυρα Τρύφωνα. Το 1938, ο Vladyka John έφυγε για το Συμβούλιο της Διασποράς στη Γιουγκοσλαβία και πριν φύγει έλαβε πολλές οδηγίες από το ποίμνιό του. Στον καθεδρικό ναό, ο Vladyka John ήταν ο γραμματέας και μεταξύ των οδηγιών υπήρχαν καταγγελίες εναντίον του, τις οποίες διάβασε ήρεμα. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, πολλοί Ρώσοι μετανάστες στη Σαγκάη πήραν σοβιετικά διαβατήρια, συμπεριλαμβανομένων των κληρικών. Ο επικεφαλής της αποστολής, Αρχιεπίσκοπος Βίκτορ, αποδέχτηκε το σοβιετικό διαβατήριο, όπως και ο ανώτερος κληρικός του καθεδρικού μας, πρωτοπρεσβύτερος Μιχαήλ Ρογκόζιν. Η Vladika John και εγώ δεν ακολουθήσαμε αυτό το παράδειγμα. Θυμάμαι ότι η Vladyka John έλαβε ειδοποίηση από το σοβιετικό προξενείο ότι ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ θα έφτανε στη Σαγκάη. Ο Vladyka John κάλεσε όλους τους κληρικούς και στη συνάντηση είπε ότι δεν θα συναντήσει τον Vladyka Victor και τον υποστηρίξαμε. Κατά την άφιξη από το Πεκίνο στη Σαγκάη, ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ, συνοδευόμενος από 8 μέλη της Komsomol, κατευθύνθηκε στον καθεδρικό ναό, όπου ο π. Ο Μιχαήλ έκανε υπηρεσία προσευχής. Παρακολουθήσαμε τι γινόταν από το σπίτι της εκκλησίας. Την επόμενη μέρα έπρεπε να συναντηθώ με τον Αρχιεπίσκοπο Βίκτωρ. Μας αποκαλούσε «Ιωαννίτες». Η Vladika Victor μου λέει: «Είσαι όλοι για τη Vladika John». Και απαντώ: "Ναι, και ξέρεις γιατί είμαστε για τη Βλάντικα Γιάννη; Αν θέλεις να μάθεις, θα σου πω. Ποιος υπέγραψε τον Βλάντικα Γιάννη; Μας τον έστειλες. Μετά την άφιξη του Βλάντικα Γιάννη, ήρθες πολλές φορές εδώ και, γυρνώντας στον Βλάντικα Γιάννη, είπες: "Βλάντικα, σε σέβομαι, τιμώ την υψηλή ζωή σου, καλά κυβερνάς. Επίσης, συνέχισε, και αν δεν σε ακούσουν οι κληρικοί, τιμώρησε τους χωρίς διαταγές.» «Βλάντικα, το είπες; Το έκανε», απαντά η Vladyka Victor. «Γι' αυτό τον ακούμε». Και τώρα είσαι εναντίον της Βλάδικα Γιάννη. Είστε πλέον σοβιετικό υποκείμενο και δεν μπορεί να υπάρξει επικοινωνία μαζί σας. Εγώ είμαι Κινέζος, ο κλήρος μας παραμένει λευκός και εσύ Σοβιετικός. Κάνε όπως θέλεις...» Μετά την εκκένωση των Ρώσων από τη Σαγκάη, η Vladyka John ταξίδεψε μέσω του Χονγκ Κονγκ στις Φιλιππίνες. Στη συνέχεια, η Vladyka John διορίστηκε στο Βέλγιο. Στη Σαγκάη περίπου. Ο Ιερομόναχος Μόντεστ, ο οποίος πέθανε ως ηγούμενος στους Αγίους Τόπους, ήταν κοντά στο πνεύμα με τη Βλαδύκα Ιωάννη και στο Σαν Φρανσίσκο ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Μητροφάν ήταν πολύ αφοσιωμένος στη Βλαδύκα. Λόγω του γεγονότος ότι ο Vladyka ήταν απασχολημένος από το πρωί έως το βράδυ, αργούσε σχεδόν πάντα για τις υπηρεσίες. Πέρασε όλη την ημέρα τρέχοντας σε νοσοκομεία και σπίτια. Δεν είχε ιδέα για το χρόνο - δεν φορούσε ρολόι. Κατά τη διάρκεια των υπηρεσιών, ο Vladyka πάντα κήρυττε τον εαυτό του, αλλά ήταν πολύ δύσκολο να τον καταλάβουμε. Πριν από το κήρυγμα, όλοι οι κληρικοί πήγαν στη μέση του ναού για να ακούσουν τη Βλαδύκα. Η Vladyka John αγαπούσε πολύ τη λατρεία και τους κανόνες. Κάθε Πέμπτη γινόταν μια ποιμαντική διάσκεψη στη Σαγκάη. Αν κάποιος απουσίαζε, τότε η Βλαδύκα ζητούσε από αυτόν μια αναφορά-εξήγηση. Στις συναντήσεις αυτές ο περισσότερος χρόνος αφιερωνόταν σε λειτουργικά θέματα. Ο Επίσκοπος ρώτησε τους κληρικούς τις ιδιαιτερότητες ορισμένων προσεχών ακολουθιών, δοκιμάζοντας τις γνώσεις τους. Η Vladika John δεν ενδιαφερόταν καθόλου για το φαγητό. Του ετοίμασαν φαγητό, αλλά ποτέ δεν ήξεραν πότε θα έτρωγε. Αγαπούσε το τσάι, αλλά ποτέ δεν έπινε αλκοολούχα ποτά. Η Βλάντικα Τζον δεν μου μίλησε ποτέ για υποθέσεις της ζωής — μόνο για πνευματικά πράγματα. Ακόμη και όταν υπήρχαν προβλήματα στο Σαν Φρανσίσκο σε σχέση με την κατασκευή του καθεδρικού ναού, ο Vladyka δεν μοιράστηκε τις εμπειρίες του με κανέναν. Στο Σαν Φρανσίσκο, το κοπάδι αγάπησε τη Vladyka - έσωσε όλους τους πρόσφυγες της Σαγκάης. Μνήμη Αρχιεπισκόπου Ιωάννου Θα ήθελα να μιλήσω για πολλές εκδηλώσεις σε σχέση με τη μνήμη του αείμνηστου Αρχιεπισκόπου Ιωάννη, η 25η επέτειος του θανάτου του οποίου εορτάζεται με προσευχή φέτος το 1991. Η αείμνηστη μητέρα μου, η αρχάριος Μαρία (Maria Dmitrievna Née Shatilova) γνώριζε τον Vladyka John ακόμη και όταν ήταν φοιτητής στο Βελιγράδι και μετά όταν ήταν ήδη μοναχός. Υπάρχει μια περιγραφή ενός γεγονότος όταν ο Βλαδύκα Ιωάννης, έχοντας ειδοποιηθεί ότι είχε εκλεγεί επίσκοπος και αποφασίζοντας ότι είχε γίνει λάθος, στο δρόμο για τη Σύνοδο των Επισκόπων συνάντησε τη γνωστή του και της είπε ότι είχε συμβεί ένα πολύ θλιβερό λάθος, ότι κάποιος ιερέας Ιωάννης είχε επιλεγεί για επίσκοπο και τον προσκαλούσαν. Και συνέβη ότι στο δρόμο της επιστροφής, η Vladyka John ξανασυναντήθηκε με τον ίδιο γνωστό και της είπε ότι είχε συμβεί κάτι ακόμα χειρότερο - ήταν αυτός που είχε επιλεγεί ως επίσκοπος. Αυτή η περιγραφή μιλάει μόνο για τη μητέρα μου. Η μητέρα μου, που ήταν φίλη με τη μέλλουσα Βλάντικα Τζον ως παιδί, είχε αλληλογραφία μαζί του όταν έφυγε για την Κίνα, αλλά λόγω διαφόρων συνθηκών, η αλληλογραφία διεκόπη. Όταν ήμουν περίπου 9–10 χρονών, έλαβε χώρα η επόμενη Σύνοδος Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας και οι αρχιεπάστορες επρόκειτο να τελέσουν θείες ακολουθίες στην Εκκλησία-Μνημείο του Αγίου Βλαντιμίρ στο χωριό που τότε ονομαζόταν Casville, τώρα Τζάκσον, στην πολιτεία του Νιου Τζέρσεϊ. Τότε ζούσαμε στην πόλη Βάινλαντ, περίπου 70 μίλια από το Τζάκσον. Η μητέρα μου με έστειλε σε αυτή τη γιορτή μαζί με τον πρύτανη μας για να πάρω μια ευλογία από τη Βλάδικα Γιάννη. Λόγω του γεγονότος ότι η μητέρα μου δεν είχε αλληλογραφία με τη Vladyka John για πολλά χρόνια, δεν γνώριζε για την τύχη της οικογένειάς μας. Ρώτησα τη μητέρα μου: «Πώς θα μάθω ποιος από τους επισκόπους είναι ο Vladyka John;» και η μάνα μου, με το χαρακτηριστικό της χιούμορ, έλεγε ότι αυτός που λιγότερο από όλους θυμίζει επίσκοπο είναι η Βλαδύκα Γιάννη. Ανέφερε ότι είναι καμπουριασμένος και μερικές φορές φοράει μπότες στα γυμνά του πόδια. Φτάνοντας στο ναό, μπήκα αμέσως στο βωμό για να υπηρετήσω. Κανείς δεν με είχε ξαναδεί. Και ξαφνικά ο Vladyka John ήρθε κοντά μου και με οδήγησε έξω από το βωμό - ποτέ δεν είπε περιττά λόγια στο βωμό. Στη χορωδία γύρισε προς το μέρος μου με τα λόγια: "Γεια σου Στιόπα! Πώς είναι η μητέρα σου, Μαρίνκα; Πώς είναι ο αδερφός σου, οι αδερφές σου;" Έπειτα, με ένα χαμόγελο και λαμπερά μάτια, με κοίταξε με πείσμα και με ρώτησε πώς τον αναγνώρισα. Και ντράπηκα, θυμήθηκα την περιγραφή της μητέρας μου και μουρμούρισα ντροπαλά κάτι. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα, όταν σπούδασα στο Σεμινάριο της Αγίας Τριάδας και άκουσα για το τι είναι διόραση, συνειδητοποίησα ότι αυτό που μου έκανε έκπληξη δεν ήταν ότι αναγνώρισα τη Vladyka, αλλά ότι με αναγνώρισε - με ήξερε με το όνομά μου, ήξερε ποιος ήμουν και ήξερε για την οικογένειά μου! Ένα άλλο γεγονός ήταν το εξής: Ο αδερφός μου, ο Πάβελ, μη στρατιωτικός, έζησε στο Βιετνάμ για αρκετά συνεχόμενα χρόνια. Εκεί αναζήτησε παιδιά που είχαν τραυματιστεί ή ορφανά κατά τη διάρκεια του πολέμου που συνεχιζόταν τότε και βρήκε μέρη για αυτά σε καταφύγια και νοσοκομεία. Εκεί γνώρισε μια βιετναμέζα, την Κιμ Γιονγκ, τη μέλλουσα σύζυγό του. Βοηθούσαν ο ένας τον άλλον στο έργο της βοήθειας άτυχων παιδιών. Ο αδελφός μου της είπε για την ορθόδοξη πίστη, για τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ και για άλλους αγίους του Θεού. Σε κάποιες δύσκολες στιγμές της ζωής της, εμφανίστηκε σε όνειρο ένας ηλικιωμένος, που της έλεγε τι να κάνει και την παρηγορούσε σε δύσκολες συνθήκες. Κάποτε, για το Πάσχα, έστειλα στον αδελφό μου κασέτες μοναστηριακού τραγουδιού και πολλά βιβλία και περιοδικά πνευματικού περιεχομένου. Έχοντας λάβει το πακέτο μου και έδειξε την πνευματική λογοτεχνία στην Κιμ, ο αδερφός μου εξεπλάγη, γιατί εκείνη, βλέποντας το εξώφυλλο ενός περιοδικού, του είπε: «Αυτός είναι ο γέρος που μου εμφανίζεται σε όνειρο και με παρηγορεί». Αυτή ήταν η διάσημη φωτογραφία του Vladika John ανάμεσα στους τάφους του νεκροταφείου της Μονής Novo-Diveevsky στην κοιλάδα Sprint. Στη συνέχεια, ο Kim βαφτίστηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία με το όνομα Cyrus. Το τρίτο γεγονός για το οποίο θα ήθελα να σας πω είναι το εξής. Σε σχέση με τις προετοιμασίες για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, ο ομιλητής Vadim Shcheglov έφτασε στο συνέδριο της επισκοπής μας. Η σύζυγός του, Ζόγια, είναι αγιογράφος. Όταν η Ζόγια ζούσε ακόμα στη Ρωσία και εργαζόταν ως συντηρήτρια, μια φορά παρατήρησε ότι η εικόνα της Μητέρας του Θεού στο ράφι του εργαστηρίου άρχισε να μυρίζει ευωδιαστά. Ήταν μια εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin. Ήδη στην Αμερική, η Ζωή είδε ένα όνειρο στο οποίο ένας νεαρός μοναχός περνούσε από ένα νεκροταφείο της είπε να ζωγραφίσει τρεις εικόνες της Μητέρας του Θεού. Από τα τρία ονόματα, η Zoya θυμάται μόνο ένα - την Tikhvinskaya. Ζωγράφισε αυτό το εικονίδιο. Όταν ο σύζυγός της Vadim ήρθε σε εμάς για το συνέδριο, τον φιλοξενήσαμε στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων που Έλαμψαν στη Ρωσική Γη στο Burlingame. Μετά από συνεννόηση με τη σύζυγό του, ο Vadim, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, δώρισε αυτή την εικόνα Tikhvin στον ναό μας. Όταν η Zoya ήρθε στη συνέχεια στο Σαν Φρανσίσκο για τον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, στον τάφο του Vladika John είδε ακριβώς την ίδια φωτογραφία στην οποία η Vladyka περπάτησε ανάμεσα στους τάφους στο νεκροταφείο Novo-Diveevo. Έκπληκτη είπε ότι αυτός ήταν που της εμφανίστηκε σε όνειρο και της έδωσε εντολή να ζωγραφίσει εικόνες της Μητέρας του Θεού. Ρώτησε: «Ποιος είναι αυτός;» Της είπαν ότι αυτή ήταν η Βλάντικα Ιωάννης, αλλά μπερδεύτηκε γιατί σε ένα όνειρο, όταν ρώτησε τον μοναχό πώς τον λένε, αποκαλούσε τον εαυτό του Μιχαήλ. Τότε η Zoya έμαθε ότι η Vladyka John ήταν ο Michael στον κόσμο. Ο μοναχός στον οποίο τα είπε όλα αυτά την πληροφόρησε ότι η εικόνα του κελιού της Μητέρας του Θεού του Vladika John ήταν ακριβώς η Tikhvin! Η εκκλησία μας έλαβε αυτήν την εικόνα το χίλιο έτος, και τον επόμενο χρόνο, όταν γιορτάσαμε για πρώτη φορά την εορτή της εικόνας Tikhvin της Θεοτόκου, ήταν Κυριακή και την προηγούμενη Κυριακή ήταν η ημέρα του θανάτου του αείμνηστου επισκόπου Ιωάννη. Αρχιερέας Στέφαν Παβλένκο Η Vladyka John γνώριζε τον χαρακτήρα των Σέρβων Ένας νεαρός Σέρβος ήταν φοιτητής θεολογίας στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο στο Παρίσι. Έγινε διάσπαση στην ψυχή του: να παντρευτεί ή να γίνει μοναχός; Πήγε στις Βερσαλλίες, όπου έμενε τότε ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης και ρώτησε τον Επίσκοπο: να γίνω μοναχός; Η Vladyka John έζησε στη Σερβία για μεγάλο χρονικό διάστημα και γνώριζε καλά τα ήθη και τον χαρακτήρα των νεαρών Σέρβων. Ήξερε ότι μπορούσαν να είναι πεισματάρηδες και καυτεροί, και απάντησε στον μαθητή: όχι. Αυτός ο Σέρβος αργότερα έγινε μοναχός. Όταν αυτός ο Σέρβος, ήδη μοναχός, είχε την τύχη να συναντήσει τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη στην Αμερική, η Vladyka τον ευλόγησε με το αστραφτερό βλέμμα του οξυδερκούς Σέρβου λόγιου... Η Vladyka ήξερε ότι αν έλεγαν στον Σέρβο: «Ναι, γίνε μοναχός!», ο Σέρβος δεν θα είχε φύγει... Επίσκοπος Δανιήλ της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ενορίτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Meudon, κοντά στο Παρίσι, όταν έφτασε εκεί η Vladika John. Μας εξέπληξε διαβάζοντας τις σκέψεις των άλλων. Μια κυρία που είχε πρόσφατα χήρα ήρθε στο ναό μας. Σκόπευε να εγκατασταθεί σε ένα γηροκομείο και ήθελε να μιλήσει για κάτι με τους Vladyka. Η λειτουργία τελείωσε, όλοι σεβάστηκαν τον σταυρό και αυτή, έχοντας σεβαστεί τον εαυτό της, δεν τόλμησε να μιλήσει στη Βλαδύκα, αλλά υποχώρησε στα βάθη της εκκλησίας. Τότε ο ίδιος ο Vladyka ρώτησε τη φίλη της: «Τι γίνεται με αυτή την κυρία που έπρεπε να μου μιλήσει;» Στο μοναστήρι Lesna στη Furka, η μητέρα του Flavian μου είπε ότι δεν είχαν βρέξει για πολύ καιρό και ο κήπος τους είχε στεγνώσει. Η Vladyka John έφτασε, έκανε μια προσευχή, περπάτησε στον κήπο με μια θρησκευτική πομπή και άρχισε να βρέχει. Η κυρία Petukhova, που γνώριζε τη Vladyka John από τη Σαγκάη, μου είπε ότι Ρώσοι πρόσφυγες από την Κίνα ζούσαν σε σκηνές στο νησί Tubabao. Ένα πρωί η Βλαδύκα περπάτησε όλες τις σκηνές και τις ευλόγησε. Τη νύχτα ένας τυφώνας σάρωσε το νησί, αλλά δεν τους άγγιξε. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η Εκκλησία μας στο Εξωτερικό έχασε τον καθεδρικό της στο Παρίσι. Έτσι, στην πόλη αυτή δεν έμεινε ούτε ένας ναός υπό τη δικαιοδοσία της Ρωσικής Εκκλησίας του Εξωτερικού. Ο πλησιέστερος ναός μας ήταν στο Meudon. Εκεί έφτασε πρώτα ο επίσκοπος Ναθαναήλ και μετά η Βλαδύκα Ιωάννης. Ο επίσκοπος Ιωάννης οργάνωσε μια προσωρινή εκκλησία στο Παρίσι, αλλά ζούσε στο Meudon με τον π. Alexandra Trubnikov και στις Βερσαλλίες, και ήρθε στο Παρίσι για υπηρεσίες. Ο ναός μας αποτελούνταν από δύο γκαράζ. Στο εσωτερικό, ο ναός προς τιμή των Αγίων Πάντων που έλαμψαν στη ρωσική γη ήταν ασβεστωμένος, βαμμένος και διακοσμημένος με εικόνες. Η Vladyka John υπηρέτησε εδώ και ο μεγάλος δούκας Vladimir Kirillovich ήρθε επίσης εδώ. Αλλά δεν σεβάστηκαν και αγαπούσαν όλοι τον Κύριο. Μια φορά, ήταν στο Meudon, η Vladyka βγήκε από το βωμό με ένα δισκοπότηρο και ένας από τους ενορίτες μας, όταν ο Vladyka ξεστόμισε ένα επιφώνημα, είπε κάτι κακό και ξαφνικά έπεσε και έχασε τις αισθήσεις του. Την έβγαλαν και την πήγαν σπίτι, και μετά από λίγο, όταν επέστρεψε, δεν ξαναμίλησε τίποτα κακό για τη Βλαδύκα. Μια άλλη φορά, σε μια συνάντηση της αδελφότητας, άκουσα μια «αδελφή» να επικρίνει τον Επίσκοπο. Διαμαρτυρήθηκα, αλλά βλέποντας ότι ήταν άχρηστο, αποχαιρέτησα και πήγα σπίτι, κατεβαίνοντας στο σταθμό του μετρό. Στη συνέχεια έμαθα τι συνέβη αφού αποχώρησα από τη συνάντηση. Η επικριτική αδερφή βγήκε έξω, πήγε στο μετρό, αλλά δεν ανέβηκε σε αυτό, και όταν έφτασε στο τέλος του πεζοδρομίου, χτύπησε ένα ακινητοποιημένο λεωφορείο και έσπασε το χέρι της. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο όπου ξάπλωσε για αρκετή ώρα και το χέρι της δεν κατάφερε να επουλωθεί. Ο σύζυγός μου ήταν ταξιτζής και συχνά οδηγούσε το Vladyka από το Παρίσι στις Βερσαλλίες και από τις Βερσαλλίες στο Παρίσι. Ταυτόχρονα, δεν τοποθέτησε τον μετρητή - πράγμα που σημαίνει ότι έχανε χρόνο και χρήματα. Τι συνέβη; Την πρώτη κιόλας μέρα που πήρε το Vladyka, ο επόμενος επιβάτης του ξέχασε κάποιο βιβλίο λογαριασμού και ο σύζυγός μου πήγε στη διεύθυνση που αναγραφόταν στο βιβλίο. Αποδεικνύεται ότι αυτό το βιβλίο ανήκε σε έναν επιχειρηματία και το χρειαζόταν πραγματικά. Χάρηκε που την είδε πίσω και είπε στον υπάλληλο να δώσει στον οδηγό ένα κουτί με τα καλύτερα φρέσκα πορτοκάλια. Το ταξίδι με τη Vladyka αποδείχθηκε κάτι παραπάνω από πληρωμένο. Μια άλλη φορά, ο άντρας μου έλαβε ένα κουτί με πανάκριβες σοκολάτες. Μετά κέρδισε το λαχείο τρεις φορές... Με τον Κύριο την ημέρα των Χριστουγέννων Ήμουν 13 ή 14 χρονών τότε. Αυτό συνέβη είτε το 1963 είτε το 1964. Τότε ήμουν ηλικιωμένος στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στη Γη της Ρωσίας στην πόλη Burlingame, PC. Καλιφόρνια, και λόγω των καθηκόντων του στο ναό, πολύ σπάνια παρευρέθηκε στον καθεδρικό ναό στο Σαν Φρανσίσκο. Αλλά οι γονείς μου μου επέτρεψαν να υπηρετήσω τη Vladika John στον παλιό καθεδρικό ναό στη Γέννηση του Χριστού. Θυμάμαι πόσο πλουσιοπάροχα ήταν στολισμένος ο ναός με τεράστια έλατα και πώς εμείς οι υπηρέτες φέραμε με δόξα στη λειτουργία τη Βλάδικα Ιωάννη. Την πρώτη μέρα μετά το εορταστικό γεύμα στον Άγιο Τίχων του Ζαντόνσκ, όπου ζούσε η Βλάντυκα, ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να συνοδεύσω τη Βλαδύκα κατά την επίσκεψη σε άρρωστους Ορθόδοξους Χριστιανούς σε 5 νοσοκομεία. Ήμασταν τέσσερις: η Vladyka, ο οδηγός του αυτοκινήτου, ο Pavlik Lukyanov (τώρα Ιερομόναχος Πέτρος) κι εγώ. Ο Πάβλικ κι εγώ φορτώσαμε αρκετές δεκάδες μικρά δώρα στο αυτοκίνητο και φύγαμε. Στο δρόμο, η Vladyka έβγαλε μια μικροσκοπική προεπαναστατική έκδοση του βιβλίου των ωρών από μια βελούδινη τσάντα και μας ζήτησε να διαβάσουμε τους ψαλμούς, κάτι που κάναμε. Δεδομένου ότι ο Vladyka επισκεπτόταν τον άρρωστο πολύ συχνά, το προσωπικό του νοσοκομείου τον γνώριζε πολύ καλά. Ο επίσκοπος σε κάθε νοσοκομείο ήξερε ακριβώς σε ποιο δωμάτιο έπρεπε να μπει για να παραλάβει έναν κατάλογο Ορθοδόξων ασθενών. Σε ένα από τα νοσοκομεία, ο Vladyka μπήκε στο γραφείο, πήγε στο γραφείο, άνοιξε το συρτάρι και έβγαλε τη λίστα που ήταν έτοιμη για αυτόν. Δεν υπάρχουν λόγια για να περιγράψουν τις εκφράσεις στα πρόσωπα των ασθενών όταν είδαν τον Κύριο. Σε κάθε δωμάτιο που μπαίναμε ψάλλαμε το τροπάριο και το κοντάκιο στη Γέννηση του Χριστού. Ο Επίσκοπος παρηγόρησε κάθε ασθενή και έδωσε ένα δώρο. Συχνά οι Εθνικοί καλούσαν τον Κύριο κοντά τους. Ο Επίσκοπος πλησίασε όλους και τους ευλόγησε. Ακόμη και μια Ρωσίδα Εβραία φίλησε το χέρι του Vladyka με δάκρυα, έχοντας λάβει ένα δώρο από αυτόν... και η Vladyka έλαμπε από χαρά όλη την ημέρα. Πέμ. Βλαντιμίρ Βαντίμοβιτς Κρασόφσκι Ο Κύριος είχε μια απίστευτη μνήμη Θέλω να μοιραστώ τις αναμνήσεις μου από τον Ευάρεστο του Θεού - για την απίστευτη μνήμη του. Όταν, νομίζω, το 1952, γινόταν μια συνεδρίαση της Συνόδου στη Νέα Υόρκη, στο παλιό κτίριο στη Δυτική 77η Οδό, με τη Βλαδύκα Γιάννη γνωριστήκαμε και θέλαμε να γνωριστούμε. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, η Vladyka με ρώτησε ότι είχα και μια μικρή αδερφή που πέθανε στη βρεφική ηλικία; Ναι, απάντησα στη Vladyka - πώς το θυμάσαι αυτό, φυσικά ξέρω ότι το μωρό Natalia ήταν ένα χρόνο μεγαλύτερο από μένα: γεννήθηκε το 1905, στις 10 Μαρτίου, βαφτίστηκε στις 10 Απριλίου, πέθανε από μηνιγγίτιδα στις 10 Μαΐου του ίδιου 1905. Η Vladyka θυμήθηκε ακόμη και πού την έθαψαν δίπλα στον Πέτρο και στον Πέτρο. Πετρούπολη. Εκεί είναι θαμμένοι ο πατέρας μου και οι γονείς του και οι άλλοι συγγενείς μας. Ο ναός χτίστηκε με σταυρό: από την είσοδο, στην αριστερή κόγχη (βόρεια;) κάτω από το παράθυρο, θάφτηκε η μικρή Natusya. Και ο Κύριος το ήξερε αυτό... Μια άλλη φορά, βρεθήκαμε με εκείνον στην είσοδο της Συνόδου στην 93η οδό της Νέας Υόρκης: η Βλαδύκα έφευγε, κι εγώ έμπαινα εκεί. Η Vladyka μου είπε ότι ήταν η ημέρα του θανάτου του αδερφού μου Oleg, που εγώ ο ίδιος δεν θυμόμουν, και ακόμη και τώρα ξέχασα... Η Vladyka είχε τέτοια ανάμνηση... Πριγκίπισσα Βέρα Κωνσταντίνοβνα Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος! Για πολύ καιρό, μεταξύ του Ορθόδοξου Ρωσικού λαού υπήρχε η πεποίθηση ότι οι επίσκοποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας πεθαίνουν «σε τρία» - φυσικά, για μια ορισμένη χρονική περίοδο. Αυτή η αρχαία πεποίθηση ήρθε ακούσια τώρα στο μυαλό μου. Λίγο μετά την τελευταία Σύνοδο Επισκόπων της Εξωτερικής Εκκλησίας, πριν από ενάμιση χρόνο, πέθανε ένας ηλικιωμένος, ο Αρχιεπίσκοπος Βλαδύκας Στέφανος. Στη συνέχεια, πριν από λίγο περισσότερο από ένα χρόνο, η ορφανή Εκκλησία του Εξωτερικού συνόδευσε με προσευχή τον μακρόχρονο προκαθήμενο και πνευματικό της πατέρα, τον αλησμόνητο γέροντα Μητροπολίτη Αναστασία, στο «μονοπάτι ολόκληρης της γης». Και τώρα, επιτέλους, το τρίτο όνομα... Χθες κατά την ολονύχτια αγρυπνία, ένα επείγον τηλεφώνημα της Βλαδύκας Νεκτάριος από την Καλιφόρνια μας έφερε θλιβερά νέα: ένας από τους αρχαιότερους ιεράρχες της Εκκλησίας μας, ο πρώτος αντιπρόεδρος της Συνόδου, ο ασκητής αρχιεπίσκοπος Vladyka Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης, όπου πέθανε ξαφνικά στο Σιάτλ. Εκπληκτικά νέα... Τώρα, όταν σκέφτομαι τη Vladyka John, θυμάμαι τι συνέβη πριν από πολύ καιρό, πριν από περισσότερα από 30 χρόνια, όταν ο αείμνηστος γονιός μου. Ο Επίσκοπος Δημήτριος, γνωρίζοντας ποιες θλίψεις και στενοχώριες χρειάστηκε να υπομείνει στη Γιουγκοσλαβία ο Ύπατος Ιεράρχης της Απόδημης Εκκλησίας, ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Αντώνιος, τον κάλεσε στην Άπω Ανατολή, στο μακρινό Χαρμπίν, όπου τότε η εκκλησιαστική ζωή βελτιώνονταν. «Θα ξεκουραστείς μαζί μας, Βλάντικα», έγραψε η Βλαδύκα Δημήτριος στον Προϊστάμενο της Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Η Vladyka Anthony απάντησε έτσι: "Φίλε, είμαι ήδη τόσο μεγάλος και αδύναμος που δεν μπορώ να σκεφτώ άλλο ταξίδι εκτός από ένα ταξίδι στο νεκροταφείο... Αλλά αντί για μένα, ως ψυχή, ως καρδιά, σου στέλνω Vladika Bishop John. ένας νέος, νεοχειροτονημένος επίσκοπος, ο μεγάλος του Αββάς. Έτσι ήταν τότε ο Vladyka John - έτσι έμεινε, και ακόμη και τώρα, στις μέρες μας, ήταν μπροστά στα μάτια μας το ίδιο «θαύμα ασκητικής αντοχής» - ένα υψηλό παράδειγμα πνευματικής, προσευχητικής στάσης. Η Vladyka John πάντα προσευχόταν. Η Vladika John προσευχόταν παντού. Δεν είναι τυχαίο που, πίσω στο Χαρμπίν, ο νεαρός αλλά και πνευματικά σκεπτόμενος ιερέας π. Ο Ιερομόναχος Μεθόδιος σημείωσε διακριτικά: «Όλοι στεκόμαστε για προσευχή, αλλά ο Βλάντικα Ιωάννης δεν χρειάζεται να «σηκωθεί» γι' αυτό, είναι πάντα σε προσευχητική διάθεση». Και ανεξάρτητα από το τι αλλαγές συνέβησαν στο εξωτερικό περιβάλλον, στις εξωτερικές συνθήκες της ζωής και του έργου του Vladika John, το θέμα της προσευχής και της υπηρεσίας του Θεού ήταν πάντα στην πρώτη θέση γι 'αυτόν, και τίποτα δεν μπορούσε να τον απομακρύνει από αυτό. Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να περιέχει όλες τις τελειότητες και να είναι ο φορέας όλων των χαρισμάτων. Ο καθένας μπορεί να κάνει ένα λάθος, κάνει λάθη - κανείς δεν είναι ελεύθερος από αυτό. Αλλά όσοι ασχολήθηκαν με τον Vladyka John, δηλαδή ως άνθρωπο της προσευχής, ως αρχιπάστορα που νοιάζεται για τις ανθρώπινες ψυχές και είναι πάντα έτοιμος να έρθει στη διάσωση, όσοι βίωσαν τη δύναμη της προσευχής του στους εαυτούς τους και στα αγαπημένα τους πρόσωπα, δεν θα ξεχάσουν ποτέ τη Vladyka - και θα φέρουν πάντα στην ψυχή τους μια ευγνώμων ανάμνηση της ζεστασιάς και του φωτός που τους έδωσε. Ο Επίσκοπος πέθανε – η αδιάλειπτη προσευχή με την οποία έκαιγε το μεγάλο μας προσευχητάριο προσευχόμενος συνεχώς «υπέρ πάντων και παντός» κόπηκε... Όμως η Εκκλησία του Εξωτερικού δεν θα τον ξεχάσει. Ελπίζουμε ότι ο Βλάντικα Ιωάννης θα βρει έλεος και τόλμη στον Τρομερό Θρόνο του Κυρίου της Δόξας και εκεί θα προσευχηθεί για τους δικούς του ανθρώπους και για το ποίμνιό του όπως προσευχήθηκε εδώ στη γη... Και είναι καθήκον μας. το καθήκον της ευγνώμων αγάπης είναι να απαντήσει στην προσευχή του - με προσευχή. Ας προσευχηθούμε για τη φωτεινή του ψυχή... Αμήν. Μαρτυρίες προσευχής του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη Το 1953 μέναμε στο Παρίσι. Η κόρη μου, η Όλγα, δεν ήταν ακόμη 5 ετών. Στις αρχές Οκτωβρίου έκανε επέμβαση σκωληκοειδίτιδας, ανάρρωσε και όλα πήγαιναν καλά. Ξαφνικά εμφανίστηκε η θερμοκρασία και άρχισε να ανεβαίνει. Ο γιατρός, ένας πολύ ευγενικός άνθρωπος και ένας υπέροχος γιατρός, ερχόταν να μας δει σχεδόν κάθε μέρα. Έγιναν όλες οι πιθανές εξετάσεις στην κόρη μου για να διαπιστωθεί τι δεν πήγαινε καλά μαζί της. Η θερμοκρασία ήταν υψηλή όλο τον Δεκέμβριο και μέχρι τα τέλη Δεκεμβρίου ο γιατρός επέμενε να σταλεί η Olechka στο νοσοκομείο, όπου θα είχε 24ωρη φροντίδα. Ήταν Σάββατο. Όλοι οι συγγενείς και οι φίλοι μας ανησύχησαν μαζί μας και προσευχήθηκαν. Το βράδυ ήρθε να μας δει ο αγαπημένος μας φίλος και είπε, πάμε στη Βλαδύκα Γιάννη να προσευχηθούμε. Θα προσευχηθεί και όλα θα λυθούν. Η Vladyka ζούσε τότε σε ένα σώμα δοκίμων στις Βερσαλλίες, κοντά στο Παρίσι. Στο δρόμο για τις Βερσαλλίες, η φίλη μου Maria Iliodorovna μίλησε για τη δύναμη της προσευχής της Vladyka, πώς βοηθά τους ανθρώπους και ότι πρέπει να ακούσω τα λόγια της Vladyka στο τέλος της προσευχής. Η υπηρεσία ήταν ήδη σε εξέλιξη όταν φτάσαμε. Ζήτησα στο τραπέζι των κεριών να μεταφερθεί στη Vladyka το αίτημά μου να προσευχηθεί μετά τη Λειτουργία. Στο τέλος της λειτουργίας, ο εφημερεύων στο τραπέζι των κεριών ήρθε κοντά μου και είπε ότι η Vladyka έπρεπε να κοινωνήσει τα άρρωστα αγόρια στο ιατρείο του νοσοκομείου και ότι μια λειτουργία προσευχής θα γίνει από έναν ιερέα. Η καρδιά μου μόλις βούλιαξε και αποφασίσαμε να περιμένουμε τη Vladyka. Περιμέναμε τη Vladyka στη σιωπή - ήθελα να προσευχηθώ, αλλά όλη την ώρα σκεφτόμουν πώς τα πήγαινε η κόρη μου Olechka με υψηλή θερμοκρασία - τελικά, θα μπορούσε να πεθάνει. Σύντομα ήρθε η Vladyka και του είπα για την ασθένεια της κόρης μου. Ο Vladyka υπηρέτησε μια υπηρεσία προσευχής και, δίνοντας το σταυρό, έβαλε το χέρι του στον ώμο μου, με κοίταξε χαμογελώντας και είπε, "όλα θα πάνε καλά, μητέρα, η κόρη μου θα πάνε καλά, όλα θα πάνε καλά". Αφού μας ευλόγησε και μας έδωσε ένα πρόσφορο, η Βλαδύκα είπε, πήγαινε με τον Θεό! Είχα ένα απίστευτο αίσθημα ανακούφισης στην ψυχή μου και πίστευα ότι όλα θα πάνε καλά. Το βράδυ η Olechka παραληρούσε - της έβαλα κομπρέσες στο κεφάλι και προσευχήθηκα. Το πρωί η θερμοκρασία έπεσε. Όταν άρχισα να την προετοιμάζω για να την πάω στο νοσοκομείο, παραπονέθηκε για πρώτη φορά ότι πονούσαν τα χέρια και τα πόδια της - είχε στρογγυλές κηλίδες εκεί και δεν μπορούσε να τις αγγίξει λόγω του πόνου. Τηλεφώνησα στον γιατρό και είπα για τα σημεία και μου είπε ότι τώρα του ήταν ξεκάθαρο τι έπαθε η κόρη μου και δεν χρειαζόταν να την πάω στο νοσοκομείο. Ο γιατρός ήρθε αμέσως σε εμάς και εντόπισε την ασθένεια ως υποδόρια φυματίωση - μπορεί να αντιμετωπιστεί στο σπίτι - χρειάζεται ξεκούραση, καλή διατροφή και φροντίδα. Επτά μήνες αργότερα, η κόρη μου έχει αναρρώσει πλήρως. Πιστεύω ότι έλαβε θεραπεία μέσα από τις αγνές και άγιες προσευχές του Βλάδικα Ιωάννη. Δόξα τω Θεώ, όλα πήγαν καλά, όπως είπε ο Κύριος. Εδώ και 3 χρόνια προσπαθούμε να μετακομίσουμε στις ΗΠΑ. Τελικά, το 1961, πήραμε την άδεια να φύγουμε. Ήμουν έγκυος και ανησυχούσα πολύ για το τι μας περίμενε στις ΗΠΑ. Ζούμε εδώ στη Γαλλία 35 χρόνια και έχουμε στενούς και γνωστούς, αλλά δεν υπάρχει κανείς εκεί. Τώρα πρέπει να αφήσω τη μητέρα, τον αδερφό, την αδερφή και τους φίλους μου. Αφού συνομίλησε με τον εξομολόγο μου, τον π. Mitrofan, ακολούθησα τη συμβουλή του να πάω στη Vladyka John. Ο σύζυγός μου, η κόρη μου και εγώ ήρθαμε στο Vladyka και τον Fr. Ο Μιτροφάν μας οδήγησε στο κελί του. Μπροστά στις εικόνες, η Βλαδύκα είχε πολλά κεριά αναμμένα. Το γραφείο ήταν γεμάτο με γράμματα - πολλά από τα γράμματα περιείχαν χρήματα για αποστολή - ο Vladyka βοήθησε τον καθένα με όποιον τρόπο μπορούσε, και το πιο σημαντικό, με την προσευχή. Ήταν πολύ απλό, ιερό και γαλήνιο στο κελί. Ο Vladyka μας ευλόγησε και όταν η κόρη του ήρθε, της χαμογέλασε και της είπε: "Α, αυτή είναι η Olechka, που ήταν τόσο άρρωστη, ναι, όλα θα πάνε καλά!" Είπα στη Vladyka για τα σχέδιά μας και τις εμπειρίες μου. Άκουγε με κλειστά μάτια - είτε σκεφτόταν είτε προσευχόταν. Τότε μας είπε: «Λοιπόν, πηγαίνετε, πηγαίνετε, μπορείτε να ζήσετε οπουδήποτε. Απλώς μείνετε στην Εκκλησία μας, τότε όλα θα πάνε καλά, και αν δεν το κάνετε, θα είναι άσχημα». Η Vladyka μας ευλόγησε να φύγουμε. Έχοντας μετακομίσει, όλα ήταν καλά, όπως είχε προβλέψει η Vladyka. Ο ΙΔΙΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΠΑΕΙ ΣΤΟΥΣ ΑΡΡΩΣΤΟΥΣ Το 1962 μέναμε στη Νέα Υόρκη. Η μαμά έστειλε ένα γράμμα από το Παρίσι ότι το βράδυ της παραμονής της Πρωτοχρονιάς, Αλγερινοί επιτέθηκαν στον αδερφό μου, τον χτύπησαν μέχρι που έχασε τις αισθήσεις του και του πήρε τα χρήματά του - ήταν ημέρα πληρωμής και στη Γαλλία δεν πλήρωναν με επιταγές, αλλά έδωσαν χρήματα σε έναν φάκελο. Ο αδελφός μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο και η ακτινογραφία έδειξε ότι είχε ρωγμή στο κρανίο του. Τα μάτια του ήταν πρησμένα και αιμόφυρτα - ήταν σε τρομερή κατάσταση. Ο γιατρός είπε ότι τον χτύπησαν με σωλήνα ή σιδερένιο ραβδί. Η μαμά ειδοποιήθηκε για το τι είχε συμβεί μόλις την επόμενη μέρα το μεσημέρι και πήγε αμέσως να τον δει στο νοσοκομείο. Και ο αδερφός μου της λέει ότι ο Βλάντικα Γιάννης ήρθε κοντά του το βράδυ, τον κοινωνούσε, προσευχήθηκε, του άγγιξε το κεφάλι και τον ρώτησε αν χρειαζόταν χρήματα. Ο αδελφός ντρεπόταν πολύ που η Vladyka του πρόσφερε χρήματα και εκείνος τα αρνήθηκε. Έχοντας πει στη μητέρα του για αυτό, ο αδελφός του ρώτησε πώς ο Vladyka ανακάλυψε ότι ήταν στο νοσοκομείο και ότι έμεινε χωρίς χρήματα - τελικά, η μητέρα μου δεν ήξερε ακόμα τι είχε συμβεί! Αλλά πολλοί που γνώριζαν το Vladyka ήξεραν ότι δεν υπήρχε ανάγκη να ρωτήσουν τον Vladyka - ο ίδιος ο Κύριος τον έστειλε και του έδειξε πού και σε ποιον να πάει. Μετά από όλα, ο Vladyka δεν κοιμήθηκε, οι νύχτες του περνούσαν σε προσευχή και ο Κύριος του αποκάλυψε ποιος χρειαζόταν θεραπεία και ο Vladyka πήγε εκεί. Στο Παρίσι, όλοι γνώριζαν τον Vladyka στα νοσοκομεία και του επέτρεπαν να μπει ανά πάσα στιγμή. Ήξερε αναμφισβήτητα πού να πάει. Ο αδερφός μου δεν ήξερε προσωπικά τον Βλαδύκα, αλλά ο Βλαντίκα ερχόταν σε όλους ή ερχόταν με τα πόδια. Όταν έκαναν μια δεύτερη ακτινογραφία του κεφαλιού του αδελφού μου, δεν βρήκαν ρωγμή και ο αδερφός μου ανάρρωσε γρήγορα, αλλά ο γιατρός δεν μπορούσε να καταλάβει τίποτα! Ο ΚΥΡΙΟΣ ΠΑΡΑΓΗΓΕΙ ΤΗΝ ΠΕΘΑΝΟΜΕΝΗ ΜΗΤΕΡΑ Η σύνδεσή μας με τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Μητροφάν συνέχισε στις Η.Π.Α. Όταν ήταν στη Νέα Υόρκη, τον πήγαμε στο σπίτι μας για λίγες μέρες. Μας άρεσε πολύ να ακούμε για τη ζωή του με τη Vladyka John. Αγαπούσε πολύ τους Βλαδύκα και ήταν ο πιστός πνευματικός του γιος. Όταν είχαμε πρόβλημα, πάντα έγραφα. Mitrofan στην Καλιφόρνια. Το 1979, η μητέρα μου αρρώστησε πολύ - ήταν 81 ετών. Είχε καρκίνο και μετά από μια σύντομη παραμονή στο νοσοκομείο, ο γιατρός είπε στην αδερφή μου ότι η μητέρα μου θα πέθαινε σύντομα. Έφεραν τη μητέρα μου στο σπίτι για να πεθάνει τουλάχιστον στο σπίτι. Όλοι την πρόσεχαν. Με πήραν τηλέφωνο στο Κονέκτικατ, όπου μέναμε τότε, για να έρθω γρήγορα να βρω τη μητέρα μου ζωντανή. Ήρθα στη μητέρα μου και τη φρόντισα εξ ολοκλήρου για να ξεκουραστούν τα άλλα μέλη της οικογένειας. Η υγεία της μητέρας μου χειροτέρευε κάθε μέρα - υπέφερε πολύ και επομένως γιατροί ή νοσοκόμες έρχονταν σχεδόν κάθε μέρα κοντά της για να της κάνουν ενέσεις. Ενώ προσευχόμουν, θυμήθηκα τη Vladyka John και έγραψα αμέσως στον π. Ένα γράμμα στον Mitrofan, πού βρίσκομαι και τι συμβαίνει με τη μητέρα μου. Τα φάρμακα δεν βοήθησαν τη μητέρα μου και ήταν οδυνηρό να την βλέπω να υποφέρει. Η απάντηση ήρθε γρήγορα από το Σαν Φρανσίσκο. Ο πατέρας Mitrofan έστειλε βαμβάκι με λάδι από την άσβεστη λάμπα από τον τάφο της Vladyka και έγραψε σε μια επιστολή: «Αλείψτε το πονεμένο σημείο κάθε μέρα, σταυρώνοντας τον εαυτό σας και με τις λέξεις «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, μέσα από τις προσευχές της Vladyka μας Αγαπητέ Ιωάννη, θεράπευσε και απαλύνεις τα βάσανα της άρρωστης Ελένης! Κάθε πρωί μετά την πρωινή προσευχή, άλειψα το πονεμένο σημείο με προσευχή και μετά από λίγες μέρες παρατήρησα ότι η μητέρα μου αποκοιμήθηκε ειρηνικά μετά από αυτό. Και μια εβδομάδα αργότερα, ζήτησε να μην της κάνουν πλέον ενέσεις: «Η Vladyka με βοηθά, περιθάλψέ με, και αν επιστρέψει ο πόνος, προσευχήσου και άλειψέ με με λάδι». Έτσι άλειψα τη μάνα μου με βαμβάκι κάθε μέρα και εκείνη αθόρυβα και ήρεμα, χωρίς να υποφέρει, ξεθώριαζε. Πέθανε στη γιορτή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Πιστεύω ότι μέσω των προσευχών της Vladyka John, ο Κύριος της έστειλε έναν ανώδυνο χριστιανικό θάνατο. Είχαμε έναν άγιο άνθρωπο ανάμεσά μας - τον Βλάντικα Γιάννη, και δεν τον εκτιμούσαμε. Όμως ο Κύριος μέχρι σήμερα δεν μας αφήνει με τις προσευχές του. Valentina Dikova Κάνσας, ΗΠΑ. ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΑΠΟ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΜΕΤΑ ΑΛΕΙΨΗ ΜΕ ΛΑΔΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΑΦΟ ΤΟΥ ΒΛ. JOHNNA Αυτό ήταν στα τέλη του 1977. Ο σύζυγός μου είναι ο πατέρας Fr. Ο Μιχαήλ Κονσταντίνοφ πέταξε στο εξωτερικό για να επισκεφτεί τον θείο και τη θεία του, γιατί... ο θείος μου ήταν πολύ άρρωστος. Εγώ, μένοντας στο σπίτι με τα μικρά παιδιά ερήμην του, έμαθα από τον γιατρό ότι είχα μια μεγάλη κύστη στον θυρεοειδή αδένα μου που έπρεπε να χειρουργηθεί. Λυπήθηκα πολύ γιατί... φοβόμουν να κόψω το λαιμό μου. Ανησυχούσα. Επιπλέον, ο ιερέας δεν ήταν στο σπίτι. Επισκεπτόμενος συχνά το μοναστήρι μας «Νέο Σαμαρντίνο», μοιράστηκα τη θλίψη μου με την εκλιπούσα πλέον Μητέρα Ηγουμένη Έλενα. Με συμβούλεψε να πάρω το ιερό λάδι από το λυχνάρι από τον τάφο του Βλάντικα Ιωάννη της Σαγκάης, να αλείψω το λαιμό και την κύστη μου με σταυρό και να στραφώ στον Βλάντικα Ιωάννη για προσευχή. Έτσι έκανα. Πηγαίνοντας στον γιατρό για τρίτη φορά, διαπίστωσε ότι η κύστη μου είχε ήδη διαλυθεί από μόνη της και δεν χρειαζόταν να υποβληθώ σε καμία επέμβαση. Κύριε, πόσο χάρηκα που θα ήμουν στο σπίτι με τα παιδιά, που έλαβα θεραπεία μέσω των προσευχών του επισκόπου Ιωάννη της Σαγκάης. Και τώρα, έχοντας φτάσει στο Σαν Φρανσίσκο, υποκλίνομαι στα Ιερά Λείψανά του με ευγνωμοσύνη για το έλεός του προς εμένα, τον αμαρτωλό. Μητέρα Irina Konstantinova, Σίδνεϊ, Αυστραλία. ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΥΓΕΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΗΔΕΙΑ ΣΤΟ ΘΑΛΑΜΟ ΤΟΥ ΤΟΥΡΜΕΝΤ Δυστυχώς, δεν θυμάμαι ακριβώς όλα τα δεδομένα, αλλά θα προσπαθήσω να μεταφέρω σε γενικές γραμμές τι συνέβη. Ο καθεδρικός μας ναός λαμβάνει συχνά επιστολές που ζητούν προσευχές στον τάφο του αείμνηστου επισκόπου Ιωάννη. Αυτά τα γράμματα μερικές φορές μένουν στο τραπέζι των κεριών, περιμένοντας τον ιερέα. Ένα τέτοιο γράμμα από την πόλη της Βοστώνης χάθηκε και μόλις δύο ή τρεις εβδομάδες αργότερα ανακαλύφθηκε και μου δόθηκε. Σε μια επιστολή του, ο αείμνηστος Σεργκέι Γιούλιεβιτς Κόνιους απηύθυνε αίτημα για προσευχή για τη σύζυγό του. Υπηρέτησα ένα μνημόσυνο για τη Vladyka John στον τάφο και στη συνέχεια είπα μια λιτανεία για την υγεία της συζύγου του Sergei Yulievich - ενημέρωσα τον Sergei Yulievich για όλα αυτά γραπτώς και επισυνάψα φωτογραφικές καρτ ποστάλ από τον τάφο. Λίγες μέρες αργότερα, ένας ενθουσιασμένος Σεργκέι Γιούλιεβιτς με καλεί στο τηλέφωνο και με ρωτάει τι ώρα έκανα μνημόσυνο για τη Vladyka την αναφερόμενη ημέρα. Του απάντησα περίπου στις 10 το πρωί. Ο Σεργκέι Γιούλιεβιτς με ενημερώνει ότι περίπου στη 1 η ώρα. (η διαφορά ώρας μεταξύ Σαν Φρανσίσκο και Βοστώνης είναι τρεις ώρες) εκείνη την ημέρα, μετά από μια μεγάλη περίοδο σοβαρής ασθένειας, η γυναίκα του ένιωσε καλύτερα και σηκώθηκε από το κρεβάτι για πρώτη φορά μετά από αρκετούς μήνες! Αυτό σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να είναι απλώς μια «σύμπτωση», ειδικά επειδή δεν είναι η μόνη τέτοια περίπτωση. Πρωτ. Petr Perekrestov, Σαν Φρανσίσκο. Τον Αύγουστο του 1988 πήγαμε με τη γυναίκα μου διακοπές στη Χαβάη, στο νησί Κουάι. Έχουμε πάει εκεί πολλές φορές στο παρελθόν και το μέρος όπου μείναμε έχει μια ωραία παραλία για κολύμπι στον ωκεανό. Και η γυναίκα μου και εγώ είμαστε καλοί κολυμβητές και επομένως, όταν κολυμπάμε στη θάλασσα, δεν ανησυχούμε ο ένας για τον άλλον. Αυτή τη φορά, το βράδυ της άφιξης, ένας τυφώνας πέρασε από το νησί και, όπως διαπίστωσα αργότερα, μετά τον τυφώνα, ένα ισχυρό υπόγειο ρεύμα ξανάρχισε κοντά στην ακτή. Ως συνήθως κατά τη διάρκεια της ημέρας, πήγαμε για μπάνιο στη θάλασσα. Η γυναίκα μου έμεινε δίπλα στην ακτή, κι εγώ πήγα από την ακτή σε ένα πιο βαθύ μέρος για να κολυμπήσω, όταν καταπλακώθηκα, ένα μεγάλο κύμα ήρθε από το πουθενά και ένα υπόγειο ρεύμα με έσυρε κάτω από το νερό από την ακτή. Γνωρίζοντας ότι ήταν αδύνατο να καταπολεμήσω το υπόγειο ρεύμα, επέπλευσα σταδιακά στην επιφάνεια και κολύμπησα μέχρι την ακτή. Έχοντας κολυμπήσει, στάθηκα στο βυθό, το νερό ήταν μέχρι τους ώμους μου και άρχισα σιγά σιγά να βγαίνει στη στεριά, όταν, ξαφνικά, ένα άλλο μεγάλο κύμα με έπιασε και με κυρίευσε ξανά και με έσυρε κάτω από το νερό. Μετά το πρώτο κύμα, είχα ήδη λίγη δύναμη, αλλά με κάποιο τρόπο κολύμπησα στην επιφάνεια. Αυτή τη φορά πετάχτηκα πιο μακριά από την ακτή, και παρ' όλες τις προσπάθειές μου, είδα ότι δεν μπορούσα να κολυμπήσω αντίθετα στο ρεύμα προς την ακτή. Προσπάθησα να επιστήσω την προσοχή της γυναίκας μου πάνω μου, αλλά ήταν στην ακτή και είχε την πλάτη της στον ωκεανό. Νιώθοντας ότι πέθαινα, φώναξα «Βλάντικα Γιάννη, βοήθησε!» και εν ριπή οφθαλμού η γυναίκα μου γύρισε και, βλέποντας τα δεινά μου, όρμησε σε μια ομάδα Χαβανέζων στην ακτή ζητώντας βοήθεια. Άρπαξαν τις σανίδες και τα σχοινιά τους και, κολυμπώντας προς εμένα, με έδεσαν στη σανίδα και με τράβηξαν στη στεριά. Πιστεύω ακράδαντα ότι χωρίς τη βοήθεια της Vladika John, κανείς δεν θα είχε προσέξει πώς πήγα στον πάτο. Alexey Vladislavovich Catel, Σαν Φρανσίσκο. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΒΟΗΘΑ ΤΟ ΜΩΡΟ Ο π. Ηγούμενος Αναστάσιος από τον Παλαιό Καθεδρικό ναό με συμβούλεψε να σας γράψω για την ευλογία που έλαβε ο γιος μου ο Χριστόφορος. Αυτό έγινε το 1983. Ο Κρίστοφερ, τότε 3 ετών, πήγε να δει έναν οφθαλμίατρο και ο τελευταίος ανακάλυψε ότι είχε 30% απώλεια ακοής λόγω υγρού που παραμένει πίσω από το τύμπανο λόγω επαναλαμβανόμενων μολύνσεων του αυτιού. Αυτή η κώφωση συνέβαλε και στην επιβράδυνση του λόγου του. Είχε προγραμματιστεί για χειρουργική επέμβαση για την αποστράγγιση του υγρού και την εισαγωγή σωλήνων. Ακόμη νωρίτερα, στις αρχές της άνοιξης, οι δύο μεγάλοι μου γιοι (12 και 10 ετών) πήγαν να επισκεφτούν τον π. Αναστασία στο Σαν Φρανσίσκο. Ο αδελφός Ιάκωβος, βοηθός του π. Η Αναστασία τους έδειξε τον τάφο του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη και από εκεί έφεραν λάδι από το καντήλι. Άλειψα τον Χριστόφορο με αυτό το λάδι πριν από μια συνάντηση με έναν λογοπαθολόγο και, στη συνέχεια, δύο ημέρες πριν από την επέμβαση με τα λόγια: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, μέσω των προσευχών του αείμνηστου Αρχιεπισκόπου Ιωάννη, θεράπευσε τα αυτιά του γιου μου Χριστόφορου». Την επόμενη μέρα, ο Κρίστοφερ έκανε τον τελευταίο, προκαταρκτικό έλεγχο πριν την επέμβαση. Οι γιατροί διαπίστωσαν, ωστόσο, ότι τα αυτιά του είχαν επουλωθεί. Δεν υπήρχε απώλεια ακοής και όλο το υγρό εξαφανίστηκε. Η επιχείρηση ακυρώθηκε. Αυτό ήταν μια μεγάλη ανακούφιση για εμάς, αλλά αυτό που μας εντυπωσίασε περισσότερο ήταν ότι ο Κρίστοφερ είπε στην οικογένειά μας «ότι ο θείος μου έκανε τα αυτιά καλύτερα». Μου το επανέλαβε πολλές φορές μέχρι που μια φορά, μετά την προσευχή που τελείωσε με τα λόγια: «Ευχαριστώ, έκανες τα αυτιά μου καλύτερα», τον ρώτησα: «Ποιος έκανε τα αυτιά σου καλύτερα;» Έδειξε μια καρτ ποστάλ με μια φωτογραφία του Βλάντικα Τζον να στέκεται στη γωνία όπου κρέμονται οι εικόνες μας. Επανέλαβε ξανά: «Αυτός ο άνθρωπος κάνει τα αυτιά μου καλύτερα». Το είπε τόσο επίμονα που ξέρω ότι πιστεύει ότι ο μακαρίτης Βλάδικα Γιάννης θεράπευσε τα αυτιά του και ένιωσε καλύτερα. Δεν ξέρω πώς το ξέρει αυτό, αλλά το ξέρει, το επιμένει και τον πιστεύουμε. Δεν μπορώ να εξηγήσω τίποτα περισσότερο, εκτός από το ότι ο γιος μου είναι καλύτερα τώρα και είμαστε πολύ ευγνώμονες για τις προσευχές του αείμνηστου Αρχιεπισκόπου Ιωάννη. Αγάπη Κίτρενος. Portland, pc. Όρεγκον. ΒΟΗΘΕΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΑΝΙΧΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ Στις 29 Ιανουαρίου 1989, πετάξαμε από το Λος Άντζελες στο Σαν Φρανσίσκο. Στις 4 Φεβρουαρίου ο Αρχιμανδρίτης Μητροφάν μας κάλεσε να πάμε σε μνημόσυνο στον τάφο του αείμνηστου Αρχιεπισκόπου Ιωάννη. Υπέβαλα ένα σημείωμα για την υγεία του άρρωστου δούλου του Θεού Νικολάου, τον οποίο αφήσαμε σε ένα νοσοκομείο στο Λος Άντζελες. Επιστρέφοντας σπίτι στο Βερμόντ, τηλεφώνησα στο Λος Άντζελες για να ρωτήσω για την υγεία του άρρωστου Νικολάι. Η γυναίκα του απάντησε ότι ήταν ήδη σπίτι και μπορούσα να του μιλήσω. Όταν τον ρώτησα πότε ένιωθε καλύτερα, αφού σκέφτηκε, απάντησε: «Την Κυριακή, στις 4 το απόγευμα». Ήταν μόλις Κυριακή, στις 4 το απόγευμα, 4 Φεβρουαρίου, όταν πρόσφερα ένα μνημόσυνο υγείας στον τάφο του Βλάδικα Ιωάννη. Nadezhda Paganuzzi. Floridle ΚΥΡΙΟΣ – ΕΜΠΙΣΤΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΖΩΗΣ Έλαβα πολλή βοήθεια μέσω των ιερών προσευχών του Βλάδικα Ιωάννη, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Θα ήθελα να περιγράψω τουλάχιστον μια περίπτωση. Πριν από πολλά χρόνια μπήκα σε μια κατάσταση με ένα παιδί που δεν ήθελε ούτε ο άντρας μου ούτε η οικογένειά του - είχαμε ήδη πολλά παιδιά. Μου ήταν πολύ δύσκολο και ψυχικά και σωματικά, γιατί... ήμουν πολύ άρρωστος. Πήγαινα συχνά στον αγαπητό μου πατέρα Αρχιμανδρίτη Μητροφάνη, ο οποίος παρηγορούσε τους πάντες με τη χριστιανική του αγάπη και τη θερμή προσευχή του. Προσευχηθήκαμε στον Vladyka John και χάρη στις άγιες προσευχές του όλα βελτιώθηκαν στην οικογενειακή ζωή. Ο πεθερός μου βοήθησε ακόμη και τον άντρα μου με τα άλλα παιδιά όσο ήμουν στο νοσοκομείο μετά τη γέννα. Είχαμε ένα αγόρι, το οποίο ονομάσαμε προς τιμή του Αγίου Ιωάννη του Τομπόλσκ, του γενάρχη της Vladyka John. ΘΕΡΑΠΕΙΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗ Χάρη στις ένθερμες προσευχές του Vladyka John, ο πατέρας μου Νικολάι Μιχαήλοβιτς ανάρρωσε γρήγορα μετά το τρίτο του καρδιακό επεισόδιο, το οποίο συνέβη το καλοκαίρι του 1962. Ο πατέρας μου περνούσε ετησίως ένα μήνα το καλοκαίρι στο BRA υπό την επίβλεψη γιατρών μετά από καρδιακή προσβολή το 1954 και το 1958. Η αδερφή μου, η κόμισσα Μαρία Νικολάεβνα Απρακσίνα, και εγώ επισκεφτήκαμε τον γιατρό, ο οποίος είπε ότι η κατάσταση του πατέρα μας ήταν εντελώς απελπιστική. Ξαφνικά, η Vladika John εμφανίστηκε στο δωμάτιο του πατέρα μας και άρχισε να προσεύχεται. Σύντομα ο πατέρας μας ανάρρωσε πλήρως και επέστρεψε σπίτι στις Βρυξέλλες. Ο πατέρας μας έζησε άλλα τέσσερα χρόνια και πέθανε από τέταρτη καρδιακή προσβολή στις 5 Ιουνίου 1966. 2. Ο Valentin Kolenda Stadnitsky αποφοίτησε από το Σώμα Cadet της Πολτάβα και ο Vladyka John τον γνώριζε από το σώμα, όπου σπούδασε ο ίδιος. Ο Valentin Kolenga Stadnitsky ζούσε στις Βρυξέλλες με την αδερφή του Madame Dobrovolskaya. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ήρθε στις Βρυξέλλες από τη Γιουγκοσλαβία. Ήταν 65-66 ετών όταν άρχισε να πλένει τα παράθυρα στο διαμέρισμα της αδερφής του και έπεσε από τον δεύτερο όροφο στο δρόμο. Αυτό συνέβη το 1959. Πολλά κατάγματα δεν έδιναν στους γιατρούς ελπίδες ανάρρωσης. Ο Επίσκοπος Ιωάννης ήρθε στο νοσοκομείο με τον π. Ο Cedomir Ostojic και άρχισε να προσεύχεται στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου. Ο πατέρας Chedomir είπε ότι για πρώτη φορά άκουσε τη Vladika John να μιλά σε προσευχή με τον Κύριο Θεό. Το επόμενο πρωί, οι γιατροί δεν ήθελαν να πιστέψουν ότι ο ασθενής δεν είχε ακόμη πεθάνει, και μάλιστα άρχισαν να αναρρώνει πολύ γρήγορα. Ένα μήνα αργότερα έφυγε από το νοσοκομείο εντελώς υγιής και έζησε για πολύ καιρό. Αυτή η πληροφορία μου δόθηκε λεπτομερώς σήμερα από τη Vera Alekseevna Stassen, νεανική Kusonskaya, εγγονή του πατέρα Αρχιερέα Vasily Vinogradov, του πρώτου πρύτανη της ενορίας του καθεδρικού ναού μας στις Βρυξέλλες. Ο πατέρας Βασίλι πέθανε στις Βρυξέλλες το 1932. 3. Ο Philipp Goering γεννήθηκε στις Βρυξέλλες το 1943. Μαζί με τον αδερφό του Δημήτρη υπηρέτησαν με ζήλο τη Vladyka John. Άρχισαν να κάνουν επέμβαση στον Φίλιππο, νόμιζαν ότι ήταν απλή σκωληκοειδίτιδα, αλλά διαπίστωσαν ότι ήταν καρκίνος και ότι η κατάσταση ήταν απελπιστική. Με τις θερμές προσευχές του επισκόπου Ιωάννη, ο Φίλιππος σύντομα ανάρρωσε πλήρως, κάτι που σίγουρα οι γιατροί δεν περίμεναν. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Λουβέν ως μηχανικός, εργάστηκε στον Καναδά και τώρα στην Ιταλία. Αναγνώστης Vladimir Kotlyarevsky, Βρυξέλλες, Βέλγιο. Στις 25 Φεβρουαρίου 1990, την Κυριακή της Συγχώρεσης, γεννήθηκε ο δεύτερος γιος μας. Ο πρώτος μας γιος, που γεννήθηκε το 1988, παραλίγο να πεθάνει στη γέννα, οπότε ανησυχήσαμε πολύ όταν η μητέρα μου έμεινε έγκυος για δεύτερη φορά. Οι γιατροί την ενημέρωσαν ότι θα χρειαζόταν καισαρική τομή. Λίγες μέρες πριν γεννήσω, άλειψα τη μητέρα μου με λάδι από τον τάφο του Βλάδικα Ιωάννη, και οι προσευχές του για εμάς εισακούστηκαν από τον Κύριο. Ο τοκετός πήγε ομαλά και πολύ γρήγορα - δεν χρειάστηκε χειρουργική επέμβαση... Η μητέρα θήλαζε το νεογέννητο και άρχισαν να εμφανίζονται σημάδια όγκου στο στήθος. Με τον πρώτο μου γιο, η γυναίκα μου είχε το ίδιο πράγμα και χρειάστηκε δύο εγχειρήσεις. Και πάλι την άλειψα με λάδι από τη λάρνακα και τα συμπτώματα εξαφανίστηκαν μέσα σε 48 ώρες. Ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους Του! Όπως ήταν φυσικό, ονομάσαμε τον γιο μας Ιωάννη στη μνήμη του Επισκόπου. Ιερέας John Prior, Σκωτία. Η κόρη μου έχει ένα άσχημο κονδυλωμάτων στο πόδι της. Ήταν σε ένα τέτοιο σημείο στο πόδι που ήταν πολύ επώδυνο και όταν φορούσε παπούτσια, το κονδυλωμάτων τρίβονταν. Ζούμε στην άκρη μακριά από τον γιατρό. Οι μόνοι τρόποι για να απαλλαγείτε από ένα κονδυλωμάτων ήταν να το κάψετε ή να το κόψετε με ένα ξυράφι. Τότε αποφασίσαμε να αλείψουμε το πόδι της με λάδι από τον τάφο του Βλάδικα Ιωάννη και τη συμβουλέψαμε να προσεύχεται στα Βλάδικα για τρεις μέρες. Την τρίτη μέρα το κονδυλώματα δεν ήταν πια εκεί. Πριν από λίγο καιρό, ο γιος μας, ο Αλέξανδρος, ξύπνησε κλαίγοντας τη νύχτα. Το αυτί του πονούσε. Ήμουν πολύ κουρασμένος. Σκέφτηκα να αλείψω το αυτί του με λάδι από τον τάφο, αλλά ένιωσα ότι δεν είχα την πίστη να ζητήσω τη μεσολάβηση του Κυρίου. Συνέχισε να κλαίει όλη τη νύχτα. Προσπάθησα να τον ηρεμήσω - του έδωσα σταγόνες, φάρμακα, του έβαλα κομπρέσα... τίποτα δεν βοήθησε. Ήδη το πρωί, σε απόγνωση, στράφηκα στη Vladyka John για να βοηθήσω τον Αλέξανδρο. Έκανα όρκο ότι αν τον βοηθήσει ο Κύριος, θα γράψω γι' αυτό. Έβγαλα το λάδι και άλειψα το αυτί του Αλέξανδρου. Αμέσως αναστέναξε, πήγε στο κρεβάτι και αποκοιμήθηκε... Catherine Doll, Βρετανική Κολομβία, Καναδάς. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΑΠΑΛΛΑΓΕΙ ΑΠΟ ΜΙΑ ΝΤΡΟΠΗ ΑΜΑΡΤΑΛΙΚΗ ΔΕΞΙΟΤΗΤΑ Από την παιδική μου ηλικία, υπέφερα από μια συνήθεια για την οποία είναι ντροπιαστικό ακόμη και να μιλάμε. Δεν με άφησε όταν μεγάλωσα. Προσπάθησα να την αφήσω, αλλά δεν τα κατάφερα. Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή απείχα, αλλά περίμενα με ανυπομονησία την προσέγγιση του Πάσχα για... (ω φρίκη, γιατί να περιμένω το Πάσχα!;)... για την επανάληψη αυτού του πάθους. Όταν η ανάγκη έγινε υπερβολική, προσπάθησα ειλικρινά να τα παρατήσω, αλλά δεν πέτυχε. Αρκετές φορές αφού συνέβη, είπα στον εαυτό μου: «Λοιπόν, φτάνει, αυτή είναι η τελευταία φορά», αλλά την επόμενη μέρα, ή ακόμα και την ίδια μέρα, όλα επαναλαμβάνονταν συνήθως. Μια τέτοια μέρα, σε απόγνωση, στράφηκα στον Βλάντικα Ιωάννη με μια προσευχή: «Κύριε, βλέπεις, δεν μπορώ να το κάνω μόνος μου, βοήθησέ με!» Από τότε, η ανάγκη για αυτό το πάθος έχει απλώς εξαφανιστεί. Όλα αυτά είναι ένα θαύμα, αλλά τι θαύμα! Τότε ένιωσα αμέσως (ή ήξερα;) ότι ο Κύριος με είχε γιατρέψει και τον ευχαριστώ πάντα στις προσευχές μου. Έχουν περάσει πολλά χρόνια και ο Κύριος συνεχίζει να με προστατεύει. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΑΝΑΚΦΥΛΕΙ ΤΟΝ ΠΟΝΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΘΡΙΤΙΔΑ Η μητέρα μου έπασχε από αρθρίτιδα εδώ και πολύ καιρό, αλλά από τότε που περίμενε, τα σημάδια της αρθρίτιδας λίγο πολύ έχουν εξαφανιστεί, κάτι που είναι φυσιολογικό. Εάν η αρθρίτιδα εμφανιστεί κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, φέρνει ταλαιπωρία γιατί... Δεν μπορείτε να πάρετε αποτελεσματικά φάρμακα χωρίς να θέσετε σε κίνδυνο το μωρό στη μήτρα. Πριν από δύο εβδομάδες πήγαμε στο Τέξας για να επισκεφτούμε τον πατέρα της μητέρας μου. Το βράδυ, στο δρόμο από το σπίτι της αδερφής της προς το σπίτι του πατέρα της, το γόνατό της πρήστηκε πολύ και δεν μπορούσε να περπατήσει. Γνωρίζοντας ότι δεν μπορούσε να πάρει τα φάρμακά της και ότι είχαμε 1000 μίλια οδικώς για το σπίτι, ανησυχούσαμε πολύ. Προσευχήθηκα στη Vladika John και έκανα όρκο ότι αν η Vladika βοηθήσει τη μητέρα μου, θα γράψω γι 'αυτό. Μια μέρα αργότερα το πρήξιμο υποχώρησε και μέχρι να φύγω από το σπίτι δεν υπήρχε απολύτως κανένα πρήξιμο ή πόνος - και αυτό χωρίς κανένα επίγειο φάρμακο. Ο Θεός να ευλογεί. Ας είναι ευλογημένη η μνήμη του τιμίου Αρχιεπισκόπου Του Ιωάννου! Στέφανος Άλεν, Ντένβερ, Κολοράντο. Για 47 χρόνια κρατάω στην ψυχή μου την ανάμνηση της βοήθειας που μας παρείχαν οι προσευχές της Βλαδύκας Ιωάννης. Ο άντρας μου άρχισε να έχει πονοκεφάλους, πιστεύαμε ότι όλα θα φύγουν, αλλά χειροτέρεψε. Στο τέλος, αναγκάστηκε να παρατήσει τη δουλειά του -τότε ήταν 39 ετών- και η οικογένεια έμεινε χωρίς τροφή. Τι να κάνετε και πώς να ζήσετε; Οι ευγενικοί άνθρωποι μας συμβούλεψαν να πάμε στο Πεκίνο (μείναμε στο Tianzin), γιατί... υπήρχε ένα μεγάλο νοσοκομείο όπου μπορούσαν να τραβήξουν φωτογραφίες και κάθε είδους πολύπλοκες επεμβάσεις. Πήγαμε εκεί και ανακαλύψαμε ότι ο σύζυγός μου είχε όγκο στον εγκέφαλό του και χρειαζόταν επείγουσα χειρουργική επέμβαση. Και πάλι, τι να κάνετε, πού να βρείτε τα χρήματα; Υπήρχε ένας ευγενικός άνθρωπος που πλήρωσε τα πάντα - 280 $. Έβαλαν τον άντρα μου στο νοσοκομείο και έμεινα στη ρωσική αποστολή στο Bei Guan με φίλους. Εκείνη την εποχή, η Vladyka Victor ζούσε εκεί. γίνονταν λειτουργίες στην εκκλησία κάθε μέρα. Πήγα στην εκκλησία το πρωί, παρακολούθησα τη λειτουργία και ζήτησα από τη Vladyka να κάνει μια υπηρεσία προσευχής για τον άρρωστο σύζυγό μου, και η Vladyka είπε: "Τώρα θα κάνουμε μια υπηρεσία προσευχής, και γράψτε στον Vladyka John στη Σαγκάη, προσεύχεται καλά για όλους - θα σας δώσω τη διεύθυνσή του." Ακολούθησα αμέσως τη συμβουλή της Vladyka Victor. Η επέμβαση έγινε, ο σύζυγος ήταν αναίσθητος για μια ολόκληρη εβδομάδα, αλλά μετά άρχισε σταδιακά να αναρρώνει και μετά από λίγο άρχισε να εργάζεται σιγά σιγά. Δεν υπήρξε απάντηση από τη Βλάδικα Γιάννη. Πέρασαν 7 χρόνια, οι μετανάστες εκκενώθηκαν από την Τιανζίν στη Σαγκάη και μας εγκατέστησαν σε γαλλικούς στρατώνες. Η Vladyka μας επισκεπτόταν όλους πολύ συχνά και τελούσε τη λειτουργία. Μια μέρα ο άντρας μου περνούσε στην αυλή και η Vladyka ερχόταν προς το μέρος του. Έρχεται στον άντρα μου και λέει γιατί δεν έστειλες τον γιο σου στο σχολείο μαζί μου; Η Vladyka δεν είχε ξαναδεί τον σύζυγό μου και δεν ήξερε ότι είχαμε έναν γιο. Θεωρώ ότι αυτή η περίπτωση είναι υπερφυσική. Πιστεύω ότι και ο σύζυγός μου ανάρρωσε με τις προσευχές της Βλάντικας Γιάννη. Ο σύζυγός της, Γρηγόρης, πέθανε το 1987. Το χέρι της αδερφής μου πονούσε πολύ άσχημα και για πολλή ώρα. Πήγε σε γιατρούς και υποβλήθηκε σε θεραπεία με σπιτικές θεραπείες, αλλά τίποτα δεν βοήθησε. Αποφάσισε να στραφεί στον Vladyka John και του έγραψε ένα γράμμα στο Σαν Φρανσίσκο (η αδερφή της ζούσε στο Λος Άντζελες). Πέρασε λίγος καιρός, το χέρι σταμάτησε να πονάει και η αδερφή άρχισε να ξεχνά ότι το χέρι της πονούσε πολύ κάποια στιγμή. Μια φορά, πήγε στο Σαν Φρανσίσκο και παρακολούθησε μια λειτουργία στην εκκλησία. Κρατώντας το σταυρό, ο Vladika John ρωτά την αδερφή του: «Πώς είναι το χέρι σου;» - Άλλωστε, η Vladyka δεν την έχει δει ποτέ! Πώς την αναγνώρισε και ότι πονούσε το χέρι της; Όλα όσα γράφονται εδώ είναι αλήθεια. Έγραψα όπως το έβαλε ο Θεός στην καρδιά μου. Anna F. Khodyreva, Σακραμέντο, Καλιφόρνια. Θέλω να μοιραστώ μαζί σας το θαύμα που λάβαμε από τη Βλάντικα Γιάννη. Η οικογένειά μας - εγώ, ο σύζυγός μου και τα τρία παιδιά μου - ήρθαμε στην Αμερική το 1963. Η Αμερική δεν μας υποδέχτηκε εγκάρδια. Ο γιος μου εισήχθη στο νοσοκομείο γιατί... Βρήκαν προβλήματα στους πνεύμονες και χειρουργήθηκε. Ο σύζυγός μου είχε ήδη φτάσει άρρωστος και δεν μπορούσε να βρει δουλειά. Έπιασα δουλειά, αλλά ήταν πολύ δύσκολο να συντηρήσω την οικογένειά μου με έναν μισθό. Δεν γνωρίζαμε τον Vladyka John πριν, αλλά εδώ στην Αμερική ακούσαμε για αυτόν και τα θαύματα που έκανε. Σκεφτόμασταν συνέχεια πώς θα μπορούσαμε να καλέσουμε τη Βλάντικα Γιάννη στο σπίτι μας για να μας τα πει όλα. Δεν είχαμε χρήματα και έτσι όλο αυτό αναβλήθηκε. Και αυτό έγινε. Ο Vladyka John ήρθε απροσδόκητα σε εμάς στις 11 το βράδυ. Του είπαμε για τον γιο μας, ο οποίος είναι στο νοσοκομείο. Ο Vladyka πλησίασε τον άντρα του και τον κοίταξε στα μάτια για πολλή ώρα, μετά γύρισε όλα τα δωμάτια και ρώτησε ποιος κοιμόταν εδώ, και έφυγε χωρίς να πει τίποτα περισσότερο. Σύντομα ο σύζυγος έπιασε δουλειά και εργάστηκε για 10 χρόνια, δίνοντας στα παιδιά την ευκαιρία να λάβουν τριτοβάθμια εκπαίδευση. Ο Vladyka John επισκέφτηκε τον γιο του στο νοσοκομείο και μάλιστα ήρθε εκεί με τη θαυματουργή εικόνα. Τις περισσότερες φορές επισκεπτόμουν τον γιο μου αργά το βράδυ. Σύντομα ο γιος ανάρρωσε και όλα πήγαν καλά. Δύο μέρες πριν από το θάνατό του, μας τηλεφώνησε η Vladyka John και ρώτησε πώς ήταν ο άντρας μου. Ο Επίσκοπος, προσδοκώντας τον θάνατό του, ανησυχούσε ακόμη για τα παιδιά του. Το δεύτερο θαύμα συνέβη σε έναν άλλο γιο. Ξαφνικά έλαβα μια κλήση από το σχολείο και μου είπαν ότι ο γιος μου ήταν παράλυτος στη δεξιά πλευρά του προσώπου του. Φυσικά, πήγαμε αμέσως στον γιατρό Μιρόνοφ. Ο γιατρός μας αντιμετώπισε εγκάρδια και μας παρέπεμψε αμέσως σε ειδικό. Ένας ειδικός έλεγξε τον γιο του και είπε ότι αυτό μπορεί να θεραπευτεί μόνο με χειρουργική επέμβαση - ο γιος του έχει τσιμπημένο νεύρο. Άρχισε μια συζήτηση για τον καθορισμό της ημέρας για την επέμβαση. Αμέσως μετά τον γιατρό, πήγαμε στον καθεδρικό ναό, όπου βρήκαμε τον Βλάντικα Γιάννη και του τα είπαμε όλα. Τα παιδιά υπηρετούσαν ακόμα τότε. Όταν ο άρρωστος γιος πλησίαζε στο χρίσμα του λαδιού (ήταν η παραμονή της μνήμης του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού), η Βλάντικα τον έχρισε με ένα μεγάλο σταυρό σε πολλά σημεία στην πονεμένη πλευρά. Ο γιος μου ένιωσε καλύτερα και όταν πήγαμε στο γιατρό, ο τελευταίος, αφού εξέτασε τον γιο του, είπε ότι δεν χρειαζόταν επέμβαση και, σφίγγοντας το χέρι μου, είπε ότι αυτό ήταν θαύμα. Tamara Vasilievna Bogatskaya, Σαν Φρανσίσκο. Το 1956, δούλευα σε ένα κομμωτήριο στο νησί Καταλίνα. Όταν επέστρεφα σπίτι από τη δουλειά, προσπαθούσα πάντα να κατεβαίνω στη θάλασσα και να φρεσκάρω. Την τελευταία φορά που βούτηξα στο νερό, ένιωσα έναν τρομερό πόνο στο πίσω μέρος του λαιμού μου. Αποφάσισα να επιστρέψω αμέσως στο σπίτι στο Λος Άντζελες. Την επόμενη μέρα, ο σύζυγός μου και εγώ επισκεφτήκαμε τον Δρ. Rebukhin. Ο λαιμός ήταν σκληρός σαν πέτρα. Έλαβε όλα τα δυνατά μέτρα μέσα σε τρεις ημέρες. Τίποτα δεν βοήθησε. Στη συνέχεια έκανε ανάλυση του υγρού του όγκου. Μετά από άλλες τρεις ημέρες, ανακάλυψε ότι επρόκειτο για ένα πολύ κακόηθες απόστημα-καρβούνια, 75 κεφαλές κοντά στην παρεγκεφαλίδα. Ο γιατρός δυσκολεύτηκε να βρει μόνο ένα φάρμακο για τη θεραπεία του αποστήματος. Πήγαινα στο γιατρό κάθε μέρα και οι επίδεσμοι άλλαζαν πρωί και βράδυ. Το κεφάλι ήταν όλο πρησμένο. Όταν το πύον εμφανίστηκε σε μεγάλες ποσότητες, ο όγκος στη μέση του κεφαλιού μου άρχισε να πέφτει, αλλά οι άκρες παρέμεναν πρησμένες και ψηλές. Και ένα αυγό παγωνιού θα μπορούσε να τοποθετηθεί στη μέση του κεφαλιού. Ο πόνος ήταν απίστευτος. Πήρα ηρεμιστικά για να ηρεμήσω. Η κατάστασή μου δεν βελτιώθηκε. Εν τω μεταξύ, ο γιατρός είπε στον άντρα μου: "Αρνούμαι να κάνω θεραπεία. Έχω λάβει όλα τα δυνατά μέτρα για να θεραπεύσω τη γυναίκα σου. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα περισσότερο. Πήγαινε σε άλλο γιατρό." Παρακάλεσα τον γιατρό να μην με αφήσει και παρόλα αυτά δεν έχασα την ελπίδα για θεραπεία. Ζήτησα από τη σημερινή πρόεδρος του Ιδρύματος Vladika John να υποβάλει ένα μνημόσυνο για την υγεία μου. Ξαφνιάστηκε από την ασθένειά μου και έστειλε αμέσως ένα τηλεγράφημα στη Vladyka John στη Γαλλία. Σύντομα λάβαμε ένα τηλεγράφημα από τον ίδιο τον Επίσκοπο. Μόνο μια λέξη: «Προσεύχομαι». Με αυτό ήμουν σίγουρος ότι θα σωθώ. Την τέταρτη μέρα μετά τη λήψη του τηλεγραφήματος, επισκεφθήκαμε τον γιατρό. Ο γιατρός που με έλεγξε είπε στον άντρα μου: "Τώρα πρέπει να σου πω ότι δεν υπήρχε ελπίδα για τη θεραπεία της γυναίκας σου. Το πύον πλησίαζε ήδη πολύ κοντά στην παρεγκεφαλίδα και κινδύνευε με θάνατο. Τώρα η γυναίκα σου σώθηκε! Κάποιος προσευχόταν πολύ, πολύ για σένα." Nina Sigismundovna Makova Θα ήθελα να μοιραστώ πώς με βοήθησε ο Κύριος σε μια δύσκολη περίοδο της ζωής μου. Το 1987, μετά από έξι χρόνια ευτυχισμένου γάμου, η γυναίκα μου υπέβαλε αίτηση διαζυγίου. Η στάση της απέναντί ​​μου έγινε τόσο επιθετική που όχι μόνο κατάφερε να πείσει τον δικαστή να με διώξει από το σπίτι μου, αλλά επέμενε να της παραχωρηθεί απολύτως όλη η περιουσία και, επιπλέον, ζήτησε και ένα γραμμάτιο για ένα σημαντικό ποσό συν χρήματα που ανήκαν σε συγγενή μου. Λόγω τέτοιων αβάσιμων αιτημάτων, η δίκη έχει ήδη διαρκέσει ενάμιση χρόνο. Ο προαναφερθείς συγγενής μου και ιερέας της ενορίας, ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ στο Ίδρυμα Τολστόι στην Πολιτεία της Νέας Υόρκης με συμβούλεψε να στραφώ με προσευχή στον επίσκοπο Ιωάννη της Σαγκάης, επισημαίνοντας ότι ο ίδιος είχε υποφέρει από άδικες διώξεις. Ακολούθησα τη συμβουλή τους και την Κυριακή ο ιερέας έκανε μνημόσυνο για τη Βλάδικα Ιωάννη. Ξαφνικά τη Δευτέρα με ειδοποίησαν ότι έπρεπε να παρουσιαστώ στο δικαστήριο για την τελική εκδίκαση της υπόθεσης. Για κάποιο λόγο, η υπόθεση εκδικάστηκε από έναν νέο δικαστή, εντελώς διαφορετικό από αυτόν που έκλινε τη γυναίκα μου τον τελευταίο ενάμιση χρόνο. Προς έκπληξή μου και ανείπωτη ανακούφισή μου, ο δικαστής διέκοψε όλη αυτή τη γραφειοκρατία και δίκαια μοίρασε τα πάντα στη μέση. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς παρέμβαση "από τα πάνω" - μια απροσδόκητη στροφή στο θέμα συνέβη αμέσως μετά την προσευχή προς τον Vladika John. Μένει να προσθέσω ότι η πρώην σύζυγός μου προσπαθούσε επί έξι μήνες να αλλάξει τη δικαστική απόφαση υπέρ της, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ως δεκάχρονο αγόρι, αρρώστησα βαριά με τη νόσο «μονονυκλείωση». Ένιωσα εξαιρετικά αδύναμος και η θερμοκρασία μου ανέβηκε στους 106 βαθμούς Φαρενάιτ. Ήμουν τόσο άρρωστος για περισσότερο από μια εβδομάδα. Οι γιατροί είχαν ήδη δοκιμάσει ό,τι ήταν δυνατό για να θεραπεύσουν την ασθένεια και τελικά είπαν στους γονείς μου να ελπίζουν ότι η ασθένεια θα υποχωρούσε από μόνη της. Έμαθα αργότερα ότι αυτή η ασθένεια συχνά διαρκεί για αρκετές εβδομάδες και μερικές φορές ακόμη, σε ακραίες περιπτώσεις, είναι θανατηφόρα. Ο πατέρας μου αποφάσισε να τηλεφωνήσει στη Νέα Υόρκη, όπου η Vladyka John συμμετείχε στην επόμενη συνεδρίαση της Συνόδου των Επισκόπων, και να τον ενημερώσει για την κατάστασή μου. Η Vladyka πολύ ήρεμα διαβεβαίωσε τον πατέρα μου ότι σύντομα θα ανακάμψω και δεν θα ανησυχώ, αλλά θα ελπίζω στο έλεος του Θεού. Το επόμενο πρωί η θερμοκρασία μου έπεσε κατά 100 βαθμούς και θυμάμαι ότι ένιωθα πολύ καλύτερα και μάλιστα σηκώθηκα από το κρεβάτι. Έχοντας μάθει για αυτό, οι γιατροί δυσκολεύτηκαν να πιστέψουν πόσο γρήγορα ένιωσα καλύτερα, αλλά προειδοποίησαν τους γονείς μου ότι θα έπρεπε να ξαπλώνω για πολλή ώρα και να αποκτήσω δύναμη πριν επιστρέψω στο σχολείο. Μέχρι το τέλος εκείνης της εβδομάδας είχα αναρρώσει πλήρως και επέστρεψα στο σχολείο. Αποδεικνύεται ότι μετά από μια συνομιλία με τον πατέρα μου, η Vladyka John πήγε στη Συνοδική Εκκλησία και υπηρέτησε μια υπηρεσία προσευχής για την υγεία μου. Γνωρίζοντας ότι τίποτα δεν συμβαίνει τυχαία στη ζωή, πιστεύω ότι ήταν μέσω των προσευχών του αγίου μας Δασκάλου που ανάρρωσα. Ιερέας Alexander Krasovsky, Santa Rosa, Καλιφόρνια. ΘΑΥΜΑΤΑ ΑΝΑΚΟΥΦΙΣΗ ΑΠΟ ΣΟΒΑΡΗ ΚΡΙΣΗ ΑΣΘΜΑΤΟΣ Αυτό ήταν το 1965. Ήμουν 8 χρονών τότε. Από την ηλικία των δύο ετών υπέφερα από άσθμα και είχα συχνά σοβαρές κρίσεις αυτής της ασθένειας. Ένα βράδυ η οικογένειά μας επισκεπτόταν για ονομαστική εορτή και έπαθα μια σοβαρή επίθεση. Εξαιτίας αυτού, οι γονείς μου επρόκειτο να φύγουν - για να με πάνε σπίτι. Η οικοδέσποινα του σπιτιού, το κορίτσι των γενεθλίων, τους έπεισε να μείνουν λίγο, γιατί... αναμενόταν ο ερχομός της Βλάδικας Γιάννη. Κυριολεκτικά λίγα λεπτά αργότερα, η Vladyka έφτασε και έκανε μια σύντομη λειτουργία προσευχής με την ευκαιρία της ονομαστικής εορτής της οικοδέσποινας. Αμέσως μετά την προσευχή, οι γονείς μου με πήγαν στη Βλαδύκα και του είπαν για την ασθένειά μου και ότι επρόκειτο να φύγουν αμέσως. Η Vladyka μας ευλόγησε και με χάιδεψε στο κεφάλι με τα λόγια: "Τίποτα, τίποτα, Νατάσα - όλα θα πάνε καλά". Αμέσως πήγαμε σπίτι και οι γονείς μου ήταν σίγουροι ότι θα υποφέρω και δεν θα κοιμόμουν όλο το βράδυ, όπως είχε συμβεί πολύ συχνά στο παρελθόν. Αυτό δεν συνέβη. Η κρίση άσθματος σταμάτησε και κοιμήθηκα ήσυχος μέχρι το πρωί. Η Ναταλία γεννήθηκε με το Metlenko, Pacifica, Καλιφόρνια. ΛΑΔΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΑΦΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΔΙΝΕΙ ΕΛΠΙΔΑ ΓΙΑ ΑΝΑΡΤΗΣΗ Τη Λαμπρή Εβδομάδα του 1991, με πήρε τηλέφωνο η φίλη μου, η Ελληνορθόδοξη Κλεοπάτρα Νάργκαη και είπε ότι η μητέρα της, η Μαγδαληνή Πετροπούλου, ήταν στο νοσοκομείο για δύο μήνες. Έκανε εγχείρηση καρδιάς και από τότε δεν μπορεί να αναπνεύσει μόνη της και τα νεφρά της δεν λειτουργούν. Κάθε μέρα γίνεται όλο και χειρότερη. Τόσο οι γιατροί όσο και ο Έλληνας ιερέας είπαν στην κόρη τους ότι δεν υπήρχε σχεδόν καμία ελπίδα να αναρρώσει η μητέρα της. Προσφέρθηκα να φέρω λάδι Κλεοπάτρας από τον τάφο της αγαπημένης μας Βλάντικας Ιωάννης - χάρηκε και συμφώνησε να αλείψει τη μητέρα της με αυτό το λάδι. Της εξήγησα πώς να το κάνει αυτό: σε σχήμα σταυρού, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αλείψτε το κεφάλι, την καρδιά, τους πνεύμονες και τα νεφρά με λάδι, ενώ ταυτόχρονα στραφείτε με προσευχή στη Vladyka John για βοήθεια. Της φέραμε λάδι - μένουμε δυόμιση ώρες μακριά από το Σαν Φρανσίσκο. Ήταν Μεγάλη Παρασκευή. Η Κλεοπάτρα άλειψε τη μητέρα της με λάδι το πρωί και η τελευταία άρχισε να κλαίει. Το βράδυ, η αδερφή του ελέους είπε στην Κλεοπάτρα ότι όταν γύρισε τη Μαγδαλένα με το μέρος της, η άρρωστη γυναίκα για πρώτη φορά άρπαξε τη μπάρα στο κρεβάτι του νοσοκομείου και προσπάθησε να βοηθήσει τις αδερφές. Την Κυριακή επισκέφτηκα τη Μαγδαληνή στο νοσοκομείο και την άλειψα με λάδι από το ιερό. Έκλαψε ξανά και ζήτησε βοήθεια από τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη. Πέρασε ήδη μια εβδομάδα από τότε που άρχισαν να αλείφουν τη Μαγδαληνή με λάδι από τον τάφο. Η Magdalena κάθεται ήδη και έχει αρχίσει να τρώει φαγητό για πρώτη φορά, μετά από δύο μήνες. Οι γιατροί και οι νοσοκόμες στο νοσοκομείο δεν μπορούν να καταλάβουν τι συνέβη - προετοίμαζαν ήδη την οικογένεια για το χειρότερο, όταν ξαφνικά, ξαφνικά, άρχισε μια βελτίωση στην υγεία της Magdalena. Αυτή η αλλαγή στην υγεία της Μαγδαληνής λόγω του χρίσματος της με λάδι επηρέασε ολόκληρη την οικογένειά της. Ακόμα και ο γιος της ο Ιακώβ ζήτησε λάδι για να του αλείψει το κεφάλι με την ελπίδα να ανακουφιστεί από έναν σοβαρό πονοκέφαλο... Προσεύχομαι ότι η Vladika John θα συνεχίσει να βοηθά και να θεραπεύει τη Μαγδαληνή. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΕΙ ΑΠΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΣΤΗ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ Τον Ιούνιο του 1988, ο γιος μου, Alexander N. Logunov, έλαβε ειδοποίηση ότι τον έστελναν σε επαγγελματικό ταξίδι στον Περσικό Κόλπο για έξι μήνες. Με ανησύχησε πολύ αυτό γιατί... σε εκείνο το μέρος του κόσμου ήταν πολύ ταραγμένο και επικίνδυνο. Ως μητέρα, μπορούσα μόνο να προσευχηθώ και να αφήσω τα πάντα στα χέρια του Θεού. Ενώ βρισκόμουν στον τάφο του Βλάδικα Ιωάννη, προσευχήθηκα στη Βλάδικα και άναψα ένα κερί. Το ζεύγος της Τροίας, αφού μίλησε μαζί μου, έβαλε ένα σημείωμα με το όνομα του γιου μου κάτω από τη μίτρα του Επισκόπου. Το σημείωμα παρέμεινε εκεί μέχρι που ο Αλέξανδρος επέστρεψε στο σπίτι. Την παραμονή της αναχώρησής του με το αεροπλανοφόρο, προσευχήθηκα στον Vladyka John να προστατεύσει τον γιο μου. Το βράδυ ονειρεύτηκα ότι ο Vladika John στεκόταν στην πλώρη ενός αεροπλανοφόρου και το σκέπαζε με τον μανδύα του... Ο γιος επέστρεψε σώος. Όλοι στο αεροπλανοφόρο μιλούσαν για το πόσο ασυνήθιστο ήταν το ταξίδι. Παρά το 6.000 προσωπικό του αερομεταφορέα, δεν σημειώθηκαν ατυχήματα, κανείς δεν τραυματίστηκε και κανείς δεν πέθανε στη θάλασσα. Πιστεύω ότι μέσω των προσευχών της Vladika John, ο γιος μου και όλοι στο αεροπλανοφόρο επέστρεψαν στο σπίτι ασφαλείς. Marina Logunova, Σακραμέντο, Καλιφόρνια, Η.Π.Α. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΕΙ ΓΙΑ ΠΙΘΑΝΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ Πηγαίνω συχνά στον τάφο του Βλάδικα Γιάννη, αν και όσο ζούσε τον είδα μόνο λίγες φορές. Άκουσα από άλλους πόσο ευγενικός ήταν και πώς λυπόταν τους ανθρώπους. Για παράδειγμα, πώς, βλέποντας κάποιον άτυχο στο δρόμο χωρίς παπούτσια, έβγαλε τις μπότες του και τις έδωσε σε αυτό το άτομο. Το 1989, φεύγοντας από το σπίτι, έριξα λίγο νερό στο βραστήρα και το έβαλα σε μια πολύ ζεστή εστία! Οδηγώντας δίπλα από τον καθεδρικό ναό, όπου βρίσκεται ο τάφος του Βλάδικα Ιωάννη, σταυρώθηκα και το ίδιο δευτερόλεπτο χτύπησε στο κεφάλι μου η λέξη «Καταράκι». Νόμιζα ότι μου το πρότεινε αυτό η Βλάντικα Γιάννης. Πήδηξα από το λεωφορείο και έτρεξα δέκα τετράγωνα πάνω στο λόφο. Ο βραστήρας ήταν εντελώς άδειος πάνω στην καυτή εστία, αλλά όλα ήταν εντάξει. Τι έλεος Θεού! Υπάρχουν εννέα διαμερίσματα στο κτήριο μας... Είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε μια τέτοια ατυχία. Alexandra L. Kolycheva, Σαν Φρανσίσκο. Η ΠΛΗΓΗ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙ ΚΑΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΒΟΗΘΑ ΝΑ ΒΡΕΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΙΣΤΗ Στην Ορθοδοξία προσηλυτίστηκα το 1980. Το 1984, ανήμερα της Αγίας Τριάδας, παρέλαβα τα Άγια Μυστήρια του Χριστού και επέστρεψα σπίτι από την εκκλησία. Οι γονείς μου και εγώ επρόκειτο να επισκεφτούμε την αδερφή μας. Μου ζητήθηκε να αλλάξω τους υαλοκαθαριστήρες στο αυτοκίνητό μου και ενώ το έκανα αυτό, έκοψα πολύ άσχημα το χέρι μου και άρχισα να αιμορραγώ. Με τάραξε αμέσως η σκέψη ότι μόλις είχα κοινωνήσει. Η πληγή ήταν πολύ επώδυνη και ήταν ξεκάθαρο ότι θα χρειάζονταν ράμματα. Τύλιξα το χέρι μου σε ένα κασκόλ και ενώ η μητέρα μου έψαχνε για επίδεσμο, μου ήρθε η σκέψη να αλείψει την πληγή με λάδι από τον τάφο του Βλάδικα Γιάννη. Άλειψα την πληγή και ο πόνος έφυγε αμέσως. Περάσαμε ευχάριστα με την αδερφή μου και, επιστρέφοντας σπίτι, άνοιξα την πληγή και είδα ότι είχε ήδη επουλωθεί... Για πολλά χρόνια προσευχόμουν για τον φίλο μου, τον Τζέιμς, με την ελπίδα ότι θα εγκατέλειπε τα λάθη του Μάρτιν Λούθηρου και θα ερχόταν στην Εκκλησία. Τον ήξερα από το λύκειο, όπου τον διέκρινε η εξυπνάδα και η αλαζονεία του. Χάσαμε για λίγο την επαφή μεταξύ μας και μετά η φιλία ανανεώθηκε στη Μινεσότα, όπου μέναμε ταυτόχρονα. Ωρίμασε σε έναν ευσεβή, συντηρητικό Λουθηρανό που ενοχλήθηκε πολύ από τα γεγονότα που συνέβαιναν στον εκκλησιαστικό κόσμο. Με τον καιρό άρχισε να δείχνει κάποιο ενδιαφέρον για την Ορθοδοξία, αν και υπήρχαν ακόμη πολλά εμπόδια στην πορεία. Ήλπιζα ότι κάποια στιγμή στο μακρινό μέλλον θα προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία. Τώρα αυτό ήταν αδιανόητο γιατί... είχε μια πιστή Λουθηρανή σύζυγο, έναν νέο γιο, και μετακομίσαμε και ζούσαμε πολύ μακριά ο ένας από τον άλλο. Στις 29 Νοεμβρίου 1990, μου έστειλε ένα γράμμα στο οποίο έλεγε ότι ήταν άρρωστος και μέρος του προσώπου του ήταν παράλυτο. Ανησυχώντας του απάντησα και προσφέρθηκα να στείλω λάδι από τον τάφο του Βλάδικα Ιωάννη. Σκέφτηκα ότι θα αρνιόταν την προσφορά μου, αλλά στις 31 Δεκεμβρίου 1990, ο Τζέικομπ έστειλε μια δεύτερη επιστολή στην οποία έγραφε ότι η παράλυση του προσώπου ήταν περισσότερο ενοχλητικό παρά τεστ. ζήτησε λάδι. Έχοντας λάβει το λάδι, μου είπε στο τηλέφωνο ότι δεν είχε συμβεί τίποτα θαυματουργό, αλλά καταλαβαίνει ότι το λάδι δεν είναι μια μαγική φόρμουλα, αλλά ένα αίτημα για το έλεος του Θεού. Όμως έγινε ένα θαύμα! Το σώμα του δεν συνήλθε αμέσως, αλλά η ψυχή του άλλαξε. Η επίδραση της χάριτος του Θεού στην ψυχή του άρχισε να εκδηλώνεται ξεκάθαρα μέσα του! Στην επόμενη επιστολή με ημερομηνία 13 Μαΐου 1991, μου έγραψε: "Αισθάνομαι καλά αυτή τη στιγμή. Ευχαριστώ. Δεν έχει συμβεί τίποτα συναρπαστικό, αλλά αισθάνομαι όλο και καλύτερα τον τελευταίο καιρό. Εν μέρει το αποδίδω στη Vladika John." Με ρώτησε πού ήταν ο πλησιέστερος ναός της Εκκλησίας μας. Του έδωσα τη διεύθυνση και τον συμβούλεψα να επισκεφτεί το ναό το Πάσχα. Τον τελευταίο καιρό διάβαζε πολύ για την Ορθοδοξία - τώρα ήταν απαραίτητο να αγγίξει την καρδιά του και η λειτουργία του Πάσχα μπορούσε να το κάνει αυτό! Σε μια επιστολή της 11ης Απριλίου 1991, αφού παρακολούθησε τη λειτουργία του Πάσχα, μου έγραψε: "Δεν υπάρχουν λόγια για να εκφράσω πόσο με συγκίνησε η λειτουργία. Τώρα ξέρω πού είναι η θέση μου - στην Ορθόδοξη Εκκλησία". Ζήτησε να προσευχηθεί για την οικογένειά του ώστε όλοι μαζί να προσηλυτίσουν στην Ορθόδοξη πίστη. Η γυναίκα του δεν είναι πολύ αντίθετη σε αυτό το βήμα... Μου είναι ξεκάθαρο ότι, σε κάποιο βαθμό, ο Vladika John, με τις προσευχές του, βοηθά τον Jacob στην αναζήτησή του. Ακόμη και πολλά χρόνια μετά τον θάνατό του, ο Βλάντικα Ιωάννης συνεχίζει να ασχολείται με το ιεραποστολικό έργο και να φέρνει ανθρώπους στη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Luke Gehring, Pri, Πενσυλβάνια, Η.Π.Α. Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Η αδερφή μου και εγώ είχαμε ένα ατύχημα. Ένας μεθυσμένος νεαρός οδηγούσε προς το μέρος μου και με μεγάλη δύναμη χτύπησε την πόρτα του αυτοκινήτου από την πλευρά που καθόταν η αδερφή μου. Κλήθηκε ασθενοφόρο και η αδερφή μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο. Η κατάστασή της ήταν πολύ σοβαρή - τρυπήθηκε ο πνεύμονας, έσπασε ένα πλευρό και υπέφερε πολύ. Όταν την επισκέφτηκε για πρώτη φορά η Vladyka John, το πρόσωπό της πρήστηκε σαν μαξιλάρι, ώστε να μην φαίνονται τα μάτια της, αλλά είχε τις αισθήσεις της, και όταν της είπα ότι η Vladyka μας ήταν κοντά, άνοιξε το βλέφαρό της με τα δάχτυλά της και βλέποντας το πρόσωπό του, πήρε το χέρι του και το φίλησε. Δεν μπορούσε να μιλήσει γιατί... υπήρχε ένα κόψιμο στο λαιμό. Δάκρυα χαράς κυλούσαν από τις σχισμές της (αντί για τα μάτια της). Από τότε η Βλάντικα την επισκέφτηκε πολλές φορές και άρχισε να αναρρώνει. Μια μέρα, ο Vladyka έφτασε στο νοσοκομείο και μόλις μπήκε στο γενικό θάλαμο, χωρίς να έχει δει ή να έχει μιλήσει με κανέναν πριν, μας είπε: «Ο Μούσα είναι πολύ άρρωστος τώρα». Μετά πήγε κοντά της, τράβηξε την κουρτίνα κοντά στο κρεβάτι και προσευχήθηκε εκεί για πολλή ώρα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, δύο γιατροί μας πλησίασαν και τους ρώτησα: «Πόσο σοβαρή είναι η κατάσταση με την αδερφή μου και αξίζει να τηλεφωνήσω στην κόρη της από τον Καναδά;» Το κρύψαμε από την κόρη μας ότι η μητέρα της είχε ένα ατύχημα για να μην ανησυχεί. Οι γιατροί μου απάντησαν: «Το αν θα τηλεφωνήσεις ή όχι στους συγγενείς σου είναι δική σου δουλειά, αλλά δεν εγγυόμαστε ότι η αδερφή σου θα ζήσει μέχρι το πρωί». Δόξα τω Θεώ που όχι μόνο επέζησε εκείνο το βράδυ, αλλά συνήλθε πλήρως και επέστρεψε στον Καναδά... Η αδερφή μου και εγώ πιστεύουμε ότι οι προσευχές της Βλάντικα Γιάννη την έσωσαν. Την ημέρα της επετείου του θανάτου της Vladika John, μια πιστή κυρία ήρθε κοντά μου στην εκκλησία και μου είπε ένα ενδιαφέρον περιστατικό που της συνέβη. Ήταν μια φορά στην εκκλησία. Τη λειτουργία τέλεσε η Vladyka John. Η υπηρεσία της φάνηκε πολύ μεγάλη και κουραστική και, νιώθοντας πολύ κουρασμένη, σκέφτηκε: «Είναι μια μακρά υπηρεσία - αν μόνο η Vladyka το συντόμευε λίγο», αλλά συνέχισε να στέκεται υπομονετικά. Μετά τη λειτουργία, πλησίασε τον σταυρό που κρατούσε ο Επίσκοπος και ξαφνικά της είπε: «Αν δεν μπορείς να σταθείς για πολλή ώρα και πονάνε τα πόδια σου, μπορείς να καθίσεις ή να πας σπίτι, γιατί το διαμέρισμά σου είναι κοντά στο ναό». Φυσικά, η κυρία ήταν πολύ αμήχανη και ξαφνιάστηκε που ο Κύριος διάβασε τις σκέψεις της στο ναό. Anna S. Sheveleva, Σαν Φρανσίσκο. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΤΑΜΑΤΑ ΤΗΝ ΤΡΙΚΩΣΗ Χειμώνας 1988–89 Άρχισα να τρέμω βίαια. Δεν υπήρχαν άλλα συμπτώματα. Το βράδυ ή το βράδυ το τρέμουλο σταδιακά αυξανόταν. Για αρκετές ώρες ένιωθα σαν να παγώνω και άρχισα να τρέμω ανεξέλεγκτα. Μετά το τρόμο έφυγε. Κάθε φορά (υπήρχαν μόνο τρεις ή τέσσερις φορές) αυτές οι τρέμουλες επιθέσεις εντάθηκαν. Αν και ένιωθα καλά ανάμεσα στους τρόμους, άρχισα να φοβάμαι ότι είχα όγκο στον εγκέφαλο ή κάποια άλλη τρομερή ασθένεια. Η τρίτη ή η τέταρτη επίθεση ήταν η πιο σοβαρή. Ήμουν ξαπλωμένος στο κρεβάτι κάτω από στρώματα κουβέρτες. Ο άντρας μου προσπάθησε να με ζεστάνει, αλλά το τρέμουλο ήταν τόσο δυνατό που ο ίδιος ο σύζυγος έτρεμε. Δεν μπορούσα να κρατήσω ένα φλιτζάνι τσάι στα χέρια μου - χύθηκε. Το σαγόνι μου πονούσε από το τρίξιμο των δοντιών μου. Προσπαθώντας να ηρεμήσω, είπα την προσευχή του Ιησού. Τότε θυμήθηκα τη Vladyka John και ζήτησα τη μεσολάβησή του για τη θεραπεία μου. Και ξαφνικά το κούνημα σταμάτησε. Αμφισβήτησα αυτή την υπέροχη ανακούφιση και άρχισε πάλι το τρέμουλο. Αμέσως προσευχήθηκα στη Βλάντικα Γιάννη, το τρέμουλο σταμάτησε και δεν επαναλήφθηκε από τότε. Πιστεύω ακράδαντα ότι η Vladika John, με τη χάρη του Θεού, με θεράπευσε. M. Bushu Nova, Dewitt, Η/Υ. Νέα Υόρκη. ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΨΥΧΙΚΗ ΑΝΑΚΟΥΦΩΣΗ Βαφτίστηκα στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία ως βρέφος. Είμαι Έλληνας στην καταγωγή. Πριν από τη μετάβασή μου στη Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού το 1969, δεν είχα ακούσει ποτέ για τον αείμνηστο Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη. Μέλη της ενορίας μου με ενημέρωσαν ότι η Vladyka John πέθανε εδώ στο Seattle. Διάβασα αρκετά άρθρα για αυτόν σε εκκλησιαστικά έντυπα, αλλά για μένα ήταν ένας άνθρωπος από το παρελθόν. Μέχρι πρόσφατα, δεν ήξερα τίποτα για το γεγονός ότι η Vladyka John ίδρυσε πολλές ενορίες και καταφύγια. Δεν ήξερα ότι ζούσε στην εκκλησία του St. Tikhon Zadonsky στο Σαν Φρανσίσκο, που παλαιότερα λειτουργούσε ως ορφανοτροφείο στη Σαγκάη. Δεν είχα ιδέα πόσο πολύ μπορούσε να αγγίξει τους Ορθοδόξους η πνευματική του εγγύτητα. Το 1987, ο αδερφός μου, ο Τζορτζ, μου τηλεφώνησε από το Τέξας και είπε ότι είχε διαγνωστεί με καρκίνο και ότι θα χειρουργηθεί την επόμενη Τρίτη. Τηλεφώνησα αμέσως στην κόρη μου, που ζει κοντά στο Σαν Φρανσίσκο, για να ρωτήσω τον π. Αρχιμανδρίτη Αναστασία από τον Ιερό Ναό του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ να προσευχηθεί για την υγεία του αδελφού μου. Μετά την τηλεφωνική συνομιλία, έγραψα στον π. Αναλυτικό γράμμα στην Αναστασία, χωρίς να θυμηθεί ούτε μια φορά νοερά τη Βλαδύκα Γιάννη. Υπήρχαν μεγάλες δυσκολίες στην ενορία μας. Για διάφορους λόγους, πολλοί δεν εξομολογήθηκαν ούτε κοινωνούσαν για πολύ καιρό. Την εβδομάδα του Σταυρού, ως συνήθως, ήμουν στην εκκλησία και μετά τη λειτουργία μίλησα στο τηλέφωνο με έναν Ρώσο φίλο. Μου είπε ότι υπήρχε μια φήμη για τον ερχομό ενός ιερέα που θα μπορούσε να το εξομολογηθεί σε όλους όσους δεν είχαν εξομολογηθεί για πολύ καιρό. Είπα στον φίλο μου ότι δεν πιστεύω τις φήμες, αλλά θα το πιστέψω όταν δω έναν τέτοιο ιερέα. Στο δρόμο για το σπίτι, άρχισα να σκέφτομαι, η αγαπημένη μας Vladyka Nektary προσπαθεί με κάποιο τρόπο να ενώσει και να συμφιλιώσει την ενορία μας; Όχι - αυτό είναι απλώς ανοησία. Πριν πάω για ύπνο, προσευχήθηκα, πήγα για ύπνο και πριν ξημερώσει ονειρεύτηκα τέσσερις ιεράρχες. Ανάμεσά τους ήταν και η Βλάντικα Τζον. Με κοίταξε με τα μάτια του, σαν να έλεγε: «Σε ακούω και προσπαθώ να σε βοηθήσω». Το πρωί σηκώθηκα και αμέσως άρχισα να προσεύχομαι στον Κύριο με δάκρυα. Ένιωσα ότι ήταν κοντά. Η επέμβαση του αδερφού μου πήγε καλά. Νιώθει τόσο καλά που έμεινε μαζί μου έναν ολόκληρο μήνα. Και πριν το Πάσχα, μας ήρθε ένας ιερέας από τη Μονή της Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ και εξομολογήθηκε σε όλους. Έμαθα ότι πρέπει να εμπιστεύομαι τον Κύριο, που ενεργεί μέσω των εκλεκτών Του... Euphrosyne Beck Summer, pc. Ουάσιγκτον ΗΠΑ. Ήταν στο Σαν Φρανσίσκο, την Παρασκευή πριν από την Κυριακή των Βαΐων του 1963. Επιστρέφαμε από το κατάστημα με το καινούργιο μας αυτοκίνητο και ένας εντελώς μεθυσμένος άνδρας μας έπεσε πάνω. Ένιωσα έναν πόνο στο κεφάλι μου για μια στιγμή και αυτό είναι το μόνο που θυμάμαι μέχρι που ανέκτησα τις αισθήσεις μου στο νοσοκομείο. Είχα σοβαρή ζημιά στο κεφάλι, τον αυχένα και την πλάτη μου. Ο γιατρός διέγνωσε ότι είχα διάσειση, ραγισμένο κρανίο, βλάβη στη σπονδυλική στήλη και βλάβη στο νευρικό σύστημα του μυοσκελετικού συστήματος από τη μέση μέχρι τα πόδια. Και δεν έχω συνέλθει από άλλες δύο πολύ σοβαρές επεμβάσεις ακόμα! Έπρεπε να ξαπλώσω ανάσκελα χωρίς να κουνηθώ. Ήμουν δεμένος στο κεφάλι και στους μηρούς, με μεγάλα βάρη σε κάθε άκρο να με τραβούν προς τα κάτω. Οι γιατροί ήλπιζαν να απελευθερώσουν τα κατεστραμμένα νεύρα στη σπονδυλική στήλη με αυτόν τον τρόπο. Και αν όχι, τότε πρέπει να μείνετε έτσι ή χρειάζεστε μια επέμβαση, η οποία μπορεί να επιδεινώσει το όλο θέμα. Ήμουν σε μια πολύ ζοφερή κατάσταση - και σε λίγο ερχόταν η νύχτα του Πάσχα! Ξαφνικά δύο έφηβοι μπαίνουν στο δωμάτιο. Πίσω τους έρχεται ένας μικρός, γέρος, καμπουριασμένος, στρουμπουλός ιερέας. Η αδερφή έδειξε το χέρι της προς το μέρος μου και οι τρεις τους κινήθηκαν προς το μέρος μου. Ένιωσα λίγο αμήχανα μπροστά στην αδερφή μου και στους άλλους ασθενείς στο θάλαμο - σκέφτηκα: «Γιατί ήρθε αυτός ο ιερέας, ποιος τον κάλεσε, γιατί έπρεπε να έρθει εδώ;» Και εκείνη την ώρα ο ιερέας ήταν ήδη στο κρεβάτι μου και έλεγε κάτι, αλλά δεν μπορούσα να καταλάβω τίποτα. Έσκυψε μετά λίγο πιο κοντά μου και ρώτησε το όνομά μου. απάντησα. Με κοίταξε, με κοίταξε από την κορυφή ως τα νύχια και ξαφνικά έβαλε το χέρι του σταθερά στο μέτωπό μου και είπε: «Είχες ατύχημα;» Απαντώ: «Ναι», αλλά σκέφτομαι, «Πώς το ξέρει αυτό;» «Λοιπόν, ας προσευχηθούμε», λέει ο ιερέας και απαντώ: «Εντάξει». Κρατώντας το χέρι του στο μέτωπό μου (το χέρι ήταν τόσο ζεστό, ζεστό!), έκλεισε τα μάτια του και άρχισε να προσεύχεται. Έπειτα πήρε λάδι από μια σακούλα που κρατούσε ένα από τα αγόρια και μου άλειψε το κεφάλι, το μέτωπο, το λαιμό, το στήθος, τα χέρια και τα πόδια και μου έδωσε λίγο κρασί να πιω με ένα κομμάτι πρόσφορο. Αφού με ράντισε με αγιασμό, χαμογέλασε και μου έδωσε ένα πασχαλινό αυγό (όχι βρώσιμο, αλλά τυλιγμένο σε χρυσές κορδέλες και ζωγραφισμένο). Συνεχίζοντας να χαμογελά, ο ιερέας έβαλε το χέρι στη μεγάλη τσέπη του, έψαξε για κάτι εκεί για πολλή ώρα και τελικά έβγαλε ένα γαλαζωπό-λιλά, μαρμάρινο αυγό και μου το έδωσε με τις λέξεις: «Εδώ, αυτό το αυγό δεν είναι ένα συνηθισμένο, αλλά ένα χρυσό». Με αυτό με ευλόγησε, φίλησα τον σταυρό και το χέρι του και έφυγαν όλοι. Αφού έφυγε (ήταν μαζί μου τη μέρα), αποκοιμήθηκα με το αυγό και ξύπνησα όταν είχε ήδη σκοτεινιάσει. Εκείνο το βράδυ έγινε ένα θαύμα! Χρειαζόμουν μια αδερφή, αλλά δεν μπορούσα να της τηλεφωνήσω. Ξαφνικά ένιωσα μια απίστευτη ανάγκη να σηκωθώ από το κρεβάτι μου! Έβγαλα όλους τους ιμάντες, τις ζώνες, τα βάρη, σύρθηκα μέχρι την άκρη του κρεβατιού και άρχισα να το γλιστράω στο πάτωμα. Οι γείτονές μου στον θάλαμο ξύπνησαν από τον θόρυβο και είδαν ότι στεκόμουν στα πόδια μου δίπλα στο κρεβάτι και ξέροντας ότι ήμουν παράλυτος από τη μέση και κάτω, άρχισαν να ουρλιάζουν για να καλέσουν την αδερφή μου. Η αδερφή όρμησε μέσα και ούρλιαξε με φρίκη: «Βοήθησέ με με αυτόν τον ασθενή!» Δύο ακόμη αδερφές ήρθαν τρέχοντας και άρχισαν να με βάζουν ξανά στο κρεβάτι, λέγοντας ότι θα τιμωρηθούν από τον γιατρό για όλα όσα συνέβαιναν. Επέμεινα μόνος μου και πήγα στο μπάνιο και πίσω! Φυσικά, τα πόδια μου έτρεμαν από την αδυναμία, και τα δάκρυα έτρεχαν από τη χαρά. Την επόμενη μέρα, ο γιατρός μου, μετά από πολλές φωτογραφίες και εξετάσεις, μου λέει: "Δεν καταλαβαίνω τίποτα! Από ιατρικής άποψης, αυτό δεν έπρεπε να συμβεί! Θα καλέσουμε άλλους γιατρούς για διαβούλευση." Ήρθαν άλλοι γιατροί... Με κράτησαν άλλες εννιά μέρες και με άφησαν να πάω σπίτι, χωρίς να εξηγήσω τι έγινε. Από εκείνο το βράδυ, αφού επισκέφτηκα αυτόν τον μικρό παπά, περπατάω στα πόδια μου μέχρι σήμερα χωρίς επιπλοκές και χωρίς καμία επέμβαση. Τότε δεν είχα ιδέα ποιος ήταν αυτός ο ιερέας. Δεν ήξερα καθόλου τον Vladyka και δεν τον είχα δει ποτέ προσωπικά πριν από εκείνο το Πάσχα. Δεν έχουμε ακούσει απολύτως τίποτα για αυτόν. Και μετά, μετά από πολύ καιρό, έμαθα και κατάλαβα ποιος με επισκέφτηκε στο νοσοκομείο. Συνειδητοποίησα τι έλεος είχα λάβει από το άγγιγμα του χεριού του, έχοντας λάβει τέτοια θεραπεία μέσω των προσευχών του! Στα τέλη του 1963, είχα μια σειρά από επιπλοκές και εμπειρίες προσωπικής φύσης - η ψυχή μου ήταν τρομερά βαριά. Και έτσι, γνωρίζοντας ήδη για τη Vladyka, η μητέρα μου του ζήτησε να έρθει στο σπίτι μας. Όταν ήρθε και κάθισε στον καναπέ, απλά έπεσα στα γόνατα κλαίγοντας και εκείνος, χαϊδεύοντας το κεφάλι μου, προσευχήθηκε ήσυχα. Και όλα τα ψυχικά βάσανα πέρασαν και όλη μου η ζωή κύλησε διαφορετικά. Με τίμησαν να θεραπεύω μέσω των προσευχών του Vladika John δύο φορές μέσα σε ένα χρόνο... τόσο εγώ όσο και η οικογένειά μου συνεχίσαμε να λαμβάνουμε έλεος και θεραπεία όλα αυτά τα χρόνια, μέχρι σήμερα, μετά το θάνατο της Vladika. Tatiana Estrada, Concord, Καλιφόρνια. Ένα θαύμα συνέβη αφού έλαβα το επόμενο τεύχος της αγγλόφωνης έκδοσης «Ορθόδοξη Ζωή» από το Τζόρντανβιλ, το οποίο περιελάμβανε μια φωτογραφία του Βλάντικα Τζον. Είχα έναν μουσουλμάνο φίλο από τη Ρωσία που έπασχε από καρκίνο του αίματος και έχανε την όρασή του. Οι γιατροί του είπαν ότι σε τρεις μήνες θα ήταν τελείως τυφλός. Τοποθέτησα μια φωτογραφία του Vladika John δίπλα στο λυχνάρι μου και προσευχόμουν καθημερινά για τον φίλο μου. Μετά από πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, ο φίλος μου ανάρρωσε από καρκίνο στο αίμα και άρχισε να βλέπει κανονικά. Οι οφθαλμίατροι έμειναν έκπληκτοι. Έχουν περάσει τρία χρόνια από τότε και ο φίλος μου διαβάζει βιβλία και κάνει μια φυσιολογική ζωή. Πράγματι, η Βλάδικα Γιάννης είναι άγιος. Το πρωί της 20ης Σεπτεμβρίου, πήγαμε να επισκεφτούμε την ανιψιά του Vladyka John, την κυρία Vera Maksimovich. Μας έδωσε ένα πορτρέτο της Vladyka. Η κόρη μου ήταν προηγουμένως στο Σαν Φρανσίσκο, από όπου έφερε αρκετές φωτογραφίες της Vladyka, και ως εκ τούτου αφήσαμε το πορτρέτο που λάβαμε ως δώρο στο αυτοκίνητο. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, οδηγήσαμε έξω από την πόλη και στο δρόμο για να δούμε τον αδερφό μου είχαμε ένα τρομερό τροχαίο. Το αυτοκίνητό μας καταστράφηκε ολοσχερώς, αλλά δεν μας συνέβη σχεδόν τίποτα. Από τότε, στρέφομαι με προσευχή στη Vladyka John και πιστεύω ότι είναι θαύμα που δεν πεθάναμε ή ακόμη και τραυματιστήκαμε στο ατύχημα. Ο αδερφός μου είναι τοξικομανής και σχιζοφρενής και βρίσκεται σε ειδικό νοσοκομείο για τοξικομανείς στη Βαλένθια. Λόγω της απροθυμίας του να υπακούσει στις εντολές των γιατρών, θέλουν να τον διώξουν από αυτό το νοσοκομείο. Προσεύχομαι στη Βλάντικα Γιάννη και έχω ένα κερί αναμμένο στο σπίτι μου σχεδόν όλη την ώρα. Μέχρι στιγμής δεν έχει αποβληθεί ο αδερφός μου και φαίνεται να βελτιώνεται. Νομίζω ότι αυτό είναι ένα θαύμα... Ο ΚΥΡΙΟΣ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Δεν ήμουν ακόμη Ορθόδοξος, αλλά χάρη στο ακούραστο διάβασμα για την Ορθόδοξη Εκκλησία, κατέληξα στην πεποίθηση ότι ήταν η αληθινή Εκκλησία. Μετά από πολλές δυσκολίες ήρθα σε επαφή με έναν ιερέα και άρχισα να επισκέπτομαι τον ρωσικό καθεδρικό ναό στο Emperors Gate στο Λονδίνο. Κάποτε, όταν συναντηθήκαμε, ένας ηλικιωμένος ιερέας (της Ελληνικής Εκκλησίας) μου είπε έντονα: «Δεν αρκεί μόνο να πιστεύεις ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η αληθινή Εκκλησία. Πρέπει να θυμάσαι σε κάθε λειτουργία ότι η λειτουργία τελείται στα λείψανα των μαρτύρων και πριν αποδεχτείς την Ορθοδοξία, πρέπει να είσαι έτοιμος να πεθάνεις για την πίστη». Αυτή η οδηγία με τρόμαξε και με μπέρδεψε, γιατί... Δεν ήξερα πόσο πεπεισμένος ήμουν για την ετοιμότητά μου να πεθάνω για την πίστη. Φυσικά, θεωρητικά, είμαι έτοιμος να πεθάνω για την πίστη μου - αλλά τι θα συμβεί αν οι διώκτες αρχίσουν να με ανακρίνουν ή να με βασανίζουν. Λίγες εβδομάδες αργότερα, ήμουν σε κυριακάτικη λειτουργία σε μια ρωσική εκκλησία και γονάτισα τραγουδώντας το «Πάτερ ημών» - ναι, τότε δεν ήξερα ότι αυτό δεν επιτρεπόταν, αλλά ο Κύριος αγγίζει ακόμη και τις ψυχές όσων κάνουν λάθος. Μπορώ μόνο να πω ότι εκείνη τη στιγμή ήμουν πεπεισμένος ότι έπρεπε να αποδεχτώ την Ορθόδοξη πίστη και αυτή η πεποίθηση με γέμισε με ένα αίσθημα γαλήνης και χαράς. Μετά τη λειτουργία, ήθελα πολύ να μοιραστώ με τον ιερέα το αίσθημα της ηρεμίας και της χαράς μου στη σκέψη της αποδοχής της Ορθοδοξίας, αλλά ο Επίσκοπος και οι κληρικοί του καθεδρικού ναού άρχισαν αμέσως να διακονούν το ρέκβιεμ. Τότε δεν καταλάβαινα ακόμη τη σλαβική γλώσσα και ήμουν λίγο ενοχλημένος που γινόταν άλλη λειτουργία. Γύρισα στη γριά και τη ρώτησα για ποιον γίνεται το μνημόσυνο. Εκείνη απάντησε: «Σύμφωνα με τη Βλάντικα Τζον». Θυμάμαι καθαρά ότι σκέφτηκα εκνευρισμένα: «Αυτοί οι Ρώσοι βρίσκουν πάντα κάποιους παλιούς επισκόπους για τους οποίους προσεύχονται!» Μετά τη νεκρώσιμη ακολουθία, δεν υπήρχε πλέον η ευκαιρία να μιλήσει ιδιωτικά με τον ιερέα - ζούσε έξω από την πόλη και επισκεπτόταν πάντα το ποίμνιό του τις Κυριακές. Πριν φύγει από την πόλη για το σπίτι, ο ιερέας σταμάτησε στο σπίτι που έμενα για να επισκεφτεί τους ηλικιωμένους που ζούσαν εκεί. Σκέφτηκα ότι δεν θα μπορούσα να του μιλήσω και ντρεπόμουν κάπως, μην ήξερα πώς να του εκφράσω τα συναισθήματα και τις σκέψεις μου. Πριν φύγει από το σπίτι, ο ιερέας γύρισε προς το μέρος μου και με ρώτησε: «Δεν είναι καιρός να αποδεχτείς την Ορθοδοξία;» Δεν χρειάστηκε καν να ετοιμάσω μια ομιλία ή να καταλάβω τι να του πω! Ανήμερα της μνήμης της Αγίας Μαρίνας, το 1967 προσηλυτίστηκα στην Ορθοδοξία. Μόλις λίγους μήνες αργότερα διάβασα τη ζωή της Βλάντικας Ιωάννης και μετά συνειδητοποίησα ότι εκείνη την Κυριακή, όταν πίστευα ότι έπρεπε να δεχτώ την Ορθοδοξία, ήταν η πρώτη επέτειος από το θάνατο της Βλάδικας Ιωάννης. Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι με τις προσευχές του ο Κύριος μου έδειξε τέτοιο έλεος. 2. Δέκα χρόνια αργότερα, όταν ζούσα σε ένα μοναστήρι στις Ηνωμένες Πολιτείες, μου είπαν ότι σύντομα θα με ανέβαζαν στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και θα με έστελναν στην Αγγλία. Αμφιβάλλω πολύ για την ορθότητα αυτής της απόφασης, αλλά παρέμεινε σε ισχύ. Χρειάστηκε μόνο να οριστεί μια ημέρα για την κατασκευή. Κάπου διάβασα ότι η ανύψωση σε αρχιμανδρίτη παρομοιάζεται με την ειδική διακονία που ανατέθηκε στους Αγίους Αποστόλους στον Απόστολο Βαρνάβα και αποφάσισα ότι σε κάποιο βαθμό θα ήταν παρηγοριά για μένα αν η προσευχή της ανύψωσης διαβαζόταν την ημέρα της μνήμης του. Αλλά δεν έγινε πραγματικότητα. Λίγες μέρες πριν από την καθορισμένη ώρα, με έστειλαν στη Νέα Υόρκη για να αναδειχθώ σε αρχιμανδρίτη από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Την τελευταία στιγμή αποφασίστηκε η κατασκευή να γίνει ανήμερα της επετείου του Βλάδικα Γιάννη. Αμέσως ένιωσα παρηγοριά που η Βλάντικα Τζον θα με φρόντιζε στοργικά, ειδικά από τη στιγμή που με είχαν διορίσει στον ναό που μόνασε και στον οποίο υπηρετούσε στην Ευρώπη. Αυτά τα δύο περιστατικά μπορεί να φαίνονται ασήμαντα στους αναγνώστες, αλλά η σκοτεινή μου ψυχή ένιωσε τη φωτεινή αγάπη της Βλάντικας Γιάννη... Ο ΚΥΡΙΟΣ ΒΟΗΘΑ ΝΑ ΒΡΕΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΙΣΤΗ Το 1968 ήμουν Ρωμαιοκαθολικός και ήμουν πολύ απογοητευμένος με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, ειδικά λόγω των δραστικών μεταρρυθμίσεων που εισήχθησαν στη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού. Κάτι με ώθησε να επισκεφτώ μια Ορθόδοξη εκκλησία στο Seattle, PC. Βάσιγκτων. Μετά από αυτό, άρχισα να κάνω έρευνες για την Ορθόδοξη Εκκλησία και, μέσω αλληλογραφίας με τον Alexey Yong και διαβάζοντας κάποιες δημοσιεύσεις, έμαθα για τον ασκητή και θαυματουργό Αρχιεπίσκοπο John Maksimovich. Τελικά, αποφάσισα, όταν ήταν δυνατόν, να πάω στο Σαν Φρανσίσκο στον τάφο του Κυρίου. Τότε με ενδιέφερε η Ορθοδοξία, αλλά δεν τολμούσα να κάνω κανένα βήμα προς αυτή την κατεύθυνση. Τον Ιανουάριο του 1973 μπόρεσα να πάω στο Σαν Φρανσίσκο. Κατά τη διάρκεια της προσευχής στον τάφο στον τάφο του Βλάδικα Ιωάννη, η καρδιά μου ζεστάθηκε και με συγκίνησε τόσο πολύ αυτό το συναίσθημα που αποφάσισα να αναζητήσω ενεργά την πορεία προς την Ορθοδοξία. Ο Βλαντιμίρ Άντερσον και η οικογένειά του ήρθαν στο Σαν Φρανσίσκο για να μου δείξουν τον καθεδρικό ναό και να μιλήσουν μαζί μου. Το επόμενο πρωί με πήγαν στη Λειτουργία στην εκκλησία στο προαύλιο του μοναστηριού (στην οδό Fell Street) και μετά το γεύμα πήγαμε στο γυναικείο μοναστήρι για να προσευχηθούμε πριν τις ανανεωμένες Εικόνες. Εκεί, στην εκκλησία του μοναστηριού, έμεινα μόνος για λίγο να προσκυνήσω τις εικόνες της Θεοτόκου - ένιωσα μια αίσθηση χαράς και γαλήνης. Όταν επέστρεψα σπίτι, είπα στη γυναίκα μου ότι αργά ή γρήγορα θα γίνω Ορθόδοξος, παρόλο που μέναμε αρκετές εκατοντάδες μίλια από την πλησιέστερη ορθόδοξη εκκλησία. Δεν ήταν ποτέ Ρωμαιοκαθολική, αν και πήγε σε μια καθολική εκκλησία μαζί μου - δεν ήξερα πώς θα αντιδρούσε στην απόφασή μου. Μου είπε ότι κατά την αναχώρησή μου στο Σαν Φρανσίσκο συνειδητοποίησε πολύ καλά τη «θνηότητά» της - δεν θα αντιστεκόταν στην απόφασή μου. Χωρίς καμία αντίσταση, μαζί με εμένα και τα δύο (στα τρία) παιδιά, βαφτίστηκαν το 1973. Όλα αυτά χάρη στις προσευχές της Βλάδικας Γιάννη. 2. Τον Φεβρουάριο του 1990, διαγνώστηκα με καρκίνο και μπήκα στο νοσοκομείο. Παρά την ηλικία μου και το γεγονός ότι από μικρός δέθηκα με τον Χριστιανισμό, στεναχωριόμουν πολύ και με τρόμαζε η ασθένεια. Πέρασα τη μισή νύχτα πριν από την εγχείρηση σε κατάσταση άγχους — άγχους για την αμαρτωλότητά μου και την προσκόλλησή μου σε αυτόν τον κόσμο. Με προσευχή φώναξα τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους του Θεού, αν και δεν ανέφερα τη Βλαδύκα Ιωάννη, και έλαβα παρηγοριά. Τέσσερις μέρες μετά την επέμβαση, το βράδυ ξύπνησα και είδα το προφίλ της Βλάντικας Γιάννη δίπλα στο κρεβάτι μου. Κοίταξε προς τα αριστερά, αλλά δεν κουνήθηκε. Έκλεισα και άνοιξα ξανά τα μάτια μου και ο Κύριος συνέχισε να κοιτάζει αυστηρά κατευθείαν στα μάτια μου. Δεν είπε τίποτα, αλλά σκέφτηκα ότι έπρεπε να του είχα απευθυνθεί νωρίτερα και ότι γενικά έπρεπε να ήμουν πιο ζήλος στην απόκτηση της χριστιανικής αρετής. Τη δεύτερη φορά που έκλεισα και άνοιξα τα μάτια μου, δεν ήταν πια εκεί, και αποκοιμήθηκα ήσυχος. Το πρωί ανέφερα στην αδελφή του ελέους ότι χθες το απόγευμα είχα πολλούς επισκέπτες. Εκείνη απάντησε "Ναι. Και το βράδυ ήρθε κάποιος σε σένα." Έμεινα τόσο έκπληκτος με τα λόγια της που δεν ήξερα τι να πω και η νοσοκόμα έφυγε από το δωμάτιό μου. Έπρεπε να της ζητήσω να περιγράψει την εμφάνιση αυτής της επισκέπτριας... Δεν αμφιβάλλω όμως ποια ήταν. Την τέταρτη μέρα μετά την επίσκεψη της Βλάντικα Τζον, έλαβα μια φωτογραφία της Βλάντικα Τζον μέσω ταχυδρομείου από τον πατέρα Πέτρο. Σε αυτή τη φωτογραφία, ο Vladyka κινείται και κοιτάζει προς τα αριστερά - ακριβώς όπως έκανε στο δωμάτιο του νοσοκομείου μου. Στη συνοδευτική επιστολή του ο π. Ο Πέτρος έγραψε ότι όταν έμαθε για την ασθένειά μου, μου έστειλε μια φωτογραφία της Vladika John. Την ημέρα της επέμβασης μου εστάλη επιστολή με φωτογραφία... Joseph Miller, pc. Βάσιγκτων. «ΔΩΣΤΕ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ» Μετά από επτά χρόνια απογοήτευσης που περάσαμε σε εξετάσεις και θεραπείες για τη στειρότητα, τελικά συνειδητοποιήσαμε ότι δεν βασιστήκαμε στο θέλημα του Θεού σε αυτό το θέμα. Εμβαθύναμε στην πνευματική μας ζωή και συνειδητοποιήσαμε ότι πρέπει να εμπιστευόμαστε τον Κύριο για να μπορέσει να πραγματοποιήσει το θέλημά Του στη ζωή μας. Τότε μάθαμε για πρώτη φορά για τη δίκαιη και θαυματουργή ζωή της Vladyka John (Maksimovich). Ήταν ο αρχιεφημέρης της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό στο Σαν Φρανσίσκο και προηγουμένως φρόντιζε ορφανά στην Κίνα. Ζητήσαμε από τη Vladika John να προσευχηθεί για εμάς στον Κύριο Ιησού Χριστό. Θέλαμε ο Κύριος να κατευθύνει τη ζωή μας και να έχουμε ένα παιδί που θα μπορούσαμε να το φροντίσουμε ως δικό μας. Προσευχηθήκαμε έτσι για αρκετούς μήνες και οι συνθήκες άρχισαν να αλλάζουν. Μετά από δύο χρόνια αναμονής, ο σύζυγός μου έλαβε είδηση ​​ότι άνοιγε μια θέση στρατιωτικού ιερέα στον στρατό των ΗΠΑ. Επιπλέον, η σύζυγος του ιερέα που κατείχε προηγουμένως αυτή τη θέση ήταν πρόεδρος οργάνωσης για την τοποθέτηση ανάδοχων παιδιών στην περιοχή. Μας σύστησε τη γυναίκα που το διευθύνει. Πέρασαν πεντέμισι εβδομάδες αφότου υπέβαλε τα χαρτιά μας και γίναμε γονείς διδύμων - ενός κοριτσιού και ενός αγοριού! Σας γράφουμε για αυτό με ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο Θεό. Ευχαριστούμε τον Vladika John για τη μεσιτεία του στον Κύριο και ζητάμε από τον Vladyka να συνεχίσει να μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Μητέρα Roberta B. Janich, Τέξας, Η.Π.Α. Υπήρξαν πολλές περιπτώσεις στη ζωή μου που με βοήθησε η Vladika John. Μέχρι τώρα σκεφτόμουν ότι δεν έπρεπε να τους δίνω ιδιαίτερη σημασία, αλλά η συνείδησή μου με ενοχλούσε. Χθες πήγα στο γιατρό γιατί έχω συχνά προβλήματα με τη μύτη μου, ειδικά υποφέρω από αλλεργίες. Ο γιατρός εξέτασε τη μύτη μου, βρήκε έναν μικρό πολύποδα και αμέσως αποφάσισε να τον αφαιρέσει. Ο πολύποδας κόπηκε και το αίμα άρχισε να ρέει. Είχα το ίδιο πρόβλημα πριν, αρκετά χρόνια. Αμέσως υποσχέθηκα νοερά στη Vladika John ότι αν σταματούσε η αιμορραγία, θα το αναφέρω στην επισκοπική Επιτροπή για τη συλλογή πληροφοριών σχετικά με τη βοήθεια προσευχής του Vladika John. Ο γιατρός με άφησε για λίγο στο γραφείο μετά την επέμβαση και μετά πήγα σπίτι. Στο σπίτι υπήρχε ακόμα λίγη αιμορραγία. Άλειψα τότε το ρουθούνι μου, από το οποίο ο γιατρός είχε κόψει έναν πολύποδα, με λάδι από τον τάφο του Βλάδικα Ιωάννη και ξάπλωσα να ξεκουραστώ. Όταν ξύπνησα, είδα ότι το αίμα δεν έτρεχε πια. Konstantin Yumin, Monterey, Καλιφόρνια. Πριν δύο μέρες πήγα στην εκκλησία της περιοχής για να βαφτίσω τον εγγονό μου τον Διονύσιο. Κάποια νεαρή γυναίκα ήρθε κοντά μου και είπε ότι σκέφτηκε ότι δεν ήταν καλό που όλα τα παιδιά βαφτίστηκαν σε μια «λεκάνη», δηλαδή μια γραμματοσειρά. Προσπάθησα να την ηρεμήσω με ένα περιστατικό που είχα δει... Ήταν στη Σαγκάη σε ένα ρωσικό νοσοκομείο. Ένας ασθενής συνήλθε προσωρινά και ζήτησε να του κοινωνήσουν. Η Vladyka John έφτασε σχεδόν αμέσως. Ο άρρωστος κοινωνήθηκε και αυτός (ο τρελός), ξεχνώντας το αίτημά του, έφτυσε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας στο πάτωμα. Ο Vladyka John έκανε αυτό που έπρεπε να κάνει κάθε αληθινός ιερέας - έγλειψε κάθε σταγόνα και ψίχουλα από το πάτωμα! Η Vladyka John δεν τραυματίστηκε με κανέναν τρόπο. Αποδεικνύεται ότι αυτό το μη φυσιολογικό άτομο έπασχε από κάποια τρομερά μεταδοτική ασθένεια. Δεν είμαι σίγουρος ότι η νεαρή γυναίκα στην οποία είπα αυτό το περιστατικό κατάλαβε για τι μιλούσα, αλλά δεν μπορούσα παρά να της πω το περιστατικό με τη Vladika John. Το είδα μόνος μου και δεν είναι αποκύημα της φαντασίας κανενός. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΥΘΥΝΕΣ ΟΙ ΕΥΘΥΜΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Πριν από περίπου 11–12 χρόνια, οι εκκλησιαστικοί μου γνωστοί, οι Πετρόφ, προσφέρθηκαν να με μεταφέρουν στο σπίτι με το αυτοκίνητό τους μετά από λειτουργία (σε εκκλησία που δεν ήταν υπό τη δικαιοδοσία μας), γιατί... ήταν καθ' οδόν. Ήταν ένα μεσήλικο παντρεμένο ζευγάρι, γεμάτο δύναμη και υγεία, με μέσα. Ήμασταν τέσσερις στο αυτοκίνητο. ήταν ένας άλλος φίλος τους. Ο ιδιοκτήτης του αυτοκινήτου, ενώ το οδηγούσε, μιλούσε σκληρά και εντελώς ασεβώς για τη Vladyka John σε όλη τη διαδρομή. Αυτή ήταν η τελευταία μέρα πριν φύγουμε με τον άντρα μου για την Ιταλία. Όταν επέστρεψα στο Παρίσι ένα μήνα αργότερα, συνάντησα ξανά τον φίλο μου Petrov και έμεινα πολύ έκπληκτος με μια τόσο δραστική αλλαγή στην εμφάνισή του μέσα σε ένα μήνα. Είχε χάσει 10 κιλά ή περισσότερο και η επιδερμίδα του ήταν ανοιχτό γκριζοπράσινο. Όταν τον ρώτησα τι έγινε, μου απάντησε ότι η γυναίκα του ήταν άρρωστη, ήταν στην κλινική, την εγχείρησαν, δεν βρέθηκε τίποτα και έχασε τη δύναμη για σχεδόν λεπτά. Πολύ σύντομα η σύζυγος πεθαίνει και το σώμα της καίγεται. Ο σύζυγος έγινε αμέσως φίλος με μια Γαλλίδα καθολική και προσηλυτίστηκε στην πίστη της. Τους είδα μαζί, αλλά σύντομα έφυγαν για τη νότια Γαλλία, όπου ο σύζυγος πέθανε αμέσως και το σώμα του κάηκε επίσης. Έτσι το παντρεμένο ζευγάρι τελείωσε τραγικά την επίγεια ύπαρξή του. Ήταν και είναι πολύ ξεκάθαρο για μένα πώς ο Κύριος προστατεύει τους αγίους Του και πώς πρέπει να είναι κανείς προσεκτικός στην κριτική και την καταδίκη, ιδιαίτερα των αγίων. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙ ΚΑΙ ΕΝΙΣΧΥΕΙ Αυτό έγινε τον Ιανουάριο του 1966. Υπέφερα από έντονο πόνο και μεταφέρθηκα στο νοσοκομείο, όπου έμαθα ότι χρειαζόταν επειγόντως χειρουργική επέμβαση. Η γάγγραινα είχε εξαπλωθεί και η ζωή μου κινδύνευε. Ανήμερα των Θεοφανείων, κατά την επέμβαση ανακαλύφθηκε μια επιπλοκή - το αίμα μου δεν πήζει καλά, οπότε έχασα πολύ αίμα. Μετά την επέμβαση, ξάπλωσα μετά βίας στο σώμα μου από έντονη αδυναμία και απώλεια αίματος. Σύμφωνα με την Ελληνίδα που ήταν μαζί μου όταν ήμουν ακόμη αναίσθητος: «Ένας επίσκοπος χαμηλού αναστήματος ήρθε κοντά σου, μπήκε με γρήγορα βήματα και προσευχήθηκε στο κρεβάτι σου, σε ράντισε με αγιασμό, σε ευλόγησε και έφυγε». Ακούγοντας αυτό, σκέφτηκα: ποιος θα μπορούσε να είναι; Έμαθα αργότερα ότι ήταν η Βλάντικα Γιάννης! Άρχισα να αναρρώνω γρήγορα μέσα από τις προσευχές του αγαπητού Δασκάλου για μένα, έναν αμαρτωλό. Το θυμάμαι αυτό με ευγνωμοσύνη και πιστεύω στη δύναμη της προσευχής του Κυρίου. Όταν χρειάζομαι κάτι, γυρίζω σε αυτόν και ζητώ βοήθεια. Η γιαγιά μου μου είπε πώς, πίσω στη Σαγκάη, στα νιάτα της, όταν ο θείος μου βρισκόταν βαριά άρρωστος με πυρετό, ο Vladyka ήρθε κοντά του, προσευχήθηκε και αμέσως έγινε εντελώς υγιής. Άλλη περίπτωση. Η μητέρα μου είχε δύσκολες συναισθηματικές εμπειρίες. Μια μέρα διάβαζε και τραγουδούσε στη χορωδία. Μετά τη λειτουργία, κάθισε σε ένα τραπέζι κοντά στη χορωδία και άρχισε να αντιγράφει τις παροιμίες. Η Βλαδύκα Ιωάννης βγήκε από το βωμό και βλέποντας τη μητέρα του άρχισε να της διηγείται τον βίο της Αγίας Ευσταθίας Πλακίδας. Μετά άλειψε τον εαυτό του με μύρο και μετά τη μητέρα του. Η μαμά παρατήρησε ότι σύντομα εξαφανίστηκαν όλες οι προηγούμενες ανησυχίες και εμφανίστηκε η εσωτερική γαλήνη και ενίσχυση. Η Βλάδικα Γιάννης βοήθησε ξανά! Irina Trubetskaya Burlingame, Καλιφόρνια. Ο νονός μου ο Αδάμ γεννήθηκε στις 6 Ιανουαρίου 1989 και υιοθετήθηκε λίγες μέρες αργότερα από τον π. Ο Άντριου και η Μητέρα Ρουθ. Ήταν υγιής μέχρι το φθινόπωρο του 1989, όταν άρχισε να έχει σπασμούς που μετατράπηκαν σε επιληπτικές κρίσεις. Τον Οκτώβριο του χορηγήθηκαν ισχυρά φάρμακα, στα οποία προστέθηκαν και άλλα από τον Νοέμβριο έως τον Ιανουάριο. Όλο αυτό το διάστημα είτε ήταν σε λήθαργο είτε πολύ εκνευρισμένος. Σπάνια κοιμόταν όλη τη νύχτα και η ανάπτυξή του ήταν καθυστερημένη. Ρώτησα τον π. Ο Πέτρος στον καθεδρικό ναό στο Σαν Φρανσίσκο για να προσευχηθεί στον τάφο του Βλάντικα Ιωάννη για την υγεία του Αδάμ. 12 Ιανουαρίου Ο Φρ. Ο Πέτρος προσευχήθηκε στον τάφο των Βλαδύκα, έβαλε ένα σημείωμα με το όνομα του Αδάμ κάτω από τη μίτρα του Βλάδικα Ιωάννη και μας έστειλε λάδι από τον τάφο. Με αυτό το λάδι χρίζαμε τον Αδάμ κάθε μέρα. Η μητέρα του Άνταμ ανέφερε ότι τον Ιανουάριο έγινε λιγότερο ταραγμένος και τελικά άρχισε να απαντά στους γονείς του μετά από μια τρίμηνη περίοδο αδράνειας. Τον Μάρτιο του 1990 οι γιατροί σταμάτησαν να του δίνουν κάποια φάρμακα και την ημέρα του Ευαγγελισμού σταμάτησαν οι κρίσεις του! Σταδιακά σταμάτησε να παίρνει τα φάρμακα και άρχισε να περπατά στις 29 Αυγούστου. Μέχρι την εορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου δεν έπαιρνε πλέον φάρμακα και οι κρίσεις σταμάτησαν εντελώς. Οι γονείς, οι συγγενείς και οι φίλοι του Αδάμ πιστεύουν ότι η ανάρρωσή του είναι ένα θαύμα, χάρη στις προσευχές του Βλάντικα Ιωάννη και το λάδι από τον τάφο του. Θεωρώ τον εαυτό μου χαρούμενο που είχα την ευκαιρία να μάθω για τη Vladyka John από τον πατέρα μου, ο οποίος ήταν μαθητής του στο Σερβικό Σεμινάριο της Γιουγκοσλαβίας... Έστειλα μερικούς ανθρώπους να προσευχηθούν στον τάφο του Κυρίου και να πάρουν λάδι από εκεί και θα συνεχίσω να εκπαιδεύω άλλους για αυτόν τον άγιο άνθρωπο. Mileva Savin, Σικάγο, Η.Π.Α. Εκ μέρους της οικογένειάς μου, θέλω να μεταφέρω αναλυτικά για τη μεσιτεία του μακαριστού Βλάδικα Ιωάννη. Είναι πιθανό για κάποιους αυτά τα γεγονότα να μην είναι θαυματουργά, αλλά ο σύζυγός μου και εγώ γνωρίζουμε ότι πριν ζητήσουμε τις προσευχές του Βλάδικα Ιωάννη, ήμασταν αβοήθητοι. Το πρώτο επεισόδιο σε αυτές τις σχετικές περιπτώσεις συνέβη όταν το ενοριακό συμβούλιο του Αγίου Νικολάου στο Endicott, PC. Νέα Υόρκη, προσκάλεσε τον σύζυγό μου π. Ο Σβετόσλαβ κι εγώ μένουμε στο άδειο ενοριακό σπίτι. Ελπίζαμε να έρθουμε πιο κοντά στο Jordanville και σε μια ενορία της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό (ο π. Σβετόσλαβ ήταν κληρικός της Σερβικής Εκκλησίας από τη χειροτονία του το 1974). Μέχρι να αρχίσουμε να στρεφόμαστε καθημερινά στη Βλάντικα Ιωάννη στις προσευχές μας, δεν μπορούσαμε να βρούμε ένα νέο μέρος που να ανταποκρίνεται στις επιθυμίες μας. Πριν μετακομίσει στο Endicott από τη Φιλαδέλφεια το 1982, ο Fr. Ο Σβετόσλαβ προσπάθησε να βρει δουλειά σε ένα νοσοκομείο σε πολλά μέρη, αλλά λόγω του γεγονότος ότι δεν είχε την επιθυμητή ιατρική εμπειρία, δεν μπορούσε να βρει δουλειά. Μέχρι να μετακομίσουμε στο Endicott, ωστόσο, βρέθηκε δουλειά μέσω των προσευχών του Vladika John. Ο Επίσκοπος Ιωάννης δεν σταμάτησε να μας βοηθά ακόμα και αφού μετακομίσαμε στο Endicott - Fr. Ο Svetoslav έγινε δεκτός στη σχολή παραϊατρικού προσωπικού, παρά το γεγονός ότι δεν είχε γίνει δεκτός σε καμία παρόμοια σχολή στο παρελθόν. Τελικά, 21 μήνες μετά την παραμονή μας στο Endicott, υιοθετήσαμε τον πρώτο μας γιο και τον ονομάσαμε Ιωάννη - προς τιμήν του μεσολαβητή μας, του επισκόπου Ιωάννη. Μετά από 10 χρόνια γάμου, πολλές συναντήσεις με γιατρούς, διάφορες συναντήσεις με ντόπιους και ξένους οργανισμούς υιοθεσιών που θα μας έδιναν μόνο την ευκαιρία να μπούμε στην επόμενη λίστα, με τη χάρη του Θεού μας δόθηκε το παιδί για το οποίο είχαμε προσευχηθεί. Ο John γεννήθηκε σε ένα τοπικό νοσοκομείο την ημέρα που ειδοποιήσαμε για πρώτη φορά την Parish St. Nicholas στο Endicott για την απόφασή μας να μετακομίσουμε. Η απόφασή μας να ονομάσουμε τον γιο μας Ιωάννη επιβεβαιώθηκε όταν, μια μέρα πριν είδαμε το παιδί μας για πρώτη φορά, οι προσευχές του Vladika John έσωσαν τον αδελφό μας π. Σβετοσλάβα, Πρέντραγκ, από επικίνδυνη κατάσταση. Ο Ιερομόναχος Ιλαρίωνας (νυν επίσκοπος) βάπτισε τον Ιωάννη στη Μονή της Αγίας Τριάδας στις 19 Ιουνίου/2 Ιουλίου 1984, ανήμερα του θανάτου του αείμνηστου Αρχιεπισκόπου Ιωάννη... Ο π. και εγώ ο Svetoslav συνεχίζω μέχρι σήμερα να απευθύνομαι στον Vladyka John για βοήθεια προσευχής... Μητέρα Nancy Mirolovich, Buffalo, Neyu York. Από τα επόμενα επεισόδια από τη ζωή του Vladyka John, το πρώτο μου είπε ένας κληρικός στην πόλη της Σαγκάης και το δεύτερο από έναν επιχειρηματία της Σαγκάης, τον Dimitri Mikhailovich Azovtsev (τώρα αποθανόντος). 1. Ο επίσκοπος Ιωάννης προσκλήθηκε να κοινωνήσει έναν ετοιμοθάνατο στο Ρωσικό Νοσοκομείο της Σαγκάης. Πήρε μαζί του τον κληρικό. Κατά την άφιξή τους στο νοσοκομείο, είδαν έναν νεαρό και ευδιάθετο άνδρα, γύρω στα 20, να παίζει φυσαρμόνικα. Περίμενε στην ουρά για να πάρει εξιτήριο από το νοσοκομείο. Η Vladyka John τον φώναξε με τις λέξεις «Θέλω να σε κοινωνήσω τώρα». Ο νεαρός αμέσως τον πλησίασε, ομολόγησε και κοινωνούσε. Ο έκπληκτος κληρικός ρώτησε τον Επίσκοπο γιατί δεν πήγε στον ετοιμοθάνατο, αλλά παρέμεινε με τον φαινομενικά υγιή νεαρό. Ο Επίσκοπος απάντησε πολύ σύντομα: «Αυτός θα πεθάνει απόψε, και αυτός που είναι βαριά άρρωστος θα ζήσει πολλά χρόνια ακόμη». Και έτσι έγινε. 2. Ένας από τους φίλους του Dimitry Mikhailovich Azovtsev (επίσης επιχειρηματίας) είχε το δικό του αυτοκίνητο. Βλέποντας τη Βλαδύκα Γιάννη από το αυτοκίνητο, σταμάτησε, τον πλησίασε και πήρε την ευλογία του. Ήταν μια βροχερή και καταιγιστική μέρα. Έχοντας δώσει στον επιχειρηματία μια ευλογία, η Vladyka του ζήτησε να τον οδηγήσει. Μου έδωσε τη διεύθυνση. Ήταν αργά το βράδυ. Σταματήσαμε και μπήκαμε στο διαμέρισμα. Η οικοδέσποινα άνοιξε την πόρτα. Ο Επίσκοπος ζήτησε να δει τον άντρα της. Του είπαν ότι ο σύζυγος ήταν κουρασμένος, είχε δείπνο και κοιμόταν ήδη. Ωστόσο, η Vladyka ζήτησε από τον ιδιοκτήτη να τον ξυπνήσει. Αφού εξομολογήθηκε στον ιδιοκτήτη, η Vladyka τον κοινωνούσε. Στο δρόμο της επιστροφής, ο επιχειρηματίας, έκπληκτος από αυτό που είχε δει, ρώτησε τη Vladyka γιατί χρειαζόταν τέτοια επείγουσα ανάγκη για να κοινωνήσει ένα φαινομενικά υγιές άτομο. Η απάντηση ήταν σύντομη: «Θα πεθάνει απόψε». Και έτσι έγινε. Mikhail 77. Biryukov, Stratphyla Australia. Ο ΠΟΝΟΣ ΣΤΑΜΑΤΕΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ Στις αρχές Οκτωβρίου 1989, άρχισα να νιώθω οξύ πόνο στη σπονδυλική στήλη και την πλάτη, αποτέλεσμα δουλειάς. Παρά την κατάστασή μου, συνέχισα να δουλεύω και προσπάθησα να κάνω ό,τι περισσότερο μπορούσα. Δεν πήγα σε γιατρούς, γνωρίζοντας ότι δεν μπορούσαν πάντα να βοηθήσουν. Μοιράστηκα για την ασθένειά μου με έναν φίλο. Τη Δευτέρα 9 Οκτωβρίου το πρωί, ως συνήθως, σηκώνομαι και υποκλίνομαι πρώτα στο έδαφος, πράγμα που κάνω την τελευταία εβδομάδα με μεγάλη δυσκολία και μάλιστα όχι εντελώς. Είμαι άφωνος! Δεν ένιωσα πόνο, σαν να μην είχα ποτέ πόνο. Ο Θεός να έχει καλά! Μόνο αργότερα έμαθα ότι η ευγενική ψυχή με την οποία μοιράστηκα για την ασθένειά μου, εν αγνοία μου, πήγε στον τάφο του Vladika John στο Σαν Φρανσίσκο και προσευχήθηκε για μένα όσο ήμουν άρρωστος. Μεγάλος είναι ο Κύριος στους αγίους Του. Alexandra KiritiSu Λος Άντζελες, Καλιφόρνια. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΛΥΠΗΘΕΙ ΤΟ ΝΕΑΚΟ ΚΟΡΙΤΣΙ Αυτό ήταν από τον Νοέμβριο του 1988 έως τον Αύγουστο του 1989. Μια Κυριακή, η κόρη μου πήγε στον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη στον τάφο. Της αρέσει να προσεύχεται στον Κύριο. Την ημέρα αυτή, προσευχήθηκε έντονα στον Κύριο - τον παρακάλεσε με δάκρυα να της δώσει τα φρύδια, τις βλεφαρίδες και τις τρίχες του σώματός της. Έκλαψε και δεν μπορούσε να σταματήσει. Είπε στον Κύριο ότι μπορούσε να κάνει χωρίς τρίχες στο κεφάλι της, αλλά σε παρακαλώ δώσε μου φρύδια, βλεφαρίδες και τρίχες σώματος. Το γεγονός είναι ότι οι γιατροί διαπίστωσαν ότι είχε μια ασθένεια - αυτό είναι όταν ένα άτομο χάνει απολύτως όλες τις τρίχες στο κεφάλι και το σώμα του. Η ιατρική δεν γνωρίζει την αιτία αυτής της ασθένειας και δεν υπάρχει θεραπεία για αυτήν. Και εδώ είναι ένα θαύμα. Τα φρύδια, οι βλεφαρίδες και οι τρίχες του σώματός της άρχισαν να εμφανίζονται. Είναι πολύ ευγνώμων στη Vladyka και μετανιώνει που δεν ζήτησε τρίχα στο κεφάλι της τότε... Ο ΚΥΡΙΟΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΤΑΦΟ Ο κ. Ι. Μα σηκώθηκε νωρίς το πρωί στις 2 Ιουλίου 1984 για να πάει στη λειτουργία την ημέρα του θανάτου της Βλάδικας Ιωάννη. Τον προειδοποίησαν ότι θα είχε πολύ κόσμο και έτσι ήρθε εκεί στις 5 το πρωί. Οι κληρικοί προετοιμάζονταν ήδη για τη λειτουργία όταν ξαφνικά ο Ι. Μα είδε τη Βλαδύκα Ιωάννη με λευκά ρούχα. Ο Επίσκοπος περπάτησε ανάμεσα στους ιερείς και πλησίασε τον Ι. Μα. Ο Ι. Μα έσκυψε στο έδαφος για να πάρει μια ευλογία από τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη, αλλά όταν σήκωσε το κεφάλι του, ο Επίσκοπος δεν ήταν πια εκεί. Πρέπει να πούμε ότι ο Jonah Ma είχε μόλις φτάσει από την Κίνα τον Δεκέμβριο του 1983, όπου, χάρη στους κομμουνιστές, πέρασε 17 χρόνια στη φυλακή και έμεινε στην εξορία για 35 χρόνια, επειδή, μετά από αίτημα του επισκόπου Ιωάννη, βοήθησε τους Ρώσους 1 L.N.I., Σαν Φρανσίσκο Καλιφόρνια. Από τα κηρύγματα, τα λόγια και τις διδασκαλίες του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη Ανοίγουν οι πόρτες της μετανοίας, αρχίζει η Μεγάλη Σαρακοστή. Επαναλαμβάνεται ετησίως και κάθε φορά θα μας αποφέρει μεγάλο όφελος αν το πραγματοποιήσουμε σωστά. Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι προετοιμασία για τη μελλοντική ζωή, και αμέσως προετοιμασία για την Λαμπρή Ανάσταση. Όπως μια σκάλα είναι χτισμένη σε ένα ψηλό κτίριο για να μπορούν εύκολα να ανέβουν τα σκαλιά στο ύψος του κτιρίου, έτσι και διαφορετικές μέρες του χρόνου είναι σκαλιά για την πνευματική μας ανάβαση και ανάβαση. Αυτές περιλαμβάνουν ιδιαίτερα τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής και του Αγίου Πάσχα. Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή καθαριζόμαστε από την αμαρτωλή βρωμιά και το Άγιο Πάσχα αισθανόμαστε την ευδαιμονία της επερχόμενης Βασιλείας του Χριστού. Όταν σκαρφαλώνουν σε ένα ψηλό βουνό, προσπαθούν να απελευθερωθούν από κάθε επιπλέον βάρος. Όσο λιγότερο φορτώνεται κάποιος, τόσο πιο εύκολο είναι να ανέβει και τόσο πιο ψηλά μπορεί να ανέβει. Για να υψωθείς λοιπόν πνευματικά πρέπει πρώτα απ' όλα να ελευθερωθείς από το βάρος της αμαρτίας. Απομακρύνεται από εμάς με τη μετάνοια με την απαραίτητη προϋπόθεση να διώξουμε εμείς οι ίδιοι κάθε εχθρότητα από τον εαυτό μας και να συγχωρήσουμε όλους όσους θεωρούμε ένοχους για εμάς. Καθαρμένοι και συγχωρημένοι από τον Θεό, συναντάμε τότε τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού. Ποιο είναι το πολυτιμότερο δώρο του Θεού που λαμβάνουμε τότε, που είναι η ολοκλήρωση του σαρακοστιανού μας άθλου; Ο πρώτος ύμνος, με τον οποίο ξεκινά η καθημερινή ψαλμωδία της Σαρακοστής, μας λέει σχετικά: «Και το Αμνό του Θεού μας δίνεται ως τροφή, την ιερή και φωτεινή νύχτα της ανάστασης, για χάρη μας τη σφαγή που δόθηκε, την οποία έλαβε ο μαθητής το εσπέρας του μυστηρίου». Η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Αναστάντος Χριστού στην αιώνια ζωή, αυτός είναι ο στόχος της Αγίας Τέταρτης Ημέρας. Κοινωνούν όχι μόνο το Πάσχα. Αντίθετα, να κοινωνούν όσοι νήστευαν, εξομολογήθηκαν και κοινωνούσαν κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή το Πάσχα. Πριν από το ίδιο το Πάσχα δεν υπάρχει ευκαιρία να ομολογήσουμε τα πάντα καλά. ο χρόνος και οι ιερείς είναι απασχολημένοι με τα Passion Services. Πρέπει να προετοιμαστείτε για αυτό εκ των προτέρων. Κάθε κοινωνία των Μυστηρίων του Χριστού είναι ένωση με τον ίδιο τον Χριστό και είναι σωτήρια για εμάς. Γιατί αποδίδεται τόση σημασία στην κοινωνία το βράδυ του Αγίου Πάσχα και γιατί καλούμαστε όλοι σε αυτό; Ειδικά τότε είναι δυνατόν να βιώσουμε τη Βασιλεία του Χριστού. Ειδικά τότε φωτιζόμαστε από το Αιώνιο Φως και ενισχύουμε για πνευματική ανάβαση. Είναι ένα αναντικατάστατο δώρο του Χριστού, ένα απαράμιλλο αγαθό. Κανένας ο ίδιος ας μη στερηθεί αυτή τη χαρά και, αντί να κοινωνήσει το βράδυ του Πάσχα, μη βιαστείτε να δοκιμάσετε κρέας και άλλα φαγητά. Η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων μας προετοιμάζει τότε για ένα γεύμα στην αιώνια Βασιλεία του Θεού. Λόγος πριν το μνημόσυνο για τον Τσάρο-Μάρτυρα Πριν από σαράντα χρόνια, σε μια μέρα, κατέρρευσε το μεγαλείο και η δόξα της Ρωσικής Δύναμης, του οχυρού της ειρήνης σε όλο τον κόσμο. Η υπογραφή του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς στην πράξη της παραίτησης του Θρόνου είναι το ιστορικό όριο που χωρίζει το μεγάλο και ένδοξο παρελθόν της Ρωσίας από τη σκοτεινή και οδυνηρή κατάστασή της τώρα. Όλο το βάρος του κακού της σημερινής κυβέρνησης και του τρόπου ζωής στρέφεται σε τίμιους, καλοπροαίρετους και ευσεβείς ανθρώπους και ολόκληρος ο λαός βρίσκεται σε καταπίεση και διαρκή φόβο. Οι άνθρωποι φοβούνται ακόμη και τις δικές τους και ανείπωτες σκέψεις, φοβούνται ότι θα αντανακλώνται στην έκφραση του προσώπου τους. Τι συνέβη εκείνη την ημέρα πριν από 40 χρόνια; Η υποχώρηση του λαού από τον Χρισμένο του Θεού, η υποχώρηση από τη δύναμη υποταγής στον Θεό, η απόκλιση από τον όρκο πίστης που δόθηκε ενώπιον του Θεού στον Κυρίαρχο, τον Χρισμένο του Θεού, και η παράδοσή του στο θάνατο. Στερούμενος της εξουσίας, και μετά της ελευθερίας, είναι αυτός που έδωσε όλη του τη δύναμη στο όνομα του Θεού για να υπηρετήσει τη Ρωσία. Για δεκάδες χρόνια, οι σκοτεινές δυνάμεις του κακού έκαναν έναν αγώνα ενάντια στον Χρισμένο του Θεού, ενάντια στην κρατική εξουσία πιστή στον Θεό. Οι ίδιες δυνάμεις σκότωσαν τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Νικολάεβιτς, τον Τσάρο-Απελευθερωτή. Αυτό το έγκλημα ξεσήκωσε τους ανθρώπους, ταρακούνησε ολόκληρη τη χώρα και αυτή η ηθική έξαρση έδωσε την ευκαιρία στον κυρίαρχο Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ' τον Ειρηνοποιό να κυβερνήσει τη Ρωσία με δυνατό χέρι. Πέρασαν δύο δεκαετίες ειρηνικής ζωής και ανάπτυξης στη Ρωσία και δημιουργήθηκε μια νέα συνωμοσία για την ανατροπή του Βασιλικού Θρόνου. Ήταν μια συνωμοσία των εχθρών της Ρωσίας. Στην ίδια τη Ρωσία έγινε αγώνας ενάντια στην ίδια της την ουσία και, έχοντας καταστρέψει τον Θρόνο, οι εχθροί της Ρωσίας κατέστρεψαν ακόμη και το όνομά της. Τώρα όλος ο κόσμος μπορεί να δει πώς η τσαρική δύναμη, πιστή στον Θεό, και η Ρωσία συνδέονται μεταξύ τους. Δεν υπήρχε Τσάρος - δεν υπήρχε Ρωσία. Ο αγώνας κατά του Τσάρου και της Ρωσίας διεξήχθη από κρυφό αθεϊσμό, ο οποίος αργότερα εκδηλώθηκε ανοιχτά. Αυτή είναι η ουσία του αγώνα ενάντια στον Τσάρο και τη Ρωσία, ενάντια στη βάση της ζωής και της ιστορικής του εξέλιξης. Αυτό είναι το νόημα και ο σκοπός εκείνου του αγώνα, που ίσως δεν το γνώριζαν όλοι - όσοι ήταν συνεργοί του. Κάθε τι βρώμικο, ασήμαντο και αμαρτωλό που θα μπορούσε να υπάρχει στην ψυχή ενός ανθρώπου κλήθηκε εναντίον του Τσάρου και της Ρωσίας. Όλα αυτά, με όλη τους τη δύναμη, ξεσηκώθηκαν για να πολεμήσουν ενάντια στο Βασιλικό Στέμμα, στεφανωμένο με σταυρό, γιατί η βασιλική υπηρεσία φέρει τον σταυρό. Οι άνθρωποι σηκώνονται πάντα ενάντια στο σταυρό με συκοφαντίες και ψέματα, κάνοντας το έργο του διαβόλου, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου Ιησού Χριστού: «Είναι ψέμα και πατέρας του ψεύδους, και όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του». Όλα σηκώθηκαν ενάντια στον πιο πράο, αγνό και αγαπητό Τσάρο, ώστε στη φοβερή ώρα του αγώνα εναντίον του, να μείνει μόνος του. Η βρώμικη συκοφαντία διαδόθηκε αρχικά εναντίον του Τσάρου και της οικογένειάς Του, για να χάσει ο κόσμος το ενδιαφέρον του για Αυτόν. Στη συνωμοσία συμμετείχαν άπιστοι σύμμαχοι. Οι πιο κοντινοί υπάλληλοι, όταν ο Τσάρος χρειαζόταν ηθική υποστήριξη, δεν το έδωσαν και παραβίασαν τον όρκο. Άλλοι συμμετείχαν στη συνωμοσία, άλλοι, από αδυναμία, συμβούλεψαν την παραίτηση. Ο Αυτοκράτορας έμεινε εντελώς μόνος, με «προδοσία, κακία και δειλία» τριγύρω. Από την ημέρα της απάρνησης όλα άρχισαν να καταρρέουν με συνέπεια. Δεν θα μπορούσε να ήταν αλλιώς. Αυτός που ένωσε τα πάντα, φρουρός της Αλήθειας, ανατράπηκε. Διαπράχθηκε αμαρτία και άνοιξε ελεύθερος δρόμος για την αμαρτία. Μάταια θέλουν να χωρίσουν τον Φεβρουάριο από τον Οκτώβριο: το ένα ήταν άμεση συνέπεια του άλλου. Αυτές τις μέρες του Μαρτίου, ο Πσκοφ ήταν η Γεθσημανή για τον Αυτοκράτορα, το Αικατερινούπολη έγινε Γολγοθάς για αυτόν. Ο αυτοκράτορας Νικολάι Αλεξάντροβιτς πέθανε ως μάρτυρας, με ακλόνητη πίστη και υπομονή, έχοντας πιει το ποτήρι του πόνου στα κατακάθια. Αμάρτημα εναντίον του και της Ρωσίας διέπραξαν όλοι όσοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ενήργησαν εναντίον του, δεν του εναντιώθηκαν ή έστω συμμετείχαν στην εκδήλωση που έγινε πριν από 40 χρόνια με συμπάθεια. Αυτή η αμαρτία βρίσκεται σε όλους μέχρι να ξεπλυθεί από την ειλικρινή μετάνοια. Καθώς προσευχόμαστε για την ανάπαυση της ψυχής Του, προσευχόμαστε επίσης για τους Τσάρους Πάβελ Πέτροβιτς και Αλέξανδρο Νικολάεβιτς, οι οποίοι επίσης σκοτώθηκαν τις μέρες του Μαρτίου. Και προσευχόμαστε για συγχώρεση του ρωσικού λαού για το βαρύ αμάρτημα της προδοσίας και της αυτοκτονίας. Αλίμονο σε αυτούς που λένε το κακό καλό και το καλό κακό. Μπροστά μας, ενώπιον του ρωσικού λαού, ο δρόμος της εξέγερσης είναι ο δρόμος της συνείδησης της αμαρτίας και της μετάνοιας. Για την αναβίωση της Ρωσίας, όλες οι πολιτικές και προγραμματικές ενώσεις είναι μάταιες: η Ρωσία χρειάζεται μια ηθική ανανέωση του ρωσικού λαού. Πρέπει να προσευχόμαστε για συγχώρεση των αμαρτιών μας και για έλεος για την Πατρίδα μας, όπως ο Κύριος ο Θεός απελευθέρωσε τον Ισραήλ από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και αποκατέστησε την κατεστραμμένη πόλη της Ιερουσαλήμ. Ύψωση Τιμίου Σταυρού Ο σταυρός, που προ Χριστού ήταν όργανο εκτέλεσης και του προκαλούσε φόβο και αποστροφή, μετά τον σταυρικό θάνατο του Χριστού έγινε όργανο και λάβαρο της σωτηρίας μας. Με αυτό, ο Χριστός συνέτριψε τον διάβολο, από αυτόν κατέβηκε στην κόλαση και, ελευθερώνοντας όσους μαραζώνουν εκεί, τους οδήγησε στη Βασιλεία των Ουρανών. Η εικόνα του Σταυρού είναι τρομακτική για τους δαίμονες και, ως σημάδι του Χριστού, είναι σεβαστή από τους χριστιανούς. Ο Κύριος το αποκάλυψε στον ουρανό στον Τσάρο Κωνσταντίνο, ο οποίος βάδιζε στη Ρώμη για να πολεμήσει τον βασανιστή που είχε καταλάβει την εξουσία και αφού έστησε ένα λάβαρο με τη μορφή του Σταυρού, ο Τσάρος Κωνσταντίνος κέρδισε την πλήρη νίκη. Έχοντας λάβει βοήθεια μέσω του Σταυρού του Κυρίου, ο Τσάρος Κωνσταντίνος παρακάλεσε τη μητέρα του, Βασίλισσα Ελένη, να βρει τον ίδιο τον Ζωοδόχο Σταυρό και η ευσεβής Ελένη, πηγαίνοντας στα Ιεροσόλυμα, μετά από πολλές αναζητήσεις, τον βρήκε. Πολλές θεραπείες και άλλα θαύματα έγιναν και γίνονται τόσο από τον Σταυρό του ίδιου του Χριστού όσο και από την εικόνα του. Με αυτό ο Κύριος προστατεύει τον λαό Του από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους. Η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει πανηγυρικά την εύρεση του Σταυρού του Κυρίου, ενθυμούμενη ταυτόχρονα την εμφάνιση του Σταυρού στον ουρανό στον Τσάρο Κωνσταντίνο. Αυτές και άλλες ημέρες αφιερωμένες στον Τίμιο Σταυρό, προσευχόμαστε στον Θεό να δώσει τα ελέη Του όχι μόνο σε μεμονωμένους ανθρώπους, αλλά σε ολόκληρο τον Χριστιανισμό, σε ολόκληρη την Εκκλησία. Το τροπάριο του Σταυρού του Κυρίου, που συντάχθηκε τον 8ο αιώνα, όταν ένας φίλος του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού Άγιος Κοσμάς, Επίσκοπος Μαίου, έγραψε ολόκληρη την ιεροτελεστία της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού. Κύριε, σώσε το λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, χαρίζοντας νίκες στον βασιλιά (τους πιστούς) ενάντια στην αντίσταση και διατηρώντας την κατοικία Σου μέσω του Σταυρού Σου. Η αρχή αυτής της προσευχής είναι παρμένη από τον Ψαλμό 27. Στην Παλαιά Διαθήκη, η λέξη λαός σήμαινε μόνο εκείνους που ομολογούσαν την αληθινή πίστη, τους ανθρώπους πιστούς στον Θεό. «Περιουσία» ή «κληρονομιά» ήταν ό,τι πράγματι ανήκε στον Θεό, ιδιοκτησία του Θεού, που στην Καινή Διαθήκη είναι η Εκκλησία του Χριστού. Προσευχόμενοι για τη σωτηρία του λαού του Θεού (Χριστιανών), τόσο από αιώνια μαρτύρια όσο και από επίγειες καταστροφές, προσευχόμαστε στον Κύριο να ευλογήσει, να στείλει τη χάρη, τα καλά Του δώρα σε ολόκληρη την Εκκλησία και να την ενισχύσει εσωτερικά. Η προσευχή για τη χορήγηση «νίκης στον βασιλιά», τους φορείς της Υπέρτατης Δύναμης, βασίζεται στον Ψαλμό 143, στίχος 10, και υπενθυμίζει τις νίκες, με τη δύναμη του Θεού, του Βασιλιά Δαβίδ, καθώς και τη χορήγηση νικών μέσω του Σταυρού του Κυρίου στον Βασιλιά Κωνσταντίνο. Αυτή η εμφάνιση του Σταυρού έκανε τους βασιλείς, που μέχρι τότε ήταν διώκτες των Χριστιανών, υπερασπιστές της Εκκλησίας από εξωτερικούς εχθρούς, «εξωτερικούς επισκόπους», κατά τα λόγια του αγίου τσάρου Κωνσταντίνου. Η Εκκλησία, εσωτερικά ισχυρή από τη χάρη του Θεού και προστατευμένη εξωτερικά, είναι για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς η «πόλη του Θεού», η κατοικία του Θεού, από την οποία οδηγεί το μονοπάτι προς την Ουράνια Ιερουσαλήμ. Διάφορες καταστροφές συγκλόνισαν τον κόσμο, έθνη εξαφανίστηκαν, πόλεις και κράτη χάθηκαν, αλλά η διωκόμενη και ακόμη και εσωτερικά κατεστραμμένη Εκκλησία στέκεται ακλόνητη. γιατί οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της. Τώρα, όταν οι προσπάθειες των ηγεμόνων του κόσμου να εγκαθιδρύσουν τάξη στη γη είναι άκαρπες, το μόνο αληθινό όπλο του κόσμου παραμένει Αυτός για τον οποίο η Εκκλησία ψάλλει: Ο Σταυρός είναι ο Φύλακας όλου του σύμπαντος, ο Σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο Σταυρός των Βασιλέων των Δυνάμεων, ο Σταυρός των πιστών είναι επιβεβαίωση, ο Σταυρός των Αγγέλων είναι η δόξα και η πληγή των δαιμόνων. Δόξα των αγίων του Θεού Η αγιότητα δεν είναι απλώς δικαιοσύνη, για την οποία οι δίκαιοι ανταμείβονται με την ευχαρίστηση της ευδαιμονίας στη Βασιλεία του Θεού, αλλά ένα τέτοιο ύψος δικαιοσύνης που οι άνθρωποι είναι τόσο γεμάτοι με τη χάρη του Θεού που ρέει από αυτούς σε αυτούς που επικοινωνούν μαζί τους. Μεγάλη είναι η ευδαιμονία τους, που προέρχεται από το να δουν τη δόξα του Θεού. Όντας γεμάτοι αγάπη για τους ανθρώπους, που πηγάζει από την αγάπη για τον Θεό, ανταποκρίνονται στις ανάγκες των ανθρώπων και στις προσευχές τους και είναι μεσολαβητές και εκπρόσωποί τους ενώπιον του Θεού. Αυτοί ήταν, πρώτα απ' όλα, οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, οι οποίοι ελευθερώθηκαν από την κόλαση από τον Χριστό και εισήχθησαν στον παράδεισο, και «ο μεγαλύτερος των γεννηθέντων από γυναίκες», ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Αυτό έγινε τότε οι απόστολοι και οι άμεσοι διάδοχοί τους. Κανείς από τους χριστιανούς δεν αμφέβαλλε για την αγιότητά τους και μετά τον θάνατό τους, κυρίως μαρτύριο, άρχισαν αμέσως να τους τιμούν και να τους καλούν σε προσευχές. Κατά την υψηλή πνευματική έξαρση στους πρώτους αιώνες των διωγμών των χριστιανών, εμφανίστηκαν και μάρτυρες ως τέτοιοι. Το ίδιο το μαρτύριο ήταν η πόρτα για τις υψηλότερες κατοικίες και οι Χριστιανοί άρχισαν αμέσως να τους καλούν ως αγίους του Θεού. Θαύματα και σημεία επιβεβαίωναν αυτή την πίστη των Χριστιανών και ήταν απόδειξη της αγιότητάς τους. Επίσης, τότε άρχισαν να τιμούνται οι μεγάλοι ασκητές. Κανείς δεν αποφάσισε να τιμήσει τον Μέγα Αντώνιο, τον Μέγα Μακάριο, τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, τον Νικόλαο τον Θαυματουργό και πολλούς άλλους σαν αυτούς ως αγίους, αλλά η Ανατολή και η Δύση τους τιμούν εξίσου. μόνο όσοι δεν πιστεύουν στην αγιότητα μπορούν να αρνηθούν την αγιότητά τους. Το πλήθος των αγίων του Θεού αυξανόταν συνεχώς. σε όλα τα μέρη που υπήρχαν χριστιανοί εμφανίστηκαν οι δικοί τους νέοι ασκητές. Ωστόσο, η γενική ζωή των Χριστιανών άρχισε να παρακμάζει, η πνευματική φωτιά άρχισε να αμβλύνεται και δεν υπήρχε πλέον αυτή η ξεκάθαρη αίσθηση ότι υπάρχει η Θεία αλήθεια. Επομένως, η κοινή συνείδηση ​​των πιστών δεν μπορούσε πάντα να καθορίσει ποιος είναι ο πραγματικός δίκαιος και άγιος του Θεού. Σε κάποια σημεία εμφανίστηκαν αμφίβολες προσωπικότητες που συνεπήραν μέρος του ποιμνίου με φανταστικά κατορθώματα. Ως εκ τούτου, οι εκκλησιαστικές αρχές άρχισαν να παρακολουθούν τη λατρεία των αγίων, φροντίζοντας να προστατεύουν το ποίμνιό τους από τη δεισιδαιμονία. Άρχισαν να ερευνούν τη ζωή των ασκητών που τιμούνταν από τους πιστούς και να ελέγχουν τις ιστορίες για τα θαύματά τους. Μέχρι τη βάπτιση της Ρωσίας, είχε ήδη διαπιστωθεί ότι η αναγνώριση ενός νέου αγίου γινόταν από τις εκκλησιαστικές αρχές. Το διάταγμα των εκκλησιαστικών αρχών επεκτάθηκε βέβαια και στην περιοχή της δικαιοδοσίας της, ωστόσο, άλλα μέρη αναγνώριζαν συνήθως τη δοξολογία που τελούνταν κάπου, ακόμα κι αν δεν την περιλάμβαναν στα μηνιαία ημερολόγιά τους. Άλλωστε, η εκκλησιαστική εξουσία μαρτυρούσε μόνο την αγιότητα. Οι δίκαιοι έγιναν άγιοι όχι με το διάταγμα της επίγειας εκκλησιαστικής εξουσίας, αλλά με το έλεος και τη χάρη του Θεού. Οι εκκλησιαστικές αρχές ενέκριναν μόνο τον έπαινο στην εκκλησία και την προσευχητική επίκληση του νέου αγίου. Το τι είδους εξουσία θα έπρεπε και θα μπορούσε να το κάνει αυτό δεν ήταν επακριβώς καθορισμένο, τουλάχιστον η επισκοπική εξουσία. Έγιναν δοξασίες από την ανώτατη εκκλησιαστική αρχή μιας ολόκληρης τοπικής εκκλησίας. Τα ονόματα των πρόσφατα δοξασμένων συμπεριλήφθηκαν στη συνέχεια στα εκκλησιαστικά ημερολόγια ολόκληρης της εκκλησίας. άλλοι δοξάστηκαν στη μια ή στην άλλη περιοχή και η λατρεία τους εξαπλώθηκε σταδιακά και σε άλλα μέρη. Συνήθως η δοξολογία γινόταν στην περιοχή που ζούσε ή υπέφερε ο ασκητής. Έγινε όμως και διαφορετικά. Έτσι, ο Γεώργιος, ένας νεαρός από την πόλη Κράτοβα (Σερβία), που υπέφερε στη Σόφια (Σρέντετς, Βουλγαρία) από τους Τούρκους το 1515, δοξάστηκε ήδη στο Νόβγκοροντ 14 χρόνια αργότερα. Παρά το γεγονός ότι οι συμπολίτες του τον σεβάστηκαν ως νεομάρτυρα, ακόμη και ο εξομολόγος του συνέταξε μια εκκλησιαστική λειτουργία, δεν τολμούσαν να το δείξουν ανοιχτά, φοβούμενοι τους Τούρκους, και ως εκ τούτου στο Νόβγκοροντ, που είχε εμπορικές σχέσεις με εκείνα τα μέρη, με εντολή του Αρχιεπισκόπου συντάχθηκε λειτουργία και η μνήμη του μάρτυρα Γεωργίου του Νέου άρχισε να διαδίδεται σε όλη τη Ρωσία. Όταν η Σερβία και η Βουλγαρία απελευθερώθηκαν από τη σκλαβιά των Τούρκων, άρχισαν να χρησιμοποιούν την υπηρεσία που συντάχθηκε στη Ρωσία, και αυτή που είχε αρχικά συγγραφεί στη Σόφια εξακολουθεί να είναι ιδιοκτησία της βιβλιοθήκης. Τους δύο τελευταίους αιώνες, όταν η Ρωσία ζούσε σε δόξα και ευημερία, η δοξολογία των νέων αγίων γινόταν συνήθως πολύ επίσημα σύμφωνα με το διάταγμα της Ανώτατης Αρχής, μερικές φορές (αλλά όχι πάντα) σε ολόκληρη τη Ρωσία και ειδικά στην περιοχή όπου βρέθηκαν θαυματουργά λείψανα. Ωστόσο, αυτό δεν αλλάζει τη γενική τάξη στην Εκκλησία, και αν ο Ρώσος λαός, κάτω από το ζυγό μιας άθεης κυβέρνησης, δεν μπορεί ανοιχτά να επαινέσει και να επικαλεστεί τον δοξασμένο άγιο του Θεού, είναι καθήκον του τμήματος της Ρωσικής Εκκλησίας που είναι απαλλαγμένο από την καταπίεση των αθεϊστών να τιμήσει και να καλέσει δημόσια τον Θαυματουργό, όπως ο Άγιος Νικόλαος, που τώρα σεβόμαστε την προσευχή του Ιωάννη για τη ζωή μας. τέλος των καταστροφών που έπληξαν την Πατρίδα του σύμφωνα με την προφητεία δική μας. Είθε ο Κύριος να δώσει ότι θα έρθει εκείνη η πολυπόθητη μέρα που θα βροντή από τα Καρπάθια στον Ειρηνικό Ωκεανό: Σε μεγαλώνουμε, δίκαιο πάτερ Ιωάννη, και τιμούμε την αγία σου μνήμη, γιατί προσεύχεσαι για μας, Χριστέ ο Θεός μας! Ελάτε, άνθρωποι, ας προσκυνήσουμε την Τριαδική Θεότητα Ο Θεός είναι η Αγία Τριάδα. Τριάδα Ομοούσιος και αδιαίρετος. Ομοούσιος, δηλαδή ένα ον, μια φύση. Η Τριάδα είναι αδιαίρετη. Ο Υιός δεν έχει χωριστεί ποτέ από τον Πατέρα, ή το Άγιο Πνεύμα από τον Πατέρα ή από τον Υιό, και ποτέ δεν θα χωριστεί. Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα δεν είναι τρεις θεοί, αλλά ένας Θεός, αφού έχουν μία φύση, αλλά όχι μόνο για αυτόν τον λόγο. Και οι άνθρωποι έχουν μια φύση, μια φύση. Αλλά για τους ανθρώπους δεν μπορεί να ειπωθεί ότι δύο ή τρία άτομα είναι ένα άτομο, ανεξάρτητα από το πόσο δεμένοι και φιλικοί είναι μεταξύ τους. Οι άνθρωποι δεν έχουν μόνο ξεχωριστά σώματα, αλλά ο καθένας έχει και τη δική του θέληση, τα δικά του γούστα, τις δικές του διαθέσεις. Ανεξάρτητα από το πόσο όμοιοι είναι μερικές φορές οι άνθρωποι σε σώμα και χαρακτήρα, δεν συμβαίνει να είναι όλα κοινά, όλα είναι ίδια. Τα Τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας έχουν τα πάντα κοινά. Η απεριόριστη αγάπη του Πατέρα για τον Υιό, του Υιού για τον Πατέρα, και η ίδια αγάπη μεταξύ Αυτούς και του Αγίου Πνεύματος κάνει το θέλημά Τους και όλες τους τις πράξεις κοινές. Έχουν μια βούληση, όλα γίνονται από Εκείνοι μαζί. Από ό,τι απομακρύνεται το Άγιο Πνεύμα, απομακρύνεται και ο Πατέρας. Ό,τι αγαπά ο Υιός, αγαπάει και ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα. Όλα τα καταφέρνει η Αγία Τριάδα μαζί. Η Αγία Γραφή λέει για τη δημιουργία του κόσμου: «Και είπε ο Θεός: «Ας γίνει φως». Και υπήρχε φως." Τι σημαίνει «ομιλία», δηλαδή είπε; Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός Πατέρας δημιούργησε με τον Λόγο Του, αυτόν τον Λόγο για τον οποίο το Ευαγγέλιο λέει: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος», και που είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού. Ο Θεός Πατέρας δημιούργησε τα πάντα με τον Λόγο Του, με άλλα λόγια, τα έκανε όλα μέσω του Υιού Του. Ο Πατέρας δεν κάνει τίποτα χωρίς τον Υιό, όπως ο Υιός δεν κάνει τίποτα χωρίς τον Πατέρα. ο Πατέρας και ο Υιός πάντα βοηθούνται από το Άγιο Πνεύμα. Η Αγία Γραφή λέει για τη δημιουργία του κόσμου: «Και το Πνεύμα του Θεού μεταφέρθηκε στην κορυφή των υδάτων». «Κυριασμένη» πάνω από τη δημιουργία, όχι απλώς αιωρείται πάνω της - η λέξη, η οποία δεν έχει ακριβή αντίστοιχη έκφραση στη σλαβική γλώσσα, στο εβραϊκό πρωτότυπο σημαίνει «καλύπτω, ζεσταίνω», όπως μια κότα, καθισμένη στα αυγά της, τα αναζωογονεί με τη ζεστασιά της και τα ζωντανά όντα αναδύονται από αυτά. «Με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί, και με το Πνεύμα του στόματός του όλη η δύναμή τους» (Ψαλμ. 33:6). Ό,τι υπάρχει δημιουργήθηκε από τον Θεό Πατέρα μέσω του Υιού και έφερε στη ζωή από το Άγιο Πνεύμα. Ή για να το πω αλλιώς: όλα όσα ήθελε και θέλει ο Πατέρας εκπληρώθηκαν αμέσως και εκπληρώνονται από τον Υιό και εμπνέονται από το Άγιο Πνεύμα. Έτσι δημιουργήθηκε ο κόσμος, έτσι έγιναν όλα με την πρόνοια του Θεού για τον κόσμο και την ανθρωπότητα. Προκειμένου να σωθεί ο άνθρωπος, ο οποίος με την πτώση έπεσε από τον Θεό και έγινε θνητός, σύμφωνα με την αιώνια συμβουλή της Αγίας Τριάδας, υπακούοντας στο θέλημα του Πατέρα, ο Υιός του Θεού κατέβηκε στη γη, γεννήθηκε με τη δράση του Αγίου Πνεύματος από την Παναγία Μαρία, ανήγγειλε στους ανθρώπους τον Αληθινό Θεό Πατέρα και το θεϊκό θέλημά Του που υπέφερε για το αληθινό θέλημά μας. στην ψυχή στην κόλαση και, αφού απελευθέρωσε τις ψυχές των νεκρών από εκεί, αναστήθηκε από τους νεκρούς. Ακόμη και πριν από τα βάσανά Του, ο Χριστός υποσχέθηκε στους αποστόλους Του, τους οποίους είχε επιλέξει από τους μαθητές Του, να τους δώσει τη δύναμη να αποφασίζουν και να δεσμεύουν - να συγχωρούν τις αμαρτίες των ανθρώπων ή να τις αφήνουν πάνω τους. Μετά την Ανάστασή Του, ο Κύριος έδωσε αυτό το δώρο της χάριτος όχι χωριστά σε κανέναν από τους αποστόλους, αλλά σε όλους μαζί: Δημιούργησε την Εκκλησία Του, τον φύλακα αυτής της χάρης, και ένωσε σε αυτήν όλους όσους Τον πιστεύουν και Τον αγαπούν. Έχοντας υποσχεθεί στους αποστόλους να τους ντύσει με δύναμη άνωθεν, αφού τους έστειλε το Άγιο Πνεύμα, έχοντας ολοκληρώσει όλα για τα οποία ήρθε στη γη, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς, λαμβάνοντας για την ανθρωπότητα τη δόξα και την τιμή που είχε ως Υιός του Θεού πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Το Άγιο Πνεύμα, που κατέβηκε στους μαθητές του Χριστού, σύμφωνα με την υπόσχεση, τους επιβεβαίωσε στην πίστη του Χριστού και τους έχυσε τα χαρίσματα του Θεού με τη χάρη Του. Τους ενίσχυσε για το κήρυγμα και την εφαρμογή στη ζωή των διδασκαλιών του Χριστού, για την ίδρυση της Εκκλησίας που δημιούργησε ο Χριστός και έγινε πράξη από το Άγιο Πνεύμα. Η Εκκλησία, που έχει τα θεμέλιά της στη γη και της οποίας επικεφαλής είναι ο Υιός του Θεού που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, καθοδηγείται μυστηριωδώς από το Άγιο Πνεύμα. Ενώνει εσωτερικά τα παιδιά της και τα συνδέει με τον Θεό. Τα γεμάτα χάρη δώρα του Θεού, μέσω της Εκκλησίας, ξεχύνονται σε εκείνους που αγωνίζονται να βαδίσουν στα μονοπάτια του Χριστού, αγιάζουν και ενισχύουν ό,τι είναι καλό μέσα τους, τους καθαρίζουν από την αμαρτία και κάθε βρωμιά, καθιστώντας τους ικανούς να γίνουν υποδοχείς της λάμψης της δόξας και των δυνάμεων του Θεού. Μέσω της Εκκλησίας η ανθρωπότητα γίνεται μέτοχος της Θείας φύσης και εισέρχεται στην πιο στενή κοινωνία με την Αγία Τριάδα. Όχι μόνο η ψυχή, αλλά και το ανθρώπινο σώμα αγιάζεται και επικοινωνεί με τον Θεό μέσω της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, μέσω του Οποίου ενώνεται με ολόκληρη την Αγία Τριάδα. Με τη χάρη του Θεού, με τη συμμετοχή της δικής του θέλησης και προσπάθειας, ο άνθρωπος γίνεται νέο πλάσμα, συμμετέχων στην αιώνια Βασιλεία του Θεού. Για την επερχόμενη Βασιλεία του Θεού, η μελλοντική φύση προετοιμάζεται επίσης για τον επερχόμενο καθαρισμό με φωτιά από τις συνέπειες των ανθρώπινων αμαρτιών και την κατάρα που βρίσκεται πάνω της. Λαμβάνει τις απαρχές του αγιασμού με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω της κατά την αγιασμό των Θεοφανείων και πολλές άλλες εκκλησιαστικές τελετές, για να γίνει αργότερα νέα γη και νέος ουρανός. Αυτό θα συμβεί όταν φτάσουν οι ημερομηνίες που όρισε ο Θεός Πατέρας και ο Υιός του Θεού έρθει με δόξα για να εκφωνήσει κρίση στον κόσμο. Τότε όσοι αγάπησαν τον Θεό και ενώθηκαν μαζί Του θα λάμπουν από τις ακτίνες του Θείου Φωτός και θα απολαμβάνουν για πάντα το άκτιστο φως της Τριαδικής Θεότητας της Ομοούσιας Ζωοδόχου και Αδιαίρετης Τριάδας. Σε αυτήν, ο Θεός, ο Δημιουργός και Σωτήρας μας, να είναι δόξα, τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων: «Ελάτε, άνθρωποι, ας προσκυνήσουμε την Τριαδική Θεότητα, τον Υιό στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα: ο Πατέρας, χωρίς παιδιά, γέννησε τον Υιό, συναιώνιο και συνθρόνο, και το Άγιο Πνεύμα με τον Υιό δοξάζουμε: μία δύναμη, μία ύπαρξη, μία Θεότητα. Άγιο Πνεύμα? Ο Πανίσχυρος Άγιος, που γνώρισε τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα ήρθε στον κόσμο. Άγιε Αθάνατε, Παρηγορή της Ψυχής, εκ του Πατρός και αναπαύεσαι στον Υιό: Αγία Τριάδα, δόξα σοι. Ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του επόμενου αιώνα Η θλίψη μας για τους ετοιμοθάνατους αγαπημένους μας θα έπρεπε να ήταν απαρηγόρητη και απεριόριστη αν ο Κύριος δεν μας είχε δώσει την αιώνια ζωή. Η ζωή μας θα ήταν χωρίς νόημα αν τελείωνε με θάνατο. Τι ωφελεί λοιπόν η αρετή, οι καλές πράξεις; Τότε αυτοί που λένε «να φάμε και να πιούμε, γιατί αύριο θα πεθάνουμε!» έχουν δίκιο! Όμως ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την αθανασία και με την Ανάστασή Του ο Χριστός άνοιξε τις πύλες της Ουράνιας Βασιλείας, της αιώνιας ευδαιμονίας, σε όσους πίστεψαν σε Αυτόν και έζησαν δίκαια. Η επίγεια ζωή μας είναι προετοιμασία για το μέλλον και με το θάνατό μας αυτή η προετοιμασία τελειώνει. «Ένας άνθρωπος πρέπει να πεθάνει μια φορά και μετά η κρίση». Τότε ο άνθρωπος αφήνει όλες τις γήινες φροντίδες του, το σώμα διαλύεται για να αναστηθεί ξανά στη γενική ανάσταση. Όμως η ψυχή του συνεχίζει να ζει και δεν παύει να υπάρχει ούτε στιγμή. Πολλές εκδηλώσεις του νεκρού μας έχουν δώσει κάποια γνώση για το τι συμβαίνει στην ψυχή όταν φεύγει από το σώμα. Όταν η όρασή της με τα σωματικά της μάτια παύει, τότε ανοίγει η πνευματική της όραση. Συχνά αρχίζει στους ετοιμοθάνατους ακόμη και πριν από το θάνατο και αυτοί, ενώ βλέπουν ακόμα τους γύρω τους και ακόμη και μιλούν μαζί τους, βλέπουν αυτό που οι άλλοι δεν βλέπουν. Έχοντας αφήσει το σώμα, η ψυχή βρίσκεται ανάμεσα σε άλλα πνεύματα, καλού και κακού. Συνήθως αγωνίζεται για εκείνους που είναι πιο συγγενείς στο πνεύμα και αν ενώ βρισκόταν στο σώμα ήταν υπό την επιρροή κάποιων, τότε παραμένει εξαρτημένη από αυτούς αφού φύγει από το σώμα, όσο δυσάρεστο και αν είναι κατά τη συνάντηση. Για δύο μέρες η ψυχή απολαμβάνει σχετική ελευθερία, μπορεί να επισκεφτεί τα αγαπημένα της μέρη στη γη και την τρίτη μέρα πηγαίνει σε άλλους χώρους. Επιπλέον, περνά μέσα από ορδές κακών πνευμάτων, εμποδίζοντας την πορεία της και κατηγορώντας την για διάφορες αμαρτίες στις οποίες την έβαλαν οι ίδιοι. Σύμφωνα με αποκαλύψεις, υπάρχουν είκοσι τέτοια εμπόδια, τα λεγόμενα. δοκιμασίες, σε καθεμία από αυτές βιώνεται ένα ή άλλο είδος αμαρτίας. Έχοντας περάσει από ένα πράγμα, η ψυχή φτάνει στο επόμενο και μόνο αφού περάσει με ασφάλεια από τα πάντα μπορεί η ψυχή να συνεχίσει την πορεία της και να μην πεταχτεί αμέσως στη Γέεννα. Το πόσο τρομεροί είναι αυτοί οι δαίμονες και οι δοκιμασίες τους φαίνεται από το γεγονός ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού, που ενημερώθηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ για τον επικείμενο θάνατό της, προσευχήθηκε στον Υιό Της να την ελευθερώσει από αυτούς τους δαίμονες και, εκπληρώνοντας την προσευχή Της, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε από τον Ουρανό για να λάβει την ψυχή της Αγνότερης Μητέρας Του και να ανέβει σε αυτόν. Η τρίτη ημέρα είναι τρομερή για την ψυχή του αποθανόντος, και επομένως χρειάζεται ιδιαίτερα προσευχή γι' αυτήν τότε. Έχοντας περάσει με ασφάλεια τη δοκιμασία και προσκύνησε τον Θεό, η ψυχή επισκέπτεται τα χωριά του παραδείσου και τις άβυσσες της κόλασης για άλλες τριάντα επτά ημέρες, χωρίς να γνωρίζει ακόμα πού θα καταλήξει, και μόνο την τεσσαρακοστή ημέρα καθορίζεται ο τόπος της μέχρι την Ανάσταση των Νεκρών. Μερικές ψυχές βρίσκονται σε κατάσταση προσμονής αιώνιας χαράς και ευδαιμονίας, ενώ άλλες φοβούνται το αιώνιο μαρτύριο, το οποίο θα έρθει εντελώς μετά την Εσχάτη Κρίση. Μέχρι τότε, είναι ακόμη δυνατές αλλαγές στην κατάσταση των ψυχών, ιδίως μέσω της προσφοράς της Αναίμακτης Θυσίας για αυτές (μνημόσυνο στη Λειτουργία), καθώς και μέσω άλλων προσευχών. Το πόσο σημαντικό είναι το μνημόσυνο κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας φαίνεται από το παρακάτω γεγονός. Πριν ανοίξουν τα λείψανα του αγίου Θεοδοσίου του Τσερνίγοφ (1896), ο ιερέας που τελούσε την τέλεση των λειψάνων, κουρασμένος, καθισμένος κοντά στα λείψανα, αποκοιμήθηκε και είδε τον Άγιο μπροστά του, ο οποίος του είπε: «Σε ευχαριστώ που με δούλεψες. Σε ρωτώ επίσης, όταν τελέσεις τους γονείς μου». «Πώς, άγιε, μου ζητάς προσευχές, όταν εσύ ο ίδιος στέκεσαι στον θρόνο του Ουρανού και δίνεις στους ανθρώπους το έλεος του Θεού», ρώτησε ο ιερέας. «Ναι, αυτό είναι αλήθεια», απάντησε ο άγιος Θεοδόσιος, «αλλά η προσφορά στη Λειτουργία είναι πιο δυνατή από την προσευχή μου». Ως εκ τούτου, τα μνημόσυνα και οι κατ' οίκον προσευχές για τον αποθανόντα και οι καλές πράξεις που γίνονται στη μνήμη τους, όπως ελεημοσύνη, θυσίες στην εκκλησία, είναι χρήσιμα για τον αποθανόντα, αλλά ιδιαίτερα χρήσιμο είναι το μνημόσυνο στη Θεία Λειτουργία. Υπήρχαν πολλές εμφανίσεις νεκρών και άλλα γεγονότα που επιβεβαίωναν πόσο ευεργετική είναι η μνήμη των νεκρών. Πολλοί που πέθαναν με μετάνοια, αλλά δεν πρόλαβαν να το δείξουν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, ελευθερώθηκαν από τα μαρτύρια και έλαβαν ειρήνη. Στην εκκλησία γίνονται πάντα προσευχές για την ανάπαυση των κεκοιμημένων, ακόμη και την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος σε γονατιστικές προσευχές, στον Εσπερινό γίνεται ειδική προσευχή «για τους κρατούμενους στην κόλαση». Καθένας από εμάς, θέλοντας να δείξουμε την αγάπη μας για τους αναχωρητές και να τους παράσχουμε πραγματική βοήθεια, μπορεί να το κάνει καλύτερα μέσω της προσευχής γι' αυτούς, ειδικά με το να τους θυμάται στη Λειτουργία, όταν τα σωματίδια που βγήκαν για τους ζωντανούς και αναχωρούσαν κατεβαίνουν στο αίμα του Κυρίου με τις λέξεις «Κύριε, ξέπλυνε τις αμαρτίες όσων θυμούνται εδώ με το τίμιο αίμα Σου, με τις προσευχές των αγίων Σου». Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλύτερο ή περισσότερο για τους αναχωρητές από το να προσευχόμαστε γι' αυτούς, προσφέροντάς τους μνημόσυνο στη Λειτουργία. Πάντα έχουν ανάγκη αυτό, και ιδιαίτερα σε εκείνες τις σαράντα μέρες που η ψυχή του νεκρού κάνει το δρόμο της προς τις αιώνιες κατοικίες. Τότε το σώμα δεν αισθάνεται τίποτα, δεν βλέπει αγαπημένα πρόσωπα μαζεμένα, δεν μυρίζει το άρωμα των λουλουδιών, δεν ακούει επικήδειους λόγους. Όμως η ψυχή αισθάνεται τις προσευχές που προσφέρονται γι' αυτήν, είναι ευγνώμων σε αυτούς που τις δημιουργούν και είναι πνευματικά κοντά τους. Συγγενείς και φίλοι του εκλιπόντος! Κάνε για αυτούς ό,τι χρειάζονται και ό,τι μπορείς. Ξοδέψτε χρήματα όχι για εξωτερικές διακοσμήσεις του φέρετρου και του τάφου, αλλά για να βοηθήσετε όσους έχουν ανάγκη, στη μνήμη των αγαπημένων τους που πέθαναν, σε εκκλησίες όπου γίνονται προσευχές γι' αυτούς. Δείξε έλεος στον νεκρό, φρόντισε την ψυχή του. Όλοι έχουμε αυτό το μονοπάτι μπροστά μας, πώς θα ευχόμαστε τότε να μας θυμούνται με προσευχή! Ας είμαστε οι ίδιοι ελεήμονες με τους αναχωρητές. Μόλις κάποιος πεθάνει, καλέστε αμέσως ή ειδοποιήστε τον ιερέα να διαβάσει την «Ακολουθία για την Έξοδο της Ψυχής», η οποία υποτίθεται ότι διαβάζεται σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς αμέσως μετά το θάνατό τους. Προσπαθήστε να βεβαιωθείτε ότι, αν είναι δυνατόν, η νεκρώσιμος ακολουθία γίνεται στην εκκλησία και ότι πριν από την κηδεία διαβάζεται το Ψαλτήρι πάνω στον νεκρό. Η κηδεία μπορεί να μην τελείται με μεγαλοπρέπεια, αλλά πρέπει να τελεστεί πλήρως, χωρίς μείωση. Τότε μην σκέφτεστε τον εαυτό σας και τις ανέσεις σας, αλλά τον αποθανόντα, στον οποίο αποχαιρετάτε για πάντα. Εάν υπάρχουν αρκετοί νεκροί στην εκκλησία ταυτόχρονα, μην αρνηθείτε να τους κάνετε μαζί μια κηδεία. Καλύτερα να γίνει η κηδεία δύο ή περισσότερων νεκρών ταυτόχρονα και η προσευχή όλων των αγαπημένων τους να είναι ακόμα πιο θερμή, παρά να τους γίνει η κηδεία με τη σειρά τους και, χωρίς να έχουν τη δύναμη και χρόνο, να συντομεύσουν τη λειτουργία, όταν κάθε λέξη προσευχής για τον αποθανόντα είναι σαν μια σταγόνα νερό σε έναν διψασμένο. Φροντίστε οπωσδήποτε αμέσως να τελέσετε τη σοροκούστη, δηλαδή την καθημερινή μνήμη για 40 ημέρες στη Λειτουργία. Συνήθως στις εκκλησίες που τελούνται καθημερινά ιερές ακολουθίες, οι νεκροί εκεί μνημονεύονται για σαράντα μέρες και πάνω. Αν η νεκρώσιμη ακολουθία γίνεται σε εκκλησία όπου δεν υπάρχει καθημερινή λειτουργία, τα αγαπημένα πρόσωπα θα πρέπει να φροντίσουν οι ίδιοι και να παραγγείλουν την κίσσα όπου γίνεται καθημερινή λειτουργία. Καλό είναι επίσης να στέλνουμε για μνημόσυνο σε μοναστήρια και στην Ιερουσαλήμ, όπου υπάρχει συνεχής προσευχή σε ιερούς τόπους. Αλλά πρέπει να ξεκινήσετε την ανάμνηση αμέσως μετά το θάνατο, όταν η ψυχή χρειάζεται ιδιαίτερα τη βοήθεια της προσευχής, και επομένως να ξεκινήσετε την ανάμνηση στο πλησιέστερο μέρος όπου τελείται η καθημερινή λειτουργία. Ας φροντίσουμε αυτούς που πάνε σε έναν άλλο κόσμο πριν από εμάς, ώστε να μπορούμε να κάνουμε ό,τι μπορούμε για αυτούς, ενθυμούμενοι ότι «Μακάριο το έλεος, γιατί θα λάβουν έλεος». Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν προς τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος Στη λειτουργία ανήμερα της Λαμπρής Ανάστασης διαβάζεται η αρχή του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου για τον Θείο Λόγο. Όταν όλα εκπληρώνονται με το Φως της Ανάστασης του Χριστού και οι ουρανοί ενώνονται με τη γη στη δόξα του νικητή του θανάτου, το Ευαγγέλιο διακηρύσσει Ποιος είναι: «Στην αρχή (σύμφωνα με την αρχαία μετάφραση - από την αρχή) ήταν ο Λόγος». Ειπώθηκε για τον Λόγο στην Παλαιά Διαθήκη: «Με τον Λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί και με το Πνεύμα του στόματός του όλη η δύναμή τους» (Ψαλμ. 32:6), «Έστειλα τον Λόγο Του και θεράπευσα» (Ψαλμ. 106:20). Η ισχυρή δράση του Λόγου του Θεού αναφέρεται ιδιαίτερα έντονα και εκφραστικά στο βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα. Ωστόσο, οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης με τον Λόγο του Θεού εννοούσαν μόνο την εκδήλωση της θέλησης και της δράσης του Θεού. Τώρα ο Ιωάννης κηρύττει ότι ο Λόγος του Θεού είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Γιατί ο Υιός του Θεού ονομάζεται επίσης Λόγος; Γιατί μέσω αυτού ο Πατέρας εκφράζει το θέλημά Του. Ο Λόγος του Θεού δεν είναι ίδιος με τον λόγο του ανθρώπου. Ένα άτομο εκφράζει τις σκέψεις και τις επιθυμίες του με λόγια. Αλλά η λέξη που λέγεται από ένα άτομο σιωπά και εξαφανίζεται. Η επιθυμία που εκφράζει μερικές φορές εκπληρώνεται, αλλά συχνά μένει ανεκπλήρωτη. Ο Λόγος του Θεού είναι αιώνιος και παντοδύναμος. Είναι πάντα με τον Θεό. Ο λόγος ενός ανθρώπου είναι η υπουργική του δύναμη. Ο Λόγος του Θεού είναι το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Είναι ο ίδιος ο Θεός. Ο Θεός Λόγος είναι ο Υιός του Θεού και αγαπά τον Πατέρα, και τα κάνει όλα εκούσια σύμφωνα με το θέλημά Του. Πιο συγκεκριμένα, έχουν μία βούληση. Ο Θεός Πατέρας αγαπά τον Υιό Του και τα κάνει όλα μέσω Αυτόν. Τίποτα δεν δημιουργήθηκε από τον Πατέρα εκτός από τον Υιό. «Αυτό ήταν όλο». Όλα άρχισαν να γίνονται μέσω Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν άρχισε να υπάρχει τίποτα που να υπάρχει: «Τα πάντα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν έγινε» (Ιωάννης 1:3) (Όπως λέει σχετικά το 2ο μέλος του Σύμβολου της Πίστεως). Όταν το βιβλίο της Γένεσης λέει ότι κατά τη δημιουργία του κόσμου ο Θεός «είπε, ας γίνει φως, και είπε, ας γίνει στερέωμα», αυτό σημαίνει ότι ο Θεός Πατέρας ήθελε να δημιουργήσει φως, στερέωμα, και ούτω καθεξής, και ότι ο Λόγος, ο Υιός Του, το έφερε σε πέρας. Ο Λόγος του Θεού δίνει ζωή. Είναι η πηγή της ζωής: «Σε Αυτό είναι η ζωή και η ζωή των ανθρώπων». Ο Λόγος του Θεού είναι Φως, μέσω αυτού ο Θεός Πατέρας αποκαλύπτεται και διακηρύττει το θείο θέλημά Του: «Αυτό είναι το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάν. 1:9). Αυτό το Φως δεν μπορεί να κρυφτεί από κανένα σκοτάδι: «Το Φως λάμπει στο σκοτάδι και το σκοτάδι δεν το καταλαβαίνει». Το σκοτάδι της αμαρτίας κατέλαβε την ανθρωπότητα μετά την Πτώση, αλλά δεν μπορούσε να κρύψει το Θείο Φως. Σύμφωνα με το θέλημα του Πατέρα, ο Υιός του Θεού αγίασε τον κόσμο κατεβαίνοντας στη γη και ενσαρκωμένος. «Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (Ιωάννης 1:16). Έχοντας προετοιμάσει τον δρόμο για Αυτόν στις καρδιές των ανθρώπων, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής στάλθηκε από τον Θεό. Κήρυξε για τον Χριστό και κάλεσε να πιστέψουμε σε Αυτόν, γιατί είναι ο Υιός του Θεού. Πολύ πριν από αυτό, ο Νόμος δόθηκε μέσω του Μωυσή. Αλλά ο Νόμος, που περιόριζε το κακό, δεν μπορούσε να σώσει τους ανθρώπους. Ενώ εκπλήρωναν εξωτερικά τον Νόμο, οι άνθρωποι παρέμεναν γεμάτοι κακία μέσα τους. Επομένως, ο κόσμος δεν αναγνώρισε τον Δημιουργό Του, τον Υιό του Θεού, που ήρθε στη γη: «Στον κόσμο δεν υπήρχε ειρήνη, και ο κόσμος δεν τον γνώρισε· οι δικοί του ήρθαν και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν» (Ιωάννης 1:10,11). Οι φύλακες του Νόμου δεν αποδέχτηκαν τον ενσαρκωμένο Λόγο, γιατί το Φως Του ήταν αφόρητο για αυτούς. Αλλά η Πηγή της Ζωής, προδομένη από αυτούς μέχρι θανάτου, κατέβηκε στην κόλαση, την κατέστρεψε, σκόρπισε το σκοτάδι με το Θείο Φως Του. Έχοντας αναστηθεί από τους νεκρούς, ο Χριστός άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας της Δόξας Του σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Όσοι πιστεύουν στον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού και Τον δέχονται στην ψυχή και την καρδιά τους γίνονται παιδιά του Θεού. Η χάρη του Θεού τους αναζωογονεί πνευματικά, τους κατοικεί και τους δίνει δύναμη να αγαπούν την Αλήθεια και να κάνουν το θέλημα του Κυρίου. «Και οι μικροί τον έλαβαν, και τους έδωσαν το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού, που πιστεύουν στο όνομά Του» (Ιωάννης 1:12). Όσοι αναγεννηθούν από τη χάρη, αν παραμείνουν σε αυτήν μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής τους και ακολουθήσουν το μονοπάτι που τους υποδεικνύει ο Χριστός, το Αληθινό Φως, θα είναι άξιοι να λάβουν ένα νέο δώρο από Αυτόν: θα απολαμβάνουν για πάντα στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα το όραμα της Δόξας του Μονογενούς Υιού Του, της Δόξας που ξεπερνάει κάθε τι χαρισματικό και εκφραστικό. Ο ίδιος αιώνιος Λόγος του Θεού, από τον οποίο δημιουργήθηκε ο κόσμος, έσωσε και αναζωογόνησε το ανθρώπινο γένος σε μια νέα χαρούμενη ζωή με την ενσάρκωση και την Ανάστασή Του. Η Λαμπρή Ανάσταση είναι ο θρίαμβος του Θεού Λόγου, η ημέρα της νίκης Του επί της κόλασης και του θανάτου, η αρχή μιας νέας ζωής και αιώνιας χαράς που χαρίστηκε από Αυτόν. Ας ψάλλουμε τον συναυθεντικό Λόγο του Πατρός και του Πνεύματος, που γεννήθηκε από την Παρθένο για τη σωτηρία μας, και ας προσκυνήσουμε, καθώς δοξάστηκε τη σάρκα να ανέβει στον σταυρό και να υπομείνει τον θάνατο και να αναστήσει τους νεκρούς με την ένδοξη Ανάστασή Του. Μονογενής του Υιού και Λόγου του Θεού, αθάνατος, καταπατάς θάνατον διά θανάτου, Ενας της Αγίας Τριάδος, δοξασμένος στον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, σώσον ημάς. Ένα εποικοδομητικό μάθημα για νεαρούς άνδρες από την Παραβολή του Ασώτου Και ο μικρότερος είπε στον πατέρα του: Πατέρα, δώσε μου ένα άξιο μέρος του κτήματος. – Η παραβολή του άσωτου περιέχει το πιο διδακτικό μάθημα για έναν νέο. Πράγματι, στον άσωτο γιο βλέπουμε τον πλήρη χαρακτήρα της φυγής νεότητας: επιπολαιότητα, αστοχία, πάθος για ανεξαρτησία, με μια λέξη - όλα όσα συνήθως διακρίνουν τους περισσότερους νέους άνδρες. Ο μικρότερος γιος μεγάλωσε στο σπίτι των γονιών του. Έχοντας φτάσει στην εφηβεία του, ονειρευόταν ήδη ότι το σπίτι των γονιών του ήταν πολύ μικρό για αυτόν. Του φαινόταν δυσάρεστο να ζει υπό την ηγεσία του πατέρα του και την επίβλεψη της μητέρας του. ήθελε να μιμηθεί τους συντρόφους του, που επιδίδονταν στις θορυβώδεις απολαύσεις του κόσμου. "Είμαι", λέει, "ο κληρονόμος μιας πλούσιας περιουσίας. Δεν θα ήταν καλύτερα να λάβω τώρα το μέρος μου; Μπορώ να διαθέσω τον πλούτο διαφορετικά από αυτό που διαθέτει ο πατέρας μου." Και ο επιπόλαιος νεαρός παρασύρθηκε από την απατηλή λάμψη των απολαύσεων του κόσμου και αποφάσισε να πετάξει τον ζυγό της υπακοής, αποφάσισε να φύγει από το σπίτι των γονιών του. Δεν είναι παρόμοια κίνητρα που αναγκάζουν πολλούς ακόμη και τώρα να φύγουν, αν όχι το σπίτι των επίγειων γονιών τους, τότε το σπίτι του Ουράνιου Πατέρα, δηλαδή να αφήσουν την υπακοή στην Αγία Εκκλησία; Ο ζυγός του Χριστού φαίνεται δύσκολος στα ανώριμα μυαλά και οι εντολές Του είναι βαριές. Νομίζουν ότι δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να τηρούμε αυτό που μας διατάζει ο Θεός και η Αγία Του Εκκλησία. Μπορούν να υπηρετούν, τους φαίνεται, τον Θεό και να μην εγκαταλείψουν την υπηρεσία του κόσμου. "Εμείς", λένε, "είμαστε ήδη αρκετά δυνατοί για να αντιστεκόμαστε σε καταστροφικούς πειρασμούς και αποπλανήσεις. Εμείς οι ίδιοι μπορούμε να τηρούμε σταθερά την αλήθεια και τη σωστή διδασκαλία. Ας βελτιώσουμε το μυαλό μας με πολύπλευρες πληροφορίες! Ας ενισχύσουμε τη θέλησή μας) εν μέσω πειρασμών και δελεασμών! Και αφήστε τα συναισθήματά μας να πειστούν από την εμπειρία της κακίας! - Πώς είναι καλύτερες τέτοιες επιθυμίες από το αλόγιστο αίτημα που έκανε ο μικρός γιος στον πατέρα του: «Πατέρα, δώσε μου ένα άξιο μέρος του κτήματος!»; Και έτσι, ο επιπόλαιος νέος παύει να υπακούει στις εντολές και τις υποδείξεις της Αγίας Εκκλησίας. Σταματά να μελετά τον λόγο του Θεού και τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, αλλά κλίνει τα αυτιά του στη σοφία των ψευδοδιδασκάλων και σκοτώνει τις καλύτερες ώρες της ζωής του σε αυτές τις σπουδές. Αρχίζει να επισκέπτεται τις εκκλησίες του Θεού σπανιότερα ή στέκεται σε αυτές απρόσεκτα και απρόθυμα. Δεν βρίσκει την ευκαιρία να ασκεί επιμελώς την ευσέβεια και να ασκεί την αρετή· γιατί τον περισσότερο χρόνο καταναλώνεται σε παραστάσεις, δημόσιες διασκεδάσεις κλπ. Με μια λέξη, κάθε μέρα αφοσιώνεται όλο και περισσότερο στον κόσμο και, τέλος, πηγαίνει «σε μια μακρινή χώρα». Σε τι οδηγεί μια τέτοια απόσταση από την Ιερά Εκκλησία; Επιπλέον, σε τι οδήγησε η απομάκρυνση του άσωτου από το σπίτι των γονιών του; Οι επιπόλαιοι νέοι πολύ σύντομα σπαταλούν την υπέροχη δύναμη και τις ικανότητες της ψυχής και του σώματος και καταστρέφουν ό,τι έχουν κάνει καλό για τον καιρό της αιωνιότητας. Εν τω μεταξύ, «ένας ισχυρός λιμός εμφανίζεται σε εκείνη τη χώρα». εμφανίζεται το κενό και η δυσαρέσκεια - οι απαραίτητες συνέπειες των θορυβωδών απολαύσεων. υπάρχει δίψα για ηδονή, που εντείνεται ακόμη περισσότερο από την ικανοποίηση μοχθηρών παθών και, τέλος, γίνεται ακόρεστη. Και πόσο συχνά συμβαίνει ένας δύστυχος ειρηνόφιλος, για να ικανοποιήσει τα πάθη του, να καταφεύγει σε χαμηλές και επαίσχυντες δραστηριότητες, που δεν τον φέρνουν στα συγκαλά του ως άσωτο και δεν τον επαναφέρουν στον δρόμο της σωτηρίας, αλλά ολοκληρώνουν την καταστροφή του, προσωρινή και αιώνια! «Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας, Ζωοδότη!» Η μετάνοια εκφράζεται με την ελληνική λέξη «μετανία». Κυριολεκτικά, αυτό σημαίνει να αλλάξετε γνώμη, σοφία. Με άλλα λόγια, η μετάνοια είναι μια αλλαγή στη διάθεσή του, στον τρόπο σκέψης του, μια αλλαγή στον άνθρωπο μέσα του. Η μετάνοια είναι μια αναθεώρηση των απόψεών κάποιου, μια αλλαγή στη ζωή του. Πώς μπορεί να συμβεί; Ακριβώς όπως όταν ένα σκοτεινό δωμάτιο στο οποίο βρίσκεται ένα άτομο φωτίζεται από τις ακτίνες του ήλιου: ενώ κοιτούσε το δωμάτιο στο σκοτάδι, του φαινόταν με μια μορφή: δεν είδε πολλά από αυτά που ήταν εκεί και δεν φανταζόταν καν ότι ήταν εκεί. Πολλά πράγματα του φάνηκαν τελείως διαφορετικά από αυτό που πραγματικά ήταν. Έπρεπε να κινηθεί προσεκτικά γιατί δεν ήξερε πού ήταν τα εμπόδια. Αλλά τώρα, το δωμάτιο έχει γίνει φωτεινό, τα βλέπει όλα καθαρά και κινείται ελεύθερα. Το ίδιο συμβαίνει και στην πνευματική ζωή. Όταν είμαστε βυθισμένοι στις αμαρτίες, και το μυαλό μας απασχολεί μόνο με τις καθημερινές ανησυχίες, δεν παρατηρούμε την κατάσταση της ψυχής μας. Αδιαφορούμε για το πώς είμαστε μέσα μας και ακολουθούμε συνεχώς το λάθος μονοπάτι χωρίς να το προσέχουμε οι ίδιοι. Αλλά τώρα μια ακτίνα του Φωτός του Θεού διαπερνά την ψυχή μας. Πόση βρωμιά θα δούμε τότε μέσα μας! Πόσες αναλήθειες, πόσα ψέματα! Πόσο άσχημες θα γίνουν πολλές πράξεις που φανταστήκαμε όμορφες. Θα μας γίνει ξεκάθαρο ότι βαδίζουμε σε λάθος δρόμο. Μας γίνεται σαφές ποιος δρόμος είναι σωστός. Αν τότε συνειδητοποιήσουμε την πνευματική μας ασημαντότητα, την αμαρτωλότητά μας και ευχηθούμε ειλικρινά τη διόρθωσή μας, είμαστε κοντά στη σωτηρία. Από τα βάθη της ψυχής μας ας φωνάξουμε στον Θεό: «Ελέησόν με, Θεέ, ελέησον κατά το έλεός Σου!» «Συγχώρεσέ με και σώσε με!» «Δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάσω τον αδελφό μου!» Στην αρχή της Μεγάλης Σαρακοστής, ας σπεύσουμε να συγχωρήσουμε ο ένας στον άλλον κάθε θλίψη και προσβολή. Ας ακούμε πάντα τα λόγια του Ευαγγελίου της Συγχωρημένης Ανάστασης: «Εάν τους συγχωρήσετε τις αμαρτίες τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας· εάν δεν συγχωρήσετε σε κάποιον τις αμαρτίες του, ο Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας». Σύντομη μεταγραφή του κηρύγματος για την Πνευματική Ημέρα Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχουν μόνο ασαφείς ενδείξεις του Θείου Μυστηρίου της Αγίας Τριάδας. Η Αγία Γραφή λέει ότι πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός είπε: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας», πράγμα που δείχνει ότι ο Θεός δεν είναι ένα πρόσωπο. Αλλά πόσα άτομα είναι εν Θεώ και ποιοι είναι αυτοί οι συνομιλητές και οι δημιουργοί - δεν υπάρχει καμία ένδειξη για αυτό. Και μια άλλη φορά, κάπως πιο καθαρά, αλλά και μόνο στην ορατή εικόνα τριών Αγγέλων, αποκαλύπτεται η Θεία Τριάδα στον Δίκαιο Αβραάμ. Στην Καινή Διαθήκη, το μυστήριο της Αγίας Τριάδας αποκαλύπτεται τρεις φορές: στο Βάπτισμα, στη Μεταμόρφωση και στην Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. Στο Βάπτισμα ακούστηκε η Θεία φωνή: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός», όταν ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού, ο Θεάνθρωπος, ξεκίνησε για τον άθλο της σωτηρίας του ανθρώπου. Εδώ είναι η δόξα του Θεού Πατέρα, και η αγαλλίασή του στη θέα αυτού του άθλου της αγάπης. Ο Θεός ο Υιός στέκεται στα ρέματα του Ιορδάνη με τη μορφή δούλου, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, με τη μορφή περιστεριού, επιβεβαιώνει τον λόγο του Πατέρα, μαρτυρώντας τη Θεότητα που σκύβει ταπεινά το κεφάλι του κάτω από το δεξί χέρι του Προδρόμου του Υιού. Σήμερα τα νερά αγιάζουν τη φύση. Σήμερα ο Υιός του Θεού βαφτίζεται στα νερά του Ιορδάνη, χωρίς να χρειάζεται ο ίδιος εξαγνισμός, αλλά για να καθαρίσει το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος από τη βρωμιά. Τώρα ανοίγουν οι ουρανοί και ακούγεται η φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Γιος». Το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στον Σωτήρα του Κόσμου που στέκεται στον Ιορδάνη, επιβεβαιώνοντας ότι είναι ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Η Αγία Τριάδα εμφανίζεται καθαρά και αποκαλύπτεται στο ανθρώπινο γένος. Τα νερά του Ιορδάνη είναι αγιασμένα, μαζί τους όλα τα νερά στη φύση, όλη η υδρόβια φύση. Στο νερό δίνεται η δύναμη να πλύνει όχι μόνο το σώμα, αλλά και ολόκληρη την ψυχή ενός ατόμου, να αναζωογονήσει ολόκληρο το άτομο σε νέα ζωή μέσω του Βαπτίσματος. Όλη η φύση αγιάζεται μέσω του νερού, γιατί ο κόσμος χτίστηκε από νερό και η υγρασία εισχωρεί παντού, αναζωογονώντας οτιδήποτε άλλο στη φύση. Ούτε τα ζώα ούτε τα φυτά μπορούν να ζήσουν χωρίς υγρασία. η υγρασία διεισδύει στις πέτρες και σε όλα τα μέρη του σύμπαντος. Τα νερά αγιάζονται και μέσω αυτών αγιάζεται ολόκληρο το σύμπαν προετοιμάζοντας την ανανέωση και την αναγέννηση για την επερχόμενη αιώνια Βασιλεία του Θεού. Κάθε χρόνο την ημέρα αυτή εμφανίζεται η Δόξα του Θεού, ανανεώνοντας και επιβεβαιώνοντας τα όσα έγιναν στη Βάπτιση του Χριστού. Τώρα οι ουρανοί άνοιξαν ξανά, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει ξανά. Δεν το βλέπουμε με το σωματικό μας μάτι, αλλά νιώθουμε τη δύναμή του. Όταν τελείται μια ιερή τελετή, τα αγιασμένα νερά αλλάζουν, γίνονται άφθαρτα και διατηρούνται για πολλά χρόνια. Αυτό μπορούν να το δουν όλοι, πιστοί και μη, σοφοί και αδαείς. Από πού παίρνουν αυτή την ιδιότητα του νερού; Αυτή είναι η δράση του Αγίου Πνεύματος. Με πίστη, όσοι πίνουν και αλείφονται μαζί τους, λαμβάνουν ανακούφιση και θεραπεία από ψυχικές και σωματικές αναπηρίες, τα σπίτια τους αγιάζονται, η δαιμονική δύναμη εκδιώκεται και η ευλογία του Θεού πέφτει πάνω σε αυτούς που έχουν ραντιστεί μαζί τους. Μέσω του καθαγιασμού του νερού δίνεται και πάλι η ευλογία του Θεού σε ολόκληρο τον κόσμο, καθαρίζοντας τον από τις αμαρτίες που διαπράττουμε και προστατεύοντάς τον από τις πονηριές του διαβόλου. Τώρα το Άγιο Πνεύμα, κατεβαίνοντας στα νερά, όταν ο Σταυρός του Χριστού είναι βυθισμένος σε αυτά, κατεβαίνει σε όλη τη φύση. Απλώς δεν μπορεί να εισέλθει σε ένα άτομο χωρίς τη θέλησή του. Ας ανοίξουμε τις καρδιές και τις ψυχές μας για να Τον δεχθούμε και με πίστη από τα βάθη της ψυχής μας φωνάζουμε: «Μεγάλος είσαι, Κύριε, και θαυμαστά είναι τα έργα σου, και ούτε μια λέξη δεν θα είναι αρκετή για να τραγουδήσουν τα θαύματα σου». Κήρυγμα για την Κυριακή της Ορθοδοξίας Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος! «Εν μέσω δύο κλεφτών, το πρότυπο της δικαιοσύνης βρέθηκε στον Σταυρό Σου: για κάποιον που τον κατεβάζει στην κόλαση το βάρος της βλασφημίας, για τον άλλον, απαλλάσσομαι από την αμαρτία, προς γνώση της θεολογίας...» (Τροπάριο Σαρακοστής 9ης ώρας, προς δόξα). - Αυτό λένε για τον Σταυρό του Κυρίου. Έχοντας βρει ένα δίκαιο πρότυπο ανάμεσα σε δύο ληστές, ο Πιλάτος έστησε τρεις σταυρούς στον Γολγοθά: δύο ληστές και έναν τον Δότη της Ζωής. Αλλά μόνο ο Σταυρός του Σωτήρος ήταν σωτηρία για όλη την ανθρωπότητα, αυτός ο Σταυρός που στάθηκε στη μέση, είναι ένα όργανο ειρήνης, μια ακατανίκητη νίκη - νίκη επί του διαβόλου και νίκη επί του θανάτου. Οι υπόλοιποι δύο σταυροί - ο ένας εξοικονομούσε για αυτόν που τον κρεμούσε, ο άλλος ήταν για εκείνον μια σκάλα για την κόλαση. Δύο κλέφτες κρεμάστηκαν σε σταυρούς κοντά στον Κύριο Ιησού Χριστό, ο ένας Τον βλασφημούσε όλη την ώρα και συνέχισε να βλασφημεί, και ο άλλος, που άρχισε να βλασφημεί, μετά συνήλθε και, αφού αναγνώρισε όλες τις αμαρτίες του, φώναξε στον Κύριο: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου!». Και ο Κύριος του απάντησε: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο!» Δια του Σταυρού λοιπόν, δια των παθών, ο συνετός κλέφτης πίστεψε στον σταυρωμένο Χριστό, πίστεψε, όπως λένε, στη γνώση της θεολογίας. Όταν όμως ο Κύριος τον συγχώρεσε για τις αμαρτίες του, αναγνώρισε μέσα Του τον ίδιο τον Υιό του Θεού, κατάλαβε ότι ο Άνθρωπος που κρεμιέται σε ατιμία και ατιμία είναι ο ένδοξος Βασιλιάς της Δόξας, κατάλαβε ότι Αυτός που τώρα φαίνεται αδύναμος και αδύναμος είναι ο ίδιος ο παντοδύναμος Δημιουργός και Κυβερνήτης ολόκληρου του σύμπαντος. Άνοιξαν, λοιπόν, τα νοερά του μάτια, τα πνευματικά μάτια εκείνου του ληστή που κρεμόταν στη δεξιά πλευρά, στα οποία ήρθε με μετάνοια, με ταπείνωση. Έτσι ο Χριστός ταπείνωσε τον εαυτό Του περισσότερο από όλους τους άλλους ανθρώπους, ταπείνωσε τον εαυτό Του για να σβήσει και να καταστρέψει έτσι την αμαρτία της υπερηφάνειας του Αδάμ. Ο κλέφτης λοιπόν, που ταπεινά αναγνώρισε τις αμαρτίες του, ζήτησε από τον Κύριο συγχώρεση και μέσω αυτής του εμφανίστηκε ο Κύριος σε όλη Του Δόξα. Και εκείνος ο άλλος ληστής, κρεμασμένος στην αριστερή πλευρά, «στα αριστερά», - όπως λένε στα σλαβικά, Τον βλασφήμησε όλη την ώρα, βλασφήμησε γιατί κατάλαβε ότι ήταν αμαρτωλός, ότι ήταν εγκληματίας, ότι είχε παραβιάσει και ανθρώπινους και θεϊκούς νόμους, αλλά δεν ήθελε να μετανοήσει, δεν ήθελε να ταπεινωθεί πολύ, ταπεινώθηκε ότι βρήκε τον εαυτό του. Ο ίδιος ο Νομοθέτης, που έδωσε τους νόμους της φύσης, που έβαλε στους ανθρώπους τη συνείδηση, σύμφωνα με την οποία γράφουν τους ανθρώπινους νόμους τους, αν και όχι πάντα σε συμφωνία με αυτό, Τον βλασφήμησε και συνέχισε να βλασφημεί μέχρι που η ψυχή του κατέβηκε στην κόλαση με το βάρος της βλασφημίας. Εδώ είναι δύο μονοπάτια που βρίσκονται μπροστά στους ανθρώπους. Μπροστά μας βρίσκεται ο Ζωοδόχος Σταυρός του Κυρίου. Ο Κύριος είπε: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας σηκώσει τον Σταυρό του και ας Με ακολουθήσει». Πού έρχεται; – Πρώτα, με τα βάσανα, όπως υπέφερε ο Χριστός, μετά θα εισέλθει μαζί με τον Χριστό στην Αιώνια Βασιλεία, στη Βασιλεία των Ουρανών, όπου ο Κύριος Ιησούς Χριστός κάθεται στον θρόνο Του. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος παρά να ακολουθήσουμε τον Κύριο. Και ο κλέφτης, που κρεμόταν στη δεξιά πλευρά, γνώρισε τον Θεό και Τον ακολούθησε με την ψυχή του. Δεν μπορούσε βέβαια να αλλάξει θαυματουργικά τότε, αυτό δεν είναι απαραίτητο, ακολούθησε τον Χριστό με την ψυχή του, αναγνώρισε τον Θεό μέσα Του, ταπεινώθηκε για τη σωτηρία των ανθρώπων, ταπείνωσε τον εαυτό του, αναγνώρισε τις αμαρτίες του και πήγε στον ουρανό με τον Χριστό. Μπροστά μας βρίσκεται το μονοπάτι δύο ληστών. Ποιο δρόμο θα πάμε; Όλη την ώρα, η ανθρωπότητα πορεύεται με τον έναν ή τον άλλο τρόπο. Ο Σταυρός του Κυρίου ήταν πειρασμός για τους Εβραίους, αλλά για τους Έλληνες, δηλαδή τους ειδωλολάτρες, ήταν τρέλα, πώς να προσκυνήσει κανείς ένα όργανο ταπεινότητας, ένα όργανο εκτέλεσης, δεν κατάλαβαν ότι με αυτό το όργανο ο Κύριος έσωσε όλη την ανθρωπότητα από τη βασιλεία του διαβόλου, από τη βασιλεία της αμαρτίας, από την αιώνια καταστροφή. Για τους Εβραίους, ο Σταυρός του Κυρίου ήταν επίσης ένας πειρασμός. ήθελαν να δουν τον μεσσία τους ως βασιλιά της δόξας, ως βασιλιά της γης, που θα εξύψωνε την εβραϊκή φυλή τους, και ο Σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός ήταν πειρασμός για αυτούς. Η σταύρωση του Χριστού φαινόταν πειρασμός και τρέλα. και μέσω αυτού, όπως μας λέει ο Στ. Απόστολος Παύλος: Για τους Εβραίους υπάρχει πειρασμός, για τους Έλληνες η ανοησία, αλλά για εμάς ο Χριστός είναι η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. Έτσι, αυτό που για κάποιους ήταν θάνατος, για άλλους έγινε σωτηρία. Ο Σταυρός του Κυρίου χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο μέρη. Κάποιοι λοιπόν πίστεψαν στον Χριστό, ενώ άλλοι σκόνταψαν στην πέτρα της μεταμόρφωσης και καταδίωξαν την Εκκλησία του Χριστού, το σώμα του Χριστού, Κεφαλή της οποίας είναι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Η Εκκλησία του Χριστού είναι το Σώμα του Χριστού, ο Ίδιος την ηγείται και με το Θείο Σώμα και το Αίμα Του τρέφει τους πιστούς, τρέφει τα παιδιά της Εκκλησίας Του, ώστε να είμαστε ένα με τον Χριστό, σωματικά και πνευματικά. Ενώνουμε σώμα με τον Χριστό μέσω της Θείας Κοινωνίας, πρέπει να ενωθούμε πνευματικά και να ακολουθήσουμε αμέσως τις εντολές Του. Όλοι αμαρτάνουμε, αλλά κάποιοι αμαρτάνουν και μετανοούν, άλλοι βλασφημούν όλους τους νόμους που παραβιάζουν. Αυτό συνέβαινε στην αρχαιότητα, όταν ο Άρειος και άλλοι αιρετικοί απέρριπταν τα δόγματα της Αγίας Εκκλησίας και τότε οι πιστοί υπέφεραν συχνά. Οι πιστοί υπέφεραν όταν υπήρχαν πονηροί άρχοντες που τους έστειλαν στην εξορία. έτσι ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας πέρασε είκοσι χρόνια εξορίας από τα σαράντα επτά χρόνια της ιερωσύνης του. Και άλλοι άγιοι υπέφεραν και για την αλήθεια, υπέφεραν και πολλοί πιστοί, αλλά στην καθαρότητα της Ορθοδοξίας σώθηκαν και άνοιξαν τις πύλες της αιώνιας ζωής, τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών. Οι άπιστοι συχνά θριάμβευαν, συχνά ποδοπάτησαν την Εκκλησία του Χριστού, αλλά μετά ήρθε ο θάνατος και η πτώση τους και οι ψυχές τους δεν στάλθηκαν στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά σε αιώνιο μαρτύριο στον κάτω κόσμο, όπως κάποτε ο Χριστός έστειλε την ψυχή του Ηρώδη και άλλων που αναζητούσαν την ψυχή Του στην κόλαση. Μπροστά μας βρίσκεται ο δρόμος της σωτηρίας ή ο δρόμος της καταστροφής. Οι χριστιανοί σκόνταψαν πάνω στον Σταυρό και κατά την Εικονομαχία, όταν άρχισαν να διώκουν τις εικόνες των Αγίων, όταν άλλα ιερά και ο Σταυρός του Κυρίου άρχισαν να περιφρονούνται. Και αυτοί είναι εκείνοι που αυτοαποκαλούνταν αληθινοί πιστοί, θεωρούσαν μάλιστα τους εαυτούς τους Ορθόδοξους. Έτσι, επί εκατόν πενήντα χρόνια βασίλευε η εικονομαχική αίρεση, ώσπου τελικά καταλύθηκε. Την ημέρα του Θριάμβου της Ορθοδοξίας γιορτάζουμε τη νίκη του Χριστού επί της εικονομαχίας και επί όλων των δαιμόνων. Ο Σταυρός του Κυρίου χώρισε πιστούς και απίστους, αυτούς που βάδισαν το μονοπάτι της σωτηρίας και εκείνους που βάδισαν τον δρόμο της καταστροφής. Ο Σταυρός του Κυρίου απορρίπτεται επίσης από τους σημερινούς προτεστάντες εικονομάχους και άλλους που αρνούνται τις άγιες εικόνες, είναι έτοιμοι να επιτρέψουν όμορφες εικόνες ορισμένων γεγονότων του Ευαγγελίου στα σπίτια τους, αλλά απορρίπτουν τη λατρεία των αγίων εικόνων, που μας υπενθυμίζουν ότι η σωτηρία αποκτάται μέσα από το σκληρό, στενό μονοπάτι που ο Κύριος Ιησούς Χριστός βάδισε γρήγορα και γρήγορα. προσευχές - αυτό δεν αναγνωρίζεται από όσους θέλουν να δουν Στον Χριστιανισμό υπάρχει μόνο κάτι ρόδινο και όμορφο όταν μπορείτε, χωρίς καμία προσπάθεια, χωρίς καμία πίεση στον εαυτό σας, χωρίς καμία μάχη με τις αμαρτίες σας, να εισέλθετε στην αιώνια ευδαιμονία. Ακολουθούν το μονοπάτι που περπάτησε ο κλέφτης, κρεμασμένοι στο αριστερό του χέρι: αρνούνται όλους τους νόμους που έδωσε ο Κύριος με το στόμα Του και έστειλε τους Αποστόλους να τους κηρύξουν σε ολόκληρο το σύμπαν. αρνούνται εκείνα τα καταστατικά και τις γραφές που διασώζονται ιερά από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Και διά του Σταυρού, άλλοι σώζονται στη γνώση της θεολογίας, στη γνώση της αιώνιας Αλήθειας, ενώ άλλοι, μέσω του βάρους της βλασφημίας, κατεβαίνουν στο κολασμένο μαρτύριο. Ένας τόσο μακρύς δρόμος βρίσκεται μπροστά σε εμάς τους Ορθοδόξους, και εδώ υπάρχουν πειρασμοί που διχάζουν τους πιστούς αν θέλουν και επιθυμούν να ακολουθήσουν τον δρόμο που τους έδειξε ο Χριστός. Όλοι αμαρτάμε, όλοι παραβιάζουμε τις εντολές του Χριστού και τους νόμους της Αγίας Εκκλησίας, αλλά κάποιοι αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους αμαρτωλούς στο γεγονός ότι τις παραβιάζουν και μετανοούν για τις αμαρτίες τους, ενώ άλλοι αρνούνται τους ίδιους τους νόμους και δεν θέλουν να τους υπακούσουν, λέγοντας ότι αυτοί οι νόμοι είναι ξεπερασμένοι, οι νόμοι δεν χρειάζονται πια, είμαστε πιο έξυπνοι από αυτούς που έδωσε ο Κύριος νόμους. αγίων. Εδώ είναι δύο μονοπάτια μπροστά σας - το μονοπάτι του συνετού κλέφτη και το μονοπάτι εκείνου που, μέσα από το βάρος της βλασφημίας, κατέβηκε στην κόλαση. Εδώ έχουμε μπροστά μας και εκείνα τα αιώνια έργα. Κάποιοι είναι έτοιμοι να αναγνωρίσουν τις εικόνες αν είναι καλοζωγραφισμένες, αν είναι όμορφες και ευχάριστες στο μάτι, άλλοι λατρεύουν εκείνες τις εικόνες όπου απεικονίζονται οι άγιοι να υποφέρουν, όπου απεικονίζονται τα μαρτύρια, η νηστεία και οι προσευχές τους, αυτές οι εξωτερικές ντροπές, αλλά η εσωτερική καλοσύνη φαίνεται σε αυτές τις ιερές εικόνες. Αυτό, αδέρφια, είναι ο δρόμος δύο κλεφτών. Άλλοι θέλουν τη σωτηρία, άλλοι θέλουν μόνο ευχαρίστηση σε αυτόν τον κόσμο, και όταν αυτό δεν τους δίνεται, βλασφημούν εκείνους τους νόμους που δόθηκαν για τη σωτηρία μας. Και τώρα μπορεί να έχουμε και διαφορετικές διαιρέσεις. Επειδή οι νόμοι της Εκκλησίας του Χριστού είναι αμετάβλητοι, ένας Χριστιανός πρέπει να υπακούει στους νόμους και τα καταστατικά της Εκκλησίας, ανεξάρτητα από το πώς σχετίζονται οι άλλοι με αυτό, πώς η γύρω κοινωνία σχετίζεται, ευνοϊκά ή αρνητικά, με τους νόμους της Εκκλησίας. Οι πιστοί του Χριστού ακολουθούν τον Χριστό στο δρόμο εκείνων των νόμων, εκείνων των καταστατικών που διαφυλάσσονται ιερά από την Αγία Εκκλησία. Και όσοι θέλουν επιπλέον ανέσεις και χαρά σε αυτόν τον επίγειο κόσμο, που αργά ή γρήγορα θα χαθεί, προτιμούν άλλους νόμους - όχι εκκλησιαστικούς, αλλά εκείνους που τους επιτρέπουν να ζουν όπως θέλουν και να σκέφτονται όπως θέλουν, να βάζουν τη θέλησή τους πάνω από το πνεύμα της Εκκλησίας, το πνεύμα που δίνεται από τον ίδιο τον Κύριο Θεό και να καλούν τους άλλους να ακολουθήσουν το δρόμο τους. Ίσως, αδελφοί, σύντομα θα υπάρξει ξανά αναταραχή εδώ μπροστά σας, και κάποιοι από εσάς θα κληθούν να ακολουθήσουν το μονοπάτι της άρνησης του Αγίου Πνεύματος. νόμους και υπακούουν μόνο σε αυτούς τους νόμους που δίνονται μόνο από την ανθρώπινη εξουσία. Προσοχή σε αυτό το μονοπάτι! Φοβάστε αυτό το μονοπάτι που πήρε ο κλέφτης, κρεμασμένος στο αριστερό του χέρι, γιατί μέσα από το βάρος της βλασφημίας, μέσα από το βάρος της βλασφημίας του Χριστού, πήγε στην αιώνια καταστροφή. Και όσοι βλασφημούν τους νόμους της Εκκλησίας, όσοι βλασφημούν τον ίδιο τον Χριστό, που είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας, γιατί οι νόμοι της Εκκλησίας δόθηκαν από το Άγιο Πνεύμα μέσω των Αποστόλων. Και οι τοπικοί νόμοι βασίζονται στους ίδιους νόμους, στους νόμους και τους κανόνες της Εκκλησίας. Ας μη θεωρούμε τους εαυτούς μας σοφότερους από εκείνους τους αγίους που καθιέρωσαν τους κανόνες της Εκκλησίας, ας μη φανταζόμαστε ότι είμαστε μεγάλοι σοφοί. Ας φωνάξουμε ταπεινά μαζί με τον συνετό κλέφτη: «Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου! Προσευχήσου για άφεση αμαρτιών. Αν παρεκκλίνουμε από τους νόμους της Εκκλησίας, αν τους παραβαίνουμε συνεχώς, προσευχηθείτε να ελεήσει ο Κύριος και να μας φέρει στη Βασιλεία των Ουρανών με τον κλέφτη. Τότε δεν θα πάμε με τον τρόπο που πήγε ο κακός κλέφτης, παραμένοντας πονηροί ως το τέλος και κατεβαίνοντας στον κάτω κόσμο. Από την οποία ο Κύριος να μας ελευθερώσει όλους. Αμήν. Ο Κύριος είπε μια παραβολή για το πώς ένας κύριος μοίραζε τάλαντα στους δούλους του σύμφωνα με τις ικανότητες του καθενός. Αφού πέρασε αρκετός καιρός, τους ζήτησε λογαριασμό και αντάμειψε όσους είχαν κερδίσει όσα είχαν λάβει. Αυτός όμως που δεν έκανε τίποτα και έφερε μόνο το ταλέντο που έλαβε, τον υπέβαλε σε αυστηρή τιμωρία. Ο κύριος είναι ο Κύριος ο Θεός, τα τάλαντα είναι τα δώρα Του, οι δούλοι είναι άνθρωποι. Ο Κύριος δίνει πνευματικά δώρα, δίνει σε μεμονωμένους ανθρώπους και δίνει σε ολόκληρα έθνη. Πριν από τον ερχομό του Χριστού, τα λόγια του Θεού ανατέθηκαν στον Ισραήλ. Όταν ο Ισραήλ αμφιταλαντεύτηκε στην πίστη του, όταν άρχισε να πέφτει ο Ιούδας, ο προφήτης Βαρούχ, μαθητής του προφήτη Ιερεμία, φώναξε: «Αυτό είναι το βιβλίο των εντολών του Θεού και ο νόμος που διαρκεί για πάντα. Όλοι όσοι το τηρούν θα ζήσουν και όσοι το εγκαταλείπουν θα πεθάνουν. Γύρνα, Ιακώβ, πάρε το. μήπως ξέρουμε τι ευχαριστεί τον Θεό». (Βαρούχ 4:1–4). Ωστόσο, ο Ισραήλ δεν παρέμεινε στη διαθήκη του Θεού και, αφού απέρριψε τον Υιό του Θεού, έφυγε από τον Θεό. Ο Κύριος ίδρυσε την εκκλησία της Καινής Διαθήκης Του, η οποία περιλάμβανε πολλά πρώην ειδωλολατρικά έθνη. Μετά τη νίκη του Χριστιανισμού επί του παγανισμού, το Βυζάντιο έγινε ειδικός φύλακας της Ορθοδοξίας, στην οποία οι Οικουμενικές Σύνοδοι και οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας καθιέρωσαν ακριβή παρουσίαση των δογμάτων της πίστης και της Ορθόδοξης διδασκαλίας. Μετά την πτώση του Βυζαντίου, η Ορθόδοξη πίστη διατηρήθηκε περισσότερο από τον ρωσικό λαό, ο οποίος μέχρι εκείνη την εποχή την είχε ήδη απορροφήσει πλήρως στον εαυτό του. Η ζωή των ανθρώπων και οι κρατικοί νόμοι, τα έθιμα, τα πάντα βασίζονταν στην ορθόδοξη πίστη ή ήταν συνεπή με αυτήν. Μία από τις προσωποποιήσεις της Ορθόδοξης πίστης είναι οι εκκλησίες μας και ολόκληρη η ρωσική γη καλύφθηκε από αυτές. Ο ίδιος ο ναός είναι ήδη μια εικόνα της αόρατης παγκόσμιας Εκκλησίας, για την οποία μιλάμε στο Σύμβολο της Πίστεως: «Εν μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία». Γι' αυτό οι ναοί μας ονομάζονται εκκλησίες. Ο τρούλος που υψώνεται πάνω από την εκκλησία μας δείχνει τη φιλοδοξία μας προς τον ουρανό και μας θυμίζει τους ουράνιους θόλους κάτω από τους οποίους υψώνεται η προσευχή μας προς τον Θεό. Μας θυμίζει τον αόρατο ουρανό, την ουράνια βασιλεία του Θεού. Οι ναοί είναι διακοσμημένοι με εικόνες. Τα εικονίδια δεν είναι μια απλή εικόνα κάποιου ατόμου ή γεγονότος. Ένα εικονίδιο είναι σύμβολο του αόρατου. Αν βλέπουμε την εξωτερική εμφάνιση του Χριστού και των αγίων Του, τότε η εικόνα θα πρέπει να απεικονίζει και την εσωτερική τους εμφάνιση - την αγιότητά τους. Ακόμη και οι κοσμικές εικόνες αντιπροσωπεύουν συχνά τη μια ή την άλλη ιδέα σε εμάς. Πάρτε για παράδειγμα το διάσημο μνημείο του Μεγάλου Πέτρου στην Πετρούπολη, όπου απεικονίζεται πάνω σε ένα άλογο να σηκώνει ψηλά τον αναβάτη του, το οποίο απεικονίζει πόσο ψηλά ανέβασε τη Ρωσία με πολλούς τρόπους. Πολλά άλλα μνημεία απεικονίζουν τη μια ή την άλλη ιδέα. Αν αυτό συμβαίνει στην κοσμική τέχνη, πολύ περισσότερο θα έπρεπε να συμβαίνει και στην πνευματική τέχνη, όπου απεικονίζονται τα υψηλότερα, ουράνια και πνευματικά. Ένα εικονίδιο δεν είναι πορτρέτο. ένα πορτρέτο απεικονίζει μόνο τη γήινη εμφάνιση ενός ατόμου, ενώ μια εικόνα απεικονίζει επίσης την εσωτερική του κατάσταση. Ακόμα κι αν απεικονίζετε μόνο την εξωτερική εμφάνιση, σε διαφορετικές στιγμές οι εικόνες θα είναι όλες διαφορετικές. Ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Αναστάσιος διηγήθηκε πώς, ως φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας, βρισκόταν στην Κρονστάνδη με τους άλλους συνομηλίκους του στις υπηρεσίες του τιμίου π. Ιωάννη. Και όταν ο πατήρ Ιωάννης τελείωσε τη λειτουργία, φαινόταν έντονα φωτισμένος, όπως ο Μωυσής όταν κατέβηκε από το όρος Σινά. Μετά από λίγο καιρό, ο πατέρας Ιωάννης τους δέχθηκε στο κελί του και ήταν σαν ένας απλός άνθρωπος. Και ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας έδειξε κάποτε τη Θεϊκή Του δόξα στο όρος Θαβώρ, και τον υπόλοιπο καιρό φαινόταν σαν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, και οι άνθρωποι αναρωτιόντουσαν από πού πήρε τέτοια δύναμη και θαύματα. Η εικόνα πρέπει να απεικονίζει όχι μόνο την εξωτερική, αλλά και την εσωτερική ζωή, την αγιότητα και την εγγύτητα με τον ουρανό. Αυτό απεικονίζεται κυρίως στο πρόσωπο και το βλέμμα του, και το υπόλοιπο εικονίδιο θα πρέπει να είναι γραμμένο σύμφωνα με αυτό. Όλη η προσοχή των Ορθοδόξων αγιογράφων μας στράφηκε στην απεικόνιση της κατάστασης του πνεύματος που κρύβεται κάτω από τη σάρκα. Όσο καλύτερα γινόταν αυτό, τόσο καλύτερα εμφανιζόταν το εικονίδιο. Συχνά υπήρχαν ελλείψεις στην απεικόνιση ορισμένων μερών του σώματος, όχι επειδή αυτό γινόταν συνειδητά από τους αγιογράφους, αλλά επειδή η επίτευξη του κύριου στόχου δεν τους επέτρεπε πάντα να δίνουν αρκετή προσοχή σε δευτερεύουσες πτυχές. Ωστόσο, ακόμα κι αν τραβήξετε συνηθισμένες φωτογραφίες, ειδικά απροσδόκητες, πολλές θα έδειχναν αναμφίβολα αφύσικες θέσεις ανθρώπινων σωμάτων, τις οποίες συνήθως δεν παρατηρούμε. Δεν μπορείτε να ζωγραφίσετε ένα εικονίδιο που απεικονίζει μόνο την εξωτερική εμφάνιση του σώματος, αλλά πρέπει να εμφανίζει αόρατα κατορθώματα και να λάμπει ουράνια δόξα. Αυτό μπορεί να γίνει τέλεια από κάποιον που ο ίδιος ζει πνευματική ζωή, και που κατανοεί και είναι κοντά στη ζωή των αγίων. Επομένως, οι αρχαίοι αγιογράφοι μας το έκαναν πάντα αυτό και προετοιμάζονταν γι' αυτό με νηστεία και προσευχή. Ο Κύριος έδωσε πολλές εικόνες ζωγραφισμένες με αυτόν τον τρόπο θαυματουργή δύναμη. Φυσικά, κάθε εικόνα μετά τον καθαγιασμό πρέπει να είναι σεβαστό και δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται με περιφρόνηση και ασέβεια, γι' αυτό θα αποφύγουμε να κάνουμε κρίσεις για τις εικόνες που ήδη στέκονται στις εκκλησίες, αλλά πρέπει πάντα να προσπαθούμε για το καλύτερο και το πιο σημαντικό, να δίνουμε προσοχή όχι τόσο στην εξωτερική ομορφιά των εικόνων, αλλά στην πνευματικότητά τους. Εικόνες που σαφώς δεν ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της ορθόδοξης αγιογραφίας δεν μπορούν να τοποθετηθούν σε εκκλησίες και ακόμη και μερικές φορές σε σπίτια. Δεν μπορούν όλοι με την τέχνη και την ικανότητα να γράφουν να ζωγραφίσουν ένα εικονίδιο. Συχνά η διάθεση αυτού που ζωγραφίζει την εικόνα και η επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό είναι πιο σημαντικά από την ίδια την τέχνη της γραφής. Μετά τον Μέγα Πέτρο στη Ρωσία, μαζί με το καλό που έφερε από τη Δύση, πολλές νέες επιρροές, ξένες προς το ορθόδοξο πνεύμα, εισήλθαν στη Ρωσία, στην οποία έπεσε σημαντικό μέρος της μορφωμένης ρωσικής τάξης, εισάγοντας πολλές άχρηστες, κακές καινοτομίες στις δημιουργίες τους. Αυτό αντικατοπτρίστηκε εν μέρει στην αγιογραφία. Αντί για μίμηση αρχαίων Ρώσων αγιογράφων, άρχισε να κυριαρχεί η μίμηση δυτικών καλλιτεχνών που ήταν ξένοι στην Ορθοδοξία. Οι νέες εικόνες, αν και πολύ όμορφες, δεν ανταποκρίνονταν στο πνεύμα της αγιογραφίας. Ένα πνεύμα ξένο προς την Ορθοδοξία άρχισε να ριζώνει στη Ρωσία και σταδιακά την υπονόμευσε. Τα λόγια του προφήτη τώρα απευθύνονται σε εμάς: «Μη δίνεις τη δόξα σου σε άλλον, ούτε ό,τι είναι χρήσιμο σε σένα σε ξένο λαό». Τόσο στη ζωή όσο και στα εκκλησιαστικά έθιμα, πρέπει να επιστρέψουμε σε εκείνα τα στέρεα και αγνά θεμέλια πάνω στα οποία οικοδομήθηκε και συντηρήθηκε η Ρωσία. Τους αντικατοπτρίζει και η αγιογραφία μας. Οι εικόνες για τις εκκλησίες μας δεν πρέπει να είναι ζωγραφισμένες με πνεύμα ξένο προς την Ορθοδοξία. Όσοι ισχυρίζονται ότι οι ορθόδοξες εικόνες πρέπει απαραίτητα να είναι βαμμένες σκούρες και με αφύσικη στάση σώματος σκέφτονται λανθασμένα. Οι αρχαίες εικόνες βάφτηκαν με έντονα ανοιχτά χρώματα και με τον καιρό έγιναν σκούρες, από τον χρόνο και τη σκόνη αιώνων. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι πολλοί άγιοι ήταν πράγματι μελαχρινός, περνούσαν τη ζωή τους σε καυτές ερήμους, και ότι πράγματι πολλά από τα σώματα εξαντλήθηκαν από πολλά χρόνια κατορθώματα. Ήταν διάσημοι όχι για τη γήινη, αλλά για την ουράνια ομορφιά. Είθε να βοηθήσουν με τις προσευχές τους ώστε οι εκκλησίες μας να είναι αντανάκλαση της ουράνιας δόξας και το ποίμνιό μας να ενωθεί στην αναζήτηση της βασιλείας του Θεού και να κηρύξει την αλήθεια της Ορθοδοξίας τόσο μέσω των ναών τους όσο και μέσω της ζωής τους. «Αυτός (ο Χριστός) είναι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας» (Κολ. 7:13) «Γιατί το σώμα Του είναι η εκπλήρωση εκπληρώνοντας τα πάντα σε όλα» (Εφεσ. 7:22). Επανειλημμένα στην Αγία Γραφή η Εκκλησία ονομάζεται Σώμα Χριστού. «Χαίρομαι για τα παθήματά μου για σένα... για το Σώμα Του, που είναι η Εκκλησία» (Κολ. Ι, 24) γράφει για τον εαυτό του ο Απόστολος Παύλος. Αποστόλους, προφήτες, ευαγγελιστές, ποιμένες και δάσκαλοι, λέει, δόθηκαν από τον Χριστό «για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του Σώματος του Χριστού». (Εφεσ. 4:11–12). Ταυτόχρονα, κατά τη Θεία Λειτουργία προσφέρεται άρτος και κρασί στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού και οι πιστοί τα μετέχουν. Αυτό καθιέρωσε ο Ίδιος ο Χριστός, όταν κοινωνούσε στους Αποστόλους Του στον Μυστικό Δείπνο με τις λέξεις «Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου· πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το αίμα μου της καινής διαθήκης» (Ματθαίος 26:26-28). Πώς γίνεται και η Εκκλησία και τα Ιερά Μυστήρια να είναι ταυτόχρονα Σώμα Χριστού; Είναι οι ίδιοι οι πιστοί μέλη του Σώματος του Χριστού - της Εκκλησίας και μετέχουν του Σώματος του Χριστού στα Ιερά Μυστήρια; Και στις δύο περιπτώσεις, το όνομα «Σώμα του Χριστού» χρησιμοποιείται όχι με μεταφορική, αλλά με την πολύ πραγματική σημασία αυτής της λέξης. Πιστεύουμε ότι τα Ιερά Μυστήρια, διατηρώντας την όψη του άρτου και του κρασιού, είναι το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Χριστού. Πιστεύουμε επίσης και ομολογούμε ότι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, έχοντας έρθει στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, έγινε αληθινός άνθρωπος και η σάρκα Του, που ελήφθη από την Παναγία, ήταν πραγματική ανθρώπινη σάρκα. ότι σε σώμα και ψυχή ο Χριστός ήταν αληθινός άνθρωπος, με κάθε τρόπο παρόμοιο με τους άλλους εκτός από την αμαρτία, παραμένοντας ταυτόχρονα αληθινός Θεός. Η θεία φύση δεν μειώθηκε ούτε άλλαξε στον Υιό του Θεού κατά την ενανθρώπησή Του, όπως δεν άλλαξε η ανθρώπινη φύση, αλλά διατήρησε πλήρως όλες τις ανθρώπινες ιδιότητες της. Αμετάβλητα και αμετάβλητα, για πάντα, «αχώριστα και αχώριστα», η Θεότητα και η ανθρωπότητα ενώθηκαν στο Ένα Πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος για να κάνει τους ανθρώπους κοινωνούς της Θείας φύσης (Β' Πέτρου 1:4), για να ελευθερώσει τον άνθρωπο από την αμαρτία και τον θάνατο και να τον κάνει αθάνατο. Ενώνοντας με τον Χριστό, θα λάβουμε τη θεία χάρη, η οποία δίνει στην ανθρώπινη φύση τη δύναμη να νικήσει την αμαρτία και τον θάνατο. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έδειξε στους ανθρώπους τον δρόμο για τη νίκη επί της αμαρτίας μέσω της διδασκαλίας Του και τους χαρίζει αιώνια ζωή, κάνοντας τους συμμετέχοντες στην αιώνια Βασιλεία Του μέσω της Ανάστασής Του. Για να λάβουμε αυτή τη Θεία χάρη από Αυτόν, είναι απαραίτητη η πιο στενή επικοινωνία μαζί Του. Τραβώντας τους πάντες κοντά Του με Θεία αγάπη και ενώνοντάς τους με τον εαυτό Του, ο Κύριος ένωσε αυτούς που Τον αγάπησαν και αυτούς που ήρθαν κοντά Του μεταξύ τους, ενώνοντάς τους σε Μία Εκκλησία. Η Εκκλησία είναι η εν Χριστώ ενότητα, η στενότερη ενότητα με τον Χριστό όλων εκείνων που σωστά Τον πιστεύουν και Τον αγαπούν, και η ενότητα όλων αυτών μέσω του Χριστού. Η Εκκλησία αποτελείται από τα επίγεια και τα ουράνια μέρη της. Ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη και έγινε άνθρωπος για να ανυψώσει τον άνθρωπο στον ουρανό, να τον ξανακάνει κάτοικο του παραδείσου, να τον επαναφέρει στην αρχική του κατάσταση της αναμαρτίας και ακεραιότητας και να τον ενώσει με τον εαυτό Του. Αυτό επιτυγχάνεται με τη δράση της χάριτος του Θεού, που δίνεται μέσω της Εκκλησίας, αλλά απαιτεί και την προσπάθεια του ίδιου του ατόμου. Ο Θεός σώζει την έκπτωτη δημιουργία Του με την αγάπη Του για Αυτόν, αλλά η αγάπη του ανθρώπου για τον Δημιουργό Του είναι επίσης απαραίτητη, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να σωθεί. Αγωνιζόμενη προς τον Θεό και προσκολλημένη στον Κύριο με την ταπεινή της αγάπη, η ανθρώπινη ψυχή λαμβάνει δύναμη που την καθαρίζει από τις αμαρτίες και την ενισχύει να πολεμήσει την αμαρτία μέχρι την πλήρη νίκη. Το σώμα συμμετέχει επίσης σε αυτόν τον αγώνα, που είναι τώρα το δοχείο και το όργανο της αμαρτίας, αλλά προορισμένο να είναι όργανο δικαιοσύνης και δοχείο αγιότητας. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο εισπνέοντας ένα θεϊκό πνεύμα στο ζωντανό σώμα που δημιούργησε για πρώτη φορά από τη γη. Το σώμα υποτίθεται ότι ήταν όργανο ενός πνεύματος που υποτάσσεται στον Θεό. Μέσω αυτής εκδηλώνεται το ανθρώπινο πνεύμα στον υλικό κόσμο. Το πνεύμα, μέσω του σώματος και των επιμέρους μελών του, αποκαλύπτει τις ιδιότητες και τις ιδιότητες που του έδωσε ο Θεός ως εικόνα Του, γι' αυτό και το σώμα ως εκδήλωση της εικόνας του Θεού εμφανίζεται και ονομάζεται «καλλονή ημών δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού» (Στίχος στην κηδεία). Όταν οι αρχέγονοι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τον Δημιουργό τους στο πνεύμα, το σώμα, υποταγμένο μέχρι τότε στο πνεύμα, αντιλαμβανόμενο τις εντολές του μέσω της ψυχής, έπαψε να το υπακούει και άρχισε να αγωνίζεται να το κυριαρχήσει. Αντί για τον Νόμο του Θεού, ο νόμος της σάρκας άρχισε να κυριαρχεί στον άνθρωπο. Η αμαρτία, έχοντας αποκόψει τον άνθρωπο από την πηγή της ζωής - τον Θεό, έκοψε και τον ίδιο τον άνθρωπο. Η ενότητα του πνεύματος, της ψυχής και του σώματός του διαλύθηκε, ο θάνατος μπήκε μέσα του. Η ψυχή, χωρίς να πιει τα ρεύματα της ζωής, δεν μπορούσε να τα μεταδώσει στο σώμα. Το σώμα έγινε φθαρτό, ο μαρασμός έγινε ο κλήρος του πνεύματος. Ο Χριστός ήρθε ξανά στη γη για να αποκαταστήσει την πεσμένη εικόνα και να την επιστρέψει στην ενότητα με Αυτόν του οποίου είναι η εικόνα. Ενώνοντας με τον εαυτό Του, ο Θεός αποκαθιστά τον άνθρωπο στην αρχική του αγαθότητα σε όλη της την πληρότητα. Δίνοντας χάρη και αγιασμό στο πνεύμα, ο Χριστός καθαρίζει, δυναμώνει, θεραπεύει και αγιάζει ψυχή και σώμα. «Όντας ενωμένος με τον Κύριο, ένα πνεύμα είναι με τον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17). Το σώμα ενός ατόμου ενωμένου με τον Κύριο πρέπει να είναι όργανο του Κυρίου, να χρησιμεύει για να εκπληρώσει το θέλημά Του και να γίνει μέρος του Σώματος του Χριστού. Για τον πλήρη αγιασμό ενός ανθρώπου, το σώμα του δούλου του Κυρίου πρέπει να ενωθεί με το Σώμα του Χριστού, και αυτό επιτυγχάνεται στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Χριστού που λάβαμε έγιναν μέρος του μεγάλου Σώματος του Χριστού. Φυσικά για την ενότητα με τον Χριστό δεν αρκεί μόνο η ένωση του σώματός μας με το Σώμα του Χριστού. Το να τρώμε το Σώμα του Χριστού είναι ωφέλιμο όταν ορμούμε προς Αυτόν με πνεύμα και ενωνόμαστε μαζί Του. Η αποδοχή του Σώματος του Χριστού, ενώ απομακρύνεται από Αυτόν στο πνεύμα, μοιάζει με το άγγιγμα του Χριστού από εκείνους που Τον χτύπησαν, Τον στραγγάλισαν και Τον σταύρωσαν. Το άγγιγμά τους προς Αυτόν τους χρησίμευε όχι για σωτηρία και θεραπεία, αλλά για καταδίκη. Όσοι μετέχουν με ευλάβεια, αγάπη και ετοιμότητα να προσφέρουν τον εαυτό τους για να Τον υπηρετήσουν, ενώνονται στενά μαζί Του και γίνονται όργανο του Θείου Του θελήματος. «Αυτός που τρώει το Σώμα Μου και πίνει το Αίμα Μου, μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε Αυτόν», είπε ο Κύριος (Ιωάννης 6:56). Ενωμένος με τον Αναστημένο Κύριο και μέσω αυτού με ολόκληρη την Πάντα Ουσιαστική Τριάδα, ο άνθρωπος αντλεί από τη δύναμή Της για την αιώνια ζωή και ο ίδιος γίνεται αθάνατος. «Όπως με έστειλε ο ζωντανός Πατέρας, και ζω για χάρη του Πατέρα, και αυτός που με τρώει θα ζήσει για χάρη μου» (Ιωάννης 6:57). Όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό και που ενώνονται μαζί Του παραδίδοντας τον εαυτό τους σε Αυτόν και αποδεχόμενοι τη Χάρη του Θεού αποτελούν συλλογικά την Εκκλησία του Χριστού, Κεφαλή της οποίας είναι ο ίδιος ο Χριστός και τα μέλη της. Ο Χριστός, αόρατος στο σωματικό μάτι, εκδηλώνεται καθαρά στη γη μέσω της Εκκλησίας Του, όπως το αόρατο ανθρώπινο πνεύμα εκδηλώνεται μέσω του σώματός του. Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού και επειδή τα μέρη της ενώνονται με τον Χριστό μέσω των Θείων Μυστηρίων Του, και επειδή μέσω αυτής ο Χριστός ενεργεί στον κόσμο. Μεταλαμβάνουμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (στα Ιερά Μυστήρια) για να είμαστε μέλη του Σώματος του Χριστού (Εκκλησία). Δεν γίνεται αμέσως. Η πλήρης παραμονή στην Εκκλησία είναι ήδη μια κατάσταση νίκης επί της αμαρτίας και πλήρης κάθαρση από αυτήν. Κάθε τι αμαρτωλό μας απομακρύνει σε κάποιο βαθμό από την Εκκλησία και από την Εκκλησία. Γι' αυτό σε κάθε μετανοούντα διαβάζεται στην προσευχή κατά την εξομολόγηση: «Συμφιλιώστε, ενώστε τους Αγίους της Εκκλησίας Σου». Ο Χριστιανός με τη μετάνοια καθαρίζεται, ενώνεται στενά με τον Χριστό στην κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, αλλά τότε ξανακάθεται πάνω του η σκόνη της αμαρτίας και τον αποξενώνει από τον Χριστό και την Εκκλησία, γι' αυτό χρειάζεται πάλι μετάνοια και κοινωνία. Μέχρι να τελειώσει η επίγεια ζωή του ανθρώπου, μέχρι την ίδια την αναχώρηση της ψυχής από το σώμα, συνεχίζεται μέσα του η πάλη μεταξύ αμαρτίας και αλήθειας. Ανεξάρτητα από το πόσο υψηλή πνευματική και ηθική κατάσταση έχει επιτύχει κάποιος, είναι δυνατό να πέσει σταδιακά ή γρήγορα, βαθιά στην άβυσσο της αμαρτίας. Επομένως, είναι απαραίτητο να λάβουν όλοι κοινωνία του Αγίου Σώματος και του Αίματος του Χριστού, ενισχύοντας την κοινωνία μας μαζί Του και ποτίζοντας μας με τα ζωοποιά ρέματα της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος που ρέουν σε όλο το Σώμα της Εκκλησίας. Πόσο σημαντική είναι η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων δείχνει ο βίος του Αγίου Ονουφρίου του Μεγάλου, στον οποίο, όπως και άλλοι ασκητές που βρίσκονταν στην έρημο εκείνη, άγγελοι έφεραν τη Θεία Κοινωνία. Σεβασμιώτατη Μαρία της Αιγύπτου, της οποίας ο τελικός πόθος, μετά από πολλά χρόνια ζωής στην έρημο, ήταν να λάβει τα Ιερά Μυστήρια. Άγιος Σαββάτι του Σολοβέτσκι και πολλοί άλλοι. Δεν ήταν μάταια που ο Κύριος είπε: «Αμήν, αμήν, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας» (Ιωάννης 6:53). Η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού είναι η αποδοχή του Αναστάντος Χριστού, του νικητή του θανάτου, που δίνει σε όσους είναι μαζί Του τη νίκη επί της αμαρτίας και του θανάτου. Διατηρώντας μέσα μας το γεμάτο χάρη δώρο της Κοινωνίας, έχουμε την εγγύηση και την αρχή της αιώνιας μακάριας ζωής ψυχής και σώματος. Μέχρι την «Ημέρα του Χριστού», τη Δευτέρα Παρουσία και την Κρίση Του σε ολόκληρο τον κόσμο, ο αγώνας μεταξύ αμαρτίας και αλήθειας θα συνεχιστεί, τόσο σε κάθε άτομο ξεχωριστά όσο και σε όλη την ανθρωπότητα. Η επίγεια Εκκλησία ενώνει όλους όσους αναγεννήθηκαν μέσω του βαπτίσματος, που σήκωσαν τον σταυρό του αγώνα κατά της αμαρτίας και ακολούθησαν τον ήρωα αυτού του αγώνα - τον Χριστό. Η Θεία Ευχαριστία, η προσφορά αναίμακτης θυσίας και η κοινωνία της, αγιάζει και ενισχύει τους συμμετέχοντες, καθιστώντας αυτούς που μετέχουν του Σώματος και του Αίματος του Χριστού αληθινά μέλη του Σώματος της Εκκλησίας Του. Αλλά μόνο με το θάνατο καθορίζει ο άνθρωπος αν παρέμεινε έγκυρο μέλος του Σώματος του Χριστού μέχρι την τελευταία του πνοή ή αν θριάμβευσε μέσα του η αμαρτία και έδιωξε τη χάρη που έλαβε στα Ιερά Μυστήρια και τον συνέδεσε με τον Χριστό. Αυτός που έπεσε στη χάρη, ως μέλος της επίγειας Εκκλησίας, περνά από τη γήινη Εκκλησία στην Ουράνια Εκκλησία, αλλά αυτός που έχει απομακρυνθεί από τη γήινη Εκκλησία δεν θα μπει στην ουράνια, γιατί το επίγειο μέρος της Εκκλησίας είναι ο δρόμος προς την ουράνια. Όσο περισσότερο κάποιος βρίσκεται υπό την επιρροή της χάρης της κοινωνίας και είναι πιο στενά ενωμένος με τον Χριστό, τόσο περισσότερο θα απολαμβάνει την κοινωνία με τον Χριστό στην επερχόμενη Βασιλεία Του. Εφόσον η αμαρτία στην ψυχή του ανθρώπου συνεχίζει να δρα μέχρι θανάτου και το σώμα του υπόκειται στις συνέπειές της, κουβαλώντας μέσα του τους σπόρους της αρρώστιας και του θανάτου, από τους οποίους θα ελευθερωθεί μόνο όταν αποσυντεθεί μετά το θάνατο του ανθρώπου και αναστηθεί ήδη ελεύθερος από αυτούς στη Γενική Ανάσταση. Αυτός που είναι ενωμένος σε πνεύμα και σώμα με τον Χριστό σε αυτή τη ζωή, θα είναι μαζί Του σε πνεύμα και σώμα στη μελλοντική ζωή. Τα γεμάτα χάρη ρέματα των Ζωοδόχων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού είναι η πηγή της αιώνιας χαράς μας στην κοινωνία με τον Αναστημένο Χριστό και την ενατένιση της Δόξας Του. Οι ίδιες συνέπειες της αμαρτίας, που δεν έχει ακόμη πλήρως αποβληθεί από το ανθρώπινο γένος, δεν δρουν μόνο σε μεμονωμένους ανθρώπους, αλλά μέσω αυτών εκδηλώνονται και στις επίγειες δραστηριότητες ολόκληρων τμημάτων της Εκκλησίας. Διαρκώς εμφανίζονται αιρέσεις, σχίσματα και ταραχές, αποξενώνοντας κάποιους από τους πιστούς. Οι παρεξηγήσεις μεταξύ των τοπικών εκκλησιών, ή τμημάτων τους, προβληματίζουν την Εκκλησία από τα αρχαία χρόνια και οι προσευχές για το τέλος τους ακούγονται συνεχώς στις Θείες ακολουθίες. «Ζητούμε ομοφωνία των Εκκλησιών», «Ενοποίηση των Εκκλησιών» (αναστάσιμος κανόνας της Τριάδας, κεφάλαιο 8), «Οργάνωσε διχόνοια για την Εκκλησία». «Αφήστε τη διαμάχη στην Εκκλησία» (Ακολουθία Αρχαγγέλου. 8 Νοεμβρίου, 26 Μαρτίου, 13 Ιουλίου) και παρόμοιες προσευχές έχουν κάνει η Ορθόδοξη Εκκλησία εδώ και αιώνες. Ακόμη και το Μεγάλο Σάββατο, πριν από τη Σινδόνη, η Εκκλησία φωνάζει: «Που γέννησε τη ζωή της αμόλυντης και καθαρής Παναγίας, σβήσε τους πειρασμούς της Εκκλησίας και δώσε ειρήνη, γιατί είναι καλό» (τέλος άρθρου 2). Μόνο όταν εμφανιστεί ο Χριστός στα σύννεφα θα πατηθεί ο πειραστής και θα εξαφανιστούν όλοι οι πειρασμοί και οι πειρασμοί. Τότε ο αγώνας μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ ζωής και θανάτου, θα τελειώσει και η επίγεια Εκκλησία θα συγχωνευθεί στη θριαμβεύουσα Εκκλησία, στην οποία «όλος ο Θεός θα είναι σε όλα» (Α' Κορ. 15:28). Στην ερχόμενη Βασιλεία του Χριστού δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη κοινωνίας με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, γιατί όλοι όσοι άξιοι θα είναι σε στενή κοινωνία μαζί Του και θα απολαμβάνουν το αιώνιο φως της Ζωοδόχου Τριάδας, βιώνοντας ευδαιμονία ανέκφραστη στη γλώσσα και ακατανόητη για τον αδύναμο νου μας. Επομένως, μετά την κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού κατά τη Λειτουργία, προσφέρεται πάντα μια προσευχή στο θυσιαστήριο, που ψάλλεται τις ημέρες του Πάσχα: «Ω, μεγάλο και ιερότατο Πάσχα στον Χριστό! Ω, Σοφία και Λόγος Θεού και Δύναμης! Δώσε μας περισσότερους από Σένα να μετέχουμε στις αιώνιες ημέρες της Βασιλείας Σου». Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Τώρα μπροστά στα μάτια μας υπάρχουν δύο εορτές, για τις οποίες μας λένε τα σημερινά ευαγγελικά αναγνώσματα. Μια γιορτή που περιγράφεται στην παραβολή δίνεται από έναν βασιλιά γεμάτο καλή θέληση και έλεος. Ωστόσο, οι καλεσμένοι σε αυτό δεν ήρθαν όταν το γλέντι ήταν έτοιμο. Προτίμησαν να ασχοληθούν με κάποιες αγορές, κάποιοι με τις δικές τους οικονομικές υποθέσεις. άλλοι, αρπάζοντας τους αγγελιοφόρους, προσέβαλαν και σκότωσαν μερικούς. Ο θυμωμένος βασιλιάς, έχοντας τιμωρήσει αυστηρά τους ένοχους, έστειλε ξανά τους υπηρέτες του να καλέσουν όλους όσους συναντούσαν στη γιορτή. Είχε μαζευτεί πολύς κόσμος και όταν ήρθε ο βασιλιάς να τους δει, είδε έναν όχι με γιορτινά. Ο βασιλιάς ρώτησε γιατί ήρθε ακατάλληλα ντυμένος, αλλά παρέμεινε σιωπηλός, εκφράζοντας έτσι περιφρόνηση για τον βασιλιά και απροθυμία να συμμετάσχει στη γιορτή, για την οποία τον πέταξαν έξω. Πολλοί λοιπόν ήταν καλεσμένοι σε αυτό το γλέντι, αλλά ελάχιστοι επιλέχθηκαν για να λάβουν μέρος στο δείπνο. Το άλλο γλέντι δεν είναι εισροή, αλλά αληθινό. Αυτή είναι η γιορτή του άνομου Ηρώδη. Προφανώς κανένας από τους προσκεκλημένους δεν αρνήθηκε να έρθει. όλοι ήταν ντυμένοι γιορτινά και διασκέδασαν στο έπακρο. Έγινε σε μέθη, γλέντι, ασυγκράτητη από ντροπή και συνείδηση ​​και κατέληξε στο μεγαλύτερο έγκλημα, τον φόνο του Ιωάννη του Βαπτιστή. Αυτές οι δύο γιορτές είναι εικόνες δύο τάξεων ζωής, δύο ειδών ηδονής. Η πρώτη εικόνα πνευματικής γιορτής, πνευματική απόλαυση. Το κανονίζει ο Κύριος. Εκείνη η γιορτή είναι η Εκκλησία του Χριστού. Καλούμαστε σε εκείνη τη γιορτή όταν καλούμαστε να συμμετάσχουμε στις Θείες ακολουθίες, ιδιαίτερα στη Θεία Λειτουργία, και να μεταλάβουμε το Θείο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, να κάνουμε το καλό, να προσέχουμε και να είμαστε νηφάλιοι. Αρνούμαστε να πάμε σε εκείνη τη γιορτή όταν δεν ερχόμαστε στην εκκλησία, όταν κάνουμε κακό αντί για καλό, όταν προτιμάμε τις καθημερινές ανησυχίες και απολαύσεις από τη Θεία ζωή. Δεν ερχόμαστε με ρούχα γάμου όταν φέρνουμε μια ξένη, αμαρτωλή διάθεση σε αυτή τη ζωή. Ο καθένας μας προσκαλείται σε εκείνη τη γιορτή πολλές φορές την ημέρα και αρνείται κάθε φορά που προτιμά το σαρκικό και αμαρτωλό από το πνευματικό και το Θείο. Είμαστε επίσης καλεσμένοι στη γιορτή του Ηρώδη πολλές φορές την ημέρα. Συχνά δεν παρατηρούμε αμέσως ότι δελεαζόμαστε από το κακό. Η αμαρτία ξεκινά πάντα από μικρή. Στην αρχή, ο Ηρώδης άκουσε ακόμη και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή με την καρδιά του. αναγνώρισε εσωτερικά την αμαρτωλότητα της πράξης του, αλλά δεν πολέμησε την αμαρτία και έφτασε στο σημείο να σκοτώσει τον μεγαλύτερο Δίκαιο. Πηγαίνουμε στη δυσάρεστη γιορτή του Ηρώδη κάθε φορά που αντί για καλό επιλέγουμε κακές, σαρκικές, αμαρτωλές απολαύσεις, ανελέητο, απροσεξία στην ψυχή μας κ.λπ. Έχοντας ξεκινήσει μικρά, είναι ήδη δύσκολο να σταματήσετε και αν δεν συνέλθετε εγκαίρως και δεν κάνετε προσπάθειες για τον εαυτό σας, μπορείτε να φτάσετε στις μεγαλύτερες αμαρτίες και εγκλήματα, ακολουθούμενα από αιώνιο μαρτύριο. Και τώρα ο Ιωάννης ο Βαπτιστής καλεί τον καθένα μας: «Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών». Μετανοήστε για να απολαύσετε στις φωτεινές, αιώνιες κατοικίες το δείπνο του Αρνίου, σφαγμένου για τις αμαρτίες όλου του κόσμου, και να μην μοιραστείτε με τον διάβολο τη γιορτή της κακίας και του μαρτυρίου στα Τάρταρα (στον κάτω κόσμο) και το σκοτάδι. Γιατί δόθηκε χάρη στον Συνετό Ληστή; «Ένας από τους κακούς υποσχέθηκε να τον βλασφημήσει, λέγοντας: Αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και τον Θεό. Και ο άλλος του απάντησε καλύτερα, λέγοντας: Δεν φοβάσαι τον Θεό, γιατί καταδικάσαι για το ίδιο πράγμα· και εμείς, λοιπόν, με δικαιοσύνη: άξιοι για τις πράξεις που λάβαμε: Αυτός δεν έκανε ούτε ένα κακό. Αμήν, σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:39-43). Έτσι διηγείται ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς για ένα βαθύτατα εποικοδομητικό και συγκινητικό γεγονός, για τη μεταστροφή και τη συγχώρεση από τον Χριστό του κλέφτη που κρέμεται δίπλα Του στον σταυρό στον Γολγοθά. Τι άξιζε τέτοιο έλεος ο ληστής; Τι προκάλεσε μια τόσο γρήγορη και αποφασιστική απάντηση από τον Κύριο; Όλοι οι δίκαιοι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης βρίσκονταν ακόμα στην κόλαση, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Ο ίδιος ο Κύριος επρόκειτο να πάει στην κόλαση, αν και όχι για να υποφέρει εκεί, αλλά για να βγάλει τους φυλακισμένους από εκεί. Ο Κύριος δεν έχει ακόμη υποσχεθεί σε κανέναν να τον ανυψώσει στη Βασιλεία των Ουρανών. υποσχέθηκε μάλιστα στους Αποστόλους ότι θα τους έπαιρνε στις κατοικίες Του μόνο όταν τους προετοιμάσει. Γιατί ο ληστής είναι ο πρώτος που δέχεται έλεος, γιατί του ανοίγονται τόσο γρήγορα οι πόρτες του ουρανού; Ας εμβαθύνουμε στην ψυχική κατάσταση του ληστή και στο περιβάλλον γύρω του. Πέρασε όλη του τη ζωή σε ληστείες και εγκλήματα. Όμως προφανώς η συνείδησή του δεν πέθανε μέσα του και κάτι καλό έμεινε στα βάθη της ψυχής του. Η παράδοση μάλιστα λέει ότι ήταν ο ίδιος ληστής που κατά τη φυγή του Χριστού στην Αίγυπτο λυπήθηκε το όμορφο παιδί και δεν επέτρεψε στους συντρόφους του να Το σκοτώσουν, οι οποίοι μαζί του επιτέθηκαν στην αγία οικογένεια που κατέφυγε στην Αίγυπτο. Δεν θυμήθηκε τώρα το πρόσωπο εκείνου του Παιδιού όταν κοίταξε το πρόσωπο Του που κρεμόταν δίπλα του στον σταυρό; Αλλά είτε ήταν έτσι είτε όχι, σε κάθε περίπτωση, το βλέμμα του κλέφτη στον Χριστό ξύπνησε τη συνείδησή του. Τώρα κρεμόταν δίπλα στον Δίκαιο, δίπλα στο «Κόκκινο στην καλοσύνη περισσότερο από τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 41:3), του οποίου τότε ήταν «ατιμασμένος στην όψη, πιο ταπεινός από όλους τους γιους των ανθρώπων», που «δεν είχε εμφάνιση κατώτερη από τη δόξα» (Ησαΐας 53:2–3). Κοιτώντας Τον, ο ληστής φαινόταν να ξύπνησε από βαθύ ύπνο. Έβλεπε ξεκάθαρα τη διαφορά ανάμεσα σε Αυτόν και τον εαυτό του. Είναι ένας αναμφισβήτητος Δίκαιος, που συγχωρεί ακόμη και τους βασανιστές Του και προσεύχεται για αυτούς στον Θεό, τον οποίο αποκαλεί Πατέρα Του. Είναι δολοφόνος πολλών θυμάτων, χύνοντας το αίμα ανθρώπων που δεν του έκαναν κακό. Κοιτώντας Τον κρεμασμένο στον σταυρό, ήταν σαν να είδε την ηθική του πτώση στον καθρέφτη. Ό,τι καλύτερο ήταν κρυμμένο μέσα του ξύπνησε και έψαχνε διέξοδο. Κατάλαβε τις αμαρτίες του, κατάλαβε ότι μόνο οι δικές του ενοχές τον οδήγησαν σε θλιβερό τέλος και δεν είχε κανέναν να κατηγορήσει. Επομένως, η οργισμένη διάθεση κατά των δημίων, που κατείχε τον σταυρωμένο στην άλλη πλευρά του Χριστού κλέφτη, και αρχικά τον ίδιο (Ματθαίος 27:44), αντικαταστάθηκε μέσα του από ένα αίσθημα ταπεινοφροσύνης και συντριβής. Ένιωσε τον φόβο της κρίσης του Θεού να τον έρχεται. Η αμαρτία έγινε γι' αυτόν αποκρουστική και τρομερή. Κατά βάθος δεν ήταν πια ληστής. Η φιλανθρωπία και το έλεος ξύπνησαν μέσα του. Με φόβο για την τύχη της ψυχής του συνδυάστηκε με αηδία για την αγανάκτηση που γινόταν κατά του αθώου Πάσχοντος. Αναμφίβολα είχε ξανακούσει για τον μεγάλο Δάσκαλο και Θαυματουργό από τη Ναζαρέτ. Αυτό που συνέβαινε στην Ιουδαία και τη Γαλιλαία ήταν αντικείμενο πολλών συζητήσεων και συζητήσεων σε όλη τη χώρα. Προηγουμένως, όσα άκουσε για Εκείνον περνούσαν από την προσοχή του. Τώρα, βρίσκοντας τον εαυτό του μαζί Του και στην ίδια θέση με Αυτόν, άρχισε να κατανοεί το ηθικό μεγαλείο του ατόμου Του. Η καλοσύνη, η συγχώρεση και η προσευχή του Χριστού χτύπησαν τον ληστή. Κατάλαβε στην καρδιά του ότι δεν ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος δίπλα του. Μόνο κάποιος που αναγνώριζε αληθινά τον εαυτό του ως Υιό του Θεού μπορούσε να στραφεί στον Θεό ως Πατέρα Του με αυτόν τον τρόπο την ώρα του θανάτου. Μόνο κάποιος που βρισκόταν σε στενή επικοινωνία με την πηγή της Αγάπης ή ήταν ο Ίδιος δεν μπορούσε να αμφιταλαντευτεί στη διδασκαλία του για την αγάπη και τη συγχώρεση, υπομένοντας όλη τη βλακεία της ανθρώπινης συκοφαντίας και την κακία εκείνων στους οποίους έκανε καλές πράξεις. Ο ληστής θυμήθηκε όλα όσα είχε ακούσει ασυνήθιστα για αυτόν που τώρα σταυρώθηκε μαζί του, και ένα ζεστό αίσθημα πίστης γεννήθηκε στην καρδιά του. Ναι, αναμφίβολα ήταν ο Υιός του Θεού, ενσαρκωμένος στη γη, αλλά συνεχώς σε κοινωνία με τον Πατέρα Του, τον Υιό του Θεού, μη αποδεκτός από τη γη και επιστρέφοντας στον ουρανό, ο Υιός του Θεού, ικανός να συγχωρεί τους ανθρώπους! Άρχισε να ελπίζει ότι θα απέφευγε την καταδίκη σε μια μεταθανάτια δίκη. Αν ο Ιησούς προσευχηθεί στον Πατέρα Του για τους σταυροφόρους Του, δεν θα απορρίψει αυτόν που σταυρώθηκε μαζί Του. Πρέπει κανείς να στραφεί προς Αυτόν, ώστε Εκείνος, που τώρα μοιράζεται μαζί του την ίδια μοίρα πικρής ταλαιπωρίας, να τον δεχτεί στην ευδαιμονία Του. Είναι αλήθεια ότι το να στραφείς στον Ιησού με λόγια αγάπης και συμπάθειας θα αντιμετωπιστεί με χλεύη από το γύρω πλήθος, που θα εξαγριωθεί και θα Τον βλασφημήσει. Το να Τον αναγνωρίσεις ως τον δίκαιο και τον Υιό του Θεού σημαίνει να προσελκύσεις την προσοχή και την οργή των πρεσβυτέρων των Εβραίων. Αν και δεν θα μπορέσουν να του επιβάλουν περισσότερο σωματικό μαρτύριο από αυτό που ήδη υπομένει, πόσο δύσκολο θα είναι να νιώθει μόνο θυμό γύρω του, πόσο βαριά θα είναι τα βάσανα γι 'αυτόν όταν οι αδρανείς που μαίνονται εδώ αρχίσουν να τον κοροϊδεύουν! Ωστόσο, ποια είναι η οργή των επίγειων αρχών γι' αυτόν τώρα, τι είναι η ανθρώπινη γελοιοποίηση γι 'αυτόν τώρα; Όσο δύσκολο κι αν είναι να σε απορρίψουν οι άνθρωποι στο κατώφλι του θανάτου, είναι ακόμα πιο δύσκολο να σε απορρίψει ο Θεός. Πηγαίνει στην κρίση του Θεού και χρειάζεται μόνο να φοβάται τον Θεό! Στις τελευταίες στιγμές της ζωής κάποιος πρέπει να κάνει ό,τι είναι ακόμα μέσα στις δυνάμεις του για να κερδίσει την εύνοια του Θεού! Τα λόγια του ας απαλύνουν τουλάχιστον κάπως τα βάσανα του Χριστού, ώστε τουλάχιστον ένας από αυτούς που βλασφημούν να ντραπεί και να πάψει να Τον συκοφαντεί. Ο Χριστός, που υποσχέθηκε να ανταμείψει το ποτήρι του νερού που δόθηκε στο όνομά Του, δεν θα τον αφήσει χωρίς ανταμοιβή. Όσοι λοιδορούν τον Χριστό ας τον υβρίζουν και μαζί Του! Αυτό θα τον συνδέσει ακόμα πιο στενά με τον Χριστό! Θα μοιραστεί τη μοίρα του εδώ με τον Χριστό, και ο Χριστός δεν θα τον ξεχάσει στη δόξα Του! Και έτσι, μέσα στον θόρυβο της δυνατής χλευασμού, της συκοφαντίας και των κατάρα, άρχισε να προτρέπει τον σύντροφό του, που ήταν κρεμασμένος στην αριστερή πλευρά του Χριστού, να σταματήσει να Τον συκοφαντεί. "Δεν φοβάσαι τον Θεό, αφού είσαι καταδικασμένος για το ίδιο; Και είμαστε στην αλήθεια: δεχόμαστε ό,τι αξίζει στις πράξεις. Αυτός όμως δεν έχει κάνει ούτε ένα κακό." Και τότε ακούστηκε μια ταπεινή φωνή από τα χείλη του: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις σε αυτό το βασίλειο». Ήταν το κάλεσμα ενός πρώην ληστή, και τώρα ενός νέου μαθητή του Χριστού, που πίστεψε στον Χριστό όταν οι πρώην μαθητές του Τον εγκατέλειψαν. «Ο θεολόγος κλέφτης, αλλά απορρίφθηκε» (φωνή 5), φώναξε με θλίψη μετά τον Άγιο Απόστολο Πέτρο Την εποχή εκείνη αμφέβαλλαν για τον Κύριο και όλοι οι άλλοι Απόστολοι. Ακόμη και ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, που ακολούθησε αχώριστα τον Δάσκαλό του και στάθηκε στον Σταυρό στον Γολγοθά, παρόλο που συνέχισε να είναι πιστός στον Ιησού που τον αγαπούσε, δεν είχε τότε τέλεια πίστη στη Θεότητα του Δασκάλου του: μόνο μετά την Ανάσταση, εισερχόμενος στον άδειο τάφο, όπου ήταν τα σάβανα και το κάλυμμα της κεφαλής περιτύλιξε τον Χριστό και αναστήθηκε. είναι ο Υιός του Θεού. Οι απόστολοι αμφιταλαντεύονταν στην πίστη τους στον Ιησού ως Μεσσία, επειδή περίμεναν και ήθελαν να δουν σε Αυτόν έναν επίγειο Βασιλιά, στη Βασιλεία του οποίου θα μπορούσαν να κάθονται «στα δεξιά και στα αριστερά» του Κυρίου. Ο κλέφτης συνειδητοποίησε ότι το βασίλειο του Ιησού από τη Ναζαρέτ, που ταπεινώθηκε και προδόθηκε σε επαίσχυντο θάνατο, «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο». Αλλά ήταν ακριβώς αυτό το βασίλειο που αναζητούσε τώρα ο ληστής: οι πύλες της επίγειας ζωής είχαν κλείσει πίσω του και η αιωνιότητα άνοιγε. Οι υπολογισμοί του με την επίγεια ζωή είχαν τελειώσει. σκεφτόταν τώρα την αιώνια ζωή. Και στο κατώφλι της αιωνιότητας, του έγινε ξεκάθαρη η ματαιότητα της επίγειας δόξας και των επίγειων βασιλείων. Συνειδητοποίησε ότι το μεγαλείο βρίσκεται στη δικαιοσύνη, και στον δίκαιο, αθώα βασανισμένο Ιησού είδε τον Βασιλιά της δικαιοσύνης. Δεν Του ζήτησε τη δόξα στο επίγειο βασίλειο, αλλά τη σωτηρία της ψυχής του. Η πίστη του κλέφτη, που γεννήθηκε από θαυμασμό για το ηθικό μεγαλείο του Χριστού, αποδείχθηκε ισχυρότερη από την πίστη των Αποστόλων, αν και τους συνεπήρε το ύψος της διδασκαλίας του Χριστού, αλλά πίστεψαν σε Αυτόν ακόμη περισσότερο για χάρη των θαυμάτων και των σημείων που προέρχονταν από Αυτόν. Τώρα η θαυματουργική απελευθέρωση του Χριστού από τους εχθρούς του δεν έγινε, και η πίστη των Αποστόλων κλονίστηκε. Αλλά η υπομονή, η ολοσχερή συγχώρεση και η πίστη που έδειξε ο Χριστός που τον ακούει ο Επουράνιος Πατέρας εξέφραζε τόσο ξεκάθαρα τη δικαιοσύνη του Ιησού, το ηθικό Του ύψος, που έχοντας πιστέψει στον Χριστό για χάρη της, ήταν αδύνατο να ταρακουνηθούν όσοι αναζητούσαν πνευματική και ηθική αναγέννηση. Και αυτό ακριβώς λαχταρούσε ο ληστής που αντιλήφθηκε τη βαθιά του πτώση. Δεν ζήτησε από τον Χριστό να είναι στη Βασιλεία Του «στα δεξιά του ή στα αριστερά του», αλλά, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά του, ζήτησε ταπεινά μόνο «να τον θυμάται στη Βασιλεία Του», για να του δώσει τουλάχιστον την τελευταία θέση. Ομολόγησε ανοιχτά τον Εσταυρωμένο Χριστό ως Κύριο ενώπιον όλων και Του ζήτησε έλεος. Η ταπεινή πίστη στον Χριστό τον έκανε εξομολογητή. Με τη θέλησή του μάλιστα, ήταν μάρτυρας, γιατί δεν φοβήθηκε να αναγνωρίσει ως Κύριό του τον απορριφθέν από όλους «Βασιλιά των Εβραίων», στον οποίο ήταν συγκεντρωμένο όλο το μίσος των αμέτρητων ανθρώπων που είχαν συγκεντρωθεί εκείνες τις μέρες στην Ιερουσαλήμ από όλο τον κόσμο για τις διακοπές του Πάσχα και μαζί με τους πρεσβυτέρους και τους ιερείς τους βλασφημούσαν τον Χριστό. Έτσι, η βαθιά μετάνοια του κλέφτη γέννησε την ταπεινοφροσύνη και μαζί της αποδείχτηκε στέρεο θεμέλιο για μια τέτοια σταθερή πίστη, την οποία οι στενότεροι μαθητές του Χριστού δεν είχαν εκείνη την εποχή. Ο πιστός ληστής επέδειξε ένα κατόρθωμα που κανένας από αυτούς δεν ήταν ικανός εκείνη τη στιγμή. «Όποιος με έχει ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσουμε και εμείς ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς», είπε ο Κύριος Ιησούς Χριστός (Ματθαίος 10:32). Ο κλέφτης ομολόγησε τον Χριστό, τον ομολόγησε ενώπιον των πολυάριθμων που Τον κορόιδευαν, ομολόγησε όταν κανείς δεν τολμούσε να το κάνει και όταν ακόμη και οι λίγοι μαθητές και γυναίκες που έμειναν πιστές σε Αυτόν μαρτύρησαν μόνο με πικρά δάκρυα την αγάπη τους γι' Αυτόν. Ο κλέφτης έκανε ό,τι έκαναν οι τρεις νέοι κάποτε στη Βαβυλώνα, οι οποίοι αρνήθηκαν να προσκυνήσουν τη χρυσή εικόνα, την οποία ο Ναβουχοδονόσορ έβαλε στον αγρό του Ντέιρ και στην οποία προσκύνησαν «όλοι οι λαοί, οι φυλές και οι γλώσσες» (Πράξεις 3:7). Ο κλέφτης πίστεψε στον Κύριο των βασάνων, «την ομολογία του Θεού που κρύβεται», πριν από όλους τον γνώρισε και τη δύναμη της ανάστασής του, και τη συμμετοχή του στα βάσανά Του, σύμφωνα με τον θάνατό Του (Φιλιπ. 3:10), πριν από όλους κατάλαβε τι «η Βασιλεία δεν είναι αυτού του κόσμου», κατάλαβε «τι είναι η αλήθεια» (38–38). Ήταν ο πρώτος που κατάλαβε ότι υπάρχει η Βασιλεία του Χριστού, και επομένως μπήκε πρώτος σε αυτήν. Ήταν ο πρώτος που είδε «τον Ιησού Χριστό και Αυτόν σταυρωμένο» (Α' Κορ. 2:2), ο πρώτος που κήρυξε «Ο Χριστός σταυρώθηκε, εμπόδιο για τους Ιουδαίους και ανοησία για τους Έλληνες, αλλά για εκείνους που ονομάζονταν Ιουδαίοι και Έλληνες, ο Χριστός η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» (Α Κορ. 1:23–). Επομένως, είναι ο πρώτος που βίωσε τη δύναμη και τη σοφία του Θεού, τη δύναμη της συμπονετικής και αναγεννητικής αγάπης του Χριστού, ο πρώτος «που άκουσε την ακρόαση της δύναμης του Σταυρού, σαν να τους άνοιξε ο παράδεισος» (4ος ύμνος του κανόνα της Αναλήψεως). Πλήρης μετάνοια για τις αμαρτίες και τα εγκλήματά του, βαθιά ταπείνωση, σταθερή πίστη στον Εσταυρωμένο Κύριο Ιησού Χριστό που έδωσε τον εαυτό Του να υποφέρει και η ομολογία Του όταν όλος ο κόσμος ήταν εναντίον Του - από αυτό υφάνθηκε το στέμμα που έστεψε το κεφάλι του πρώην ληστή ως νικητή και ασκητή, αυτό ήταν το κλειδί που άνοιξε την πόρτα! Πολλοί αμαρτάνουν και ελπίζουν σε μετάνοια πριν από το θάνατο, δείχνοντας το παράδειγμα του συνετού κλέφτη. Είναι όμως κανείς ικανός για ένα κατόρθωμα σαν το δικό του; «Ο Κύριος ελέησε τον κλέφτη την τελευταία ώρα, για να μην απελπιστεί κανείς, αλλά μόνο ένα πράγμα, για να μην εμπιστευτεί κανείς υπερβολικά το έλεός Του» (Μακαριστός Αυγουστίνος). "Αυτό είναι το τέλος του! Ποιο θα είναι το δικό μας, δεν ξέρουμε, και τι είδους θάνατος θα πεθάνουμε, δεν ξέρουμε: θα έρθει ξαφνικά ή με κάποιου είδους πρόγνωση"; (Αξιοσέβαστος Θεόδωρος ο Στουδίτης, «Προειδοποίηση για τον αιφνίδιο θάνατο ενός αδελφού»). Θα μπορέσουμε τότε να αναγεννηθούμε ηθικά σε μια στιγμή και να υψωθούμε πνευματικά όπως ο «σύντροφος του Χριστού», «που έβγαλε μικρή φωνή και βρήκε μεγάλη πίστη»; Δεν θα μας ευχαριστήσει ο ξαφνικός θάνατος, αφήνοντάς μας εξαπατημένους με την ελπίδα της μετάνοιας πριν από το θάνατο; (ο λόγος του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας «Περί της Εσχάτης Κρίσεως», τυπωμένος στο Μεγάλο Βιβλίο των Ωρών). Γι’ αυτό: «Αμαρτωλέε, μην αναβάλλεις τη μετάνοια για τις αμαρτίες σου, μήπως περάσουν μαζί σου σε άλλη ζωή και σε φορτώσουν με υπερβολικό βάρος» (Μακαριστός Αυγουστίνος, «Ηλιοτρόπιον» του Αγίου Ιωάννη του Τομπόλσκ, βιβλίο 4, κεφάλαιο 5). Ας μας ενθαρρύνει το παράδειγμα του συνετού κλέφτη να μην αναβάλλουμε τη μετάνοια, αλλά να «σταυρώσουμε τον Χριστό» (Γαλ. 2:19) και να «μετανοήσουμε θερμά», για να βιώσουμε κι εμείς το «έλεος της ευσπλαχνίας» (Προσευχή Συμεών του Νέου Θεολόγου). «Η σάρκα σταυρώθηκε με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24) ας ζήσουμε για την ταχεία πλήρη εσωτερική μας διόρθωση, παραδομένοι ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού και ζητώντας από τον Χριστό έλεος και χάρη. «Ω κλέφτε, χάρισέ μας και τη μετάνοια, ω που αγαπάς την ανθρωπότητα, που υπηρετείς με πίστη, Χριστέ ο Θεός μας, και που φωνάζεις σε Σένα: Θυμήσου μας και στη Βασιλεία Σου» (Μακάριοι Ανέστη, 4 Τόνος). «Έκανες τον ουρανό άξιο του συνετού κλέφτη σε μια ώρα, Κύριε, και φώτισέ με με το δέντρο του σταυρού και σώσε με». Ο Ιησούς μπήκε στην Ιεριχώ και πέρασε μέσα από αυτήν. Και έτσι κάποιος Ζακχαίος, ο αρχηγός των τελώνων και πλούσιος, έψαξε να δει τον Ιησού ποιος ήταν. Δεν μπορούσε όμως να ακολουθήσει τον κόσμο, γιατί ήταν μικρόσωμος. Και τρέχοντας μπροστά, ανέβηκε στη συκιά για να Τον δει, γιατί έπρεπε να περάσει δίπλα της. Όταν ο Ιησούς ήρθε σε αυτό το μέρος, κοίταξε, τον είδε και είπε: «Ζακχαίο, κατέβα γρήγορα, γιατί σήμερα πρέπει να είμαι στο σπίτι σου». Και έσπευσε και Τον δέχτηκε με χαρά. Και όλοι βλέποντας αυτό άρχισαν να μουρμουρίζουν και να λένε ότι είχε έρθει σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο. Ο Ζακχαίος σηκώθηκε και είπε στον Κύριο: «Κύριε, θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, και αν έχω προσβάλει κάποιον, θα του το πληρώσω τετραπλά». Ο Ιησούς είπε: «Τώρα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι, γιατί κι αυτός είναι γιος του Αβραάμ, γιατί ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τα χαμένα» (Λουκάς 19:1-10). Είναι ο αρχηγός των τελώνων - «ο πρεσβύτερος τελώνης». Η συνήθης αντίθεση μεταξύ του ταπεινού τελώνη και του περήφανου Φαρισαίου συχνά συσκοτίζει τα πραγματικά περιγράμματα αυτών των δύο εικόνων στη συνείδησή μας. Εν τω μεταξύ, για να κατανοήσουμε σωστά τα ευαγγέλια, πρέπει να τα παρουσιάσουμε ξεκάθαρα. Οι Φαρισαίοι ήταν πράγματι δίκαιοι. Αν στο στόμα μας το όνομα «Φαρισαίος» ακούγεται σαν καταδίκη, τότε στις μέρες του Χριστού και στις πρώτες δεκαετίες του Χριστιανισμού αυτό δεν ίσχυε. Αντίθετα, ο Απόστολος Παύλος ομολογεί επίσημα τον εαυτό του ενώπιον των Ιουδαίων: «Εγώ είμαι Φαρισαίος και γιος Φαρισαίου» (Πράξεις 23:6). Και μετά στους Χριστιανούς, τα πνευματικά του τέκνα, γράφει: «Είμαι από την οικογένεια Ισραήλ, από τη φυλή του Βενιαμίν, Εβραίος από τους Ιουδαίους, σύμφωνα με τη διδασκαλία ενός Φαρισαίου» (Φιλ. 3:5). Και εκτός από τον Άγιο Απόστολο Παύλο, πολλοί Φαρισαίοι έγιναν χριστιανοί: Ιωσήφ, Νικόδημος, Γαμαλιήλ. Οι Φαρισαίοι (στα εβραϊκά - perusim, στα αραμαϊκά - pherisim, που σημαίνει "άλλοι" - χωρισμένοι, μοναχοί) ήταν ζηλωτές του νόμου του Θεού. «Απαύονταν στον Νόμο», δηλαδή τον σκέφτονταν συνεχώς, τον αγαπούσαν, προσπαθούσαν να τον εκπληρώσουν με ακρίβεια, τον κήρυτταν, τον ερμήνευαν. Και το νόημα των επιπλήξεων του Κυρίου εναντίον των Φαρισαίων είναι ότι ο Κύριος τους προειδοποιεί ότι υποτιμούν όλα τα κατορθώματά τους, όλες τις αληθινά καλές προσπάθειές τους στα μάτια του Θεού, τις μετατρέπουν σε τίποτα και αποκτούν καταδίκη από τον Κύριο και όχι ευλογία, με την εξύψωση των πράξεων δικαιοσύνης που κάνουν, με υπερηφάνεια, καταδίκη του εαυτού τους. Ζωντανό παράδειγμα του οποίου δίνει ο φόρος υποτελής Φαρισαίος, ο οποίος λέει: «Σε ευχαριστώ, Θεέ, που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους». Αντίθετα, οι φοροεισπράκτορες είναι αληθινά αμαρτωλοί, παραβάτες των βασικών νόμων του Κυρίου. Οι τελώνες είναι φοροεισπράκτορες από Εβραίους υπέρ των Ρωμαίων. Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Εβραίοι, γνωρίζοντας καλά την αποκλειστική τους θέση ως εκλεκτοί του Θεού, ήταν διάσημοι για το γεγονός ότι «είμαστε το σπέρμα του Αβραάμ και δεν υπήρξαμε ποτέ δούλοι κανενός» (Ιωάννης 8:33). Και εδώ, ως αποτέλεσμα γνωστών ιστορικών γεγονότων, βρέθηκαν υποταγμένοι, σκλαβωμένοι από τον περήφανο και αγενή «σιδερένιο» λαό, τους παγανιστές, τους Ρωμαίους. Και ο ζυγός αυτής της υποδούλωσης τραβούνταν όλο και πιο σφιχτός και γινόταν όλο και πιο ευαίσθητος. Το πιο απτό, οπτικό σημάδι της υποδούλωσης και της υποταγής των Εβραίων στους Ρωμαίους ήταν η καταβολή από τους Εβραίους πάσης φύσεως φόρων στους σκλάβους - φόρους τους. Η απόδοση φόρου τιμής στους Εβραίους, όπως και για όλους τους αρχαίους λαούς, ήταν πρωτίστως σύμβολο υποταγής. Και οι Ρωμαίοι, χωρίς κανένα δισταγμό με τον κατακτημένο λαό, εισέπραξαν με αγένεια και αποφασιστικότητα από αυτούς και τους απαιτούμενους και τους πρόσθετους φόρους. Φυσικά, οι Εβραίοι πλήρωσαν με μίσος και αηδία. Δεν είναι περίεργο, θέλοντας να δυσφημήσουν τον Κύριο στα μάτια του λαού τους, οι γραμματείς Τον ρώτησαν: «Επιτρέπεται να αποδοθεί φόρος στον Καίσαρα;» Γνώριζαν ότι αν ο Χριστός έλεγε ότι ήταν αδύνατο να αποδοθεί φόρος στον Καίσαρα, τότε θα κατηγορούνταν εύκολα ενώπιον των Ρωμαίων, και αν έλεγε ότι πρέπει να πληρωθεί φόρος, τότε θα ήταν απελπιστικά συμβιβασμένος στα μάτια του λαού. Ενώ οι Ρωμαίοι κυβέρνησαν την Ιουδαία μέσω τοπικών βασιλιάδων, όπως ο Ηρώδης, ο Αρχέλαος, ο Αγρίππας και άλλοι, αυτή η υποδούλωση στη Ρώμη, και ειδικότερα η ανάγκη να πληρώνουν φόρους, μετριάστηκε για τους Εβραίους από το γεγονός ότι υπάκουαν άμεσα και πλήρωναν φόρους στους βασιλιάδες τους, και ήδη υπάκουαν και πλήρωναν στη Ρώμη. Όμως λίγο πριν από την έναρξη του κηρύγματος του Σωτήρος Χριστού, συνέβη μια αλλαγή στο σύστημα διακυβέρνησης της Ιουδαίας. Η γενική απογραφή που συνδέθηκε με το γεγονός της Γέννησης του Χριστού ήταν το πρώτο βήμα για τη θέσπιση εκλογικού φόρου σε όλα τα Ρωμαϊκά θέματα σε αυτήν την περιοχή. Το 6 ή το 7 μ.Χ. Μετά τον εκτοπισμό του Αρχέλαου, όταν επιβλήθηκε προσωπικός φόρος σε όλους τους κατοίκους της Παλαιστίνης, οι Εβραίοι απάντησαν σε αυτό με τις εξεγέρσεις του Φαρισαίου Σαδώκ και του Ιούδα του Γαλιλαίου (βλ. Πράξεις 5:37) και μόνο με μεγάλη δυσκολία ο αρχιερέας Ιαζάρ κατάφερε να ηρεμήσει τον κόσμο. Αντί για ντόπιους βασιλιάδες, Ρωμαίοι εισαγγελείς διορίστηκαν ηγεμόνες της Ιουδαίας και των παρακείμενων περιοχών. Για την πιο επιτυχημένη είσπραξη φόρων, οι Ρωμαίοι εισήγαγαν και τον θεσμό των φοροεισπράκτορων, που υπήρχε στη Ρώμη από την αρχαιότητα. Αλλά ενώ στη Ρώμη και σε ολόκληρη την Ιταλία στρατολογούσαν τελώνες από την αξιοσέβαστη ιππική τάξη, στην Ιουδαία οι Ρωμαίοι έπρεπε να στρατολογούν τελώνες από ηθικούς αρνητές, από Εβραίους που συμφώνησαν να τους υπηρετήσουν και να αναγκάσουν τους συναδέλφους τους να πληρώσουν φόρο. Η αποδοχή μιας τέτοιας θέσης συνδέθηκε με τη βαθύτερη ηθική αποτυχία. Συνδέθηκε όχι μόνο με την εθνική, αλλά κυρίως με τη θρησκευτική προδοσία: για να γίνει όργανο υποδούλωσης του εκλεκτού λαού του Θεού από αγενείς ειδωλολάτρες, ήταν απαραίτητο να αποκηρύξουμε την ελπίδα του Ισραήλ, τα ιερά του, τις φιλοδοξίες του, ειδικά επειδή οι Ρωμαίοι δεν έλαβαν υπόψη τις πνευματικές εμπειρίες των πρακτόρων τους: όταν έμπαιναν στην υπηρεσία, οι τελώνες έπρεπε να λάβουν ειδωλολατρία και πίστη. του πνεύματος (η μεγαλοφυΐα του αυτοκράτορα). Φυσικά, δεν ήταν μόνο τα συμφέροντα της Ρώμης που τηρούσαν οι τελώνες εισπράττοντας φόρους από τους ομοφυλόφιλους τους. Επιδιώκοντας όμως τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους, πλουτίζοντας σε βάρος των σκλαβωμένων αδελφών τους, έκαναν τον ζυγό της ρωμαϊκής καταπίεσης ακόμη πιο ευαίσθητο, ακόμη πιο αφόρητα βαρύ. Έτσι ήταν οι εφοριακοί. Γι' αυτό περικυκλώθηκαν από δικαιολογημένο μίσος και περιφρόνηση, ως προδότες του λαού τους, που πρόδωσαν όχι τους απλούς ανθρώπους, αλλά τον εκλεκτό λαό του Θεού, το όργανο του Θεού στον κόσμο, τους ανθρώπους μέσω των οποίων μόνο η αναγέννηση και η σωτηρία μπορούσαν να έρθουν στην ανθρωπότητα. Όλα τα παραπάνω ισχύουν για τον Ζακχαίο σε ιδιαίτερο βαθμό, γιατί δεν ήταν απλός τελώνης, αλλά αρχιτελώνης - αρχιτελώνης. Χωρίς αμφιβολία, τα κατάφερε όλα: έκανε παγανιστική θυσία και ειδωλολατρικό όρκο, εισέπραξε ανελέητα φόρους από τα αδέρφια του, αυξάνοντάς τους υπέρ του. Και έγινε, όπως μαρτυρεί το Ευαγγέλιο, πλούσιος. Φυσικά, ο Ζακχαίος κατάλαβε ξεκάθαρα ότι οι ελπίδες του Ισραήλ χάθηκαν γι' αυτόν. Όλα όσα διακήρυτταν οι προφήτες, αγαπημένα από την παιδική ηλικία, από τα οποία έτρεμε χαρούμενα κάθε «ηγέτης του θαυμαστικού», πιστεύοντας την Παλαιά Διαθήκη ψυχή, δεν ήταν για αυτόν. Είναι προδότης, προδότης, παρίας. Δεν έχει μέρος στο Ισραήλ. Και τότε του φτάνουν φήμες ότι ο Άγιος του Ισραήλ, που κήρυξαν τον Μεσσία από τους προφήτες, έχει ήδη εμφανιστεί στον κόσμο και, μαζί με μια μικρή ομάδα μαθητών, περπατά στα χωράφια της Γαλιλαίας και της Ιουδαίας, κηρύττει το ευαγγέλιο της Βασιλείας και κάνει μεγάλα θαύματα. Χαρούμενες ελπίδες τρεμοπαίζουν στις καρδιές των πιστών. Πώς θα αντιδράσει ο Ζακχαίος σε αυτό; Για αυτόν προσωπικά ο ερχομός του Μεσσία είναι καταστροφή. Η εξουσία των Ρωμαίων πρέπει να τελειώσει και ο θριαμβευτής Ισραήλ, φυσικά, θα τον εκδικηθεί για τη ζημιά που υπέστη από αυτόν, για τις προσβολές και την καταπίεση που προκάλεσε. Αλλά ακόμη κι αν δεν είναι έτσι, γιατί ο Μεσσίας, σύμφωνα με τη μαρτυρία του προφήτη, «έρχεται δίκαιος, αυτός που σώζει είναι πράος», τότε ο θρίαμβος του Μεσσία θα του φέρει, Ζακχαίο, μόνο τη μεγαλύτερη ντροπή και στέρηση όλου του πλούτου και της θέσης που απέκτησε με το φοβερό τίμημα της προδοσίας του λαού του Ισραήλ και του Θεού. Ίσως όμως αυτό να μην ισχύει ακόμα. Ίσως ο νέος κήρυκας να μην είναι καθόλου ο Μεσσίας. Δεν πιστεύουν όλοι σε Αυτόν. Δεν Τον πιστεύουν οι κύριοι εχθροί των τελώνων, και ειδικότερα αυτού, ο Ζακχαίος, οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς. Ίσως όλα αυτά να είναι απλώς κενή λαϊκή φήμη. Τότε μπορείτε να συνεχίσετε να ζείτε ειρηνικά όπως πριν. Όμως ο Ζακχαίος δεν θέλει να εδραιωθεί σε τέτοιες σκέψεις. Θέλει να δει τον Ιησού για να μάθει - για να μάθει σίγουρα: ποιος είναι; Και ο Ζακχαίος θέλει ο Ιεροκήρυκας που περνάει να είναι αληθινά ο Μεσσίας Χριστός. Θέλει να πει με τους προφήτες: «Αχ, να έσχιζες τους ουρανούς και να κατέβεις!», ακόμα κι αν αυτό συνδέεται με μια καταστροφική για αυτόν καταστροφή - τον Ζακχαίο. Αποδεικνύεται ότι στην ψυχή του υπάρχουν τέτοια βάθη που ο ίδιος δεν είχε νιώσει ποτέ πριν. υπάρχει μέσα του μια φλογερή, φλογερή, καυτή, εντελώς ανιδιοτελής αγάπη για την «Επιδίωξη των Γλωσσών», για την εικόνα του πράου Μεσσία που σκιαγραφήθηκε από τους προφήτες, ο οποίος «πήρε τις αδυναμίες μας και έφερε τις ασθένειές μας». Και όταν δίνεται η ευκαιρία να Τον δει, ο Ζακχαίος δεν σκέφτεται τον εαυτό του. Στον θρίαμβο του Μεσσία, για αυτόν προσωπικά, για τον Ζακχαίο υπάρχει η καταστροφή και ο θάνατος. Αλλά δεν το σκέφτεται. Θέλει μόνο να δει, τουλάχιστον με την άκρη του ματιού του, Αυτόν για τον οποίο προείπε ο Μωυσής και οι προφήτες. Και μετά περνάει ο Χριστός. Είναι περικυκλωμένος από ένα πλήθος. Ο Ζακχαίος δεν μπορεί να Τον δει γιατί είναι μικρός. Αλλά η δίψα, η εντελώς ανιδιοτελής, εξαιρετικά ανιδιοτελής δίψα του Ζακχαίου, να δει τον Χριστό έστω και από μακριά, είναι τόσο απεριόριστη, τόσο ακαταμάχητη που αυτός, ένας πλούσιος, προικισμένος με θέση, ένας αξιωματούχος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ανάμεσα σε ένα εχθρικό πλήθος που τον μισεί και τον περιφρονεί, που δεν δίνει σημασία σε τίποτα, απορροφά τον Χριστό μόνο για κάθε σκοπό. ευπρέπεια, και σκαρφαλώνει σε δέντρο, πάνω στη συκιά που φυτρώνει στην πορεία. Και τα μάτια του σοβαρού αμαρτωλού - του αρχηγού των προδοτών και των προδοτών - συνάντησαν τα μάτια του Αγίου του Ισραήλ - Χριστού του Μεσσία - του Υιού του Θεού. Η αγάπη βλέπει ό,τι είναι απρόσιτο σε ένα αδιάφορο ή εχθρικό βλέμμα. Αγαπώντας ανιδιοτελώς την εικόνα του Μεσσία, ο Ζακχαίος μπόρεσε να αναγνωρίσει αμέσως τον Χριστό τον Κύριο στον διερχόμενο Γαλιλαίο Δάσκαλο, και ο Κύριος, γεμάτος θεϊκή και ανθρώπινη αγάπη, είδε σε αυτόν τον Ζακχαίο να Τον κοιτάζει από τα κλαδιά της πλάτας εκείνα τα πνευματικά βάθη που ήταν προηγουμένως άγνωστα στον ίδιο τον Ζακχαίο: Το Ισραήλ σε αυτή την καρδιά του προδότη μπορεί να το αναβιώσει και να το ανανεώσει. Η Θεϊκή φωνή ακούστηκε: «Ζακχαίος, παλεύοντας με δάκρυα: σήμερα μου ταιριάζει να είμαι στο σπίτι σου». Και η ηθική αναγέννηση, η σωτηρία, η ανανέωση ήρθε στον Ζακχαίο και σε ολόκληρο το σπιτικό του. Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε αληθινά για να αναζητήσει και να σώσει ό,τι χάθηκε. Κύριε, Κύριε, εμείς, όπως κάποτε ο Ζακχαίος, προδώσαμε Εσένα και το έργο Σου, στερήσαμε τον ρόλο μας στο Ισραήλ, προδώσαμε την ελπίδα μας! Αλλά ας έρθει η Βασιλεία Σου, η νίκη και ο θρίαμβός Σου, ακόμη και προς ντροπή μας και όσων σαν εμάς! Ας μην κοροϊδεύουν οι εχθροί Σου την κληρονομιά Σου! Ακόμα κι αν αξίζει, λόγω των αμαρτιών μας, ο ερχομός Σου θα μας φέρει θάνατο και καταδίκη, έλα Κύριε, έλα γρήγορα! Ας δούμε όμως, αν και από μακριά, τον θρίαμβο της αλήθειας Σου, ακόμα κι αν δεν μπορούμε να είμαστε συμμετέχοντες σε αυτήν. Και ελέησέ μας, πάνω από την ελπίδα, όπως κάποτε ελέησες τον Ζακχαίο! (Ο άγιος Κλήμης της Ρώμης μαρτυρεί ότι ο Ζακχαίος στη συνέχεια έγινε σύντροφος του Αγίου Αποστόλου Πέτρου και μαζί με τον άγιο Υπέρτατο Απόστολο κήρυξε στη Ρώμη, όπου υπέστη μαρτύριο για τον Χριστό υπό τον Νέρωνα. για να απαρνηθεί όλα τα ιερά πράγματα της ψυχής του, έρχεται, ελευθερωμένος και αναγεννημένος με τη χάρη του Κυρίου μας, του Εραστή της Ανθρωπότητας, και φέρνει στη Ρώμη όχι κατάρα, αλλά το ευαγγέλιο, δίνοντας την ίδια του τη ζωή γι' αυτό.) Σήμερα είναι η εβδομάδα της Εσχάτης Κρίσης και είναι φυσικό να μιλήσουμε για την Εσχάτη Κρίση και τα σημάδια του τέλους του κόσμου. Κανείς δεν γνωρίζει εκείνη την ημέρα, μόνο ο Θεός Πατέρας γνωρίζει, αλλά σημεία προσέγγισής της δίνονται τόσο στο Ευαγγέλιο όσο και στην Αποκάλυψη του αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος. Η Αποκάλυψη μιλάει για τα γεγονότα του τέλους του κόσμου και της έσχατης κρίσης πρωτίστως εικόνων και κρυφά, αλλά οι Άγιοι πατέρες το εξήγησαν και υπάρχει μια γνήσια εκκλησιαστική παράδοση, που μας λέει για τα σημάδια του πλησιέστερου τέλους του κόσμου και για την Εσχάτη Κρίση. Πριν από το τέλος της επίγειας ζωής θα υπάρξει σύγχυση, πόλεμοι, εμφύλιες διαμάχες, πείνα, σεισμοί. Οι άνθρωποι θα υποφέρουν από φόβο, θα πεθάνουν από την προσμονή των καταστροφών. Δεν θα υπάρχει ζωή, δεν θα υπάρχει χαρά της ζωής, αλλά μια οδυνηρή κατάσταση απομάκρυνσης από τη ζωή. Αλλά θα υπάρξει πτώση όχι μόνο από τη ζωή, αλλά και από την πίστη, και όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου, θα βρει πίστη στη γη; Οι άνθρωποι θα γίνουν περήφανοι, αχάριστοι, αρνούμενοι τον Θείο Νόμο: μαζί με την απομάκρυνση από τη ζωή θα υπάρξει και εξαθλίωση της ηθικής ζωής. Θα υπάρξει εξάντληση του καλού και αύξηση του κακού. Για αυτήν την εποχή μιλάει ο Στ. απ. Ιωάννης ο Θεολόγος στο εμπνευσμένο έργο του που ονομάζεται Αποκάλυψη. Ο ίδιος λέει ότι «ήταν εν Πνεύματι», πράγμα που σημαίνει ότι το ίδιο το Άγιο Πνεύμα ήταν μέσα του όταν του αποκαλύφθηκαν τα πεπρωμένα της Εκκλησίας και του κόσμου σε διάφορες εικόνες, και επομένως αυτή είναι η Αποκάλυψη του Θεού. Αντιπροσωπεύει τη μοίρα της Εκκλησίας με την εικόνα μιας γυναίκας που κρυβόταν στην έρημο εκείνες τις μέρες: δεν εμφανίζεται στη ζωή, όπως τώρα στη Ρωσία. Στη ζωή, εκείνες οι δυνάμεις που προετοιμάζουν την εμφάνιση του Αντίχριστου θα έχουν καθοδηγητική σημασία. Ο Αντίχριστος θα είναι άνθρωπος, και όχι ο ενσαρκωμένος διάβολος. Το "Anti" είναι μια λέξη που σημαίνει παλιά, ή σημαίνει "αντί" ή "κατά". Αυτό το άτομο θέλει να είναι αντί του Χριστού, να πάρει τη θέση Του και να έχει αυτό που έπρεπε να είχε ο Χριστός. Θέλει να έχει την ίδια γοητεία και δύναμη σε όλο τον κόσμο. Και θα λάβει αυτή τη δύναμη πριν την καταστροφή του εαυτού του και όλου του κόσμου. Θα έχει έναν βοηθό, τον Μάγο, ο οποίος, με τη δύναμη των ψευδών θαυμάτων, θα εκτελέσει το θέλημά του και θα σκοτώσει όσους δεν αναγνωρίζουν τη δύναμη του Αντίχριστου. Πριν τον θάνατο του Αντίχριστου θα εμφανιστούν δύο δίκαιοι που θα τον καταγγείλουν. Ο μάγος θα τους σκοτώσει και για τρεις μέρες τα σώματά τους θα μένουν άταφα και θα υπάρχει μεγάλη αγαλλίαση του Αντίχριστου και όλων των υπηρετών του, και ξαφνικά αυτοί οι δίκαιοι θα αναστηθούν και ολόκληρος ο στρατός του Αντίχριστου θα είναι σε σύγχυση, φρίκη και ο ίδιος ο Αντίχριστος θα πέσει ξαφνικά νεκρός, σκοτωμένος από τη δύναμη του Πνεύματος. Αλλά τι είναι γνωστό για τον άνθρωπο Αντίχριστο. Η ακριβής προέλευσή του είναι άγνωστη. Ο πατέρας είναι εντελώς άγνωστος και η μητέρα είναι ένα άσχημο φανταστικό κορίτσι. Θα είναι Εβραίος από τη φυλή του Δαν. Ένδειξη αυτού είναι ότι ο Ιακώβ, πεθαίνοντας, είπε ότι αυτός, στους απογόνους του, «είναι ένα φίδι στην πορεία, που θα χτυπήσει το άλογο και μετά ο αναβάτης θα πέσει προς τα πίσω». Αυτό είναι μια μεταφορική ένδειξη ότι θα ενεργήσει με πονηριά και κακία. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος στην Αποκάλυψη μιλά για τη σωτηρία των γιων του Ισραήλ, ότι πριν από το τέλος του κόσμου πολλοί Εβραίοι θα στραφούν στον Χριστό, αλλά η φυλή του Δαν δεν είναι στον κατάλογο των φυλών που σώζονται. Ο Αντίχριστος θα είναι πολύ έξυπνος και προικισμένος με την ικανότητα να αντιμετωπίζει τους ανθρώπους. Θα είναι γοητευτικός και στοργικός. Ο φιλόσοφος Vladimir Solovyov εργάστηκε σκληρά για να φανταστεί τον ερχομό και την προσωπικότητα του Αντίχριστου. Χρησιμοποίησε προσεκτικά όλα τα υλικά για αυτό το θέμα, όχι μόνο πατερικά, αλλά και μουσουλμανικά, και ανέπτυξε μια τόσο ζωντανή εικόνα. Πριν από την έλευση του Αντίχριστου, ο κόσμος προετοιμάζεται ήδη για την εμφάνισή του. «Το μυστικό είναι ήδη σε δράση» και οι δυνάμεις που προετοιμάζουν την εμφάνισή του μάχονται κατά κύριο λόγο ενάντια στη νόμιμη βασιλική εξουσία. Απ. Αγ. Ο Ιωάννης λέει ότι «ο Αντίχριστος δεν μπορεί να εμφανιστεί μέχρι να αφαιρεθεί ο «Κάτοχος». Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί ότι ο «Κάτοχος» είναι η νόμιμη θεϊκή εξουσία. Τέτοια δύναμη πολεμά το κακό. Το «Μυστήριο» που λειτουργεί στον κόσμο δεν το θέλει αυτό, δεν θέλει να πολεμήσει το κακό με τη δύναμη της δύναμης: αντίθετα, θέλει τη δύναμη της ανομίας και όταν το πετύχει, τότε τίποτα δεν θα εμποδίσει την εμφάνιση του Αντίχριστου. Δεν θα είναι μόνο έξυπνος και γοητευτικός: θα είναι συμπονετικός, θα κάνει έλεος και καλοσύνη για να ενισχύσει τη δύναμή του. Κι όταν το δυναμώσει τόσο πολύ που τον αναγνωρίσει όλος ο κόσμος, τότε θα αποκαλύψει το πρόσωπό του. Θα επιλέξει την Ιερουσαλήμ ως πρωτεύουσά του γιατί εδώ ήταν που ο Σωτήρας αποκάλυψε τη Θεία διδασκαλία και την Προσωπικότητά Του, και ολόκληρος ο κόσμος κλήθηκε στην ευδαιμονία της καλοσύνης και της σωτηρίας. Όμως ο κόσμος δεν δέχτηκε τον Χριστό και Τον σταύρωσε στην Ιερουσαλήμ, και υπό τον Αντίχριστο, η Ιερουσαλήμ θα γίνει η πρωτεύουσα του κόσμου, που αναγνώρισε τη δύναμη του Αντίχριστου. Έχοντας φτάσει στο απόγειο της δύναμης, ο Αντίχριστος θα απαιτήσει από τους ανθρώπους να αναγνωρίσουν ότι πέτυχε αυτό που καμία γήινη δύναμη ή κανένας δεν μπορούσε να πετύχει και θα απαιτήσει τη λατρεία του εαυτού του ως ανώτερου όντος, ως θεού. Ο V. Solovyov περιγράφει καλά τη φύση των δραστηριοτήτων του ως Ανώτατου Κυβερνήτη. Θα κάνει κάτι ευχάριστο για όλους, με την προϋπόθεση ότι αναγνωρίζεται η Υπέρτατη Δύναμη του. Θα δώσει την ευκαιρία για τη ζωή της Εκκλησίας, θα της επιτρέψει να προσκυνήσει, θα υποσχεθεί την ανέγερση όμορφων ναών, με την επιφύλαξη της αναγνώρισης του ως του «Υπέρτατου Ον» και της λατρείας του. Θα έχει προσωπικό μίσος για τον Χριστό. Θα ζήσει με αυτό το μίσος και θα χαίρεται για την αποστασία των ανθρώπων από τον Χριστό και την Εκκλησία. Θα υπάρξει μαζική απομάκρυνση από την πίστη και πολλοί επίσκοποι θα προδώσουν την πίστη τους και θα υποδείξουν τη λαμπρή θέση της Εκκλησίας ως δικαίωση. Η αναζήτηση συμβιβασμού θα είναι μια χαρακτηριστική διάθεση των ανθρώπων. Η αμεσότητα της εξομολόγησης θα εκλείψει. Οι άνθρωποι θα δικαιολογήσουν διακριτικά την πτώση τους και το ήπιο κακό θα υποστηρίξει μια τέτοια γενική διάθεση, και οι άνθρωποι θα έχουν την ικανότητα να παρεκκλίνουν από την αλήθεια και τη γλυκύτητα του συμβιβασμού και της αμαρτίας. Ο Αντίχριστος θα επιτρέψει στους ανθρώπους τα πάντα, αρκεί να «πέσουν και να τον προσκυνήσουν». Αυτή δεν είναι μια νέα στάση απέναντι στους ανθρώπους: οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες ήταν επίσης έτοιμοι να δώσουν ελευθερία στους Χριστιανούς μόνο αν αναγνώριζαν τη θεότητά του και τη θεϊκή του κυριαρχία, και βασάνιζαν τους Χριστιανούς μόνο επειδή ομολόγησαν «Λατρεύετε μόνο τον Θεό και υπηρετήστε Τον μόνο». Όλος ο κόσμος θα υποταχθεί σε αυτόν και τότε θα αποκαλύψει το πρόσωπο του μίσους του για τον Χριστό και τον Χριστιανισμό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι όλοι όσοι τον προσκυνούν θα έχουν σημάδι στο μέτωπο και στο δεξί τους χέρι. Είναι άγνωστο αν αυτό θα είναι πράγματι ένα σημάδι στο σώμα ή αν είναι μια μεταφορική έκφραση του γεγονότος ότι με το μυαλό τους οι άνθρωποι θα αναγνωρίσουν την ανάγκη να λατρεύουν τον Αντίχριστο και το θέλημά τους θα υποταχθεί πλήρως σε αυτόν. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας πλήρους –από θέληση και συνείδηση– υποταγή όλου του κόσμου, θα εμφανιστούν οι αναφερόμενοι δύο δίκαιοι και θα κηρύξουν άφοβα την πίστη και θα καταγγείλουν τον Αντίχριστο. Η Αγία Γραφή λέει ότι πριν από τον ερχομό του Σωτήρος θα εμφανιστούν δύο «λυχνάρια», δύο «ελαιόδεντρα που καίγονται», «δύο δίκαιοι άνθρωποι». Θα σκοτωθούν από τον Αντίχριστο με τις δυνάμεις του Μάγου. Ποιοι είναι αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι; Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, δύο είναι οι δίκαιοι άνθρωποι που δεν γεύτηκαν τον θάνατο: ο προφήτης Ηλίας και ο προφήτης Ενώχ. Υπάρχει μια προφητεία ότι αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι που δεν έχουν γευτεί το θάνατο θα τον γευτούν για τρεις ημέρες και μετά από τρεις ημέρες θα αναστηθούν. Ο θάνατός τους θα είναι η μεγάλη χαρά του Αντίχριστου και των υπηρετών του. Η εξέγερσή τους σε τρεις μέρες θα τους οδηγήσει σε ανείπωτη φρίκη, φόβο και σύγχυση. Τότε θα τελειώσει ο κόσμος. Απ. Ο Πέτρος λέει ότι ο πρώτος κόσμος δημιουργήθηκε από νερό και χάθηκε από το νερό. "Εκτός νερού" είναι επίσης μια εικόνα του χάους της φυσικής μάζας, και χάθηκε - από τα νερά της πλημμύρας. «Και τώρα ο κόσμος φυλάσσεται για φωτιά». «Η γη και όλα τα έργα πάνω της θα καούν». Όλα τα στοιχεία θα αναφλεγούν. Αυτός ο σημερινός κόσμος θα χαθεί σε μια στιγμή. Σε μια στιγμή όλα θα αλλάξουν. Και θα εμφανιστεί το σημείο του Υιού του Θεού - δηλαδή το σημείο του σταυρού. Όλος ο κόσμος, που υποτάχθηκε ελεύθερα στον Αντίχριστο, θα «θρηνήσει». τελείωσε. Ο Αντίχριστος σκοτώθηκε. Το τέλος της βασιλείας του, ο αγώνας με τον Χριστό. Το τέλος και η ευθύνη για όλη τη ζωή, η απάντηση στον Αληθινό Θεό. Τότε η Κιβωτός της Διαθήκης θα εμφανιστεί από τα βουνά της Παλαιστίνης - ο προφήτης Ιερεμίας έκρυψε την κιβωτό και την Αγία Φωτιά σε ένα βαθύ πηγάδι. Όταν πήραν νερό από αυτό το πηγάδι, άρχισε να λάμπει. Αλλά η ίδια η Κιβωτός δεν βρέθηκε. Όταν τώρα κοιτάμε τη ζωή, όσοι μπορούν να δουν βλέπουν ότι όλα όσα είχαν προβλεφθεί για το τέλος του κόσμου εκπληρώνονται. Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος – Αντίχριστος; Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος δίνει μεταφορικά το όνομά του 666, αλλά όλες οι προσπάθειες να κατανοηθεί αυτός ο προσδιορισμός ήταν μάταιες. Η ζωή του σύγχρονου κόσμου μας δίνει μια αρκετά σαφή αντίληψη για την πιθανότητα να καεί ο κόσμος, όταν «όλα τα στοιχεία θα αναφλεγούν». Αυτή η έννοια μας δίνεται από την αποσύνθεση του ατόμου. Το τέλος του κόσμου δεν σημαίνει την καταστροφή του, αλλά την αλλαγή του. Όλα θα αλλάξουν, ξαφνικά εν ριπή οφθαλμού. Οι νεκροί θα αναστηθούν σε νέα σώματα - δικά τους, αλλά ανανεωμένα, όπως ακριβώς αναστήθηκε ο Σωτήρας στο Σώμα Του, είχε ίχνη πληγών από καρφιά και λόγχες, αλλά είχε νέες ιδιότητες και με αυτή την έννοια ήταν ένα νέο σώμα. Δεν είναι σαφές αν θα είναι ένα εντελώς νέο σώμα ή ο τρόπος που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Και ο Κύριος θα εμφανιστεί με δόξα πάνω σε ένα σύννεφο. Πώς θα δούμε; Πνευματική όραση. Και τώρα, στο θάνατο, οι δίκαιοι άνθρωποι βλέπουν αυτό που δεν βλέπουν οι άλλοι γύρω τους. Οι τρομπέτες θα ηχήσουν δυνατά και δυνατά. Θα σαλπίσουν στις ψυχές και στις συνειδήσεις. Όλα θα ξεκαθαρίσουν στην ανθρώπινη συνείδηση. Ο Προφήτης Δανιήλ, μιλώντας για την Εσχάτη Κρίση, διηγείται ότι ο Πρεσβύτερος Κριτής βρίσκεται στον θρόνο, και μπροστά του ένα ποτάμι από φωτιά. Η φωτιά είναι καθαριστικό στοιχείο. Η φωτιά καίει την αμαρτία, την καίει και η θλίψη, αν η αμαρτία είναι φυσική στον ίδιο τον άνθρωπο, τότε καίει τον ίδιο τον άνθρωπο. Αυτή η φωτιά θα ανάψει μέσα σε ένα άτομο: βλέποντας τον Σταυρό, κάποιοι θα χαρούν, ενώ άλλοι θα πέσουν σε απόγνωση, σύγχυση και φρίκη. Έτσι οι άνθρωποι θα διχαστούν αμέσως: στην ευαγγελική αφήγηση, ενώπιον του Κριτή, άλλοι στέκονται δεξιά, άλλοι αριστερά - τους διχάζει η εσωτερική τους συνείδηση. Η ίδια η κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου τον ρίχνει προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά. Όσο πιο συνειδητά και επίμονα αγωνίζεται κάποιος για τον Θεό στη ζωή του, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η χαρά του όταν ακούει τη λέξη «Ελάτε σε μένα, ευλογημένοι», και αντίστροφα, τα ίδια λόγια θα προκαλέσουν φωτιά φρίκης και βασανισμού σε όσους δεν Τον ήθελαν, απέφευγαν ή πολέμησαν και βλασφημούσαν κατά τη διάρκεια της ζωής. Η Τελευταία Κρίση δεν γνωρίζει μάρτυρες ή αρχεία πρωτοκόλλου. Όλα είναι γραμμένα στις ανθρώπινες ψυχές και αυτά τα αρχεία, αυτά τα «βιβλία» αποκαλύπτονται. Όλα γίνονται ξεκάθαρα στον καθένα και στον εαυτό του, και η κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου τον καθορίζει προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά. Άλλοι πάνε στη χαρά, άλλοι στη φρίκη. Όταν ανοίξουν τα «βιβλία», θα γίνει σαφές σε όλους ότι οι ρίζες όλων των κακών βρίσκονται στην ανθρώπινη ψυχή. Εδώ είναι ένας μεθυσμένος, ένας πόρνος - όταν πεθάνει το σώμα, κάποιος θα νομίζει ότι πέθανε και η αμαρτία. Όχι, υπήρχε μια κλίση στην ψυχή και η αμαρτία ήταν γλυκιά στην ψυχή. Και αν δεν μετανόησε για εκείνη την αμαρτία, δεν ελευθερώθηκε από αυτήν, θα έρθει στην Εσχάτη Κρίση με την ίδια επιθυμία για τη γλυκύτητα της αμαρτίας και δεν θα ικανοποιήσει ποτέ την επιθυμία της. Θα περιέχει τα βάσανα του μίσους και της κακίας. Αυτό είναι ένα κολασμένο κράτος. Η «Γέεννα της φωτιάς» είναι μια εσωτερική φωτιά, μια φλόγα κακίας, μια φλόγα αδυναμίας και κακίας, και «εδώ θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» της ανίκανης κακίας. Η Ημέρα Μνήμης των Αγίων που έλαμψαν στη Ρωσική Γη μας δείχνει τον πνευματικό ουρανό κάτω από τον οποίο δημιουργήθηκε και έζησε η Ρωσική Γη. Μέχρι που ο Άγιος Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, ειδωλολατρικές, διάσπαρτες, αντιμαχόμενες φυλές ζούσαν στο ρωσικό έδαφος. Ο Άγιος Πρίγκιπας Βλαδίμηρος τους έφερε μια νέα πίστη, μια νέα συνείδηση, το νόημα της ζωής, μια νέα εσωτερική κατάσταση του νου, τους έδωσε ένα νέο, ενωτικό πνεύμα ζωής και έτσι σχηματίστηκε ένας ενιαίος λαός. Η ίδια η ύπαρξη του ρωσικού λαού συνδέεται με την εμφάνιση της πνευματικής ζωής σε αυτούς, με την αφομοίωση των θεμελίων της χριστιανικής κοσμοθεωρίας: είναι άσκοπο να αναζητούμε το νόημα και το σκοπό της ζωής στην επίγεια ζωή, η οποία καταλήγει στο θάνατο. Πρέπει να προσπαθήσουμε να αφομοιώσουμε τη Θεία, γεμάτη χάρη, αιώνια ζωή και τότε θα εδραιωθεί και αυτή η προσωρινή, επίγεια ζωή: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και την Αλήθεια Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν». Η πίστη, η Ορθόδοξη Εκκλησία, ένωσε ανόμοιες φυλές σε έναν λαό και η πιο ουσιαστική ιδιοκτησία του ρωσικού λαού ήταν η πίστη στη Βασιλεία του Θεού, η αναζήτησή της, η αναζήτηση της αλήθειας. Για χάρη της Βασιλείας του Θεού, για χάρη της συμμετοχής σε αυτήν, για χάρη της προσευχής, οι Ρώσοι ασκητές άφησαν τη φασαρία του κόσμου, στα δάση, σε ακατοίκητα νησιά. Έψαχναν μόνο τη Βασιλεία του Θεού, δεν ήθελαν να δημιουργήσουν ή να χτίσουν τίποτα, άφησαν ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι τους ακολουθούσαν, για χάρη της Βασιλείας του Θεού, που ήταν σε εκείνα τα νησιά και τα δάση γύρω από τους δίκαιους, και έτσι μεγάλωσαν δάφνες και μοναστήρια. Η αναζήτηση της αλήθειας είναι το κύριο νήμα στη ζωή του ρωσικού λαού και δεν είναι τυχαίο ότι το πρώτο γραπτό σύνολο νόμων, που υποτίθεται ότι εξορθολογούσε τη ζωή, ονομάστηκε «Ρωσική Αλήθεια». Αλλά όχι μόνο εκείνοι που έφυγαν από τον κόσμο και οι άνθρωποι σκέφτηκαν τον παράδεισο, τη Βασιλεία του Θεού, όλοι οι πιστοί Ρώσοι κατανόησαν το νόημα της ζωής. Όλοι όσοι έχτισαν αληθινά τη Ρωσία ως κράτος, ζώντας στον κόσμο και εκπληρώνοντας τα καθήκοντά τους, θεωρούσαν επίσης το πιο σημαντικό πράγμα να είναι πιστοί στη Θεία Βασιλεία και τη Θεία Αλήθεια. Στη Ρωσία υπήρχαν πρίγκιπες, στρατηγοί, αφέντες, άνθρωποι κάθε είδους και επαγγέλματος, αλλά η κύρια κατανόηση και επιθυμία και νόημα της ζωής τους ήταν επίσης η απόκτηση της Βασιλείας του Θεού, η συμμετοχή σε αυτήν. Ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι πέρασε όλη του τη ζωή σε στρατιωτικά και κρατικά κατορθώματα, οδήγησε έφιππος σε όλη τη Σιβηρία μέχρι τον Τατάρ Χαν για να εδραιώσει την ειρήνη στη Ρωσία, έγινε διάσημος για τις στρατιωτικές του νίκες, αλλά όταν αρρώστησε και ήρθε ο θάνατος, το δέχτηκε ως απελευθέρωση από τους κόπους της επίγειας ζωής και παραδόθηκε σε ό,τι ήταν πιο αγαπητό στην ψυχή του. επίγειος πολεμιστής, αλλά ως πολεμιστής του Χριστού. Ο πρίγκιπας Θεόδωρος του Σμολένσκ έγινε επίσης μοναχός πριν πεθάνει. Τέτοιοι πνευματικοί ηγέτες του ρωσικού λαού, στην προσπάθειά τους για τη Βασιλεία του Θεού, είναι οι καλύτεροι εκφραστές του κύριου χαρακτηριστικού της πνευματικής ζωής του λαού, της κύριας δύναμης που κατεύθυνε την ιστορική τους ζωή. Η αφομοίωση της χριστιανικής πίστης ξαναγέννησε και τους Ρώσους πρίγκιπες. Η δύναμη είναι πάντα έκφραση συνείδησης και θέλησης. Η εξουσία καθοδηγείται πάντα από τη μία ή την άλλη φιλοσοφία, τη μία ή την άλλη κατανόηση του σκοπού και του νοήματος της ζωής και των δραστηριοτήτων της. Πριν από τον Βλαδίμηρο τον Άγιο, οι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν αρχηγοί αντιμαχόμενων φυλών και διεξήγαγαν πολέμους για χάρη της στρατιωτικής λείας και δόξας. Έχοντας γίνει Χριστιανοί, έγιναν ηγέτες μεμονωμένων τμημάτων ενός και μόνο λαού. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ήρθε η συνείδηση ​​και η αίσθηση της ενότητας. Υπήρχε αλήθεια στην αδελφότητα των πριγκίπων και ο εσωτερικός πόλεμος έγινε ψέμα. Ο Άγιος Πρίγκιπας Βλαντιμίρ έδωσε στον ρωσικό λαό ένα νέο νόημα ζωής και νέα ζωτικότητα. Οι καταστροφές, οι αποτυχίες, οι ήττες είναι ανίσχυρες μπροστά στην κύρια δύναμη της ζωής, ανίσχυροι μπροστά στην πνευματική ζωή. Η Βασιλεία του Θεού και η πνευματική χαρά της συμμετοχής σε αυτήν παραμένουν ανεπηρέαστες. Μια φοβερή καταιγίδα περνάει και ο άνθρωπος ξαναζεί. Έτσι οι μάρτυρες χαμογέλασαν από το χαρμόσυνο αίσθημα της χάριτος του Θεού κατά το πιο σκληρό μαρτύριο. Εξ ου και η ζωτικότητα της Ρωσίας. Οι συμφορές δεν χτυπούν την καρδιά της. Οι Τάταροι έκαψαν όλη τη Ρωσία. Το Κίεβο έπεσε και την ίδια χρονιά ανέβηκε το Νόβγκοροντ και ο Μέγας διοικητής και ηγέτης του ρωσικού λαού, ο μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νέφσκι, ύψωσε τον ρωσικό λαό να πολεμήσει όχι εναντίον των Τατάρων, που βασάνιζαν το σώμα της Ρωσίας, αλλά εναντίον των Καθολικών Σουηδών, οι οποίοι, εκμεταλλευόμενοι την ατυχία της Ρωσίας, ήθελαν να αιχμαλωτίσουν την ψυχή και την πνευματική δύναμη του ρωσικού λαού. Για τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, ήταν απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να διατηρήσει αυτή την πνευματική δύναμη. Η ιστορία της ανόδου της Μόσχας είναι μια σαφής επιβεβαίωση της ίδιας ιδέας. Στην αρχή της, η Μόσχα ήταν μια μικρή τοπική ένωση. Επικεφαλής του όμως είναι οι ευγενείς πρίγκιπες που έχουν κατακτήσει την υποδεικνυόμενη ορθόδοξη κατανόηση της αλήθειας, και ως εκ τούτου, όταν ο Άγιος Μητροπολίτης Πέτρος είπε στον πρίγκιπα ότι η Μόσχα θα υψωθεί και ο ίδιος ο Άγιος θα ζούσε και θα ταφεί εκεί, εάν ο πρίγκιπας έχτιζε τον Οίκο της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Μόσχα, τότε ο πρίγκιπας εκπληρώνει αυτή τη διαθήκη. Με άλλα λόγια. Ο Άγιος Πέτρος είπε ότι αν είσαι απόλυτα πιστός στην Ορθοδοξία και πρώτα απ' όλα αναζητάς τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, τότε θα σου προστεθούν όλα αυτά, κάθε τι εγκόσμιο, καθημερινό και πολιτειακό. Αυτό ήταν το σχέδιο της Μόσχας και ήταν πιστό στη διαθήκη του Αγίου Πέτρου και η νυχτερινή στρατιωτική φυλακή στα τείχη του Κρεμλίνου έγινε με τα λόγια: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας». Αυτό δεν σημαίνει ότι και η ζωή και οι άνθρωποι ήταν άγιοι! Ωχ όχι! Οι άνθρωποι είναι πάντα αμαρτωλοί, αλλά είναι σημαντικό, αλλά σωτήριο, όταν υπάρχει συνείδηση ​​του καλού και του κακού, όταν υπάρχει η επιθυμία για αλήθεια, γιατί τότε μπορεί να υπάρξει εξέγερση. Η αμαρτωλή Μόσχα, η πρωτεύουσα της αμαρτωλής Ρωσίας, έπεσε στον πάτο στην ιστορική της ζωή, αλλά ανέβηκε γιατί η συνείδηση ​​της αλήθειας δεν πέθανε. Σε ταραγμένους καιρούς, η Ρωσία έπεσε τόσο πολύ που όλοι οι εχθροί της ήταν σίγουροι ότι χτυπήθηκε θανάσιμα. Στη Ρωσία δεν υπήρχε Τσάρος, δύναμη και στρατεύματα. Στη Μόσχα οι ξένοι είχαν εξουσία. Οι άνθρωποι «εξαντλήθηκαν», αποδυνάμωσαν και έψαχναν για σωτηρία από τους ξένους, τους οποίους παρατήρησαν. Ο θάνατος ήταν αναπόφευκτος και η Ρωσία αναπόφευκτα θα είχε χαθεί αν η συνείδηση ​​της Αλήθειας είχε χαθεί εντελώς. Όμως η Ρωσία, ο ρωσικός λαός, σώθηκε από τον Άγιο Ερμογένη. Οι εχθροί της Ρωσίας τον κράτησαν σε ένα υπόγειο, στο Κρεμλίνο, τον κορόιδευαν, τον βασάνιζαν και προσπάθησαν να τον κάνουν να υποταχθεί σε αυτούς, προδίδοντας τη ρωσική αντίληψη της αλήθειας. Ο Άγιος Ερμογένης βασανίστηκε μέχρι θανάτου, αλλά δεν εγκατέλειψε πνευματικά και κάλεσε τη Ρωσία στην ιστορική της πορεία ενός χριστιανικού κράτους με χριστιανική δύναμη, καλούμενο να θυμηθεί την αλήθεια και να είναι πιστή σε αυτήν. Ο Άγιος Ερμογένης, με πίστη και ομολογία, αναζωογόνησε πνευματικά και ηθικά τον Ρώσο λαό και πήρε πάλι τον δρόμο της αναζήτησης της Βασιλείας του Θεού και της Αλήθειας της, της αλήθειας της υποταγής της επίγειας κρατικής ζωής στην πνευματική αρχή, και η Ρωσία επαναστάτησε. Στην ιστορία είναι αδύνατο να βρει κανείς τόσο βάθος την πτώση του κράτους και μια τόσο γρήγορη, θαυματουργή εξέγερση μέσα σε ένα χρόνο, όταν οι άνθρωποι επαναστάτησαν πνευματικά και ηθικά. Αυτή είναι η ιστορία της Ρωσίας, αυτή είναι η πορεία της. Μετά τον Πέτρο Α', ο δημόσιος βίος παρέκκλινε από το ρωσικό μονοπάτι. Αν και δεν παρέκκλινε εντελώς, έχασε τη διαύγεια της συνείδησης της αλήθειας, τη διαύγεια της πίστης στην αλήθεια του Ευαγγελίου «Αναζητήστε πρώτα απ' όλα τη Βασιλεία του Θεού και την Αλήθεια Του». Τα σοβαρά δεινά του ρωσικού λαού είναι συνέπεια της προδοσίας της Ρωσίας προς τον εαυτό της, την πορεία της, το κάλεσμά της. Αλλά αυτά τα βαριά βάσανα, η μελαγχολία της ζωής υπό την κυριαρχία των σκληρών αθεϊστών δείχνουν ότι ο ρωσικός λαός δεν έχει χάσει εντελώς τη συνείδηση ​​της αλήθειας, ότι η αναλήθεια ενός άθεου κράτους και μιας άθεης κυβέρνησης είναι πνευματικά και ηθικά δύσκολη γι' αυτόν. Η Ρωσία θα σηκωθεί όπως εξεγέρθηκε πριν. Θα σηκωθεί όταν φουντώσει η πίστη. Όταν οι άνθρωποι εγείρονται πνευματικά, όταν έχουν και πάλι μια ξεκάθαρη, σταθερή πίστη στην αλήθεια των λόγων του Σωτήρα: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και την Αλήθεια Του, και όλα αυτά τα πράγματα θα σας προστεθούν». Η Ρωσία θα αναστηθεί όταν αγαπήσει την Πίστη και την ομολογία της Ορθοδοξίας, όταν δει και αγαπήσει τους Ορθοδόξους δίκαιους και ομολογητές. Σήμερα, ανήμερα όλων των Αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη, η Εκκλησία τους επισημαίνει και οι Ορθόδοξοι βλέπουν με πνευματική χαρά πόσοι είναι στη Βασιλεία του Θεού! Και υπάρχουν αμέτρητοι άλλοι που δεν έχουν ακόμη δοξαστεί. Εδώ ο Μητροπολίτης Κιέβου Βλαδίμηρος πηγαίνει σιωπηλά και άφοβα στον θάνατο. Οι δολοφόνοι τον βγάζουν από τις πύλες της Λαύρας για να τον σκοτώσουν έξω από την πόλη, όπως σκότωσαν τον Κύριο τον Σωτήρα, και ο άγιος σιωπηλά, σαν αρνί της σφαγής, θα δεχτεί θάνατο για τον Χριστό, για την πίστη, για τη Ρωσική Εκκλησία, για το γεγονός ότι επεδίωξε πρώτα απ' όλα να αποκτήσει τη Βασιλεία του Θεού, την αιώνια ζωή. Υπάρχουν πολλοί μάρτυρες και εξομολογητές, και πάλι βλέπουμε την ευλογία του Θεού για το κατόρθωμα της πίστης τους, και πάλι την εμφάνιση άφθαρτων λειψάνων: τα σώματα των δικαίων που ήδη ζουν σύμφωνα με τους νόμους της μελλοντικής ζωής, όπου δεν υπάρχουν βάσανα και διαφθορά, και η αφθαρσία των λειψάνων μαρτυρεί αυτό. Έτσι, τα άφθαρτα λείψανα της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φεοντόροβνα, που αναπαύεται στο μοναστήρι της Γεθσημανής, μας μαρτυρούν τη δικαιοσύνη της στα μάτια του Θεού. Η Ρωσία θα σηκωθεί όταν σηκώσει το βλέμμα της και δει ότι όλοι οι Άγιοι που έλαμψαν στη ρωσική γη είναι ζωντανοί στη Βασιλεία του Θεού, ότι έχουν το πνεύμα της αιώνιας ζωής και ότι πρέπει να είμαστε μαζί τους και να αγγίζουμε πνευματικά και να μετέχουμε στην αιώνια ζωή τους. Αυτή είναι η σωτηρία της Ρωσίας και όλου του κόσμου. Στη Ρωσία δεν υπάρχει πνεύμα ζωής, δεν υπάρχει χαρά της ζωής. Όλοι τον φοβούνται, όπως φοβούνται τους δαίμονες. Η Ρωσία ήταν επίσης τρομερή για άλλες δυνάμεις, αλλά επειδή προσέλκυε τους λαούς προς τον εαυτό της. Η πίστη στην εντολή «Αναζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και την Αλήθεια Του» δημιουργήθηκε από τη ρωσική ταπεινοφροσύνη, ταπείνωσε τις αρχές και στις ημέρες της μεγαλύτερης επίγειας δόξας, οι ρωσικές αρχές, μέσω του στόματος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α΄, ομολόγησαν τους εαυτούς τους ως χριστιανικές αρχές και έγραψαν στο μνημείο της δόξας τους: «Όχι σε εμάς, όχι σε εμάς, αλλά στο Όνομά Σου». Ο ρωσικός ουρανός, οι Ρώσοι άγιοι μας καλούν να είμαστε μαζί τους, όπως είναι μαζί μας. Καλούν να ενωθούν με το πνεύμα της αιώνιας ζωής και ολόκληρος ο κόσμος διψά για αυτό το πνεύμα. Μια αποκατεστημένη Ρωσία χρειάζεται όλος ο κόσμος, από την οποία έχει φύγει το πνεύμα της ζωής και τρέμει όλο από φόβο, σαν πριν από σεισμό. Η Ρωσία περιμένει έναν Χριστόφιλο στρατό, Χριστόφιλους Βασιλείς και ηγέτες που θα οδηγήσουν τον ρωσικό λαό όχι για επίγεια δόξα, αλλά για χάρη της πίστης στο ρωσικό μονοπάτι της αλήθειας. «Όχι σε εμάς, όχι σε εμάς, αλλά στο Όνομά Σου». Με μετάνοια, με πίστη, σε κάθαρση, είθε η ρωσική γη να ανανεωθεί και να αναστηθεί η αγία Ρωσία. Μετά το θάνατο του Σαούλ, ο οποίος έπεσε στο ξίφος του κατά τη μάχη με τους Φιλισταίους, ένας Αμαληκίτης έτρεξε να ενημερώσει τον Δαβίδ, ο οποίος εκείνη την περίοδο καταδιώκονταν από τον Σαούλ. Υποθέτοντας ότι ο Δαβίδ θα ήταν πολύ ευχαριστημένος με τα νέα που έφεραν, αποφάσισε να υποδυθεί τον δολοφόνο του Σαούλ για να αυξήσει περαιτέρω την αναμενόμενη ανταμοιβή. Ωστόσο, αφού άκουσε την ιστορία που εφηύρε ο Αμαλέκ για το πώς τον σκότωσε, κατόπιν αιτήματος του τραυματισμένου Σαούλ, ο Δαβίδ άρπαξε τα ρούχα του και τα έσκισε, και όλοι οι άνθρωποι που ήταν μαζί του έκαναν το ίδιο. Έκλαιγαν και έκλαιγαν και νήστευαν μέχρι το βράδυ. «Και ο Δαβίδ είπε στο αγόρι που του είπε: «Από πού είσαι;» Και εκείνος απάντησε: «Είμαι γιος ενός ξένου από τον Αμαλήκ». Τότε ο Δαβίδ του είπε: «Πώς δεν φοβήθηκες να σηκώσεις το χέρι σου για να σκοτώσεις τον χρισμένο του Κυρίου;» και διέταξε έναν από τους υπηρέτες να τον σκοτώσει. Ταυτόχρονα, ο Δαβίδ είπε: «Το αίμα σου είναι πάνω στο κεφάλι σου, γιατί το στόμα σου μαρτύρησε εναντίον σου όταν είπες: «Σκότωσα τον χρισμένο του Κυρίου» (Β' Σαμουήλ 1:1-16). Έτσι εκτελέστηκε ένας αλλοδαπός, που υποδυόταν τον δολοφόνο του Σαούλ. Εκτελέστηκε σκληρά, αν και ο Σαούλ έκανε πολύ κακό, για το οποίο ο Κύριος τον εγκατέλειψε, και ήταν ο διώκτης του αθώου Δαβίδ. Από τα λόγια του Δαβίδ είναι ξεκάθαρο ότι αμφέβαλλε για την αλήθεια της ιστορίας του Αμαληκίτη και δεν ήταν βέβαιος ότι ήταν ο δολοφόνος του Σαούλ, ωστόσο, τον σκότωσε, θεωρώντας ακόμη και τον εαυτό του ρεκτόνο και καυχιόταν για αυτή την πράξη άξια θανάτου. Πόσο πιο σοβαρή και αμαρτωλή είναι η δολοφονία του Ορθοδόξου Χρισμένου του Θεού, πόσο μεγαλύτερη θα πρέπει να επιβληθεί η τιμωρία στους δολοφόνους του Τσάρου Νικολάου Β' και της οικογένειάς Του;! Σε αντίθεση με τον Σαούλ, ο οποίος υποχώρησε από τον Θεό και ως εκ τούτου εγκαταλείφθηκε από Αυτόν, ο Τσάρος Νικόλαος Β' είναι υπόδειγμα ευσέβειας και πλήρους αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού. Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β', έχοντας λάβει όχι την σπονδή με λάδι στο κεφάλι της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά την ευγενική «Σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος» στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης, ήταν πιστός στον υψηλό βαθμό του μέχρι το τέλος της ζωής του και γνώριζε την ευθύνη του ενώπιον του Θεού. Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' έδινε λογαριασμό στη συνείδησή του σε κάθε πράξη του και αιώνια «περπάτησε ενώπιον του Κυρίου Θεού». «Ο πιο ευσεβής» στις ημέρες της επίγειας ευημερίας του, όχι μόνο στο όνομα, αλλά και στην ίδια την πράξη, κατά τις ημέρες των δοκιμασιών του έδειξε υπομονή παρόμοια με την υπομονή του δίκαιου Ιώβ. Τα χέρια των εγκληματιών σηκώθηκαν εναντίον του τάδε Βασιλιά και, επιπλέον, ακόμη και όταν εξαγνίστηκε από τις δοκιμασίες υπέμεινε, σαν χρυσάφι σε καμίνι, και ήταν ένας αθώος πάσχων με όλη τη σημασία της λέξης. Το έγκλημα εναντίον του Τσάρου Νικολάου Β' είναι ακόμη πιο τρομερό και αμαρτωλό γιατί μαζί Του σκοτώθηκαν ολόκληρη η οικογένειά Του, αθώα παιδιά! Τέτοια εγκλήματα δεν μένουν ατιμώρητα. Φωνάζουν στον Ουρανό και κατεβάζουν την οργή του Θεού στη γη. Εάν ένας ξένος - ο φανταστικός δολοφόνος του Σαούλ - θανατώθηκε, ολόκληρος ο ρωσικός λαός υποφέρει τώρα για τη δολοφονία του ανυπεράσπιστου Τσάρου-Πάσαντος και της οικογένειάς Του, που διέπραξαν ένα τρομερό έγκλημα και παρέμειναν σιωπηλοί όταν ο Τσάρος υποβλήθηκε σε ταπείνωση και φυλάκιση. Η βαθιά επίγνωση της αμαρτωλότητας αυτού που έχουμε κάνει και η μετάνοια ενώπιον της μνήμης του Τσάρο-Μάρτυρα απαιτείται από εμάς από την αλήθεια του Θεού. Η μνήμη των αθώων πριγκίπων του Αγίου Μπόρις και του Γκλεμπ ξύπνησε τη συνείδηση ​​του ρωσικού λαού κατά τη διάρκεια της αναταραχής του απανάγου και ντρόπιασε τους πρίγκιπες που άρχισαν τη διχόνοια. Το αίμα του Αγίου Μεγάλου Δούκα Ιγκόρ προκάλεσε μια πνευματική επανάσταση στις ψυχές των Κιέβων και ένωσε το Κίεβο και το Τσέρνιγκοφ με τη λατρεία του δολοφονηθέντος ιερού πρίγκιπα. Ο Άγιος Ανδρέας Μπογκολιούμπσκι με το αίμα του αγίασε την αυτοκρατορία της Ρωσίας, η οποία εγκαθιδρύθηκε πολύ αργότερα από το μαρτύριό του. Η πανρωσική λατρεία του Αγίου Μιχαήλ Τβερσκόι θεράπευσε τις πληγές στο σώμα της Ρωσίας που προκλήθηκαν από τον αγώνα μεταξύ Μόσχας και Τβερ. Η δοξολογία του Αγίου Τσαρέβιτς Δημήτρη ξεκαθάρισε τη συνείδηση ​​του ρωσικού λαού, του εμφύσησε ηθική δύναμη και, μετά από σοβαρές ανατροπές, οδήγησε στην αναβίωση της Ρωσίας. Ο Τσάρος-Μάρτυς Νικόλαος Β' με την πολύπαθη οικογένειά Του συγκαταλέγεται τώρα στις τάξεις εκείνων των Παθών. Το μεγαλύτερο έγκλημα που διαπράχθηκε εναντίον Του πρέπει να εξιλεωθεί με τη διακαή λατρεία Του και τη δοξολογία του κατορθώματος Του. Ενώπιον των ταπεινωθέντων, συκοφαντημένων και βασανισμένων, η Ρωσία πρέπει να υποκλιθεί, όπως κάποτε υποκλίθηκαν οι κάτοικοι του Κιέβου μπροστά στον αιδεσιμότατο πρίγκιπα Ιγκόρ, που μαρτύρησε από αυτούς, όπως έκαναν οι άνθρωποι του Βλαντιμίρ και του Σούζνταλ ενώπιον του δολοφονηθέντος Μεγάλου Πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι! Τότε ο Πάθος Τσάρος θα έχει τόλμη προς τον Θεό και η προσευχή Του θα σώσει τη ρωσική γη από τις καταστροφές που υπομένει. Τότε ο Τσάρος-Μάρτυς και οι Ελεήμονές Του θα γίνουν οι νέοι ουράνιοι υπερασπιστές της Αγίας Ρωσίας. Το αθώα χυμένο αίμα θα αναβιώσει τη Ρωσία και θα την επισκιάσει με νέα δόξα! Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗΣ 2 Συνέπεια της κατάρρευσης του ρωσικού κράτους ήταν η εμφάνιση της Ρωσίας στο εξωτερικό. Περισσότεροι από ένα εκατομμύριο Ρώσοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να σκορπίσουν σε ολόκληρο τον κόσμο. Ζώντας σε νέες συνθήκες, μεταξύ άλλων λαών, πολλοί από τους Ρώσους τα τελευταία χρόνια κατάφεραν να ξεχάσουν σχεδόν την πατρίδα τους, τη γλώσσα και τα έθιμά τους και να συγχωνευθούν με τις μάζες μεταξύ των οποίων ζουν. Η συντριπτική πλειοψηφία, ωστόσο, όχι μόνο διατήρησε την εθνικότητά της, αλλά και ζει με την ελπίδα να επιστρέψει στην πατρίδα της μετά την πτώση της σημερινής κυβέρνησης. Επί του παρόντος, οι Ρώσοι ζουν σε όλο τον κόσμο. Δεν υπάρχει γωνιά στη γη όπου να μην υπάρχουν περισσότερο ή λιγότερο Ρώσοι. Το σημαντικό ερώτημα είναι: τι αντιπροσωπεύουν πνευματικά οι Ρώσοι στο εξωτερικό; Μια σημαντική μερίδα Ρώσων που έχουν φύγει στο εξωτερικό ανήκουν στην ευφυή τάξη που πρόσφατα έζησε με τις ιδέες της Δύσης. Ανήκοντας στον αριθμό των παιδιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που δηλώνουν ορθόδοξοι, άνθρωποι αυτού του κύκλου στην κοσμοθεωρία τους απέκλιναν σημαντικά από την Ορθοδοξία. Το κύριο αμάρτημα των ανθρώπων αυτής της τάξης ήταν ότι δεν στήριξαν τις πεποιθήσεις και τον τρόπο ζωής τους στις διδασκαλίες της Ορθόδοξης πίστης, αλλά προσπάθησαν να συμβιβάσουν τους κανόνες και τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας με τις συνήθειες και τις επιθυμίες τους. Ως εκ τούτου, από τη μια πλευρά, είχαν πολύ λίγο ενδιαφέρον για την ουσία της Ορθόδοξης διδασκαλίας, θεωρώντας συχνά ασήμαντη την εντελώς δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας. Από την άλλη πλευρά, εκπλήρωσαν τις απαιτήσεις και τα τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά μόνο στο βαθμό που αυτό δεν επηρέασε τον ευρωπαϊκό και όχι τον ρωσικό τρόπο ζωής τους. Εξ ου και η περιφρονητική στάση απέναντι στη νηστεία, η επίσκεψη σε ναούς μόνο για σύντομο χρονικό διάστημα, ακόμη και τότε για να ικανοποιηθούν περισσότερο αισθητικά παρά θρησκευτικά συναισθήματα, και η πλήρης παρανόηση της θρησκείας ως κύριας βάσης της ανθρώπινης πνευματικής ζωής. Πολλοί, βέβαια, είχαν διαφορετική διάθεση εσωτερικά, αλλά λίγοι δεν είχαν το σθένος και την ικανότητα να το αποκαλύψουν εξωτερικά, στη ζωή. Στον κοινωνικό τομέα έζησε και με τις ιδέες της Δύσης. Χωρίς να δώσει καθόλου θέση στην επιρροή της Εκκλησίας, επεδίωξε να ξαναχτίσει ολόκληρη τη ζωή της Ρωσίας, ειδικά στον τομέα της δημόσιας διοίκησης, σύμφωνα με τα δυτικά πρότυπα. Ως εκ τούτου, πρόσφατα υπήρξε ένας ιδιαίτερα σκληρός αγώνας με την κρατική εξουσία και η ανάγκη για φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις και μια δημοκρατική δομή στη Ρωσία έχει γίνει, σαν να λέγαμε, μια νέα πίστη, για να μην ομολογεί κανείς ότι σήμαινε οπισθοδρόμηση. Χρησιμοποιώντας συκοφαντίες κατά της Βασιλικής Οικογένειας, ευρέως διαδεδομένης σε όλη τη Ρωσία, για την καταπολέμηση της μοναρχίας, και επίσης διψασμένη για εξουσία, η διανόηση έφερε την Αυτοκρατορική Ρωσία σε κατάρρευση και προετοίμασε το δρόμο για την κομμουνιστική εξουσία. Μη συμβιβαζόμενη με τη σκέψη ότι θα χάσει την πολυπόθητη εξουσία, κήρυξε αγώνα ενάντια στους κομμουνιστές, αρχικά, κυρίως λόγω της απροθυμίας της να τους παραχωρήσει την εξουσία. Ο αγώνας ενάντια στη σοβιετική εξουσία εξαπλώθηκε στη συνέχεια σε ευρύτερους κύκλους του πληθυσμού, προσελκύοντας ιδιαίτερα νέους που, με μια ένθερμη παρόρμηση, προσπάθησαν να αναδημιουργήσουν τη «Μία, αδιαίρετη Ρωσία» με τίμημα της ζωής τους. Έγιναν πολλά κατορθώματα που αιχμαλώτισαν τη ανδρεία του φιλόχριστου ρωσικού στρατού. Ωστόσο, ο ρωσικός λαός ήταν ακόμη απροετοίμαστος για την απελευθέρωση και οι κομμουνιστές αποδείχθηκαν νικητές. Η διανόηση εν μέρει καταστράφηκε και εν μέρει διέφυγε στο εξωτερικό, σώζοντας τη ζωή τους. Εν τω μεταξύ, οι κομμουνιστές αποκάλυψαν πλήρως την ταυτότητά τους και, εκτός από τη διανόηση, πολλοί άνθρωποι από άλλα στρώματα έφυγαν επίσης από τη Ρωσία, εν μέρει για να σώσουν τη ζωή τους και εν μέρει ιδεολογικά μη θέλοντας να υπηρετήσουν τους κομμουνιστές. Ο ρωσικός λαός που βρέθηκε στο εξωτερικό γνώρισε μεγάλη συναισθηματική αναταραχή. Μια σημαντική αλλαγή συνέβη στις ψυχές της πλειοψηφίας, που χαρακτηρίστηκε από μια μαζική επιστροφή της διανόησης στην Εκκλησία. Πολλές εκκλησίες στο εξωτερικό είναι γεμάτες κυρίως με αυτό. Η διανόηση άρχισε να ενδιαφέρεται για θέματα πνευματικής ζωής και άρχισε να συμμετέχει ενεργά στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Έχουν δημιουργηθεί πολλοί κύκλοι και κοινωνίες που έχουν θέσει θρησκευτικά και εκπαιδευτικά καθήκοντα, τα μέλη των οποίων μελετούν την Αγία Γραφή, τα έργα των Αγίων Πατέρων και γενικότερα την πνευματική ζωή και τα θεολογικά θέματα. Πολλοί από αυτούς έλαβαν ιερές εντολές. Ωστόσο, όλα εκείνα τα ενθαρρυντικά φαινόμενα είχαν και μια αρνητική πλευρά. Δεν την αποδέχτηκαν όλοι όσοι στράφηκαν στην πίστη στην πληρότητα της Ορθόδοξης διδασκαλίας. Το περήφανο μυαλό δεν μπορούσε να συμφωνήσει ότι ήταν ακόμα σε λάθος δρόμο. Άρχισαν οι προσπάθειες για την εναρμόνιση της χριστιανικής διδασκαλίας με τις προηγούμενες απόψεις και ιδέες των προσήλυτων. Εξ ου και η εμφάνιση μιας σειράς νέων θρησκευτικών και φιλοσοφικών κινημάτων, συχνά εντελώς ξένων προς την εκκλησιαστική διδασκαλία. Μεταξύ αυτών, ο σοφιανισμός, που βασίζεται στην αναγνώριση της εγγενούς αξίας του ανθρώπου και εκφράζει την ψυχολογία της διανόησης, έχει γίνει ιδιαίτερα διαδεδομένος. Ο σοφιανισμός, ως διδασκαλία, είναι γνωστός σε έναν σχετικά μικρό κύκλο ανθρώπων. πολύ λίγοι το τηρούν ανοιχτά. Αλλά ένα σημαντικό μέρος της μεταναστευτικής διανόησης συγγενεύει πνευματικά με αυτό, γιατί η ψυχολογία του σοφιανισμού είναι η λατρεία ενός ατόμου που δεν είναι ταπεινός υπηρέτης του Θεού, αλλά είναι ο ίδιος ένας μικρός θεός που δεν χρειάζεται να είναι τυφλά υπάκουος στον Κύριο Θεό. Το αίσθημα λεπτής υπερηφάνειας που συνδέεται με την πίστη στη δυνατότητα ενός ανθρώπου να ζει με τη δική του σοφία είναι πολύ χαρακτηριστικό πολλών πολιτιστικών ανθρώπων σήμερα, που βάζουν τα συμπεράσματά τους πάνω απ' όλα και δεν θέλουν να είναι υπάκουοι στις διδασκαλίες της Εκκλησίας σε όλα, αντιμετωπίζοντάς Της συγκαταβατικά - καλά. Χάρη σε αυτό, η Εκκλησία του Εξωτερικού συγκλονίστηκε από μια σειρά από σχίσματα που τη βλάπτουν μέχρι σήμερα και έχουν τραβήξει ακόμη και μέρος της ιεραρχίας μέσα της. Αυτή η συνείδηση ​​της προσωπικής αξιοπρέπειας εκδηλώνεται και στις δημόσιες υποθέσεις, όπου ο καθένας που έχει προχωρήσει έστω λίγο από τη βαθμίδα ή νομίζει ότι έχει προχωρήσει, βάζει πάνω απ' όλα τη δική του γνώμη και προσπαθεί να γίνει ηγέτης. Χάρη σε αυτό, η ρωσική κοινωνία χωρίστηκε σε αμέτρητα κόμματα και ομάδες, ασυμβίβαστα σε αντίθεση μεταξύ τους και προσπαθώντας να εφαρμόσουν το δικό τους πρόγραμμα, άλλοτε αντιπροσωπεύοντας ένα πολύ ανεπτυγμένο σύστημα και άλλοτε απλώς μια έκκληση να ακολουθήσουν αυτό ή εκείνο το άτομο. Ελπίζοντας να σώσουν και να αναζωογονήσουν τη Ρωσία μέσω της εφαρμογής των προγραμμάτων τους, τα δημόσια πρόσωπα σχεδόν πάντα παραβλέπουν το γεγονός ότι εκτός από τις ανθρώπινες ενέργειες, το Δάκτυλο του Θεού εκδηλώνεται σε ιστορικά γεγονότα. Ο ρωσικός λαός στο σύνολό του διέπραξε μεγάλες αμαρτίες που ήταν αιτία πραγματικών καταστροφών, δηλαδή ψευδομαρτυρία και αυτοκτονία. Οι δημόσιοι και στρατιωτικοί ηγέτες αρνήθηκαν την υπακοή και την πίστη στον Τσάρο ακόμη και πριν από την παραίτησή Του, εξαναγκάζοντας τον τελευταίο από τον Τσάρο, που δεν ήθελε εσωτερική αιματοχυσία, και ο λαός καλωσόρισε ξεκάθαρα και θορυβωδώς αυτό που συνέβαινε, χωρίς να εκφράσει πουθενά δυνατά τη διαφωνία του με αυτό. Εν τω μεταξύ, εδώ διαπράχθηκε παραβίαση του όρκου που δόθηκε στον Κυρίαρχο και στους νόμιμους κληρονόμους Του και επιπλέον, οι όρκοι των προγόνων - το Συμβούλιο Zemsky του 1613 - έπεσαν στο κεφάλι εκείνων που διέπραξαν αυτό το έγκλημα, το οποίο σφράγισε τα διατάγματά του με κατάρα για όσους το παραβίασαν. Δεν είναι μόνο οι φυσικοί αυτουργοί που είναι ένοχοι για το αμάρτημα της αυτοκτονίας, αλλά και ολόκληρος ο λαός, που χάρηκε με την ευκαιρία της ανατροπής του Τσάρου και του επέτρεψε να ταπεινωθεί: σύλληψη και εξορία, αφήνοντάς τους ανυπεράσπιστους στα χέρια εγκληματιών, που από μόνο του προκαθόριζε το τέλος. Έτσι, η καταστροφή που έπληξε τη Ρωσία είναι άμεση συνέπεια βαρέων αμαρτιών και η αναβίωσή της είναι δυνατή μόνο μετά τον καθαρισμό από αυτά. Ωστόσο, δεν υπάρχει ακόμη πραγματική μετάνοια, τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν σαφώς δεν καταδικάζονται και πολλοί ενεργοί συμμετέχοντες στην επανάσταση συνεχίζουν να ισχυρίζονται ότι τότε ήταν αδύνατο να γίνει διαφορετικά. Χωρίς να εκφράζει άμεση καταδίκη της επανάστασης του Φλεβάρη, της εξέγερσης κατά του Χρισμένου, ο ρωσικός λαός συνεχίζει να συμμετέχει στην αμαρτία, ειδικά όταν υπερασπίζεται τους καρπούς της επανάστασης, γιατί, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, όσοι γνωρίζουν «ότι εκείνοι που κάνουν κάτι είναι άξιοι θανάτου είναι ιδιαίτερα αμαρτωλοί· ωστόσο, όχι μόνο το κάνουν, αλλά και εγκρίνουν αυτούς που το κάνουν». Τιμωρώντας, ο Κύριος δείχνει ταυτόχρονα στον ρωσικό λαό τον δρόμο προς τη σωτηρία, καθιστώντας τον κήρυκα της Ορθοδοξίας σε όλη την οικουμένη. Η ρωσική διασπορά εισήγαγε την Ορθοδοξία σε όλες τις γωνιές του κόσμου, γιατί η μάζα των Ρώσων προσφύγων, σε μεγάλο βαθμό, είναι ασυνείδητα κήρυκας της Ορθοδοξίας. Παντού όπου ζουν Ρώσοι, χτίζουν μικρές, προσφυγικές ή και μεγαλοπρεπείς εκκλησίες και συχνά υπηρετούν σε χώρους προσαρμοσμένους για αυτόν τον σκοπό. Η πλειοψηφία των Ρώσων προσφύγων δεν είναι εξοικειωμένοι με τα θρησκευτικά κινήματα της διανόησής τους και τρέφονται με τα πνευματικά αποθέματα που έχουν συσσωρευτεί στην πατρίδα τους. Οι πλατιές μάζες των προσφύγων παρακολουθούν τη λειτουργία, μέρος της, και συμμετέχουν ενεργά σε αυτήν, βοηθώντας στο τραγούδι και το διάβασμά τους στη χορωδία και στο σερβίρισμα. Κοντά στους ναούς δημιουργήθηκαν εκκλησιαστικά κελιά, φροντίζοντας για τη συντήρηση και τη λαμπρότητα των ναών, ενώ συχνά επιδίδονταν και σε φιλανθρωπικό έργο. Κοιτάζοντας τις εκκλησίες που είναι γεμάτες με προσκυνητές στις γιορτές, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι οι Ρώσοι έχουν στραφεί πραγματικά στην Εκκλησία και μετανοούν για τις αμαρτίες τους. Ωστόσο, αν συγκρίνουμε τα στοιχεία εκείνων που πηγαίνουν στις εκκλησίες με τον αριθμό των Ρώσων που ζουν σε μια δεδομένη περιοχή, αποδεικνύεται ότι περίπου το ένα δέκατο του ρωσικού πληθυσμού πηγαίνει τακτικά στην εκκλησία, περίπου ο ίδιος αριθμός παρακολουθεί τις λειτουργίες σε μεγάλες γιορτές και οι υπόλοιποι είτε πολύ σπάνια, σε ορισμένες περιπτώσεις, πηγαίνουν στην εκκλησία και κάνουν περιστασιακά προσευχή στο σπίτι ή έχουν εγκαταλείψει εντελώς την εκκλησία. Το τελευταίο συμβαίνει μερικές φορές εσκεμμένα υπό την επιρροή σεχταριστικών ή άλλων αντιθρησκευτικών επιρροών, και στις περισσότερες περιπτώσεις οι άνθρωποι απλώς δεν ζουν με πνευματικές ανάγκες, γίνονται σκληροί και χοντροκομμένοι στην ψυχή και συχνά φτάνουν στον πραγματικό μηδενισμό. Η συντριπτική πλειοψηφία των Ρώσων ζει μια σκληρή ζωή, γεμάτη δύσκολες συναισθηματικές εμπειρίες και υλικές στερήσεις. Ανεξάρτητα από το πόσο φιλόξενα μας φέρονται σε ορισμένες χώρες, ειδικά στην αδελφική μας Γιουγκοσλαβία, της οποίας η κυβέρνηση και ο λαός κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να μαρτυρήσουν την αγάπη τους για τη Ρωσία και να απαλύνουν τη θλίψη των Ρώσων εξόριστων, οι Ρώσοι παντού νιώθουν την πικρία της στέρησης της Πατρίδας τους. Όλο το περιβάλλον γύρω τους υπενθυμίζει ότι είναι εξωγήινοι και πρέπει να προσαρμοστούν σε έθιμα που συχνά τους είναι ξένα, τρέφονται με τα ψίχουλα που πέφτουν από τα γεύματα όσων τους προστάτευαν. Ακόμη και σε εκείνες τις χώρες όπου μας αντιμετωπίζουν με πλήρη καλή θέληση, φυσικά, στην κατανομή της εργασίας, η πρώτη θέση δίνεται στους ιδιοκτήτες της χώρας και οι νεοφερμένοι, δεδομένης της σημερινής δύσκολης κατάστασης στις περισσότερες χώρες, δεν μπορούν συχνά να κερδίσουν τα προς το ζην. Όσοι από αυτούς είναι σχετικά ευκατάστατοι εξακολουθούν να αναγκάζονται να αισθάνονται συνεχώς την έλλειψη δικαιωμάτων τους και την έλλειψη φορέων που μπορούν να τους προστατεύσουν από την αδικία. Μόνο ένα συγκριτικά πολύ μικρό μέρος τους συγχωνεύτηκε πλήρως με την τοπική κοινωνία, αλλά αυτό συχνά συνδέεται με την πλήρη αποξένωση από τους ιθαγενείς τους και τη χώρα τους. Σε μια τόσο δύσκολη κατάσταση από κάθε άποψη, ο Ρώσος λαός στο εξωτερικό έδειξε εξαιρετικά υψηλές ιδιότητες υπομονής, αντοχής και αυτοθυσίας. Σαν να ξέχασαν τις πρώην άριστες συνθήκες διαβίωσης για πολλούς, τις υπηρεσίες τους στην πατρίδα και τις χώρες που συμμάχησαν μαζί της κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πολέμου, την εκπαίδευσή τους και οτιδήποτε άλλο μπορούσε να τους ενθαρρύνει να προσπαθήσουν για την άνεση της ζωής, οι Ρώσοι στην εξορία ανέλαβαν κάθε είδους επαγγέλματα και εργασία για να εξασφαλίσουν στον εαυτό τους την ευκαιρία να υπάρχουν στο εξωτερικό. Πρώην ευγενείς και στρατηγοί έγιναν απλοί εργάτες, τεχνίτες και μικροέμποροι, χωρίς να περιφρονούν κανένα είδος εργασίας και να θυμούνται ότι καμία εργασία δεν είναι εξευτελιστική αν δεν συνδέεται με ανήθικες πράξεις. Από αυτή την άποψη, η ρωσική διανόηση έδειξε όχι μόνο την ικανότητα να διατηρεί τη ζωτική της ενέργεια σε όλες τις περιστάσεις και να νικάει ό,τι εμποδίζει την ύπαρξη και την ανάπτυξή της, αλλά έδειξε επίσης ότι έχει υψηλές πνευματικές ιδιότητες - την ικανότητα να ταπεινώνεται και να υπομένει. Το σχολείο της προσφυγικής ζωής έχει αναγεννήσει ηθικά και ανύψωσε πολλούς. Πρέπει να δώσουμε τιμή και σεβασμό σε αυτούς που σηκώνουν τον σταυρό του πρόσφυγα, επιτελώντας ασυνήθιστα δύσκολο έργο για αυτούς, ζώντας σε συνθήκες που δεν έχουν γνωρίσει ή σκεφτεί ποτέ πριν, και ταυτόχρονα παραμένουμε δυνατοί στο πνεύμα, διατηρούμε την αρχοντιά της ψυχής και τη διακαή αγάπη για την πατρίδα τους και χωρίς γκρίνιες, μετανοίες για προηγούμενες αμαρτίες, υπομένοντας τη δοκιμασία. Αλήθεια, πολλοί από αυτούς, άνδρες και γυναίκες, είναι τώρα πιο ένδοξοι στην ατιμία τους παρά στις ημέρες της δόξας τους, και ο πνευματικός πλούτος που απέκτησαν τώρα είναι καλύτερος από τον υλικό πλούτο που έμεινε στην πατρίδα τους, και οι ψυχές τους, σαν χρυσός που εξαγνίστηκε από τη φωτιά, καθαρίστηκαν στη φωτιά του πόνου και καίγονται σαν λαμπεροί λύχνοι. Αλλά με λύπη πρέπει να σημειωθεί ότι η ταλαιπωρία δεν είχε τέτοια επίδραση σε όλους. Πολλοί αποδείχτηκαν ότι δεν ήταν χρυσός ή ακριβό μέταλλο, αλλά καλάμια και σανό, που χάθηκαν στη φωτιά. Πολλοί δεν εξαγνίστηκαν και έγιναν πιο λευκοί μέσα από τα βάσανα και, μη μπορώντας να αντέξουν τις δοκιμασίες, έγιναν χειρότεροι από ό,τι ήταν. Μερικοί έχουν πικραθεί και δεν καταλαβαίνουν ότι, τιμωρούμενοι από τον Θεό, πρέπει να παρηγορηθούμε θυμόμαστε ότι δεν υπάρχουν παιδιά που δεν θα υποστούν ποτέ τιμωρία, ότι ο Θεός, ενώ μας τιμωρεί, μας βλέπει ως γιους και κόρες που πρέπει να διορθωθούν με τιμωρία. Ξεχνώντας τις προηγούμενες αμαρτίες τους, αντί για μετάνοια, αυτοί οι άνθρωποι προσθέτουν αμαρτίες στις αμαρτίες, ισχυριζόμενοι ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος από το να είσαι δίκαιος, ότι ο Θεός είτε δεν κοιτάζει τις ανθρώπινες υποθέσεις, στρέφοντας το πρόσωπό Του μακριά από αυτές, είτε ακόμη ότι «δεν υπάρχει Θεός». Με τη φανταστική τους δικαιοσύνη, πιστεύοντας ότι υποφέρουν αθώα, είναι περήφανοι στην καρδιά περισσότερο από τον πολύ επαινούμενο Φαρισαίο, αλλά συχνά ξεπερνούν τους φοροεισπράκτορες στην ανομία τους. Στην πίκρα τους κατά του Θεού δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτεροι από τους διώκτες της πίστεως στην πατρίδα μας και με τον τρόπο της σκέψης τους είναι απολύτως συγγενείς μαζί τους. Επομένως, κάποιοι από τους ένθερμους αντιπάλους τους έχουν ήδη γίνει φίλοι τους εδώ στην εξορία, έχουν γίνει ανοιχτοί ή μυστικοί υπηρέτες τους και προσπαθούν να αποπλανήσουν τα αδέρφια τους, ενώ άλλοι δεν βλέπουν άλλο νόημα στην ύπαρξη, παραδίδονται σκόπιμα σε κακίες ή, μη βρίσκοντας χαρά σε τίποτα, αυτοκτονούν. Υπάρχουν άλλοι που δεν έχουν χάσει την πίστη τους στον Θεό και τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς τους. Όμως η θέλησή τους έσπασε τελείως και έγιναν σαν καλάμια που φυσούσε ο άνεμος. Εξωτερικά μοιάζουν με τα προηγούμενα που μόλις αναφέρθηκαν, αλλά εσωτερικά διαφέρουν από αυτά στο ότι έχουν επίγνωση της αποστροφής της συμπεριφοράς τους... Μη βρίσκοντας όμως τη δύναμη να καταπολεμήσουν τις αδυναμίες τους, βυθίζονται όλο και πιο κάτω, γίνονται σκλάβοι των μεθυστικών ποτών ή επιδίδονται στη χρήση ναρκωτικών και γίνονται ανίκανοι για οποιαδήποτε εργασία. Είναι λυπηρό να βλέπεις πώς κάποιοι κάποτε άξιοι και σεβαστοί άνθρωποι φθάνουν σχεδόν στο σημείο της χαζής και πιστεύουν ότι όλο το νόημα της ύπαρξής τους έγκειται στην ικανοποίηση των αδυναμιών τους, με μόνη τους ενασχόληση να βρίσκουν μέσα για αυτόν τον σκοπό. Μη έχοντας πλέον τη δυνατότητα να κερδίζουν χρήματα οι ίδιοι, συχνά κοιτάζουν με λαιμαργία τα χέρια όσων περνούν και έχοντας λάβει κάτι, αμέσως προσπαθούν να ικανοποιήσουν το πάθος τους. Μόνο η πίστη που κρύβεται στα βάθη πολλών από αυτές τις πεσμένες ψυχές, σε συνδυασμό με την αυτοκαταδίκη, δίνει ελπίδα ότι δεν είναι όλες εντελώς χαμένες στην αιωνιότητα. Καλύτεροι απ' ό,τι είναι εξωτερικά, αλλά ίσως μακριά από το να είναι καλύτερα εσωτερικά, είναι πολλοί που ζουν, τηρώντας όλους τους κανόνες ευπρέπειας και ευπρέπειας, αλλά έχουν κάψει τη συνείδησή τους. Καταλαμβάνοντας μερικές φορές πολύ καλά αμειβόμενες θέσεις, έχοντας μάλιστα καταφέρει να αποκτήσουν μια θέση για τον εαυτό τους στην κοινωνία στην οποία βρίσκονται τώρα, είναι σαν να έχουν χάσει μαζί με την Πατρίδα τους τον εσωτερικό ηθικό τους νόμο. Διαποτισμένοι με εγωισμό, είναι έτοιμοι να κάνουν κακό σε όποιον σταθεί εμπόδιο στην περαιτέρω επιτυχία τους. Είναι κωφοί στα βάσανα των συμπατριωτών τους, μερικές φορές προσπαθώντας ακόμη και να φαίνεται ότι δεν έχουν τίποτα κοινό μαζί τους. Χωρίς δισταγμό ραδιουργούν εναντίον των άλλων και τους συκοφαντούν για να τους εξαφανίσουν από το δρόμο τους και αυτό το κάνουν ακριβώς σε σχέση με εξόριστους της Πατρίδας σαν τους ίδιους, ως οι πιο ανυπεράσπιστοι άνθρωποι. Υπάρχουν εκείνοι που προσπαθούν να φαίνονται εντελώς αποξενωμένοι από την πρώην Πατρίδα τους για να κερδίσουν την εύνοια των νέων συμπολιτών τους. Συνήθως τέτοιοι άνθρωποι με άδεια ψυχή δεν έχουν κανέναν περιοριστικό νόμο μέσα τους, γι' αυτό είναι ικανοί για κάθε είδους εγκλήματα από τα οποία μπορούν να αναμένονται οφέλη αν υποθέσουν ότι δεν θα εντοπιστούν. Ως εκ τούτου, προς ντροπή μας, σε όλες σχεδόν τις χώρες διασποράς, έχουν διαπραχθεί πολλές καταχρήσεις και εγκλήματα από άτομα με ρωσικά ονόματα, εξαιτίας των οποίων οι Ρώσοι άρχισαν να αντιμετωπίζονται με λιγότερη εμπιστοσύνη και για χάρη αυτού το όνομά μας βλασφημείται μεταξύ των ανθρώπων. Η πτώση των ηθών ανάμεσά μας είναι ιδιαίτερα εμφανής στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων. Κάτι συμβαίνει εκεί που κανείς δεν θα πίστευε πριν από 25 χρόνια. Η ιερότητα του γάμου φαινόταν ότι έπαψε να υπάρχει και ο γάμος μετατράπηκε σε μια συνηθισμένη συναλλαγή. Πολλοί αξιοσέβαστοι σύζυγοι, που έζησαν για δεκαετίες σε έναν ευτυχισμένο, φαινομενικά άφθαρτο γάμο, διέλυσαν τους δεσμούς του γάμου τους και δημιούργησαν νέους. Κάποιοι το έκαναν αυτό από πάθος, άλλοι λόγω των πλεονεκτημάτων των νέων γάμων. Αναζητούνται κάθε λογής λόγοι και αφορμές για τη λύση των γάμων, και συχνά ψέματα αποκαλύπτονται ακόμη και με όρκο. Οι νέοι γάμοι, τόσο μεταξύ των ηλικιωμένων όσο και μεταξύ των νέων, δεν διαφέρουν σε καμία περίπτωση. Οι αιτήσεις για τη λύση των γάμων λίγους μήνες μετά τη σύναψή τους έχουν γίνει κοινός τόπος. Η παραμικρή παρεξήγηση και διαφωνία είναι πλέον λόγος τερματισμού ενός γάμου, γιατί έχει χαθεί η συνείδηση ​​της αμαρτωλότητας της διακοπής ενός γάμου. Οι εκκλησιαστικές αρχές έχουν ευρέως συγκατατεθεί στις αδυναμίες της σημερινής γενιάς, διευκολύνοντας σημαντικά τις συνθήκες για τη λύση των γάμων. Ωστόσο, η ακολασία φαίνεται να μην γνωρίζει όρια, παρακάμπτοντας ακόμη και τους υπάρχοντες κανόνες. Μετά το διαζύγιο, μπαίνουν γρήγορα σε ένα νέο, εξίσου εύθραυστο, και στη συνέχεια συχνά σε ένα τρίτο. Μη μπορώντας να ικανοποιήσουν όλες τις επιθυμίες τους μέσω του γάμου και μη δίνοντας σημασία σε κανέναν εκκλησιαστικό και ηθικό νόμο, πολλοί προχωρούν ακόμη παραπέρα, μη θεωρώντας καν απαραίτητο να στραφούν στην Εκκλησία για την ευλογία των δεσμών τους. Σε χώρες όπου οι αστικοί νόμοι επιτρέπουν την εγγραφή γάμων και δεν απαιτούν υποχρεωτικό εκκλησιαστικό γάμο, γίνεται ολοένα και πιο σύνηθες η συμβίωση χωρίς εκκλησιαστικό γάμο, καθώς και ο τερματισμός των οικογενειακών σχέσεων με πολιτικό διαζύγιο, ακόμη και αν ο γάμος έγινε σε εκκλησία. Ταυτόχρονα, λησμονείται ότι η αμαρτωλότητα του πράγματος δεν μειώνεται γιατί του δόθηκε πιο αξιοπρεπές όνομα και ότι κάθε συμβίωση που δεν αγιάζεται με εκκλησιαστικό γάμο είναι πορνεία ή μοιχεία. Πολλοί ζουν ανοιχτά παράνομα, χωρίς να νοιάζονται καθόλου να καλύψουν με κανέναν τρόπο την προφανή ακολασία τους. Κάποιοι το κάνουν αυτό από πάθος, άλλοι για τα οφέλη που αποκομίζουν από τη συμβίωση τους. Έχοντας καταπιέσει κάθε ντροπή μέσα τους, δεν διστάζουν να εμφανίζονται παντού στην κοινωνία με τους άνδρες και τις γυναίκες συντρόφους τους, τους οποίους τολμούν να αποκαλούν συζύγους τους. Είναι ιδιαίτερα λυπηρό το γεγονός ότι πρόσφατα οι άνθρωποι άρχισαν να αντιμετωπίζουν τέτοια φαινόμενα με αδιαφορία, χωρίς να εκφράζουν αρνητική στάση απέναντι σε τέτοια φαινόμενα, γι' αυτό και γίνονται όλο και πιο συχνά, γιατί δεν υπάρχουν πλέον φραγμοί που τους εμποδίζουν. Αυτό που, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, τιμωρείται με αφορισμό από την κοινωνία για επτά ή περισσότερα χρόνια, σύμφωνα με τους αστικούς νόμους - περιορισμός στα πολιτικά δικαιώματα, και που μέχρι πρόσφατα χαρακτηριζόταν με περιφρόνηση από την κοινωνία, έχει γίνει πλέον σύνηθες φαινόμενο ακόμη και σε ανθρώπους που εκκλησιάζονται θρησκευτικά και θέλουν να συμμετέχουν σε εκκλησιαστικές υποθέσεις, οι οποίοι, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, με τέτοιο τρόπο ζωής δεν έχουν το δικαίωμα να κάνουν. Τι να πούμε μετά από αυτό για όσους επηρεάζονται λιγότερο από την εκκλησία! Πόσο χαμηλά έχει πέσει το ήθος κάποιων συμπατριωτών μας, όταν κάποιοι έγιναν απλοί επισκέπτες, ενώ άλλοι έγιναν κάτοικοι κρησφύγετων ανηθικότητας. Επιδίδονται σε κάτι χειρότερο από την κτηνώδη ζωή, ατιμάζουν το ρωσικό όνομα και φέρνουν την οργή του Θεού στην παρούσα γενιά. Η μελλοντική γενιά, νέοι και παιδιά, μεγαλώνουν παρατηρώντας τέτοια ανήθικα μαθήματα από τους μεγαλύτερους. Αλλά επιπλέον, ενώπιον ολόκληρης της μελλοντικής γενιάς στο σύνολό της, η σημερινή γενιά διαπράττει ένα μεγάλο αμάρτημα αφιερώνοντας πολύ λίγα στην ανατροφή της. Αν πριν η Πατρίδα είχε σημαντική επιρροή στην ανατροφή των παιδιών, η καθημερινή ζωή και ο τρόπος ζωής είχαν σημαντική επιρροή, αλλά τώρα, χωρίς αυτό, τα παιδιά θα μπορούσαν να μεγαλώσουν καλά μόνο με ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό από τους γονείς και τους ηλικιωμένους. Εν τω μεταξύ, μπορούμε να παρατηρήσουμε το αντίθετο: πολύ λίγη προσοχή δίνεται στην ανατροφή των παιδιών, όχι μόνο από την πλευρά των γονέων, που συχνά είναι απασχολημένοι αναζητώντας ένα μέσο διαβίωσης, αλλά και από ολόκληρη την ξένη ρωσική κοινωνία στο σύνολό της. Αν και σε ορισμένα μέρη έχουν δημιουργηθεί ρωσικά σχολεία, τα οποία δεν ικανοποιούν πάντα τον σκοπό τους, τα περισσότερα παιδιά από τη Ρωσία στο εξωτερικό σπουδάζουν σε ξένα σχολεία, όπου δεν μελετούν ούτε τον Ορθόδοξο Νόμο του Θεού ούτε τη ρωσική γλώσσα. Μεγαλώνουν εντελώς ξένοι στη Ρωσία, χωρίς να γνωρίζουν τον πραγματικό της πλούτο. Σε ορισμένα μέρη υπάρχουν κυριακάτικα σχολεία ή άλλα ρωσικά σχολεία για να αποκτήσουν τα παιδιά γνώσεις που δεν μπορούν να λάβουν σε ξένα σχολεία, και ορισμένες ρωσικές οργανώσεις το κάνουν επίσης σε κάποιο βαθμό. Ωστόσο, πρέπει να παραδεχτούμε δυστυχώς ότι οι γονείς ελάχιστα ενδιαφέρονται να στείλουν τα παιδιά τους εκεί και γι' αυτό δεν φταίνε μόνο οι φτωχοί γονείς, αλλά ακόμη περισσότερο οι πλούσιοι γονείς. Τα τελευταία χρόνια, παρά τις δύσκολες συνθήκες για τους Ρώσους, πολλοί κατάφεραν να σώσουν ή να δημιουργήσουν μια σημαντική περιουσία για τον εαυτό τους. Υπάρχουν και εκείνοι ανάμεσά μας που μπόρεσαν να αποσύρουν σημαντικά ποσά από τη Ρωσία ή που είχαν κεφάλαια στο εξωτερικό ακόμη και πριν και το διατήρησαν μέχρι σήμερα. Αν και ανάμεσά τους υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που βοηθούν απλόχερα τα αδέρφια τους και την πανρωσική υπόθεση, η πλειοψηφία είναι απασχολημένη μόνο με τις δικές της προσωπικές υποθέσεις. Αντιμετωπίζοντας σκληρά την κακοτυχία των συμπατριωτών τους, τους οποίους περιφρονούν, είναι απασχολημένοι με την αύξηση του πλούτου τους, και περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους σε διασκέδαση και διασκέδαση, εκπλήσσοντας συχνά με τη σπατάλη τους ξένους που αρνούνται να πιστέψουν ότι μπορεί να υπάρχουν άποροι Ρώσοι αν υπάρχουν τόσο πλούσιοι ανάμεσά τους και που αγανακτούν αν οι Ρώσοι απευθύνονται σε αυτούς για βοήθεια. Πράγματι, με μεγαλύτερη εθνική αυτοσυνείδηση ​​και κατανόηση του καθήκοντος απέναντι στην Πατρίδα, θα μπορούσαν να δημιουργηθούν πολύ περισσότερα στο εξωτερικό. Τώρα έχουμε μόνο ένα πολύ ασήμαντο μέρος από αυτά που θα μπορούσαμε να έχουμε, και ακόμη και αυτά τα λίγα από τα φιλανθρωπικά και εκπαιδευτικά μας ιδρύματα υποστηρίζονται περισσότερο από δωρεές από ξένους παρά από Ρώσους. Εξαιτίας αυτού, τα περισσότερα ιδρύματά μας δεν έχουν επαρκή κεφάλαια και οι Ρώσοι που έχουν πλούτο, αντί να τους βοηθήσουν, προτιμούν να χρησιμοποιούν ομοιογενή ξένα ιδρύματα, συνεισφέροντας τα κεφάλαιά τους σε αυτά, ενώ τα ρωσικά ιδρύματα χρησιμοποιούνται από λιγότερο εύπορους. Είναι ντροπή για εμάς που οι Ρώσοι που έχουν τα μέσα συχνά μεγαλώνουν τα παιδιά τους σε ξένα σχολεία, τα οποία δεν μπορούν να δώσουν στα παιδιά τίποτα για την Ορθόδοξη κοσμοθεωρία και τη γνώση της Πατρίδας, ακόμη και με την καλύτερη παροχή. Δεν παρέχουν καμία βοήθεια στα ρωσικά σχολεία και, επιπλέον, δεν νοιάζονται να καλύψουν τα κενά στην εθνική εκπαίδευση για τα παιδιά τους, έχοντας την οικονομική ευκαιρία να το κάνουν. Πολλοί γονείς αδιαφορούν τελείως για τη μελλοντική κοσμοθεωρία των παιδιών τους και κάποιοι, λόγω φτώχειας, επωφελούμενοι από υποτροφίες, και άλλοι μάλιστα έχοντας και οι ίδιοι σημαντικά ποσά, στέλνουν τα παιδιά τους σε εκπαιδευτικά ιδρύματα που έχουν άμεσα καθήκον να μεγαλώσουν τα παιδιά τους με πνεύμα αντίθετο προς την Ορθοδοξία. Διάφορα κολέγια, όπου πραγματοποιείται κάποια θρησκευτική, αλλά μη ορθόδοξη εκπαίδευση, είναι γεμάτα με Ρωσικά παιδιά που στέλνονται εκεί είτε από πλούσιους γονείς που βλέπουν μόνο την εξωτερική πλευρά της εκπαίδευσης, είτε από φτωχούς ανθρώπους που κολακεύονται από τη δωρεάν εκπαίδευση των παιδιών τους και επομένως παρέχουν τα παιδιά στο ίδρυμα όπως θέλει. Είναι δύσκολο να πούμε ποια παιδιά θα είναι πιο δυστυχισμένα στο μέλλον, είτε πρόκειται για αυτά είτε για εντελώς εγκαταλειμμένα παιδιά, από τα οποία υπάρχουν και αρκετά στο εξωτερικό. Συχνά, μη γνωρίζοντας τον πατέρα τους, εγκαταλειμμένοι από τις μητέρες τους, περιφέρονται στις μεγάλες πόλεις, ζητιανεύοντας φαγητό και μετά μαθαίνουν να το αποκτούν κλέβοντας. Σταδιακά γίνονται επαγγελματίες εγκληματίες και βυθίζονται όλο και πιο χαμηλά ηθικά. Πολλοί από αυτούς θα βάλουν τέλος στη ζωή τους στη φυλακή ή στην αγχόνη. Αλλά αυτοί οι άτυχοι δεν θα ερωτηθούν τόσο πολύ στη μελλοντική ζωή όσο εκείνοι που, έχοντας σπουδάσει σε εξαιρετικά κολέγια, θα γίνουν οι χειρότεροι εχθροί της Ρωσίας. Πρέπει να προβλέψουμε εκ των προτέρων ότι στο μέλλον το Εξωτερικό θα δώσει πολλούς συνειδητούς εργάτες κατά της Ορθόδοξης Ρωσίας, που θα προσπαθήσουν να την καθολικίσουν ή να φυτέψουν διάφορες αιρέσεις, καθώς και εκείνους που, ενώ θα παραμείνουν εξωτερικά Ορθόδοξοι και Ρώσοι, θα εργαστούν κρυφά εναντίον της Ρωσίας. Ένα σημαντικό μέρος όσων τώρα εκπαιδεύονται σε ξένα σχολεία, ειδικά σε συνέδρια, αν και φυσικά όχι όλοι, θα αποδειχθούν τέτοιοι αποστάτες και προδότες της Πατρίδας τους. Δεν θα φταίνε μόνο αυτοί, αλλά πολύ περισσότερο οι γονείς τους, που δεν τους προστάτευσαν από ένα τέτοιο μονοπάτι και δεν ενστάλαξαν στην ψυχή τους σταθερή αφοσίωση στην Ορθοδοξία. Προσπαθώντας μόνο να προσφέρουν τα παιδιά τους σε αυτή τη ζωή και επομένως επιλέγοντας για αυτά ένα σχολείο που, όπως τους φαίνεται, μπορεί να τους δώσει το μεγαλύτερο μέλλον, αυτοί οι γονείς δεν δίνουν σημασία στις ψυχές των παιδιών τους και γίνονται οι ένοχοι της μελλοντικής τους πτώσης και προδοσίας της πίστης και της Πατρίδος. Τέτοιοι γονείς είναι εγκληματίες πριν από τη Ρωσία και μεγαλύτεροι εγκληματίες από τα παιδιά τους, που συχνά παρασύρονται σε μια νέα πίστη σε μια ασυνείδητη ηλικία και στη συνέχεια ανατρέφονται στο πνεύμα του μίσους της Ορθοδοξίας. Παρόμοιοι εγκληματίες, που αξίζουν επίσης βαθιά περιφρόνηση, είναι όσοι προδίδουν προσωπικά την Ορθόδοξη πίστη για να εξασφαλίσουν για τον εαυτό τους μια πιο πλεονεκτική θέση ή μια καλοπληρωμένη υπηρεσία. Η αμαρτία τους είναι η αμαρτία του Ιούδα του προδότη, και η θέση ή τα οφέλη που έλαβαν προδίδοντας την Πίστη είναι ασήμι του Ιούδα. Ας μην ισχυριστούν κάποιοι από αυτούς ότι το έκαναν αυτό αφού βεβαιώθηκαν ότι η Ορθοδοξία δεν είναι η αλήθεια και ότι θα προσπαθήσουν να υπηρετήσουν τη Ρωσία διακηρύσσοντας τη νέα τους πίστη. Η Ρωσία δημιουργήθηκε και εξυψώθηκε από την Ορθοδοξία, και μόνο η Ορθοδοξία θα σώσει τη Ρωσία. Όπως εκείνοι που την πρόδωσαν στις δύσκολες στιγμές του 1612, δεν θα έπρεπε να επιτραπεί σε νέους προδότες να χτίσουν μια νέα Ρωσία και ακόμη και να τους επιτραπούν στα σύνορά Της. Τι θα δώσει γενικά το Εξωτερικό για το μέλλον δεδομένης της διάσπασης που επικρατεί σε αυτό; Θα γίνει πηγή νέας πνευματικής μόλυνσης όταν επιστρέψουμε στην πατρίδα μας; Η κατάσταση του ρωσικού λαού στο εξωτερικό θα ήταν ηθικά απελπιστική αν, μαζί με τα παραπάνω θλιβερά φαινόμενα, δεν βλέπαμε εκδηλώσεις υψηλής ανάτασης πνεύματος και θυσίας. Παρά τις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης των εξόριστων από την πατρίδα τους από κάθε άποψη, έχουν τα μέσα να χτίζουν και να στολίζουν εκκλησίες, να υποστηρίζουν κληρικούς, αλλά και να ικανοποιούν εν μέρει τις ανάγκες των φτωχών. Μαζί με εκείνους που σκληραίνουν την καρδιά τους και δεν προσφέρουν τίποτα στον κοινό σκοπό, υπάρχουν και εκείνοι που αφιερώνουν σημαντικό μέρος του εισοδήματός τους σε αυτές τις ανάγκες. Υπάρχουν ακόμη ανάμεσά μας εκείνοι που με χαρά δωρίζουν στην Εκκλησία, άλλοι - σημαντικά ποσά από την περιουσία τους που κέρδισαν με κόπο, και άλλοι - μικρά ακάρεα, αλλά αποτελούν σχεδόν ολόκληρο τον πλούτο τους, σαν το ακάρι μιας φτωχής χήρας. Η θυσία εκδηλώνεται όχι μόνο σε υλικά δώρα, αλλά και σε ακούραστη εργασία προς όφελος της Εκκλησίας και των γειτόνων, στους οποίους πολλοί έχουν αφιερωθεί, δουλεύοντας με ζήλο σε διάφορες εκκλησιαστικές και φιλανθρωπικές οργανώσεις ή δουλεύοντας ανεξάρτητα. Επιβαρυμένοι ήδη με ένα πλήθος επίσημων ή συναφών καθηκόντων και την αναζήτηση του απαραίτητου για τη ζωή, αφοσιώνονται σε αυτές τις εργασίες, μειώνοντας την απαραίτητη ανάπαυση για χάρη τους, τον ελεύθερο χρόνο τους, την ενέργεια και τη δύναμή τους, ενώ δείχνουν στους συζύγους τη σύνεση που τους χαρακτηρίζει και στις γυναίκες την αγάπη που είναι εγγενής στην καρδιά τους. Οι ανησυχίες των Ρώσων στο Εξωτερικό δεν καλύπτουν μόνο τις ανάγκες των Ρώσων του Εξωτερικού, αλλά υπάρχουν και γενναίοι μαχητές για την Πατρίδα που προετοιμάζονται για την απελευθέρωσή της, και κάποιοι πηγαίνουν στα σύνορά της για αυτό το σκοπό, πηγαίνοντας σχεδόν στον βέβαιο θάνατο. Η αγάπη για την πατρίδα ώθησε ορισμένους να διαπράξουν πράξεις στο εξωτερικό, για τις οποίες υποβλήθηκαν σε σκληρές δοκιμασίες, αλλά τις οποίες η ιστορία θα χαρακτηρίσει ως κατόρθωμα. Πολλή σταθερότητα και ζήλος επιδείχθηκε στον αγώνα για την εκκλησιαστική αλήθεια. Ιδιαίτερα ευχάριστο φαινόμενο είναι το κομμάτι της νεολαίας που είναι ένθερμα αφοσιωμένο στην Εκκλησία και την Πατρίδα, που δεν έχουν ξαναδεί, αλλά αγάπησαν ολοκληρωτικά. Τέτοια παραδείγματα και άλλα σαν αυτά, μαζί με την αδιάκοπη φωνή της συνείδησης, δίνουν ελπίδα ότι θα υπάρχουν ακόμα εκείνοι οι δέκα δίκαιοι άνθρωποι για χάρη των οποίων ο Κύριος ήταν έτοιμος να γλιτώσει τα Σόδομα και τα Γόμορρα και να δείξει το δρόμο στους Ρώσους στο εξωτερικό. Έχει δοθεί στους Ρώσους του Εξωτερικού για να λάμπουν το φως της Ορθοδοξίας σε ολόκληρο το σύμπαν, ώστε άλλα έθνη, βλέποντας τις καλές τους πράξεις, να δοξάσουν τον Πατέρα μας που είναι στους ουρανούς και έτσι να κερδίσουν τη σωτηρία τους. Χωρίς να εκπληρώσει το καθήκον της, ακόμη και να ταπεινώσει την Ορθοδοξία με τη ζωή της, η Διασπορά μας έχει δύο δρόμους μπροστά της: είτε να στραφεί στο μονοπάτι της μετάνοιας και να ζητήσει τη συγχώρεση του Θεού για τον εαυτό της, να αναγεννηθεί πνευματικά και να γίνει ικανή να αναβιώσει την πάσχουσα Πατρίδα μας, είτε να απορριφθεί ολοκληρωτικά από τον Θεό και να παραμείνει στην εξορία, να εξαφανιστεί σταδιακά από το πρόσωπο της γης. Η Ρωμαϊκή χώρα επαινεί με αξιέπαινες φωνές τον Πέτρο και τον Παύλο, που πίστεψαν στον Ιησού Χριστό τον Υιό του Θεού. Ασία, Έφεσος, Πατμ - Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Ινδία - Thomas; Αίγυπτος – Μάρκος; Όλες οι χώρες και οι πόλεις και οι άνθρωποι τιμούν και δοξάζουν τους δασκάλους τους, που τους δίδαξαν την Ορθόδοξη πίστη. Ας υμνήσουμε επίσης, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, με μικρούς επαίνους το μεγάλο και θαυμαστό έργο του δασκάλου και μέντορά μας, του μεγάλου κάγκαν (πρίγκιπα) της Γης μας, Βολοντίμερ, εγγονού του γέρου Ιγκόρ». Αυτό είπε ο Άγιος Ιλαρίων, Μητροπολίτης Κιέβου, στα μέσα του 11ου αιώνα, όταν είχε περάσει λίγο περισσότερο από μισό αιώνα από τη βάπτιση της Ρωσίας. Και τότε ο άγιος είδε με το διεισδυτικό βλέμμα του το μεγαλείο του έργου του αγίου. Βλαντιμίρ και κάλεσε τη Ρωσία να τον δοξάσει με αξιοπρέπεια. Με ποιες λέξεις και χρώματα μπορούμε να εκφράσουμε αυτό που έκανε ο Στ. Ο Βλαντιμίρ, έχοντας βαφτίσει τη Ρωσία, εμείς που περιμέναμε την 950η επέτειο αυτού του φωτεινού γεγονότος; Ας θυμηθούμε τι ήταν η Ρωσία πριν από τον Βλαδίμηρο και τι έγινε μετά τη βάπτισή της από τον Άγιο Βλαδίμηρο. Εδώ είναι η Ρωσία από την εποχή του «γέρου Ιγκόρ» ή του πατέρα του Βλαντιμίρ, Σβιατοσλάβ. Κάθε φυλή ζούσε τη δική της ξεχωριστή ζωή. Χωριστές φυλές συχνά μάλωναν μεταξύ τους, έπαιρναν εκδίκηση μεταξύ τους και συχνά επιδίδονταν σε αμοιβαία αυτοκαταστροφή, τηρώντας τους νόμους της αιματηρής εκδίκησης. Οι Ρώσοι πρίγκιπες πριν από τον Βλαντιμίρ ήταν πιο κατακτητές ηγέτες παρά πατέρες και ευεργέτες του λαού τους. Οι εκστρατείες και η εξόρυξη τους προσέλκυσαν περισσότερο από το να νοιάζονται για τους υπηκόους τους. Πολλές φυλές ήταν ακόμη σε πολύ χαμηλό βαθμό ηθικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Μεταξύ μερικών από αυτούς, ακόμη και η «απαγωγή», δηλαδή η απαγωγή κοριτσιών για να τα κάνουν γυναίκες τους, ήταν συνηθισμένη. Θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι οι Σλάβοι είχαν μόνο αρνητικά χαρακτηριστικά και αντιπροσώπευαν μια αποκλειστικά μισάγρια ​​μάζα. Όχι, αντίθετα, υπήρχε πολύ καλό στη φύση τους. Ήταν φιλόξενοι, θαρραλέοι και ειλικρινείς. Οι σύζυγοι ήταν πιστοί σύντροφοι των συζύγων τους, συχνά παρέμεναν πιστές ακόμη και στους νεκρούς. Οι Σλάβοι τιμούσαν τους πρεσβύτερους τους και τους υπάκουαν σε ιδιωτικά και δημόσια θέματα. Ταυτόχρονα όμως έδειξαν προδοσία, σκληρότητα και πονηριά. Κατά καιρούς, ειδικά κατά τη διάρκεια των πολέμων, γίνονταν τρομεροί για όλους τους γύρω τους. Ο φιλήσυχος Σλάβος έγινε άγριο θηρίο. Αλλοίμονο σε εκείνους στους οποίους στράφηκε η οργή του. δεν γλίτωσε κανέναν! Το Βυζάντιο ένιωθε δέος για τους βόρειους γείτονές του, και οι ίδιοι συχνά φοβούνταν ο ένας τον άλλον. Έτσι, ο σλαβικός κόσμος στάθηκε στο σταυροδρόμι μεταξύ καλού και κακού, δείχνοντας τώρα τις υπέροχες ιδιότητες του ανθρώπου που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού, δείχνοντας τώρα τα τρομερά σημάδια ενός θηρίου σε ανθρώπινη μορφή. Ποια θα μπορούσαν να είναι τα υψηλότερα ιδανικά μεταξύ των Σλάβων; Σε τι θα μπορούσαν να κατευθυνθούν τα συναισθήματα και οι σκέψεις τους; Από τι θα μπορούσαν να εμπνευστούν και σε ποιον να κατευθύνουν το βλέμμα τους; Οι θεοί στους οποίους πίστευαν κατείχαν όλες τις ιδιότητες των λατρευτών τους και ήταν η ενσάρκωση των καλών και των κακών ιδιοτήτων τους. Οι Σλάβοι υπηρέτησαν τους θεούς που επινόησαν, επιβεβαιώνοντας έτσι τις δικές τους ελλείψεις, η αιτιολόγηση των οποίων ήταν οι ιδιότητες των θεών τους. Υπηρετώντας τον τρομερό Περούν, οι Σλάβοι διεξήγαγαν σκληρούς πολέμους, εξολοθρεύοντας τους γείτονές τους. Είναι δύσκολο να πούμε τι θα είχε γίνει η Ανατολική Ευρώπη αν οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος δεν έριχναν το φως του Χριστού στους Σλάβους και δεν έθεταν τα θεμέλια για τη διαφώτιση των σλαβικών λαών. Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος και οι μαθητές τους φώτισαν ορισμένους από τους Σλάβους με τη χριστιανική διδασκαλία. Η επιρροή του Χριστιανισμού τους επηρέασε αμέσως και τους εισήγαγε στην οικογένεια των χριστιανικών εθνών. Σε σύντομο χρονικό διάστημα οι χώρες που υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό μεταμορφώθηκαν. Όμως η κύρια μάζα των Σλάβων, οι Ανατολικοί Σλάβοι, συνέχισε να ζει όπως πριν. Κάποιος θα μπορούσε μερικές φορές να φοβάται ότι οι πολεμικοί πρίγκιπες τους, όπως ο Σβιατόσλαβ, θα κατέστρεφαν ακόμη και τους νεαρούς βλαστούς που είχαν αναπτυχθεί στα χωράφια των αδελφών τους που ποτίστηκαν από τον Χριστιανισμό. Το σκοτάδι που κρεμόταν πάνω από τις ανατολικές σλαβικές φυλές ήταν τόσο βαθύ και απελπιστικό που δεν μπορούσε να το διαλύσει η πρώτη Ρωσίδα χριστιανή πριγκίπισσα Όλγα, που έλαμπε στον πριγκιπικό θρόνο σαν πρωινό αστέρι στον ουρανό. Ήταν απαραίτητο να ανατείλει ο ίδιος ο Κόκκινος Ήλιος και ο εγγονός της Όλγας, ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ, εμφανίστηκε ως τέτοιος για τη Ρωσία. Έχοντας λάβει τις πρώτες απαρχές της χριστιανικής πίστης από τη γιαγιά του, αλλά πνίγοντάς τις με το γλέντι των παθών στα νιάτα του, ο Βλαντιμίρ, συγκλονισμένος μέχρι τα βάθη της ψυχής του από το μαρτύριο των Βαράγγων Bolyars Theodore και John, αποφασίζει να αλλάξει τρόπο ζωής. Αφού εξέτασε προσεκτικά το ζήτημα της πίστης - η ζωή του Βλαντιμίρ ήταν στενά συνδεδεμένη με τις πεποιθήσεις του - ο Βλαντιμίρ κάνει μια επιλογή. Όντας ολιστικός και ευθύς από τη φύση του, δεν σταματάει στα μισά του δρόμου και αποδέχεται ότι ήταν καλύτερο. Φωτίζεται από το φως της Ορθοδοξίας και, έχοντας βαπτιστεί, γίνεται ζηλωτής εκπληρωτής των εντολών του Χριστού. Με το παράδειγμα και τις εκκλήσεις του κουβαλάει μαζί του και τους υπηκόους του. Εντυπωσιακή η αλλαγή στον Βλαδίμηρο, ο οποίος από ηδονικός και ασυγκράτητος νέος στα πάθη του έγινε άγιος άνθρωπος. Αλλά μια εξίσου εντυπωσιακή αλλαγή συνέβη στη βαφτισμένη Ρωσία. Το βάπτισμα του Κιέβου, και μετά από αυτό της υπόλοιπης Ρωσίας, ανοίγει μια νέα ζωή για τους Ανατολικούς Σλάβους και γίνεται η αφετηρία της ένδοξης ιστορίας τους. Οι διασπασμένες σλαβικές φυλές που αποτελούσαν την εξουσία του Βλαντιμίρ, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ένιωσαν την ενότητά τους. Η συνείδηση ​​της ενότητας ενισχύθηκε ιδιαίτερα από το γεγονός ότι εκκλησιαστικά όλη η Ρωσία αποτελούσε για αρκετούς αιώνες μια μητροπολιτική εξουσία, παρά τη μετέπειτα διαίρεση της Ρωσίας σε φέουδα. Η Εκκλησία είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στην ενοποίηση της Ρωσίας σε ένα κράτος. Όχι μόνο οι σλαβικές, αλλά και άλλες φυλές που ζούσαν στην Ανατολική Ευρώπη, με την εξάπλωση της Ορθοδοξίας μεταξύ τους, συγχωνεύτηκαν σε ένα με τον ρωσικό λαό. Έχοντας μια κατευναστική επίδραση κατά τη διάρκεια των εμφύλιων συρράξεων, η Εκκλησία ενστάλαξε ταυτόχρονα τη συνείδηση ​​ότι ο ρωσικός λαός είναι ένα και επομένως πρέπει να είναι ένα σύνολο σε όλα. Κάτω από τη σκιά της αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Ρωσία αναπτύχθηκε, ενισχύθηκε και εξελίχθηκε σε μια μεγάλη κατάσταση που καταλάμβανε το ένα έκτο της οικουμένης. Ο ρωσικός λαός, ο οποίος οικειοθελώς αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό όχι με εξαναγκασμό, επεδίωξε από τα πρώτα κιόλας χρόνια μετά το βάπτισμα να εφαρμόσει τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου στη ζωή του. Το βάπτισμα ξαναγέννησε και άλλαξε εσωτερικά τους προηγουμένως τραχύκαρδους ανθρώπους. Έχοντας διατηρήσει τις παλιές καλές τους ιδιότητες, απελευθερώνονται από τις κακές ιδιότητες που τους συνοδεύουν. Η πάλη μεταξύ του καλού και του κακού έλαβε χώρα όχι μόνο στην ψυχή του Βλαντιμίρ, αλλά σε ολόκληρο τον λαό ως σύνολο, και συνέβη ένα σημείο καμπής προς την κατεύθυνση του καλού. Ο ρωσικός λαός μετά το βάπτισμα δεν ήταν πια αυτό που ήταν πριν από το βάπτισμα. Ήταν πραγματικά ένας νέος λαός, «νέοι άνθρωποι». Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι έγιναν αμέσως τέλειοι, ότι το κακό εξαφανίστηκε από την ψυχή όλων και ότι δεν υπήρχε πια στη Ρωσία. Όχι, ήταν εκεί, συνέχισε να παλεύει ενάντια στο καλό σε κάθε άτομο. Κι όμως η κινητήρια δύναμη του ρωσικού λαού ήταν η Ορθοδοξία, που κάλυπτε όλες τις πτυχές της προσωπικής, δημόσιας και κρατικής ζωής. Η οικογενειακή και κοινωνική ζωή ήταν εμποτισμένη με το πνεύμα του Ευαγγελίου. οι απόψεις διαμορφώθηκαν υπό την επίδραση των εκκλησιαστικών κανόνων και οι νόμοι του κράτους ήταν συνεπείς με τους κανόνες. Η γενική κατεύθυνση της ζωής του ρωσικού λαού ήταν η αναζήτηση της αλήθειας του Θεού. Η επιθυμία συνειδητοποίησης της αλήθειας του Θεού διαπέρασε τόσο τη νομοθεσία όσο και την εφαρμογή της δικαιοσύνης και τις κυβερνητικές δραστηριότητες. Η ψυχική και πνευματική ζωή του ρωσικού λαού διακρίνεται από την ίδια επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό. Σχεδόν όλες οι πτυχές της πολιτιστικής της ζωής πηγάζουν από την εκκλησιαστική ζωή και αναπτύσσονται υπό την επίδραση της Εκκλησίας. Τα ρωσικά βιβλία και η ρωσική τέχνη ξεκίνησαν από τα μοναστήρια και ήταν τόσο εμποτισμένα με το χριστιανικό πνεύμα που ακόμη και οι συγγραφείς των μεταγενέστερων εποχών που έθεσαν στον εαυτό τους το καθήκον να πολεμήσουν την εκκλησιαστική διδασκαλία δεν μπορούσαν να απελευθερωθούν εντελώς από την επιρροή της. Οι ίδιοι οι ανώτατοι ηγεμόνες της Ρωσίας, οι Μεγάλοι Δούκες και οι Τσάροι όλης της Ρωσίας, γνώριζαν την ευθύνη τους απέναντι στον Τσάρο των Βασιλειών και έβλεπαν τους εαυτούς τους ως υπηρέτες του Θεού, και ήταν το ίδιο στα μάτια των υπηκόων τους. Επομένως, οι Ρώσοι τσάροι δεν ήταν τσάροι «κατά τη θέληση του λαού», αλλά τσάροι «με τη Χάρη του Θεού». Φυσικά, δεν συνέπεσαν όλα στη Ρωσία με αυτή τη γενική κατεύθυνση. Πολύ κακό του έχει συμβεί τους τελευταίους αιώνες. Αν «δεν υπάρχει άνθρωπος που να ζει και να μην αμαρτάνει», τότε ακόμη περισσότερο δεν μπορεί να υπάρχουν αμαρτίες και κακία στην ιστορία και τη ζωή των ανθρώπων. Ωστόσο, όπως για να χαρακτηριστεί ένα άτομο είναι σημαντικό ποιες ιδιότητες είναι οι πιο λαμπρές σε αυτόν και ξεπερνούν τις υπόλοιπες, έτσι και για να χαρακτηρίσουμε έναν λαό είναι απαραίτητο να προσδιορίσουμε τι αποτελεί το κύριο περιεχόμενο της πνευματικής του ζωής. Για τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό, παρ' όλες τις προηγούμενες ατομικές αποκλίσεις και ακόμη και πτώσεις, το κυριότερο ήταν η εξυπηρέτηση της αλήθειας και η στάση στην αλήθεια. Όταν θυμόμαστε την αρχαία Ελλάδα, μας έρχονται στο μυαλό τα λόγια του Αγίου Αποστόλου. Παύλος για τους αρχαίους Έλληνες: «Οι Έλληνες αναζητούν σοφία». αν και φυσικά υπήρχαν πολλοί ανάμεσά τους που δεν αναζητούσαν τη σοφία. Με την ιδέα της Σπάρτης συνδέεται και η ιδέα της φυσικής ανάπτυξης. Η Φοινίκη συνέδεσε το όνομά της με το εμπόριο. Η Ρώμη καυχιόταν για αστικές αρετές. Ο ρωσικός λαός απέκτησε το όνομα ενός θεοφόρου λαού και η ρωσική γη - το όνομα της Αγίας Ρωσίας. Η Αγία Ρωσία οφείλεται στο πλήθος των αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη. Ξεκινώντας από τους γιους του Αγίου Βλαδίμηρου - τους πιστούς πρίγκιπες Boris και Gleb, τους πρώτους που έγιναν διάσημοι για τα θαύματα στη Ρωσία, και από τον βαπτιστή της Ρωσίας, τον Άγιο Βλαδίμηρο με τη γιαγιά του Όλγα, μια αμέτρητη πλειάδα αγίων έζησε και δοξάστηκε από αγιότητα και θαύματα στη ρωσική γη. Αυτοί οι άγιοι ήταν ο «κόκκινος καρπός» της Ορθόδοξης Ρωσίας, σάρκα από σάρκα και οστά από οστά του ρωσικού λαού. Δεν του ήταν ξένοι στις πεποιθήσεις και τον τρόπο ζωής τους, όχι, ήταν η πιο ζωντανή έκφραση των φιλοδοξιών ολόκληρου του λαού. Από τη βάπτιση της Ρωσίας μέχρι σήμερα, δεν φαίνεται να υπάρχει ούτε μια ώρα που ένας άγιος να μην έζησε κάπου στη ρωσική γη και μετά το θάνατό του να γίνει ουράνιος εκπρόσωπος για τη ρωσική γη. Όλες οι περιοχές της Ρωσίας, από την Καρπάθια Ρωσία (Αιδεσιμότεροι Μωυσής Ουγκρίν και Εφραίμ του Νοβοτόρζσκι) μέχρι την Αλάσκα, που ανήκαν για λίγο στη Ρωσία (Αιδεσιμολογίου Χέρμαν), είχαν τους δικούς τους ασκητές. Κάθε χώρα στη Ρωσία, σχεδόν κάθε σημαντική πόλη είχε τα δικά της ιερά. Τα πνευματικά της κέντρα ήταν τα μοναστήρια, τα οποία επηρέασαν τόσο τα χωριά όσο και τις πόλεις. Κάθε τόπος, κάθε γλώσσα αγιάστηκε με την υπηρεσία του Θεού. Η ιστορία της Ρωσίας, γεμάτη από θαυμάσια στοιχεία της πρόνοιας του Θεού γι' αυτήν, είναι η ιστορία της κατασκευής του Θεού, μια νέα ιερή ιστορία. Η επιρροή των αγίων της στα ιστορικά γεγονότα της Ρωσίας είναι τόσο μεγάλη που είναι αδύνατο να διαχωριστεί η ιστορία του ρωσικού κράτους από την ιστορία της Εκκλησίας. Ο τρόπος ζωής του ρωσικού λαού επηρεάστηκε από την εκκλησία. Ακόμη και η εξωτερική πολιτική της Ρωσίας ήταν από πολλές απόψεις έκφραση της πνευματικής της εικόνας. Ποτέ δεν ήταν έτσι... Μα πού είσαι τώρα, Αγία Ρωσία; Ή δεν είσαι πια; Ο θρόνος του Αγίου Βλαδίμηρου έπεσε, ιερά βεβηλώθηκαν, εκκλησίες καταστράφηκαν. Ο θεοφόρος λαός έγινε θηρίο ή ο κόκκινος δράκος καταβρόχθισε την Αγία Ρωσία; Πώς ο τόπος των πνευματικών κατορθωμάτων έγινε τόπος ειδεχθών εγκλημάτων και όπου σώθηκαν οι άγιοι, τώρα κυβερνούν ληστές; Είναι αλήθεια ότι η Αγία Ρωσία δεν υπάρχει πια και δεν θα υπάρξει ποτέ, ή ίσως δεν υπήρξε ποτέ, και φορούσε μόνο τον μανδύα της αγιότητας, που τώρα έχει πέσει για πάντα; Όχι! Όχι αυταπάτη και φάντασμα, αλλά η αληθινή πραγματικότητα είναι η Αγία Ρωσία! Στον παράδεισο το θυμίαμα των προσευχών των αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη και τώρα προσεύχονται γι' αυτήν ενώπιον του θρόνου του Θεού δεν παύει να υψώνεται. Αλλά όχι μόνο στον ουρανό, αλλά και εδώ, στην αμαρτωλή γη, η Αγία Ρωσία συνεχίζει να υπάρχει. Η δύναμη των θεομαχητών μόνο την υποδούλωσε, αλλά δεν την κατέστρεψε. Το συμβούλιο των πονηρών, που έχει καταλάβει τον ρωσικό λαό, είναι ξένο γι' αυτούς, γιατί δεν έχει τίποτα κοινό με την ουσία της Ρωσίας. Μια ξένη διεθνής δύναμη, η «διεθνής», έχει ρίξει τον ζυγό της πάνω της, αλλά παραμένει εχθρός της. Ακόμη και εκείνοι ανάμεσά τους που προηγουμένως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Ρώσους, όντας τέτοιοι εξ αίματος, έχουν χάσει τώρα αυτό το όνομα, γιατί έχουν γίνει ξένοι με τη Ρωσία στο πνεύμα. «Αυτή έφυγε από εμάς, αλλά δεν υπέφερε από εμάς» μπορεί να ειπωθεί για τέτοιους ανθρώπους (Α' Ιωάννη 2:19). Έφυγαν μακριά από τον ρωσικό λαό και έγιναν οι καταπιεστές της Ρωσίας. Αφού απέρριψαν τον Θεό, απαρνήθηκαν την ομοιότητα τους με τον Θεό και ξεπέρασαν τα άγρια ​​θηρία σε αγριότητα και σκληρότητα. Αλλά η Ρωσία παραμένει άγια. Η όψη των αποστόλων δεν μειώθηκε όταν ο Ιούδας έπεσε μακριά τους, ούτε η κυριαρχία της αγγελικής τάξης σκοτείνιασε όταν ο Σατανάς και οι άγγελοι που τον άκουσαν εξαφανίστηκαν από αυτό. Όπως έπρεπε να εμφανιστεί ο διάβολος από τους αγγέλους, αλλά με την πτώση της Ντεννίτσας και των ακολούθων του, οι υπόλοιποι άγγελοι φλογίστηκαν ακόμη περισσότερο από αγάπη για τον Θεό και έλαμψαν ακόμη πιο φωτεινά στον ουρανό, έτσι και άθεοι εμφανίστηκαν από τον ρωσικό λαό, αλλά η πτώση τους αποκάλυψε ακόμη περισσότερο την αγιότητα της Ρωσίας και τη δόξασε σε ολόκληρο τον παράδεισο. Αμέτρητα πλήθη νεομαρτύρων μαρτύρησαν την πίστη τους στον Χριστό. Ο ρωσικός λαός στο σύνολό του, υπομένοντας τα βάσανα με ανείπωτη υπομονή, που κανένας άλλος λαός στον κόσμο δεν έχει βιώσει ποτέ, έδωσε αμέτρητες νέες επιβεβαιώσεις σταθερότητας στην πίστη. Παρά τις πιο σκληρές διώξεις, η Εκκλησία παραμένει αήττητη. Αν και πολλοί ναοί έχουν καταστραφεί, έτσι ώστε σε πολλές πόλεις που προηγουμένως καμάρωναν μεγαλοπρεπείς ναούς, τώρα δεν έχει απομείνει ούτε ένας από αυτούς, αλλά οι πιστοί συγκεντρώνονται κρυφά και προσεύχονται στον Κύριο Θεό. Οι καιροί των κατακόμβων, που δεν είχε γνωρίσει ποτέ πριν, έχουν αναστηθεί για τη Ρωσία, γιατί ποτέ πριν δεν είχε βιώσει διωγμό της πίστης. Στη μεγάλη χορωδία των αγίων του Θεού που δοξάστηκε στη Ρωσία υπήρχαν πολλοί άγιοι και άγιοι, δίκαιοι άνθρωποι και άγιοι ανόητοι. Αλλά υπήρξαν μόνο λίγοι μάρτυρες στο ρωσικό έδαφος όλες τις προηγούμενες εποχές. Ο «στρατός του ευλογημένου μάρτυρα», του οποίου το αίμα ήταν ο σπόρος του Χριστιανισμού σε ολόκληρο το σύμπαν, που δοξαζόταν σχεδόν καθημερινά από την επίγεια Εκκλησία, σχεδόν δεν υπήρχε στην ουράνια Ρωσική Εκκλησία. Ήρθε η ώρα να γεμίσει τις τάξεις της. Στον μικρό αριθμό των μαρτύρων και των παθιαστών που υπέφεραν τους περασμένους αιώνες έχουν τώρα προστεθεί ένας αμέτρητος αριθμός νέων παθιαστών και μαρτύρων. Ανάμεσά τους ο εστεμμένος Τσάρος, απόγονος και διάδοχος του Βαπτιστή της Ρωσίας, με ολόκληρη την οικογένειά του, και ο συνονόματός του Πρώτος Ιεράρχης του Βαπτιστή της Ρωσίας, και ιεράρχες, και πρίγκιπες, μπολίαροι, πολεμιστές, ιερείς, μοναχοί, λόγιοι και μη μαθητευόμενοι, αστοί και χωρικοί. Κάθε εποχή, κάθε τάξη, κάθε περιοχή της Ρωσίας έχει δημιουργήσει νέους πάθος. Όλη η Ρωσία ήταν βουτηγμένη στο αίμα του μαρτυρίου, ήταν όλα αγιασμένα από αυτό. Ω θαυμαστός και ένδοξος στρατός νέων πασχόντων! Ποιος μπορεί να σε δοξάσει επαρκώς! Πραγματικά «ευλογημένη είναι η γη που ήπιε το αίμα σου, και ιερό είναι το χωριό που έλαβε το σώμα σου». Ευλογημένη είσαι, Ρωσική Γη, εξαγνισμένη από τη φωτιά του πόνου! Πέρασες μέσα από το νερό του βαπτίσματος, τώρα περνάς μέσα από τη φωτιά του πόνου, και θα μπεις και εσύ στην ειρήνη. Μια φορά κι έναν καιρό, οι χριστιανοί μάζευαν με ευλάβεια άμμο στο Κολοσσαίο, γεμάτη μαρτυρικό αίμα. Οι τόποι του πόνου και του θανάτου των μαρτύρων έγιναν ιεροί και τιμήθηκαν ιδιαίτερα. Και τώρα όλη η Ρωσία είναι ένα πεδίο παθιασμένων. Η γη της αγιάστηκε με το αίμα τους και ο αέρας της με την άνοδο των ψυχών τους στον ουρανό. Γεια σου, ιερή είσαι Ρωσ! Ο αρχαίος συγγραφέας είχε δίκιο όταν είπε ότι είσαι η Τρίτη Ρώμη και δεν θα υπάρξει ποτέ τέταρτη. Ξεπέρασες την αρχαία Ρώμη με πολλά κατορθώματα μαρτύρων, ξεπέρασες τη Ρώμη που σε βάφτισε με την ορθοδοξία σου και θα μείνεις αξεπέραστος μέχρι το τέλος του κόσμου. Μόνο η γη, αγιασμένη από τα βάσανα και την επίγεια ζωή του Θεανθρώπου, είναι πιο αγία από σένα στα μάτια των Ορθοδόξων. Αποτινάξτε τον ύπνο της απελπισίας και της τεμπελιάς, γιοι της Ρωσίας! Ιδού τη δόξα της ταλαιπωρίας της και καθαρίσου, πλυμένος από τις αμαρτίες σου! Ενισχύστε τον εαυτό σας στην Ορθόδοξη πίστη για να είστε άξιοι να κατοικήσετε στην κατοικία του Κυρίου και να μετακομίσετε στο άγιο βουνό Του! Σήκω, σήκω, σήκω Ρωσ, εσύ που ήπιες από το χέρι του Κυρίου το ποτήρι της οργής Του! Όταν τελειώσουν τα βάσανά σας, η δικαιοσύνη σας θα πάει μαζί σας και η δόξα του Κυρίου θα σας ακολουθήσει. Τα έθνη θα έρθουν στο φως σου και οι βασιλιάδες στη λάμψη που υψώνεται από πάνω σου. Τότε σήκωσε τα μάτια σου γύρω και δες: ιδού, τα παιδιά σου θα έρθουν σε σένα από τη δύση και το βορρά και τη θάλασσα και την ανατολή, ευλογώντας τον Χριστό μέσα σου για πάντα. Οδηγίες, διατάγματα και διαταγές του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη Ο Αμνός του Θεού θα παρασυρθεί από εμάς στην ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης. Προσευχόμαστε γι' αυτό μόλις αρχίσουμε να προετοιμαζόμαστε για τη Σαρακοστή και στη συνέχεια επανειλημμένα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής: να μας δώσει ο Κύριος το προνόμιο της κοινωνίας τη νύχτα του Αγίου Πάσχα. Τότε η χάρη του Θεού δρα ιδιαίτερα στις καρδιές των ανθρώπων. Μετά μετέχουμε στον Αναστημένο Χριστό, γινόμαστε συμμετέχοντες στην Ανάστασή Του. Φυσικά, πρέπει να πείτε τη νηστεία νωρίτερα και, έχοντας ήδη κοινωνήσει κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, να μεταλάβετε ξανά τα Ιερά Μυστήρια. Δεν υπάρχει χρόνος για να εξομολογηθούμε λεπτομερώς πριν την Πασχαλινή Λειτουργία. αυτό πρέπει να γίνει νωρίτερα. Και τη φωτεινή νύχτα, έχοντας λάβει τη γενική άδεια να προχωρήσουμε στο Θείο Αμνό, την εγγύηση της Ανάστασής μας. Κανείς ας μη φύγει πρόωρα από την Εκκλησία, σπεύδοντας να γευτεί το κρέας των ζώων, αντί να γευτεί το Καθαρότερο Σώμα και Αίμα Χριστού. ΠΙΘΑΝΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΩΝ ΚΛΗΡΩΝ ΣΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΒΙΟ Έχοντας ως κύριο στόχο της διακονίας τους την αναζωογόνηση των ανθρώπινων ψυχών και την οδήγησή τους στην αιώνια Βασιλεία του Θεού, όσοι έχουν λάβει το χάρισμα της ιεροσύνης δεν πρέπει να αποσπώνται από το έργο του αποστόλου και να χάνουν χρόνο σε κοσμικές υποθέσεις. Αυτό που δίνει ένας ιερέας στους ανθρώπους δεν μπορεί να το δώσει κανένας άλλος και τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με το αιώνιο καλό στο οποίο οδηγεί τους ανθρώπους. Επομένως, ο κληρικός δεν τολμά να αποσπαστεί από τα άμεσα καθήκοντά του, να ασχοληθεί ακόμη και με χρήσιμες εγκόσμιες υποθέσεις, ενθυμούμενος ότι είναι ο φύλακας των ανθρώπινων ψυχών και θα απαντήσει στην Εσχάτη Κρίση του Θεού για κάθε πρόβατο που πέθανε από αμέλειά του. Οι απόστολοι έδωσαν ένα παράδειγμα όταν προέκυψαν διαφωνίες μεταξύ των μαθητών τους σχετικά με την κατανομή των ευεργετημάτων, λέγοντας: «Εμείς που εγκαταλείψαμε τον λόγο του Θεού δεν θέλουμε να τρώμε και να σερβίρουμε γεύματα». Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά στους κληρικούς να ασχολούνται με κοσμικά καθήκοντα και να αναλαμβάνουν δημόσιες θέσεις. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο κλήρος μπορεί να αποσυρθεί εντελώς από όλες τις εγκόσμιες υποθέσεις. Οι άνθρωποι αποτελούνται από ψυχή και σώμα και είναι αδύνατο, ενώ φροντίζουμε την ψυχή, να ξεχάσουμε εντελώς τις ανάγκες του σώματος. Ο Κύριος μας πρόσταξε να δείχνουμε αγάπη για τους πλησίον μας με πράξεις ελέους, για τις οποίες θα ρωτήσει στην Εσχάτη Κρίση. Πολλοί άγιοι και άγιοι συμμετείχαν ενεργά στα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην εποχή τους, μερικές φορές ακόμη και επικεφαλής κρατών. Αλλά αυτό συνέβη όταν προκλήθηκε από επίμονη ανάγκη. Όταν είναι απαραίτητο να σωθούν οι άνθρωποι σε καταστροφές, όταν η συμμετοχή ενός βοσκού είναι απαραίτητη για να τους καθοδηγήσει στον σωστό δρόμο, ο βοσκός δεν τολμά να μείνει αδιάφορος. Όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει να τους βοηθήσει. Αυτό ισχύει τόσο για ιδιωτικά όσο και για γενικά θέματα. Είναι καθήκον του ποιμένα να ενθαρρύνει τους ανθρώπους στη φιλανθρωπία και, αν χρειαστεί, να γίνει επικεφαλής φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, να δώσει κατεύθυνση στις δημόσιες υποθέσεις σύμφωνα με το πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού. Αλλά ταυτόχρονα πρέπει να παραμένει πάντα κληρικός και βοσκός. Είναι απαράδεκτο να συμμετέχεις σε οποιοδήποτε κόμμα που υπόκειται στην πειθαρχία του. Είναι επίσης ακατάλληλο για έναν πάστορα να βυθίζεται στην καθαρά καθημερινή πλευρά των δημοσίων υποθέσεων. Ό,τι μπορούν να κάνουν οι λαϊκοί πρέπει να αφεθούν σε αυτούς, προσπαθώντας να συγκεντρωθούν σε πνευματικά ζητήματα, που είναι έργο των ποιμένων. Η ιεροσύνη είναι το φως του κόσμου και η συμμετοχή της στη δημόσια ζωή πρέπει να συνίσταται στον αγιασμό του δρόμου της προσωπικής, κοινωνικής και πολιτειακής ζωής. Χρέος του κλήρου είναι να υποδείξει τα ηθικά θεμέλια πάνω στα οποία πρέπει να οργανωθεί η ζωή της κοινωνίας και να εμπνεύσει τις δραστηριότητές της, εμποτίζοντάς την με το πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού. Χωρίς να κατέβει στη μέση της καθημερινής ματαιοδοξίας, ο βοσκός πρέπει να αιωρείται πάνω από το κοπάδι του και, παρατηρώντας το άγρυπνα, να κατεβαίνει όταν είναι απαραίτητο να υποστηρίξει τους αδύναμους στο πνεύμα ή στο σώμα, να σταματήσει και να αποκαλύψει το κακό, να τους ενθαρρύνει να κάνουν καλές πράξεις και πράξεις και να τους ενισχύσει στο να κάνουν το καλό. Το υψηλότερο και σημαντικότερο δώρο ενός κληρικού στην κοινωνία είναι η επίκληση και η πτώση της ευλογίας και της χάριτος του Θεού, για την οποία ο ποιμένας πρέπει να είναι ιδιαίτερα επιμελής στην προσευχή και, να θυμάται ότι πρώτα απ' όλα είναι δούλος του Θεού, να είναι «εικόνα πιστού λόγου, ζωής, αγάπης, πνεύματος, πίστης, αγνότητας», που τους οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού μέσω της προσευχής. ΨΗΦΙΣΜΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΔΙΑΝΟΜΗ ΤΩΝ ΑΥΓΩΝ ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ Με το παρόν έχω χρέος να σας γνωστοποιήσω ότι ανταποκρινόμενοι στο αίτημά σας της 2ας Απριλίου για άδεια στον Κύκλο σας να μοιράσει κόκκινα αυγά σε όσους προσεύχονται στο Μνημείο μετά το Πάσχα, επειδή μεγάλος αριθμός μοναχικών, ηλικιωμένων, αδύναμων και φτωχών προσκυνητών δεν μπορεί να μείνει μέχρι το τέλος της Θείας Λειτουργίας και στη συνέχεια να επιστρέψει στον τόπο του. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης κατέθεσε το ακόλουθο ψήφισμα: «Το κύριο πράγμα τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα είναι η κοινωνία μας με τον Αναστημένο Χριστό, η οποία εκδηλώνεται ιδιαίτερα στην κοινωνία κατά τη Λαμπρή λειτουργία, για την οποία προσφέρουμε επανειλημμένα προσευχές στις ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής. Η αποχώρηση από τη λειτουργία του Πάσχα πριν από το τέλος της λειτουργίας είναι αμαρτία ή παρανόηση της λειτουργίας της Εκκλησίας. Αν μια ακαταμάχητη ανάγκη αναγκάζει κάποιον να κάνει κάτι, τότε το αυγό, που είναι μόνο σύμβολο της ανάστασης, δεν μπορεί να αντικαταστήσει την πραγματική γεύση της Ανάστασης στη Θεία Λειτουργία και το να μοιράζεις αυγά πριν τη λειτουργία θα ήταν περιφρόνηση για το Θείο Μυστήριο και εξαπάτηση των πιστών. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά να φέρνουμε στο θυσιαστήριο οτιδήποτε άλλο εκτός από ψωμί και κρασί από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και λάδι για λυχνάρια και θυμίαμα, και ένας κληρικός που το παραβιάζει, σύμφωνα με τον 3ο Κανόνα του Αγίου Αποστόλου, αποβάλλεται από τον ιερό βαθμό. Προτρέπω όλους να λάβουν μέρος στη Θεία εορτή του Αναστάντος Χριστού - τη Θεία Λειτουργία, και αφού τελειώσει να κηρύξουν την Ανάστασή Του και να χαιρετιστούν ο ένας τον άλλον με το σύμβολο της Ανάστασης. ΕΚΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΥΣ Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, το δεξί μου χέρι θα ξεχαστεί», αναφώνησε προφητικά ο Βασιλιάς Δαβίδ, στις μέρες της ευημερίας της Σιών.Οι Εβραίοι τραγούδησαν αυτόν τον ψαλμό με πικρία κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αγάπησε την Ιερουσαλήμ, χύνοντας δάκρυα για τις επερχόμενες καταστροφές. Η Ιερουσαλήμ, ιερή για τους Εβραίους της Παλαιάς Διαθήκης, έγινε ακόμη πιο ιερή για τους Χριστιανούς, αφού αγιάστηκε από τα πόδια και μετά από το αίμα του Θείου Σωτήρα μας, Κυρίου Ιησού Χριστού. Μόλις σταμάτησε ο διωγμός των Χριστιανών, προσκυνητές άρχισαν να συρρέουν σε αυτόν από όλες τις χώρες όπου δοξάστηκε το Όνομα του Χριστού, ξεκινώντας από τη βασίλισσα Ελένη, που βρήκε τον Σταυρό του Κυρίου και έκτισε μια σειρά από υπέροχες εκκλησίες σε ιερούς τόπους στο επίγειο μονοπάτι του Χριστού. Εκείνα τα μέρη ήταν επίσης γεμάτα με μοναστήρια, στα οποία οι ασκητές αναζητούσαν τον εαυτό τους και έδειχναν στους άλλους τον δρόμο της σωτηρίας. Η υποδούλωση αυτών των χωρών από ετερόδοξους ανατολικούς λαούς δεν μείωσε τη λατρεία των Αγίων Τόπων από τους Χριστιανούς. Οι δυτικοί λαοί ανέλαβαν εκστρατείες για την απελευθέρωσή τους, αλλά δεν πέτυχαν τον επιθυμητό στόχο. Νέοι προσκυνητές ήρθαν από τη Ρωσία, η οποία τότε βαπτίστηκε, από την αρχή του χριστιανισμού εκεί. Η Ρωσική Εκκλησία, από τα πρώτα της χρόνια, βρισκόταν σε στενή επικοινωνία με τους Αγίους Τόπους. Ό,τι ερχόταν ή μεταφέρθηκε από τους Αγίους Τόπους ήταν ιερό στα μάτια του ρωσικού λαού. Απώτερος στόχος των ευσεβών ανθρώπων ήταν η επίσκεψη στους Αγίους Τόπους. Τα άτομα τα κατάφεραν ακόμη και σε εποχές που ήταν γεμάτες με απίστευτες δυσκολίες. τον περασμένο αιώνα, ρέματα προσκυνητών κυλούσαν εκεί σχεδόν αδιάκοπα. Για τη διευκόλυνση του προσκυνήματος, δημιουργήθηκε η Ρωσική Πνευματική Αποστολή στην Ιερουσαλήμ και η Παλαιστινιακή Εταιρεία, η οποία απέκτησε την κυριότητα ορισμένων οικοπέδων σε ιερούς τόπους και εμφανίστηκαν ρωσικά μοναστήρια σε αυτά. Αυτά τα μοναστήρια, αφενός, έδιναν την ευκαιρία στους Ρώσους που έφτασαν εκεί να καταφύγουν προσκυνώντας ιερούς τόπους και σε όσους ήθελαν ακόμη και να μείνουν εκεί μέχρι το τέλος της ζωής τους. Από την άλλη πλευρά, αυτά τα μοναστήρια, χάρη σε κεφάλαια που ρέουν από τη Ρωσία, θα μπορούσαν να αναπτύξουν ευρείες εκπαιδευτικές δραστηριότητες στον τοπικό πληθυσμό και έτσι να παρέχουν σημαντική υποστήριξη στο τοπικό Πατριαρχείο Ιεροσολύμων. Όλα αυτά άλλαξαν με την έλευση των θλιβερών καιρών για τη Ρωσία. Από την αρχή του Α' Παγκοσμίου Πολέμου σταμάτησε η ροή των προσκυνητών και των κεφαλαίων για τις δραστηριότητες των ιερών μονών μας και με το τέλος του, μετά την κατάρρευση του Ρωσικού Κράτους, η κατάστασή τους έγινε ακόμη πιο δύσκολη. Μετά τη Δεύτερη και τη διαίρεση της Παλαιστίνης, εμφανίστηκαν νέες καταστροφές και κίνδυνοι μεταξύ του Βασιλείου της Ιορδανίας και του αποκατεστημένου κράτους του Ισραήλ. Τα μοναστήρια που κατέληξαν στο Ισραήλ στερήθηκαν μέρος της περιουσίας τους και μεταφέρθηκαν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας. Τα μοναστήρια στο Βασίλειο της Ιορδανίας παρέμειναν μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, παρά τις προσπάθειες του Πατριαρχείου Μόσχας να τα υποτάξει. Αυτά τα μοναστήρια και άλλα ορθόδοξα ρωσικά ιδρύματα εκεί αρνήθηκαν να υποταχθούν στον Πατριάρχη Μόσχας λόγω της σχέσης του με τη σοβιετική κυβέρνηση. Η τελευταία επιδιώκει να υποτάξει και να επεκτείνει την επιρροή της σε όλα τα έθνη και με κάθε μέσο. Για το λόγο αυτό, στη Μέση Ανατολή, λαμβάνοντας υπόψη την παλαιότερη σημασία της Ορθόδοξης Ρωσίας και τη δόξα της στους Ορθόδοξους λαούς, η σοβιετική κυβέρνηση, εχθρός της Εκκλησίας και της θρησκείας, παρουσιάζεται εκεί ως προστάτης τους και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να εδραιώσει την επιρροή του Πατριάρχη της Μόσχας, που βρίσκεται στα χέρια της σοβιετικής εξουσίας, στη Μέση Ανατολή. Αν δεν υπήρχε αντίθεση σε αυτή τη δραστηριότητα, θα μπορούσε να είχε μεγάλη επιτυχία και μέρη με ονόματα αγαπητά σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο θα μπορούσαν να είχαν γίνει βάσεις για αντιχριστιανική επιρροή. Ωστόσο, αυτό το σχέδιο και η δραστηριότητα συνάντησε ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο στο πρόσωπο των φτωχών, και των αληθινά Ιερών Κατοικιών και των Ρωσικών Ορθόδοξων ιδρυμάτων στους Αγίους Τόπους. Γνωρίζοντας την υποταγή της εκκλησιαστικής εξουσίας της Μόσχας στη σοβιετική κυβέρνηση, γνωρίζοντας ότι ο Πατριάρχης Μόσχας δεν είναι ελεύθερος υπηρέτης του Θεού και της Εκκλησίας Του, αλλά δούλος της αθεϊστικής δύναμης, αυτές οι Ιερές κατοικίες και οι θεσμοί αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τη δύναμή του και παρέμειναν υποταγμένοι στη δύναμη του ελεύθερου μέρους της Ρωσικής Εκκλησίας - οφέλη. Τα ρωσικά μοναστήρια στους Αγίους Τόπους είναι η προσωποποίηση μιας καθαρής χριστιανικής συνείδησης στη Μέση Ανατολή και η παρουσία και η ομολογία τους δεν επιτρέπει στους Ορθόδοξους λαούς εκεί να ανοίξουν την καρδιά τους στην επιρροή των εκκλησιαστικών αρχών, που εξαρτώνται από τον εχθρό της Εκκλησίας και του Θεού. Το θαρραλέο κατόρθωμα της ομολογίας της αλήθειας από αυτές τις Κατοικίες προκαλεί ένα αίσθημα τρυφερότητας και είναι άξιο θαυμασμού. Είναι φυσικό και απαραίτητο ο Ρώσος λαός στο εξωτερικό να αναγνωρίζει το καθήκον του να παρέχει υποστήριξη, ηθική και υλική βοήθεια, σε εκείνο το ένδοξο κατόρθωμα των ηλικιωμένων μοναχών και μοναχών που έχουν μεγάλη ανάγκη σε όλα, αλλά είναι δυνατοί στο πνεύμα. Για να οργανώσει αυτό το θέμα, η Σύνοδος των Επισκόπων ίδρυσε την Επιτροπή Παλαιστίνης υπό την προεδρία μου. Καθώς αρχίζουμε να ιδρύουμε γραφεία αντιπροσωπείας της Επιτροπής σε όλο τον κόσμο, καλώ όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς να τους βοηθήσουν και να αναγνωρίσουν το έργο της βοήθειας των κατοικιών και των ορθόδοξων ιδρυμάτων στους Αγίους Τόπους ως ιερό τους καθήκον προς την Εκκλησία και την Αγία Ρωσία, που με τόσο ειλικρίνεια και ευλάβεια σεβόταν την Ιερουσαλήμ. Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, θα ξεχαστεί το δεξί μου χέρι. ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΓΙΑ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ Για να αποφύγετε σύγχυση ή παρεξηγήσεις όταν συναναστρέφεστε με κληρικούς, τηρείτε τη σειρά αρχαιότητας των αγιασμών: οι αρχιμανδρίτες κατατάσσονται ανάλογα με την αρχαιότητα της ανύψωσής τους σε αρχιμανδρίτη, οι αρχιερείς με την αρχαιότητα της ανύψωσής τους σε πρωτοπρεσβύτερο, οι υπόλοιποι ιερείς προς ιερέα. Την ίδια τάξη τηρούν οι διάκονοι, οι υποδιάκονοι και οι αναγνώστες, αν και σε καμία περίπτωση δεν απαγορεύεται να απονέμεται οικειοθελώς η τιμή του πρωτείου στον αδελφό του. Οι ιερείς που καθυστερούν για την έναρξη της λειτουργίας στέκονται στο τέλος της σειράς των κληρικών για να μην προκαλέσουν σύγχυση κατά τη λειτουργία, γιατί η χάρη του Θεού στηρίζεται εξίσου πάνω τους όπου κι αν στέκονται ενώπιον του Κυρίου Θεού. ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΠΕΡΙ ΑΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ ΣΕ ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗ ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΚΥΡΙΑΚΩΝ ΚΑΙ ΕΟΡΤΩΝ Οι ιεροί κανόνες υπαγορεύουν ότι τις παραμονές των ιερών ημερών οι Χριστιανοί πρέπει να περνούν με προσευχή και ευλάβεια, προετοιμάζοντας τη συμμετοχή ή την παρουσία τους στη Θεία Λειτουργία. Εάν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί καλούνται σε αυτό, τότε ακόμη περισσότερο ισχύει για όσους συμμετέχουν άμεσα στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Η συμμετοχή τους στη διασκέδαση τις παραμονές των εορτών είναι ιδιαίτερα αμαρτωλή. Ενόψει αυτού, όσοι βρίσκονταν σε χορό ή παρόμοια διασκέδαση και διασκέδαση την παραμονή της Ανάστασης ή των εορτών δεν μπορούν την επόμενη μέρα να συμμετέχουν στη χορωδία, να σερβίρουν, να μπουν στο βωμό ή να σταθούν στη χορωδία. ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΚΛΗΤΗ ΚΑΙ ΧΟΡΙΚΟΥΣ Πρέπει πάντα να θυμόμαστε και να συνειδητοποιούμε ότι το εκκλησιαστικό άσμα είναι προσευχή και ότι η ψαλμωδία των προσευχών πρέπει να γίνεται με ευλάβεια, για να ενθουσιάσει όσους στέκονται στην εκκλησία να προσευχηθούν. Οι μελωδίες και τα άσματα που απλώς ευχαριστούν το αυτί, αλλά ως προς το περιεχόμενο ή την εκτέλεση δεν ευνοούν την προσευχή, καθώς και εκείνα που είναι ακατάλληλα για τη δεδομένη λειτουργία, εκδήλωση που γιορτάζεται από την εκκλησία, την ημέρα και τον καταστατικό της εκκλησίας, είναι απαράδεκτα. Ταυτόχρονα, η συμπεριφορά όσων ψάλλουν θα πρέπει να είναι ευλαβική και συνεπής με την υψηλή τάξη των εκκλησιαστικών τραγουδιστών, ενώνοντας τις φωνές τους με τις φωνές των αγγέλων. Την επίβλεψη αυτού έχουν οι αρχηγοί του ψαλμού και του ιερουργούντος κληρικού, των οποίων οι οδηγίες πρέπει να τηρούνται αδιαμφισβήτητα. ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΣΥΝΔΕΣΗΣ ΣΕ ΕΙΚΟΝΕΣ ΜΕ ΒΑΜΜΕΝΑ ΧΕΙΛΗ Χρέος του κλήρου, και ιδιαίτερα των πρυτάνεων των εκκλησιών, είναι να προσέχουν, ώστε όσοι έχουν ζωγραφισμένα χείλη να μην αγγίζουν εικόνες, σταυρούς ή κανένα ιερό, αφήνοντας ίχνος κραγιόν πάνω τους. Αυτό πρέπει να αναρτάται στην είσοδο της εκκλησίας και να εξηγείται επανειλημμένα σε κηρύγματα για το πόσο μεγάλη είναι η αμαρτία όσων βεβηλώνουν τα άγια πράγματα με ένα ακάθαρτο άγγιγμα, γιατί αυτοί που πηγαίνουν στην εκκλησία πρέπει να ξεπλένουν το χρώμα ή να μην αγγίζουν τίποτα και σε κάθε περίπτωση να μην μεταλαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού χωρίς να πλύνουν καλά τα χείλη τους. ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΓΙΑ ΤΗ ΣΩΣΤΗ ΟΝΟΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΝΑΟΥ Ενόψει του συντομευμένου ονόματος «Holy Sorrowful» Cathedral που έχει τεθεί σε χρήση, εξηγείται ότι ο εν λόγω Καθεδρικός ναός στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου έχει στην εικόνα του ναού την εικόνα όχι της Θλιμμένης Μητέρας του Θεού, που απεικονίζει τη θλίψη Της, αλλά την εικόνα Όλης της Λυπημένης Χαράς, που απεικονίζει τη χαρά και παρηγοριά όλων Της. Ως εκ τούτου, ως προσωποποίηση της χαράς και όχι της λύπης, αυτή η εικόνα και ο καθεδρικός ναός που φέρει το όνομά του θα πρέπει να ονομάζονται, σε περίπτωση συντόμευσης του ονόματός της, Λυπημένος-Χαρούμενος ή Χαρούμενος-Λυπημένος, όπως θα πρέπει να λέγεται εφεξής όταν συντομεύεται το όνομά του. ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΘΟΔΟ ΤΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΠΛΑΚΩΝ Επιβεβαιώνεται η διαταγή ότι οι φύλακες της εκκλησίας και άλλα άτομα που συλλέγουν για το ναό και άλλες ανάγκες κατά τη λειτουργία δεν μπαίνουν στο βωμό και δεν αποσπούν την προσοχή του κλήρου από την προσευχή, αλλά στέκονται με τα πιάτα τους απέναντι από τις Βασιλικές Πόρτες πριν από την παρουσίαση από τον Επίσκοπο ή τον ιερέα της γενικής ευλογίας, όταν ταυτόχρονα ευλογούνται οι συλλεκτικές θυσίες. ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΠΕΡΙ ΑΝΑΒΟΛΗΣ ΔΙΑΚΟΠΩΝ Υπενθυμίζεται στον κλήρο και στο ποίμνιο ότι ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, με εντολή του Θεού, καθιερώθηκαν ημέρες αργίας - «τους οποίους ο Θεός επέλεξε και αγίασε» - καθώς και ημέρες νηστείας και πένθους. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας διδάξει μια αληθινή κατανόηση της έννοιας των διακοπών, δεν κατάργησε, αλλά ενέκρινε την τήρηση των εορτών και η Εκκλησία του Χριστού της Καινής Διαθήκης από την αρχή των ημερών της τηρούσε ιερές ημέρες. Καθιερώνοντας τον ετήσιο κύκλο της λατρείας, η Εκκλησία όρισε τις αργίες, επισημαίνοντας ιδιαίτερα εκείνες στις οποίες έγιναν μεγάλες εκδηλώσεις της πρόνοιας του Θεού και στις οποίες ξεχύνεται τώρα η Χάρη του Θεού. Εκτός από αυτούς, έχουμε εντολή να τιμήσουμε άλλες ημέρες κατά τις οποίες θυμούνται σημαντικά γεγονότα στη ζωή του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, σημεία του ελέους του Θεού και τη μνήμη των αγίων του Θεού. Η Εκκλησία έχει καθορίσει επακριβώς το νόημα και τη σειρά του εορτασμού τους, καθώς και τις ημέρες που γιορτάζονται, καθώς και τη μεταφορά σε άλλες ημέρες σε ορισμένες περιπτώσεις. Όποτε είναι δυνατόν, τηρείται η ταυτόχρονη ανάμνηση ιερών γεγονότων και αγίων, ώστε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να ενώνονται με μια σκέψη και ένα συναίσθημα, να προσφέρουν ομόφωνα προσευχές και επαίνους, πράγμα που δεν αποκλείει όμως ειδικούς τοπικούς εορτασμούς γεγονότων ή αγίων, γνωστών ή ιδιαίτερα σεβαστών μόνο σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Από τις μεγάλες ημέρες για κάθε ναό είναι η πολιούχος του, δηλαδή η ημέρα εορτασμού των ιερών γεγονότων ή του αγίου στον οποίο είναι αφιερωμένος. Οι εορτές του Ναού εξομοιώνονται από τον καταστατικό της εκκλησίας με τις Μεγάλες Εορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου κατά τη σημασία τους και εορτάζονται με κατάλληλη λειτουργία που προορίζεται ειδικά για αυτήν την ημέρα, που είναι μια πανηγυρική και ευλογημένη ημέρα για όσους προσεύχονται στο ναό και την εκκλησιαστική του κοινότητα. Ως εκ τούτου, είναι απαράδεκτη η αυθαίρετη αναβολή μιας αργίας στο ναό για κοσμικούς λόγους. Τόσο οι κληρικοί όσο και οι λαϊκοί πρέπει να συνειδητοποιήσουν ξεκάθαρα ότι η μεταφορά της γιορτής σε άλλη μέρα δεν καθιστά την ημέρα αυτή αργία, όπως δεν μειώνεται από αυτό στην πνευματική της σημασία και η αήθευτη εορτή του ναού και παραμένει τέτοια, ανεξάρτητα από τη στάση του κλήρου και των ενοριών απέναντί ​​της. Οι κληρικοί και οι ενορίτες θα πρέπει να προσπαθήσουν με κάθε δυνατό τρόπο να γιορτάσουν με αξιοπρέπεια τη γιορτή του ναού τους, ίσως παίρνοντας επιμελώς μέρος στη θεία λειτουργία εκείνης της ημέρας, συγκεντρώνοντας σε αυτήν. Όσοι δεν έχετε την ευκαιρία να επισκεφθείτε τον ναό έστω και για λίγο, μεταφέρετε το μυαλό και την καρδιά σας σε αυτόν, τουλάχιστον λαμβάνοντας μέσα σας τις ακτίνες της χάριτος που ξεχύθηκαν σε αυτόν. Τέλος και δόξα στον Θεό μας! Από ανάγκη και για λόγους σαφήνειας, χρειάστηκε να συντομεύσουμε και να επεξεργαστούμε κάποιες μαρτυρίες για την προσευχητική βοήθεια του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη. Παράλληλα, σε όλες τις περιπτώσεις έχουμε διατηρήσει το νόημα και το πνεύμα των γραμμένων. Λόγω του γεγονότος ότι έχει ληφθεί πολύ υλικό για την προσευχητική βοήθεια του Επισκόπου, προσπαθήσαμε να επιλέξουμε μια μεγάλη ποικιλία μαρτυριών για αυτή τη συλλογή. Το αδημοσίευτο και ακόμη εισερχόμενο υλικό, αν θέλει ο Θεός, θα τυπωθεί στο μέλλον. Συντάχθηκε από Έκθεση στο Συμβούλιο της Διασποράς του 1938