Erzbischof John (Maksimovich): Erzpastor, Gebetbuch, Asket

Es ist an der Zeit, insbesondere Erzbischof John selbst um gebeterfüllte Hilfe zu bitten, damit diese seinem Andenken gewidmeten Tage in Würde vergehen können. Anlässlich des Silbernen, also des fünfundzwanzigsten Todestages unseres stets denkwürdigen Meisters, wird dieses Buch veröffentlicht. Der Herr hat seinem Verfasser die Freude bereitet, vielseitig begabtes Material zu sammeln, gegliedert in vier Abschnitte, die jedoch keineswegs den Anspruch auf Vollständigkeit erheben. Es war beabsichtigt, so weit wie möglich nicht zu wiederholen, was kurz nach dem Tod des Bischofs veröffentlicht wurde, obwohl der Teil der Memoiren mit dem berühmten Wort des Metropoliten Philaret endete, das bei der Trauerfeier unseres Heiligen ausgesprochen wurde. Der Teil der Memoiren erzählt dem Leser vom Glauben des Herrn, der sich in seinen Taten zeigt, von seiner liebevollen Verfügbarkeit, von Selbstvernachlässigung und von ständigen Heldentaten. Der Abschnitt mit Zeugnissen über seine Gebetshilfe wird deutlich erklären, warum die Herzen der Menschen von der Vladyka angezogen werden und warum er und seine Gebetsbereitschaft überall so bekannt geworden sind. Überall dort, wo Hilfe benötigt wird! Der dritte Abschnitt besteht aus Predigten. Es ist klein, aber wie darin die orthodoxe hierarchische Inspiration zu spüren ist, insbesondere in der „Predigt über den begnadigten klugen Dieb“, der, wie Vladyka erklärt, eine solche Leistung der Reue und Demut zeigte, zu der zu dieser Zeit keiner der Jünger Christi fähig war, weshalb er „der Erste war, der die Kraft der mitfühlenden Liebe Christi erlebte“... Kein Wunder, dass Metropolit Antonius über Vladyka John als „einen Teil seines Herzens“ schrieb. Der vierte Abschnitt, der hauptsächlich aus wenigen kurzen Dekreten des Herrn besteht, erzählt uns von seinen strengen Anforderungen, insbesondere gegenüber dem Klerus. Für solche Arbeiter auf dem Gebiet Christi wie Vladyka John stehen Strenge und Genauigkeit nicht im Widerspruch zu ihrer pastoralen Liebe. Wer immer streng mit sich selbst ist, hat manchmal Grund, so zu sein. Meine persönlichen Erinnerungen an meine ersten Treffen mit Vladyka und zuerst mit Pater Hieromonk John sind mit dem Milkovsky-Kloster verbunden, in dem er 1926 als erster Russe durch Seine Seligkeit Metropolit Antonius die Mönchsgelübde ablegte. Pater John blieb dem Metropoliten Antonius weiterhin gehorsam und lehrte Jura im serbischen Gymnasium, und bald (wahrscheinlich noch bevor er Lehrer und Erzieher am Bitola-Seminar wurde) erschien seine inspirierte apologetische Broschüre „Wie die orthodoxe Kirche die Mutter Gottes ehrt und ehrt“. Der Artikel wurde erstmals im Kalender unter der Signatur veröffentlicht: Hieromonk John Maksimovich. Mönch des Milkovsky-Klosters der Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria in der Kirche. Jugoslawien, 1928 Ich habe diesen Artikel im Kloster Milkovo gelesen, nachdem ich ihm 1930 beigetreten war. Pater John besuchte dort Besuche. Hegumen Pater Fr. Ambrosius liebte ihn sehr und sprach später mit Bewunderung über seine Demut und seine Bereitschaft, jeden Gehorsam zu erfüllen. Ich erinnere mich, wie sich 1930 unser Bischof Tikhon von San Francisco nach seiner Weihe gleichzeitig mit Metropolit Antonius in Milkovo aufhielt. Damals diente Hieromonk John unserer Liturgie in Konzelebration mit Diakon Savva Struve (später Archimandrit), gleichzeitig spendete Metropolit Anthony dem derzeitigen Erzbischof von Los Angeles Anthony und Mönch Theophan, der in Mahopac im Rang eines Archimandriten starb, und einem weiteren Mönch die Tonsur. In diesem Jahr kam Pater John vom Bitola-Seminar zu uns, dessen Schüler ihren Russischlehrer sehr liebten, berührt von seiner Askese und der häuslichen Fürsorge, mit der er sie und ihre Schlafenden mit einer Decke zudeckte und sie segnete ... Dann diente Vladyka in der Diözese des berühmtesten serbischen Bischofs, des „serbischen Chrysostomus“ Nikolaus von Ohrid (später Žić). Dieser in der ganzen orthodoxen Welt bekannte Erzpastor, der Wladyka sehr verehrte, schrieb über ihn, dass Pater Johannes schon damals, indem er mit der Ikone des Heiligen Naum von Ohrid um die Kranken ging, viele heilte... Die Beziehung zwischen Vladyka Nicholas und Pater John ist besonders aufrichtig, berührend und einfach. Anschließend veröffentlichte Vladyka Nikolai ein kleines Buch in der Reihe „Kleiner Missionar“ mit dem Titel „Der Verkäufer der Belgrader Zeitungen – die chinesische Vladyka“. Das serbische Mädchen fragte schriftlich: Warum gibt es jetzt keine Heiligen?! Bischof Nikolaus antwortete in gedruckter Form: „Da ist eine Tochter!“ und wies sie auf das Beispiel der Askese von Vladika John hin. Gerade in diesen Tagen, als wir uns auf den 25. Jahrestag unseres Bischofs vorbereiten, wurde der Sarg mit den sterblichen Überresten von Bischof Nikolaus von Amerika nach Serbien überführt und dort von der serbischen Hierarchie, dem Klerus und dem serbischen Volk feierlich begrüßt. Nach dem Tod des Schema-Archimandriten Ambrose Milkovsky begann Vladyka John auf Wunsch des neuen Abtes des Klosters, Materialien zu sammeln, um die Biographie seines Vaters zusammenzustellen. Als ich kam, um ihm zu erzählen, was ich über den Verstorbenen wusste und woran ich mich erinnerte, war Vladyka übermüdet und neigte den Kopf zum Tisch. „Heilige Vladyka, du bist müde. Gott segne mich, ich komme später“, sagte ich, „Nein! Du hast gesagt ...“ Vladyka hob den Kopf und wiederholte, was ich ihm gesagt hatte. Bei den Sitzungen des Bischofsrates war er so: Er war übermüdet, als würde er einschlafen, aber nein! Er hört und versteht den Kern der Sache. Aber er konnte nicht mehr weiter Materialien über Pater Ambrosius sammeln, da er nach Shanghai musste. Woher nahm Vladika John die Kraft, sich nicht im Bett auszuruhen, zu jeder Tages- und Nachtzeit bereit zu sein, die Kranken zu besuchen, immer zu trösten, zu erbauen und nicht immer, aber oft, das Unmögliche möglich zu machen? Denn nicht wenige Menschen behalten die Erinnerung an die Heilungen, die stattgefunden haben, und auch daran, wie der Herr auf einen unausgesprochenen Gedanken reagierte. Natürlich verfügte Vladyka nach dem Vorbild des heiligen Hirten von Kronstadt über diese gnadenvollen Kräfte vor allem deshalb, weil er jeden Tag die Heiligen Mysterien empfing, gleichzeitig aber auch langsam die Heiligen Mysterien verzehrte und an Wochentagen, an denen er selbst diente, lange Zeit am Altar blieb. Seine Gebete und Erlebnisse zugleich sind ein großes Geheimnis, über das wir nichts zu sagen wagen und zu sagen wissen. Darüber hinaus war er immer fast gleichzeitig mit den Menschen, denen er zuhörte, denen er half ... und im Geiste in Gemeinschaft mit den Heiligen. Der heilige Johannes von Kronstadt schreibt über sich selbst, dass er immer versucht habe, den Heiligen, die an einem bestimmten Tag zum Gottesdienst eingeplant waren, die Kanones vorzulesen. Ebenso trug Vladyka auf seinen Reisen eine ganze Reihe liturgischer Bücher bei sich und übersetzte auch ständig Troparia aus dem Griechischen für jene Heiligen, für die in den slawischen Menaionen nur allgemeine Troparia und keine besonderen Troparia enthalten waren. Diese griechischen Menaionen, die Gegenstand der ständigen Lektüre des Bischofs sind, befinden sich jetzt in der Bibliothek des Holy Trinity Monastery in Jordanville. Fleißig und beharrlich versuchte Vladyka, die Erinnerungsdaten jener orthodoxen Heiligen herauszufinden, die im Westen arbeiteten und die der orthodoxe Osten vergessen oder halb vergessen hatte. Wir haben eine solche Liste von ihm mit den Namen von neunzehn Heiligen Gottes, hauptsächlich Franzosen und Iren. Er verweigerte niemandem das Gebet, wie aus verschiedenen Zeugnissen hervorgeht. Ich kenne einen Bischof, der sich aufrichtig die Teilnahme von Vladika John an seiner Weihe wünschte, aber Vladika befand sich auf der anderen Seite Amerikas und schrieb ihm am Tag der Weihe, dass er, als angeblich das Sakrament an dem Widmungsträger gespendet wurde, auch für ihn die bei der Weihe vorgeschriebenen Gebete dargebracht habe. Und ein anderer Bischof teilte uns die Idee mit, dass er nur zwei Bischöfe kenne, die einen so „universellen Geist“ am Leben aller anderen orthodoxen Völker und ihrer Kirchen hätten: Das sind Metropolit Antonius und unser Erzbischof Johannes! Offensichtlich ist das wahr. Metropolit Antonius wurde von den Führern aller orthodoxen Kirchen wie kein anderer angesehen. Und sowohl die Franzosen als auch die Niederländer verließen sich fest darauf, dass Erzbischof John derjenige war, der sie auf den Weg bringen würde. Und die slawischen Völker werden sich an die herzliche Haltung dieser Erzpastoren ihnen gegenüber erinnern. Und neu konvertierte Amerikaner, wie die Franzosen, lieben Vladika John besonders. Wie der Leser sehen kann, sind für mich persönlich die Erinnerungen an Vladika John mit der Erinnerung an Metropolit Antonius und das Milkovo-Kloster mit seiner Seele verbunden – Pater Ambrosius... Aber es ist nicht nur für mich! Hier vor mir liegt die Zeitschrift „Holy Land“ aus dem Jahr 1935. Dort, in Nr. 6, 7 und 8, befindet sich ein Aufsatz eines sehr berühmten Kirchenvertreters aus der Nähe von Metropolit Antonius, der uns eine Zusammenfassung seiner Predigten hinterlassen hat, P. S. Lopukhin. Der Aufsatz trägt den Titel: „Der christliche Asket unter modernen Bedingungen“. Im weiteren Verlauf der Geschichte berichtet der Autor, dass er fast gleichzeitig drei Briefe erhalten habe, die er zitiert... „Sie schickten eine Karte aus Jerusalem an Pater Ambrosius und baten ihn mit zärtlicher Liebe, etwas über ihn zu schreiben.“ Aus Polen schrieben sie: „...wir waren in Pochaev. Es herrscht der gleiche Geist freundschaftlicher Liebe wie in Milkovo. Jeder schätzt die Erinnerung an unseren Vladyka-Metropoliten Antonius heilig. Und was besonders bemerkenswert ist: Sie reden nicht so sehr über seine Gelehrsamkeit und Intelligenz, sondern über seine Aufrichtigkeit und Einfachheit.“ Aus Harbin: „Bischof John von Shanghai kam zu uns. Er blieb fünf Tage hier, ich folgte ihm auf den Fersen. Er trägt den Stempel dessen, was mich in Jugoslawien am stärksten beeindruckt hat; er hat den Geist des Metropoliten Antonius und des Milkov-Klosters. Die gleiche Aufrichtigkeit und Einfachheit.“ Im selben Aufsatz erzählt der Autor von seinem letzten Gespräch mit Pater Dr. Ambrosius, der in der Klinik stattfand, in der Pater Dr. Ambrosius kurz vor seinem Tod. Zunächst drehte sich das Gespräch um etwas anderes. Ich zitiere weiter: „Er (Pater Ambrosius) senkte erschöpft den Kopf. Nachdem er sich ausgeruht hatte, lächelte er und fragte leise: „Hast du Großvater gesehen?“ (So nannten sie den Metropoliten manchmal liebevoll. A.A.) „Ich habe ihn gefragt, wer ihm im Geiste am nächsten steht.“ „Na ja... das ist interessant.“ „Er sagte, dass du und Pater John.“ O. Ambrose hob den Kopf, riss die Augen weit auf, bekreuzigte sich, wollte etwas sagen und fiel plötzlich auf das Kissen und schluchzte. Mein Gott, wie er geweint hat! Am nächsten Tag wurde er zum Sterben nach Milkovo gebracht, und ich habe nie wieder Pater Fr. Ambrosius hat dieses Bild eines Mannes auf seinem Sterbebett, der vor dem Glück der spirituellen Einheit in Gott weint, nie gesehen und in seiner Erinnerung behalten“ (damit endet der Aufsatz von P. S. Lopukhin). Glück der spirituellen Einheit! Möge Gott gewähren, dass wir alle ein solches Gefühl erleben, wenn wir jetzt am Grab unserer Vladika John beten, die uns so sehr am Herzen liegt. Gott gebe, dass er uns, als wir für ihn beteten, mit seinem Gebet vor dem Thron Gottes wärmte und uns um Kraft bat, damit wir neu werden könnten. Für eine solche Erneuerung schenkt Gott den Menschen die Freude, neue rechtschaffene Menschen kennenzulernen und darin ihre Stärke zu spüren. Bei Gott ist alles möglich (Markus 10,27)! Und das inbrünstige Gebet eines gerechten Mannes kann viel bewirken (Jakobus 5:16). Amen. Sonntag aller Heiligen im Land ERINNERUNGEN AN ERZBISCHOF JOHANNES ZUSTAND DES ERZBISCHOFS JOHANNES Die letzte von Bischof Anthony (Khrapovitsky) durchgeführte Weihe war die Weihe von Hieromonk John (Maximovich) in den Rang eines Bischofs von Shanghai. Bischof John übernahm das Episkopat im Alter von 38 Jahren. Er stammte aus einer Adelsfamilie der Provinz Charkow und wurde 1914 von Bischof Antonius in Charkow gefunden. Nach seinem Abschluss am Kadettenkorps absolvierte er die Juristische Fakultät in Russland und die Theologische Fakultät in Belgrad und diente dann als Hieromonk als Lehrer am Theologischen Seminar von Bitola, wo er im Milkovo-Kloster von Bischof Antonius die Mönchsgelübde ablegte. In Bitola entdeckte Hieromonk John, dass er ein eifriger Gebetsmann war. Er war bei der lokalen mazedonischen und griechischen Bevölkerung beliebt, für die er Gottesdienste auf Griechisch verrichtete. Als er ihm den Stab überreichte, sagte Bischof Anthony Folgendes: „Vor meinen Augen fanden viele, viele Bischofsweihen statt, an denen ich seit meiner Kindheit teilnahm und schon damals aufmerksam den Begrüßungsworten der neuen Bischöfe zuhörte. Ich erinnere mich, wie der ältere Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod, Isidor, bei der Übergabe des Stabes an die neuen Bischöfe sagte: „Hier gibt es nichts Schwieriges, versuche einfach, die beiden Gebote zu erfüllen – gut zu dienen und dich nicht aufzuführen.“ Du liebst Gottes Dienst mehr als alles andere auf der Welt, und Du hast nicht nur keine Bedeutung, sondern Deine Einfachheit ist grenzenlos, sodass Du diese Gebote in vollem Umfang erfüllen wirst. Wenn Sie als reine Jungfrau leben, werden Sie nicht stolz und sagen Sie nicht, wie der Pharisäer sagte: „Ich bin nicht wie andere Menschen Raubtiere und Ehebrecher.“ Möge der Herr Ihr Herz vor solchen Gefühlen schützen. Beten Sie mit Demut und dieses Gebet wird Ihr Herz ständig bereichern. Dies sind meine bescheidenen Wünsche an Sie und die Wünsche der hier anwesenden Bischöfe. Du liebst den Gottesdienst und bewahrst diese Liebe in allen weiteren Tagen deines Lebens. Viele Herrscher und Vertreter von hohem geistlichem Rang liebten, während sie in bescheidenen Rängen waren, leidenschaftlich den Dienst für Gott, aber nachdem sie an Jahren und manchmal auch an Besitz reich geworden waren, kühlten sie allmählich ab, Sie werden sie jedoch niemals nachahmen. Mein Herz sank immer schmerzlich, wenn man über einen Bischof sagte: Er dient nicht gern und ist ein schlechtes Gebetbuch, aber dafür ist er ein guter Administrator. Der Bischof braucht eine solche Verwaltung nicht. Wenn er seine erste Pflicht im Gebet sieht, wird sich die Verwaltung ordnen und alles um ihn herum wird immer besser. Du vermeidest jedoch stets, deine Mitbischöfe wegen mangelnden Eifers zu verurteilen, und lässt keine subtile Selbsttäuschung in dein Herz zu, dann wird der Reichtum deines Herzens jeden Tag und jede Stunde zunehmen. Liebe theologische Wissenschaft, aber nicht nur externe Informationen über bestimmte Ereignisse, sondern erleuchte damit deine Seele und die Seelen der Menschen um dich herum und gib deinem Geist mit der Wissenschaft rettende Nahrung. Ihr Weg ist klar – er ist mit Demut und Wohlwollen gegenüber allen geschmückt; Lassen Sie sich nicht entmutigen, wenn Sie auf Ihrem Weg auf Undankbarkeit stoßen. Der heilige Athos entwickelte eine besondere Art von Figur, die leidenschaftliche Aktivität und vollkommene Demut vereinte, und dies ist der Weg des Wachstums aller Tugenden in Deinem Herzen und in den Herzen Deiner Mitmenschen. Wenn Sie das alles tun, denken Sie an die Worte des Apostels Paulus – über wen? Es ist beängstigend, über unseren Herrn Jesus Christus zu sagen: „Das ist der ehrwürdige Bischof, der uns gebührt, ohne Bosheit.“... Besonders herzlich war die Weihe von Bischof John. Neben den russischen Hierarchen nahmen auch ein Vertreter der serbischen Kirche, der berühmte Theologe und Prediger Nikolai Ohridsky, sowie der serbische Klerus teil. Beim Essen beschrieb einer der Redner diese Weihe wie folgt. „Hier wurden viele Lampen angezündet – Erzpastoren, aber sie waren sozusagen die Überreste des alten Russlands, die von ihm genährt und erzogen wurden. Der neue Bischof ist ein junger Spross jenes Lebens, das trotz Stürmen und Aufruhr den russischen Geist nicht gebrochen hat – sein Vertreter ist der junge Bischof, der in Bitola von den ersten Söhnen der Kirche – Vertretern der griechischen Bevölkerung – begrüßt wurde und zu dem jetzt hohe Vertreter der mächtigsten serbischen Kirche hierher kamen. Mai Dies sei der Weg des neuen zukünftigen Russlands. Bischof John diente bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs auf dem Bischofssitz von Shanghai. Nach der Errichtung des kommunistischen Regimes in China ermöglichte er die Ausreise eines bedeutenden Teils seiner Herde aus Shanghai und deren Aufnahme in den Vereinigten Staaten von der Insel Tuba Bao auf den Philippinen, wo sie stationiert waren. Dafür unternahm Bischof John eifrige Bemühungen in Washington, und nachdem seine Herde in die Vereinigten Staaten aufgenommen worden war, erhielt er eine Ernennung zum Sitz des westeuropäischen Erzbischofs ... („Biographie von M. Anthony“, Band V) MEINE BEGEGNUNGEN MIT LORD JOHN Meine ersten Treffen gehen auf den Beginn des kirchlichen Weges des jungen Hieromonks Pater zurück. John Maksimovich, von 1928 bis 1934, also vor seiner Abreise als Bischof von Shanghai in den Fernen Osten. Die letzten Treffen beziehen sich auf die letzte, kurze Amtszeit des Bischofs als Erzbischof von Westamerika und San Francisco (1963–66). Ich musste also sozusagen Zeuge des Beginns des kirchlichen Weges des Vladyka und nach 40 Jahren Zeuge der letzten Momente seines irdischen Lebens sein. Ich traf Vladyka John im Sommer 1928 während der Schulferien. Ich bin noch nicht 12 geworden. Ich habe an einem russischen Gymnasium in Belgrad studiert und bin in die 3. Klasse gegangen. Ich diente in der russischen Dreifaltigkeitskirche, die damals so etwas wie die Hauptkathedrale der Russischen Auslandskirche war. Das Oberhaupt der Kirche im Ausland, Metropolit Antonius, und andere Erzpastoren im Ausland dienten oft in dieser Kirche. Eines Sonntags gab es nicht genügend Ministranten und einer der Subdiakone (Ivan Gardner, glaube ich) „beauftragte“ mich, einer dieser Ministranten zu sein. Vladyka John liebte und verehrte, wie die meisten jungen Menschen, die dem kirchlichen Leben nahe stehen, Metropolit Antonius als einen großen Kirchenlehrer und er war für ihn wie ein unerreichbares Vorbild in seinem Privatleben, die Verkörperung von Sanftmut, Demut und Liebe zu den Menschen. Er erzählte mir mehr als einmal davon, da er wusste, dass auch ich Metropolit Anthony liebte und verehrte. Vladyka John folgte dem verstorbenen Metropoliten in vielerlei Hinsicht. Vor allem im Umgang mit Menschen. Es war einfach, klar, direkt, oft liebevoll und mit einem, wie mir schien, leichten kleinrussischen Humor. Unsere Bekanntschaft begann einfach. Nach einem der Gottesdienste fragte mich Vladyka, wie ich heiße und wo ich wohne. Als er erfuhr, dass ich nicht weit von ihm bzw. dem Haus seiner Eltern entfernt wohnte, lud er mich ein, mit ihm nach Hause zu gehen. Von 1929 bis 1934 unterrichtete Vladyka am theologischen Seminar in Bitola in Südserbien und lebte nur im Sommer, während der Schulferien, bei seinen Eltern in Belgrad. Später, als ich selbst Gymnasiallehrer wurde, verstand ich, warum Vladyka trotz seiner natürlichen Benachteiligung, einer gewissen Sprachlosigkeit, als Seminarlehrer so erfolgreich war. Er war nicht nur ein ausgezeichneter Lehrer (er kannte die Lehrmethoden je nach Alter und Entwicklung der Schüler gut), sondern er liebte auch seine Schüler, die ihm mit der gleichen Liebe begegneten. Im Gespräch nannte Vladyka gerne viele Beispiele aus dem Leben von Heiligen, was seine Rede noch verständlicher und nachvollziehbarer machte. Es war einfach, ihn um Rat zu fragen, und man konnte sicher sein, dass man eine klare und prägnante Antwort bekam. Von da an kehrte ich immer mit ihm nach Hause zurück und kam ihm sehr nahe und liebte ihn. Ich hatte auch die Gelegenheit, seine Eltern kennenzulernen, die ich manchmal in der Kirche sah. In der Kirche wirkten sie (besonders die Mutter) streng, aber dann kam ich zu der Überzeugung, dass sie sehr nette und herzliche Menschen waren. Vladyka ähnelte ihnen im Aussehen nicht, und einem Foto nach zu urteilen, ähnelte er auffallend einem seiner Vorfahren (anscheinend seinem Ururgroßvater), der 1873 starb. (das war Michail Alexandrowitsch Maksimowitsch, 1804–1873), zu dessen Ehren Wladyka bei der Taufe wahrscheinlich den Namen Michail erhielt. Er war ein großer Wissenschaftler, auf seine Weise ein Mann der Renaissance. Er war nicht nur ein gelehrter Botaniker und Zoologe, sondern auch Historiker und Experte für russische Literatur, Philosoph und Experte für kleinrussische Folklore. Er war zunächst Professor für Botanik und dann für russische Literatur. Er war auch Rektor der Universität Kiew. In seiner Jugend war er mit Puschkin und Gogol vertraut. Ein weiterer berühmter Vorfahre des Bischofs wäre der heilige Metropolit von Tobolsk Johannes (Maksimovich), Pädagoge Westsibiriens, der während der Herrschaft von Peter dem Großen (1715) starb. Im 18. und 19. Jahrhundert waren die Maksimovichs als Adlige und Poltawa-Grundbesitzer bekannt. Vladyka selbst absolvierte das Kadettenkorps Poltawa. Vladykas Eltern lebten später in Charkow; sein Vater war eine Zeit lang Anführer des Charkower Adels, und Vladyka selbst absolvierte dort die juristische Fakultät. Während seiner Studienzeit lernte Vladyka den herausragenden Charkower Erzbischof Antonius kennen, den zukünftigen Metropoliten von Kiew, der einen starken Einfluss auf ihn hatte. Es sei darauf hingewiesen, dass die entfernten Vorfahren der Vladyka serbische Adlige waren, die ihr Heimatland nach der Eroberung durch die Türken (Ende des 15. Jahrhunderts) verließen. Übrigens die Großmutter von Iwan dem Schrecklichen, die Mutter seiner Mutter, des Prinzen. Elena Glinskaya war ebenfalls eine der serbischen Adelsflüchtlinge. Vladika John liebte das orthodoxe serbische Volk und Serbien sehr, ebenso wie die gesamte russische Emigration in Jugoslawien. Letztere bestand hauptsächlich aus Vertretern ehemaliger Militärangehöriger und ihrer Familien sowie der russischen Intelligenz im Allgemeinen. 30 Jahre sind vergangen, seit Vladyka nach Shanghai aufgebrochen ist, und nun besuchte er als Erzbischof von San Francisco und Westamerika (seit 1963) unsere Pfarrei in Seattle und besuchte mich am ersten Tag seiner Ankunft, zumal ich direkt gegenüber der Kirche wohne. Er besuchte mich in meinem Zimmer im Souterrain, wo es einen separaten Eingang vom Garten gab. Manchmal kam er mehrmals, sowohl tagsüber als auch abends. Er setzte sich auf einen Stuhl und ruhte sich aus. Manchmal schwieg er, manchmal begann er sofort zu sprechen. Ich erinnerte mich an unseren gebürtigen Russen Belgrad, meinen Abba, Metropolit Antonius. Wladyka liebte und kannte die russische Geschichte gut und es war interessant, ihr zuzuhören. Wie Metropolit Antonius war er natürlich rechtsgerichtet und Monarchist. Er glaubte an die Wiederbelebung Russlands. Er war den Menschen gegenüber nachsichtig, vergab ihnen und verurteilte sie nie. Als ich ihn einmal erfolglos nach den Unruhen in San Francisco im Zusammenhang mit dem Bau der Kathedrale fragte, schlief er sofort für ein paar Minuten ein und ich kam nie wieder auf solche Themen zurück. Manchmal unterbrach Vladyka plötzlich unser Gespräch und ging sofort zum Thema jener Lebens- und Familienprobleme über, die mich beunruhigen könnten, von denen ich ihm aber nie erzählt habe. Man konnte ihm vertrauen und er hat einfach und klar Ratschläge gegeben. Am Samstag, dem 2. Juli 1966, kam Vladyka zu mir und saß etwa 45 Minuten bei mir. Er sollte mit der wunderwirkenden Ikone zu einem Kranken und dann nach Kanada gehen. Auf meine Frage, ob er mich bei diesem Besuch noch einmal besuchen würde, antwortete er kurz: „Gott weiß, was heute oder morgen mit mir passieren wird.“ Ich brachte ihn über die Straße zum Kirchenhaus, wo Yu. G. Kalfov wartete auf Vladyka. Er und ich redeten unten weiter, und Vladyka ging nach oben in sein Zimmer. Als wir bald dort etwas fallen hörten, rannten wir dorthin und sahen Vladyka auf dem Boden liegen. Sie halfen ihm aufzustehen und sich auf einen Stuhl in seinem Zimmer zu setzen. Auf die Frage, was mit ihm los sei, hörten sie die Antwort: „Ich weiß nicht, das ist mir noch nie passiert.“ In diesem Moment verspürte der Herr einen leichten, kurzen Körperkrampf und er verließ uns für immer. Feuerwehrleute und Sanitäter aus einem benachbarten Block wurden gerufen und stellten einen schnellen und einfachen Tod fest. Bischof Nektary, der sich damals in Seattle aufhielt, und der Rektor, Rev. Andrei Nakonechny (heute beide verstorben), hielten einen Gedenkgottesdienst im Zimmer der Vladyka und dann in der Kirche ab, nachdem der Sarg mit der Leiche dorthin überführt wurde. Am nächsten Tag befand sich die Leiche der Vladyka bereits in San Francisco. Dies war mein letztes Treffen mit Vladyka John, die ich 40 Jahre lang kannte und liebte. Und jetzt, 25 Jahre nach seinem Tod, habe ich das Gefühl, dass ich ihn vermisse, ihn vermisse. Wenn ich das Grab des Herrn besuche, wende ich mich immer mit einer Bitte und einem Rat an ihn. Ich war Vladyka John sozusagen seit meiner frühen Kindheit in der Belgrader Kirche verbunden. Vladyka John war damals dunkelhaarig – er war noch keine 40 Jahre alt und ich war ein gewöhnlicher Junge. Aber ich habe Vladika John unglaublich geliebt. Vladyka war Bischof von Shanghai, kam aber oft nach Belgrad. Als er in Jugoslawien war, ging er in die Kirche, diente, und im Allgemeinen kannte ihn jeder, jeder liebte ihn und betrachtete ihn als einen der Ihren. Ich erinnere mich, dass ich meinen Kopf ganz fest an ihn drückte und er zu mir sagte: „Stöß mich nicht an.“ Das sind meine ersten Eindrücke von Vladika John. Natürlich wussten wir, dass es zwei Säulen unserer Kirche gibt, auf denen alles ruht – der sehr subtile, weise Vladika Metropolit Anastassy und Vladika John, voller Heiligkeit und Askese. Dann stellten sich die Ereignisse auf den Kopf. Die Russische Auslandskirche verließ Belgrad aufgrund der Tatsache, dass Jugoslawien unter die Herrschaft des neuen Regimes fiel und anscheinend jeglicher Kontakt zu Vladika John für immer verloren ging. Ich habe viel über die Heldentaten von Vladika John gehört. Erstens habe ich gehört, dass Vladika John nie zu Bett geht, sondern immer im Sitzen schläft; Dass er ein Gebetbuch war, ist absolut klar – das Element des Gebets war von der Vladyka aus zu spüren. Zum zweiten Mal in meinem Leben traf ich Vladika John im Jahr 1950, als Vladika John die Leitung der westeuropäischen Diözese übernahm. Die Situation war sehr schwierig. Die Kirche war in Armut, der Klerus war in Armut und ich war auch in Armut. Wirtschaftlich konnte mir Vladyka John nicht helfen – es gab einfach keine Pfarreien, es gab keinen Ort, den man zuweisen konnte. Aber eine große Anzahl an Spenden kam im Namen von Vladika John in Form von Kirchengegenständen, Gewändern und dergleichen. Und so erinnere ich mich – ich war damals ein junger 26-jähriger Priester – als Vladyka John mir sagte: „Probieren Sie diese Soutane an.“ Ich habe die Soutane anprobiert, und es war schwer zu sagen, ob sie geeignet war oder nicht. Und Vladyka John kniete nieder, um zu prüfen, ob die Soutane bis zu meinen Füßen reichte. Was für eine große Demut! Ich muss sagen, dass mir das sehr peinlich war. Dann besuchte uns bereits Vladika John, als wir in London waren. Normalerweise besuchte er uns jedes Jahr an der Mariä Himmelfahrt, wenn ein Patronatsfest war. Vladyka John war eine erstaunliche Person. Jeder liebte ihn, jeder betete ihn endlos an, aber es war keine Anbetung. Nein, sie verehrten einfach seine Leistung und ihn als die Person, die diese Leistung vollbracht hatte. Vladyka John besuchte auch heterodoxe Kirchen, in denen die Möglichkeit der Gnade der Orthodoxie bestand, und zwar in Form der heiligen Reliquien gewöhnlicher Heiliger, die bereits vor der Teilung der Kirchen berühmt wurden. Und so äußerte Vladyka John den Wunsch, die Westminster Abbey zu besuchen. Die Westminster Abbey war möglicherweise einst ein sehr heiliger Ort. Wie durch ein Wunder blieb sie als Pfarrkirche vor der allgemeinen Zerstörung unter Heinrich dem Achten erhalten und enthielt nun nicht mehr den Schrein, den man in einer alten Kirche erwarten würde. Wir betrachten es einfach als wunderbare Touristenattraktion in London. Vladyka ging auch. Nachdem er einige Zeit dort geblieben war, eine sehr kurze Zeit, ging er weg: „Hier“, sagt er, „gibt es keine Gnade.“ Tatsächlich gab es die Reliquien großer Persönlichkeiten Englands, großer politischer Erbauer des Landes, von Schriftstellern und Wissenschaftlern, aber es gab keine Heiligen. Hier ist ein weiterer Eindruck, den ich von Vladika John habe. Vladyka John sollte mit dem Zug nach London kommen, aus Frankreich, glaube ich. Wir, der Klerus – unsere verstorbene Vladyka Nikodim, ich und Erzpriester Georgy Sheremetev, trafen Vladyka am Bahnhof. Zu dieser Zeit kam ein gebeugter alter Mann aus dem Bahnhofsgebäude, trug Sandalen an den nackten Füßen, trug eine schwere Ikone auf der Brust und hatte die Kapuze etwas schief auf, obwohl er damals kein alter Mann war, aber er sah aus wie ein alter Mann, so erschöpft vom Leben. Wladyka kam aus dem Bahnhof und der Engländer, ein einfacher Mann, sagte: „Das ist der Bischof.“ Er spürte große Macht im Herrn. Dann muss gesagt werden, dass etwas, das mit Vladika John verbunden war, meiner Meinung nach für alle Bischöfe gelten sollte, das heißt, wenn sie in der Kirche anwesend sind, fühlt man einen Feiertag, obwohl man denkt, dass es keinen Feiertag gibt – einen gewöhnlichen Tag, drei Stichera aus dem Octoechos, drei aus dem Menaion über „Ich schrie zum Herrn“, es gibt keine Doxologie, keine Polyeleos, aber man fühlt einen Feiertag, einen großen Feiertag – Vladika John ist hier. Dies sollte für alle Bischöfe gelten, aber das ist bei weitem nicht der Fall. Gilt offenbar nur für Träger der Heiligkeit, die Vladika John war. Wo er war, war etwas Besonderes – ein unsichtbares Licht, das wir Gnade nennen, obwohl wir dieses Wort nicht verstehen. Vladyka John hielt Gottesdienste mit einer großartigen Stimmung, wenn wir sagen, dass dies ein zu weltlicher Ausdruck ist, mit großem Gefühl und großer Erfahrung des Gottesdienstes. Die Predigten von Vladyka John waren eigentlich unverständlich. Als diese Predigten gelesen wurden, hinterließen sie einen großen Eindruck. In der Kirche konnten 2-3 Leute vorne sie hören, aber es war alles verloren. Vladyka John betrachtete es als seine Pflicht zu predigen. Aber damit diese Predigten die Betenden erreichen konnten, war dies nicht möglich. Für Vladyka war es schwierig, Worte auszusprechen, und daher war es schwierig, ihn zu verstehen. Vladyka John konnte gleichzeitig sehr streng und sehr nachsichtig sein. Wenn er wusste, dass ein Mensch es besser konnte, war er streng mit ihm, und wenn er sah, dass ein Mensch es nicht konnte, war er ihm gegenüber sehr nachsichtig und vergab ihm alles. Bei Vladyka John sind mir zwei Elemente aufgefallen: Einerseits pedantische Strenge im Sinne von Anbetung, zum Beispiel wird er verlangen, dass man Sedalene oder Exapostilary singt, egal mit welcher Stimme, solange man singt. Andererseits könnte er äußerst nachsichtig sein. Ich kenne zum Beispiel zwei Fälle, in denen „Pfarrpriester“ zur Orthodoxie konvertierten und eine zweite Ehe eingingen. Der Bischof taufte und ordinierte sie. In ihm steckten also sowohl Strenge als auch unglaubliche Freundlichkeit. Wenn jemand von der Vladyka beleidigt wurde, bat die Vladyka selbst diese Person um Vergebung, obwohl sich diese selbst schuldig fühlte. Der Bischof betrachtete seine Herde als „seine“ Herde – er war eng mit ihnen verbunden. Er besuchte ständig Krankenhäuser und Gemeindemitglieder zu Hause. Vladyka und ich sprachen wenig über theologische Themen. Er hatte furchtbar wenig Zeit und es war mir peinlich, ihn zu belästigen. Aber ich weiß, dass jede Übersetzung, die ich ihm schickte, auch die unbedeutendste, von Vladyka John mit größter Begeisterung aufgenommen und gelobt und gedankt wurde. Und das gab mir eine gewisse Energie, weiterzuarbeiten, in dem Wissen, dass es jemanden gibt, der Zeit findet, es zu lesen, auch wenn es ihn aus dem Schlaf, aus der Ruhe bringt. Die Gottesdienste von Vladyka John waren sehr, sehr lang. Dies war wahrscheinlich für die Askese notwendig, aber nur sehr wenige konnten dem standhalten. Aber jetzt, wo der Herr nicht mehr da ist, denken Sie darüber nach, wie gut es war, mit ihm zu leben und zu beten. Du könntest jemanden haben, dem du deine Seele öffnen kannst, der dich unterstützt, der dich aufrichtet, wenn du fällst, der dich ermutigt, der Mitleid mit dir hat, der dir spirituelle Kraft gibt – das ist ein Heiliger. Und wenn er nicht da ist, hast du das Gefühl, dass dein ganzes Leben zwischen Eisstücken verläuft und dieses warme Herz nicht da ist. Ich weiß, dass Vladyka Gedanken lesen kann. Einmal hatte ich einen sehr schlechten Gedanken und Vladika John drehte sich um und sah mich streng an. Die Voraussicht des Herrn war verborgen, aber um nicht in Demut zu sündigen, wollte er sie nie zugeben. Die letzten Monate von Vladika Johns Leben verbrachte ich in San Francisco. Vladyka empfing mich mit einer solchen Herzlichkeit, dass ich gar nicht sagen kann, wie glücklich mein Herz in diesen zwei Monaten war. Vladyka John war der Heiligkeit so unzugänglich, dass ich in letzter Zeit einfach Angst hatte, mit ihm zusammen zu sein. Als ob Sie einen Engel sehen würden, hätten Sie Angst vor dem Engel. Als Vladika John sich seinem Tod näherte, befand er sich bereits im Bereich der Gnade Gottes. Als ich ankam, behandelte er mich äußerst herzlich. Wusste Vladika John von seinem Tod? Das ist schwer zu sagen. Wenn er es wusste, wie manche sagen, dann verheimlichte er es allein aus Bescheidenheit. Da ich jedenfalls weiß, dass er beschlossen hat, meine Ausgaben sofort nach meiner Ankunft in San Francisco zu bezahlen, sage ich: „Nein, Vladyka, das ist für ein anderes Mal.“ „Nein, nein, wir müssen jetzt bezahlen.“ - "Warum?" - "So soll es sein." Dann beauftragte er mich mit der Leitung theologischer Kurse, was ich gerne tat. Dann sagte Vladyka zu mir: „Okay, du hast dich anderthalb Monate lang ausgeruht, jetzt machst du dich an die Arbeit – dienen und arbeiten“, und plötzlich kam eine unerwartete Nachricht, eine schreckliche Nachricht, dass Vladika John gestorben war. Vladika Nektary war in Seattle und ich musste den ersten Gedenkgottesdienst für Vladika John in der San Francisco Cathedral leiten. Es war unvergesslich. Wir fangen an zu schreien: „Gesegnet sei unser Gott“ und dann fängst du an zu weinen, ein anderer Priester zieht dich hoch und fängt ebenfalls an zu weinen. Die Stimme des Diakons versagt und er kann nicht in der Litanei sprechen ... Die ganze Stadt weinte, auch der Klerus. Vladika John verließ dieses Leben mit einer Aura der Heiligkeit und endlosen Liebe zu den Menschen. „Beispiele für Heiligkeit und Frömmigkeit“ Die orthodoxe Kirche im Ausland hat 50 Jahre lang nicht nur großartige Kultur- und Bildungsarbeit geleistet, sondern auch viele Beispiele für Heiligkeit und Frömmigkeit gegeben. Wir beschränken uns auf nur sechs Beispiele, obwohl es viele Asketen gab. ... Der dritte Asket war Erzbischof John (Maksimovich), den viele zu Lebzeiten für einen heiligen Narren hielten und erst nach seinem Tod seine hohe christliche Tugend schätzten. Er rettete Tausende seiner Herde aus China und war ein erstaunlicher Asket und Mann des Gebets. Aus dem Buch „Foreign Russia“ (Hrsg. „Library des cinq content“, Paris.) Russische Studenten unterschieden sich ebenso wie russische Professoren von den Serben. Unter den Letzteren absolvierte die Mehrheit ein Priesterseminar und bereitete sich darauf vor, Priester zu werden. Sie betrachteten das Studium der Theologie als einen Schritt, der den Aufstieg auf der hierarchischen Leiter erleichtern würde. Ihre Haltung gegenüber der Kirche war locker, aber viele von ihnen waren aufrichtige Gläubige. Wir Russen bereiteten uns darauf vor, der verfolgten Kirche zu dienen; Es war keine sichere Karriere, sondern völlige Unsicherheit, die uns erwartete. Unter uns gab es eine beträchtliche Anzahl origineller, begabter Menschen, die das Leben der Auswanderer geprägt haben. Der außergewöhnlichste unter ihnen war zweifellos Michail Borissowitsch Maksimowitsch (1896–1966), der spätere Erzbischof Johannes. Von kleiner Statur, stämmig und breitschultrig, mit geschwollenen Wangen und roten Lippen unter einem rötlichen Kleinrussen-Schnurrbart machte er den Eindruck großer, konzentrierter Kraft. Mit anderen Studenten hatte er kaum Kontakt, erst gegen Ende des Kurses lernte ich ihn besser kennen und wir führten ein paar freundschaftliche Gespräche. Er war sehr arm und verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Verkauf von Zeitungen. Belgrad war damals während der Regenfälle mit unpassierbarem Schlamm bedeckt. Maksimovich trug einen dicken Pelzmantel und alte russische Stiefel. Normalerweise stolperte er spät, dick mit Straßenschmutz bedeckt, ins Klassenzimmer, holte langsam ein fettiges Notizbuch und einen Bleistiftstummel aus der Brust und begann, die Vorlesung in seiner großen Handschrift niederzuschreiben. Er schlief bald ein, aber sobald er aufwachte, begann er sofort mit dem Schreiben. Viele von uns waren neugierig, welche Art von Notizen Maksimovich machte, aber niemand wagte es, ihn zu bitten, sie uns lesen zu lassen. Dieser außergewöhnliche Student wurde zum außergewöhnlichsten Bischof der ausländischen Kirche. Nach seinem Universitätsabschluss nahm er das Mönchs- und Priesteramt an. Zu einer Zeit lehrte er am Bitola-Seminar. 1934 wurde er zum Bischof geweiht und nach Shanghai geschickt. Dort führte Bischof John das Leben eines strengen Asketen, entzog sich Schlaf und Nahrung, trug im Winter wie im Sommer Sandalen ohne Strümpfe, seine Soutane ähnelte eher der Kleidung eines Bettlers als der Robe eines Bischofs. Sein Verhalten brachte die Menschen um ihn herum durch seine Dummheit in Verlegenheit. Einige hielten ihn für abnormal, aber das hinderte ihn nicht daran, für die materiellen und spirituellen Bedürfnisse seiner Herde verantwortlich zu sein und unermüdlich allen Bedürftigen zu helfen. Er richtete eine Unterkunft für obdachlose Kinder ein und schaffte es, sie zunächst auf die Philippinen und dann nach Amerika zu evakuieren. Ihm verdanken viele Russen ihre Rettung vor den Kommunisten, als diese Shanghai besetzten. Nachdem er China verlassen hatte, ließ sich Bischof John in Frankreich nieder, 1962 erhielt er einen Sitz in San Francisco, wo er am 2. Juli 1966 starb. Viele verehren ihn heute als Heiligen. Aus dem Buch „Abroad“ (Paris 1973) Im Gedenken an den asketischen Erzpastor Vergessen Sie nicht, dass es neben der Theologischen Fakultät in Belgrad, wo ich Sie zu guten und seelischen Lehren schicke, eine „lebende Akademie“ gibt, das ist unser Abba-Metropolit Antonius, mein ehemaliger Mentor und Wohltäter und jetzt der große Lehrer und Heilige der Universalkirche Christi. Besuchen Sie ihn öfter, denn von ihm werden Sie einen Reichtum an Wissen und Weisheit erhalten und nutzen, den Ihnen eine moderne theologische Schule wahrscheinlich nicht vermitteln wird – das waren die Worte, die Seine Seligkeit Dionysius mir im Januar 1932 nach Jugoslawien schickte, als mir die Gefahr drohte, von der Universität Warschau entfernt zu werden, ausgelöst durch einen Protest gegen das Verbot des Ministeriums für Studenten, bei Treffen des Theologischen Kreises ihre Muttersprache zu verwenden. Abba-Metropolit Antonius empfing mich, als wäre er sein eigenes, ich genoss seine Liebe, Zuneigung und Aufmerksamkeit in vollen Zügen, und der Älteste war beleidigt und gerügt, wenn man manchmal abends oder tagsüber nicht zu ihm kam. In den bescheidenen Gemächern des Metropoliten Antonius traf ich auch Hieromonk Fr. John (Maksimovich). Ich habe wiederholt beobachtet, wie väterlich der ältere Metropolit gegenüber Pater war. John; in der Bewegung seiner Augen, in jedem an Pater gerichteten Wort. John, die Freude über seinen geistlichen Sohn strahlte, völliges Vertrauen und Dankbarkeit dafür, dass er das ihm von Gott gegebene Talent vervielfachte. Ich habe das Haus der Eltern von Pater mehrmals besucht. John. Die Pilgerreise serbischer Studenten zu ihm war erstaunlich. Serben sind keine Fans ihres Mönchtums, aber sobald Pater. John, die serbischen Studenten belagerten ihn buchstäblich. Das rechtschaffene Leben eines asketischen Mönchs, eine in der Welt ungewöhnliche Strenge gegenüber sich selbst und ein Herz voller Liebe zogen die Aufmerksamkeit der serbischen Studenten auf ihn. Der Herr brachte Pater. bei der Ordination dabei sein. Johannes als Bischof, um sich mit ihm, bereits Bischof, und in den Gemächern des Metropoliten Antonius zu treffen. „Stellen Sie sicher, Vladyka, dass der Rang eines Bischofs Sie nicht verwöhnt ... lassen Sie sich nicht von köstlichen Gerichten mitreißen, denn Bischöfe lieben es, sie mit leckeren Dingen zu verwöhnen ... und die Schönheit wird an Ihnen haften“, sagte Elder Anthony scherzhaft zu dem asketischen, asketischen jungen Bischof, und das Gesicht des Ältesten strahlte vor Freude über den neuen Hierarchen Gottes. Die Menschen lieben die Gottesdienste unseres Bischofs und nehmen gerne daran teil. Aber wie ich in Belgrad beobachtete, zog die von Bischof John zelebrierte Liturgie ungewöhnlich viele Gläubige an, wenn sie von anderen Bischöfen gehalten wurde. Der Gottesdienst ist sprachlos, und es gibt Tausende von Menschen, die beten ... Anfang 1935 kehrte ich zum pastoralen Dienst nach Polen zurück. 1936 erhielt ich einen Brief von Bischof John aus Shanghai und nach einiger Zeit mehrere seiner Predigten. Und 1958 habe ich in Paris persönlich mit ihm gesprochen. Viele in Paris verstanden Wladyka nicht; Sein Aussehen war ihnen peinlich, weil er barfuß ging. P.S. Lopukhin erzählte mir, dass es auch Beschwerden gegen Wladyka-Metropolitin Anastasia gab. In einer der Beschwerden wurde verlangt, dass der Hohe Hierarch Vladyka John anweist, Schuhe zu tragen. Metropolit Anastassy antwortete auf diese Bitte, schrieb einen Brief an Vladyka, und die darüber erfreuten Gemeindemitglieder beeilten sich, ihrem Erzpastor neue Schuhe zu überreichen. Der Bischof nahm das Geschenk an, dankte ihm und trug die Stiefel ... unter dem Arm, zog sie aber nicht an. Wieder eine Beschwerde beim Metropoliten, wieder schreibt Abba an Bischof John über Gehorsam und erhält eine Antwort von ihm: „Ich habe deine Anweisungen befolgt, du hast mir geschrieben, ich solle Schuhe tragen, aber du hast mir nicht geschrieben, dass ich sie anziehen soll, also habe ich sie getragen ... und jetzt werde ich sie anziehen.“ Und Vladyka Erzbischof ging in Stiefeln durch Paris. – Ihr Bischof John macht einen seltsamen Eindruck. Mit seinem Aussehen entfremdet er viele, aber eines ist über ihn sicher – er ist ein Mann Gottes, ein Asket und ein großer Mann des Gebets, sagte mir D.N. Fedchenko, ein Gemeindemitglied des russischen Exarchats in Paris, und er erzählte mir die folgende Begebenheit aus dem Leben von Bischof John in Paris. – In einem der Krankenhäuser in Paris lag eine Russin regungslos mit einer unheilbaren Krankheit. Die Ärzte linderten ihr körperliches Leiden und arrangierten den Gedanken an ihren Tod, und die Krankenschwestern des Krankenhauses erwarteten ihren Tod. In den Abendstunden, am Vorabend dessen, was die Krankenschwestern des Krankenhauses für ihre letzte Nacht hielten, betrat Vladyka John das Zimmer, in dem die sterbende Frau lag. Er kam selbst, nicht auf Wunsch von irgendjemandem, und blieb an ihrem Bett stehen. Der „seltsame russische Priester“ betete lange Zeit am Krankenbett stehend. Und nun, um Mitternacht stand die Patientin auf und verlangte ihre Kleidung, da sie die Wände des Krankenhauses verlassen wollte. Die überraschte Schwester und Krankenschwester – schließlich konnte die Patientin nicht aufstehen, stand nun aber fröhlich auf und ging ebenso fröhlich auf sie zu – riefen sie den Arzt. Nach der Untersuchung erklärten die Ärzte die Patientin für völlig gesund, und während des Interviews stellte sich heraus, dass „jemand in Schwarz zu ihr kam und sagte, dass sie gesund sei und nach Hause gehen könne“. Die Patientin nannte den „Besucher in Schwarz“, der ihr befahl, aufzustehen und nach Hause zu gehen, nicht den Namen, aber es war für die Ärzte nicht schwer festzustellen, dass es sich um Bischof John handelte. Am 3./16. Mai 1963 erzählte mir Metropolit Anastassy in einem Gespräch über die Unruhen in San Francisco: „Ich erkenne Vladyka John nicht. Früher ruhig, schweigsam und sanftmütig, zeigt er Beharrlichkeit, ist lebhaft geworden und unnachgiebig ...“ Was geschah mit dem asketischen Erzpastor? Sein ganzes Leben war von vollkommener Hingabe an Gott und Dienst an der Kirche geprägt, wobei er persönliche Interessen oder insbesondere Kreisinteressen ausschloss. Kruzhkovshchina als negatives und innerhalb der Kirche destruktives Phänomen war Vladyka John völlig fremd. Aber es existierte und existiert. Der Bischof sah, wie Prinzipien innerhalb des Kirchenzauns durch Vorstellungen von Zirkel und persönlichem Gewinn oder Interesse ersetzt wurden, und er wurde munter, wurde beharrlich und unnachgiebig. Seine Haltung zu diesem oder jenem Thema des kirchlichen Lebens basierte immer auf der grundlegenden Bedeutung dieses Themas, und die Bewertung von Ereignissen und Fakten wurde nie davon abhängig gemacht, wer der Autor, der Schuldige dieses Problems, Phänomens oder Ereignisses war. Erzbischof John wusste nicht, wie er Objektivität zugunsten persönlicher Freundschaft, persönlicher Zuneigung oder, noch mehr, Objektivität für die ihm erbrachten persönlichen Dienste opfern sollte. Bischof John war in kanonischen Angelegenheiten und in der Treue zu orthodoxen russischen Traditionen und Bräuchen ungewöhnlich streng und gleichzeitig dem kirchlichen Provinzialismus fremd. Diese Eigenschaft zeigte sich in ihm deutlich in seiner Verehrung und Verherrlichung der Heiligen Frankreichs, die vor der Teilung der Kirche lebten, als er Erzbischof von Westeuropa war; Dieser Charakterzug von ihm zeigte sich deutlich in der Frage, ob es darum ging, den zur Orthodoxie konvertierenden früheren Namen, die sie bei der Taufe erhalten hatten, beizubehalten, wenn dieser Heilige vor der Teilung der Kirche Christi lebte, arbeitete und verherrlicht wurde. – Sagen Sie mir, was Sie von Metropolit Anthony und Fr. halten. John? – der Leiter der Bibliothek der Theologischen Fakultät der Universität Belgrad, V.F. Fradinsky, hat mich einmal gefragt. Seit diesem Tag sind über 35 Jahre vergangen. Im Laufe der Jahre brachte der Herr viele Kirchenführer dazu, sich am Kirchenzaun zu treffen, zu hören und zu sehen, und V.F. Fradinskys Frage: „Was halten Sie von Metropolit Anthony und Vladyka John?“ klingt bis heute nach. Mit der Antwort auf diese Frage hat V.F. Fradinsky maß den Grad der Spiritualität der befragten Person und ermittelte den Grad ihrer Eignung für den Dienst in der Kirche. Diese Frage ist auch heute noch aktuell. Bis heute ist es der richtige Maßstab für die Bestimmung der spirituellen Qualität und der geschäftlichen Eignung von Mitarbeitern auf dem Feld Christi. Protopresbyter M. Znosko-Borovsky Ich teile gerne meine persönlichen Erinnerungen an den damaligen Bischof Johannes von Shanghai (Maximovich) mit Ihnen und erinnere mich dabei an die folgenden Worte des Ehrwürdigen. Nestor der Chronist und sein Gebet betend: „Ich bitte Sie, meine geliebten Brüder, verurteilen Sie mich nicht wegen meiner Unwissenheit, wenn ich, so voller Liebe für den Heiligen, beschloss, absolut alles zu erzählen, was ich über ihn weiß, denn ich hatte Angst, dass die Worte unseres Herrn über einen bösen und faulen Diener nicht auf mich zutreffen würden... Aber zuerst wende ich mich an den Herrn: O allmächtiger Herr, Gnadengeber, Vater unseres Herrn Jesus Christus, hilf mir, erleuchte mir mein Herz, damit ich deine Gebote verstehe, damit ich mich öffnen kann Mein Mund und erzähle Deine Wunder und die Herrlichkeit Deines Heiligen“ (Aus dem Vorwort der Chronik der Verehrung von Erzbischof John, dem Bischof von Edmonton). Und ich bin „erfüllt von Liebe zum Heiligen“, aber ich habe Angst vor meiner Unwissenheit, meiner Unfähigkeit, „die Herrlichkeit des Heiligen Gottes“ zu vermitteln. Und ich weiß nicht, wo ich anfangen soll, wie ich die große Zahl der tiefgründigsten, gnädigsten Eindrücke des größten Gerechten, die für immer im Herzen eingeprägt sind, in Ordnung bringen soll. Da ich nicht wusste, wo ich anfangen sollte, schrieb ich einige der Briefe des Vladyka, die ich aufbewahrt hatte und die er mir zwischen 1949 und 1962 geschrieben hatte, eigenhändig um. Ich tat dies, um noch einmal die Zärtlichkeit der spirituellen Anweisungen des Heiligen zu erleben und um festzustellen, dass der Vladyka jeden Brief bis zum Ende mit einem sorgfältigen Bild des geliebten achtzackigen Kreuzes des Erlösers begann. Er markierte diese Briefe nur nach dem orthodoxen Kalender (wobei er den bürgerlichen Kalender völlig ignorierte) und schrieb nur nach der alten Schreibweise. Glückwünsche zum Engelstag schrieb er immer am selben Feiertag, sodass ich sie nur wenige Tage später erhielt. Dieser rechtschaffene Mann ließ nicht einmal eine so kleine „Unwahrheit“ zu, wie das Versenden von Glückwünschen vor dem Feiertag selbst! Der Bischof begann sein bischöfliches Amt 1934 in Shanghai – dem Jahr meiner Geburt in diesem großen internationalen Handelshafen Chinas. Meine Familie hatte ein Haus nur drei Blocks von der majestätischen Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos, Hilfe der Sünder, entfernt, und meine Eltern gingen mit uns, ihren Kindern, an Sonn- und Feiertagen zu dieser Kathedrale. Mein Bruder und ich besuchten von 1939 bis zu unserer endgültigen Abreise aus Shanghai im Januar 1949 nach Tubabao Island eine katholische Schule neben der Kathedrale. Ich erinnere mich noch sehr vage an die feierliche Weihe riesiger, majestätischer goldener Kreuze durch die Vladyka und deren Errichtung auf den fünf Kuppeln der neu erbauten wunderschönen Kathedrale. Neben der Kathedrale wurde ein mehrstöckiges Diözesanhaus errichtet, in dessen Mitte sich ein Glockenturm erhebt. Ich erinnere mich an das unvollendete Fundament der zweiten Kirche hinter dem Diözesanhaus, in der Vladyka am Dreikönigsfest immer den Ritus der Großen Segnung des Wassers durchführte. Im Sommer, wenn die Schule geschlossen war, gingen mein Bruder und ich oft dorthin und spielten auf dem ziemlich großen Kirchengelände. Ich war ungefähr 8 oder 9 Jahre alt, als ich an einem heißen Sommertag eine riesige, immer kühle Kathedrale betrat, um eine Pause von der Hitze zu machen. Es war ein Wochentag, gegen 19 Uhr, als es noch recht hell war. Der diensthabende Priester hielt einen Abendgottesdienst ab und die Kathedrale war fast leer. An seinem Platz, an einer der massiven Säulen der Kathedrale, zwischen dem Altar und dem rechten Vestibül, hinter seinem Rednerpult mit liturgischen Büchern, stand Bischof Johannes. Anschließend erfuhr ich, dass Vladyka jeden Tag alle neun von der orthodoxen Kirche vorgeschriebenen Gottesdienste verteidigte und jeden Tag die Kommunion empfing. Nach dem Gottesdienst bat ich ihn um seinen Segen. Er fragte mich nach meinem Namen und lud mich zum „Reden“ ein. Ich werde nie vergessen, wie er sich vor dem Verlassen der Kirche vor jeder Ikone in der riesigen Kathedrale zu Boden verneigte, als würde er sich für eine Weile von seinen engen Freunden – den Heiligen – verabschieden, und ich folgte ihm und hielt seinen Stab in meinen Händen. Meine kindliche Seele fühlte sich sofort zu dieser außergewöhnlichen Person hingezogen und spürte unbewusst die zutiefst christliche Liebe, die Vladyka für Menschen, insbesondere für Kinder, hegte. Zum ersten Mal betrat ich sein großes Büro im zweiten Stock des Diözesangebäudes. Die gesamte rechte Ecke des Büros, von der Decke bis zur Höhe des in der Ecke stehenden Rednerpults, war mit vielen Ikonen aller Größen gefüllt. Aus irgendeinem Grund schien es mir völlig natürlich, dass Vladyka beim Betreten seines Büros sofort begann, sich vor den Ikonen zu Boden zu verneigen und erneut lange zu beten. Schließlich setzte er sich an seinen Schreibtisch, der buchstäblich mit Papieren übersät war, und unterhielt sich lange mit mir. Wie später sprach er über die Kirche, über das Leben ihrer Asketen und Heiligen, über Märtyrer, über kirchliche Feiertage. Ich wollte diesen außergewöhnlichen Mann nicht verlassen. Es war bereits dunkel, als der Herr mich segnete und mir befahl, nach Hause zu gehen. Ich begann, Gottesdienste in der Kathedrale zu besuchen und jeden Tag morgens und abends zu dienen. An Wochentagen verzehrte Vladyka die Heiligen Gaben oft selbst und blieb noch lange, nachdem der amtierende Priester gegangen war, in tiefem Gebet am Altar. Und wieder küsste er wie immer alle Ikonen in der Kathedrale, bevor er sie in seine Gemächer verließ. Er redet mit mir in seinem Büro. Vladyka schlief manchmal für ein paar Sekunden ein. Ich erfuhr, dass er nie zu Bett ging, sondern nur kurz auf einem Stuhl oder auf den Knien vor seinen Lieblingsikonen schlief, wie ihn sein Sekretär, ein gewisser Herr Kantov, manchmal fand. Ich war Zeuge eines so außergewöhnlichen Vorfalls. Eines Abends, während eines Gesprächs mit mir in seinem Büro, ging Vladyka ans Telefon, das auf seinem Schreibtisch klingelte. Ich weiß nicht, mit wem der Heilige sprach, aber ich werde nie vergessen, wie Vladyka, während sie weiter redete, den Telefonhörer fallen ließ und einschlief. Der Hörer lag in seiner Soutane auf seinem Schoß, und er hörte noch lange dösend zu und redete mit der Person, die ihn anrief. Nach den Gesetzen der physischen Natur war es für den Meister völlig unmöglich, denjenigen zu hören, der ihn rief, oder für diese Person, die Antwort des Meisters zu hören. Nach der Dauer und Bedeutung dessen, was der Heilige sagte, zu urteilen, war mir jedoch klar, dass – wie durch ein Wunder – ein Gespräch stattfand! Eines Tages brachten sie Vladyka das Mittagessen in sein Büro: Ich erinnere mich, dass in einer Tasse ein Teller Borschtsch und Gelee stand. Er war allein und ich war im Nebenzimmer, wo sie mir mein Abendessen brachten, ein bescheidenes. Und jetzt sehe ich durch die offene Tür, wie Vladyka süßes Gelee in einen Teller Borschtsch gießt und anfängt, dieses geschmacklose Durcheinander zu essen. Damals, als Kind, schienen diese Fälle für den Herrn völlig natürlich. Alle Knaben und Diener liebten den Herrn trotz seiner Strenge. Aus Unheil befahl Vladyka einmal dem Wächter Michail, die Schuldigen mit einem Gürtel auszupeitschen. Für mich wurde Vladyka zum Ideal und ich beschloss, ihn in allem nachzuahmen. Irgendwie schlief ich während der Fastenzeit nicht mehr im Bett und lag auf dem Boden, aß nicht mehr normal mit meiner Familie, sondern nur Brot und Wasser usw. Meine Eltern machten sich Sorgen und brachten mich nach Wladyka. Nachdem er ihnen zugehört hatte, befahl der Heilige dem Wächter, in den Laden zu gehen und Wurst zu holen. Als Antwort auf meine tränenreichen Bemerkungen, dass „schließlich Fastenzeit ist“, befahl mir der weise Erzpastor, die Wurst zu essen, die er mitgebracht hatte, und immer daran zu denken, dass Gehorsam gegenüber den Eltern wichtiger ist als unerlaubtes Fasten. „Was soll ich als nächstes tun, Vladyka?“ Ich fragte, weil ich immer noch auf eine „besondere“ Art und Weise danach streben wollte. „Gehen Sie wie gewohnt in die Kirche und tun Sie zu Hause, was Ihre Eltern Ihnen sagen.“ Ich erinnere mich, wie verärgert ich damals war, dass Vladyka mir keine „besonderen“ Leistungen zugeteilt hat. Ich erinnere mich an einen weiteren bedeutsamen Vorfall – oder besser gesagt, Vorfall – im Leben des Herrn, bei dem ich persönlich anwesend war. Es war ein Wochentag und die Liturgie wurde von einem der Priester der Shanghai-Kathedrale durchgeführt. Wie immer stand Vladyka John an seinem gewohnten Platz, und ich habe anscheinend gedient, ich erinnere mich nicht. Ich erinnere mich noch gut daran, wie dieser Priester während seiner Predigt den Vladyka ausschimpfte, indem er mit dem Finger auf ihn zeigte und Worte wie „Schlange, Skorpion, Kröte, Heuchler“ und so weiter benutzte. Der Bischof stand weiterhin an seinem Platz, reagierte überhaupt nicht auf die wahnsinnigen Angriffe seines Priesters, sondern las weiterhin aus einem Buch auf seinem Rednerpult. Dann erzählte mir mein Vater, wie empört er und viele andere über solch ein inakzeptables Verhalten eines Priesters gegenüber seinem Bischof waren und bat Vladyka, die unverschämte Person zu bestrafen, aber Vladyka tat nichts und sagte, dass dies seine persönliche Angelegenheit sei. Was für eine heilige Güte! Und im Allgemeinen hat noch nie jemand von den Lippen dieses Gerechten ein einziges Wort der Verurteilung von irgendjemandem gehört. Der verstorbene Erzpriester Seraphim Slobodskaya erzählte mir, wie er Vladyka einmal die folgende Frage stellte: „Wer ist schuld an dem traurigen Aufruhr, der rund um die im Bau befindliche Kathedrale in San Francisco herrscht?“ und Vladyka antwortete ganz einfach mit einem Wort: „Der Teufel.“ Seelsorge ist das Wort, das das treibende Prinzip des gesamten Lebens und Wirkens des größten betenden und rechtschaffenen Mannes am besten beschreibt – nicht nur unseres warm-kalten Jahrhunderts, sondern, wie ich fest davon überzeugt bin, im Allgemeinen der gesamten Geschichte der universalen Kirche Christi. Wie könnten Sie sonst erklären, wovon Sie selbst Zeuge waren? Wie sich zum Beispiel sein Gesicht während der Liturgie an großen Feiertagen buchstäblich verwandelte und in einem überirdischen Licht strahlte, und seine Augen, immer voller göttlicher Liebe, deutlich die unaussprechliche Freude über die Gegenwart des Heiligen Geistes widerspiegelten, die für uns Sünder unzugänglich ist. Oder wie er in der Osternacht – wie von Engeln getragen – die gesamte weitläufige Shanghai-Kathedrale umflog und vor Freude siegreich rief: „Christus ist auferstanden!“, „Christus ist auferstanden!“. Sein echter Jubel schien damals keine Grenzen zu kennen; Er war völlig in der Freude Christi versunken, den er bis zum Ende wirklich liebte. Aber das Erstaunlichste ist die Gabe, das menschliche Herz zu sehen und es zu Christus hinzuziehen. Denn ohne diesen rechtschaffenen Mann wäre ich nie auf die Idee gekommen, der Kirche im Klerus zu dienen. Wie erstaunlich genau hat er vorhergesagt, was mit uns passieren würde! In einem Brief an meinen Bruder und mich im Oktober 1949, als wir erst 13 und 15 Jahre alt waren, nachdem wir gerade von den Philippinen in Australien angekommen waren, aber schon begonnen hatten, selten in die Kirche zu gehen, warnte er: „Wenn wir von den Wegen des Herrn abweichen, können wir uns nur eine Weile am Körper erfreuen – dann werden wir die Bitterkeit des Bösen spüren, das süß erscheint.“ Ich kann diese prophetischen Worte heute, 35 Jahre später, nicht ohne bittere Tränen der Dankbarkeit lesen! Er wusste, dass ich ihm am 19. Mai/1. Juni 1960 schreiben würde. „Wie gerne würde ich persönlich mit dir sprechen, Vladyka! Nach den Philippinen ist so viel passiert und hat sich in meinem Gedächtnis eingeprägt, dass ich mich selbst nicht wiedererkenne. Die spirituellen Bestrebungen meiner Kindheit sind vor langer Zeit in einer sündigen, materiellen Umgebung untergegangen.“ Aber der große, rechtschaffene Mann sah, dass meine spirituellen Ambitionen noch nicht völlig „versunken“ waren, und rief mich weiterhin dazu auf, der Kirche zu dienen, indem er mir riet, „... dass ich eine theologische Ausbildung erhalte und zu diesem Zweck in das Trinity-Seminar eintrete. Möge der Herr Ihnen auf diesem Weg helfen und Sie segnen!“ (Brief vom 18./31. Januar 1961). Natürlich fehlen mir die Worte, um dem unvergesslichen Erzpastor meinen Dank auszudrücken. Während des irdischen Lebens eines Bischofs verkünden wir: „Durch die Gebete unseres heiligen Meisters, Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser!“ Ich danke Gott ständig dafür, dass er mich zum Zeugen seines größten Heiligen gemacht hat, durch dessen Gebete ich nicht völlig in die Eitelkeit der Welt gestürzt bin. Ich habe keinen Zweifel daran, dass der Tag kommen wird, an dem die irdische Kirche Vladika John als einen von denen verherrlichen wird, „deren die ganze Welt nicht würdig ist, und lasst uns Gott danken, der wunderbar ist in seinen Heiligen.“ Kindheit. Morgen wird etwas Besonderes erwartet ... In unserer neuen Kathedrale der Heiligen Jungfrau Maria werden die Gefährten der Sünder (in Shanghai) Kreuze auf den Kuppeln errichten. Ich erinnere mich an ein Meer von Köpfen rund um die Kirche... wie an Ostern. Vater hebt mich hoch und ich versuche, den Herrn durch die Menge zu sehen, während er die Kreuze segnet, die zum Heben vorbereitet werden. Ich hebe meinen Kopf ... irgendwo hoch am Himmel ragt die Hauptkuppel auf, und plötzlich ... erstarre ich vor Freude. Ein goldenes Kreuz, das die Sonnenstrahlen reflektiert, schwebt nach oben. Gott! Was für eine Schönheit! Und hier ist das Diözesanhaus neben der Kathedrale. Wir Jungs liebten es, obwohl wir Angst hatten, in die oberste Etage zu klettern und von dort aus die Passanten anzusehen. Manchmal fand uns der Herr am Fenster. Wir werden uns schuldbewusst an die Wand drücken, und er wird uns so liebevoll zu sich rufen, uns an den Haaren ziehen und uns segnend in Frieden und mit einem freundlichen Abschiedswort entlassen. Hinter dem Diözesanhaus gab es einen Spielplatz, auf dem wir spielten. Vladyka, der meistens zu Fuß überall hin ging, kam immer, wenn er an dieser Stätte vorbeikam, zu den Kindern und sprach, uns segnend, gnädig mit uns. Vor meinen Augen ist sein sanftes, lächelndes Gesicht. Bereits als Student erkrankte ich schwer und wurde in ein katholisches Krankenhaus am Rande der englischen Konzession der Stadt eingeliefert, in der Vladyka lebte. Ich war in einer schwierigen Situation. Ich erinnere mich, mit welcher großen Freude mein Herz erfüllt war, als ich das süße Erscheinen unseres lieben Meisters an meinem Bett sah, mit funkelnden Augen voller Mitgefühl. Wie Vladyka betete! Ich blieb mehrere Wochen im Krankenhaus und Vladyka kam an einem bestimmten Wochentag, tröstete mich und betete. Du warst wirklich ein guter Hirte! Der Bischof hätte einem der Priester befehlen können, die Kranken zu besuchen. Aber trotz der täglichen Gottesdienste, der Last der Diözesanangelegenheiten, der Sorgen um ein Waisenhaus und der eher primitiven Bedingungen der städtischen Bewegung unternahm er selbst, teils zu Fuß, teils in der Straßenbahn, lange Reisen, besuchte Kranke und Leidende, in Krankenhäusern und Gefängnissen und erfüllte damit den Bund des heiligen Apostels Paulus: „In allem gab er sich ein Beispiel für gute Werke“ (Tit 2,7). Kann man den Gottesdienst in der Osternacht im Dom vergessen? Wie der Herr damals schien, überhaupt nicht auf irdische Weise; wie er beim Räuchern wie ein Wirbelsturm durch die Kirche fegte; wie rief er triumphierend und freudig und rief noch mehr Ostergrüße! So etwas habe ich noch nirgendwo gesehen. Und im Allgemeinen diente Vladyka mit einem ungewöhnlich andächtigen und durchdringenden Geist, so dass sowohl seine Mitdiener als auch das Volk vom Geist des Gebets und der Ehrfurcht erfüllt waren. 2. Während des Krieges war das Leben für russische Exilanten in Shanghai unter dem japanischen Joch und dem sowjetischen Einfluss hart. Vladyka teilte alle Sorgen und Nöte mit uns. Der Krieg ist vorbei. Der sowjetische Einfluss war bereit, ganz Russland-China zu verschlingen. Aber Gott war barmherzig. Für Vladyka war es auch schwierig, sich ohne Kontakt zu Vladyka-Metropolit Anastassy zurechtzufinden, der zu dieser Zeit das durch den Krieg gestörte Leben der Kirche im Ausland wiederherstellte. Und der Herr vertraute. Obwohl ihm politische Instabilität vorgeworfen wurde, änderte er in seinem Herzen nie seine rechten Überzeugungen, was er nicht nur durch seine Reue vor dem Bischofsrat bewies, sondern auch dadurch, dass er als geistlicher Führer den Exodus russischer Flüchtlinge aus China zunächst auf die Philippinen und dann nach Amerika anführte. Auf der Insel Tubabao brachte mich der Herr erneut dazu, den lieben Meister zu treffen und seine wohlwollende Haltung gegenüber meiner Unwürdigkeit zu erfahren, die damals ein einsamer und verlorener Wanderer war. Obwohl der Bischof ein Visum für die USA hatte, betrachtete er es als seine erste Pflicht, das Exil mit seinen geistlichen Kindern zu teilen, die von der Vorsehung Gottes auf den Inseln der Palmen und Taifune verlassen wurden. Innerhalb kürzester Zeit war das kirchliche Leben in vollem Gange. Es wurde ein provisorisches Diözesanbüro eingerichtet, ein Kloster gegründet, drei Kirchen eröffnet und im Kloster eine „Kathedrale“ errichtet, die in einer geräumigen Militärkaserne untergebracht und zu Ostern mit einer selbstgemachten Zwiebelkuppel gekrönt wurde. Der Vladyka reiste nach Amerika und jeder weiß, wie er durch die Kraft seines Geistes von den Mächten, die ihm den Zutritt seiner verfolgten Kinder verschafften, gelang. Nachdem sie die Freiheit gespürt hatten, schätzten die Menschen sie auf unterschiedliche Weise und dankten dem Ältesten auf unterschiedliche Weise. Eines kann man mit Zuversicht sagen: Vladyka hegte in seinem Herzen nie Feindschaft gegen irgendjemanden und behandelte Groller, als ob zwischen ihnen überhaupt nichts passiert wäre. Diese Eigenschaft von ihm bewundert mich besonders... Oh, wenn wir nur alle wüssten, wie wir uns in unserem schwierigen Alter so verhalten sollen! Als ich anschließend Washington besuchte, bemerkte ich die Spuren, die Vladyka sowohl im kirchlichen Leben als auch bei den dort lebenden Menschen im Allgemeinen hinterlassen hatte. 3. Die Zeit verging. In den fünfziger Jahren lenkte der Herr meine Schritte nach Paris, wo der Herr zu dieser Zeit in Versailles weilte. Ich werde mein Treffen mit dem gnädigen Erzpastor nie vergessen. Vladyka lebte im Kadettenkorps. Ich kam unerwartet an. Ich wurde von der Sekretärin der Vladika empfangen und zum Büro der Vladika im obersten Stockwerk geleitet. Voller Angst stieg ich die breite Treppe hinauf; Von den Wänden blickten mich Porträts russischer Herrscher an. Ich klopfe an die Tür und höre „Amen“. Ich wusste damals noch nicht, dass ich ein Gebet sprechen musste: „Durch die Gebete der Heiligen, unserer Väter ...“ Ich trat ein. Die Vladyka saß an einem mit Briefen und Papieren übersäten Schreibtisch und schrieb. Das dürftige Aussehen des alten Mannes, ohne Schuhe, in einer abgetragenen Soutane und mit zerstreutem Haar, vermittelte ein rührendes Bild von Demut und Einfachheit ... Ich blieb an der Tür stehen. Als der Bischof mich sah, rief er freudig aus, sein Gesicht erstrahlte plötzlich in einem Lächeln, er sprang von seinem Stuhl auf, segnete mich und umarmte mich in seinen Armen. Ich kam mit den Freudentränen nicht gut zurecht... Es entwickelte sich ein lebhaftes Gespräch, wir eilten von Erinnerung zu Erinnerung, von einem Bekannten zum anderen. In dieser kurzen Zeit schien es, als würden wir die letzten Jahre noch einmal erleben. Als Vladyka erfuhr, dass ich eine Reise nach Europa unternehmen würde, holte sie den Dreifaltigkeitskalender heraus und gab ihn mir, wobei sie auf die Liste der Pfarreien in Europa zeigte. „Gehen Sie mit Gott. Wenn Sie in der Stadt ankommen, wenden Sie sich sofort an den örtlichen Priester. Sagen Sie, dass ich Sie geschickt habe.“ Mit Gottes Hilfe und auf den weisen Rat des Herrn bereiste ich fast ganz Europa, erhielt geistige Nahrung und fand Freunde und Bekannte, die mir die Sehenswürdigkeiten der Stadt zeigten, wie es kein Reisebüro hätte tun können. Die Stunde der Trennung nahte. Vladyka schlug vor, zur Kirche hinunterzugehen, die direkt neben dem Haus errichtet wurde. Der Bischof hielt die Vesper ab und richtete anschließend Abschiedsworte an mich. Ich trat an die Vladyka heran, um ihn zu segnen, und er sagte: „Nein, nein – ich bringe dich zur Straßenbahn.“ Von der Residenz der Vladyka bis zur Straßenbahnhaltestelle muss man eine beträchtliche Strecke laufen. Es war mir peinlich, dass der Älteste mich begleitete, und das sogar bis jetzt, aber Vladyka bestand darauf. Und als die Straßenbahn abfuhr, blickte ich noch lange zärtlich auf die gebeugte Gestalt des alten Mannes, der mich auf dem Weg segnete ... 4. Jahre vergingen. Universität. Hochzeit. Zivildienst. Kirchenarbeit. In der Zwischenzeit treffen mitfühlende, geistliche Briefe der lieben Vladyka ein ... Und dann, völlig unerwartet, das Angebot der Vladyka, den Weg des Dienstes für die Kirche einzuschlagen. Gerade zu dieser Zeit befasste sich der Bischofsrat mit der Frage der Verherrlichung von Pater Johannes von Kronstadt, für die sich Vladyka John besonders einsetzte. Dann sah ich einen wunderbaren Traum: Pater John segnete mich und ermahnte mich, nicht zu zweifeln. Am selben Tag wurde die Frau einer schweren Operation unterzogen. Aber mein Gesundheitszustand verbesserte sich nicht. Wir waren völlig deprimiert. Unerwartet ein Anruf. Der Bischof sagt zu seiner Frau: „Stimme der Weihe zu, sonst wirst du weiterhin krank.“ Danach kam Vladyka zu Besuch, nahm mit uns an einem Familienessen teil und führte ein angenehmes Gespräch mit uns. Und beim Abschied wandte er sich plötzlich an seine Frau: „Na, mein Lieber, ist es das Diakonat oder das Priestertum?“, obwohl er den ganzen Abend über kein Wort darüber verlor. Unnötig zu erwähnen, welchen Eindruck eine so entscheidende Aussage des Bischofs auf uns machte. Und wir haben diese Entscheidung unseres Abba akzeptiert. Bei seinem nächsten Besuch an der Ostküste ordinierte mich Vladyka selbst zum Diakon. Ich kann nur bestätigen, dass die Worte des Herrn wahr geworden sind. Nachdem ich zum Diakon geweiht worden war, verbesserte sich der Gesundheitszustand meiner Frau merklich. So vergingen mehrere Jahre, in denen Vladyka uns schriftlich nie vergaß, und als er nach New York kam, erkundigte er sich ausnahmslos telefonisch nach uns. Und hier ist ein neues Angebot von Avva – die Stelle eines Priesters in seiner Diözese anzunehmen. Weitere Gedanken und wieder die Krankheit meiner Frau. An diesem Punkt kamen wir zu dem Schluss, dass der Herr uns offenbar erneut eine Quelle der Heilung anbot. Und wir haben uns entschieden. Aber der Herr lebte nicht mehr. Der Herr verlieh mir den Priestertitel, und heute kann ich nicht anders, als zu bezeugen, dass die Gesundheit meiner Mutter ohne medizinische Intervention wiederhergestellt wurde. Wir haben keinen Zweifel an der Fürsprache und den Gebeten unseres lieben Meisters. 5. Briefe vom Herrn kommen nicht mehr an, aber wir spüren, wie er sich mit unverminderter Kraft um uns kümmert, und wir leben in der Erinnerung an ihn ... Die gebeugte Gestalt eines Ältesten, die ein wenig an den Ehrwürdigen Ältesten Seraphim erinnert, erscheint vor unseren Augen ... hier ist er, ein moderner, rechtschaffener Mann, ein Anhänger des heiligen gerechten Johannes von Kronstadt, des Wundertäters ... ein wahrer, nicht habgieriger, der nicht nach Ruhm in der Erzpastorale strebt Titel, der nicht nach Ehren und luxuriösen Gewändern strebt ... ein guter Hirte, der als erster ein Beispiel für die Fürsorge für seine Nachbarn gab ... ein Hirte, der die Kirche, in der Kirche und für die Kirche lebte ... ein Christ, der den Zorn in sich selbst besiegte, weshalb sein Gesicht von einem freudigen Lächeln erleuchtet wurde ... vaterliebend ... ein Bischof, der unermüdlich arbeitet ... ein Mann, der in seinen Heldentaten keine Grenzen kennt ... ein Diener Gottes, der sich Tag und Nacht in intelligentem und konzentriertem Gebet bemüht ... ein Fürsprecher vor Gott für die Menschen, die durch ihn Heilung und die Erfüllung ihrer Sehnsüchte empfangen ... Wahrlich, Brüder, „Denn ein solcher Bischof ist für uns passend, Hochwürdiger, freundlich, unbefleckt, von einem Sünder exkommuniziert und war über den Himmeln“ (Hebräer 7,26). Der unvergessene Wladyka Johannes folgte dieser Aufforderung des großen Apostels sein ganzes beschwerliches Leben lang und es gelang ihr weitgehend, sie zu erfüllen. Und dieses Phänomen ist umso wundersamer, als der Herr in unseren Tagen lebte, als die Menschheit am Ende an Glauben und Frömmigkeit verarmte. Ist dies nicht die Wurzel des Missverständnisses, dem Vladyka so oft begegnete, selbst bei scheinbar kirchlichen Menschen? Doch was der Herr, der die Menschen auf die Probe stellte, während des Lebens des Meisters erlaubte, verflüchtigt sich jetzt wie Rauch vor allen Augen, und jeden Tag leuchtet diese auserwählte Lampe der Gerechtigkeit immer heller und stärkt die Gläubigen bei der Durchführung der christlichen Leistung der Demut, Geduld und Liebe. Erzpriester Valery Lukyanov Erinnerungen an Vladyka John Mein erstes Treffen mit Vladyka John fand in der Nähe von Paris im Lesna-Kloster statt. Die Kirche wurde im Klostersaal errichtet. Ich habe viel über den lieben Meister gehört und wollte ihn unbedingt sehen. Wir kamen vor Beginn der Messe an; Vladyka stand bereits in der Mitte der Kirche, in einer weißen Soutane, und wartete auf den Beginn der Einweihung, und alle Gläubigen standen an der Wand. Es waren schon ziemlich viele Leute da und ich stand am Rand. Als ich Vladyka sah, wie er dastand, klein, leicht gebeugt, mit leicht wirren Haaren, tat er mir aus irgendeinem Grund sehr leid! Ich dachte: Wie schwer und schwer muss es für ihn sein! Und ich begann aus tiefstem Herzen für ihn zu beten. Er stand regungslos da. Aber sobald ich anfing zu beten, drehte er seinen Kopf scharf in meine Richtung und durchbohrte mich mit seinen Augen, als ob er direkt durch mich hindurchginge. Überraschung und Freude jagten mir sogar Gänsehaut über den Rücken! 2. Am Anfang hatten wir keine eigene Kirche in Paris (Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands) und mieteten eine lutherische Kirche; Wir hatten auch keinen Chor; Deshalb versammelten wir Sänger aus allen Kirchen; Selbstverständlich wurde auch ich in diesen Kollektivchor aufgenommen. Einmal, ich weiß nicht mehr, ob es vor den Cherubim oder vor der Eucharistie war, aber der Chor hatte nichts zu singen und es gab eine lange Pause. Im Chor fragten sie mich nach Vladyka. Ich begann zu erzählen, was ich über ihn gehört hatte ... Und plötzlich hatte ich das Gefühl: Ich muss schweigen! Schließlich ist die Liturgie im Gange und es scheint, als ob dem Bischof unsere Gespräche nicht gefallen würden. Es war mir peinlich; Aber die Chorsänger waren von meiner Geschichte so beeindruckt, dass sie darauf bestanden, dass ich weitermache. Ich dachte, dass dies nur eine Einbildung meiner Fantasie sein könnte und redete weiter. Aber dieses Mal hatte ich das Gefühl, dass der Herr mir, diesmal scharf, befahl, zu schweigen; Ich blieb stehen; und jeder bittet darum, weiterzumachen; und ich sage: „Ich kann nicht“! Sie fragen warum, und ich antworte, dass der Herr das nicht will, dass er es nicht zulässt! Hier ist das zweite Beispiel für die Weitsicht des Herrn! Natürlich konnte er nicht hören, was wir sagten! 3. Ich habe Wladyka mehrmals besucht. Er lebte im Kadettenkorps in der Nähe von Paris, in Versailles. Er hatte eine kleine Zelle im obersten Stockwerk des Hauses. In der Zelle standen ein Tisch, ein Stuhl und mehrere Stühle um den Tisch herum (vielleicht gab es noch einen kleinen Tisch und eine Kommode); In der Ecke stehen Ikonen und ein Rednerpult mit Büchern (ich erinnere mich nicht mehr an die genaue Situation – das hat mich damals nicht interessiert). In den Zellen gab es keine Betten; Vladyka ging nie zu Bett. Manchmal, wenn wir mit ihm redeten, begann er, auf einem Stuhl sitzend, zu dösen. Dann hielt ich inne, aber er sagte sofort: „Weiter, weiter, ich höre zu.“ Und tatsächlich hat Vladyka alle meine Fragen beantwortet. Die ganze Nacht betete Vladyka und stützte sich auf einen hohen Stock mit einer Querstange oben. Manchmal betete er auf den Knien; Wahrscheinlich bin ich beim Verbeugen in dieser Position auf dem Boden ein wenig eingeschlafen. So hat er sich erschöpft! 4. Wenn er nicht diente und zu Hause war, versuchte er immer, barfuß zu gehen (um das Fleisch abzutöten), selbst bei starkem Frost tat er dies. Manchmal ging er in der Kälte barfuß über einen steinigen Weg vom Gebäude zur Kirche, der sich am Tor befand, und das Gebäude stand im Park auf einem Hügel. Eines Tages verletzte er sich am Bein; Die Ärzte konnten sie nicht heilen und es bestand die Gefahr einer Blutvergiftung. Vladyka musste ins Krankenhaus eingeliefert werden, wollte aber nicht zu Bett gehen. Da dies im Krankenhaus unmöglich war, gab Vladyka schließlich nach. Aber er legte trotzdem einen Stiefel unter sich, um das Liegen unbequem zu machen. Die Krankenschwestern des Krankenhauses, französische Frauen, sagten: Sie haben uns einen Heiligen gebracht! Jeden Morgen kam ein Priester zu ihm, hielt die Liturgie ab und Vladyka empfing die Kommunion. 5. Im Kloster Lesna lebte ein junger Mann in einem Nebengebäude in der Nähe des Klosterzauns. Er wurde vom Bischof mitgenommen (ich glaube aus China). Er war ganz krumm und humpelte stark. Seine Hände waren verdreht und er sprach schlecht. Er sah ungewöhnlich aus, war aber bei klarem Verstand. Er lächelte viel und alle liebten ihn. Eines Tages erfahre ich, dass er im Krankenhaus liegt und sehr krank ist (er scheint Meningitis zu haben). Dann erfuhr ich, dass Vladyka gesagt wurde, er sei hoffnungslos und werde den nächsten Tag wahrscheinlich nicht mehr erleben. Vladyka besuchte ihn sofort, betete lange für ihn und am nächsten Tag wurde er gesund aus dem Krankenhaus entlassen! Sein weiteres Schicksal ist mir unbekannt. 6. Als Vladyka zu uns kam, hatten wir damals eine sehr schwierige Situation mit Räumlichkeiten in Paris. Und um eine Kirche zu bauen, musste ich zwei Garagen mieten (es gab viele davon in einem gefundenen Hof) und darin eine Kirche bauen. Einige Jahre später gelang es Vladyka, ein Haus zu finden und darin eine Hauskirche zu bauen. Jetzt enthält es eine exakte Kopie der wundertätigen Ikone der Muttergottes von Kursk-Wurzel, mit einem Partikel aus der wunderwirkenden Ikone. Ich persönlich habe diese Garagenkirche wirklich geliebt. Obwohl es sehr schäbig war und sie klein war, war sie in einer sehr andächtigen Stimmung. Unsere liebe Vladyka kam sehr oft und servierte mit uns. Er machte es so einfach, mit ihm zu beten! Er infizierte die Menschen mit seinem Gebet. Ich habe ihm oft gestanden. Er verstand es, so zu beichten, dass man sich, ohne es zu merken, an seine Sünden erinnerte und ruhig und freudig ging, dass man von Herzen Buße tun konnte. Der sündige Herr erlaubte mir, viel in dieser Kirche zu arbeiten. Gott sei Dank für alles! Und an Ostern (obwohl Vladyka während der gesamten Karwoche nichts aß) war er der Fröhlichste von allen, fröhlich, strahlend, so dass alle Betenden unfreiwillig mit ihm triumphierten. 7. Eine Dame (nicht aus unserem ausländischen Zuständigkeitsbereich) erzählte ihrer Freundin, dass sie zur Kirche gehen wollte, in dem Vladika John diente. Ihr Freund wollte nicht gehen: Er (der Herr), heißt es, unterstand nicht ihrer Gerichtsbarkeit. Aber dann stimmte sie zu, hinzugehen und sogar das Kreuz zu verehren, aber sie wollte der Vladyka nicht die Hand küssen. Beide Damen waren in der Kirche und am Ende des Gottesdienstes kamen beide zum Kreuz. Derjenige, der sich zu Beginn widersetzte, „schmolz“ unter dem Eindruck des Gottesdienstes und näherte sich dem Kreuz mit dem Gedanken, die Hand des Herrn zu küssen. Vladyka ließ sich von ihr küssen und zog sofort danach abrupt seine Hand weg. Sie keuchte! Wie konnte der Herr das wissen?! 8. Als wir noch keinen festen Vorleser hatten, las einmal jemand in der Karwoche. Da die Lektüre lang war, dachte er, dass Vladika es nicht bemerken würde, und blätterte zwei Seiten um. Der Bischof, der ohne Buch in der Mitte der Kirche stand, „plapperte“; Der Vorleser hielt inne und Vladyka las auswendig alles, was er verpasst hatte. Das war für ihn eine Lektion fürs Leben. Er hat das nie wieder getan. 9 . Eines Tages kam ein Priester zu uns (damals hatten wir noch keinen festen Priester) und hielt eine Nachtwache ab. Die gesamte Nachtwache dauerte 45 Minuten! Wir hatten alle schreckliche Angst! Es wurde so viel versäumt, dass wir beschlossen, dies dem Bischof mitzuteilen, in der Hoffnung, dass er diesen Priester im Sinne der Einhaltung der Gottesdienstordnung beeinflussen würde. Und der Vladyka sagt uns mit einem süßen Lächeln: „Nun, es gibt keine Möglichkeit, Ihnen zu gefallen! Ich diene zu lange (am Karsamstag begann der Gottesdienst um 9 Uhr, und um 16 Uhr hatte die Kommunion der Gläubigen noch nicht begonnen; dann diente der Vladyka kürzer), und er diente zu kurz!“ Wir schämten uns so sehr, dass wir den Priester und sogar den Bischof selbst verurteilten. Wie schrecklich ist die Verurteilung im Allgemeinen und insbesondere die Verurteilung des Klerus! Und wie süß und sanftmütig Vladyka uns diese Lektion beigebracht hat! Zur Ehre Gottes und der Heiligen, die Ihn mit ihrem gerechten Leben verherrlichen Eine kleine Gruppe von Schwestern blieb vier Jahre lang bei mir als Flüchtling in Amman, wohin wir während des Arabisch-Jüdischen Krieges 1948 aus dem Gornensky-Kloster flohen. Seine Seligkeit Metropolit Anastassy, ​​​​​​in der Voraussage, dass unser Kloster im Heiligen Land unserer Kirche verloren gehen würde, beabsichtigte zusammen mit Erzbischof Nikon, uns in die USA nach Novo-Diveevo zu überführen. Vladika Erzbischof John erhielt daraufhin einen Auftrag nach Europa und Metropolit Anastassy schrieb mir in Amman – Vladika John geht nach Europa und ich vertraue Sie ihm an. Er wird dich niemals verlassen. Mit dem Segen von Vladyka John suchten wir, während wir auf ein Visum für Amerika warteten, zwei Jahre lang Zuflucht im Lesna-Kloster in Fourques in Frankreich. Erstes Treffen: Um sich Vladyka vorzustellen, musste Erzbischof John nach Versailles fahren. Meine alte Nonne Agafonika und ich wurden von der Lesno-Nonne Met begleitet. Flavian. Ich wurde gewarnt, dass Vladyka John uns sehr hart empfangen könnte. Zur Überraschung aller. Vladyka war äußerst aufmerksam und liebevoll. Während er uns behandelte, schüttete er mehrere Löffel Zucker in meine Tasse. Er wollte uns das Los versüßen, denn er ahnte, wie viele Katastrophen, Krankheiten und Kummer wir in den vier Jahren auf der Flucht erlitten hatten. Die Ankunft von Vladyka John aus Versailles wurde im Lesna-Kloster erwartet. Wir wurden ihm immer noch nicht vorgestellt. Die Vorbereitungen für den Gottesdienst waren im Gange und Mutter Äbtissin Theodora bat unsere Schwester Catherine, die Regentin, am Ende des Gottesdienstes „Der auserwählte Woiwode“ auf Arabisch zu singen, was ihr sehr gefiel. Schwester Catherine zögerte, ob sie singen sollte, weil sie befürchtete, dass es den anderen Nonnen nicht gefallen würde, aber sie beschloss zu gehorchen und unsere Schwestern sangen es. Der Gottesdienst endete, alle kamen, um den Segen entgegenzunehmen, und der letzte kam mit. Katharina. Vladyka John segnete sie und sagte lächelnd: „Sie haben doch gesungen, und es war gut!“ Für einen Feiertag fasteten alle und die Ankunft von Erzbischof John wurde erwartet. Unter den Gästen aus Paris war ein 13-jähriges Mädchen, das sich weigerte zu fasten, aus Angst vor einem Geständnis des streng dreinblickenden Pfarrers. Abt Nikandr (Valaamts). Die Nonnen und Besucher kamen heraus, um den Bischof zu treffen. Als das Mädchen näher kam und sie segnete, legte der Bischof seine Hand auf ihren Kopf und sagte: „Du wirst fasten!“ Sie fastete und war zufrieden. Ein anderer Fall: Vladyka war im Kloster. Die Vorbereitungen für den Abendgottesdienst liefen. Sie suchten den Herrn, aber seine Spur verschwand. Sie suchten überall nach ihm und konnten ihn nicht finden. Als Vladyka zurückkam, erfuhren wir, dass die trauernde Gräfin Olga Kapnis die Vladyka um ihre heiligen Gebete für ihre junge Verwandte bat, die wegen schwerer nervöser Erschöpfung im Krankenhaus lag. Ihre Situation war so ernst, dass nicht einmal ihre Eltern sie sehen durften. Vladyka ging sofort ins Krankenhaus, bestand darauf, dass er die Patientin sehen durfte, blieb bei ihr und kehrte in den Dienst zurück. Zur großen Überraschung von Ärzten und Angehörigen wurde das Mädchen geheilt und kehrte in ein normales Leben zurück. Während der Kathisma stand der Bischof stets auf dem Rednerpult. Er sah aus, als würde er dösen. In den Tiefen der Kirche flüsterte Schwester Ksenia: „Er hat nachts nicht geschlafen, aber jetzt schläft er ein.“ Der Herr drehte sich sofort um und sah sie an. Sie war bereit, durch den Boden zu fallen. Die Zeit verging und alle Bemühungen, ein Visum für Amerika zu bekommen, scheiterten. Vladyka John war damals Erzbischof von Brüssel und Westeuropa, und England unterstand seiner Gerichtsbarkeit. Als wir aus England zurückkehrten, beschloss Vladyka John, dass wir uns dort niederlassen sollten. Wir erhielten ein Visum für England mit dem Recht, unverzüglich zu arbeiten. Durch seine heiligen Gebete und seine väterliche Fürsorge wurde zu Ehren der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos das erste russisch-orthodoxe Kloster in London gegründet. Vladyka John verabschiedete sich von uns im Lesna-Kloster und verabschiedete sich von einem neuen Leben mit den Worten: „Du wirst in einer großen Stadt sein, aber du wirst wie in der Wüste leben.“ Nach vielen Schwierigkeiten wurde ein passendes Herrenhaus für das Kloster gefunden. Der Bischof untersuchte es und sagte zu mir: „Schwestern aus dem Heiligen Land – sie brauchen Wärme. Sorgen Sie sofort für eine Heizung.“ Sie installierten eine Zentralheizung und es kam zu einem Unfall. Ein Arbeiter brach den Wasserhahn am Boiler und kochendes Wasser überschwemmte den gesamten Boden in der Küche und der Speisekammer. Bei seinem nächsten Besuch erfuhr Vladyka davon und bat um Trebnik und Weihwasser. Dann sprach er ein Gebet über dem Ofen, besprengte alles mit Weihwasser und betete lange über die Installation von Heizung und Strom. Er bat darum, dort die Ikone der Muttergottes „Der brennende Dornbusch“ aufzuhängen. Seitdem ist, Gott sei Dank, durch die Gebete von Vladika John alles in Ordnung. Bei Besuchen in England übernachtete Vladika John immer in unserem Kloster. Vladyka ging nie zu Bett, sondern ruhte sich auf einem Stuhl in seinem Büro neben der Kirche aus. Nachts hörten wir ihn oft in die Kirche gehen. Vladyka wusste, dass die Schwestern alle Lehrerinnen an der Bethany-Schule im Heiligen Land waren, und segnete uns, den Kindern das Gesetz Gottes, die russische Sprache und den Gesang beizubringen. Es kam vor, dass Vladyka im Kloster war, als der Unterricht mit Kindern stattfand. Unter den Schülern waren auch ihre englischen Freunde. Wir stellten die Kinder vor, sie kamen zum Segen und wollten, umringt von Vladyka, nicht gehen. Das Aussehen von Vladyka John war für säkulare Menschen nicht attraktiv, aber auch Nicht-Orthodoxe spürten seine spirituelle Gnade und als sie gingen, sagten uns die englischen Kinder: „Was für ein Glück, dass Sie so einen Bischof haben!“ Seit nunmehr 36 Jahren praktizieren wir mit Kindern die Gebete von Vladyka John. Während eines Besuchs beim Kirchenältesten, Graf Wladimir Kreinmichel, lehnte Vladyka ein Taxi ab und wollte mit der U-Bahn in die Stadt zurückkehren. Der Häuptling begleitete Vladyka zum Bahnhof, und als er zurückkam, fragte ihn der Fahrkartenkontrolleur, wen er verabschieden würde. Der Älteste antwortete: Das ist unser orthodoxer Bischof. Der Controller sagt: „Obwohl ich Baptist bin, sehe ich, dass Ihr Bischof ein Heiliger ist!“ Bei einem Besuch im Kloster kam ein Telefon aus Meudon – Archimandrit Sergius war gestorben. Der Bischof ordnete eine Verschiebung der Beerdigung an und kündigte an, dass er sofort nach Frankreich zurückkehren werde. Am frühen Morgen brachten wir Vladyka mit dem Taxi zum Bahnhof. Der junge Fahrer, ein Engländer, bat um einen Segen, wenn möglich. Der Herr drehte sich um und segnete ihn. Der Fahrer erzählte uns: „Was für ein wunderbarer, außergewöhnlicher Bischof er ist – er hat eine besondere Kraft.“ Einst lebte eine russische Familie aus China in London. Nachts ruft mich mein Mann voller Trauer an. Um Gottes willen, informieren Sie Vladyka John, dass sich meine Frau Olga im Krankenhaus in einer kritischen Situation befindet. Ihr Blutdruck ist sehr stark angestiegen und die Ärzte fürchten um ihr Leben und um das Leben des Babys, das sie erwartet. Ich rief in Versailles an und hoffte, Vladyka dort zu finden. Er antwortete sich selbst, erkundigte sich nach den Einzelheiten und sagte dann, dass es keinen Grund zur Sorge gebe – alles werde gut. Dann dankte er mir, dass ich ihn angerufen hatte. Durch seine heiligen Gebete endete alles gut und ein gesundes Mädchen, Ekaterina, wurde geboren. Eine Freundin unseres Klosters, Paraskeva Timofeevna Dimitriu, lag krank und halb ahnungslos da. Auf unsere Bitte hin ging Vladyka John zu ihr, betete und segnete sie. Noch am selben Tag stand sie gesund auf und sagte unter Tränen, sie habe das Gefühl, die Krankheit sei plötzlich von ihr verschwunden. Andere Leute erzählten mir, dass die Kraft der Gnade spürbar wurde und die Seele leicht wurde, als der Herr ihm die Hand auf den Kopf legte. Der Bischof erfüllte die Gebote Gottes mit selbstloser Liebe und der Herr erhörte seine heiligen Gebete. Es war das Fest Mariä Himmelfahrt, ein Patronatsfest der Kathedrale in London. Als wir ins Kloster zurückkehrten, gab es ein Gespräch über den Gottesdienst und Vladyka John sagte traurig, dass sie bei der Nachtwache in der Kathedrale nicht „Osmoglasen“ gesungen hätten. Die Schwestern schlugen vor, dass wir singen sollten. Der Bischof lauschte dem Gesang und strahlte. Er diente uns oft und tröstete uns. Er liebte den Gesang der Schwestern und schätzte das Wissen über die Feinheiten des Gottesdienstes. Zum Fest der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos schickte uns Vladyka John einen Gruß, der am Chor hing: „Am Tag des Heiligen Roman, des süßen Sängers, der von Gott für seinen eifrigen Gesang gekrönt wurde, bitte ich Sie, meine Grüße an alle Nonnen und Schwestern zu übermitteln, die mit Eifer und Eifer für die Heilige Kirche durch ihren Gesang am Gottesdienst teilnehmen. Möge der Herr ihren Eifer und ihre Arbeit zur Ehre der Heiligen Kirche Christi mit seiner Barmherzigkeit segnen. Ich erbitte Gottes Segen für Sie, für alle, die Gott mit Gesang verherrlichen, und für Ihre gesamte Wohnstätte“ – Erzbischof John. Mit Vladyka fühlten wir Kinder uns leicht und fröhlich Vladyka John zeigte uns Kindern in Shanghai unermüdlich Fürsorge, Aufmerksamkeit und spirituelle Führung. Jedes Jahr führte er persönlich Prüfungen zum Gesetz Gottes in allen russischen Schulen und Waisenhäusern der Stadt durch. Alle Kinder mussten den Namen ihres Heiligen und sein Leben kennen und am Gedenktag des Heiligen an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen. Der jährliche traditionelle Schulkinderfeiertag der Heiligen Cyrill und Methodius, der ersten Lehrer der Slawen, wurde dadurch gefeiert, dass Kinder aller Schulen an diesem Tag an der göttlichen Liturgie in der Kathedrale teilnehmen mussten. Der Chor bestand aus Sängern – Kindern verschiedener Schulen. Nach der Liturgie gab es eine Stärkung auf dem Domgelände. Unter den Hunderten von Kindern war die Vladyka selbst immer anwesend. Ich wuchs im Olginsky-Waisenhaus des Frauenklosters bei Mutter Äbtissin Ariadne auf und lebte dort und studierte am S. E. Diterichs-Frauengymnasium. Vladyka glaubte, dass Schulmädchen ihm während der Gottesdienste dienen und ihn anziehen sollten. Ich hatte die Ehre, vom zehnten bis zum 16. Lebensjahr ein Diener des Herrn zu sein. Ich besuchte auch einige Jahre lang die St. Roman Catholic School. Sofia, wo die Lehrer Missionsnonnen waren, die versuchten, Kinder zum Katholizismus zu bekehren. Vladyka kämpfte gegen orthodoxe russische Kinder, die an dieser Schule lernten. Am Ende des Unterrichts kam er zum Tor dieser Schule, um uns zu empfangen und zu segnen. Er sagte strikt, dass wir diese Uniform nicht tragen und nicht in diese Schule gehen sollten, dass wir unsere eigenen russischen Schulen haben. Die Geburt Christi wurde nach alter russischer Tradition gefeiert. Nach der feierlichen Nachtwache im Kloster gingen wir, eine Gruppe von Schülerinnen, angeführt von einer Nonne, mit einem beleuchteten Weihnachtsstern durch die bereits schlafende Stadt zur Kathedrale, um Christus zu verherrlichen und dem Bischof zu diesem Feiertag zu gratulieren. Immer strahlend vor Freude empfing uns Vladyka in seinen Gemächern. Nachdem wir Christus verherrlicht hatten, wandten wir uns abwechselnd an ihn, um seinen Segen zu erbitten, und jeder von uns erhielt von ihm eine Tüte Süßigkeiten, die große Körbe füllte, die in seiner Zelle standen. Wir haben ihm zu den Feiertagen selbstgestrickte Wollsocken geschenkt. Und zu unserem Erstaunen sahen wir später diese Socken bei Bettlern. Aus den Fenstern des dritten Stocks des Klosterhauses, in dem sich unser Unterschlupf befand, sahen wir Vladyka bei strömendem Regen und schlechtem Wetter, Winter wie Sommer, die Straße entlang zu seiner Idee gehen – dem Unterschlupf des Heiligen Tikhon von Zadonsky. Entlang der Straße gab es ein „Haus der Barmherzigkeit“ für Männer und eine Unterkunft mit einer Kirche für ältere Frauen, und etwas weiter entfernt befand sich ein Gefängnis. Wir wussten, dass Vladyka diese Institutionen besuchen würde. Manchmal besuchte er uns auf dem Rückweg. Die Ankunft des Bischofs wurde dem Kloster durch Läuten der Glocken mitgeteilt. Bei schlechtem Wetter, ganz nass, barfuß in Sandalen, zur Kirche gehend und den Heiligen küssend, stieg Vladyka zum Thron und zu den wundertätigen Ikonen die Hintertreppe in den dritten Stock zum Waisenhaus unserer Kinder hinauf. Nachdem sie der Vladyka „Diese Despoten haben hingerichtet“ gesungen hatten, wandten sie sich an ihn und baten ihn um seinen Segen. Er fragte uns nach dem Namen unserer Heiligen und manchmal nach ihrem Leben, fragte uns, für welchen Evangelisten das Evangelium an diesem Tag gelesen worden sei. Er fragte sich, ob wir satt waren. Während des Zweiten Weltkriegs, als die Ernährung sehr schwierig war, erhielt das Tierheim Suppe aus der öffentlichen Kantine. Dann würde Vladyka das Essen bestimmt selbst probieren und es mit einem Löffel direkt aus der Pfanne schöpfen. Obwohl er streng zu uns war, fühlten wir uns zu ihm hingezogen und als wir den Bischof durch die Stadt laufen sahen, rannten wir zu ihm, um seinen Segen zu empfangen. Mit Vladyka fühlten wir Kinder uns leicht und fröhlich. 1962 trafen wir voller Freude Vladika John in San Francisco. Ich war bereits verheiratet und wir hatten drei Kinder. Die Sorge des Vladyka um seine Herde hörte nie auf. Vladyka kämpfte gegen Mischehen, die Änderung russischer Nachnamen in ausländische und die Teilnahme an der heterodoxen Feier der Geburt Christi. Die Autorität des Bischofs und seine persönliche Sorge um die Kindererziehung in Amerika überzeugten uns Eltern davon, dass er uns führen und korrigieren würde. Seine Anweisungen lauteten wie folgt: „Wenn man in einem freien Land lebt, muss man vor allem die Religionsfreiheit genießen und darf seine Bräuche weder verweigern noch ändern.“ Sein Einfluss drückte sich beispielsweise darin aus, dass Kinder den Weihnachtsmann am 7. Januar darum baten, ihnen einen Weihnachtsbaum zu bringen, und nicht am 25. Dezember (laut bürgerlichem Kalender). Unsere Arbeit mit Vladyka während der schwierigen Jahre in San Francisco brachte unsere Familie besonders nahe zu ihm. Trotz aller Prüfungen für den Bischof besuchte er weiterhin, wie in Shanghai, das kranke und gebrechliche russische Volk und teilte ihnen die Heiligen Mysterien Christi mit. Ich musste Vladyka oft in meinem Auto tragen. Vladyka widmete weiterhin Zeit den Kindern, auch unseren Kindern. Er brachte unserem 8-jährigen Sohn das Vorlesen aus dem Stundenbuch bei und blieb nach der Liturgie bei ihm. Er sprach mit der dreijährigen Musenka und ließ sie sein Brustkreuz und seine Prosphora küssen – der Strahlende hörte ihrem Geplapper zu, während der Kirchenvorsteher, Anwälte und andere Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in dringenden Angelegenheiten auf ihn warteten. Es kam vor, dass Musenka wegen einer Mandeloperation im Krankenhaus war. In einer ungewöhnlichen Umgebung konnte sie nicht schlafen und weinte ständig. Die Schwestern hatten Angst, die Kinderstation zu betreten, weil sie noch mehr zu weinen begann. Am Morgen ruft mich meine Schwester aus dem Krankenhaus an und fragt, wer dieser Typ ganz in Schwarz und mit schwarzem Bart um 11 Uhr nachts zu Musenka gekommen sei. Wir hatten Angst, sagt er, als er in ihr Zimmer ging, aus Angst, dass sie in Tränen ausbrechen und die anderen Kinder aufwecken würde. Zu unserer Überraschung, fügte sie hinzu, hörte sie auf zu weinen, als sie ihn sah, lächelte ihn an, redete mit ihm und schlief ruhig ein, nachdem er gegangen war. Aufgrund der Trennung von Vladyka mussten wir gerade die Versetzung meines Mannes zum Dienst in den Bundesstaat Oregon durchlaufen. Mit Bedauern segnet er uns unterwegs mit Ikonen des Heiligen Nikolaus und des Heiligen Seraphim von Sarow, die von den Wänden seiner Zelle stammen. Und in Oregon hat der Herr den Kontakt zu uns nicht abgebrochen. Er schrieb uns Briefe, schickte anlässlich ihres Engelstages Postkarten an unsere Kinder, dankte uns für die Erinnerung an ihn, als er bescheidene Pakete von ihnen erhielt, und unterzeichnete immer mit „Erzbischof John, der dich liebt.“ Manchmal ehrte der Herr unser Haus mit seinem Besuch auf dem Weg von Seattle nach San Francisco. Wir besuchten Oregon mit der wundersamen Ikone von Kursk-Root. Das letzte Mal besuchte uns Vladyka in Begleitung eines Priesters und eines Ministranten am späten Abend auf dem Weg von Seattle. Alle waren müde von der Reise und mein Mann überredete Vladyka, über Nacht bei uns zu bleiben, aber Vladyka verpasste nie die Göttliche Liturgie und die Heilige Kommunion und wollte nachts nach San Francisco fahren. Schließlich stimmte er zu, zu bleiben und am Morgen die Messe in unserem Haus zu halten. Unsere ganze Familie musste an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen, und der Bischof selbst beichtete jeden von uns. Er sagte mir, ich solle jeden Tag zehn Minuten lang das Heilige Evangelium lesen. Um uns auf dieses große Sakrament vorzubereiten, unterwies er uns spirituell und befahl uns, an diesem Abend vor der Kommunion den Akathisten der Himmelskönigin und die vollständige Regel vorzulesen. Es war der 12. November 1965 – das letzte Mal, dass wir Vladyka lebend sahen. Wir, seine geistlichen Kinder, spüren, dass der Herr bei uns war und ist. Tatiana Kennedy (Urusova) Ich erinnere mich, wie Vladika John 1934, am Tag des Einzugs in die Kirche der Allerheiligsten Theotokos, aus Jugoslawien in Shanghai ankam. Wir haben schon lange auf ihn gewartet. Unsere Shanghaier Erzpastorin, Vladyka Simon, starb 1933. Dann schrieb der Leiter der geistlichen Mission, Erzbischof Victor, eine Petition an die Synode, um einen neuen Suffraganbischof in Shanghai zu ernennen. Von der Synode erhielt er die Antwort, dass sie uns dasselbe Gebetbuch schicken würden wie Erzbischof Simon. Wir haben lange auf den neuen Erzpastor gewartet – der Tag seiner Ankunft war ein großes Fest für unsere Stadt. An diesem Tag versammelten sich alle Geistlichen, öffentlichen Organisationen und Schulkinder in der Kathedrale, um Vladika John zu treffen. Der Bischof traf ein, es wurde ein kurzer Gebetsgottesdienst in der Kathedrale abgehalten und anschließend fand ein Empfang statt. Ich erinnere mich, wie Vladyka John beim Essen lächelte, als sie Zucker sah: „Ist das so viel Zucker?“ „Ja“, antworteten wir und er sagte: „Das gibt es hier nicht – nein.“ Während des Essens sprach die Vladyka ein Wort. Vladyka Johns erste gute Tat in Shanghai war die Gründung eines Waisenhauses. Der Bischof versammelte Kinder auf den Straßen der Stadt. Zuerst fand ich 4 Kinder, und dann kamen noch mehr. Ein reicher Mann schenkte dem Waisenhaus ein großes Haus. Der jüngste Tierheimbewohner war 4 Jahre alt. Vladyka war sehr liebevoll zu Kindern. Vladyka John feierte das ganze Jahr über jeden Tag die Göttliche Liturgie. Ein anderer Priester konzelebrierte mit ihm. Die Gottesdienste dauerten sehr lange. Mit der Ankunft von Vladika John wurden am Abend Vesper und Komplet gefeiert. Bei der Komplet wurden den Heiligen notwendigerweise im Voraus ein bis drei Kanons vorgelesen. Um 6 Uhr morgens wurden Mitternachtsbüro, Matinen und Liturgie abgehalten. Vladyka John hatte kein Gehör, aber er brachte alles zum Singen. Bei Vespern und Matinen stand er mit dem Klerus im Chor. Vladyka behandelte den Klerus sehr streng. Polyeleos wurde immer vollständig (d. h. der gesamte Psalm) gesungen. Vielen Menschen gefiel die Tatsache nicht, dass die Gottesdienste so lange dauerten. Kinder aus dem Waisenhaus dienten Vladika John bei den täglichen Liturgien. Die Unterkunft war nur 30 Gehminuten von der Kathedrale entfernt. Wenn es regnete, kamen die Kinder barfuß zur Kirche und dienten barfuß. Vladika John diente in Sandalen. Er hat nie im Liegen geschlafen. Er war sehr sauber – er nahm jeden Tag um 4 Uhr morgens ein kaltes Bad, auch im Winter. Ich erinnere mich, dass Vladyka John die Gedenktage der Märtyrer besonders verehrte. Aus irgendeinem Grund bleibt mir in Erinnerung, dass er den heiligen Märtyrer Tryphon liebte. Im Jahr 1938 reiste Vladyka John zum All-Diaspora-Rat nach Jugoslawien und erhielt vor ihrer Abreise zahlreiche Anweisungen von seiner Herde. In der Kathedrale war Vladyka John die Sekretärin, und unter den Anweisungen befanden sich Beschwerden gegen ihn, die er ruhig las. Nach dem Zweiten Weltkrieg nahmen viele russische Emigranten in Shanghai sowjetische Pässe an, darunter auch Geistliche. Der Leiter der Mission, Erzbischof Victor, akzeptierte den sowjetischen Pass, ebenso wie der Obergeistliche unserer Kathedrale, Protopresbyter Michail Rogoschin. Vladika John und ich sind diesem Beispiel nicht gefolgt. Ich erinnere mich, dass Vladyka John vom sowjetischen Konsulat eine Benachrichtigung über die Ankunft von Erzbischof Victor in Shanghai erhielt. Vladyka John rief alle Geistlichen an und sagte bei dem Treffen, dass er Vladyka Victor nicht treffen würde, und wir unterstützten ihn. Nach der Ankunft von Peking in Shanghai begab sich Erzbischof Victor in Begleitung von acht Komsomol-Mitgliedern zur Kathedrale, wo Pater Dr. Mikhail hielt einen Gebetsgottesdienst. Wir beobachteten das Geschehen vom Kirchenhaus aus. Am nächsten Tag musste ich mich mit Erzbischof Victor treffen. Er nannte uns „Johanniten“. Vladika Victor sagt zu mir: „Ihr seid alle für Vladika John.“ Und ich antworte: „Ja, und wissen Sie, warum wir für Vladika John sind? Wenn Sie es wissen wollen, sage ich es Ihnen. Wer hat Vladika John unter Vertrag genommen? Sie haben ihn zu uns geschickt. Nach der Ankunft von Vladika John sind Sie viele Male hierher gekommen und haben sich an Vladika John gewandt und gesagt: „Vladika, ich respektiere dich, ich ehre dein hohes Leben, du regierst gut.“ Fahren Sie außerdem fort, und wenn der Klerus nicht auf Sie hört, bestrafen Sie ihn ohne Befehl.“ „Wladyka, hast du das gesagt? Das hat er“, antwortet Vladyka Victor. „Deshalb hören wir auf ihn.“ Und jetzt bist du gegen Vladika John. Sie sind jetzt ein sowjetisches Subjekt und es kann keine Kommunikation mit Ihnen stattfinden. Ich bin Chinese, unser Klerus bleibt weiß und Sie sind Sowjet. Mach, was du willst.“... Nach der Evakuierung der Russen aus Shanghai reiste Vladyka John über Hongkong auf die Philippinen. Anschließend wurde Vladyka John nach Belgien versetzt. In Shanghai etwa. Hieromonk Modest, der als Abt im Heiligen Land starb, stand Vladyka John im Geiste nahe, und in San Francisco war Pater Dr. Archimandrit Mitrofan war Vladyka sehr ergeben. Da Vladyka von morgens bis abends beschäftigt war, kam er fast immer zu spät zum Gottesdienst. Er verbrachte den ganzen Tag damit, in Krankenhäusern und Häusern herumzulaufen. Er hatte keine Vorstellung von Zeit – er trug keine Uhr. Während des Gottesdienstes predigte Vladyka immer selbst, aber es war sehr schwierig, ihn zu verstehen. Vor der Predigt gingen alle Ministranten in die Mitte der Kirche, um der Vladyka zuzuhören. Vladyka John liebte den Gottesdienst und die Regeln sehr. Jeden Donnerstag fand in Shanghai eine Pastoralkonferenz statt. Wenn jemand abwesend war, verlangte die Vladyka von ihm eine Rapport-Erklärung. Bei diesen Treffen wurde die meiste Zeit liturgischen Fragen gewidmet. Der Bischof fragte die Geistlichen nach den Einzelheiten einiger bevorstehender Gottesdienste und testete ihr Wissen. Vladika John interessierte sich überhaupt nicht für Essen. Sie bereiteten Essen für ihn zu, wussten aber nie, wann er essen würde. Er liebte Tee, trank aber nie alkoholische Getränke. Vladika John hat mit mir nie über die Angelegenheiten des Lebens gesprochen – nur über spirituelle Dinge. Selbst als es in San Francisco im Zusammenhang mit dem Bau der Kathedrale Unruhen gab, teilte Vladyka seine Erfahrungen mit niemandem. In San Francisco liebte die Herde Vladyka – er rettete alle Shanghai-Flüchtlinge. Erinnerung an Erzbischof John Ich möchte über mehrere Ereignisse im Zusammenhang mit dem Gedenken an den stets denkwürdigen Erzbischof John sprechen, dessen 25. Todestag in diesem Jahr 1991 gebeterfüllt gefeiert wird. Meine verstorbene Mutter, Novizin Maria (Maria Dmitrievna, geb. Schatilowa), kannte Vladyka John schon, als er Student in Belgrad war und dann, als er bereits Mönch war. Es gibt eine Beschreibung eines Ereignisses, als Vladyka John, nachdem ihm mitgeteilt worden war, dass er zum Bischof gewählt worden sei, und er entschied, dass ein Fehler passiert sei, auf dem Weg zur Bischofssynode seine Bekannte traf und ihr erzählte, dass ein sehr trauriger Fehler passiert sei, dass ein gewisser Priester John zum Bischof gewählt worden sei und er eingeladen werde. Und so geschah es, dass Vladyka John auf dem Rückweg erneut dieselbe Bekannte traf und ihr erzählte, dass etwas noch Schlimmeres passiert sei – er sei es, der zum Bischof gewählt worden sei. In dieser Beschreibung geht es nur um meine Mutter. Meine Mutter, die als Kind mit der zukünftigen Vladika John befreundet war, korrespondierte mit ihm, als er nach China ging, aber aufgrund verschiedener Umstände wurde die Korrespondenz unterbrochen. Als ich ungefähr 9–10 Jahre alt war, fand der nächste Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands statt und die Erzpastoren sollten Gottesdienste im Kirchendenkmal von St. Vladimir in dem Dorf abhalten, das damals Casville hieß, heute Jackson, im Bundesstaat New Jersey. Wir lebten damals in der Stadt Vineland, etwa 70 Meilen von Jackson entfernt. Meine Mutter schickte mich zusammen mit unserem Rektor zu dieser Feier, damit ich von Vladika John einen Segen erhalten würde. Da meine Mutter viele Jahre lang nicht mit Vladyka John korrespondiert hatte, wusste er nichts über das Schicksal unserer Familie. Ich fragte meine Mutter: „Wie finde ich heraus, welcher der Bischöfe Vladyka John ist?“ und meine Mutter sagte mit ihrem charakteristischen Humor, dass Vladyka John diejenige ist, die einem Bischof am wenigsten ähnelt. Sie erwähnte, dass er gebeugt sei und manchmal Stiefel an seinen nackten Füßen trage. Als ich in der Kirche ankam, ging ich sofort zum Altar, um zu dienen. Niemand hatte mich vorher gesehen. Und plötzlich kam Vladyka John auf mich zu und führte mich aus dem Altar – er sagte am Altar nie unnötige Worte. Im Chor wandte er sich mit den Worten an mich: „Hallo Styopa! Wie geht es deiner Mutter, Marinka? Wie geht es deinem Bruder, deinen Schwestern?“ Dann blickte er mich mit einem Lächeln und funkelnden Augen stur an und fragte, woran ich ihn erkannte. Und es war mir peinlich, als ich mich an die Beschreibung meiner Mutter erinnerte und etwas Schüchternes murmelte. Erst viele Jahre später, als ich am Holy Trinity Seminary studierte und hörte, was Hellsehen ist, wurde mir klar, dass das Überraschende nicht darin bestand, dass ich Vladyka erkannte, sondern dass er mich erkannte – mich beim Namen kannte, wusste, wer ich war und über meine Familie Bescheid wusste! Ein weiteres Ereignis war folgendes: Mein Bruder Pavel, der kein Soldat war, lebte mehrere Jahre hintereinander in Vietnam. Dort suchte er nach Kindern, die während des damaligen Krieges verwundet oder zu Waisen geworden waren, und fand in Notunterkünften und Krankenhäusern einen Platz für sie. Dort lernte er eine Vietnamesin kennen, Kim Yong, seine zukünftige Frau. Sie halfen sich gegenseitig bei der Arbeit, unglücklichen Kindern zu helfen. Mein Bruder erzählte ihr vom orthodoxen Glauben, vom Heiligen Seraphim von Sarow und von anderen Heiligen Gottes. In einigen schwierigen Momenten ihres Lebens erschien ihr ein alter Mann in einem Traum, der ihr sagte, was sie tun sollte, und sie in schwierigen Situationen tröstete. Einmal, zu Ostern, schickte ich meinem Bruder Kassetten mit Klostergesängen sowie mehrere Bücher und Zeitschriften mit spirituellem Inhalt. Als mein Bruder mein Paket erhielt und Kim die spirituelle Literatur zeigte, war er überrascht, denn als sie das Cover einer Zeitschrift sah, sagte sie zu ihm: „Das ist der alte Mann, der mir im Traum erscheint und mich tröstet.“ Dies war das berühmte Foto von Vladika John zwischen den Gräbern des Friedhofs des Novo-Diveevsky-Klosters im Sprint-Tal. Anschließend wurde Kim auf den Namen Cyrus in die orthodoxe Kirche getauft. Das dritte Ereignis, von dem ich Ihnen erzählen möchte, ist das Folgende. Im Zusammenhang mit den Vorbereitungen für die Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus traf der Redner Vadim Shcheglov zum Kongress in unserer Diözese ein. Seine Frau Zoya ist Ikonenmalerin. Als Zoya noch in Russland lebte und als Restauratorin arbeitete, bemerkte sie einmal, dass die Ikone der Muttergottes auf dem Regal in der Werkstatt zu duften begann. Es war eine Ikone der Gottesmutter von Tichwin. Bereits in Amerika hatte Zoe einen Traum, in dem ein junger Mönch, der über einen Friedhof ging, ihr sagte, sie solle drei Ikonen der Muttergottes malen. Von den drei genannten erinnert sich Zoya nur an eine – Tikhvinskaya. Sie hat diese Ikone gemalt. Als ihr Mann Vadim zum Kongress zu uns kam, empfingen wir ihn in der Kirche „All Saints Who Shine Shine Shining in the Russian Land“ in Burlingame. Nach Rücksprache mit seiner Frau schenkte Vadim als Zeichen der Dankbarkeit diese Tichwin-Ikone unserem Kirche. Als Zoya später zur Feier des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus nach San Francisco kam, sah sie im Grab von Vladyka John genau das gleiche Foto, auf dem Vladyka zwischen den Gräbern auf dem Friedhof Novo-Diveevo umherging. Überrascht sagte sie, dass dies derjenige sei, der ihr im Traum erschienen sei und ihr aufgetragen habe, Ikonen der Muttergottes zu malen. Sie fragte: „Wer ist das?“ Ihr wurde gesagt, dass dies Vladika John sei, aber sie war verwirrt, denn als sie den Mönch im Traum nach seinem Namen fragte, nannte er sich Michael. Dann erfuhr Zoya, dass Vladyka John Michael in der Welt war. Der Mönch, dem sie das alles erzählte, teilte ihr mit, dass die Zellikone der Gottesmutter von Vladika John genau die von Tichwin sei! Unsere Kirche erhielt diese Ikone im Tausendjahrjahr, und im nächsten Jahr, als wir zum ersten Mal das Fest der Tichwin-Ikone der Gottesmutter feierten, war es ein Sonntag, und der Sonntag davor war der Todestag des ewig denkwürdigen Bischofs Johannes. Erzpriester Stefan Pavlenko Vladyka John kannte den Charakter der Serben Ein junger Serbe war Theologiestudent am Orthodoxen Theologischen Institut in Paris. Es gab eine Spaltung in seiner Seele: Sollte er heiraten oder Mönch werden? Er ging nach Versailles, wo damals Erzbischof John lebte, und fragte den Bischof: Soll ich Mönch werden? Vladyka John lebte lange Zeit in Serbien und kannte die Moral und den Charakter junger Serben gut. Er wusste, dass sie stur und aufbrausend sein konnten und antwortete dem Schüler: Nein. Dieser Serbe wurde später Mönch. Als dieser Serbe, der bereits Mönch war, das Glück hatte, Erzbischof John in Amerika zu treffen, segnete Vladyka ihn mit dem strahlenden Blick des aufschlussreichen serbischen Gelehrten ... Die Vladyka wusste, dass der Serbe nicht gegangen wäre, wenn man dem Serben gesagt hätte: „Ja, werde Mönch!“ ... Bischof Daniel von der Serbisch-Orthodoxen Kirche war Gemeindemitglied der Russisch-Orthodoxen Kirche in Meudon bei Paris, als Vladika John dort ankam. Er überraschte uns, indem er die Gedanken anderer Menschen las. Eine Frau, die kürzlich verwitwet war, kam in unseren Kirche. Sie wollte sich in einem Pflegeheim niederlassen und wollte mit der Vladyka etwas besprechen. Der Gottesdienst endete, alle verehrten das Kreuz, und nachdem sie sich selbst verehrt hatte, wagte sie es nicht, mit der Vladyka zu sprechen, sondern zog sich in die Tiefen der Kirche zurück. Die Vladyka selbst fragte dann ihre Freundin: „Was ist mit dieser Dame, die mit mir reden musste?“ Im Lesna-Kloster in Furka erzählte mir Flavians Mutter, dass es schon lange keinen Regen mehr gegeben habe und ihr Garten austrocknete. Vladyka John kam, hielt einen Gebetsgottesdienst, ging in einer religiösen Prozession durch den Garten und es begann zu regnen. Frau Petukhova, die Vladyka John aus Shanghai kannte, erzählte mir, dass russische Flüchtlinge aus China in Zelten auf der Insel Tubabao lebten. Eines Morgens ging die Vladyka um alle Zelte herum und segnete sie. Nachts fegte ein Taifun über die Insel, berührte sie aber nicht. Nach dem Zweiten Weltkrieg verlor unsere Auslandskirche ihre Kathedrale in Paris. Somit gab es in dieser Stadt keine einzige Kirche mehr, die der Jurisdiktion der Russischen Auslandskirche unterstand. Unser nächstgelegener Kirche war in Meudon. Bischof Nathanael kam zuerst dort an und dann Vladyka John. Bischof John organisierte eine provisorische Kirche in Paris, lebte aber mit Pater in Meudon. Alexandra Trubnikov und in Versailles und kam für Gottesdienste nach Paris. Unser Kirche bestand aus zwei Garagen. Im Inneren wurde die Kirche zu Ehren aller Heiligen, die im russischen Land leuchteten, weiß getüncht, bemalt und mit Ikonen geschmückt. Vladyka John diente hier, und auch Großfürst Wladimir Kirillowitsch kam hierher. Aber nicht jeder verehrte und liebte den Herrn. Einmal, es war in Meudon, kam Vladyka mit einem Kelch aus dem Altar, und einer unserer Gemeindemitglieder sagte etwas Schlimmes, als Vladyka einen Ausruf ausstieß, und fiel plötzlich hin und verlor das Bewusstsein. Sie trugen sie hinaus und brachten sie nach Hause, und als sie nach einer Weile zurückkam, sagte sie nie wieder etwas Schlechtes über die Vladyka. Ein anderes Mal hörte ich bei einem Treffen der Schwesternschaft, wie eine „Schwester“ den Bischof kritisierte. Ich protestierte, aber als ich sah, dass es nutzlos war, verabschiedete ich mich und ging nach Hause, hinunter zur U-Bahn-Station. Später erfuhr ich, was passierte, nachdem ich das Treffen verlassen hatte. Die kritische Schwester stieg aus, ging zur U-Bahn, stieg aber nicht ein, und als sie das Ende des Bürgersteigs erreichte, prallte sie gegen einen stehenden Bus und brach sich den Arm. Sie wurde ins Krankenhaus gebracht, wo sie einige Zeit lag, und ihr Arm heilte nicht. Mein Mann war Taxifahrer und fuhr Vladyka oft von Paris nach Versailles und von Versailles nach Paris. Gleichzeitig hat er den Zähler nicht installiert – was bedeutet, dass er Arbeitszeit und Geld verloren hat. Was ist passiert? Gleich am ersten Tag, als er Vladyka mitnahm, vergaß sein nächster Passagier ein Geschäftsbuch und mein Mann ging zu der im Buch angegebenen Adresse. Es stellte sich heraus, dass dieses Buch einem Geschäftsmann gehörte und er es wirklich brauchte. Er freute sich, sie wiederzusehen und forderte den Verkäufer auf, dem Fahrer eine Schachtel mit den besten frischen Orangen zu geben. Die Reise mit Vladyka war mehr als bezahlt. Ein anderes Mal erhielt mein Mann eine Schachtel mit sehr teuren Pralinen. Dann gewann er dreimal den Lottoschein ... Mit dem Herrn am Weihnachtstag Da war ich 13 oder 14 Jahre alt. Dies geschah entweder im Jahr 1963 oder im Jahr 1964. Ich war damals leitender Ministrant in der Allerheiligenkirche im Land Russland in der Stadt Burlingame, PC. Aufgrund seiner Pflichten in der Kirche nahm er nur sehr selten an Gottesdiensten in der Kathedrale von San Francisco teil. Aber meine Eltern erlaubten mir, Vladika John in der alten Kathedrale anlässlich der Geburt Christi zu dienen. Ich erinnere mich, wie reich die Kirche mit riesigen Tannen geschmückt war und wie wir, die Diener, Vladika John mit Ruhm in den Gottesdienst brachten. Am ersten Tag nach dem festlichen Essen im St. Tichon von Zadonsk, wo Vladyka lebte, gewährte mir der Herr, Vladyka beim Besuch kranker orthodoxer Christen in fünf Krankenhäusern zu begleiten. Wir waren zu viert: Vladyka, der Fahrer des Autos, Pavlik Lukyanov (jetzt Hieromonk Peter) und ich. Pavlik und ich luden mehrere Dutzend kleine Geschenke ins Auto und fuhren los. Unterwegs holte Vladyka eine winzige vorrevolutionäre Ausgabe des Stundenbuchs aus einem Samtbeutel und bat uns, die Psalmen zu lesen, was wir auch taten. Da Vladyka die Kranken sehr oft besuchte, kannte ihn das Krankenhauspersonal sehr gut. Der Bischof jedes Krankenhauses wusste genau, welchen Raum er betreten musste, um eine Liste orthodoxer Patienten zu erhalten. In einem der Krankenhäuser betrat Vladyka das Büro, ging zum Schreibtisch, öffnete die Schublade und holte die für ihn bereitliegende Liste heraus. Es gibt keine Worte, um die Gesichtsausdrücke der Patienten zu beschreiben, als sie den Herrn sahen. In jedem Raum, den wir betraten, sangen wir das Troparion und das Kontakion zur Geburt Christi. Der Bischof tröstete jeden Patienten und überreichte ein Geschenk. Oft riefen die Heiden den Herrn zu sich. Der Bischof ging auf alle zu und segnete sie. Sogar eine russische Jüdin küsste der Wladyka unter Tränen die Hand, nachdem sie ein Geschenk von ihm erhalten hatte ... und die Wladyka strahlte den ganzen Tag vor Freude. Do. Wladimir Wadimowitsch Krasowski Der Herr hatte ein unglaubliches Gedächtnis Ich möchte meine Erinnerungen an das Wohlgefallen Gottes teilen – an sein unglaubliches Andenken. Als, glaube ich, 1952 in New York im alten Gebäude in der West 77th Street eine Sitzung der Synode stattfand, trafen sich Vladyka John und ich und wollten uns kennenlernen. Während des Gesprächs fragte mich Vladyka, dass ich auch eine kleine Schwester habe, die im Säuglingsalter starb? Ja, antwortete ich Vladyka – wie erinnern Sie sich daran? Ich weiß natürlich, dass Baby Natalia ein Jahr älter war als ich: Sie wurde am 10. März 1905 geboren, am 10. April getauft und starb am 10. Mai desselben Jahres 1905 an Meningitis. Vladyka erinnerte sich sogar daran, wo sie begraben wurde – in einem Grab neben der Kathedrale in der Peter-und-Paul-Festung in St. Petersburg. Mein Vater und seine Eltern sowie unsere anderen Verwandten sind dort begraben. Die Kirche wurde mit einem Kreuz gebaut: Vom Eingang aus, in der linken Nische (nördlich?) unter dem Fenster, wurde die kleine Natusya begraben. Und der Herr wusste das... Ein anderes Mal trafen er und ich uns am Eingang der Synode in der 93. Straße in New York: Vladyka ging, und ich kam dort herein. Vladyka erzählte mir, dass es der Tag des Todes meines Bruders Oleg war, an den ich mich selbst nicht erinnern konnte, und selbst jetzt habe ich es vergessen... Vladyka hatte so eine Erinnerung... Prinzessin Vera Konstantinowna Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! Unter dem orthodoxen russischen Volk herrscht seit langem die Überzeugung, dass die Bischöfe der orthodoxen Kirche „zu dritt“ sterben – natürlich über einen bestimmten Zeitraum hinweg. Dieser alte Glaube kam mir jetzt unwillkürlich in den Sinn. Kurz nach dem letzten Rat der Bischöfe der Auslandskirche vor anderthalb Jahren starb ein sehr alter Mann, Vladyka-Erzbischof Stefan. Dann, vor etwas mehr als einem Jahr, begleitete die verwaiste Kirche im Ausland gebeterfüllt ihren langjährigen Primas und geistlichen Vater, den unvergesslichen älteren Metropoliten Anastassy, ​​auf dem „Weg der ganzen Erde“. Und nun endlich der dritte Name... Gestern während der Nachtwache brachte uns ein dringender Telefonanruf von Vladyka Nektarios aus Kalifornien eine traurige Nachricht: Einer der ältesten Hierarchen unserer Kirche, der erste stellvertretende Vorsitzende der Synode, der asketische Erzpastor, Vladyka-Erzbischof John, starb plötzlich in Seattle, wo er mit dem wundersamen Bild der Muttergottes ankam. Atemberaubende Neuigkeiten... Wenn ich jetzt an Vladyka John denke, erinnere ich mich an das, was vor langer Zeit, vor mehr als 30 Jahren, passiert ist, als meine verstorbenen Eltern. Bischof Demetrius wusste, welche Sorgen und Nöte der Hohe Hierarch der Kirche im Ausland, Seine Seligkeit Metropolit Antonius, in Jugoslawien ertragen musste, und lud ihn in den Fernen Osten, ins ferne Harbin, ein, wo sich das kirchliche Leben damals verbesserte. „Du wirst bei uns ruhen, Vladyka“, schrieb Vladyka Demetrius an das Oberhaupt der Auslandskirche. Vladyka Anthony antwortete wie folgt: „Freund, ich bin schon so alt und schwach, dass ich mir keine andere Reise als einen Ausflug zum Friedhof vorstellen kann... Aber statt meiner selbst, als meine Seele, als mein Herz, sende ich dir Vladika Bischof John. Dieser kleine, schwache Mann, fast wie ein Kind im Aussehen, ist eine Art Wunder asketischer Stärke und Strenge in unserer Zeit allgemeiner spiritueller Entspannung.“ ein junger, frisch geweihter Bischof, sein großer Abba. So war Vladyka John damals – so blieb er, und auch heute noch war er vor unseren Augen das gleiche „Wunder asketischer Standhaftigkeit“ – ein hervorragendes Beispiel einer spirituellen, betenden Haltung. Vladyka John betete immer; Vladika John betete überall. Nicht umsonst ist in Harbin der junge, aber auch spirituell denkende Priester Pater Dr. Hieromonk Methodius bemerkte subtil: „Wir alle stehen für das Gebet ein, aber Vladika John muss nicht dafür „einstehen“, er ist immer in betender Stimmung.“ Und ganz gleich, welche Veränderungen sich in der äußeren Umgebung, in den äußeren Bedingungen von Vladika Johns Leben und Werk vollzogen, das Gebet und der Dienst an Gott standen für ihn immer an erster Stelle, und nichts konnte ihn davon abbringen. Kein einziger Mensch kann alle Vollkommenheiten in sich tragen und Träger aller Gaben sein. Jeder kann einen Fehler machen, er macht Fehler – niemand ist davon frei. Aber diejenigen, die mit Vladyka John zu tun hatten, nämlich als Mann des Gebets, als Erzpastor, der sich um die Seelen der Menschen kümmert und immer bereit ist, zu Hilfe zu kommen, diejenigen, die die Kraft seines Gebets an sich selbst und an ihren Lieben erlebt haben, werden Vladyka nie vergessen – und werden in ihren Seelen immer eine dankbare Erinnerung an die Wärme und das Licht tragen, die er ihnen geschenkt hat. Der Bischof ist gestorben – das unaufhörliche Gebet, mit dem unser großes Gebetbuch brannte und wir ständig „für alle und für alles“ beteten, wurde abgebrochen... Aber die Kirche im Ausland wird ihn nicht vergessen. Wir hoffen, dass Vladika John Gnade und Kühnheit am schrecklichen Thron des Herrn der Herrlichkeit finden wird und dort für sein eigenes Volk und für seine Herde beten wird, so wie er hier auf Erden gebetet hat ... Und es ist unsere Pflicht. Die Pflicht der dankbaren Liebe besteht darin, sein Gebet zu beantworten – mit Gebet. Lasst uns für seine strahlende Seele beten... Amen. Zeugnisse der Gebetshilfe von Erzbischof John 1953 lebten wir in Paris. Meine Tochter Olga war noch keine 5 Jahre alt. Anfang Oktober wurde sie an einer Blinddarmentzündung operiert, sie erholte sich und alles lief gut. Plötzlich tauchte die Temperatur auf und begann zu steigen. Der Arzt, ein sehr freundlicher und wunderbarer Mensch, kam fast jeden Tag zu uns. Bei meiner Tochter wurden alle möglichen Tests durchgeführt, um festzustellen, was mit ihr nicht stimmte. Die Temperatur war den ganzen Dezember über hoch und bis Ende Dezember bestand der Arzt darauf, Olechka ins Krankenhaus zu schicken, wo sie rund um die Uhr versorgt werden würde. Es war Samstag. Alle unsere Verwandten und Freunde machten sich mit uns Sorgen und beteten. Am Abend kam unser lieber Freund zu uns und sagte: Lasst uns zu Vladyka John gehen, um zu beten. Er wird beten und alles wird gelöst. Vladyka lebte damals in einem Kadettenkorps in Versailles bei Paris. Auf dem Weg nach Versailles sprach meine Freundin Maria Iliodorovna über die Kraft des Vladyka-Gebets, wie er den Menschen hilft und dass ich am Ende des Gebetsgottesdienstes den Worten des Vladyka zuhören sollte. Der Gottesdienst war bereits im Gange, als wir ankamen. Ich bat am Kerzentisch darum, Vladyka meine Bitte zu übermitteln, nach der Liturgie einen Gebetsgottesdienst zu halten. Am Ende des Gottesdienstes kam der Diensthabende am Kerzentisch auf mich zu und sagte, dass Vladyka den kranken Jungen in der Krankenstation des Krankenhauses die Kommunion spenden solle und dass ein Priester einen Gebetsgottesdienst halten würde. Mein Herz sank und wir beschlossen, auf Vladyka zu warten. Wir warteten schweigend auf Vladyka – ich wollte beten, aber die ganze Zeit dachte ich darüber nach, wie es meiner Tochter Olechka mit hohem Fieber ging – schließlich könnte sie sterben. Bald kam Vladyka und ich erzählte ihm von der Krankheit meiner Tochter. Vladyka hielt einen Gebetsgottesdienst, und als er das Kreuz überreichte, legte er seine Hand auf meine Schulter, sah mich lächelnd an und sagte: „Alles wird gut, Mutter, meiner Tochter wird es gut gehen, alles wird gut.“ Nachdem sie uns gesegnet und uns eine Prosphora gegeben hatte, sagte Vladyka: „Geh mit Gott!“ Ich hatte ein unglaubliches Gefühl der Erleichterung in meiner Seele und glaubte, dass alles gut werden würde. Nachts war Olechka im Delirium – ich legte ihr Kompressen auf den Kopf und betete. Am Morgen sanken die Temperaturen. Als ich begann, sie auf den Transport ins Krankenhaus vorzubereiten, klagte sie zum ersten Mal darüber, dass ihre Arme und Beine schmerzten – sie hatte dort runde Stellen und konnte sie wegen der Schmerzen nicht berühren. Ich rief den Arzt an und erzählte von den Flecken, und er sagte mir, dass ihm jetzt klar sei, was mit meiner Tochter los sei, und dass es nicht nötig sei, sie ins Krankenhaus zu bringen. Der Arzt kam sofort zu uns und stellte die Krankheit als subkutane Tuberkulose fest – sie kann zu Hause behandelt werden – sie braucht Ruhe, gute Ernährung und Pflege. Sieben Monate später hat sich meine Tochter vollständig erholt. Ich glaube, dass sie durch die reinen und heiligen Gebete von Vladika John Heilung erfahren hat. Gott sei Dank ist alles gut gelaufen, wie der Herr gesagt hat. Wir versuchen seit 3 ​​Jahren, in die USA zu ziehen. Im Jahr 1961 erhielten wir schließlich die Ausreiseerlaubnis. Ich war schwanger und machte mir große Sorgen darüber, was uns in den USA erwarten würde. Wir leben seit 35 Jahren hier in Frankreich und haben nahestehende Personen und Bekannte, aber es ist niemand da. Jetzt muss ich meine Mutter, meinen Bruder, meine Schwester und meine Freunde verlassen. Nach einem Gespräch mit meinem Beichtvater, Pater Mitrofan, ich folgte seinem Rat und ging zu Vladyka John. Mein Mann, meine Tochter und ich kamen nach Vladyka und Pater. Mitrofan führte uns in seine Zelle. Vor den Ikonen der Vladyka brannten viele Kerzen. Der Schreibtisch war mit Briefen übersät – viele der Briefe enthielten Geld zum Versenden – Vladyka half jedem, wo er konnte, und vor allem mit Gebeten. Es war sehr einfach, heilig und friedlich in der Zelle. Vladyka segnete uns, und als seine Tochter heraufkam, lächelte er sie an und sagte: „Oh, das ist Olechka, die war so krank, ja, alles wird gut!“ Ich erzählte Vladyka von unseren Plänen und meinen Erfahrungen. Er hörte mit geschlossenen Augen zu – entweder nachdenkend oder betend. Dann sagte er zu uns: „Na, geh, geh, du kannst überall leben. Bleib einfach bei unserer Kirche, dann wird alles gut, und wenn du es nicht tust, wird es schlecht.“ Vladyka segnete uns, dass wir gehen durften. Nach dem Umzug war alles in Ordnung, wie Vladyka es vorhergesehen hatte. Der Herr selbst geht zu den Kranken 1962 lebten wir in New York. Mama schickte einen Brief aus Paris, dass Algerier am Abend des Silvesterabends meinen Bruder angriffen, ihn schlugen, bis er das Bewusstsein verlor, und sein Geld nahmen – es war Zahltag, und in Frankreich zahlten sie nicht mit Schecks, sondern gaben Geld in einem Umschlag. Der Bruder wurde ins Krankenhaus gebracht und eine Röntgenaufnahme zeigte, dass er einen Riss im Schädel hatte. Seine Augen waren geschwollen und blutunterlaufen – er war in einem schrecklichen Zustand. Der Arzt sagte, er sei mit einem Rohr oder einem Eisenstock geschlagen worden. Die Mutter wurde erst am nächsten Tag mittags über den Vorfall informiert und ging sofort zu ihm ins Krankenhaus. Und mein Bruder erzählt ihr, dass Vladika John nachts zu ihm kam, ihm die Kommunion spendete, betete, seinen Kopf berührte und fragte, ob er Geld brauche. Dem Bruder war es sehr peinlich, dass Vladyka ihm Geld anbot, und er lehnte es ab. Nachdem er seiner Mutter davon erzählt hatte, fragte sein Bruder, wie Vladyka herausgefunden habe, dass er im Krankenhaus sei und kein Geld mehr habe – schließlich wusste meine Mutter noch nicht, was passiert war! Aber viele, die den Vladyka kannten, wussten, dass es nicht nötig war, den Vladyka zu fragen – der Herr selbst sandte ihn und zeigte ihm, wohin und zu wem er gehen sollte. Schließlich schlief Vladyka nicht, er verbrachte seine Nächte im Gebet und der Herr offenbarte ihm, wer Heilung brauchte, und Vladyka ging dorthin. In Paris kannte jeder Vladyka in den Krankenhäusern und er durfte jederzeit eintreten. Er wusste eindeutig, wohin er gehen musste. Mein Bruder kannte Vladyka nicht persönlich, aber Vladyka kam zu jedem oder kam zu Fuß. Als sie eine zweite Röntgenaufnahme vom Kopf meines Bruders machten, fanden sie keinen Riss und mein Bruder erholte sich schnell, aber der Arzt konnte nichts verstehen! Der Herr tröstet die sterbende Mutter Unsere Verbindung zu Fr. Archimandrit Mitrofan blieb in den USA. Als er in New York war, nahmen wir ihn für ein paar Tage mit zu uns nach Hause. Wir haben es wirklich genossen, von seinem Leben mit Vladyka John zu hören. Er liebte Vladyka sehr und war sein treuer geistiger Sohn. Wenn wir Probleme hatten, habe ich immer darüber geschrieben. Mitrofan nach Kalifornien. 1979 wurde meine Mutter sehr krank – sie war 81 Jahre alt. Sie hatte Krebs und nach einem kurzen Krankenhausaufenthalt teilte der Arzt meiner Schwester mit, dass meine Mutter bald sterben würde. Sie holten meine Mutter nach Hause, damit sie zumindest zu Hause sterben konnte. Alle kümmerten sich um sie. Sie riefen mich in Connecticut an, wo wir damals lebten, damit ich schnell komme, um meine Mutter lebend zu finden. Ich kam zu meiner Mutter und kümmerte mich ganz um sie, damit andere Familienmitglieder sich ausruhen konnten. Der Gesundheitszustand meiner Mutter verschlechterte sich von Tag zu Tag – sie litt sehr und deshalb kamen fast täglich Ärzte oder Krankenschwestern zu ihr, um ihr Injektionen zu verabreichen. Während ich betete, erinnerte ich mich an Vladyka John und schrieb sofort an Pater. Ein Brief an Mitrofan, wo ich bin und was mit meiner Mutter los ist. Medikamente halfen meiner Mutter nicht und es war schmerzhaft, sie leiden zu sehen. Die Antwort kam schnell aus San Francisco. Pater Mitrofan schickte Watte mit Öl aus der unauslöschlichen Lampe aus dem Grab der Vladyka und schrieb in einem Brief: „Salbe jeden Tag die wunde Stelle, indem du dich bekreuzigst und mit den Worten „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, durch die Gebete unserer Vladyka, lieber Johannes, heile und lindere das Leiden der kranken Helena!“ Jeden Morgen nach dem Morgengebet schmierte ich die wunde Stelle mit Gebet ein und nach ein paar Tagen bemerkte ich, dass meine Mutter danach friedlich einschlief. Und eine Woche später bat sie darum, ihr keine Injektionen mehr zu geben: „Vladyka hilft mir, behandelt mich, und wenn die Schmerzen wiederkommen, beten Sie und salben Sie mich mit Öl.“ Also beschmierte ich meine Mutter jeden Tag mit Watte und sie verschwand still und gelassen, ohne zu leiden. Sie starb am Fest des Erzengels Michael. Ich glaube, dass der Herr ihr durch die Gebete von Vladyka John einen schmerzlosen christlichen Tod geschickt hat. Wir hatten einen heiligen Mann unter uns – Vladika John, und schätzten ihn nicht. Aber der Herr lässt uns bis heute nicht mit seinen Gebeten zurück. Valentina Dikova Kansas, USA. Heilung von Krankheiten nach Salbung mit Öl aus dem Grab von VL. JOHNNA Das war Ende 1977. Mein Mann ist Pater Fr. Michail Konstantinow flog nach Übersee, um seinen Onkel und seine Tante zu besuchen, weil ... mein Onkel sehr krank war. Ich blieb während seiner Abwesenheit zu Hause bei den kleinen Kindern und erfuhr vom Arzt, dass ich eine große Zyste an meiner Schilddrüse hatte, die operiert werden musste. Ich war sehr traurig, weil... ich Angst hatte, mir die Kehle durchzuschneiden. Ich war besorgt. Außerdem war der Priester nicht zu Hause. Als ich oft unser Kloster „New Shamardino“ besuchte, teilte ich meine Trauer mit der inzwischen verstorbenen Mutter Äbtissin Elena. Sie riet mir, heiliges Öl aus der Lampe aus dem Grab von Vladika John von Shanghai zu nehmen, meinen Hals und meine Zyste mit einem Kreuz zu salben und mich im Gebet an Vladika John zu wenden. Also habe ich es getan. Als ich zum dritten Mal zum Arzt ging, stellte er fest, dass sich meine Zyste bereits von selbst auflöste und ich mich keiner Operation unterziehen musste. Herr, wie froh war ich, dass ich zu Hause bei den Kindern sein konnte und dass ich durch die Gebete von Bischof John von Shanghai Heilung erlangte. Und jetzt, in San Francisco angekommen, verneige ich mich vor seinen Heiligen Reliquien und bin dankbar für seine Barmherzigkeit mir gegenüber, einem Sünder. Mutter Irina Konstantinova, Sydney, Australien. VERBESSERUNG DER GESUNDHEIT NACH DER BEERDIGUNG IN DER TURMENT-Gruft Leider erinnere ich mich nicht genau an alle Daten, aber ich werde versuchen, das Geschehene in allgemeinen Worten wiederzugeben. Unsere Kathedrale erhält oft Briefe mit der Bitte um Gebete am Grab des unvergessenen Bischofs Johannes. Diese Briefe liegen manchmal am Kerzentisch und warten auf den Priester. Ein solcher Brief aus der Stadt Boston ging verloren und wurde erst zwei oder drei Wochen später entdeckt und mir übergeben. In einem Brief richtete der verstorbene Sergej Julijewitsch Konjus eine Bitte um ein Gebet für seine Frau. Ich habe im Grab einen Gedenkgottesdienst für Vladyka John abgehalten und dann eine Litanei über den Gesundheitszustand von Sergei Yulievichs Frau gesprochen. Ich habe Sergei Yulievich darüber schriftlich informiert und Fotopostkarten vom Grab beigefügt. Ein paar Tage später ruft mich ein aufgeregter Sergej Julijewitsch an und fragt, um wie viel Uhr ich am genannten Tag einen Gedenkgottesdienst für Wladyka abgehalten habe. Ich antwortete ihm gegen 10 Uhr morgens. Das teilt mir Sergej Julijewitsch gegen 13 Uhr mit. (Der Zeitunterschied zwischen San Francisco und Boston beträgt drei Stunden) An diesem Tag ging es seiner Frau nach langer schwerer Krankheit besser und sie stand zum ersten Mal seit mehreren Monaten wieder aus dem Bett! Dabei kann es sich keineswegs um einen „Zufall“ handeln, zumal dies nicht der einzige Fall dieser Art ist. Prot. Petr Perekrestov, San Francisco. Im August 1988 machten meine Frau und ich Urlaub auf der Insel Kuai auf Hawaii. Wir waren schon oft dort und der Ort, an dem wir übernachtet haben, hat einen schönen Strand zum Schwimmen im Meer. Sowohl meine Frau als auch ich sind gute Schwimmer und deshalb machen wir uns beim Schwimmen im Meer keine Sorgen umeinander. Diesmal zog in der Nacht der Ankunft ein Hurrikan über die Insel und wie ich später herausfand, setzte nach dem Hurrikan in Küstennähe wieder eine starke Unterströmung ein. Tagsüber gingen wir wie üblich im Meer schwimmen. Meine Frau blieb am Ufer, und ich ging vom Ufer zum Schwimmen an einen tieferen Ort. Als ich überwältigt wurde, kam eine große Welle aus dem Nichts und eine Unterströmung zog mich vom Ufer aus unter Wasser. Da ich wusste, dass es unmöglich war, gegen die Unterströmung anzukämpfen, ließ ich mich nach und nach an die Oberfläche treiben und schwamm zum Ufer. Nachdem ich geschwommen war, stand ich am Grund, das Wasser stand mir bis zu den Schultern und begann nach und nach an Land zu gehen, als mich plötzlich eine weitere große Welle einholte und mich erneut überwältigte und unter Wasser zog. Nach der ersten Welle hatte ich schon wenig Kraft, aber ich schwamm irgendwie an die Oberfläche. Diesmal wurde ich weiter vom Ufer weggeschleudert und trotz aller Bemühungen musste ich feststellen, dass ich nicht gegen die Strömung zum Ufer schwimmen konnte. Ich versuchte, die Aufmerksamkeit meiner Frau auf mich zu lenken, aber sie war am Ufer und hatte dem Meer den Rücken zugewandt. Mit dem Gefühl, dass ich sterben würde, schrie ich „Vladika John, hilf!“ und im Handumdrehen drehte sich meine Frau um und eilte, als sie meine Notlage sah, zu einer Gruppe Hawaiianer am Ufer und bat um Hilfe. Sie schnappten sich ihre Schwimmbretter und Seile, schwammen auf mich zu, banden mich an das Brett und zogen mich an Land. Ich bin fest davon überzeugt, dass ohne die Hilfe von Vladika John niemand bemerkt hätte, wie ich auf den Grund gegangen bin. Alexey Vladislavovich Catel, San Francisco. Der Herr hilft dem Baby Pater Abt Anastasius vom Alten Dom hat mir geraten, Ihnen über den Segen zu schreiben, den mein Sohn Christopher erhalten hat. Das war im Jahr 1983. Christopher, damals 3 Jahre alt, ging zu einem Augenarzt und dieser stellte fest, dass er einen Hörverlust von 30 % hatte, der auf Flüssigkeit zurückzuführen war, die aufgrund wiederholter Ohrenentzündungen hinter dem Trommelfell zurückblieb. Diese Taubheit trug auch zur Verlangsamung seiner Rede bei. Er sollte operiert werden, um die Flüssigkeit abzulassen und Schläuche einzuführen. Noch früher, im zeitigen Frühjahr, besuchten meine beiden ältesten Söhne (12 und 10 Jahre alt) Pater Dr. Anastasia in San Francisco. Bruder Jacob, Assistent von Fr. Anastasia zeigte ihnen das Grab von Erzbischof Johannes und von dort brachten sie Öl aus der Lampe nach Hause. Ich salbte Christopher mit diesem Öl vor einem Treffen mit einem Logopäden und dann zwei Tage vor der Operation mit den Worten: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, heile durch die Gebete des ewig denkwürdigen Erzbischofs Johannes die Ohren meines Sohnes Christopher.“ Am nächsten Tag hatte Christopher seine letzte Vorkontrolle vor der Operation. Die Ärzte stellten jedoch fest, dass seine Ohren verheilt waren. Es gab keinen Hörverlust und die gesamte Flüssigkeit verschwand. Der Vorgang wurde abgebrochen. Das war eine große Erleichterung für uns, aber was uns am meisten beeindruckte, war, dass unser Christopher unserer Familie erzählte: „Dieser Onkel hat meine Ohren besser gemacht.“ Er wiederholte dies mehrmals zu mir, bis ich ihn einmal nach dem Gebet, das er mit den Worten beendete: „Danke, du hast meine Ohren verbessert“, fragte: „Wer hat deine Ohren verbessert?“ Er zeigte auf eine Postkarte mit einem Foto von Vladika John, die in der Ecke steht, wo wir Ikonen aufhängen. Er wiederholte noch einmal: „Dieser Mann macht meine Ohren besser.“ Er sagte das so beharrlich, dass ich weiß, dass er glaubt, dass der selige Vladika John seine Ohren geheilt hat und es ihm besser ging. Ich weiß nicht, woher er das weiß, aber er weiß es, besteht darauf und wir glauben ihm. Mehr kann ich nicht erklären, außer dass es meinem Sohn jetzt besser geht und wir sehr dankbar für die Gebete des uns immer in Erinnerung bleibenden Erzbischofs John sind. Agape Kitrenos. Portland, Stk. Oregon. HILFE NACH DER PANICHIDA FÜR DEN HERRN Am 29. Januar 1989 flogen wir von Los Angeles nach San Francisco. Am 4. Februar lud uns Archimandrit Mitrofan zu einem Gedenkgottesdienst am Grab des unvergessenen Erzbischofs Johannes ein. Ich habe eine Notiz über den Gesundheitszustand des kranken Dieners Gottes Nicholas eingereicht, den wir in einem Krankenhaus in Los Angeles zurückgelassen haben. Als ich nach Vermont zurückkehrte, rief ich in Los Angeles an, um mich nach dem Gesundheitszustand des kranken Nikolai zu erkundigen. Seine Frau antwortete, dass er bereits zu Hause sei und ich mit ihm sprechen könne. Als ich ihn fragte, wann es ihm besser ginge, antwortete er nach dem Nachdenken: „Sonntag um 16 Uhr.“ Es war gerade Sonntag, der 4. Februar, um 16 Uhr nachmittags, als ich am Grab von Vladika John ein Denkmal der Gesundheit darbrachte. Nadezhda Paganuzzi. Floridle HERR – VERTRAUER DES FAMILIENLEBENS Durch die heiligen Gebete von Vladika John habe ich viel Hilfe erhalten, die bis heute anhält. Ich möchte mindestens einen Fall schildern. Vor vielen Jahren geriet ich in eine Situation mit einem Kind, das weder mein Mann noch seine Familie wollten – wir hatten bereits mehrere Kinder. Es war sowohl geistig als auch körperlich sehr schwierig für mich, weil... ich sehr krank war. Ich ging oft zu meinem lieben Vater, Archimandrit Mitrofan, der alle mit seiner christlichen Liebe und seinem herzlichen Gebet tröstete. Wir beteten zu Vladyka John und dank seiner heiligen Gebete verbesserte sich alles im Familienleben. Mein Schwiegervater half meinem Mann sogar mit den anderen Kindern, während ich nach der Geburt im Krankenhaus lag. Wir hatten einen Jungen, den wir zu Ehren des Heiligen Johannes von Tobolsk, dem Vorfahren von Vladyka John, benannten. HEILUNGEN DURCH DIE GEBETE VON LORD JOHN Dank der innigen Gebete von Vladyka John erholte sich mein Vater Nikolai Michailowitsch schnell von seinem dritten Herzinfarkt, der im Sommer 1962 stattfand. Mein Vater verbrachte jedes Jahr im Sommer einen Monat im BRA unter ärztlicher Aufsicht, nachdem er 1954 und 1958 Herzinfarkte erlitten hatte. BRA lag östlich von Lüttich in den Ardennen. Meine Schwester, Gräfin Maria Nikolaevna Apraksina, und ich besuchten den Arzt, der sagte, die Situation unseres Vaters sei völlig aussichtslos. Plötzlich erschien Vladika John im Zimmer unseres Vaters und begann zu beten. Bald erholte sich unser Vater vollständig und kehrte nach Brüssel zurück. Unser Vater lebte noch vier Jahre und starb am 5. Juni 1966 an einem vierten Herzinfarkt. 2. Valentin Kolenda Stadnitsky absolvierte das Kadettenkorps Poltawa und Vladyka John kannte ihn vom Korps, wo er selbst studierte. Valentin Kolenga Stadnitsky lebte mit seiner Schwester Madame Dobrovolskaya in Brüssel. Nach dem Zweiten Weltkrieg kam er aus Jugoslawien nach Brüssel. Er war 65–66 Jahre alt, als er in der Wohnung seiner Schwester mit dem Fensterputzen begann und aus dem zweiten Stock auf die Straße stürzte. Dies geschah im Jahr 1959. Viele Frakturen gaben den Ärzten keine Hoffnung auf Genesung. Bischof John kam mit Pater ins Krankenhaus. Cedomir Ostojic und begann am Bett des Sterbenden zu beten. Pater Chedomir sagte, dass er zum ersten Mal Vladika John im Gebet mit dem Herrn Gott sprechen hörte. Am nächsten Morgen wollten die Ärzte nicht glauben, dass der Patient noch nicht gestorben war und begannen sich sogar sehr schnell zu erholen. Einen Monat später verließ er völlig gesund das Krankenhaus und lebte noch lange. Diese Information wurde mir heute ausführlich von Vera Alekseevna Stassen, geborene Kusonskaya, Enkelin von Pater Erzpriester Wassili Winogradow, dem ersten Rektor unserer Domgemeinde in Brüssel, mitgeteilt. Pater Wassili starb 1932 in Brüssel. 3. Philipp Göring wurde 1943 in Brüssel geboren. Zusammen mit seinem Bruder Dimitri dienten sie eifrig Vladyka John. Sie begannen, Philip operieren zu lassen, sie dachten, es sei eine einfache Blinddarmentzündung, aber sie stellten fest, dass es sich um Krebs handelte und die Situation hoffnungslos war. Durch die innigen Gebete von Bischof John erholte sich Philip bald vollständig, was die Ärzte sicherlich nicht erwartet hatten. Er schloss sein Ingenieurstudium an der Universität Löwen ab, arbeitete in Kanada und jetzt in Italien. Leser Vladimir Kotlyarevsky, Brüssel, Belgien. Am 25. Februar 1990, am Sonntag der Vergebung, wurde unser zweiter Sohn geboren. Unser erster Sohn, geboren 1988, wäre bei der Geburt beinahe gestorben, daher waren wir sehr besorgt, als meine Mutter zum zweiten Mal schwanger wurde. Die Ärzte teilten ihr mit, dass ein Kaiserschnitt erforderlich sei. Einige Tage vor der Geburt salbte ich meine Mutter mit Öl aus dem Grab von Vladika John, und seine Gebete für uns wurden vom Herrn erhört. Die Geburt verlief reibungslos und sehr schnell – eine Operation war nicht nötig... Die Mutter stillte das Neugeborene und es zeigten sich Anzeichen eines Brusttumors. Bei meinem ersten Sohn hatte meine Frau das Gleiche und musste zweimal operiert werden. Wieder salbte ich sie mit Öl aus dem Schrein und die Symptome verschwanden innerhalb von 48 Stunden. Gott ist wunderbar in seinen Heiligen! Natürlich haben wir unseren Sohn im Gedenken an den Bischof John genannt. Priester John Prior, Schottland. Meine Tochter hat eine hässliche Warze am Bein. Es war an einer solchen Stelle am Bein, dass es sehr schmerzhaft war und beim Tragen von Schuhen rieb die Warze. Wir leben im Outback, weit weg vom Arzt. Die einzige Möglichkeit, eine Warze loszuwerden, bestand darin, sie zu verbrennen oder mit einem Rasiermesser abzuschneiden. Dann beschlossen wir, ihr Bein mit Öl aus dem Grab von Vladika John zu salben und rieten ihr, drei Tage lang zur Vladika zu beten. Am dritten Tag war die Warze nicht mehr da. Vor nicht allzu langer Zeit wachte unser Sohn Alexander nachts weinend auf. Sein Ohr tat weh. Ich war sehr müde. Ich dachte daran, sein Ohr mit Öl aus dem Grab zu salben, aber ich hatte das Gefühl, dass ich nicht den Glauben hatte, um die Fürsprache des Herrn zu bitten. Er weinte die ganze Nacht weiter. Ich versuchte ihn zu beruhigen – ich gab ihm Tropfen, Medikamente, legte ihm eine Kompresse auf … nichts half. Schon am Morgen wandte ich mich verzweifelt an Vladyka John, um Alexander zu helfen. Ich habe geschworen, dass ich darüber schreiben werde, wenn der Herr ihm hilft. Ich nahm das Öl heraus und salbte Alexanders Ohr. Er seufzte sofort, ging zu Bett und schlief ein ... Catherine Doll, British Columbia, Kanada. Der Herr befreit von einer beschämenden Sündenfähigkeit Seit meiner Kindheit leide ich unter einer Angewohnheit, über die man schon allein reden kann, ist mir peinlich. Sie hat mich nicht verlassen, als ich erwachsen wurde. Ich versuchte mein Bestes, sie zu verlassen, aber es gelang mir nicht. Während der Großen Fastenzeit habe ich mich zurückgehalten, aber ich freute mich auf das nahende Osterfest, um... (oh Schrecken, warum auf Ostern warten!?)... auf die Wiederaufnahme dieser Leidenschaft zu warten. Als das Bedürfnis überwältigend wurde, versuchte ich ernsthaft aufzuhören, aber es funktionierte nicht. Mehrere Male, nachdem es passiert war, sagte ich mir: „Nun, das reicht, das ist das letzte Mal“, aber am nächsten Tag oder sogar am selben Tag wiederholte sich normalerweise alles. An einem solchen Tag wandte ich mich voller Verzweiflung mit einem Gebet an Vladika John: „Herr, siehst du, ich kann es nicht selbst tun, hilf mir!“ Seitdem ist das Bedürfnis nach dieser Leidenschaft einfach verschwunden. Das ist alles ein Wunder, aber was für ein Wunder! Dann spürte (oder wusste?) ich sofort, dass der Herr mich geheilt hatte, und ich danke ihm immer in meinen Gebeten. Viele Jahre sind vergangen und der Herr beschützt mich weiterhin. Herr lindert Schmerzen bei Arthritis Meine Mutter leidet seit langem an Arthritis, aber seit sie damit gerechnet hat, sind die Anzeichen der Arthritis mehr oder weniger verschwunden, was normal ist. Wenn während der Schwangerschaft Arthritis auftritt, bedeutet das Leid, denn... Sie können keine wirksamen Medikamente einnehmen, ohne das Baby im Mutterleib zu gefährden. Vor zwei Wochen sind wir nach Texas gefahren, um den Vater meiner Mutter zu besuchen. Am Abend, auf dem Weg vom Haus ihrer Schwester zum Haus ihres Vaters, schwoll ihr Knie stark an und sie konnte kaum gehen. Da wir wussten, dass sie ihre Medikamente nicht einnehmen konnte und wir 1.600 Kilometer nach Hause fahren mussten, machten wir uns große Sorgen. Ich betete zu Vladika John und schwor, dass ich darüber schreiben werde, wenn Vladika meiner Mutter hilft. Einen Tag später ließ die Schwellung nach und als ich das Haus verließ, waren weder Schwellungen noch Schmerzen mehr zu spüren – und das ganz ohne irdische Medikamente. Gott segne. Möge die Erinnerung an seinen gerechten Erzbischof Johannes gesegnet sein! Rev. Stephen Allen, Denver, Colorado. 47 Jahre lang habe ich in meiner Seele die Erinnerung an die Hilfe bewahrt, die uns die Gebete von Vladyka John geschenkt haben. Mein Mann bekam Kopfschmerzen, wir dachten, alles würde verschwinden, aber es wurde schlimmer. Am Ende musste er seinen Job aufgeben – er war damals 39 Jahre alt – und die Familie blieb ohne Ernährer zurück. Was tun und wie leben? Freundliche Menschen rieten uns, nach Peking zu gehen (wir lebten in Tianzin), weil ... es dort ein großes Krankenhaus gab, in dem Fotos gemacht und alle möglichen komplexen Operationen durchgeführt werden konnten. Wir gingen dorthin und stellten fest, dass mein Mann einen Tumor im Gehirn hatte und dringend operiert werden musste. Nochmals: Was tun, wo bekommt man das Geld? Es gab eine freundliche Person, die alles bezahlte – 280 Dollar. Sie brachten meinen Mann ins Krankenhaus und ich blieb mit Freunden in der russischen Mission in Bei Guan. Zu dieser Zeit lebte dort Vladyka Victor; In der Kirche fanden jeden Tag Gottesdienste statt. Ich ging morgens in die Kirche, besuchte die Messe und bat Vladyka, einen Gottesdienst für meinen kranken Mann zu halten, und Vladyka sagte: „Wir werden jetzt einen Gebetsgottesdienst halten, und Sie schreiben an Vladyka John in Shanghai, er betet gut für alle – ich gebe Ihnen seine Adresse.“ Ich habe den Rat von Vladyka Victor sofort befolgt. Die Operation fand statt, der Ehemann war eine ganze Woche lang bewusstlos, doch dann begann er sich allmählich zu erholen und begann nach einer Weile nach und nach zu arbeiten. Von Vladika John kam keine Antwort. Es vergingen sieben Jahre, die Auswanderer wurden von Tianzin nach Shanghai evakuiert und ließen uns in französischen Kasernen nieder. Vladyka besuchte uns alle sehr oft und hielt die Liturgie ab. Eines Tages ging mein Mann über den Hof und Vladyka kam auf ihn zu. Er kommt auf meinen Mann zu und sagt, warum hast du deinen Sohn nicht mit mir zur Schule geschickt? Vladyka hatte meinen Mann noch nie zuvor gesehen und wusste nicht, dass wir einen Sohn hatten. Ich halte diesen Fall für übernatürlich. Ich glaube, dass auch mein Mann durch die Gebete von Vladika John genesen ist. Ihr Ehemann Gregory starb 1987. Die Hand meiner Schwester tat sehr stark und lange weh. Sie ging zu Ärzten und wurde mit Hausmitteln behandelt, aber nichts half. Sie beschloss, sich an Vladyka John zu wenden und schrieb ihm in San Francisco einen Brief (ihre Schwester lebte in Los Angeles). Einige Zeit verging, die Hand hörte auf zu schmerzen und die Schwester begann zu vergessen, dass ihre Hand einmal sehr schmerzhaft war. Einmal ging sie nach San Francisco und besuchte einen Gottesdienst. Vladika John hält das Kreuz und fragt seine Schwester: „Wie geht es deiner Hand?“ - schließlich hat Vladyka sie noch nie gesehen! Wie erkannte er sie und dass ihr Arm weh tat? Alles, was hier geschrieben steht, ist wahr. Ich habe es so geschrieben, wie Gott es mir aufs Herz gelegt hat. Anna F. Khodyreva, Sacramento, Kalifornien. Ich möchte Ihnen von dem Wunder erzählen, das wir von Vladika John erhalten haben. Unsere Familie – ich, mein Mann und drei Kinder – kam 1963 nach Amerika. Amerika begrüßte uns nicht freundlich. Mein Sohn wurde ins Krankenhaus eingeliefert, weil... man Probleme in seiner Lunge feststellte und er sich einer Operation unterziehen musste. Mein Mann war bereits krank angekommen und konnte keine Arbeit finden. Ich bekam einen Job, aber es war sehr schwierig, meine Familie mit einem Gehalt zu ernähren. Wir kannten Vladyka John vorher nicht, aber hier in Amerika hörten wir von ihm und den Wundern, die er vollbrachte. Wir dachten immer wieder darüber nach, wie wir Vladika John zu uns einladen könnten, um uns alles zu erzählen. Wir hatten kein Geld und so wurde das alles verschoben. Und genau das ist passiert. Vladyka John kam um 23 Uhr unerwartet selbst zu uns. Wir erzählten ihm von unserem Sohn, der im Krankenhaus liegt. Vladyka ging auf seinen Mann zu und sah ihm lange in die Augen, ging dann durch alle Zimmer und fragte, wer hier schläft, und ging, ohne mehr zu sagen. Bald bekam der Ehemann einen Job und arbeitete 10 Jahre lang, um den Kindern die Möglichkeit zu geben, eine höhere Ausbildung zu erhalten. Vladyka John besuchte seinen Sohn im Krankenhaus und kam sogar mit der wunderwirkenden Ikone dorthin. Am häufigsten besuchte ich meinen Sohn spät abends. Bald erholte sich der Sohn und alles lief gut. Zwei Tage vor seinem Tod rief uns Vladyka John an und fragte, wie es meinem Mann gehe. Der Bischof erwartete seinen Tod und machte sich immer noch Sorgen um seine Kinder. Das zweite Wunder geschah einem anderen Sohn. Plötzlich erhielt ich einen Anruf von der Schule und mir wurde mitgeteilt, dass mein Sohn auf der rechten Gesichtshälfte gelähmt sei. Natürlich gingen wir sofort zu Dr. Mironov. Der Arzt behandelte uns herzlich und überwies uns sofort an einen Spezialisten. Ein Facharzt untersuchte seinen Sohn und sagte, dass dies nur durch eine Operation geheilt werden könne – sein Sohn habe einen eingeklemmten Nerv. Es begann ein Gespräch darüber, den Tag für die Operation festzulegen. Unmittelbar nach dem Arztbesuch gingen wir zur Kathedrale, wo wir Vladika John fanden und ihm alles erzählten. Die Jungs dienten damals noch. Als sich der kranke Sohn der Ölsalbung näherte (es war der Vorabend des Gedenkens an den Heiligen Wundertäter Nikolaus), salbte Vladyka ihn an mehreren Stellen auf der wunden Seite mit einem großen Kreuz. Meinem Sohn ging es besser und als wir zum Arzt gingen, sagte dieser nach der Untersuchung seines Sohnes, dass keine Operation notwendig sei, und schüttelte mir die Hand und sagte, dass dies ein Wunder sei. Tamara Vasilievna Bogatskaya, San Francisco. 1956 arbeitete ich in einem Friseursalon auf Catalina Island. Wenn ich von der Arbeit nach Hause kam, versuchte ich immer, ans Meer zu gehen und mich frisch zu machen. Als ich das letzte Mal ins Wasser sprang, verspürte ich einen schrecklichen Schmerz im Nacken. Ich beschloss, sofort nach Los Angeles zurückzukehren. Am nächsten Tag besuchten mein Mann und ich Dr. Rebukhin. Der Hals war hart wie Stein. Er ergriff innerhalb von drei Tagen alle möglichen Maßnahmen. Nichts hat geholfen. Anschließend führte er eine Analyse der Tumorflüssigkeit durch. Nach weiteren drei Tagen stellte er fest, dass es sich um einen sehr bösartigen Karbunkelabszess mit 75 Köpfen in der Nähe des Kleinhirns handelte. Der Arzt hatte Schwierigkeiten, nur ein Medikament zur Behandlung des Abszesses zu finden. Ich ging jeden Tag zum Arzt und die Verbände wurden morgens und abends gewechselt. Der Kopf war völlig geschwollen. Als der Eiter in großen Mengen auftrat, begann der Tumor in der Mitte meines Kopfes abzufallen, aber die Ränder blieben geschwollen und hoch. Und ein Pfauenei könnte in die Mitte des Kopfes gelegt werden. Der Schmerz war unglaublich. Ich habe Beruhigungsmittel genommen, um mich zu beruhigen. Meine Situation hat sich nicht verbessert. In der Zwischenzeit sagte der Arzt zu meinem Mann: „Ich lehne die Behandlung ab. Ich habe alle möglichen Maßnahmen ergriffen, um Ihre Frau zu behandeln. Ich kann nichts mehr tun. Gehen Sie zu einem anderen Arzt.“ Ich flehte den Arzt an, mich nicht zu verlassen und verlor trotzdem nicht die Hoffnung auf Heilung. Ich habe die derzeitige Vorsitzende der Vladika John Foundation gebeten, ein Denkmal für meine Gesundheit einzureichen. Sie war von meiner Krankheit überrascht und schickte sofort ein Telegramm an Vladyka John in Frankreich. Bald erhielten wir ein Telegramm vom Bischof persönlich. Nur ein Wort: „Ich bete.“ Damit war ich sicher, dass ich gerettet werden würde. Am vierten Tag nach Erhalt des Telegramms besuchten wir den Arzt. Der Arzt, der mich untersuchte, sagte zu meinem Mann: „Jetzt muss ich Ihnen sagen, dass es keine Hoffnung mehr auf die Heilung Ihrer Frau gab. Der Eiter näherte sich bereits sehr nahe dem Kleinhirn und sie war in Lebensgefahr. Jetzt ist Ihre Frau gerettet! Jemand hat sehr, sehr innig für Sie gebetet.“ Nina Sigismundowna Makova Ich möchte erzählen, wie der Herr mir in einer schwierigen Zeit meines Lebens geholfen hat. 1987, nach sechs Jahren glücklicher Ehe, reichte meine Frau die Scheidung ein. Ihre Haltung mir gegenüber wurde so aggressiv, dass es ihr nicht nur gelang, den Richter davon zu überzeugen, mich aus meinem eigenen Haus zu vertreiben, sondern sie bestand auch darauf, dass ihr das gesamte Eigentum zugesprochen wurde, und verlangte darüber hinaus auch einen Schuldschein über einen erheblichen Betrag plus Geld, das meinem Verwandten gehörte. Aufgrund dieser unbegründeten Forderungen dauerte der Prozess bereits eineinhalb Jahre. Mein oben genannter Verwandter und Pfarrer, Pfarrer Sergius von Radonesch von der Tolstoi-Stiftung im Bundesstaat New York, riet mir, mich im Gebet an Bischof John von Shanghai zu wenden und wies darauf hin, dass er selbst unter ungerechtfertigten Strafverfolgungen gelitten habe. Ich folgte ihrem Rat und am Sonntag feierte der Priester einen Gedenkgottesdienst für Vladika John. Plötzlich wurde mir am Montag mitgeteilt, dass ich zur letzten Verhandlung des Falles vor Gericht erscheinen müsse. Aus irgendeinem Grund wurde der Fall von einem neuen Richter verhandelt, der völlig anders war als der, der in den letzten anderthalb Jahren meiner Frau zugeneigt war. Zu meinem Erstaunen und meiner unaussprechlichen Erleichterung hat der Richter all diese Bürokratie abgebaut und alles gerecht in zwei Hälften geteilt. Ich habe keinen Zweifel daran, dass dies ohne das Eingreifen „von oben“ nicht möglich gewesen wäre – eine unerwartete Wendung der Angelegenheit ereignete sich unmittelbar nach dem Gebetsappell an Vladika John. Es bleibt noch hinzuzufügen, dass meine Ex-Frau sechs Monate lang versucht hat, die Gerichtsentscheidung zu ihren Gunsten zu ändern, aber ohne Erfolg. Als zehnjähriger Junge erkrankte ich schwer an der Krankheit „Mononyukleose“. Ich fühlte mich extrem schwach und meine Temperatur stieg auf 106 Grad Fahrenheit. Ich war mehr als eine Woche lang so krank. Die Ärzte hatten bereits alles versucht, um die Krankheit zu heilen, und sagten meinen Eltern schließlich, sie sollten hoffen, dass die Krankheit von selbst verschwinden würde. Später erfuhr ich, dass diese Krankheit oft mehrere Wochen dauert und im Extremfall manchmal sogar tödlich endet. Mein Vater beschloss, New York anzurufen, wo Vladyka John an der nächsten Sitzung der Bischofssynode teilnahm, und ihn über meine Situation zu informieren. Vladyka versicherte meinem Vater ganz ruhig, dass ich bald genesen würde und mir keine Sorgen machen, sondern auf Gottes Gnade hoffen würde. Am nächsten Morgen sank meine Temperatur um 100 Grad und ich erinnere mich, dass ich mich viel besser fühlte und sogar aus dem Bett aufstand. Als die Ärzte davon erfuhren, konnten sie kaum glauben, wie schnell es mir besser ging, aber sie warnten meine Eltern, dass ich mich lange hinlegen und Kraft tanken müsse, bevor ich zur Schule zurückkehren könne. Am Ende dieser Woche hatte ich mich vollständig erholt und war wieder in der Schule. Es stellte sich heraus, dass Vladyka John nach einem Gespräch mit meinem Vater zur Synodenkirche ging und einen Gebetsgottesdienst für meine Gesundheit hielt. Da ich weiß, dass im Leben nichts zufällig passiert, glaube ich, dass ich durch die Gebete unseres heiligen Meisters genesen konnte. Priester Alexander Krasovsky, Santa Rosa, Kalifornien. Wunderbare Linderung nach einem schweren Asthmaanfall Das war im Jahr 1965. Ich war damals 8 Jahre alt. Ab meinem zweiten Lebensjahr litt ich an Asthma und hatte oft schwere Anfälle dieser Krankheit. Eines Abends war unsere Familie zum Namenstag zu Besuch und ich hatte einen schweren Anfall. Aus diesem Grund wollten meine Eltern gehen – um mich nach Hause zu bringen. Die Gastgeberin des Hauses, das Geburtstagskind, überredete sie, noch eine Weile zu bleiben, weil ... die Ankunft von Vladika John erwartet wurde. Buchstäblich ein paar Minuten später kam Vladyka und hielt anlässlich des Namenstages der Gastgeberin einen kurzen Gebetsgottesdienst. Unmittelbar nach dem Gottesdienst brachten mich meine Eltern zu Vladyka und erzählten ihm von meiner Krankheit und dass sie sofort gehen würden. Vladyka segnete uns und streichelte mir den Kopf mit den Worten: „Nichts, nichts, Natascha – alles wird gut.“ Wir gingen sofort nach Hause und meine Eltern waren sich sicher, dass ich leiden und nicht die ganze Nacht schlafen würde, wie es schon oft vorgekommen war. Dies ist nicht geschehen. Der Asthmaanfall hörte auf und ich schlief friedlich bis zum Morgen. Natalia wurde in Metlenko, Pacifica, Kalifornien, geboren. ÖL AUS DEM GRAB VON LORD JOHN GIBT HOFFNUNG AUF ERHOLUNG In der Strahlenwoche 1991 rief mich meine Freundin, die griechisch-orthodoxe Frau Cleopatra Nargais, an und sagte, dass ihre Mutter, Magdalene Petropoulos, seit zwei Monaten im Krankenhaus sei. Sie wurde am Herzen operiert und kann seitdem nicht mehr alleine atmen und ihre Nieren funktionieren nicht. Von Tag zu Tag geht es ihr immer schlechter. Sowohl die Ärzte als auch der griechische Priester sagten ihrer Tochter, dass es für ihre Mutter fast keine Hoffnung auf Genesung gebe. Ich bot Kleopatra an, Öl aus dem Grab unserer geliebten Vladika John mitzubringen – sie war begeistert und stimmte zu, ihre Mutter mit diesem Öl zu salben. Ich erklärte ihr, wie das geht: Salben Sie in der Form eines Kreuzes im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes Kopf, Herz, Lunge und Nieren mit Öl und wenden Sie sich gleichzeitig gebeterfüllt an Vladyka John um Hilfe. Wir haben ihr Öl mitgebracht – wir leben zweieinhalb Stunden von San Francisco entfernt. Es war am Karfreitag. Kleopatra salbte ihre Mutter am Morgen mit Öl und diese begann zu weinen. Am Abend erzählte die Schwester der Barmherzigkeit Kleopatra, dass die kranke Frau, als sie Magdalena auf die Seite drehte, zum ersten Mal die Stange am Krankenhausbett packte und versuchte, den Schwestern zu helfen. Am Sonntag besuchte ich Magdalena im Krankenhaus und salbte sie mit Öl aus dem Heiligtum. Sie weinte erneut und bat Erzbischof John um Hilfe. Es ist bereits eine Woche vergangen, seit man begann, Magdalena mit Öl aus dem Grab zu salben. Magdalena sitzt bereits aufrecht und hat nach zwei Monaten zum ersten Mal mit der Nahrungsaufnahme begonnen. Die Ärzte und Krankenschwestern im Krankenhaus können nicht verstehen, was passiert ist – sie bereiteten die Familie bereits auf das Schlimmste vor, als plötzlich eine Verbesserung von Magdalenas Gesundheitszustand einsetzte. Diese Veränderung in Magdalenas Gesundheitszustand aufgrund ihrer Ölsalbung wirkte sich auf ihre gesamte Familie aus. Sogar ihr Sohn Jacob bat um Öl, um seinen Kopf zu salben, in der Hoffnung, Linderung von starken Kopfschmerzen zu bekommen ... Ich bete, dass Vladyka John Magdalena weiterhin hilft und heilt. Der Herr schützt vor Gefahren im Militärdienst Im Juni 1988 erhielt mein Sohn Alexander N. Logunov die Nachricht, dass er für sechs Monate auf eine Geschäftsreise an den Persischen Golf geschickt würde. Ich war darüber sehr besorgt, weil ... es in diesem Teil der Welt sehr turbulent und gefährlich war. Als Mutter konnte ich nur beten und alles in Gottes Hände legen. Als ich am Grab von Vladika John war, betete ich zu Vladika und zündete eine Kerze an. Das Ehepaar Trojan legte nach einem Gespräch mit mir einen Zettel mit dem Namen meines Sohnes unter die Mitra des Bischofs. Der Zettel blieb dort, bis Alexander nach Hause zurückkehrte. Am Vorabend seiner Abreise mit dem Flugzeugträger betete ich zu Vladyka John, dass er meinen Sohn beschütze. Nachts träumte ich, dass Vladika John auf dem Bug eines Flugzeugträgers stand und ihn mit seinem Mantel bedeckte ... Der Sohn kehrte wohlbehalten zurück. Alle auf dem Flugzeugträger sprachen darüber, wie ungewöhnlich die Reise war. Trotz der 6.000 Mann starken Besatzung des Flugzeugträgers gab es keine Unfälle, niemand wurde verletzt und niemand starb auf See. Ich glaube, dass mein Sohn und alle anderen auf dem Flugzeugträger durch die Gebete von Vladika John sicher nach Hause zurückgekehrt sind. Marina Logunova, Sacramento, Kalifornien, USA. Der Herr warnt vor einer möglichen Katastrophe Ich gehe oft zum Grab von Vladika John, obwohl ich ihn zu seinen Lebzeiten nur wenige Male gesehen habe. Ich habe von anderen gehört, wie freundlich er war und wie er Mitleid mit anderen hatte. Zum Beispiel, wie er, als er einen unglücklichen Menschen ohne Schuhe auf der Straße sah, seine Stiefel auszog und sie dieser Person gab. Als ich 1989 das Haus verließ, goss ich etwas Wasser in den Wasserkocher und stellte ihn auf einen sehr heißen Herd! Als ich an der Kathedrale vorbeifuhr, wo sich das Grab von Vladika John befindet, bekreuzigte ich mich und im selben Moment fiel mir das Wort „Wasserkocher“ in den Kopf. Ich dachte, dass Vladika John mir das vorgeschlagen hat. Ich sprang aus dem Bus und rannte zehn Blocks den Hügel hinauf. Der Wasserkocher stand völlig leer auf dem heißen Herd, aber alles war in Ordnung. Was für eine Gnade Gottes! In unserem Gebäude gibt es neun Wohnungen... Es ist beängstigend, an so ein Unglück zu denken. Alexandra L. Kolycheva, San Francisco. DIE WUNDE HEILT UND DER HERR HILFT, DEN WAHREN GLAUBEN ZU FINDEN Ich konvertierte 1980 zur Orthodoxie. 1984, am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, empfing ich die Heiligen Mysterien Christi und kehrte aus der Kirche nach Hause zurück. Meine Eltern und ich wollten unsere Schwester besuchen. Man bat mich, die Scheibenwischer an meinem Auto zu wechseln, und dabei schnitt ich mir sehr stark an der Hand und begann zu bluten. Der Gedanke, dass ich gerade die Kommunion empfangen hatte, beunruhigte mich sofort. Die Wunde war sehr schmerzhaft und es war klar, dass genäht werden musste. Ich wickelte meine Hand in einen Schal und während meine Mutter nach einem Verband suchte, kam mir der Gedanke, dass die Wunde mit Öl aus dem Grab von Vladika John gesalbt werden sollte. Ich habe die Wunde gesalbt und der Schmerz verschwand sofort. Wir verbrachten eine angenehme Zeit mit meiner Schwester und als ich nach Hause zurückkehrte, öffnete ich die Wunde und sah, dass sie bereits heilte ... Viele Jahre lang betete ich für meinen Freund James in der Hoffnung, dass er die Fehler Martin Luthers aufgeben und zur Kirche kommen würde. Ich kannte ihn aus der High School, wo er sich durch seine Intelligenz und Arroganz auszeichnete. Wir verloren für eine Weile den Kontakt zueinander, dann wurde die Freundschaft in Minnesota, wo wir zur gleichen Zeit lebten, erneuert. Er reifte zu einem gläubigen, konservativen Lutheraner heran, der von den Ereignissen in der Kirchenwelt sehr beunruhigt war. Mit der Zeit begann er, sich für die Orthodoxie zu interessieren, obwohl es auf dem Weg immer noch viele Hindernisse gab. Ich hoffte, dass er irgendwann in ferner Zukunft zur Orthodoxie konvertieren würde. Das war nun undenkbar, weil... er eine gläubige lutherische Frau und einen neuen Sohn hatte und wir umzogen und sehr weit voneinander entfernt lebten. Am 29. November 1990 schickte er mir einen Brief, in dem er sagte, dass er krank sei und ein Teil seines Gesichts gelähmt sei. Besorgt antwortete ich ihm und bot an, Öl aus dem Grab von Vladika John zu schicken. Ich dachte, dass er mein Angebot ablehnen würde, aber am 31. Dezember 1990 schickte Jacob einen zweiten Brief, in dem er schrieb, dass die Gesichtslähmung eher ein Ärgernis als eine Prüfung sei; er bat um Öl. Nachdem er das Öl erhalten hatte, sagte er mir am Telefon, dass nichts Wunderbares geschehen sei, aber er versteht, dass das Öl keine Zauberformel ist, sondern eine Bitte um Gottes Barmherzigkeit. Aber es geschah ein Wunder! Sein Körper erholte sich nicht sofort, aber seine Seele veränderte sich. Die Wirkung der Gnade Gottes auf seine Seele begann sich in ihm deutlich zu manifestieren! Im nächsten Brief vom 13. Mai 1991 schrieb er mir: „Ich fühle mich im Moment gut. Danke. Es ist nichts Aufregendes passiert, aber ich fühle mich in letzter Zeit immer besser. Das schreibe ich zum Teil Vladika John zu.“ Er fragte mich, wo der nächste Kirche unserer Kirche sei. Ich gab ihm die Adresse und riet ihm, die Kirche zu Ostern zu besuchen. Er hatte in letzter Zeit viel über Orthodoxie gelesen – jetzt war es notwendig, sein Herz zu berühren, und der Ostergottesdienst konnte dies tun! In einem Brief vom 11. April 1991 schrieb er mir nach dem Besuch des Ostergottesdienstes: „Es gibt keine Worte, um auszudrücken, wie berührt ich von dem Gottesdienst war. Ich weiß jetzt, wo mein Platz ist – in der orthodoxen Kirche.“ Er bat darum, für seine Familie zu beten, damit sie alle gemeinsam zum orthodoxen Glauben konvertieren könnten. Seine Frau ist gegen diesen Schritt nicht sonderlich abgeneigt... Mir ist klar, dass Vladika John mit seinen Gebeten Jacob in gewisser Weise bei seiner Suche hilft. Auch viele Jahre nach seinem Tod engagiert sich Vladika John weiterhin in der Missionsarbeit und bringt Menschen zur Einen, Heiligen, Katholischen und Apostolischen Kirche. Luke Gehring, Pri, Pennsylvania, USA. DIE KRAFT DES GEBETS VON LORD JOHN Meine Schwester und ich hatten einen Unfall. Ein betrunkener junger Mann fuhr auf mich zu und prallte mit großer Wucht von der Seite, auf der meine Schwester saß, gegen die Autotür. Ein Krankenwagen wurde gerufen und die Schwester ins Krankenhaus gebracht. Ihr Zustand war sehr ernst – ihre Lunge war punktiert, eine Rippe war gebrochen und sie litt sehr. Als Vladyka John sie zum ersten Mal besuchte, war ihr Gesicht wie ein Kissen geschwollen, so dass ihre Augen nicht sichtbar waren, aber sie war bei Bewusstsein, und als ich ihr sagte, dass unsere Vladyka in der Nähe sei, öffnete sie ihr Augenlid mit ihren Fingern und als sie sein Gesicht sah, nahm sie seine Hand und küsste sie. Sie konnte nicht sprechen, weil... sie einen Schnitt im Hals hatte. Freudentränen flossen aus ihren Schlitzen (statt aus ihren Augen). Seitdem besuchte Vladika sie viele Male und sie begann sich zu erholen. Eines Tages kam Vladyka im Krankenhaus an und sobald er die allgemeine Station betrat, sagte er uns, da er noch nie jemanden gesehen oder mit ihm gesprochen hatte: „Musa ist jetzt sehr krank.“ Dann ging er zu ihr, zog den Vorhang neben dem Bett zu und betete dort lange. Zu diesem Zeitpunkt kamen zwei Ärzte auf uns zu und ich fragte sie: „Wie ernst ist die Situation mit meiner Schwester und lohnt es sich, ihre Tochter aus Kanada anzurufen?“ Wir haben unserer Tochter verheimlicht, dass ihre Mutter einen Unfall hatte, damit sie sich keine Sorgen machen muss. Die Ärzte antworteten mir: „Ob Sie Ihre Verwandten anrufen oder nicht, ist Ihre Sache, aber wir garantieren nicht, dass Ihre Schwester überhaupt bis zum Morgen leben wird.“ Gott sei Dank hat sie diese Nacht nicht nur überlebt, sondern sich vollständig erholt und ist nach Kanada zurückgekehrt ... Meine Schwester und ich glauben, dass die Gebete von Vladika John sie gerettet haben. Am Tag des Todestages von Vladika John kam eine gläubige Frau in der Kirche auf mich zu und erzählte mir einen interessanten Vorfall, der ihr widerfahren war. Sie war einmal in der Kirche. Der Gottesdienst wurde von Vladyka John durchgeführt. Der Gottesdienst schien ihr sehr lang und ermüdend, und sie fühlte sich sehr müde und dachte bei sich: „Es ist ein langer Gottesdienst – wenn Vladyka ihn nur ein wenig verkürzen würde“, aber sie stand weiterhin geduldig da. Nach dem Gottesdienst näherte sie sich dem Kreuz, das der Bischof hielt, und plötzlich sagte er zu ihr: „Wenn du längere Zeit nicht stehen kannst und deine Beine schmerzen, dann kannst du dich hinsetzen oder nach Hause gehen, denn deine Wohnung liegt in der Nähe der Kirche.“ Natürlich war die Dame sehr verlegen und überrascht, dass der Herr ihre Gedanken in der Kirche las. Anna S. Sheveleva, San Francisco. Der Herr stoppt das Schreien Im Winter 1988/89 begann ich heftig zu zittern. Es gab keine weiteren Symptome. Abends oder abends nahm das Zittern allmählich zu. Mehrere Stunden lang hatte ich das Gefühl zu frieren und begann unkontrolliert zu zittern. Dann verschwand das Zittern. Jedes Mal (es waren nur drei oder vier Mal) verstärkten sich diese Zitteranfälle. Obwohl es mir zwischen den Zittern gut ging, begann ich zu befürchten, dass ich einen Gehirntumor oder eine andere schreckliche Krankheit hätte. Der dritte oder vierte Anfall war der schwerste. Ich lag unter Schichten von Decken im Bett. Mein Mann versuchte mich aufzuwärmen, aber das Zittern war so stark, dass der Mann selbst zitterte. Ich konnte eine Tasse Tee nicht in den Händen halten – sie lief über. Mein Kiefer schmerzte vom Klappern meiner Zähne. Um mich zu beruhigen, sprach ich das Jesusgebet. Dann erinnerte ich mich an Vladyka John und bat um seine Fürsprache für meine Heilung. Und plötzlich hörte das Zittern auf. Ich zweifelte an dieser wunderbaren Erleichterung und das Zittern begann erneut. Ich betete sofort zu Vladika John, das Zittern hörte auf und hat sich seitdem nicht wiederholt. Ich bin fest davon überzeugt, dass Vladika John mich durch die Gnade Gottes geheilt hat. M. Bushu Nova, Dewitt, PC. New York. KÖRPERLICHE UND GEISTIGE ENTLASTUNG Ich wurde als Kleinkind in der griechisch-orthodoxen Kirche getauft. Ich bin griechischer Abstammung. Vor meinem Wechsel zur Russischen Auslandskirche im Jahr 1969 hatte ich noch nie von dem unvergessenen Erzbischof John gehört. Mitglieder meiner Gemeinde teilten mir mit, dass Vladyka John hier in Seattle gestorben sei. Ich habe in Kirchenzeitschriften mehrere Artikel über ihn gelesen, aber für mich war er ein Mann aus der Vergangenheit. Bis vor Kurzem wusste ich nichts davon, dass Vladyka John viele Pfarreien und Notunterkünfte gegründet hat. Ich wusste nicht, dass er in der Kirche St. Tikhon Zadonsky in San Francisco lebte, die zuvor als Waisenhaus in Shanghai diente. Ich hatte keine Ahnung, wie sehr seine spirituelle Nähe orthodoxe Menschen berühren konnte. 1987 rief mich mein Bruder George aus Texas an und sagte, dass bei ihm Krebs diagnostiziert worden sei und er am darauffolgenden Dienstag operiert werden würde. Ich rief sofort meine Tochter an, die in der Nähe von San Francisco lebt, um Pater zu fragen. Archimandrite Anastasia von der Kirche St. Tichon von Zadonsk, um für die Gesundheit meines Bruders zu beten. Nach dem Telefongespräch schrieb ich an Pater. Ein ausführlicher Brief an Anastasia, ohne sich auch nur ein einziges Mal geistig an Vladyka John zu erinnern. In unserer Gemeinde gab es große Schwierigkeiten. Aus verschiedenen Gründen legten viele lange Zeit weder die Beichte ab noch empfingen sie die Kommunion. Während der Kreuzwoche war ich wie immer in der Kirche und habe nach dem Gottesdienst mit einem russischen Freund telefoniert. Sie erzählte mir, dass es ein Gerücht über die Ankunft eines Priesters gäbe, der jedem beichten könne, der schon lange nicht mehr gebeichtet habe. Ich habe meinem Freund gesagt, dass ich den Gerüchten nicht glaube, aber ich werde es glauben, wenn ich so einen Priester sehe. Auf dem Heimweg begann ich zu denken: Versucht unsere geliebte Vladyka Nektary, unsere Gemeinde irgendwie zu vereinen und zu versöhnen? Nein – das ist einfach Unsinn. Bevor ich zu Bett ging, betete ich, ging zu Bett und träumte vor Tagesanbruch von vier Hierarchen. Unter ihnen war Vladika John. Er sah mich mit seinen Augen an, als würde er sagen: „Ich höre dich und versuche, dir zu helfen.“ Am Morgen stand ich auf und begann sofort unter Tränen zum Herrn zu beten. Ich hatte das Gefühl, dass er nah war. Die Operation meines Bruders verlief gut. Es geht ihm so gut, dass er einen ganzen Monat bei mir geblieben ist. Und vor Ostern kam ein Priester aus dem Holy Trinity Monastery in Jordanville zu uns und beichtete vor allen. Ich habe gelernt, dass ich dem Herrn vertrauen muss, der durch seine Auserwählten handelt ... Euphrosyne Beck Summer, Stk. Washington USA. Es war in San Francisco, am Freitag vor Palmsonntag 1963. Als wir in unserem neuen Auto vom Laden zurückkamen, traf uns ein völlig betrunkener Mann. Ich spürte für einen Moment einen Schmerz im Kopf und das ist alles, woran ich mich erinnere, bis ich im Krankenhaus wieder zu Bewusstsein kam. Ich hatte schwere Schäden an Kopf, Nacken und Rücken. Der Arzt diagnostizierte bei mir eine Gehirnerschütterung, einen gebrochenen Schädel, eine Schädigung der Wirbelsäule und eine Schädigung des Nervensystems des Bewegungsapparates von der Taille bis zu den Beinen. Und von zwei weiteren sehr schweren Operationen habe ich mich noch nicht erholt! Ich musste auf dem Rücken liegen, ohne mich zu bewegen. Ich wurde am Kopf und an den Oberschenkeln gefesselt und an beiden Enden zogen mich schwere Gewichte nach unten. Die Ärzte hofften, auf diese Weise die geschädigten Nerven in der Wirbelsäule befreien zu können. Und wenn nicht, dann müssen Sie so bleiben oder Sie brauchen eine Operation, die die ganze Sache verschlimmern kann. Ich war in einem sehr düsteren Zustand – und die Osternacht stand bald vor der Tür! Plötzlich betreten zwei Teenager den Raum. Hinter ihnen kommt ein kleiner, alter, gebeugter, schielender Priester. Die Schwester zeigte mit der Hand auf mich und die drei kamen auf mich zu. Mir war es vor meiner Schwester und den anderen Patienten auf der Station etwas peinlich – ich dachte: „Warum kam dieser Priester, der ihn rief, warum musste er hierher kommen?“ Und zu diesem Zeitpunkt war der Priester bereits an meinem Bett und sagte etwas, aber ich konnte nichts verstehen. Dann beugte er sich etwas näher zu mir und fragte nach meinem Namen. Ich antwortete. Er sah mich an, schaute mich von Kopf bis Fuß an und legte plötzlich seine Hand fest auf meine Stirn und sagte: "Hatten Sie einen Unfall?" Ich antworte: „Ja“, aber ich denke: „Woher weiß er das?“ „Nun, lasst uns beten“, sagt der Priester und ich antworte: „Okay.“ Er hielt seine Hand auf meiner Stirn (die Hand war so warm, warm!), schloss die Augen und begann zu beten. Dann nahm er Öl aus einem Beutel, den einer der Jungen in der Hand hielt, und salbte meinen Kopf, meine Stirn, meinen Hals, meine Brust, meine Arme und Beine und gab mir etwas Wein mit einem Stück Prosphora zu trinken. Nachdem er mich mit Weihwasser besprengt hatte, lächelte er und schenkte mir ein Osterei (nicht essbar, aber in goldene Bänder gewickelt und bemalt). Der Priester lächelte weiter, griff in seine große Tasche, suchte dort lange nach etwas und holte schließlich ein bläulich-lila, marmoriertes Ei hervor und reichte es mir mit den Worten: „Hier, dieses Ei ist kein gewöhnliches, sondern ein goldenes.“ Damit segnete er mich, ich küsste das Kreuz und seine Hand und sie gingen alle. Nachdem er gegangen war (er war tagsüber bei mir), schlief ich mit dem Ei ein und wachte auf, als es schon dunkel war. In dieser Nacht geschah ein Wunder! Ich brauchte eine Schwester, aber ich konnte sie nicht anrufen. Plötzlich verspürte ich ein unglaubliches Bedürfnis, selbst aufzustehen! Ich nahm alle Gurte, Gürtel und Gewichte ab, kroch zum Ende des Bettes und begann, davon auf den Boden zu rutschen. Meine Nachbarn auf der Station wachten durch den Lärm auf und sahen, dass ich auf meinen Füßen neben dem Bett stand. Da sie wussten, dass ich von der Hüfte abwärts gelähmt war, begannen sie zu schreien, um meine Schwester zu rufen. Die Schwester stürmte herein und schrie entsetzt: „Hilf mir bei diesem Patienten!“ Zwei weitere Schwestern kamen angerannt und begannen, mich wieder ins Bett zu bringen, mit der Begründung, dass sie für alles, was passierte, eine Strafe vom Arzt bekommen würden. Ich bestand alleine darauf und ging ins Badezimmer und zurück! Natürlich zitterten meine Beine vor Schwäche und Tränen flossen vor Freude. Am nächsten Tag sagt mir mein Arzt nach vielen Bildern und Untersuchungen: „Ich verstehe nichts! Aus medizinischer Sicht hätte das nicht passieren dürfen! Wir werden andere Ärzte für eine Konsultation anrufen.“ Andere Ärzte kamen... Sie behielten mich weitere neun Tage und ließen mich nach Hause gehen, ohne zu erklären, was passiert war. Seit dieser Nacht, nachdem ich diesen kleinen Priester besucht hatte, kann ich bis heute ohne Komplikationen und ohne Operation auf den Beinen gehen. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich keine Ahnung, wer dieser Priester war. Ich kannte Vladyka überhaupt nicht und hatte ihn vor Ostern noch nie persönlich gesehen. Wir haben überhaupt nichts von ihm gehört. Und dann, nach langer Zeit, erfuhr und verstand ich, wer mich im Krankenhaus besuchte. Mir wurde klar, welche Barmherzigkeit ich durch die Berührung seiner Hand erfahren hatte, nachdem ich durch seine Gebete eine solche Heilung erfahren hatte! Ende 1963 hatte ich eine Reihe von Komplikationen und Erlebnissen persönlicher Natur – meine Seele war furchtbar schwer. Und da meine Mutter bereits von Vladyka wusste, bat sie ihn, zu uns nach Hause zu kommen. Als er kam und sich auf das Sofa setzte, fiel ich schluchzend auf die Knie, und er streichelte meinen Kopf und betete leise. Und all das seelische Leid verging und mein ganzes Leben verlief anders. Durch die Gebete von Vladika John wurde mir zweimal in einem Jahr die Ehre zuteil, geheilt zu werden ... Sowohl ich als auch meine Familie haben in all diesen Jahren bis heute, nach dem Tod von Vladika, weiterhin Gnade und Heilung erfahren. Tatiana Estrada, Concord, Kalifornien. Ein Wunder geschah, als ich die nächste Ausgabe der englischsprachigen Publikation „Orthodox Life“ aus Jordanville erhielt, die ein Foto von Vladika John enthielt. Ich hatte einen muslimischen Freund aus Russland, der an Blutkrebs litt und sein Augenlicht verlor. Die Ärzte sagten ihm, dass er in drei Monaten völlig blind sein würde. Ich platzierte ein Foto von Vladika John neben meiner Lampe und betete täglich für meine Freundin. Nach sehr kurzer Zeit erholte sich mein Freund von Blutkrebs und begann wieder normal zu sehen. Die Augenärzte waren erstaunt. Seitdem sind drei Jahre vergangen und mein Freund liest Bücher und führt ein normales Leben. Tatsächlich ist Vladika John heilig. Am Morgen des 20. September besuchten wir die Nichte von Vladyka John, Frau Vera Maksimovich. Sie gab uns ein Porträt von Vladyka. Meine Tochter war zuvor in San Francisco, von wo sie mehrere Fotos von Vladyka mitbrachte, und deshalb ließen wir das Porträt, das wir geschenkt bekamen, im Auto. Nach dem Mittagessen fuhren wir aus der Stadt und auf dem Weg zu meinem Bruder hatten wir einen schrecklichen Autounfall. Unser Auto wurde völlig zerstört, aber uns ist fast nichts passiert. Seitdem wende ich mich im Gebet an Vladyka John und glaube, dass es ein Wunder ist, dass wir bei dem Unfall nicht ums Leben kamen oder verletzt wurden. Mein Bruder ist drogenabhängig und schizophren und liegt in einem Spezialkrankenhaus für Drogenabhängige in Valencia. Da er den Anweisungen der Ärzte nicht gehorchen will, wollen sie ihn aus diesem Krankenhaus werfen. Ich bete zu Vladika John und habe fast die ganze Zeit eine Kerze in meinem Haus brennen lassen. Bisher wurde mein Bruder nicht ausgewiesen und es scheint ihm besser zu gehen. Ich denke, das ist ein Wunder... Der Herr wendet sich an die wahre Kirche Ich war noch nicht orthodox, aber dank der unermüdlichen Lektüre über die orthodoxe Kirche gelangte ich zu der Überzeugung, dass es sich um die wahre Kirche handelte. Nach einigen Schwierigkeiten kam ich mit einem Priester in Kontakt und begann, die Russische Kathedrale am Emperors Gate in London zu besuchen. Als wir uns einmal trafen, sagte ein älterer Priester (der griechischen Kirche) eindringlich zu mir: „Es reicht nicht aus, nur zu glauben, dass die orthodoxe Kirche die wahre Kirche ist. Sie müssen bei jeder Liturgie daran denken, dass die Liturgie auf den Reliquien von Märtyrern gefeiert wird, und bevor Sie die Orthodoxie annehmen, müssen Sie bereit sein, für den Glauben zu sterben.“ Diese Anweisung erschreckte und verwirrte mich zugleich, denn... ich wusste nicht, wie überzeugt ich von meiner Bereitschaft war, für den Glauben zu sterben. Natürlich bin ich theoretisch bereit, für meinen Glauben zu sterben – aber was passiert, wenn die Verfolger anfangen, mich zu verhören oder zu foltern? Ein paar Wochen später war ich beim Sonntagsgottesdienst in einer russischen Kirche und kniete nieder, während ich das „Vater unser“ sang – ja, ich wusste damals noch nicht, dass das nicht erlaubt war, aber der Herr berührt sogar die Seelen derer, die Unrecht tun. Ich kann nur sagen, dass ich in diesem Moment davon überzeugt war, dass ich den orthodoxen Glauben annehmen muss, und diese Überzeugung erfüllte mich mit einem Gefühl des Friedens und der Freude. Nach der Liturgie wollte ich dem Priester unbedingt meine Ruhe und Freude über den Gedanken an die Annahme der Orthodoxie mitteilen, doch der Bischof und der Klerus der Kathedrale begannen sofort mit dem Requiem. Damals verstand ich die slawische Sprache noch nicht und war ein wenig verärgert darüber, dass gerade wieder ein Gottesdienst abgehalten wurde. Ich wandte mich an die alte Frau und fragte sie, für wen der Gedenkgottesdienst abgehalten würde. Sie antwortete: „Laut Vladika John.“ Ich erinnere mich noch genau, dass ich gereizt dachte: „Diese Russen finden immer ein paar alte Bischöfe, für die sie beten!“ Nach der Trauerfeier gab es keine Gelegenheit mehr, privat mit dem Priester zu sprechen – er wohnte außerhalb der Stadt und besuchte seine Herde immer sonntags. Bevor der Priester die Stadt verließ und nach Hause ging, kam er noch bei dem Haus vorbei, in dem ich wohnte, um die dort lebenden älteren Menschen zu besuchen. Ich dachte, dass ich nicht in der Lage sein würde, mit ihm zu sprechen, und es war mir etwas peinlich, weil ich nicht wusste, wie ich ihm meine Gefühle und Gedanken ausdrücken sollte. Bevor er das Haus verließ, wandte sich der Priester an mich und fragte: „Ist es nicht an der Zeit, dass Sie die Orthodoxie annehmen?“ Ich musste nicht einmal eine Rede vorbereiten oder mir überlegen, was ich ihm sagen sollte! Am Gedenktag der Heiligen Marina im Jahr 1967 konvertierte ich zur Orthodoxie. Nur ein paar Monate später las ich das Leben von Vladika John und erkannte dann, dass an diesem Sonntag, an dem ich zu der Überzeugung gelangte, dass ich die Orthodoxie annehmen musste, der erste Todestag von Vladika John war. Ich kam zu dem Schluss, dass der Herr mir durch seine Gebete große Barmherzigkeit erwiesen hat. 2. Zehn Jahre später, als ich in einem Kloster in den USA lebte, wurde mir gesagt, dass ich bald in den Rang eines Archimandriten erhoben und nach England geschickt werden würde. Ich habe sehr an der Richtigkeit dieser Entscheidung gezweifelt, aber sie blieb in Kraft. Es musste lediglich ein Bautag festgelegt werden. Ich habe irgendwo gelesen, dass die Erhebung zum Archimandriten mit dem besonderen Amt verglichen wird, das dem Heiligen anvertraut wurde. Aber es hat sich nicht bewahrheitet. Einige Tage vor der festgesetzten Zeit wurde ich nach New York geschickt, um von Metropolit Philaret zum Archimandriten erhoben zu werden. Im letzten Moment wurde beschlossen, dass der Bau am Tag des Jubiläums von Vladika John stattfinden würde. Ich fühlte mich sofort getröstet, dass Vladyka John sich liebevoll um mich kümmerte, besonders da ich der Kirche zugewiesen wurde, den er in Europa geweiht hatte und in dem er diente. Diese beiden Vorfälle mögen den Lesern unbedeutend erscheinen, aber meine dunkle Seele spürte die helle Liebe von Vladika John ... DER HERR HILFT, DEN WAHREN GLAUBEN ZU FINDEN 1968 war ich römisch-katholisch und von der römischen Kirche sehr desillusioniert, insbesondere wegen der drastischen Reformen, die auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingeführt wurden. Etwas veranlasste mich, eine orthodoxe Kirche in Seattle, PC, zu besuchen. Washington. Danach begann ich, mich über die orthodoxe Kirche zu erkundigen, und durch die Korrespondenz mit Alexey Yong und die Lektüre einiger Veröffentlichungen erfuhr ich vom Asketen und Wundertäter Erzbischof John Maksimovich. Schließlich beschloss ich, wenn möglich, nach San Francisco zum Grab des Herrn zu gehen. Ich interessierte mich damals für die Orthodoxie, traute mich aber nicht, Schritte in diese Richtung zu unternehmen. Im Januar 1973 konnte ich nach San Francisco gehen. Während des Gebets am Grab von Vladika John erwärmte sich mein Herz und dieses Gefühl berührte mich so sehr, dass ich beschloss, aktiv den Weg zur Orthodoxie zu suchen. Vladimir Anderson und seine Familie kamen nach San Francisco, um mir die Kathedrale zu zeigen und mit mir zu sprechen. Am nächsten Morgen nahmen sie mich mit zur Liturgie in der Kirche im Innenhof des Klosters (in der Fell Street), und nach dem Mittagessen gingen wir zum Nonnenkloster, um vor den erneuerten Bildern zu beten. Dort, in der Klosterkirche, blieb ich einige Zeit allein, um die Ikonen der Muttergottes zu verehren – ich hatte ein Gefühl von Freude und Frieden. Als ich nach Hause zurückkehrte, sagte ich meiner Frau, dass ich früher oder später orthodox werden würde, obwohl wir mehrere hundert Meilen von der nächsten orthodoxen Kirche entfernt wohnten. Sie war nie römisch-katholisch, obwohl sie mit mir in eine katholische Kirche ging – ich wusste nicht, wie sie auf meine Entscheidung reagieren würde. Sie erzählte mir, dass sie sich während meiner Abreise nach San Francisco ihrer „Sterblichkeit“ sehr bewusst geworden sei – sie würde sich meiner Entscheidung nicht widersetzen. Ohne Widerstand ließ sie sich 1973 zusammen mit mir und zwei (von drei) Kindern taufen. Dies alles ist den Gebeten von Vladika John zu verdanken. 2. Im Februar 1990 wurde bei mir Krebs diagnostiziert und ich wurde ins Krankenhaus eingeliefert. Trotz meines Alters und der Tatsache, dass ich schon in jungen Jahren dem Christentum verbunden war, war ich von der Krankheit sehr beunruhigt und verängstigt. Ich verbrachte die halbe Nacht vor der Operation in einem Zustand der Angst – Angst vor meiner Sündhaftigkeit und meiner Verbundenheit mit dieser Welt. Ich rief gebeterfüllt zum Erlöser, zur Mutter Gottes und zu den Heiligen Gottes, obwohl ich Vladyka John nicht erwähnte, und erhielt Trost. Vier Tage nach der Operation wachte ich nachts auf und sah das Profil von Vladika John neben meinem Bett. Er schaute nach links, rührte sich aber nicht. Ich schloss die Augen und öffnete sie wieder, und der Herr blickte mir weiterhin streng direkt in die Augen. Er sagte nichts, aber ich dachte, ich hätte mich früher an ihn wenden sollen und dass ich im Allgemeinen eifriger bei der Aneignung christlicher Tugenden gewesen wäre. Als ich zum zweiten Mal die Augen schloss und wieder öffnete, war er nicht mehr da und ich schlief friedlich ein. Am Morgen erwähnte ich gegenüber der Barmherzigen Schwester, dass ich gestern Nachmittag viel Besuch hatte. Sie antwortete: „Ja. Und nachts kam jemand zu dir.“ Ich war so erstaunt über ihre Worte, dass ich nicht wusste, was ich sagen sollte, und die Krankenschwester verließ mein Zimmer. Ich hätte sie bitten sollen, das Aussehen dieses Besuchers zu beschreiben ... Ich habe jedoch keinen Zweifel, wer es war. Am vierten Tag nach Vladika Johns Besuch erhielt ich von Pater Peter per Post ein Foto von Vladika John. Auf diesem Foto bewegt sich Vladyka und schaut nach links – genau wie er es in meinem Krankenzimmer getan hat. In seinem Anschreiben schreibt Pater Peter schrieb, als er von meiner Krankheit erfuhr, schickte er mir ein Foto von Vladika John. Am Tag meiner Operation wurde ein Brief mit einem Foto verschickt... Joseph Miller, Stk. Washington. „GEBEN SIE DEM WILLEN GOTTES FREIHEIT“ Nach sieben Jahren der Enttäuschung über Untersuchungen und Behandlungen der Unfruchtbarkeit wurde uns schließlich klar, dass wir uns in dieser Angelegenheit nicht auf den Willen Gottes verlassen hatten. Wir vertieften uns in unser spirituelles Leben und erkannten, dass wir dem Herrn vertrauen müssen, damit er seinen Willen in unserem Leben erfüllen kann. Dann erfuhren wir zum ersten Mal vom gerechten und wundersamen Leben von Vladyka John (Maksimovich). Er war Erzpastor der Russischen Auslandskirche in San Francisco und kümmerte sich zuvor um Waisenkinder in China. Wir haben Vladika John gebeten, für uns zum Herrn Jesus Christus zu beten. Wir wollten, dass der Herr unser Leben lenkt und dass wir ein Kind bekommen, um das wir uns wie um unser eigenes kümmern können. Wir beteten mehrere Monate lang so und die Umstände begannen sich zu ändern. Nach zwei Jahren des Wartens erhielt mein Mann die Nachricht, dass eine Stelle als Militärgeistlicher in der US-Armee frei werde. Darüber hinaus war die Frau des Priesters, der zuvor diese Position innehatte, Präsidentin einer Organisation zur Unterbringung von Pflegekindern in dieser Gegend. Sie stellte uns die Frau vor, die das Lokal leitet. Fünfeinhalb Wochen vergingen, nachdem sie unsere Unterlagen eingereicht hatte, und wir wurden Eltern von Zwillingen – einem Mädchen und einem Jungen! Wir schreiben Ihnen darüber in betender Dankbarkeit gegenüber Gott, dem Herrn. Wir danken Vladika John für seine Fürsprache beim Herrn und bitten die Vladyka, uns weiterhin Gott näher zu bringen. Mutter Roberta B. Janich, Texas, USA. Es gab viele Gelegenheiten in meinem Leben, bei denen Vladika John mir geholfen hat. Bisher dachte ich immer, dass ich ihnen nicht viel Aufmerksamkeit schenken sollte, aber mein Gewissen machte mir Sorgen. Gestern war ich beim Arzt, weil ich oft Probleme mit meiner Nase habe, vor allem weil ich unter Allergien leide. Der Arzt untersuchte meine Nase, fand einen kleinen Polypen und beschloss sofort, ihn zu entfernen. Der Polyp wurde herausgeschnitten und das Blut begann zu fließen. Ich hatte das gleiche Problem schon einmal, vor einigen Jahren. Sofort versprach ich Vladika John im Geiste, dass ich dies der Diözesankommission melden würde, wenn die Blutung aufhören würde, um Informationen über die Gebetshilfe von Vladika John zu sammeln. Der Arzt ließ mich nach der Operation eine Weile in der Praxis und dann ging ich nach Hause. Zu Hause gab es noch eine kleine Blutung. Dann salbte ich mein Nasenloch, aus dem der Arzt einen Polypen herausgeschnitten hatte, mit Öl aus dem Grab von Vladika John und legte mich zur Ruhe. Als ich aufwachte, sah ich, dass das Blut nicht mehr floss. Konstantin Yumin, Monterey, Kalifornien. Vor zwei Tagen ging ich zur örtlichen Kirche, um meinen Enkel Dionysius zu taufen. Eine junge Frau kam auf mich zu und sagte, dass sie es nicht gut fände, dass alle Kinder in einem „Becken“, also einem Taufbecken, getauft würden. Ich habe versucht, sie mit einem Vorfall zu beruhigen, den ich gesehen hatte ... Es war in Shanghai in einem russischen Krankenhaus. Ein Patient kam vorübergehend zur Besinnung und bat um die Kommunion. Vladyka John kam fast sofort an. Dem Kranken wurde die Kommunion gespendet, und er (der Verrückte) vergaß seine Bitte und spuckte den Leib und das Blut unseres Herrn auf den Boden. Vladyka John tat, was jeder wahre Priester tun sollte – er leckte jeden Tropfen und Krümel vom Boden! Vladyka John wurde in keiner Weise verletzt. Es stellte sich heraus, dass diese abnormale Person an einer schrecklich ansteckenden Krankheit litt. Ich bin mir nicht sicher, ob die junge Frau, der ich diesen Vorfall erzählte, verstand, wovon ich sprach, aber ich konnte nicht anders, als ihr den Vorfall mit Vladika John zu erzählen. Ich habe es selbst gesehen und es ist keine Erfindung der Fantasie. DIE WÜNSCHE GOTTES SIND NICHT VERANTWORTLICH Vor etwa 11–12 Jahren boten mir meine Kirchenbekannten, die Petrovs, an, mich nach einem Gottesdienst (in einer Kirche, die nicht unserer Gerichtsbarkeit untersteht) in ihrem Auto nach Hause zu bringen, weil ... es auf dem Weg war. Sie waren ein Ehepaar mittleren Alters, voller Kraft und Gesundheit, mit Mitteln. Wir waren zu viert im Auto; da war noch ein anderer Freund von ihnen. Der Besitzer des Wagens sprach während der Fahrt die ganze Zeit über hart und völlig respektlos über Vladyka John. Dies war der letzte Tag, bevor mein Mann und ich nach Italien aufbrachen. Als ich einen Monat später nach Paris zurückkehrte, traf ich meinen Freund Petrov wieder und war sehr erstaunt über die drastische Veränderung seines Aussehens innerhalb eines Monats. Er hatte 10 Pfund oder mehr abgenommen und sein Teint war blass graugrün. Als ich ihn fragte, was passiert sei, antwortete er, dass seine Frau krank sei, sie in der Klinik sei, sie operiert worden sei, nichts gefunden worden sei und sie fast Minuten lang die Kräfte verloren habe. Sehr bald stirbt die Frau und ihr Körper wird verbrannt. Der Ehemann freundete sich sofort mit einer französischen Katholikin an und konvertierte zu deren Glauben. Ich sah sie zusammen, aber bald brachen sie nach Südfrankreich auf, wo der Ehemann sofort starb und auch sein Körper verbrannt wurde. So beendete das Ehepaar auf tragische Weise seine irdische Existenz. Es war und ist mir zu klar, wie der Herr seine Heiligen beschützt und wie man bei der Kritik und Verurteilung, insbesondere bei Heiligen, vorsichtig sein muss. DER HERR HEILT UND STÄRKT Das war im Januar 1966. Ich litt unter unerträglich starken Schmerzen und wurde ins Krankenhaus gebracht, wo ich erfuhr, dass eine Operation dringend notwendig war. Gangrän hatte sich ausgebreitet und mein Leben war in Gefahr. Am Tag des Dreikönigsfestes wurde bei der Operation eine Komplikation festgestellt – mein Blut gerinnte nicht gut, so dass ich viel Blut verlor. Nach der Operation lag ich vor schwerer Schwäche und Blutverlust kaum noch im Körper. Laut der Griechin, die bei mir war, als ich noch bewusstlos war: „Ein Bischof von geringer Statur kam zu dir, kam mit schnellen Schritten herein und betete an deinem Bett, besprengte dich mit Weihwasser, segnete dich und ging.“ Als ich das hörte, dachte ich: Wer könnte das sein? Später fand ich heraus, dass es Vladika John war! Durch die Gebete des lieben Meisters für mich, einen Sünder, begann ich mich schnell zu erholen. Ich erinnere mich voller Dankbarkeit daran und glaube an die Kraft des Vaterunsers. Wenn ich etwas brauche, wende ich mich an ihn und hole mir Hilfe. Meine Großmutter erzählte mir, wie Vladyka in ihrer Jugend in Shanghai zu ihm kam, als mein Onkel schwer krank und mit Fieber dalag, er betete und er sofort völlig gesund wurde. Ein weiterer Fall. Meine Mutter hatte schwierige emotionale Erfahrungen. Eines Tages las und sang sie im Chor. Nach der Liturgie setzte sie sich an einen Tisch in der Nähe des Chors und begann, die Sprichwörter abzuschreiben. Vladyka John kam aus dem Altar und als er seine Mutter sah, begann er ihr das Leben der heiligen Eustathia Placida zu erzählen. Dann salbte er sich selbst mit Myrrhe und dann seine Mutter. Mama bemerkte, dass bald alle vorherigen Sorgen verschwanden und innerer Frieden und Stärkung eintraten. Vladika John hat wieder geholfen! Irina Trubetskaya Burlingame, Kalifornien. Mein Patensohn Adam wurde am 6. Januar 1989 geboren und einige Tage später von Pater Dr. Andrew und Mutter Ruth. Er war gesund, bis er im Herbst 1989 Krämpfe bekam, die zu Anfällen führten. Im Oktober erhielt er starke Medikamente, zu denen von November bis Januar weitere hinzukamen. Die ganze Zeit über war er entweder lethargisch oder sehr gereizt. Er schlief die Nacht kaum durch und war in seiner Entwicklung zurückgeblieben. Ich habe Pater gefragt. Peter in der Kathedrale von San Francisco, um am Grab von Vladika John für die Gesundheit Adams zu beten. 12. Januar Fr. Petrus betete im Grab der Vladyka, legte einen Zettel mit dem Namen Adam unter die Mitra von Vladika John und schickte uns Öl aus dem Grab. Wir haben Adam jeden Tag mit diesem Öl gesalbt. Adams Mutter berichtete, dass er im Januar weniger aufgeregt war und nach einer dreimonatigen Zeit der Inaktivität endlich begann, auf seine Eltern zu reagieren. Im März 1990 hörten die Ärzte auf, ihm einige Medikamente zu verabreichen, und am Tag der Verkündigung hörten seine Anfälle auf! Nach und nach hörte er mit der Einnahme der Medikamente auf und begann am 29. August zu laufen. Am Fest Mariä Geburt nahm er keine Medikamente mehr ein und die Anfälle hörten vollständig auf. Adams Eltern, Verwandte und Freunde glauben, dass seine Genesung dank der Gebete von Vladika John und dem Öl aus seinem Grab ein Wunder ist. Ich schätze mich glücklich, dass ich die Gelegenheit hatte, von meinem Vater, der sein Schüler am Serbischen Seminar in Jugoslawien war, etwas über Vladyka John zu erfahren ... Ich habe einige Leute geschickt, um zum Grab des Herrn zu beten und von dort Öl zu holen, und ich werde weiterhin andere über diesen heiligen Mann aufklären. Mileva Savin, Chicago, USA. Im Namen meiner Familie möchte ich ausführlich über die Fürsprache des seligen Vladika John berichten. Es ist möglich, dass diese Ereignisse für einige kein Wunder sind, aber mein Mann und ich wissen, dass wir hilflos waren, bevor wir um die Gebete von Vladika John baten. Der erste Vorfall in diesen verwandten Fällen ereignete sich, als der Pfarrgemeinderat von St. Nicholas in Endicott, PC. New York, lud meinen Mann Pater ein. Svetoslav und ich wohnen im leerstehenden Pfarrhaus. Wir hofften, näher an Jordanville und an eine Pfarrei der Russischen Auslandskirche zu ziehen (P. Svetoslav ist seit seiner Priesterweihe im Jahr 1974 Geistlicher der Serbischen Kirche). Bis wir begannen, uns täglich in unseren Gebeten an Vladika John zu wenden, konnten wir keinen neuen Ort finden, der unseren Wünschen entsprach. Bevor Pater 1982 von Philadelphia nach Endicott zog, war Pater Dr. Swetoslaw versuchte an zahlreichen Orten, eine Anstellung in einem Krankenhaus zu finden, doch da er nicht über die gewünschte medizinische Erfahrung verfügte, konnte er keine Anstellung finden. Als wir jedoch nach Endicott zogen, wurde durch die Gebete von Vladika John eine Arbeit gefunden. Bischof John hörte nicht auf, uns zu helfen, auch nachdem wir nach Endicott gezogen waren – Fr. Svetoslav wurde in die Schule für Rettungssanitäter aufgenommen, obwohl er zuvor noch nie in eine vergleichbare Schule aufgenommen worden war. Schließlich adoptierten wir 21 Monate nach unserem Aufenthalt in Endicott unseren ersten Sohn und nannten ihn John – zu Ehren unseres Fürsprechers, Bischof John. Nach 10 Jahren Ehe, zahlreichen Treffen mit Ärzten und verschiedenen Treffen mit einheimischen und ausländischen Adoptionsorganisationen, die uns nur die Möglichkeit gaben, auf die nächste Liste zu kommen, bekamen wir durch die Gnade Gottes das Kind, für das wir gebetet hatten. John wurde in einem örtlichen Krankenhaus an dem Tag geboren, an dem wir die St. Nicholas Parish in Endicott zum ersten Mal über unsere Umzugsentscheidung informierten. Unsere Entscheidung, unseren Sohn John zu nennen, wurde bestätigt, als am Tag bevor wir unser Kind zum ersten Mal sahen, die Gebete von Vladika John unseren Bruder Pater retteten. Svetoslava, Predrag, aus einer gefährlichen Situation. Hieromonk Hilarion (heute Bischof) taufte Johannes am 19. Juni/2. Juli 1984 im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, am Tag des Todes des unvergessenen Erzbischofs Johannes ... Fr. und ich Svetoslav wendet sich bis heute an Vladyka John, um Gebetshilfe zu erhalten... Mutter Nancy Mirolovich, Buffalo, Neyu York. Von den folgenden Episoden aus dem Leben von Vladyka John wurde mir die erste von einem Geistlichen in der Stadt Shanghai und die zweite von einem Shanghaier Geschäftsmann, Dimitri Mikhailovich Azovtsev (inzwischen verstorben), erzählt. 1. Bischof John wurde eingeladen, einem sterbenden Mann im Russischen Krankenhaus in Shanghai die Kommunion zu spenden. Er nahm den Geistlichen mit. Als sie im Krankenhaus ankamen, sahen sie einen jungen und fröhlichen Mann in den Zwanzigern, der Mundharmonika spielte. Er wartete in der Schlange auf seine Entlassung aus dem Krankenhaus. Vladyka John rief ihn mit den Worten „Ich möchte dir jetzt die Kommunion geben.“ Der junge Mann kam sofort auf ihn zu, beichtete und empfing die Kommunion. Der erstaunte Geistliche fragte den Bischof, warum er nicht zu dem Sterbenden gegangen sei, sondern bei dem scheinbar gesunden jungen Mann geblieben sei. Der Bischof antwortete ganz kurz: „Heute Nacht wird er sterben, und der Schwerkranke wird noch viele Jahre leben.“ Und so geschah es. 2. Einer der Freunde von Dimitri Michailowitsch Asowzew (ebenfalls Geschäftsmann) hatte ein eigenes Auto. Als er Vladyka John aus dem Auto sah, hielt er an, ging auf ihn zu und nahm seinen Segen entgegen. Es war ein regnerischer und stürmischer Tag. Nachdem sie dem Geschäftsmann einen Segen gegeben hatte, bat Vladyka ihn, ihn zu führen. Hat mir die Adresse gegeben. Es war später Abend. Wir blieben stehen und betraten die Wohnung. Die Gastgeberin öffnete die Tür. Der Bischof bat darum, ihren Mann zu sehen. Ihm wurde gesagt, dass der Mann müde sei, zu Abend gegessen habe und bereits geschlafen habe. Trotzdem bat Vladyka den Besitzer, ihn aufzuwecken. Nachdem sie dem Besitzer gestanden hatte, spendete Vladyka ihm die Kommunion. Auf dem Rückweg fragte der Geschäftsmann Vladyka, überrascht von dem, was er gesehen hatte, warum es so dringend sei, einem scheinbar gesunden Menschen die Kommunion zu spenden. Die Antwort war kurz: „Heute Nacht wird er sterben.“ Und so geschah es. Mikhail 77. Biryukov, Stratphyla Australien. DER SCHMERZ HÖRT DURCH DIE GEBETE DES HERRN AUF Anfang Oktober 1989 bekam ich aufgrund der Arbeit starke Schmerzen in der Wirbelsäule und im Rücken. Trotz meines Zustands arbeitete ich weiter und versuchte, so viel wie möglich zu tun. Ich ging nicht zu Ärzten, weil ich wusste, dass sie nicht immer helfen konnten. Ich erzählte einem Freund von meiner Krankheit. Am Montag, dem 9. Oktober, stehe ich morgens wie immer auf und verneige mich zuerst vor dem Boden, was ich die letzte Woche mit großer Mühe und sogar nicht ganz getan habe. Ich bin sprachlos! Ich habe keine Schmerzen gespürt, als hätte es nie Schmerzen gegeben. Gott segne! Erst später erfuhr ich, dass die gütige Seele, der ich von meiner Krankheit erzählt hatte, ohne mein Wissen zum Grab von Vladika John in San Francisco ging und für mich betete, während ich krank war. Groß ist der Herr in seinen Heiligen. Alexandra KiritiSu Los Angeles, Kalifornien. Der Herr hat Mitleid mit dem jungen Mädchen Das war von November 1988 bis August 1989. Eines Sonntags ging meine Tochter zu Erzbischof John am Grab. Sie liebt es, zum Herrn zu beten. An diesem Tag betete sie inständig zum Herrn – sie flehte ihn unter Tränen an, ihr Augenbrauen, Wimpern und Körperbehaarung zu schenken. Sie weinte und konnte nicht aufhören. Sie sagte dem Herrn, dass sie ohne Haare auf dem Kopf auskommen könne, aber bitte gib mir Augenbrauen, Wimpern und Körperbehaarung. Tatsache ist, dass die Ärzte festgestellt haben, dass sie eine Krankheit hat – das heißt, dass eine Person absolut alle Haare auf Kopf und Körper verliert. Die Medizin kennt die Ursache dieser Krankheit nicht und es gibt keine Heilung dafür. Und hier ist ein Wunder. Ihre Augenbrauen, Wimpern und Körperbehaarung begannen zu erscheinen. Sie ist Vladyka sehr dankbar und bedauert, dass sie damals nicht um ein Haar auf ihrem Kopf gebeten hat ... DER HERR ERSCHEINET IM GRAB Herr I. Ma stand am 2. Juli 1984 frühmorgens auf, um am Todestag von Vladika John zum Gottesdienst zu gehen. Er wurde gewarnt, dass es viele Leute geben würde und so kam er um 5 Uhr morgens dorthin. Der Klerus bereitete sich bereits auf die Liturgie vor, als ich plötzlich Vladyka John in weißen Kleidern sah. Der Bischof ging zwischen den Priestern hindurch und näherte sich I. Ma. I. Ma bückte sich zu Boden, um einen Segen von Erzbischof John entgegenzunehmen, doch als er den Kopf hob, war der Bischof nicht mehr da. Es muss gesagt werden, dass Jonah Ma gerade im Dezember 1983 aus China angekommen war, wo er dank der Kommunisten 17 Jahre im Gefängnis verbrachte und 35 Jahre im Exil war, weil er auf Bitten von Bischof John den Russen half 1 L.N.I., San Francisco, Kalifornien. Aus den Predigten, Worten und Lehren von Erzbischof John Die Türen der Buße öffnen sich, die Große Fastenzeit beginnt. Es wird jedes Jahr wiederholt und jedes Mal wird es uns großen Nutzen bringen, wenn wir es richtig durchführen. Die Große Fastenzeit ist eine Vorbereitung auf das zukünftige Leben und vor allem eine Vorbereitung auf die strahlende Auferstehung. So wie in einem hohen Gebäude eine Treppe so gebaut ist, dass man über die Stufen leicht auf die Höhe des Gebäudes hinaufsteigen kann, so sind verschiedene Tage im Jahr Stufen für unseren spirituellen Aufstieg und Aufstieg. Hierzu zählen insbesondere die Tage der Großen Fastenzeit und des Heiligen Osterfestes. Während der Großen Fastenzeit werden wir von sündigem Schmutz gereinigt und am Heiligen Pascha spüren wir die Glückseligkeit des kommenden Reiches Christi. Beim Besteigen eines hohen Berges versuchen sie, sich von jeglichem zusätzlichen Gewicht zu befreien. Je weniger jemand beladen ist, desto leichter fällt ihm das Klettern und desto höher kann er aufsteigen. Um geistlich aufzusteigen, müssen Sie sich also zunächst von der Last der Sünde befreien. Sie wird uns durch Reue entzogen, unter der unabdingbaren Bedingung, dass wir selbst alle Feindschaft von uns selbst vertreiben und jedem vergeben, den wir für schuldig halten. Von Gott gereinigt und vergeben, erleben wir dann die strahlende Auferstehung Christi. Welches kostbarste Geschenk Gottes erhalten wir dann, nämlich die Vollendung unserer Fastenleistung? Der erste Hymnus, mit dem das tägliche Singen der Stichera der Fastenzeit beginnt, erzählt uns davon: „Und das Lamm Gottes wird uns zur Speise gegeben in der heiligen und leuchtenden Nacht der Auferstehung, um unseretwillen die Schlachtung, die der Jünger am Abend des Abendmahls empfing.“ Die Gemeinschaft des Leibes und Blutes des auferstandenen Christus mit dem ewigen Leben, das ist das Ziel des Heiligen Vierten Tages. Sie empfangen die Kommunion nicht nur zu Ostern. Im Gegenteil, die Kommunion sollte denjenigen gespendet werden, die während der Großen Fastenzeit an Ostern fasteten, beichteten und die Kommunion empfingen. Vor Ostern selbst gibt es keine Gelegenheit, alles gut zu bekennen; Zeit und Priester sind mit Passionsgottesdiensten beschäftigt. Darauf müssen Sie sich im Vorfeld vorbereiten. Jede Gemeinschaft mit den Mysterien Christi ist eine Vereinigung mit Christus selbst und eine Rettung für uns. Warum wird der Kommunion in der Osternacht so viel Bedeutung beigemessen und warum sind wir alle dazu berufen? Gerade dann ist es für uns möglich, das Reich Christi zu erleben. Besonders dann werden wir vom Ewigen Licht erleuchtet und für den spirituellen Aufstieg gestärkt. Es ist ein unersetzliches Geschenk Christi, ein unvergleichliches Gut. Lassen Sie niemandem diese Freude vorenthalten und beeilen Sie sich nicht, Fleisch und andere Speisen zu probieren, anstatt in der Osternacht die Kommunion zu empfangen. Die Kommunion der Heiligen Mysterien bereitet uns dann auf eine Mahlzeit im ewigen Reich Gottes vor. Wort vor dem Gedenkgottesdienst für den Zaren-Märtyrer Vor vierzig Jahren brachen an einem Tag die Größe und der Ruhm der russischen Macht, der Hochburg des Friedens auf der ganzen Welt, zusammen. Die Unterschrift des souveränen Kaisers Nikolai Alexandrowitsch auf dem Thronverzicht ist die historische Grenze, die die große und glorreiche Vergangenheit Russlands von seiner dunklen und schmerzhaften heutigen Situation trennt. Die gesamte Last des Übels der gegenwärtigen Regierung und Lebensweise richtet sich an ehrliche, wohlmeinende und fromme Menschen, und das gesamte Volk befindet sich in Unterdrückung und ständiger Angst. Menschen haben Angst, sogar vor ihren eigenen und unausgesprochenen Gedanken, Angst davor, dass sie sich in ihrem Gesichtsausdruck widerspiegeln. Was geschah an diesem Tag vor 40 Jahren? Der Rückzug des Volkes vom Gesalbten Gottes, der Rückzug von der Macht, die sich Gott unterwirft, die Abweichung vom Treueeid vor Gott gegenüber dem Souverän, dem Gesalbten Gottes, und seine Übergabe an den Tod. Der Macht und dann der Freiheit beraubt ist derjenige, der seine ganze Kraft im Namen Gottes eingesetzt hat, um Russland zu dienen. Jahrzehntelang führten die dunklen Mächte des Bösen einen Kampf gegen den Gesalbten Gottes, gegen die gotttreue Staatsmacht. Dieselben Kräfte töteten den souveränen Kaiser Alexander Nikolajewitsch, den Zaren-Befreier. Dieses Verbrechen ernüchterte das Volk, erschütterte das ganze Land, und dieser moralische Aufschwung gab dem souveränen Kaiser Alexander III., dem Friedensstifter, die Möglichkeit, Russland mit starker Hand zu regieren. Zwei Jahrzehnte friedlichen Lebens und friedlicher Entwicklung in Russland vergingen und eine neue Verschwörung zum Sturz des Königsthrons wurde ins Leben gerufen. Es war eine Verschwörung der Feinde Russlands. In Russland selbst gab es einen Kampf gegen sein Wesen, und nachdem sie den Thron zerstört hatten, zerstörten die Feinde Russlands sogar seinen Namen. Jetzt kann die ganze Welt sehen, wie die gotttreue zaristische Macht und Russland miteinander verbunden sind. Es gab keinen Zaren – es gab kein Russland. Der Kampf gegen den Zaren und Russland wurde von einem versteckten Atheismus geführt, der sich später offen manifestierte. Das ist die Essenz des Kampfes gegen den Zaren und Russland, gegen die Grundlagen seines Lebens und seiner historischen Entwicklung. Das ist der Sinn und Zweck dieses Kampfes, dessen sich vielleicht nicht alle bewusst waren – diejenigen, die seine Komplizen waren. Alles Schmutzige, Unbedeutende und Sündige, was in der Seele eines Menschen sein konnte, wurde gegen den Zaren und Russland aufgerufen. All dies erhob sich mit aller Kraft zum Kampf gegen die mit einem Kreuz gekrönte Königskrone, denn der königliche Dienst bedeutet, das Kreuz zu tragen. Menschen werden immer mit Verleumdungen und Lügen gegen das Kreuz erhoben und tun das Werk des Teufels, denn gemäß dem Wort des Herrn Jesus Christus: „Er ist eine Lüge und der Vater der Lügen, und wenn er eine Lüge redet, spricht er seine eigene.“ Alles richtete sich gegen den sanftmütigsten, reinsten und liebevollsten Zaren, damit er in der schrecklichen Stunde des Kampfes gegen ihn in Ruhe gelassen würde. Zunächst wurden schmutzige Verleumdungen gegen den Zaren und seine Familie verbreitet, damit das Volk das Interesse an ihm verlor. An der Verschwörung beteiligten sich ungläubige Verbündete. Als der Zar moralische Unterstützung brauchte, gaben die engsten Mitarbeiter diese nicht und brachen den Eid. Einige beteiligten sich an der Verschwörung, andere rieten aus Schwäche zum Verzicht. Der Kaiser blieb völlig allein, umgeben von „Verrat, Gemeinheit und Feigheit“. Vom Tag des Verzichts an begann alles kontinuierlich zusammenzubrechen. Es hätte nicht anders sein können. Derjenige, der alles vereinte und die Wahrheit bewachte, wurde gestürzt. Es wurde eine Sünde begangen und der Sünde ein freier Weg eröffnet. Vergeblich wollen sie den Februar vom Oktober trennen: Das eine war eine direkte Folge des anderen. In diesen Märztagen war Pskow für den Kaiser Gethsemane, Jekaterinburg wurde für ihn Golgatha. Kaiser Nikolai Alexandrowitsch starb als Märtyrer, mit unerschütterlichem Glauben und Geduld, nachdem er den Kelch des Leidens bis zur Gänze ausgetrunken hatte. Eine Sünde gegen ihn und Russland wurde von jedem begangen, der auf die eine oder andere Weise gegen ihn handelte, sich ihm nicht widersetzte oder gar mit Sympathie an der Veranstaltung vor 40 Jahren teilnahm. Diese Sünde liegt auf jedem, bis sie durch aufrichtige Reue weggewaschen wird. Während wir für die Ruhe seiner Seele beten, beten wir auch für die Zaren Pawel Petrowitsch und Alexander Nikolajewitsch, die ebenfalls in den Märztagen getötet wurden. Und wir beten für das russische Volk um Vergebung für die schwere Sünde des Verrats und des Königsmords. Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen. Vor uns, vor dem russischen Volk, ist der Weg der Rebellion der Weg des Bewusstseins der Sünde und der Reue. Für die Wiederbelebung Russlands sind alle politischen und programmatischen Assoziationen vergebens: Russland braucht eine moralische Erneuerung des russischen Volkes. Wir müssen um Vergebung unserer Sünden und um Gnade für unser Vaterland beten, so wie Gott der Herr Israel aus der babylonischen Gefangenschaft befreite und die zerstörte Stadt Jerusalem wiederherstellte. Erhöhung des Heiligen Kreuzes Das Kreuz, das vor Christus ein Hinrichtungsinstrument war und Angst und Abscheu davor hervorrief, wurde nach dem Tod Christi am Kreuz zum Instrument und Banner unserer Erlösung. Damit zerschmetterte Christus den Teufel, stieg von ihm in die Hölle hinab und befreite diejenigen, die dort schmachteten, und führte sie in das Himmelreich. Das Bild des Kreuzes ist für Dämonen unheimlich und wird als Zeichen Christi von Christen verehrt. Der Herr offenbarte es Zar Konstantin im Himmel, der nach Rom marschierte, um gegen den Peiniger zu kämpfen, der die Macht übernommen hatte, und nachdem er ein Banner in Form eines Kreuzes aufgestellt hatte, errang Zar Konstantin den vollständigen Sieg. Nachdem er durch das Kreuz des Herrn Hilfe erhalten hatte, bat Zar Konstantin seine Mutter, Königin Helena, das lebensspendende Kreuz selbst zu finden, und die fromme Helena, die nach vielen Suchen nach Jerusalem ging, fand es. Viele Heilungen und andere Wunder wurden und werden sowohl durch das Kreuz Christi selbst als auch durch sein Bild vollbracht. Damit schützt der Herr sein Volk vor allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden. Die orthodoxe Kirche feiert feierlich die Entdeckung des Kreuzes des Herrn und erinnert gleichzeitig an die Erscheinung des Kreuzes im Himmel durch Zar Konstantin. An diesen und anderen Tagen, die dem Heiligen Kreuz gewidmet sind, beten wir zu Gott, dass Gott seine Barmherzigkeit nicht nur einzelnen Menschen, sondern der gesamten Christenheit, der gesamten Kirche, schenke. Das Troparion des Kreuzes des Herrn wurde im 8. Jahrhundert zusammengestellt, als ein Freund des heiligen Johannes von Damaskus, der heilige Cosmas, Bischof von Maium, den gesamten Ritus des Gottesdienstes zur Erhöhung des Heiligen Kreuzes niederschrieb. O Herr, rette Dein Volk und segne Dein Erbe, indem Du dem König (den Gläubigen) Siege gegen den Widerstand verleihst und Deine Residenz durch Dein Kreuz bewahrst. Der Anfang dieses Gebets stammt aus Psalm 27. Im Alten Testament meinte das Wort Volk nur diejenigen, die sich zum wahren Glauben bekannten, Menschen, die Gott treu blieben. „Eigentum“ oder „Erbe“ war alles, was tatsächlich Gott gehörte, Gottes Eigentum, das im Neuen Testament die Kirche Christi ist. Wir beten für die Erlösung des Volkes Gottes (Christen) sowohl vor ewiger Qual als auch vor irdischen Katastrophen und beten zum Herrn, dass er die gesamte Kirche segnet, Gnade und seine guten Gaben herabsendet und sie innerlich stärkt. Das Gebet um die Gewährung des „Sieges dem König“, den Trägern der höchsten Macht, basiert auf Psalm 143, Vers 10 und erinnert an die Siege König Davids durch die Macht Gottes sowie an die Gewährung von Siegen durch das Kreuz des Herrn an König Konstantin. Diese Erscheinung des Kreuzes machte die Könige, die bis dahin Christenverfolger waren, zu Verteidigern der Kirche vor äußeren Feinden, zu „äußeren Bischöfen“, wie der heilige Zar Konstantin es ausdrückte. Die Kirche, innerlich stark durch die Gnade Gottes und äußerlich beschützt, ist für orthodoxe Christen die „Stadt Gottes“, die Residenz Gottes, von der aus der Weg zum himmlischen Jerusalem führt. Verschiedene Katastrophen erschütterten die Welt, Nationen verschwanden, Städte und Staaten gingen zugrunde, aber die verfolgte und sogar innerlich zerrissene Kirche steht unerschütterlich; denn die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen. Jetzt, wo die Bemühungen der Weltherrscher, Ordnung auf der Erde zu schaffen, erfolglos bleiben, bleibt die einzig wahre Waffe der Welt derjenige, von dem die Kirche singt: Das Kreuz ist der Hüter des gesamten Universums, das Kreuz ist die Schönheit der Kirche, das Kreuz der Könige der Mächte, das Kreuz der Gläubigen ist Bestätigung, das Kreuz der Engel ist Ruhm und die Plage der Dämonen. Verherrlichung der Heiligen Gottes Heiligkeit ist nicht nur Gerechtigkeit, für die die Gerechten mit der Freude der Glückseligkeit im Reich Gottes belohnt werden, sondern eine solche Höhe der Gerechtigkeit, dass die Menschen so von der Gnade Gottes erfüllt sind, dass sie von ihnen zu denen fließt, die mit ihnen kommunizieren. Groß ist ihre Glückseligkeit, die aus dem Anblick der Herrlichkeit Gottes entsteht. Da sie von der Liebe zu den Menschen erfüllt sind, die aus der Liebe zu Gott entspringt, gehen sie auf die Bedürfnisse der Menschen und ihre Gebete ein und sind Fürsprecher und Vertreter für sie vor Gott. Dies waren in erster Linie die Gerechten des Alten Testaments, die von Christus aus der Hölle befreit und in den Himmel eingeführt wurden, und „der Größte der von Frauen Geborenen“, Johannes der Täufer. Dies wurden dann die Apostel und ihre unmittelbaren Nachfolger. Keiner der Christen zweifelte an ihrer Heiligkeit und nach ihrem Tod, meist als Märtyrer, begann man sofort, sie zu verehren und im Gebet anzurufen. Während des großen spirituellen Aufschwungs in den ersten Jahrhunderten der Christenverfolgung traten auch Märtyrer als solche auf. Das Martyrium selbst war die Tür zu den höchsten Wohnstätten und die Christen begannen sofort, sie als Heilige Gottes anzurufen. Wunder und Zeichen bestätigten diesen Glauben der Christen und waren Beweis ihrer Heiligkeit. Damals begann man auch große Asketen zu verehren. Niemand beschloss, Antonius den Großen, Makarius den Großen, Basilius den Großen, Gregor den Theologen, Nikolaus den Wundertäter und viele andere wie sie als Heilige zu ehren, aber der Osten und der Westen ehren sie gleichermaßen; Nur wer nicht an Heiligkeit glaubt, kann seine Heiligkeit leugnen. Die Schar der Heiligen Gottes wuchs ständig; überall dort, wo es Christen gab, erschienen eigene neue Asketen. Das allgemeine Leben der Christen begann jedoch zu verfallen, das spirituelle Feuer begann zu verblassen und es gab nicht mehr das klare Gefühl, dass es göttliche Wahrheit gibt. Daher konnte das allgemeine Bewusstsein der Gläubigen nicht immer bestimmen, wer der wahre Gerechte und Heilige Gottes ist. An manchen Orten tauchten dubiose Persönlichkeiten auf, die einen Teil der Herde mit imaginären Heldentaten fesselten. Daher begannen die Kirchenbehörden, die Heiligenverehrung zu überwachen und darauf zu achten, ihre Herde vor Aberglauben zu schützen. Sie begannen, das Leben der von den Gläubigen verehrten Asketen zu untersuchen und die Geschichten über ihre Wunder zu überprüfen. Zum Zeitpunkt der Taufe der Rus war bereits klar, dass die Anerkennung eines neuen Heiligen durch die kirchlichen Behörden erfolgte. Der Erlass der kirchlichen Autoritäten erstreckte sich natürlich auf die Region, in deren Zuständigkeitsbereich er fiel, andere Orte erkannten jedoch in der Regel die irgendwo vollzogene Verherrlichung an, auch wenn sie sie nicht in ihren Monatskalendern aufführten. Schließlich bezeugte die kirchliche Autorität nur die Heiligkeit. Die Gerechten wurden nicht durch den Beschluss der irdischen Kirchenautorität zu Heiligen, sondern durch die Barmherzigkeit und Gnade Gottes. Die kirchlichen Autoritäten genehmigten lediglich den Lobpreis in der Kirche und die betende Anrufung des neuen Heiligen. Welche Macht dies tun sollte und konnte, war nicht genau festgelegt, zumindest nicht die bischöfliche Macht. Es gab Verherrlichungen, die von der höchsten kirchlichen Autorität einer ganzen Ortskirche vorgenommen wurden; die Namen der neu Verherrlichten wurden dann in die Kirchenkalender der gesamten Kirche aufgenommen; andere wurden in der einen oder anderen Gegend verherrlicht und ihre Verehrung breitete sich nach und nach auf andere Orte aus. Normalerweise fand die Verherrlichung in der Gegend statt, in der der Asket lebte oder litt. Aber es kam auch anders. So wurde Georg, ein junger Mann aus der Stadt Kratova (Serbien), der 1515 in Sofia (Sredez, Bulgarien) unter den Türken litt, bereits 14 Jahre später in Nowgorod verherrlicht. Obwohl seine Mitbürger ihn als neuen Märtyrer verehrten und sogar sein Beichtvater einen Gottesdienst zusammenstellte, wagten sie es aus Angst vor den Türken nicht, dies offen zu zeigen, und deshalb wurde in Nowgorod, das mit diesen Orten Handelsbeziehungen unterhielt, auf Befehl des Erzbischofs ein Gottesdienst zusammengestellt und die Erinnerung an den Märtyrer Georg den Neuen verehrt, von wo aus er sich in ganz Russland verbreitete. Als Serbien und Bulgarien sich aus der Sklaverei der Türken befreiten, begannen sie, den in Russland zusammengestellten Dienst zu nutzen, und der ursprünglich in Sofia zusammengestellte Dienst ist immer noch Eigentum der Bibliothek. In den letzten zwei Jahrhunderten, als Russland in Ruhm und Wohlstand lebte, wurde die Verherrlichung neuer Heiliger gemäß dem Erlass der Obersten Autorität in der Regel sehr feierlich durchgeführt und fand manchmal (aber nicht immer) in ganz Russland und insbesondere in der Gegend statt, in der wundersame Relikte gefunden wurden. Dies ändert jedoch nichts an der allgemeinen Ordnung in der Kirche, und wenn das russische Volk unter dem Joch einer gottlosen Regierung den verherrlichten Heiligen Gottes nicht öffentlich preisen und anrufen kann, ist es die Pflicht des Teils der russischen Kirche, der frei von der Unterdrückung durch Atheisten ist, den Wundertäter, wie der heilige Nikolaus, der jetzt auf der ganzen Welt verehrt wird, öffentlich zu ehren und anzurufen und zum heiligen Gerechten Johannes für die Korrektur unseres Lebens und für das Ende der Katastrophen zu beten, die ihm widerfahren sind Vaterland gemäß unserer Prophezeiung. Möge der Herr gewähren, dass der ersehnte Tag kommt, an dem es von den Karpaten bis zum Pazifischen Ozean donnern wird: Wir preisen Dich, rechtschaffener Pater Johannes, und ehren Dein heiliges Andenken, denn Du betest für uns zu Christus, unserem Gott! Kommt, Leute, lasst uns die trinitarische Gottheit anbeten Gott ist die Heilige Dreifaltigkeit. Wesenswesentliche und unteilbare Dreifaltigkeit. Konsubstanziell, das heißt ein Wesen, eine Natur. Die Dreifaltigkeit ist unteilbar; Der Sohn wurde nie vom Vater getrennt, noch der Heilige Geist vom Vater oder vom Sohn, und er wird auch nie getrennt werden. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind nicht drei Götter, sondern ein Gott, da sie eine Natur haben, aber nicht nur aus diesem Grund. Und Menschen haben eine Natur, eine Natur. Aber von Menschen kann man nicht sagen, dass zwei oder drei Menschen eine Person sind, egal wie nah und freundlich sie zueinander sind. Menschen haben nicht nur unterschiedliche Körper, sondern jeder hat auch seinen eigenen Willen, seinen eigenen Geschmack, seine eigenen Stimmungen. Egal wie ähnlich Menschen manchmal in Körper und Charakter sind, es kommt dennoch nicht vor, dass alles gemeinsam ist, alles gleich ist. Die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit haben alles gemeinsam. Die grenzenlose Liebe des Vaters zum Sohn, des Sohnes zum Vater und die gleiche Liebe zwischen ihnen und dem Heiligen Geist machen ihren Willen und alle ihre Taten gemeinsam. Sie haben einen Willen, alles wird von Ihnen gemeinsam getan. Wovon auch immer sich der Heilige Geist abwendet, wendet sich auch der Vater ab. Was der Sohn liebt, lieben sowohl der Vater als auch der Heilige Geist. Alles wird von der Heiligen Dreifaltigkeit gemeinsam erreicht. In der Bibel heißt es über die Erschaffung der Welt: „Und Gott sprach: „Es werde Licht.“ Und es war Licht.“ Was bedeutet „Sprache“, also gesagt? Das bedeutet, dass Gott der Vater mit seinem Wort das Wort geschaffen hat, von dem das Evangelium sagt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort“ und das der einziggezeugte Sohn Gottes ist. Gott der Vater hat alles mit seinem Wort geschaffen, mit anderen Worten, er hat alles durch seinen Sohn getan. Der Vater tut nichts ohne den Sohn, so wie der Sohn nichts ohne den Vater tut; Der Vater und der Sohn werden immer vom Heiligen Geist unterstützt. Die Bibel sagt über die Erschaffung der Welt: „Und der Geist Gottes wurde auf dem Wasser getragen.“ Über die Schöpfung „geschleudert“, nicht nur darüber geschwebt – das Wort, für das es in der slawischen Sprache keinen genau entsprechenden Ausdruck gibt, bedeutet im hebräischen Original „bedecken, wärmen“, so wie eine Henne, die auf ihren Eiern sitzt, diese mit ihrer Wärme wiederbelebt und aus ihnen Lebewesen hervorgehen. „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes all ihre Kraft“ (Psalm 33,6). Alles, was existiert, wurde von Gott dem Vater durch den Sohn geschaffen und durch den Heiligen Geist zum Leben erweckt. Oder anders ausgedrückt: Alles, was der Vater wollte und will, wurde sofort erfüllt und wird vom Sohn erfüllt und ist vom Heiligen Geist inspiriert. So wurde die Welt erschaffen, so geschah alles in Gottes Vorsehung für die Welt und die Menschheit. Um den Menschen zu retten, der durch den Sündenfall von Gott abfiel und sterblich wurde, stieg der Sohn Gottes gemäß dem ewigen Rat der Heiligen Dreifaltigkeit im Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters auf die Erde herab, wurde durch die Wirkung des Heiligen Geistes von der ewigen Jungfrau Maria geboren, verkündete den Menschen den wahren Gott, den Vater, und seinen göttlichen Willen, lehrte die wahre Anbetung Gottes, litt für unsere Sünden, stieg in der Seele in die Hölle hinab und erhob sich, nachdem er die Seelen der Toten von dort befreit hatte, von den Toten. Noch vor seinem Leiden versprach Christus seinen Aposteln, die er aus seinen Jüngern ausgewählt hatte, ihnen die Macht zu geben, zu entscheiden und zu binden – die Sünden der Menschen zu vergeben oder ihnen zu überlassen. Nach seiner Auferstehung schenkte der Herr diese Gnadengabe nicht einzeln einem der Apostel, sondern allen zusammen: Er schuf seine Kirche, die Hüterin dieser Gnade, und vereinte in ihr alle, die an ihn glauben und ihn lieben. Nachdem der Herr Jesus Christus den Aposteln versprochen hatte, sie mit Kraft von oben zu kleiden, ihnen den Heiligen Geist gesandt und alles getan hatte, wofür er auf die Erde gekommen war, stieg er in den Himmel auf und empfing für die Menschheit die Herrlichkeit und Ehre, die er als Sohn Gottes schon vor der Erschaffung der Welt hatte. Der Heilige Geist, der gemäß der Verheißung auf die Jünger Christi herabkam, bestätigte sie im Glauben an Christus und übergoss sie mit seiner Gnade mit den Gaben Gottes. Er stärkte sie für die Verkündigung und Umsetzung der Lehren Christi im Leben, für die Errichtung der von Christus geschaffenen und durch den Heiligen Geist in die Tat umgesetzten Kirche. Die Kirche, die ihr Fundament auf der Erde hat und an deren Spitze der Sohn Gottes steht, der zur Rechten des Vaters sitzt, wird auf geheimnisvolle Weise vom Heiligen Geist geführt. Sie vereint ihre Kinder innerlich und verbindet sie mit Gott. Die gnadenvollen Gaben Gottes werden durch die Kirche auf diejenigen ausgegossen, die danach streben, die Wege Christi zu gehen, alles Gute in ihnen zu heiligen und zu stärken, sie von Sünde und allen Befleckungen zu reinigen und sie in die Lage zu versetzen, Gefäße des Glanzes der Herrlichkeit und Macht Gottes zu werden. Durch die Kirche wird die Menschheit Teilhaber der göttlichen Natur und tritt in die engste Gemeinschaft mit der Heiligen Dreifaltigkeit ein. Nicht nur die Seele, sondern auch der menschliche Körper wird geheiligt und kommuniziert mit Gott durch die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi, durch den er mit der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit vereint ist. Durch die Gnade Gottes wird der Mensch unter Beteiligung seines eigenen Willens und seiner Bemühungen zu einem neuen Geschöpf, einem Teilnehmer am ewigen Reich Gottes. Für das kommende Reich Gottes wird die zukünftige Natur auch auf die kommende Reinigung durch Feuer von den Folgen menschlicher Sünden und dem Fluch, der auf ihr liegt, vorbereitet. Sie erhält die Anfänge der Heiligung durch die Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie während der Epiphanie-Wassersegnung und vielen anderen kirchlichen Zeremonien, um später eine neue Erde und ein neuer Himmel zu werden. Dies wird geschehen, wenn die von Gott dem Vater festgelegten Termine eintreffen und der Sohn Gottes in Herrlichkeit kommt, um das Gericht über die Welt zu verkünden. Dann werden diejenigen, die Gott geliebt und sich mit ihm vereint haben, in den Strahlen des göttlichen Lichts erstrahlen und sich für immer am ungeschaffenen Licht der dreieinigen Gottheit der wesensgleichen, lebensspendenden und unteilbaren Dreifaltigkeit erfreuen. Ihr, Gott, unserem Schöpfer und Erlöser, sei Ehre, Ehre und Anbetung für immer und ewig: „Kommt, Leute, lasst uns die trinitarische Gottheit, den Sohn im Vater, mit dem Heiligen Geist anbeten: Der Vater hat ohne Kinder den Sohn geboren, der mitewig und mitthronend ist, und den Heiligen Geist mit dem Sohn, den wir verherrlichen: eine Macht, ein Wesen, eine Gottheit. Und Ihm verehren wir alle mit dem Verb: Heiliger Gott, der alles durch den Sohn getan hat, mit der Hilfe des Heiligen Geistes; Der Mächtige Heilige, der den Vater und den Heiligen Geist kannte, kam in die Welt; Heiliger Unsterblicher, Tröster der Seele, gehe vom Vater aus und ruhe im Sohn: Heilige Dreifaltigkeit, Ehre sei Dir. Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert Unsere Trauer um unsere sterbenden Lieben hätte untröstlich und grenzenlos sein müssen, wenn der Herr uns nicht das ewige Leben geschenkt hätte. Unser Leben wäre bedeutungslos, wenn es mit dem Tod enden würde. Was nützen dann Tugend, gute Taten? Dann diejenigen, die sagen: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben!“ haben Recht! Aber der Mensch wurde für die Unsterblichkeit geschaffen, und mit seiner Auferstehung öffnete Christus denen, die an ihn glaubten und rechtschaffen lebten, die Tore des himmlischen Königreichs, der ewigen Glückseligkeit. Unser irdisches Leben ist eine Vorbereitung auf die Zukunft, und mit unserem Tod endet diese Vorbereitung. „Ein Mann muss einmal sterben, dann das Gericht.“ Dann verlässt der Mensch alle irdischen Sorgen, der Körper zerfällt, um in der allgemeinen Auferstehung wieder aufzuerstehen. Aber seine Seele lebt weiter und hört keinen Moment auf zu existieren. Viele Erscheinungen der Toten haben uns etwas darüber vermittelt, was mit der Seele passiert, wenn sie den Körper verlässt. Wenn ihre Sicht mit ihren körperlichen Augen aufhört, öffnet sich ihre spirituelle Sicht. Oftmals beginnt es bei sterbenden Menschen bereits vor dem Tod und sie sehen, während sie ihre Mitmenschen noch sehen und sogar mit ihnen sprechen, was andere nicht sehen. Nachdem sie den Körper verlassen hat, findet sich die Seele unter anderen Geistern wieder, guten und bösen. Normalerweise strebt sie nach denen, die ihr im Geiste ähnlicher sind, und wenn sie im Körper unter dem Einfluss einiger stand, bleibt sie nach dem Verlassen des Körpers von ihnen abhängig, egal wie unangenehm sie bei der Begegnung sein mögen. Zwei Tage lang genießt die Seele relative Freiheit, kann ihre Lieblingsorte auf der Erde besuchen und am dritten Tag begibt sie sich an andere Orte. Darüber hinaus durchläuft sie Horden böser Geister, die ihr den Weg versperren und ihr verschiedene Sünden vorwerfen, zu denen sie sie selbst verführt haben. Enthüllungen zufolge gibt es zwanzig solcher Barrieren, die sogenannten. Prüfungen, bei jeder von ihnen wird die eine oder andere Art von Sünde erlebt; Nachdem die Seele eine Sache durchgemacht hat, gelangt sie zur nächsten, und erst nachdem sie alles sicher überstanden hat, kann die Seele ihren Weg fortsetzen und wird nicht sofort in die Gehenna geworfen. Wie schrecklich diese Dämonen und ihre Prüfungen sind, zeigt die Tatsache, dass die Mutter Gottes selbst, nachdem sie vom Erzengel Gabriel über ihren bevorstehenden Tod informiert wurde, zu ihrem Sohn betete, sie von diesen Dämonen zu befreien, und als der Herr Jesus Christus selbst ihr Gebet erfüllte, erschien er vom Himmel, um die Seele seiner reinsten Mutter zu empfangen und in den Himmel aufzusteigen. Der dritte Tag ist schrecklich für die Seele des Verstorbenen und deshalb bedarf es dann besonders des Gebets für ihn. Nachdem die Seele die Prüfung sicher überstanden und Gott angebetet hat, besucht sie weitere siebenunddreißig Tage lang die Dörfer des Himmels und die Abgründe der Hölle, ohne zu wissen, wo sie landen wird, und erst am vierzigsten Tag wird ihr Platz bis zur Auferstehung der Toten bestimmt. Manche Seelen erwarten ewige Freude und Glückseligkeit, während andere Angst vor ewiger Qual haben, die erst nach dem Jüngsten Gericht eintreten wird. Bis dahin sind noch Veränderungen im Seelenzustand möglich, insbesondere durch die Darbringung des unblutigen Opfers für sie (Gedenken in der Liturgie) sowie durch andere Gebete. Wie wichtig das Gedenken in der Liturgie ist, zeigt das folgende Ereignis. Vor der Öffnung der Reliquien des Hl. Theodosius von Tschernigow (1896) döste der Priester, der die Reliquien neu gestaltete, müde neben den Reliquien sitzend ein und sah den Heiligen vor sich, der zu ihm sagte: „Danke, dass Sie für mich gearbeitet haben. Ich bitte Sie auch, bei der Liturgie an meine Eltern zu denken“ – und nannte ihre Namen (Priester Nikita und Maria). „Wie bittest du, Heiliger, mich um Gebete, wenn du selbst am Thron des Himmels stehst und den Menschen die Barmherzigkeit Gottes schenkst“, fragte der Priester. „Ja, das stimmt“, antwortete der heilige Theodosius, „aber die Opfergabe bei der Liturgie ist stärker als mein Gebet.“ Daher sind Gedenkgottesdienste und Heimgebete für den Verstorbenen sowie gute Taten, die zu seinem Gedenken getan werden, wie Almosen, Opfer für die Kirche, für den Verstorbenen nützlich, aber das Gedenken bei der Göttlichen Liturgie ist für ihn besonders nützlich. Es gab viele Totenerscheinungen und andere Ereignisse, die bestätigten, wie wohltuend das Gedenken an die Toten ist. Viele, die mit Reue starben, aber zu Lebzeiten keine Zeit hatten, dies zu zeigen, wurden von der Qual befreit und erhielten Frieden. In der Kirche werden immer Gebete für die Ruhe der Verstorbenen gesprochen, und selbst am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes in knienden Gebeten gibt es bei der Vesper ein besonderes Gebet „für diejenigen, die in der Hölle festgehalten werden“. Jeder von uns, der unsere Liebe zu den Verstorbenen zeigen und ihnen echte Hilfe leisten möchte, kann dies am besten durch Gebete für sie tun, insbesondere durch das Gedenken an sie in der Liturgie, wenn die für die Lebenden und Verstorbenen herausgenommenen Partikel mit den Worten „Herr, wasche die Sünden derer weg, an die hier gedacht wird durch Dein ehrliches Blut, durch die Gebete Deiner Heiligen.“ Wir können nichts Besseres und Größeres für die Verstorbenen tun, als für sie zu beten und ihnen in der Liturgie zu gedenken. Sie brauchen dies immer und besonders in jenen vierzig Tagen, in denen die Seele des Verstorbenen ihren Weg zu den ewigen Wohnstätten findet. Dann spürt der Körper nichts, sieht die versammelten Lieben nicht, riecht nicht den Duft von Blumen, hört keine Trauerreden. Aber die Seele spürt die für sie dargebrachten Gebete, ist denen dankbar, die sie erschaffen, und steht ihnen geistig nahe. Angehörige und Freunde des Verstorbenen! Tun Sie für sie, was sie brauchen und was Sie können. Geben Sie Geld nicht für die äußere Verzierung von Sarg und Grab aus, sondern für die Hilfe für Bedürftige, zum Gedenken an verstorbene Angehörige und für Kirchen, in denen für sie gebetet wird. Zeigen Sie dem Verstorbenen Barmherzigkeit, kümmern Sie sich um seine Seele. Wir alle haben diesen Weg vor uns und wünschen uns dann, dass sie im Gebet an uns denken! Seien wir selbst den Verstorbenen gegenüber barmherzig. Sobald jemand stirbt, rufen Sie sofort den Priester an oder benachrichtigen Sie ihn, um die „Sequenz über den Auszug der Seele“ zu lesen, die allen orthodoxen Christen unmittelbar nach ihrem Tod vorgelesen werden soll. Versuchen Sie sicherzustellen, dass die Trauerfeier nach Möglichkeit in der Kirche stattfindet und dass vor der Beerdigung dem Verstorbenen der Psalter vorgelesen wird. Die Trauerfeier darf nicht großartig durchgeführt werden, sie muss jedoch vollständig und ohne Einschränkungen durchgeführt werden; Denken Sie dann nicht an sich selbst und Ihr Wohlbefinden, sondern an den Verstorbenen, von dem Sie für immer Abschied nehmen. Wenn mehrere Verstorbene gleichzeitig in der Kirche sind, verweigern Sie nicht die gemeinsame Trauerfeier für sie. Es ist besser, die Trauerfeier für zwei oder mehr Verstorbene auf einmal abzuhalten und das Gebet aller ihrer Verstorbenen noch inbrünstiger sein zu lassen, als die Trauerfeier nacheinander für sie abzuhalten und aus Mangel an Kraft und Zeit die Trauerfeier zu verkürzen, wenn jedes Wort des Gebets für den Verstorbenen für einen durstigen Menschen wie ein Tropfen Wasser ist. Kümmern Sie sich unbedingt sofort um die Durchführung des Sorokoust, also der täglichen Gedenkfeier für 40 Tage in der Liturgie. Normalerweise wird in Kirchen, in denen täglich Gottesdienste abgehalten werden, der Toten vierzig Tage oder länger gedacht. Wenn die Trauerfeier in einer Kirche stattfindet, in der kein täglicher Gottesdienst stattfindet, sollten sich die Angehörigen selbst darum kümmern und die Elster dort bestellen, wo täglich ein Gottesdienst stattfindet. Es ist auch gut, Gedenkfeiern in Klöstern und nach Jerusalem zu schicken, wo an heiligen Stätten ständig gebetet wird. Sie müssen jedoch unmittelbar nach dem Tod mit dem Gedenken beginnen, wenn die Seele besonders Gebetshilfe benötigt, und daher mit dem Gedenken am nächstgelegenen Ort beginnen, an dem der tägliche Gottesdienst stattfindet. Kümmern wir uns um diejenigen, die vor uns in eine andere Welt gehen, damit wir alles tun können, was wir können, und denken wir daran: „Selig ist die Barmherzigkeit, denn sie wird Barmherzigkeit empfangen.“ Am Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort In der Liturgie am Tag der hellen Auferstehung wird der Anfang des Johannesevangeliums über das göttliche Wort gelesen. Wenn alles durch das Licht der Auferstehung Christi erfüllt ist und die Himmel mit der Erde in der Verherrlichung des Überwinders des Todes vereint sind, verkündet das Evangelium, wer er ist: „Im Anfang (nach der alten Übersetzung – von Anfang an) war das Wort.“ Über das Wort im Alten Testament heißt es: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes all ihre Kraft“ (Ps. 32,6), „Sandete sein Wort, und ich heilte“ (Ps. 106,20). Von der kraftvollen Wirkung des Wortes Gottes wird im Buch der Weisheit Salomos besonders anschaulich und ausdrucksvoll gesprochen. Allerdings meinten die alttestamentlichen Menschen mit dem Wort Gottes nur die Manifestation des Willens und Handelns Gottes. Nun predigt Johannes, dass das Wort Gottes der einziggezeugte Sohn Gottes ist, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Warum wird der Sohn Gottes auch das Wort genannt? Denn durch ihn bringt der Vater seinen Willen zum Ausdruck. Das Wort Gottes ist nicht dasselbe wie das Wort des Menschen. Ein Mensch drückt seine Gedanken und Wünsche in Worten aus. Aber das von einer Person gesprochene Wort verstummt und verschwindet. Der von ihm geäußerte Wunsch wird manchmal erfüllt, bleibt aber oft unerfüllt. Das Wort Gottes ist ewig und allmächtig. Es ist immer bei Gott. Das Wort eines Menschen ist seine dienende Macht. Das Wort Gottes ist die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Es ist Gott selbst. Gott, das Wort, ist der Sohn Gottes und liebt den Vater und tut alles freiwillig nach Seinem Willen. Genauer gesagt haben sie ein Testament. Gott der Vater liebt seinen Sohn und tut alles durch ihn. Nichts wurde vom Vater außer dem Sohn geschaffen. „Das war alles.“ Alles begann durch Ihn zu sein, und ohne Ihn begann nichts zu existieren: „Alles war durch Ihn, und ohne Ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3) (wie das 2. Glied des Glaubensbekenntnisses dazu sagt). Wenn das Buch Genesis sagt, dass Gott bei der Erschaffung der Welt „sagte: Es werde Licht und es werde ein Firmament geben“, bedeutet dies, dass Gott der Vater Licht, Firmament usw. erschaffen wollte und dass das Wort, sein Sohn, dies verwirklichte. Das Wort Gottes gibt Leben. Es ist die Quelle des Lebens: „Darin liegt das Leben und Leben der Menschen.“ Das Wort Gottes ist Licht, durch ihn offenbart sich Gott der Vater und verkündet seinen göttlichen Willen: „Dies ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). Dieses Licht kann von keiner Dunkelheit verborgen werden: „Das Licht scheint in der Dunkelheit und die Dunkelheit versteht es nicht.“ Die Dunkelheit der Sünde eroberte nach dem Sündenfall die Menschheit, konnte aber das göttliche Licht nicht verbergen. Nach dem Willen des Vaters heiligte der Sohn Gottes die Welt, indem er auf die Erde herabstieg und Fleisch wurde. „Das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt“ (Johannes 1,16). Nachdem er Ihm den Weg in den Herzen der Menschen bereitet hatte, wurde Johannes der Täufer von Gott gesandt. Er predigte über Christus und rief zum Glauben an ihn auf, denn er ist der Sohn Gottes. Lange zuvor wurde das Gesetz durch Moses gegeben. Aber das Gesetz, das das Böse einschränkte, konnte die Menschen nicht retten. Während die Menschen äußerlich das Gesetz erfüllten, blieben sie in ihrem Inneren voller Bösem. Deshalb erkannte die Welt seinen Schöpfer, den Sohn Gottes, der auf die Erde kam, nicht an: „In der Welt war kein Friede, und die Welt kannte ihn nicht; die ihrigen kamen und nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,10.11). Die Hüter des Gesetzes akzeptierten das fleischgewordene Wort nicht, denn sein Licht war für sie unerträglich. Aber die Quelle des Lebens, von ihnen zu Tode verraten, stieg in die Hölle hinab, zerstörte sie und zerstreute die Dunkelheit mit seinem göttlichen Licht. Als Christus von den Toten auferstanden war, öffnete er allen, die an ihn glauben, die Tore des Reiches seiner Herrlichkeit. Diejenigen, die an den menschgewordenen Sohn Gottes glauben und ihn in ihre Seele und ihr Herz aufnehmen, werden Kinder Gottes. Die Gnade Gottes belebt sie geistlich, wohnt in ihnen und gibt ihnen die Kraft, die Wahrheit zu lieben und den Willen des Herrn zu tun. „Und die Kleinen nahmen ihn auf und gaben ihnen das Reich, Kinder Gottes zu werden, die an seinen Namen glauben“ (Johannes 1,12). Diejenigen, die aus Gnade wiedergeboren werden, werden, wenn sie bis zum Ende ihres irdischen Lebens darin bleiben und dem von Christus, dem wahren Licht, gezeigten Weg folgen, würdig sein, ein neues Geschenk von ihm zu erhalten: Sie werden im Königreich des himmlischen Vaters für immer die Vision der Herrlichkeit seines einziggezeugten Sohnes genießen, der Herrlichkeit, die alles auf der Welt übertrifft, und gleichzeitig unaussprechliche Freude und Glückseligkeit erleben. Dasselbe ewige Wort Gottes, durch das die Welt geschaffen wurde, rettete und erweckte die Menschheit durch seine Menschwerdung und Auferstehung zu einem neuen freudigen Leben. Die strahlende Auferstehung ist der Triumph Gottes, des Wortes, der Tag seines Sieges über Hölle und Tod, der Beginn eines neuen Lebens und der von ihm geschenkten ewigen Freude. Lasst uns das gemeinsame ursprüngliche Wort des Vaters und des Geistes singen, das von der Jungfrau zu unserer Erlösung und Anbetung geboren wurde, während Er das Fleisch dazu bestimmt hat, zum Kreuz aufzusteigen, den Tod zu ertragen und die Toten durch Seine glorreiche Auferstehung wiederzubeleben. Eingeborener des Sohnes und des Wortes Gottes, unsterblich, den Tod durch den Tod niedertretend, einer der Heiligen Dreifaltigkeit, verherrlicht dem Vater und dem Heiligen Geist, rette uns. Eine erbauliche Lektion für junge Männer aus dem Gleichnis vom verlorenen Sohn Und der Jüngste sagte zu seinem Vater: Vater, gib mir einen würdigen Teil des Nachlasses. – Das Gleichnis vom verlorenen Sohn enthält die lehrreichste Lektion für einen jungen Mann. Tatsächlich sehen wir im verlorenen Sohn den vollen Charakter der flatterhaften Jugend: Frivolität, Gedankenlosigkeit, Leidenschaft für Unabhängigkeit, mit einem Wort – alles, was normalerweise die meisten jungen Männer auszeichnet. Der jüngste Sohn wuchs im Haus seiner Eltern auf. Schon im Teenageralter träumte er davon, dass das Haus seiner Eltern zu klein für ihn sei. Es schien ihm unangenehm, unter der Führung seines Vaters und der Aufsicht seiner Mutter zu leben; er wollte seine Kameraden nachahmen, die sich den lauten Vergnügungen der Welt hingaben. „Ich bin“, argumentiert er, „der Erbe eines reichen Nachlasses. Wäre es nicht besser, wenn ich jetzt meinen Teil erhalte? Ich kann über das Vermögen anders verfügen, als mein Vater.“ Und der leichtfertige junge Mann ließ sich vom trügerischen Glanz der Freuden der Welt mitreißen und beschloss, das Joch des Gehorsams abzuwerfen und das Haus seiner Eltern zu verlassen. Sind es nicht ähnliche Beweggründe, die viele auch heute noch dazu zwingen, wenn nicht das Haus ihrer irdischen Eltern, so doch das Haus des himmlischen Vaters zu verlassen, das heißt, den Gehorsam der Heiligen Kirche zu überlassen? Das Joch Christi scheint unreifen Geistern schwer zu sein, und seine Gebote sind schwer. Sie denken, dass es keine besondere Notwendigkeit gibt, die Gebote Gottes und seiner Heiligen Kirche zu befolgen. Sie können, so scheint es ihnen, Gott dienen und nicht aufgeben, der Welt zu dienen. „Wir“, sagen sie, „sind bereits stark genug, um katastrophalen Versuchungen und Verführungen zu widerstehen. Wir selbst können fest an der Wahrheit und der gesunden Lehre festhalten. - Wie sind solche Wünsche besser als die gedankenlose Bitte des kleinen Sohnes an seinen Vater: „Vater, gib mir einen würdigen Teil des Nachlasses!“? Und so hört der leichtsinnige junge Mann auf, die Gebote und Ratschläge der Heiligen Kirche zu beachten. Er hört auf, das Wort Gottes und die Lehren der heiligen Väter zu studieren, sondern richtet seine Ohren auf die Weisheit falscher Lehrer und verbringt die besten Stunden seines Lebens mit diesen Studien. Er beginnt, die Kirchen Gottes seltener zu besuchen oder steht unaufmerksam und geistesabwesend darin. Er findet keine Gelegenheit, fleißig Frömmigkeit und Tugend zu üben; denn die meiste Zeit verbringt er damit, Shows, öffentliche Unterhaltungen usw. zu besuchen. Mit einem Wort, er widmet sich jeden Tag mehr und mehr der Welt und geht schließlich „in ein fernes Land“. Wozu führt eine solche Distanz zur Heiligen Kirche? Und wozu führte die Entfernung des verlorenen Sohnes aus dem Haus seiner Eltern? Leichtsinnige junge Männer verschwenden sehr bald die wunderbaren Kräfte und Fähigkeiten ihrer Seele und ihres Körpers und ruinieren alles, was sie für die Ewigkeit gut getan haben. Unterdessen „bricht in diesem Land eine schwere Hungersnot aus“; Leere und Unzufriedenheit treten auf – die notwendigen Folgen lauter Freuden; Es besteht ein Durst nach Vergnügen, der sich durch die Befriedigung bösartiger Leidenschaften noch verstärkt und schließlich unersättlich wird. Und wie oft kommt es vor, dass ein unglücklicher Friedensliebender, um seine Leidenschaften zu befriedigen, auf niedrige und schändliche Aktivitäten zurückgreift, die ihn als verlorenen Sohn nicht zur Besinnung bringen und ihn nicht auf den Weg der Erlösung zurückführen, sondern seine vorübergehende und ewige Zerstörung vollenden! „Öffne die Türen der Reue, oh Lebensspender!“ Reue wird durch das griechische Wort „metania“ ausgedrückt. Im wahrsten Sinne des Wortes bedeutet dies, dass Sie Ihre Meinung und Ihre Weisheit ändern. Mit anderen Worten: Reue ist eine Veränderung der Stimmung, der Denkweise, eine Veränderung in sich selbst. Reue ist eine Revision der eigenen Ansichten, eine Veränderung im Leben. Wie kann es passieren? So wie wenn ein dunkler Raum, in dem sich ein Mensch befindet, von den Sonnenstrahlen erleuchtet wird: Während er den Raum im Dunkeln betrachtete, erschien ihm dieser in einer Form: Er sah nicht viel von dem, was dort war, und ahnte nicht einmal, dass es dort war. Viele Dinge kamen ihm völlig anders vor, als sie wirklich waren. Er musste vorsichtig vorgehen, weil er nicht wusste, wo die Hindernisse waren. Aber jetzt ist der Raum hell geworden, er sieht alles klar und bewegt sich frei. Das Gleiche geschieht im spirituellen Leben. Wenn wir in Sünden versunken sind und unser Geist nur mit alltäglichen Sorgen beschäftigt ist, nehmen wir den Zustand unserer Seele nicht wahr. Es ist uns gleichgültig, wie wir in unserem Inneren sind, und wir gehen ständig den falschen Weg, ohne es selbst zu merken. Doch nun dringt ein Strahl Gottes Licht in unsere Seele. Wie viel Schmutz werden wir dann in uns selbst sehen! Wie viele Unwahrheiten, wie viele Lügen! Wie hässlich viele Taten sein werden, die wir uns schön vorgestellt haben. Es wird uns klar werden, dass wir den falschen Weg gehen. Uns wird klar, welcher Weg der richtige ist. Wenn wir dann unsere spirituelle Bedeutungslosigkeit und Sündhaftigkeit erkennen und uns aufrichtig eine Korrektur wünschen, sind wir der Erlösung nahe. Rufen wir aus tiefstem Herzen zu Gott: „Erbarme dich meiner, Gott, erbarme dich gemäß deiner Barmherzigkeit!“ „Vergib mir und rette mich!“ „Gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen!“ Beeilen wir uns zu Beginn der Großen Fastenzeit, einander alle Sorgen und Beleidigungen zu vergeben. Hören wir immer die Worte des Evangeliums von der vergebenen Auferstehung: „Wenn du ihm seine Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben; wenn du einem Menschen seine Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden vergeben.“ Kurze Abschrift der Predigt zum Geistlichen Tag Im Alten Testament gibt es nur vage Hinweise auf das göttliche Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit. In der Heiligen Bibel heißt es, dass Gott vor der Erschaffung des Menschen sagte: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen“, was darauf hinweist, dass Gott keine einzelne Person ist. Aber wie viele Personen es in Gott gibt und wer diese Gesprächspartner und Schöpfer sind – darüber gibt es keine Hinweise. Und ein anderes Mal, etwas klarer, aber auch nur im sichtbaren Bild der drei Engel, wird dem gerechten Abraham die göttliche Dreifaltigkeit offenbart. Im Neuen Testament wird das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit dreimal offenbart: in der Taufe, der Verklärung und der Herabkunft des Heiligen Geistes. Bei der Taufe war die göttliche Stimme zu hören: „Dies ist mein geliebter Sohn“, als der fleischgewordene Sohn Gottes, der Gottmensch, sich auf den Weg machte, den Menschen zu retten. Hier ist die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, und seine Freude beim Anblick dieser Liebesleistung. Gott der Sohn steht in Form eines Dieners in den Bächen des Jordan, Gott der Heilige Geist in Form einer Taube bestätigt das Wort des Vaters und bezeugt die Göttlichkeit, indem er demütig sein Haupt unter der rechten Hand des Vorläufers des Sohnes neigt. Heute heiligen die Gewässer die Natur. Heute wird der Sohn Gottes im Wasser des Jordan getauft, ohne dass er selbst einer Reinigung bedarf, sondern um die sündige Menschheit vom Schmutz zu reinigen. Jetzt öffnen sich die Himmel und die Stimme Gottes, des Vaters, ist zu hören: „Das ist mein geliebter Sohn.“ Der Heilige Geist kommt auf den im Jordan stehenden Erlöser der Welt herab und bestätigt, dass er der fleischgewordene Sohn Gottes ist. Die Heilige Dreifaltigkeit erscheint deutlich und wird der Menschheit offenbart. Die Gewässer des Jordan sind geheiligt, zusammen mit ihnen alle Gewässer der Natur, die gesamte Wassernatur. Dem Wasser wird die Kraft verliehen, nicht nur den Körper, sondern auch die gesamte Seele eines Menschen zu waschen und durch die Taufe den ganzen Menschen zu neuem Leben zu erwecken. Die gesamte Natur wird durch Wasser geheiligt, denn die Welt wurde aus Wasser gebaut und Feuchtigkeit dringt überall ein und belebt alles andere in der Natur. Weder Tiere noch Pflanzen können ohne Feuchtigkeit leben; Feuchtigkeit dringt in Steine ​​und an alle Orte im Universum ein. Das Wasser wird geheiligt, und durch es wird das gesamte Universum geheiligt und bereitet sich auf Erneuerung und Wiedergeburt für das kommende ewige Reich Gottes vor. Jedes Jahr erscheint an diesem Tag die Herrlichkeit Gottes und erneuert und bestätigt, was bei der Taufe Christi erreicht wurde. Jetzt haben sich die Himmel wieder geöffnet, der Heilige Geist kommt erneut herab. Wir sehen es nicht mit unserem körperlichen Auge, aber wir spüren seine Kraft. Wenn eine heilige Zeremonie durchgeführt wird, verändert sich das geweihte Wasser, wird unvergänglich und bleibt viele Jahre lang erhalten. Dies kann jeder sehen, sowohl Gläubige als auch Ungläubige, die Weisen und die Unwissenden. Woher kommt diese Eigenschaft des Wassers? Das ist das Wirken des Heiligen Geistes. Durch den Glauben erfahren diejenigen, die trinken und sich damit salben, Linderung und Heilung von geistigen und körperlichen Gebrechen, ihre Häuser werden geheiligt, dämonische Macht wird vertrieben und Gottes Segen wird auf diejenigen herabgebracht, die damit besprengt sind. Durch die Weihe des Wassers wird der ganzen Welt erneut Gottes Segen zuteil, der sie von den Sünden reinigt, die wir begehen, und sie vor den List des Teufels schützt. Nun steigt der Heilige Geist, der auf die Wasser herabsteigt, wenn das Kreuz Christi darin eingetaucht ist, auf die gesamte Natur herab. Es kann einfach nicht ohne seinen Willen in einen Menschen eindringen. Öffnen wir unsere Herzen und Seelen, um Ihn zu empfangen, und rufen wir mit Glauben aus der Tiefe unserer Seele: „Groß bist du, Herr, und wunderbar sind deine Werke, und kein einziges Wort wird ausreichen, um deine Wunder zu singen.“ Predigt am Sonntag der Orthodoxie Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! „Inmitten zweier Räuber wurde der Maßstab der Gerechtigkeit in Deinem Kreuz gefunden: Für den einen, der durch die Last der Gotteslästerung in die Hölle hinabgeworfen wird, für den anderen bin ich von der Sünde befreit, zur Erkenntnis der Theologie ...“ (Fastentroparion der 9. Stunde, zur Ehre). - Das sagen sie über das Kreuz des Herrn. Nachdem Pilatus inmitten zweier Räuber eine gerechte Standarte gefunden hatte, stellte er drei Kreuze auf Golgatha auf: zwei Räuber und eines als Lebensspender. Aber nur das Kreuz des Erlösers war das Heil für die ganze Menschheit, dieses Kreuz, das in der Mitte stand, es ist ein Instrument des Friedens, ein unbesiegbarer Sieg – Sieg über den Teufel und Sieg über den Tod. Die restlichen zwei Kreuze – eines war eine Rettung für denjenigen, der daran hing, das andere war für ihn eine Treppe zur Hölle. Zwei Diebe hingen an Kreuzen in der Nähe des Herrn Jesus Christus, einer lästerte ihn ständig und lästerte weiter, und der andere, der anfing zu lästern, kam dann zur Besinnung und rief, nachdem er alle seine Sünden erkannt hatte, zum Herrn: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ Und der Herr antwortete ihm: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein!“ Durch das Kreuz, durch das Leiden, glaubte der umsichtige Dieb an den gekreuzigten Christus, glaubte, wie man sagt, an die Erkenntnis der Theologie. Aber als der Herr ihm seine Sünden vergab, erkannte er in ihm den Sohn Gottes selbst, verstand, dass der Mann, der in Schande und Schande hängt, der glorreiche König der Herrlichkeit ist, begriff, dass der, der jetzt schwach und schwach erscheint, selbst der allmächtige Schöpfer und Herrscher des gesamten Universums ist. So öffneten sich seine geistigen Augen, die geistigen Augen des Räubers, der auf der rechten Seite hing, zu denen er durch Reue und Demut gelangte. Also erniedrigte sich Christus mehr als alle anderen Menschen, um dadurch die Sünde von Adams Stolz auszulöschen und zu zerstören. So bat der Dieb, der demütig seine Sünden erkannte, den Herrn um Vergebung, und dadurch erschien ihm der Herr in all seiner Herrlichkeit. Und dieser andere Räuber, der auf der linken Seite hing, „auf der linken Seite“, – wie man auf Slawisch sagt, lästerte ihn die ganze Zeit, lästerte, weil er erkannte, dass er ein Sünder war, dass er ein Verbrecher war, dass er sowohl menschliche als auch göttliche Gesetze verletzt hatte, aber nicht umkehren wollte, sich nicht demütigen wollte, und er lästerte genau die Gesetze, die er verletzt hatte, lästerte den Gesetzgeber selbst, der das gab Er lästerte Ihn und fuhr fort, zu lästern, bis seine Seele unter der Last der Lästerung in die Hölle hinabstieg. Hier sind zwei Wege, die vor den Menschen liegen. Vor uns liegt das lebensspendende Kreuz des Herrn. Der Herr sagte: „Wer mir nachfolgen will, der nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“ Woher kommt es? – Zuerst durch Leiden, so wie Christus gelitten hat, dann wird er mit Christus in das ewige Königreich eingehen, in das Himmelreich, wo der Herr Jesus Christus auf seinem Thron sitzt. Es gibt keinen anderen Weg, als dem Herrn zu folgen. Und der Dieb, der auf der rechten Seite hing, kannte Gott und folgte ihm mit seiner Seele. Er konnte sich damals natürlich nicht auf wundersame Weise ändern, das ist nicht notwendig, er folgte Christus mit seiner Seele, erkannte Gott in ihm, erniedrigte sich für die Erlösung der Menschen, erniedrigte sich, erkannte seine Sünden und ging mit Christus in den Himmel. Vor uns liegt der Weg zweier Räuber. Welchen Weg werden wir gehen? Die Menschheit ist die ganze Zeit über in die eine oder andere Richtung gegangen. Das Kreuz des Herrn war eine Versuchung für die Juden, aber für die Griechen, also die Heiden, war es Wahnsinn, wie kann man ein Instrument der Demut, ein Instrument der Hinrichtung anbeten, sie verstanden nicht, dass der Herr mit diesem Instrument die gesamte Menschheit aus dem Reich des Teufels, aus dem Reich der Sünde, vor der ewigen Vernichtung rettete. Auch für die Juden war das Kreuz des Herrn eine Versuchung; Sie wollten ihren Messias als den König der Herrlichkeit sehen, als den König der Erde, der ihre jüdische Rasse erheben würde, und das Kreuz, an dem Christus gekreuzigt wurde, war eine Versuchung für sie. Die Kreuzigung Christi schien Versuchung und Wahnsinn; und dadurch, wie St. uns sagt. Apostel Paulus: Für die Juden gibt es eine Versuchung, für die Griechen eine Torheit, aber für uns ist Christus die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes. Was also für einige der Tod war, wurde für andere zur Erlösung. Das Kreuz des Herrn teilt die Menschen in zwei Teile. So glaubten einige an Christus, während andere über den Stein der Verwandlung stolperten und die Kirche Christi, den Leib Christi, dessen Haupt der Herr Jesus Christus selbst ist, verfolgten. Die Kirche Christi ist der Leib Christi, er selbst leitet sie und ernährt mit seinem göttlichen Leib und Blut die Gläubigen, nährt die Kinder seiner Kirche, so dass wir sowohl körperlich als auch geistig eins mit Christus sind. Wir vereinen den Körper mit Christus durch die Göttliche Kommunion, wir müssen uns geistlich verbinden und Seine Gebote sofort befolgen. Wir alle sündigen, aber einige sündigen und bereuen, andere lästern alle Gesetze, die sie brechen. Dies war in der Antike der Fall, als Arius und andere Ketzer die Dogmen der Heiligen Kirche ablehnten und die Gläubigen dann oft litten; Die Gläubigen litten, als es böse Herrscher gab, die sie ins Exil schickten. So verbrachte der heilige Athanasius der Große von den siebenundvierzig Jahren seines Priestertums zwanzig Jahre im Exil. Und auch andere Heilige litten für die Wahrheit, viele Gläubige litten ebenfalls, aber in der Reinheit der Orthodoxie wurden sie gerettet und öffneten die Tore des ewigen Lebens, die Tore des Himmelreichs. Die Ungläubigen triumphierten oft, sie traten oft auf der Kirche Christi herum, aber dann kam ihr Tod und Fall, und ihre Seelen wurden nicht in das Himmelreich, sondern zur ewigen Qual in der Unterwelt geschickt, so wie Christus einst die Seele des Herodes und anderer, die nach seiner Seele suchten, in die Hölle schickte. Vor uns liegt der Weg der Erlösung oder der Weg der Zerstörung. Christen stolperten auch während des Bildersturms über das Kreuz, als sie begannen, die heiligen Ikonen zu verfolgen, als andere Heiligtümer und das Kreuz des Herrn zu verachten begannen. Und das sind diejenigen, die sich wahre Gläubige nannten und sich sogar als orthodox betrachteten. So herrschte einhundertfünfzig Jahre lang die ikonoklastische Häresie, bis sie schließlich endgültig gebrochen wurde. Am Tag des Triumphs der Orthodoxie feiern wir den Sieg Christi über den Bildersturm und alle Dämonen. Das Kreuz des Herrn trennte Gläubige und Ungläubige, diejenigen, die den Weg der Erlösung gingen, und diejenigen, die den Weg der Zerstörung gingen. Das Kreuz des Herrn wird auch von den aktuellen protestantischen Bilderstürmern und anderen, die heilige Ikonen leugnen, abgelehnt. Sie sind bereit, schöne Bilder einiger Ereignisse des Evangeliums in ihren Häusern zuzulassen, lehnen jedoch die Verehrung heiliger Ikonen ab, die uns daran erinnern, dass die Erlösung durch den harten, schmalen Weg erlangt wird, den der Herr Jesus Christus selbst gegangen ist, durch den Kampf mit den eigenen Sünden und Lastern, durch Fasten und Gebete – dies wird von denen, die es sehen wollen, nicht erkannt. Im Christentum gibt es nur etwas Rosiges und schön, wenn du ohne Anstrengung, ohne Anstrengung, ohne Kampf mit deinen Sünden in die ewige Glückseligkeit eintreten kannst. Sie folgen dem Weg, den der Dieb ging, der an seiner linken Hand hing: Sie leugnen alle Gesetze, die der Herr mit seinem Mund gegeben und die Apostel gesandt hat, um sie im gesamten Universum zu predigen; Sie leugnen jene Gesetze und Schriften, die von der Heiligen Orthodoxen Kirche heilig bewahrt werden. Und durch das Kreuz werden einige zur Erkenntnis der Theologie, zur Erkenntnis der ewigen Wahrheit gerettet, während andere durch die Last der Gotteslästerung in höllische Qualen hinabsteigen. Vor uns Orthodoxen liegt ein so langer Weg, und hier gibt es Versuchungen, die die Gläubigen spalten, wenn sie dem Weg folgen wollen und wollen, den Christus ihnen gezeigt hat. Wir alle sündigen, wir alle verstoßen gegen die Gebote Christi und die Gesetze der Heiligen Kirche, aber einige erkennen sich als Sünder darin, dass sie sie übertreten und ihre Sünden bereuen, während andere stattdessen die Gesetze selbst leugnen und ihnen nicht gehorchen wollen, indem sie sagen, dass diese Gesetze veraltet sind, die Gesetze nicht mehr nötig sind, wir selbst sind schlauer als diejenigen, die der Kirche Gesetze gegeben haben, die der Herr selbst durch die Apostel und seine Heiligen gegeben hat. Hier liegen zwei Wege vor Ihnen – der Weg des umsichtigen Diebes und der Weg dessen, der unter der Last der Gotteslästerung in die Hölle hinabgestiegen ist. Hier haben wir auch diese ewigen Werke vor uns. Einige sind bereit, Bilder zu erkennen, wenn sie gut gemalt sind, wenn sie schön und angenehm für das Auge sind, andere verehren jene Ikonen, auf denen die leidenden Heiligen dargestellt sind, auf denen ihr Martyrium, ihr Fasten und ihre Gebete dargestellt sind, diese äußeren Schande, aber die innere Güte wird in diesen heiligen Bildern gesehen. Dies, Brüder, ist der Weg zweier Diebe. Manche wollen Erlösung, andere wollen nur Freude an dieser Welt, und wenn ihnen diese nicht gegeben wird, lästern sie die Gesetze, die zu unserer Erlösung gegeben wurden. Und jetzt haben wir möglicherweise auch verschiedene Abteilungen. Da die Gesetze der Kirche Christi unveränderlich sind, muss ein Christ die Gesetze und Satzungen der Kirche befolgen, unabhängig davon, wie andere dazu stehen und wie die umliegende Gesellschaft positiv oder negativ zu den Gesetzen der Kirche steht. Die Gläubigen Christi folgen Christus auf dem Weg dieser Gesetze, dieser Satzungen, die von der heiligen Kirche heilig bewahrt werden. Und diejenigen, die in dieser irdischen Welt, die früher oder später untergehen wird, zusätzlichen Komfort und Freude wünschen, bevorzugen andere Gesetze – nicht kirchliche, sondern solche, die es ihnen ermöglichen, so zu leben, wie sie wollen und zu denken, wie sie wollen, ihren Willen über den Geist der Kirche zu stellen, den Geist, der vom Herrn Gott selbst gegeben wurde, und andere aufzufordern, ihrem Weg zu folgen. Vielleicht, Brüder, wird es hier bald wieder Unruhe vor euch geben, und einige von euch werden dazu aufgerufen, den Weg der Verleugnung des Heiligen Geistes zu gehen. Gesetze und gehorchen nur solchen Gesetzen, die nur durch menschliche Autorität gegeben werden. Vorsicht vor diesem Weg! Fürchte dich vor diesem Weg, den der Dieb eingeschlagen hat, der an seiner linken Hand hing, denn durch die Last der Gotteslästerung, durch die Last der Gotteslästerung Christi, ging er in die ewige Vernichtung. Und diejenigen, die die Gesetze der Kirche lästern, diejenigen, die Christus selbst lästern, der das Haupt der Kirche ist, denn die Gesetze der Kirche wurden vom Heiligen Geist durch die Apostel gegeben. Und die örtlichen Gesetze basieren auf denselben Gesetzen, auf den Gesetzen und Kanonen der Kirche. Halten wir uns nicht für weiser als die Heiligen, die die Regeln der Kirche aufgestellt haben, und halten wir uns nicht für große Weise. Lasst uns demütig mit dem umsichtigen Dieb ausrufen: „Gedenke meiner, o Herr, in Deinem Königreich! Beten Sie um Vergebung der Sünden. Wenn wir von den Gesetzen der Kirche abweichen, wenn wir sie ständig verletzen, beten Sie, dass der Herr Gnade hat und uns mit dem Dieb in das Himmelreich bringt. Dann werden wir nicht den Weg gehen, den der böse Dieb gegangen ist, und bis zum Ende böse bleiben und in die Unterwelt hinabsteigen. Davon möge der Herr uns alle erlösen. Amen. Der Herr erzählte ein Gleichnis darüber, wie ein Herr Talente entsprechend den Fähigkeiten jedes Einzelnen an seine Sklaven verteilte. Nach einiger Zeit verlangte er von ihnen eine Rechnung und belohnte diejenigen, die so viel verdient hatten, wie sie erhalten hatten. Aber derjenige, der nichts tat und nur das Talent einbrachte, das er erhielt, wurde streng bestraft. Der Herr ist Gott, der Herr, die Talente sind seine Gaben, die Sklaven sind Menschen. Der Herr gibt geistliche Gaben, er gibt sie einzelnen Menschen und er gibt sie ganzen Nationen. Vor dem Kommen Christi wurden Israel die Worte Gottes anvertraut. Als Israel im Glauben schwankte, als Juda zu fallen begann, rief der Prophet Baruch, ein Schüler des Propheten Jeremia, aus: „Dies ist das Buch der Gebote Gottes und das Gesetz, das für immer bleibt. Alle, die daran festhalten, werden leben, und diejenigen, die es verlassen, werden sterben. Wende dich, Jakob, nimm es, wandle im Glanz seines Lichts! Gib deine Ehre nicht einem anderen und was dir nützlich ist, einem fremden Volk. Glücklich sind wir, dass wir wissen, was Gott gefällt.“ (Baruch 4:1–4). Israel blieb jedoch nicht im Bund Gottes und fiel von Gott ab, da es den Sohn Gottes ablehnte. Der Herr gründete seine neutestamentliche Kirche, zu der viele ehemalige heidnische Nationen gehörten. Nach dem Sieg des Christentums über das Heidentum wurde Byzanz zu einem besonderen Hüter der Orthodoxie, in der die Ökumenischen Konzile und die Heiligen Väter der Kirche eine genaue Darstellung der Glaubensdogmen und der orthodoxen Lehre etablierten. Nach dem Fall von Byzanz wurde der orthodoxe Glaube am meisten vom russischen Volk bewahrt, das ihn zu diesem Zeitpunkt bereits vollständig in sich aufgenommen hatte. Das Leben der Menschen und die staatlichen Gesetze, Bräuche, alles basierte auf dem orthodoxen Glauben oder entsprach diesem. Eine der Verkörperungen des orthodoxen Glaubens sind unsere Kirchen, mit denen das gesamte russische Land bedeckt war. Die Kirche selbst ist bereits ein Abbild der unsichtbaren Universalkirche, von der wir im Glaubensbekenntnis sprechen: „In einer, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche.“ Deshalb heißen unsere Kirche Kirchen. Die über der Kirche aufragende Kuppel zeigt uns unser Streben nach dem Himmel und erinnert uns an die himmlischen Gewölbe, unter denen sich unser Gebet zu Gott erhebt. Es erinnert uns an den unsichtbaren Himmel, das himmlische Königreich Gottes. Kirche sind mit Ikonen geschmückt. Symbole sind kein einfaches Bild einer Person oder eines Ereignisses. Ein Symbol ist ein Symbol des Unsichtbaren. Wenn wir die äußere Erscheinung Christi und seiner Heiligen sehen, dann sollte die Ikone auch ihre innere Erscheinung – ihre Heiligkeit – darstellen. Selbst weltliche Bilder repräsentieren für uns oft die eine oder andere Idee. Nehmen Sie zum Beispiel das berühmte Denkmal von Peter dem Großen in Petrograd, wo er auf einem Pferd dargestellt ist, das seinen Reiter in die Höhe hebt, was zeigt, wie hoch er Russland in vielerlei Hinsicht emporgehoben hat. Viele andere Denkmäler stellen die eine oder andere Idee dar. Wenn dies in der weltlichen Kunst so ist, so sollte es umso mehr auch in der spirituellen Kunst sein, wo das Höchste, Himmlische und Spirituelle dargestellt wird. Eine Ikone ist kein Porträt; Ein Porträt stellt nur die irdische Erscheinung eines Menschen dar, während eine Ikone auch seinen inneren Zustand darstellt. Selbst wenn Sie nur das äußere Erscheinungsbild abbilden, werden die Bilder zu verschiedenen Zeitpunkten alle unterschiedlich sein. Seine Seligkeit, Metropolit Anastassy, ​​erzählte, wie er und seine anderen Kollegen als Student der Theologischen Akademie in Kronstadt im Dienst des rechtschaffenen Pater John standen. Und als Pater John die Liturgie beendete, sah er hell erleuchtet aus, wie Moses, als er vom Berg Sinai herabstieg. Nach einiger Zeit empfing Pater John sie in seiner Zelle und war wie ein gewöhnlicher Mensch. Und unser Herr Jesus Christus selbst zeigte uns einmal seine göttliche Herrlichkeit auf dem Berg Tabor, und die restliche Zeit schien er wie ein gewöhnlicher Mensch, und die Menschen fragten sich, woher er solche Macht und Wunder hatte. Die Ikone sollte nicht nur das äußere, sondern auch das innere Leben, die Heiligkeit und die Nähe zum Himmel darstellen. Dies wird hauptsächlich im Gesicht und seinem Blick dargestellt, und der Rest der Ikone sollte entsprechend geschrieben sein. Die ganze Aufmerksamkeit unserer orthodoxen Ikonenmaler galt der Darstellung des unter dem Fleisch verborgenen Geisteszustandes. Je besser dies gemacht wurde, desto besser erschien das Symbol. Bei der Darstellung bestimmter Körperteile kam es häufig zu Mängeln, nicht weil die Ikonenmaler dies bewusst taten, sondern weil das Erreichen des Hauptziels es ihnen nicht immer ermöglichte, Nebenaspekten genügend Aufmerksamkeit zu schenken. Doch selbst wenn man gewöhnliche Fotos macht, insbesondere unerwartete, würden viele zweifellos unnatürliche Positionen menschlicher Körper zeigen, die wir normalerweise nicht bemerken. Sie können keine Ikone malen, die nur das äußere Erscheinungsbild des Körpers darstellt, sondern sie muss unsichtbare Leistungen zeigen und himmlische Herrlichkeit erstrahlen lassen. Dies kann perfekt von jemandem getan werden, der selbst ein spirituelles Leben führt und das Leben der Heiligen versteht und ihm nahe steht. Deshalb haben unsere antiken Ikonenmaler dies immer getan und sich mit Fasten und Gebet darauf vorbereitet. Der Herr verlieh vielen auf diese Weise gemalten Ikonen wundersame Kraft. Natürlich muss jede Ikone nach der Weihe verehrt werden und darf nicht mit Verachtung und Respektlosigkeit behandelt werden. Deshalb werden wir davon Abstand nehmen, über die bereits in Kirchen stehenden Ikonen zu urteilen, aber wir müssen immer nach dem Besten streben und vor allem nicht so sehr auf die äußere Schönheit der Ikonen achten, sondern auf ihre Spiritualität. Ikonen, die eindeutig nicht den Anforderungen der orthodoxen Ikonographie entsprechen, dürfen nicht in Kirchen und manchmal sogar in Häusern angebracht werden. Nicht jeder mit der Kunst und der Fähigkeit zu schreiben kann eine Ikone malen. Oft sind die Stimmung desjenigen, der die Ikone malt, und der Wunsch, Gott zu dienen, wichtiger als die Kunst des Schreibens selbst. Nach Peter dem Großen in Russland drangen neben dem Guten, das aus dem Westen gebracht wurde, viele neue Einflüsse nach Russland ein, die dem orthodoxen Geist fremd waren, denen ein bedeutender Teil der gebildeten russischen Klasse zum Opfer fiel und viele nicht hilfreiche, schlechte Neuerungen in ihre Schöpfungen einführte. Dies spiegelte sich teilweise in der Ikonenmalerei wider. Anstelle der Nachahmung antiker russischer Ikonenmaler begann die Nachahmung westlicher, der Orthodoxie fremder Künstler zu dominieren. Die neuen Bilder waren zwar sehr schön, entsprachen jedoch nicht dem Geist der Ikonenmalerei. Ein der Orthodoxie fremder Geist begann in Russland Fuß zu fassen und untergrub sie nach und nach. Die Worte des Propheten richten sich nun an uns: „Gebt euren Ruhm nicht einem anderen und was euch nützt, nicht einem fremden Volk.“ Sowohl im Leben als auch in den kirchlichen Bräuchen müssen wir zu den soliden und reinen Grundlagen zurückkehren, auf denen Russland aufgebaut und erhalten wurde. Auch unsere Ikonenmalerei spiegelt sie wider. Ikonen für unsere Kirchen sollten nicht in einem Geist gemalt werden, der der Orthodoxie fremd ist. Diejenigen, die behaupten, dass orthodoxe Ikonen unbedingt dunkel bemalt sein müssen und eine unnatürliche Körperhaltung haben, denken falsch. Antike Ikonen wurden mit hellen hellen Farben bemalt und im Laufe der Zeit wurden sie durch den Staub der Zeit und Jahrhunderte dunkel. Aber gleichzeitig müssen wir bedenken, dass viele Heilige tatsächlich dunkelhäutig waren und ihr Leben in heißen Wüsten verbrachten, und dass tatsächlich viele ihrer Körper durch jahrelange Heldentaten erschöpft waren. Sie waren nicht für ihre irdische, sondern für ihre himmlische Schönheit berühmt. Mögen sie mit ihren Gebeten helfen, damit unsere Kirchen ein Spiegelbild der himmlischen Herrlichkeit sind und unsere Herde sich auf der Suche nach dem Reich Gottes vereint und die Wahrheit der Orthodoxie sowohl in ihren Kirchen als auch in ihrem Leben predigt. „Er (Christus) ist das Haupt des Leibes der Kirche“ (Kol. 7:13) „Denn sein Leib ist die Erfüllung.“ alles in allem erfüllend“ (Eph. 7,22). In der Heiligen Schrift wird die Kirche immer wieder als Leib Christi bezeichnet. „Ich freue mich über meine Leiden für euch ... für seinen Leib, der die Kirche ist“ (Kol. I, 24), schreibt der Apostel Paulus über sich. Er sagt, dass Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer von Christus „für die Arbeit des Dienstes, für den Aufbau des Leibes Christi“ gegeben wurden. (Eph. 4:11–12). Gleichzeitig werden während der Göttlichen Liturgie Brot und Wein dem Leib und Blut Christi geopfert und die Gläubigen nehmen daran teil. Dies hat Christus selbst begründet, als er seinen Aposteln beim letzten Abendmahl die Kommunion spendete mit den Worten: „Nehmt, esst, das ist mein Leib; trinkt davon alle, denn das ist mein Blut des neuen Testaments“ (Matthäus 26,26-28). Wie kommt es, dass sowohl die Kirche als auch die Heiligen Mysterien gleichzeitig der Leib Christi sind? Sind die Gläubigen selbst Mitglieder des Leibes Christi – der Kirche und nehmen am Leib Christi an den Heiligen Mysterien teil? In beiden Fällen wird der Name „Leib Christi“ nicht im übertragenen Sinne, sondern in der sehr realen Bedeutung dieses Wortes verwendet. Wir glauben, dass die Heiligen Mysterien, die das Aussehen von Brot und Wein bewahren, der wahre Leib und das wahre Blut Christi sind. Wir glauben und bekennen auch, dass Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt kam, um Sünder zu retten, ein wahrer Mensch wurde und sein Fleisch, das er von der Jungfrau Maria erhielt, echtes Menschenfleisch war; dass Christus an Leib und Seele ein wahrer Mensch war, der den anderen bis auf die Sünde in jeder Hinsicht ähnlich war und gleichzeitig wahrer Gott blieb. Die göttliche Natur hat sich im Sohn Gottes während seiner Menschwerdung nicht verringert oder verändert, ebenso wie sich die menschliche Natur nicht verändert hat, sondern alle ihre menschlichen Eigenschaften vollständig beibehalten hat. Unveränderlich und unzertrennlich, für immer, „untrennbar und untrennbar“ waren Göttlichkeit und Menschheit in der einen Person des Herrn Jesus Christus vereint. Der Sohn Gottes wurde Mensch, um die Menschen an der göttlichen Natur teilhaben zu lassen (2. Petrus 1,4), um den Menschen von Sünde und Tod zu befreien und ihn unsterblich zu machen. Durch die Vereinigung mit Christus erhalten wir die göttliche Gnade, die der menschlichen Natur die Kraft gibt, Sünde und Tod zu überwinden. Der Herr Jesus Christus zeigte den Menschen durch seine Lehre den Weg zum Sieg über die Sünde und gewährt ihnen ewiges Leben, wodurch sie durch seine Auferstehung zu Teilnehmern seines ewigen Königreichs werden. Um diese göttliche Gnade von Ihm zu empfangen, ist die engste Kommunikation mit Ihm notwendig. Der Herr zog alle mit göttlicher Liebe zu sich und vereinte sie mit sich selbst. Er vereinte diejenigen, die ihn liebten, und diejenigen, die zu ihm kamen, miteinander und vereinte sie in einer Kirche. Die Kirche ist die Einheit in Christus, die engste Einheit mit Christus aller, die richtig an ihn glauben und ihn lieben, und die Einheit aller durch Christus. Die Kirche besteht aus ihren irdischen und himmlischen Teilen. Der Sohn Gottes kam auf die Erde und wurde Mensch, um den Menschen in den Himmel zu erheben, ihn wieder zu einem Bewohner des Paradieses zu machen, ihn in seinen ursprünglichen Zustand der Sündenlosigkeit und Integrität zurückzubringen und ihn mit sich selbst zu vereinen. Dies wird durch das Wirken der Gnade Gottes durch die Kirche erreicht, erfordert aber auch die Anstrengung der Person selbst. Gott rettet seine gefallene Schöpfung durch seine Liebe zu ihm, aber auch die Liebe des Menschen zu seinem Schöpfer ist notwendig, ohne die es für ihn unmöglich ist, gerettet zu werden. Indem sie sich Gott zuwendet und sich mit ihrer demütigen Liebe an den Herrn klammert, erhält die menschliche Seele Kraft, die sie von Sünden reinigt und sie stärkt, um die Sünde bis zum vollständigen Sieg zu bekämpfen. Auch der Körper nimmt an diesem Kampf teil, da er nun Gefäß und Werkzeug der Sünde ist, aber dazu bestimmt, ein Werkzeug der Gerechtigkeit und ein Gefäß der Heiligkeit zu sein. Gott erschuf den Menschen, indem er dem belebten Körper, den er zunächst aus der Erde erschuf, einen gottähnlichen Geist einhauchte. Der Körper sollte ein Instrument eines Gottes unterwürfigen Geistes sein. Dadurch manifestiert sich der menschliche Geist in der materiellen Welt. Der Geist offenbart durch den Körper und seine einzelnen Glieder seine Eigenschaften und Qualitäten, die Gott ihm als sein Bild gegeben hat, weshalb der Körper als Manifestation des Bildes Gottes erscheint und „unsere Schönheit, geschaffen nach dem Bild Gottes“ (Vers bei der Beerdigung) genannt wird. Als das Urvolk im Geiste von seinem Schöpfer abfiel, hörte der Körper, der bis dahin dem Geist unterworfen war und seine Befehle durch die Seele wahrnahm, auf, ihm zu gehorchen, und begann danach zu streben, ihn zu beherrschen. Anstelle des Gesetzes Gottes begann das Gesetz des Fleisches im Menschen zu herrschen. Die Sünde, die den Menschen von der Quelle des Lebens – Gott – abgeschnitten hat, hat auch den Menschen selbst abgeschnitten. Die Einheit seines Geistes, seiner Seele und seines Körpers war gebrochen, der Tod drang in ihn ein. Ohne die Lebensströme zu trinken, könnte die Seele sie nicht an den Körper weitergeben. Der Körper wurde vergänglich, Trägheit wurde zum Los des Geistes. Christus kam wieder auf die Erde, um das gefallene Bild wiederherzustellen und es wieder zur Einheit mit Ihm zu bringen, dessen Bild es ist. Durch die Vereinigung mit sich selbst gibt Gott dem Menschen seine ursprüngliche Güte in all ihrer Fülle zurück. Indem er dem Geist Gnade und Heiligung schenkt, reinigt, stärkt, heilt und heiligt Christus auch Seele und Körper. „Da wir mit dem Herrn verbunden sind, ist ein Geist mit dem Herrn“ (1. Kor. 6,17). Der Körper einer mit dem Herrn vereinten Person muss ein Instrument des Herrn sein, dazu dienen, seinen Willen zu erfüllen und Teil des Leibes Christi zu werden. Zur vollständigen Heiligung eines Menschen muss der Leib des Dieners des Herrn mit dem Leib Christi vereint werden, und dies geschieht im Sakrament der Heiligen Kommunion. Der wahre Leib und das wahre Blut Christi, die wir empfangen haben, sind Teil des großen Leibes Christi geworden. Natürlich reicht für die Einheit mit Christus allein die Vereinigung unseres Körpers mit dem Leib Christi nicht aus. Das Essen des Leibes Christi ist von Vorteil, wenn wir im Geiste zu ihm eilen und uns mit ihm vereinen. Den Leib Christi anzunehmen, während man sich im Geiste von ihm abwendet, ist wie die Berührung Christi durch diejenigen, die ihn geschlagen, erwürgt und gekreuzigt haben. Ihre Berührung mit Ihm diente ihnen nicht zur Erlösung und Heilung, sondern zur Verdammung. Wer mit Ehrfurcht, Liebe und der Bereitschaft, sich Ihm zu dienen, daran teilnimmt, ist eng mit Ihm verbunden und wird zum Werkzeug Seines göttlichen Willens. „Wer meinen Leib isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“, sagte der Herr (Johannes 6:56). Durch die Vereinigung mit dem auferstandenen Herrn und durch ihn mit der gesamten ewigen Dreifaltigkeit schöpft der Mensch aus ihrer Kraft für das ewige Leben und wird selbst unsterblich. „Wie der lebendige Vater mich gesandt hat, und ich lebe um des Vaters willen, und wer mich isst, wird auch um meinetwillen leben“ (Johannes 6,57). Alle, die an Christus glauben und mit ihm vereint sind, indem sie sich ihm hingeben und die Gnade Gottes annehmen, bilden gemeinsam die Kirche Christi, deren Oberhaupt Christus selbst ist, und ihre Mitglieder. Christus, unsichtbar für das körperliche Auge, manifestiert sich deutlich auf Erden durch seine Kirche, so wie sich der unsichtbare menschliche Geist durch seinen Körper manifestiert. Die Kirche ist der Leib Christi, weil ihre Teile durch seine göttlichen Geheimnisse mit Christus verbunden sind und weil Christus durch sie in der Welt wirkt. Wir nehmen am Leib und Blut Christi teil (in den Heiligen Mysterien), um selbst Mitglieder des Leibes Christi (der Kirche) zu sein. Es passiert nicht sofort. Der vollständige Verbleib in der Kirche ist bereits ein Zustand des Sieges über die Sünde und der vollständigen Reinigung von ihr. Alles Sündige entfernt uns gewissermaßen von der Kirche und von der Kirche; Deshalb wird jedem Reumütigen im Gebet während der Beichte vorgelesen: „Versöhne dich, vereinige die Heiligen deiner Kirche.“ Durch die Reue wird ein Christ gereinigt, in der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien eng mit Christus vereint, doch dann legt sich der Staub der Sünde wieder auf ihn und entfremdet ihn von Christus und der Kirche, weshalb Reue und Gemeinschaft wieder notwendig sind. Bis zum Ende des irdischen Lebens eines Menschen, bis zum Ausscheiden der Seele aus dem Körper, geht der Kampf zwischen Sünde und Wahrheit in ihm weiter. Ganz gleich, wie hoch der spirituelle und moralische Zustand eines Menschen ist, es ist möglich, dass er allmählich oder schnell tief in den Abgrund der Sünde stürzt. Deshalb ist es notwendig, dass jeder die Kommunion des Heiligen Leibes und Blutes Christi empfängt, unsere Gemeinschaft mit Ihm stärkt und uns mit den lebensspendenden Strömen der Gnade des Heiligen Geistes durchflutet, die durch den Leib der Kirche fließen. Wie wichtig die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien ist, zeigt das Leben des heiligen Onuphrius des Großen, dem wie anderen Einsiedlern, die sich in dieser Wüste aufhielten, Engel die heilige Kommunion brachten; Ehrwürdige Maria von Ägypten, deren größter Wunsch nach vielen Jahren des Wüstenlebens darin bestand, die Heiligen Mysterien zu empfangen; St. Savvaty von Solovetsky und viele andere. Es war nicht umsonst, dass der Herr sagte: „Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben haben“ (Johannes 6:53). Die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi ist die Annahme des auferstandenen Christus, des Überwinders des Todes, der denen, die mit ihm sind, den Sieg über Sünde und Tod schenkt. Indem wir das gnadenreiche Geschenk der Kommunion in uns behalten, haben wir die Garantie und den Beginn des ewigen glückseligen Lebens von Seele und Körper. Bis zum „Tag Christi“, seiner Wiederkunft und seinem Gericht über die ganze Welt, wird der Kampf zwischen Sünde und Wahrheit weitergehen, sowohl in jedem einzelnen Menschen als auch in der gesamten Menschheit. Die irdische Kirche vereint alle durch die Taufe wiedergeborenen Menschen, die das Kreuz des Kampfes gegen die Sünde auf sich genommen haben und dem Helden dieses Kampfes – Christus – gefolgt sind. Die göttliche Eucharistie, die Darbringung eines unblutigen Opfers und seine Kommunion, heiligt und stärkt ihre Teilnehmer und macht diejenigen, die am Leib und Blut Christi teilhaben, zu wahren Mitgliedern des Leibes seiner Kirche. Aber erst mit dem Tod entscheidet ein Mensch, ob er bis zu seinem letzten Atemzug ein gültiges Mitglied des Leibes Christi blieb oder ob die Sünde in ihm triumphierte und die Gnade vertrieb, die er in den Heiligen Mysterien empfangen hatte und die ihn mit Christus verband. Wer als Mitglied der irdischen Kirche in die Gnade gefallen ist, geht von der irdischen Kirche zur himmlischen Kirche über, aber wer von der irdischen Kirche abgefallen ist, wird nicht in die himmlische Kirche eintreten, denn der irdische Teil der Kirche ist der Weg zur himmlischen Kirche. Je mehr ein Mensch unter dem Einfluss der Gnade der Gemeinschaft steht und enger mit Christus verbunden ist, desto mehr wird er die Gemeinschaft mit Christus in seinem kommenden Königreich genießen. Da die Sünde in der Seele eines Menschen bis zum Tod weiterwirkt und sein Körper ihren Folgen ausgesetzt ist, trägt er in sich die Saat der Krankheit und des Todes, von der er erst dann befreit wird, wenn er nach dem Tod eines Menschen zerfällt und bei der allgemeinen Auferstehung bereits frei von ihnen aufersteht. Wer in diesem Leben im Geiste und im Körper mit Christus vereint ist, wird im kommenden Leben im Geiste und im Körper bei Ihm sein. Die gnadenvollen Ströme der lebensspendenden Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi sind die Quelle unserer ewigen Freude in der Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus und der Betrachtung seiner Herrlichkeit. Die gleichen Folgen der Sünde, die noch nicht vollständig aus dem Menschengeschlecht vertrieben ist, wirken sich nicht nur auf einzelne Menschen aus, sondern manifestieren sich durch sie auch im irdischen Handeln ganzer Teile der Kirche. Häresien, Spaltungen und Unruhen treten ständig auf und entfremden einige der Gläubigen. Missverständnisse zwischen Ortskirchen oder Teilen davon beunruhigen die Kirche seit der Antike, und in Gottesdiensten werden ständig Gebete für ein Ende dieser Missverständnisse erhört. „Wir bitten um Einstimmigkeit der Kirchen“, „Vereinigung der Kirchen“ (Auferstehungskanon der Dreifaltigkeit, Kapitel 8), „Zwietracht für die Kirche organisieren“. „Überlass den Streit der Kirche“ (Erzengelgottesdienst, 8. November, 26. März, 13. Juli) und ähnliche Gebete werden seit Jahrhunderten von der orthodoxen Kirche gesprochen. Schon am Karsamstag ruft die Kirche vor dem Grabtuch: „Du hast das Leben der Unbefleckten und Reinen Jungfrau geboren, lösche die Versuchungen der Kirche und schenke Frieden, denn er ist gut“ (Ende von Artikel 2). Erst wenn Christus auf den Wolken erscheint, wird der Versucher mit Füßen getreten und alle Versuchungen und Versuchungen werden verschwinden. Dann wird der Kampf zwischen Gut und Böse, zwischen Leben und Tod enden und die irdische Kirche wird in die triumphierende Kirche übergehen, in der „alles Gott in allen sein wird“ (1. Korinther 15,28). Im kommenden Königreich Christi wird es keine Notwendigkeit mehr für die Gemeinschaft mit dem Leib und Blut Christi geben, denn alle, die würdig waren, werden in enger Gemeinschaft mit Ihm sein und das ewige Licht der lebensspendenden Dreifaltigkeit genießen und eine Glückseligkeit erleben, die in der Sprache nicht auszudrücken und für unseren schwachen Geist unverständlich ist. Deshalb wird nach der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi während der Liturgie immer ein Gebet am Altar gesprochen, das an den Ostertagen gesungen wird: „Oh, großes und heiligstes Ostern für Christus! Oh! Weisheit und Wort Gottes und Kraft! Schenke uns mehr von Dir, um an den ewigen Tagen Deines Königreichs teilzuhaben.“ Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Vor unserem geistigen Auge stehen nun zwei Feste, von denen uns die heutigen Evangelienlesungen erzählen. Ein im Gleichnis beschriebenes Fest wird von einem König voller Wohlwollen und Barmherzigkeit veranstaltet. Die Eingeladenen kamen jedoch nicht, als das Fest bereit war. Sie zogen es vor, sich teils mit Einkäufen zu befassen, teils mit ihren eigenen Wirtschaftsangelegenheiten; andere ergriffen die Boten, beleidigten und töteten einige sogar. Nachdem der wütende König die Schuldigen hart bestraft hatte, schickte er seine Diener erneut, um alle, denen sie begegneten, zum Fest einzuladen. Viele Menschen hatten sich versammelt, und als der König sie besuchen kam, sah er einen, der nicht festlich gekleidet war. Der König fragte, warum er unangemessen gekleidet gekommen sei, aber er schwieg und drückte damit seine Verachtung für den König und seine mangelnde Bereitschaft aus, an der Feier teilzunehmen, weshalb er hinausgeworfen wurde. Es waren also viele zu diesem Fest eingeladen, aber nur wenige wurden ausgewählt, am Abendessen teilzunehmen. Das andere Fest ist kein Zustrom, sondern ein echtes. Dies ist das Fest des gesetzlosen Herodes. Offenbar weigerte sich keiner der Eingeladenen, zu kommen; Alle waren festlich gekleidet und hatten viel Spaß. Es geschah in Trunkenheit und Ausgelassenheit, ohne von Scham und Gewissen zurückgehalten zu werden, und endete mit dem größten Verbrechen, der Ermordung Johannes des Täufers. Diese beiden Feste sind Bilder zweier Lebensformen, zweier Arten von Vergnügen. Das erste Bild eines spirituellen Festes, eines spirituellen Vergnügens. Es wird vom Herrn arrangiert. Dieses Fest ist die Kirche Christi. Wir sind zu diesem Fest eingeladen, wenn wir aufgerufen sind, an Gottesdiensten, insbesondere der göttlichen Liturgie, teilzunehmen und am göttlichen Leib und Blut Christi teilzuhaben, Gutes zu tun, aufmerksam zu sein und nüchtern zu sein. Wir weigern uns, zu diesem Fest zu gehen, wenn wir nicht zum Gottesdienst kommen, wenn wir Böses statt Gutes tun, wenn wir alltägliche Sorgen und Freuden dem göttlichen Leben vorziehen. Wir kommen nicht in Hochzeitskleidung, wenn wir eine fremde, sündige Stimmung in dieses Leben bringen. Jeder von uns wird mehrmals am Tag zu diesem Fest eingeladen und lehnt jedes Mal ab, wenn er das Fleischliche und Sündige dem Geistigen und Göttlichen vorzieht. Auch zum Fest des Herodes werden wir mehrmals am Tag eingeladen. Oft merken wir nicht sofort, dass wir vom Bösen in Versuchung geführt werden. Sünde fängt immer klein an. Anfangs hörte Herodes sogar nach Herzenslust Johannes dem Täufer zu; Er erkannte innerlich die Sündhaftigkeit seiner Tat, kämpfte jedoch nicht gegen die Sünde und ging sogar so weit, den größten Gerechten zu töten. Wir gehen jedes Mal zum schrecklichen Fest des Herodes, wenn wir statt des Guten das Böse, fleischliche, sündige Vergnügen, Unbarmherzigkeit, Unaufmerksamkeit gegenüber unserer Seele usw. wählen. Wenn man klein angefangen hat, ist es schon schwer aufzuhören, und wenn man nicht rechtzeitig zur Besinnung kommt und sich nicht anstrengt, kann man zu den größten Sünden und Verbrechen gelangen, auf die ewige Qual folgt. Und nun ruft Johannes der Täufer jedem von uns zu: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe.“ Bereut, um in den hellen, ewigen Wohnstätten das Abendmahl des Lammes zu genießen, das für die Sünden der ganzen Welt geschlachtet wurde, und teilt nicht mit dem Teufel das Fest der Bosheit und Qual im Tartarus (in der Unterwelt) und der völligen Dunkelheit. Warum wurde der umsichtige Räuber begnadigt? „Einer der Übeltäter versprach, ihn zu lästern und sagte: Wenn du Christus bist, rette dich selbst und Gott. Und der andere antwortete ihm besser und sprach: Fürchtet du Gott nicht, denn du bist für dasselbe verurteilt; und wir deshalb in Gerechtigkeit: würdig für die Taten, die wir empfangen haben: Dieser hat kein einziges Übel getan. Und Jesus sagte: Denke an mich, Herr, als du in dieses Königreich kommst, sagte Jesus zu ihm: Amen, ich sage dir, heute wirst du es sein mit mir im Paradies“ (Lukas 23,39-43). So erzählt der heilige Evangelist Lukas von einem zutiefst erbaulichen und berührenden Ereignis, von der Bekehrung und Vergebung des Schächers, der neben ihm am Kreuz auf Golgatha hängt, durch Christus. Womit hatte der Räuber solche Gnade verdient? Was war der Auslöser für eine so schnelle und entschiedene Reaktion des Herrn? Alle rechtschaffenen Menschen des Alten Testaments befanden sich noch in der Hölle, einschließlich Johannes des Täufers. Der Herr selbst würde in die Hölle fahren, allerdings nicht, um dort zu leiden, sondern um die Gefangenen dort herauszuholen. Der Herr hat noch niemandem versprochen, ihn in das Himmelreich zu erheben; Er versprach den Aposteln sogar, sie erst dann in seine Wohnstätten aufzunehmen, wenn er sie vorbereitet hätte. Warum ist der Räuber der Erste, der Gnade erfährt, warum werden ihm die Türen des Himmels so schnell geöffnet? Lassen Sie uns in den Geisteszustand des Räubers und der ihn umgebenden Umgebung eintauchen. Er verbrachte sein ganzes Leben mit Raubüberfällen und Verbrechen. Aber offenbar starb sein Gewissen nicht in ihm und etwas Gutes blieb in den Tiefen seiner Seele. Die Überlieferung besagt sogar, dass er derselbe Räuber war, der während der Flucht Christi nach Ägypten Mitleid mit dem schönen Kind hatte und seinen Kameraden nicht erlaubte, ihn zu töten, der zusammen mit ihm die heilige Familie angriff, die nach Ägypten floh. Erinnerte er sich jetzt nicht an das Gesicht dieses Kindes, als er in das Gesicht dessen blickte, der neben ihm am Kreuz hing? Aber ob dem so war oder nicht, auf jeden Fall erweckte der Blick des Diebes auf Christus sein Gewissen. Nun hing er neben dem Gerechten, neben „Rot an Güte, mehr als die Menschenkinder“ (Psalm 41,3), der zu dieser Zeit „unehrenhafter war als alle Menschenkinder“ und „keinen geringeren Anschein hatte als Herrlichkeit“ (Jesaja 53,2-3). Als er ihn ansah, schien es, als würde der Räuber aus einem tiefen Schlaf erwachen. Er sah deutlich den Unterschied zwischen ihm und sich selbst. Er ist zweifellos ein Gerechter, der sogar seinen Peinigern vergibt und für sie zu Gott betet, den er seinen Vater nennt. Er ist ein Mörder vieler Opfer und vergießt das Blut von Menschen, die ihm keinen Schaden zugefügt haben. Als er Ihn am Kreuz hängen sah, war es, als würde er seine Moral im Spiegel fallen sehen. Alles Gute, das in ihm verborgen war, erwachte und suchte nach einem Ausweg. Er erkannte seine Sünden, erkannte, dass nur seine eigene Schuld ihn zu einem traurigen Ende führte und er niemandem die Schuld geben konnte. Daher wurde die wütende Stimmung gegen die Henker, die den auf der anderen Seite Christi gekreuzigten Dieb und zunächst ihn selbst besaß (Matthäus 27,44), in ihm durch ein Gefühl der Demut und Reue ersetzt. Er spürte die Angst vor dem Gericht Gottes, das über ihn kam. Die Sünde wurde für ihn abscheulich und schrecklich. Im Herzen war er kein Räuber mehr. Philanthropie und Barmherzigkeit erwachten in ihm. Mit der Angst um das Schicksal seiner Seele verband ihn Abscheu vor der Gräueltat, die gegen den unschuldigen Leidenden stattfand. Zweifellos hatte er schon einmal von dem großen Lehrer und Wundertäter aus Nazareth gehört. Was in Judäa und Galiläa geschah, war Gegenstand zahlreicher Gespräche und Diskussionen im ganzen Land. Was er zuvor über Ihn hörte, entging seiner Aufmerksamkeit. Da er sich nun bei Ihm und in der gleichen Position wie Ihm befand, begann er die moralische Größe seiner Person zu verstehen. Freundlichkeit, Vergebung und das Gebet Christi trafen den Räuber. Er erkannte in seinem Herzen, dass dies kein gewöhnlicher Mensch neben ihm war. Nur wer sich wirklich als Sohn Gottes erkannte, konnte sich in der Stunde des Todes auf diese Weise an Gott als seinen Vater wenden. Nur jemand, der in enger Verbindung mit der Quelle der Liebe stand oder er selbst war, konnte in seiner Lehre über Liebe und Vergebung nicht schwanken und alle Niederträchtigkeit menschlicher Verleumdung und die Bosheit derer ertragen, denen er Gutes tat. Der Räuber erinnerte sich an alles Ungewöhnliche, was er über den nun mit ihm Gekreuzigten gehört hatte, und in seinem Herzen entstand ein warmes Gefühl des Glaubens. Ja, zweifellos war er der Sohn Gottes, der auf der Erde Fleisch geworden war, aber ständig in Gemeinschaft mit seinem Vater, der Sohn Gottes, der von der Erde nicht angenommen wurde und in den Himmel zurückkehrte, der Sohn Gottes, der den Menschen vergeben konnte! Er begann zu hoffen, dass er einer Verurteilung in einem posthumen Prozess entgehen würde. Wenn Jesus zu seinem Vater für seine Kreuziger betet, wird er denjenigen, der mit ihm gekreuzigt wurde, nicht ablehnen. Man muss sich an Ihn wenden, damit Er, der jetzt mit ihm das gleiche Schicksal bitteren Leidens teilt, ihn in Seiner Glückseligkeit annimmt. Gewiss, wenn man sich mit Worten der Liebe und des Mitgefühls an Jesus wendet, wird man von der Menge um ihn herum lächerlich gemacht, wütend und lästerlich. Ihn als den Gerechten und Sohn Gottes anzuerkennen bedeutet, die Aufmerksamkeit und den Zorn der Ältesten der Juden auf sich zu ziehen. Sie werden ihm zwar nicht noch mehr körperliche Qualen zufügen können, als er ohnehin schon erträgt, aber wie schwer wird es sein, um sich herum nur Zorn zu spüren, wie schwer wird das Leid für ihn werden, wenn die müßigen Leute, die hier toben, anfangen, ihn zu verspotten! Doch was bedeutet ihm jetzt der Zorn der irdischen Autoritäten, was ist für ihn der menschliche Spott? Egal wie schwer es ist, von Menschen an der Schwelle des Todes abgelehnt zu werden, es ist noch schwieriger, von Gott abgelehnt zu werden. Er wird vor Gottes Gericht gestellt und muss nur Gott fürchten! In den letzten Augenblicken des Lebens muss man tun, was noch in seiner Macht steht, um Gottes Gunst zu erlangen! Mögen seine Worte das Leiden Christi zumindest etwas lindern, damit zumindest einer von denen, die lästern, sich schämt und aufhört, ihn zu verleumden. Christus, der versprochen hat, den in seinem Namen gegebenen Kelch Wasser zu belohnen, wird ihn nicht ohne Belohnung zurücklassen. Mögen diejenigen, die Christus schmähen, ihn auch mit ihm schmähen! Das wird ihn noch enger mit Christus verbinden! Er wird hier sein Schicksal mit Christus teilen, und Christus wird ihn in seiner Herrlichkeit nicht vergessen! Und so begann er inmitten des Lärms von lautem Spott, Verleumdungen und Flüchen seinen Gefährten, der auf der linken Seite Christi hing, zu ermahnen, ihn nicht mehr zu verleumden. „Hast du keine Angst vor Gott, da du für dasselbe verurteilt wirst? Und wir sind in Wahrheit: Wir nehmen an, was an Taten würdig ist. Aber dieser hat kein einziges Übel getan.“ Und dann ertönte eine demütige Stimme von seinen Lippen: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dieses Königreich kommst.“ Es war der Ruf eines ehemaligen Räubers und nun eines neuen Jüngers Christi, der an Christus glaubte, als seine früheren Jünger ihn verließen. „Der Theologe Dieb, aber ich wurde abgelehnt“ (Sedalstimme 5), schrie voller Trauer nach dem heiligen Apostel Petrus. Zu dieser Zeit zweifelten auch alle anderen Apostel am Herrn. Sogar der heilige Theologe Johannes, der seinem Lehrer untrennbar folgte und am Kreuz auf Golgatha stand, hatte damals, obwohl er weiterhin Jesus treu blieb, der ihn liebte, keinen vollkommenen Glauben an die Göttlichkeit seines Lehrers: Erst nach der Auferstehung, als er das leere Grab betrat, in dem die Leichentücher und das Kopftuch um den toten Leib Christi lagen, „sah und glaubte“ er, dass Christus wirklich auferstanden war und der Sohn Gottes ist. Die Apostel schwankten in ihrem Glauben an Jesus als den Messias, weil sie in ihm einen irdischen König erwarteten und sehen wollten, in dessen Königreich sie „zur Rechten und zur Linken“ des Herrn sitzen könnten. Der Dieb erkannte, dass das Königreich des Jesus von Nazareth, der gedemütigt und zu einem schändlichen Tod verraten wurde, „nicht von dieser Welt ist“. Doch genau dieses Reich suchte der Räuber nun: Die Tore des irdischen Lebens waren hinter ihm verschlossen, und die Ewigkeit öffnete sich. Seine Berechnungen mit dem irdischen Leben waren beendet; er dachte jetzt an das ewige Leben. Und an der Schwelle der Ewigkeit wurde ihm die Eitelkeit irdischer Herrlichkeit und irdischer Königreiche klar. Er erkannte, dass die Größe in der Gerechtigkeit liegt, und in dem gerechten, unschuldig gefolterten Jesus sah er den König der Gerechtigkeit. Er bat ihn nicht um Ruhm im irdischen Königreich, sondern um die Erlösung seiner Seele. Der Glaube des Diebes, der aus Bewunderung für die moralische Größe Christi entstand, erwies sich als stärker als der Glaube der Apostel, obwohl sie von der Höhe der Lehre Christi fasziniert waren, aber sie glaubten umso mehr an ihn wegen der Wunder und Zeichen, die von ihm kamen. Nun fand die wundersame Befreiung Christi von seinen Feinden nicht statt und der Glaube der Apostel wurde erschüttert. Aber die Geduld, die Allvergebung und der Glaube, den Christus zeigte, dass der himmlische Vater ihn hörte, drückten die Gerechtigkeit Jesu, seine moralische Höhe, so deutlich aus, dass es für diejenigen, die nach spiritueller und moralischer Wiedergeburt suchten, unmöglich war, erschüttert zu werden, nachdem sie um ihretwillen an Christus geglaubt hatten. Und genau danach sehnte sich der Räuber, der seinen tiefen Fall erkannte. Er bat Christus nicht darum, in seinem Königreich „zu seiner Rechten oder zu seiner Linken“ zu sein, sondern als er seine Unwürdigkeit erkannte, bat er demütig nur darum, „sich an ihn in seinem Königreich zu erinnern“, um ihm zumindest den letzten Platz zu geben. Er bekannte sich offen vor allen zum gekreuzigten Christus als Herrn und bat ihn um Gnade. Der demütige Glaube an Christus machte ihn zum Beichtvater. Durch seinen Willen war er sogar ein Märtyrer, denn da er sich nicht davor gescheut hatte, den von allen abgelehnten „König der Juden“ als seinen Herrn anzuerkennen, auf den sich der ganze Hass der unzähligen Menschen konzentrierte, die sich damals in Jerusalem zum Osterfest aus aller Welt versammelt hatten und zusammen mit ihren Ältesten und Priestern Christus lästerten, hätte er sich sicherlich nicht gefürchtet, für ihn zu leiden. So brachte die tiefe Reue des Diebes Demut hervor und erwies sich damit als solide Grundlage für einen so festen Glauben, den die engsten Jünger Christi zu dieser Zeit nicht besaßen. Der gläubige Räuber zeigte eine Leistung, zu der damals keiner von ihnen fähig war. „Jeder, der mich vor den Menschen bekannt hat, den werden wir auch vor meinem Vater im Himmel bekennen“, sagte der Herr Jesus Christus (Matthäus 10,32). Der Dieb bekannte sich zu Christus, bekannte sich zu Ihm vor den zahlreichen Menschen, die Ihn verspotteten, bekannte zu Ihm, als niemand es wagte und selbst die wenigen Jünger und Frauen, die Ihm treu blieben, nur mit bitteren Tränen ihre Liebe zu Ihm bezeugten. Der Dieb tat, was einst die drei Jünglinge in Babylon taten, die sich weigerten, sich vor dem goldenen Standbild zu verneigen, das Nebukadnezar auf dem Feld von Deir aufstellte und vor dem sich „alle Völker, Stämme und Sprachen“ verneigten (Apostelgeschichte 3,7). Der Dieb glaubte an den Herrn der Leidenden, „das Bekenntnis des verborgenen Gottes“, vor allen anderen kannte er ihn und die Macht seiner Auferstehung und seine Teilnahme an seinen Leiden, die seinem Tod gleichkamen (Phil. 3,10), vor allen anderen verstand er, was „das Reich nicht von dieser Welt ist“, er verstand, „was die Wahrheit ist“ (Johannes 18,36–38). Er war der Erste, der verstand, dass es das Reich Christi gibt, und deshalb war er der Erste, der es betrat. Er war der erste, der „Jesus Christus und ihn gekreuzigt“ sah (1. Kor. 2,2), der erste, der predigte: „Christus ist gekreuzigt worden, ein Ärgernis für die Juden und eine Torheit für die Griechen, aber für diejenigen, die Juden und Griechen genannt wurden, Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ (1. Kor. 1,23–4). Daher ist er der Erste, der Gottes Macht und Weisheit erfährt, die Kraft der mitfühlenden und regenerierenden Liebe Christi, der Erste, „der die Kraft des Kreuzes hört, als ob sich ihnen das Paradies öffnete“ (4. Hymnus des Himmelfahrtskanons). Völlige Reue für die eigenen Sünden und Verbrechen, tiefe Demut, fester Glaube an den gekreuzigten Herrn Jesus Christus, der sich selbst dem Leiden hingab, und sein Bekenntnis, als die ganze Welt gegen ihn war – daraus wurde die Krone geflochten, die das Haupt des ehemaligen Räubers als Sieger und Asketen krönte, daraus wurde der Schlüssel geschmiedet, der die Türen des Himmels öffnete! Viele sündigen und hoffen auf Reue vor dem Tod und verweisen auf das Beispiel des umsichtigen Diebes. Aber ist irgendjemand zu einer solchen Leistung fähig? „Der Herr hatte in letzter Stunde Erbarmen mit dem Dieb, damit niemand verzweifeln würde, aber nur eines, damit niemand zu sehr auf seine Barmherzigkeit vertraute“ (Seligster Augustinus). „Das ist sein Ende! Was unseres sein wird, wissen wir nicht, und was für einen Tod wir sterben werden, wissen wir nicht: Wird er plötzlich kommen oder mit einer Art Vorherwissen?“ (Ehrwürdiger Theodor der Studit, „Ermahnung über den plötzlichen Tod eines Bruders“). Werden wir dann in der Lage sein, in einem Augenblick moralisch wiedergeboren und geistlich erhöht zu werden wie der „Gefährte Christi“, „der eine leise Stimme erhob und großen Glauben fand“? Wird uns der plötzliche Tod nicht erfreuen und uns in der Hoffnung auf Reue vor dem Tod getäuscht zurücklassen? (das Wort des heiligen Cyrill von Alexandria „Über das Jüngste Gericht“, abgedruckt im Großen Stundenbuch). Deshalb: „Sünder, schiebe die Reue für deine Sünden nicht auf, damit sie nicht mit dir in ein anderes Leben übergehen und dich mit einer übermäßigen Last belasten“ (Seliger Augustinus, „Heliotropion“ des heiligen Johannes von Tobolsk, Buch 4, Kapitel 5). Lassen Sie uns durch das Beispiel des umsichtigen Diebes ermutigen, die Reue nicht aufzuschieben, sondern „Christus zu kreuzigen“ (Gal. 2,19) und „innig Buße zu tun“, damit auch wir die „Barmherzigkeit des Mitleids“ erfahren können (Gebet des neuen Theologen Simeon). „Da das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt wurde“ (Gal. 5,24), lasst uns eifrig für unsere baldige vollständige innere Korrektur sein, indem wir uns ganz dem Willen Gottes unterwerfen und Christus um Barmherzigkeit und Gnade bitten. „O oh Dieb, gewähre uns auch Buße, oh einer, der die Menschheit liebt, der im Glauben dient, oh Christus, unser Gott, und der zu dir schreit: Erinnere dich auch an uns in deinem Königreich“ (Selige sind auferstanden, 4. Ton). „Du hast den Himmel in einer Stunde würdig gemacht für den klugen Dieb, o Herr, und erleuchte mich mit dem Baum des Kreuzes und rette mich.“ Jesus zog in Jericho ein und durchquerte es. Und so wollte ein gewisser Zachäus, der Chef der Steuereintreiber und ein reicher Mann, Jesus sehen, wer er war. Aber er konnte dem Volk nicht folgen, weil er kleinwüchsig war. Und er lief voraus und kletterte auf den Feigenbaum, um ihn zu sehen, denn er musste daran vorbeigehen. Als Jesus an diesen Ort kam, schaute er hin, sah ihn und sagte: „Zachäus, komm schnell herunter, denn heute muss ich in deinem Haus sein.“ Und er eilte herbei und empfing ihn voller Freude. Und jeder, der das sah, fing an zu murren und zu sagen, dass Er zu einem sündigen Mann gekommen sei. Zachäus stand auf und sagte zum Herrn: „Herr, ich werde die Hälfte meines Vermögens den Armen geben, und wenn ich jemanden beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach zurückzahlen.“ Jesus sagte: „Nun ist diesem Haus das Heil widerfahren, denn auch er ist der Sohn Abrahams, denn der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und zu retten, was verloren war“ (Lukas 19,1-10). Er ist der Chef der Zöllner – „der ältere Zöllner“. Der übliche Kontrast zwischen dem bescheidenen Zöllner und dem stolzen Pharisäer verdunkelt oft die tatsächlichen Umrisse dieser beiden Bilder in unserem Bewusstsein. Um die Evangelien richtig zu verstehen, müssen wir sie jedoch klar darstellen. Die Pharisäer waren tatsächlich gerecht. Wenn in unserem Mund der Name „Pharisäer“ wie eine Verurteilung klingt, dann war dies in den Tagen Christi und in den ersten Jahrzehnten des Christentums nicht der Fall. Im Gegenteil: Der Apostel Paulus bekennt sich feierlich vor den Juden: „Ich bin ein Pharisäer und der Sohn eines Pharisäers“ (Apostelgeschichte 23,6). Und dann schreibt er an die Christen, seine geistlichen Kinder: „Ich bin aus der Familie Israel, aus dem Stamm Benjamin, ein Jude aus den Juden, nach der Lehre eines Pharisäers“ (Phil 3,5). Und außer dem heiligen Apostel Paulus wurden viele Pharisäer Christen: Joseph, Nikodemus, Gamaliel. Die Pharisäer (auf Hebräisch – perusim, auf Aramäisch – pherisim, was „andere“ – getrennt, Mönche) bedeutet, waren Eiferer des Gesetzes Gottes. Sie „ruhten auf dem Gesetz“, das heißt, sie dachten ständig darüber nach, liebten es, strebten danach, es genau zu erfüllen, predigten und legten es aus. Und die Bedeutung der Zurechtweisungen des Herrn gegenüber den Pharisäern besteht darin, dass der Herr sie warnt, dass sie alle ihre Taten, alle ihre wahrhaft guten Bemühungen in den Augen Gottes herabsetzen, sie in Nichts verwandeln und vom Herrn Verurteilung und nicht Segen erlangen, indem sie die Taten der Gerechtigkeit, die sie vollbringen, verherrlichen, durch stolze Selbsterhöhung und vor allem durch die Verurteilung ihrer Nachbarn, wofür der Tributpflichtige ein anschauliches Beispiel gibt Pharisäer, der sagt: „Danke, Gott, dafür bin ich nicht wie andere Menschen.“ Im Gegenteil, Steuereintreiber sind wahre Sünder, Übertreter der Grundgesetze des Herrn. Zöllner sind Steuereinnehmer von Juden zugunsten der Römer. Wir müssen uns daran erinnern, dass die Juden, die sich ihrer ausschließlichen Stellung als Auserwählte Gottes bewusst waren, dafür berühmt waren, dass „wir Abrahams Samen sind und nie jemandes Sklaven gewesen sind“ (Johannes 8,33). Und hier wurden sie aufgrund bekannter historischer Ereignisse von den stolzen und unhöflichen „eisernen“ Menschen, den Heiden und den Römern unterjocht und versklavt. Und das Joch dieser Versklavung wurde immer fester und immer empfindlicher. Das greifbarste und sichtbarste Zeichen der Versklavung und Unterordnung der Juden unter die Römer war die Zahlung aller Arten von Steuern durch die Juden an ihre Sklaven – Tribut. Die Tributzahlung an die Juden war wie für alle antiken Völker in erster Linie ein Symbol der Unterwerfung. Und die Römer zogen ohne zu zögern gegenüber dem eroberten Volk grob und entschlossen sowohl die erforderlichen als auch die zusätzlichen Steuern von ihnen ein. Natürlich bezahlten die Juden mit Hass und Ekel. Kein Wunder, denn die Schriftgelehrten wollten den Herrn in den Augen ihres Volkes diskreditieren und fragten ihn: „Ist es erlaubt, Cäsar Tribut zu zollen?“ Sie wussten, dass, wenn Christus sagen würde, dass es unmöglich sei, Cäsar Tribut zu zahlen, er leicht vor den Römern angeklagt werden würde, und wenn er sagen würde, dass Tribut gezahlt werden muss, dann würde er in den Augen des Volkes hoffnungslos kompromittiert werden. Während die Römer Judäa durch örtliche Könige wie Herodes, Archelaus, Agrippa und andere regierten, wurde diese Versklavung durch Rom und insbesondere die Notwendigkeit, Steuern zu zahlen, für die Juden dadurch gemildert, dass sie ihren Königen direkt gehorchten und ihnen Tribut zahlten, und sie gehorchten bereits Rom und zahlten ihnen Tribut. Doch kurz vor Beginn der Verkündigung Christi, des Erlösers, kam es zu einer Änderung im Regierungssystem Judäas. Die allgemeine Volkszählung im Zusammenhang mit dem Ereignis der Geburt Christi war der erste Schritt zur Einführung einer Kopfsteuer für alle römischen Untertanen in diesem Gebiet. Als im Jahr 6 oder 7 n. Chr. nach der Vertreibung des Archelaos eine persönliche Steuer für alle Einwohner Palästinas eingeführt wurde, reagierten die Juden darauf mit den Aufständen des Pharisäers Zadok und des Galiläers Judas (siehe Apostelgeschichte 5,37), und nur mit großer Mühe gelang es dem Hohepriester Jazar, das Volk zu beruhigen. Anstelle lokaler Könige wurden römische Prokuratoren zu Herrschern von Judäa und den angrenzenden Regionen ernannt. Um Steuern erfolgreicher eintreiben zu können, führten die Römer auch die Institution der Steuereintreiber ein, die es in Rom seit der Antike gab. Aber während in Rom und in ganz Italien die Zöllner aus der ehrwürdigen Klasse der Reiter rekrutiert wurden, mussten die Römer in Judäa die Zöllner aus moralischen Verweigerern rekrutieren, aus Juden, die sich bereit erklärten, ihnen zu dienen und ihre Kameraden zur Zahlung von Tribut zu zwingen. Die Annahme einer solchen Position war mit tiefstem moralischen Versagen verbunden. Es war nicht nur mit nationalem, sondern vor allem mit religiösem Verrat verbunden: Um ein Instrument der Versklavung des auserwählten Gottesvolkes durch unhöfliche Heiden zu werden, musste man auf die Hoffnung Israels, seine Heiligtümer, seine Bestrebungen verzichten, zumal die Römer die spirituellen Erfahrungen ihrer Agenten nicht berücksichtigten: Bei ihrem Dienstantritt mussten die Zöllner einen heidnischen Treueeid auf den Kaiser leisten und ein heidnisches Opfer seines Geistes (des Genies) vollbringen der Kaiser). Natürlich verfolgten die Zöllner nicht nur die Interessen Roms, indem sie von ihren Stammesgenossen Steuern einzogen. Aber indem sie ihre eigenen selbstsüchtigen Ziele verfolgten und sich auf Kosten ihrer versklavten Brüder bereicherten, machten sie das Joch der römischen Unterdrückung noch empfindlicher und noch unerträglicher. Das waren Steuereintreiber. Deshalb waren sie von berechtigtem Hass und Verachtung umgeben, als Verräter ihres Volkes, die nicht das einfache Volk verrieten, sondern Gottes auserwähltes Volk, Gottes Werkzeug in der Welt, das Volk, durch das der Menschheit nur Erweckung und Erlösung zuteil werden konnte. All das gilt in besonderem Maße für Zachäus, denn er war kein gewöhnlicher Zöllner, sondern der Chef der Zöllner – Architelonis. Ohne Zweifel hat er alles geschafft: Er hat ein heidnisches Opfer und einen heidnischen Eid geleistet, gnadenlos Steuern von seinen Brüdern eingetrieben und sie zu seinen Gunsten erhöht. Und er wurde, wie das Evangelium bezeugt, ein reicher Mann. Natürlich war Zachäus klar, dass die Hoffnungen Israels für ihn verloren waren. Alles, was die Propheten verkündeten, seit seiner Kindheit geliebt, vor dem jeder „Anführer des Ausrufs“, gläubige Seele des Alten Testaments, freudig zitterte, war nichts für ihn. Er ist ein Verräter, ein Verräter, ein Ausgestoßener. Er hat keinen Anteil an Israel. Und dann erreichen ihn Gerüchte, dass der Heilige Israels, der von den Propheten als Messias verkündet wurde, bereits in der Welt erschienen ist und zusammen mit einer kleinen Gruppe von Jüngern durch die Felder von Galiläa und Judäa wandert, das Evangelium des Königreichs predigt und große Wunder vollbringt. Freudige Hoffnungen flackern in den Herzen der Gläubigen. Wie wird Zachäus darauf reagieren? Für ihn persönlich ist das Kommen des Messias eine Katastrophe. Die Macht der Römer muss ein Ende haben, und das siegreiche Israel wird sich natürlich an ihm für den von ihm erlittenen Schaden, für die Beleidigungen und die Unterdrückung, die er verursacht hat, rächen. Aber selbst wenn dies nicht der Fall ist, denn der Messias kommt nach dem Zeugnis des Propheten „gerecht, wer rettet, ist sanftmütig“, dann sollte der Triumph des Messias ihm, Zachäus, nur die größte Schande und den Verlust all des Reichtums und der Stellung bringen, die er um den schrecklichen Preis seines Verrats an Gott, seinem einheimischen Volk und allen Hoffnungen Israels erworben hatte. Aber vielleicht ist das noch nicht der Fall. Vielleicht ist der neue Prediger überhaupt nicht der Messias. Nicht jeder glaubt an Ihn. Die Hauptfeinde der Zöllner und insbesondere von ihm, Zachäus, der Pharisäer und Schriftgelehrten glauben ihm nicht. Vielleicht ist das alles nur ein leeres, populäres Gerücht. Dann können Sie weiterhin in Frieden leben wie bisher. Aber Zachäus will sich nicht auf solche Gedanken einlassen. Er möchte Jesus sehen, um herauszufinden – um sicher zu wissen: Wer ist Er? Und Zachäus möchte, dass der Prediger, der vorbeigeht, wirklich der Messias Christus ist. Er möchte mit den Propheten sagen: „Oh, dass du den Himmel zerreißen und herabkommen würdest!“, auch wenn dies für ihn – Zachäus – mit einer verheerenden Katastrophe verbunden ist. Es stellt sich heraus, dass es in seiner Seele solche Tiefen gibt, die er selbst noch nie zuvor gespürt hatte; In ihm steckt eine brennende, feurige, sengende, völlig selbstlose Liebe für das „Streben der Zungen“, für das Bild des sanftmütigen Messias, das von den Propheten beschrieben wurde, der „unsere Gebrechen auf sich nahm und unsere Krankheiten trug“. Und als sich die Gelegenheit ergibt, ihn zu sehen, denkt Zachäus nicht an sich. Der Triumph des Messias bringt für ihn persönlich, für Zachäus, Katastrophe und Tod mit sich. Aber er denkt nicht darüber nach. Er möchte nur, zumindest aus dem Augenwinkel, den Einen sehen, von dem Moses und die Propheten vorhergesagt haben. Und dann kommt Christus vorbei. Er ist von einer Menschenmenge umgeben. Zachäus kann ihn nicht sehen, weil er klein ist. Aber der Durst, der völlig selbstlose, äußerst selbstlose Durst des Zachäus, Christus auch aus der Ferne zu sehen, ist so grenzenlos, so unwiderstehlich, dass er, ein reicher Mann, ausgestattet mit Stellung, ein Beamter des Römischen Reiches, inmitten einer feindlichen Menge, die ihn hasst und verachtet, auf nichts achtet, nur in dem glühenden Wunsch, Christus zu sehen, versunken ist, zu diesem Zweck alle Konventionen, jeden äußeren Anstand verletzt und aufsteigt Baum, auf den Bergahorn-Feigenbaum, der am Weg wächst. Und die Augen des schweren Sünders – des Anführers der Verräter und Verräter – trafen auf die Augen des Heiligen Israels – Christus, des Messias – des Sohnes Gottes. Die Liebe sieht, was einem gleichgültigen oder feindseligen Blick unzugänglich ist. Zachäus liebte selbstlos das Bild des Messias und konnte Christus, den Herrn, in dem vorbeigehenden galiläischen Lehrer sofort erkennen, und der Herr, voller göttlicher und menschlicher Liebe, sah in diesem Zachäus, der ihn von den Bergahornzweigen aus ansah, jene spirituellen Tiefen, die Zachäus selbst zuvor unbekannt waren: Der Herr sah, dass die brennende Liebe zum Heiligen Israels in diesem Herzen des Verräters, nicht im Geringsten von Egoismus verdeckt, wieder aufleben kann und erneuern. Die göttliche Stimme ertönte: „Zachäus, der mit den Tränen kämpft: Heute ist es für mich angemessen, in deinem Haus zu sein.“ Und Zachäus und sein gesamtes Haus erlebten moralische Erweckung, Erlösung und Erneuerung. Der Menschensohn kam wirklich, um das Verlorene zu suchen und zu retten. Herr, Herr, wir haben, wie einst Zachäus, Dich und Dein Werk verraten, uns unseres Teils in Israel beraubt, unsere Hoffnung verraten! Aber möge Dein Königreich, Dein Sieg und Dein Triumph kommen, selbst zur Schande von uns und denen wie wir! Lass deine Feinde dein Erbe nicht verspotten! Auch wenn es aufgrund unserer Sünden verdient ist, wird Dein Kommen uns Tod und Verdammnis bringen. Komm Herr, komm schnell! Aber lasst uns, wenn auch aus der Ferne, den Triumph Deiner Wahrheit sehen, auch wenn wir daran nicht teilnehmen können. Und erbarme dich unser, über alle Hoffnung hinaus, wie du einst Erbarmen mit Zachäus hattest! (Der heilige Clemens von Rom bezeugt, dass Zachäus später ein Gefährte des heiligen Apostels Petrus wurde und zusammen mit dem heiligen Obersten Apostel in Rom predigte, wo er unter Nero für Christus den Märtyrertod erlitt. Laut Christian: Er bezahlte die Römer mit dem größten Guten für das größte Übel, das sie ihm fast antaten. In die stolze Hauptstadt der Römer, die ihn einst verführten und versklavten und ihn zwangen, auf alle heiligen Dinge seiner Seele zu verzichten, er kommt, befreit und wiedergeboren durch die Gnade unseres Herrn, des Liebhabers der Menschheit, und bringt Rom keinen Fluch, sondern das Evangelium, indem er dafür sein ganzes Leben hingibt.) Heute ist die Woche des Jüngsten Gerichts und es ist für uns selbstverständlich, über das Jüngste Gericht und die Zeichen des Weltuntergangs zu sprechen. Niemand kennt diesen Tag, nur Gott der Vater weiß es, aber Anzeichen für sein Herannahen finden sich sowohl im Evangelium als auch in der Offenbarung des hl. Ap. Johannes der Theologe. Die Offenbarung spricht von den Ereignissen des Weltuntergangs und des Jüngsten Gerichts hauptsächlich in Bildern und im Verborgenen, aber St. die Väter erklärten es und es gibt eine echte kirchliche Tradition, die uns von den Zeichen des nahenden Weltuntergangs und vom Jüngsten Gericht erzählt. Vor dem Ende des irdischen Lebens wird es Verwirrung, Kriege, Bürgerkriege, Hungersnöte und Erdbeben geben. Die Menschen werden unter Angst leiden, sie werden an der Erwartung von Katastrophen sterben. Es wird kein Leben, keine Lebensfreude geben, sondern einen schmerzhaften Zustand des Abfalls vom Leben. Aber es wird nicht nur einen Abfall vom Leben, sondern auch vom Glauben geben, und wenn der Menschensohn kommt, wird er dann den Glauben auf Erden finden? Die Menschen werden stolz und undankbar werden und das göttliche Gesetz leugnen: Mit dem Abfall vom Leben wird eine Verarmung des moralischen Lebens einhergehen. Es wird eine Verknappung des Guten und eine Zunahme des Bösen geben. St. spricht über diese Zeit. ap. Johannes der Theologe in seinem inspirierten Werk namens Offenbarung. Er selbst sagt, dass er „im Geist war“, was bedeutet, dass der Heilige Geist selbst in ihm war, als ihm die Schicksale der Kirche und der Welt in verschiedenen Bildern offenbart wurden, und das ist daher Gottes Offenbarung. Er stellt das Schicksal der Kirche im Bild einer Frau dar, die sich damals in der Wüste versteckte: Sie erscheint nicht im Leben, wie jetzt in Russland. Im Leben werden jene Kräfte, die das Erscheinen des Antichristen vorbereiten, eine leitende Bedeutung haben. Der Antichrist wird ein Mensch sein und nicht der fleischgewordene Teufel. „Anti“ ist ein Wort, das alt bedeutet, oder es bedeutet „statt“ oder „gegen“. Diese Person möchte anstelle von Christus sein, seinen Platz einnehmen und das haben, was Christus hätte haben sollen. Er möchte den gleichen Charme und die gleiche Macht über die ganze Welt haben. Und er wird diese Macht erhalten, bevor er selbst und die ganze Welt zerstört wird. Er wird einen Assistenten haben, den Magier, der durch die Macht falscher Wunder seinen Willen ausführen und diejenigen töten wird, die die Macht des Antichristen nicht erkennen. Vor dem Tod des Antichristen werden zwei Gerechte erscheinen, die ihn anprangern werden. Der Magier wird sie töten und drei Tage lang werden ihre Körper unbegraben liegen, und der Antichrist und alle seine Diener werden äußerst jubeln, und plötzlich werden diese Gerechten auferstehen und die gesamte Armee des Antichristen wird in Verwirrung und Entsetzen sein, und der Antichrist selbst wird plötzlich tot umfallen, getötet durch die Kraft des Geistes. Aber was ist über den Mann Antichrist bekannt? Sein genauer Ursprung ist unbekannt. Der Vater ist völlig unbekannt und die Mutter ist ein fieses Fantasiemädchen. Er wird ein Jude aus dem Stamm Dan sein. Ein Hinweis darauf ist, dass Jakob im Sterben sagte, dass er in seinen Nachkommen „eine Schlange auf dem Weg ist, die das Pferd schlagen wird und dann wird der Reiter rückwärts fallen.“ Dies ist ein bildlicher Hinweis darauf, dass er mit List und Bösem handeln wird. Johannes der Theologe spricht in der Offenbarung über die Erlösung der Söhne Israels, dass sich vor dem Ende der Welt viele Juden zu Christus bekehren werden, der Stamm Dan jedoch nicht auf der Liste der zu rettenden Stämme steht. Der Antichrist wird sehr klug und begabt sein und die Fähigkeit besitzen, mit Menschen umzugehen. Er wird charmant und liebevoll sein. Der Philosoph Vladimir Solovyov arbeitete hart daran, sich das Kommen und die Persönlichkeit des Antichristen vorzustellen. Er nutzte sorgfältig alle Materialien zu diesem Thema, nicht nur patristische, sondern auch muslimische, und entwickelte ein so lebendiges Bild. Vor dem Kommen des Antichristen bereitet sich die Welt bereits auf sein Erscheinen vor. „Das Geheimnis ist bereits in Aktion“ und die Kräfte, die seinen Auftritt vorbereiten, kämpfen in erster Linie gegen die legitime königliche Macht. St. ap. Johannes sagt, dass „der Antichrist nicht erscheinen kann, bis der „Halter“ entfernt ist.“ Johannes Chrysostomus erklärt, dass der „Inhaber“ die legitime göttliche Autorität ist. Diese Macht bekämpft das Böse. Das in der Welt wirkende „Mysterium“ will das nicht, will das Böse nicht mit der Macht der Macht bekämpfen: Im Gegenteil, es will die Macht der Gesetzlosigkeit, und wenn es das erreicht, dann wird nichts das Erscheinen des Antichristen verhindern. Er wird nicht nur klug und charmant sein, er wird auch mitfühlend sein, wird Barmherzigkeit und Güte tun, um seine Macht zu stärken. Und wenn er es so sehr stärkt, dass die ganze Welt ihn erkennt, dann wird er sein Gesicht offenbaren. Er wird Jerusalem als seine Hauptstadt wählen, weil der Erretter hier die göttliche Lehre und seine Persönlichkeit offenbarte und die ganze Welt zur Glückseligkeit des Guten und der Erlösung aufgerufen wurde. Aber die Welt akzeptierte Christus nicht und kreuzigte ihn in Jerusalem, und unter dem Antichristen wurde Jerusalem zur Hauptstadt der Welt, die die Macht des Antichristen anerkannte. Nachdem er den Gipfel der Macht erreicht hat, wird der Antichrist von den Menschen die Anerkennung verlangen, dass er erreicht hat, was keine irdische Macht oder irgendjemand erreichen könnte, und er wird verlangen, dass er sich selbst als ein höheres Wesen, als einen Gott verehrt. V. Solovyov beschreibt gut die Art seiner Tätigkeit als Oberster Herrscher. Er wird für jeden etwas Angenehmes tun, vorausgesetzt, dass seine höchste Macht anerkannt wird. Er wird dem Leben der Kirche eine Chance geben, ihr den Gottesdienst ermöglichen und den Bau wunderschöner Kirche versprechen, vorausgesetzt, dass er als „Höchstes Wesen“ anerkannt und verehrt wird. Er wird einen persönlichen Hass auf Christus hegen. Er wird von diesem Hass leben und sich über den Abfall der Menschen von Christus und der Kirche freuen. Es wird zu einem massiven Abfall vom Glauben kommen, viele Bischöfe werden ihren Glauben verraten und als Rechtfertigung auf die glänzende Stellung der Kirche verweisen. Die Suche nach einem Kompromiss wird eine charakteristische Stimmung der Menschen sein. Die Direktheit des Geständnisses wird verschwinden. Die Menschen werden ihren Sündenfall auf subtile Weise rechtfertigen und das sanfte Böse wird eine solche allgemeine Stimmung unterstützen, und die Menschen werden die Fähigkeit besitzen, von der Wahrheit und der Süße von Kompromissen und Sünde abzuweichen. Der Antichrist wird den Menschen alles erlauben, solange sie „fallen und sich vor ihm beugen“. Dies ist keine neue Haltung gegenüber Menschen: Auch die römischen Kaiser waren bereit, den Christen Freiheit zu gewähren, wenn sie nur seine Göttlichkeit und göttliche Souveränität anerkennen, und sie folterten Christen nur, weil sie bekannten: „Bete Gott allein an und diene ihm allein.“ Die ganze Welt wird sich ihm unterwerfen und dann wird er das Gesicht seines Hasses auf Christus und das Christentum offenbaren. Der heilige Theologe Johannes sagt, dass alle, die ihn anbeten, ein Zeichen auf ihrer Stirn und ihrer rechten Hand tragen werden. Es ist nicht bekannt, ob es sich tatsächlich um ein Zeichen am Körper handelt oder ob es ein bildlicher Ausdruck dafür ist, dass die Menschen mit ihrem Geist die Notwendigkeit erkennen, den Antichristen anzubeten, und ihr Wille ihm vollständig untergeordnet wird. Während dieser vollständigen – durch Willen und Bewusstsein – Unterwerfung der ganzen Welt werden die beiden erwähnten rechtschaffenen Männer erscheinen und furchtlos den Glauben predigen und den Antichristen anprangern. Die Heilige Schrift sagt, dass vor dem Kommen des Erretters zwei „Lampen“, zwei „brennende Olivenbäume“, „zwei Gerechte“ erscheinen werden. Sie werden vom Antichristen mit den Kräften des Magiers getötet. Wer sind diese rechtschaffenen Menschen? Nach kirchlicher Überlieferung gibt es zwei gerechte Menschen, die den Tod nicht geschmeckt haben: der Prophet Elia und der Prophet Henoch. Es gibt eine Prophezeiung, dass diese gerechten Menschen, die den Tod nicht geschmeckt haben, ihn drei Tage lang schmecken werden und nach drei Tagen auferstehen werden. Ihr Tod wird die große Freude des Antichristen und seiner Diener sein. Ihr Aufstand in drei Tagen wird sie in unbeschreibliches Entsetzen, Angst und Verwirrung stürzen. Dann wird die Welt untergehen. Ap. Petrus sagt, dass die erste Welt aus Wasser entstand und durch Wasser zugrunde ging. „Außerhalb des Wassers“ ist auch ein Bild des Chaos der physischen Masse und des Untergangs – durch die Wasser der Flut. „Und jetzt wird die Welt vor dem Feuer bewahrt.“ „Die Erde und alle Werke darauf werden verbrannt.“ Alle Elemente werden sich entzünden. Diese gegenwärtige Welt wird in einem Augenblick untergehen. In einem Augenblick wird sich alles ändern. Und das Zeichen des Sohnes Gottes wird erscheinen – das heißt das Zeichen des Kreuzes. Die ganze Welt, die sich dem Antichristen freiwillig unterworfen hat, wird „trauern“. Es ist vorbei. Der Antichrist wurde getötet. Das Ende seines Reiches, der Kampf mit Christus. Das Ende und die Verantwortung für alles Leben, die Antwort auf den wahren Gott. Dann wird die Bundeslade aus den Palästina-Bergen erscheinen – der Prophet Jeremia versteckte die Bundeslade und das Heilige Feuer in einem tiefen Brunnen. Als Wasser aus diesem Brunnen entnommen wurde, begann es zu leuchten. Aber die Bundeslade selbst wurde nicht gefunden. Wenn wir jetzt auf das Leben blicken, sehen diejenigen, die sehen können, dass sich alles erfüllt, was über das Ende der Welt vorhergesagt wurde. Wer ist dieser Mann – der Antichrist? Der heilige Theologe Johannes nennt seinen Namen im übertragenen Sinne 666, doch alle Versuche, diese Bezeichnung zu verstehen, waren vergeblich. Das Leben der modernen Welt gibt uns eine ziemlich klare Vorstellung von der Möglichkeit eines Weltbrandes, wenn „alle Elemente entzündet werden“. Dieser Begriff wird uns durch die Zerlegung des Atoms gegeben. Das Ende der Welt bedeutet nicht ihre Zerstörung, sondern ihre Veränderung. Alles wird sich plötzlich im Handumdrehen ändern. Die Toten werden in neuen Körpern auferstehen – ihren eigenen, aber erneuert, so wie der Erretter in seinem Körper auferstanden ist. Er hatte Spuren von Wunden von Nägeln und Speeren, aber er hatte neue Eigenschaften und war in diesem Sinne ein neuer Körper. Es ist unklar, ob es ein völlig neuer Körper sein wird oder die Art und Weise, wie der Mensch geschaffen wurde. Und der Herr wird in Herrlichkeit auf einer Wolke erscheinen. Wie werden wir sehen? Spirituelle Vision. Und jetzt, im Tod, sehen rechtschaffene Menschen, was andere Menschen um sie herum nicht sehen. Die Trompeten erklingen kraftvoll und laut. Sie werden die Posaune in Seelen und Gewissen ertönen lassen. Im menschlichen Gewissen wird alles klar werden. Der Prophet Daniel berichtet über das Jüngste Gericht, dass der Älteste Richter auf dem Thron sitzt und vor ihm ein Feuerfluss ist. Feuer ist ein reinigendes Element. Feuer verbrennt Sünde, verbrennt sie und Trauer, wenn Sünde für den Menschen selbst natürlich ist, dann verbrennt es den Menschen selbst. Dieses Feuer wird sich in einem Menschen entzünden: Einige werden sich freuen, wenn sie das Kreuz sehen, während andere in Verzweiflung, Verwirrung und Entsetzen verfallen. So werden die Menschen sofort gespalten: In der Erzählung des Evangeliums stehen einige vor dem Richter rechts, andere links – sie wurden durch ihr inneres Bewusstsein gespalten. Der Seelenzustand eines Menschen wirft ihn in die eine oder andere Richtung, nach rechts oder links. Je bewusster und beharrlicher ein Mensch in seinem Leben nach Gott strebte, desto größer wird seine Freude sein, wenn er das Wort „Kommt zu mir, ihr Gesegneten“ hört, und umgekehrt werden dieselben Worte bei denen, die ihn nicht wollten, ihn mieden oder kämpften und lästerten, ein Feuer des Schreckens und der Qual auslösen. Das Jüngste Gericht kennt weder Zeugen noch Protokollaufzeichnungen. Alles ist in die Seelen der Menschen geschrieben und diese Aufzeichnungen, diese „Bücher“ werden offenbart. Alles wird jedem und einem selbst klar, und der Zustand der Seele eines Menschen bestimmt ihn nach rechts oder nach links. Manche freuen sich, andere entsetzen. Wenn die „Bücher“ geöffnet werden, wird jedem klar, dass die Wurzeln aller Laster in der menschlichen Seele liegen. Hier ist ein Trunkenbold, ein Unzüchtiger – wenn der Körper stirbt, wird jemand denken, dass auch die Sünde gestorben ist. Nein, es gab eine Neigung in der Seele und die Sünde war süß in der Seele. Und wenn sie diese Sünde nicht bereut und sich nicht davon befreit hat, wird sie mit dem gleichen Verlangen nach der Süße der Sünde zum Jüngsten Gericht kommen und ihr Verlangen niemals befriedigen. Es wird das Leiden des Hasses und der Bosheit eindämmen. Das ist ein höllischer Zustand. „Gehenna des Feuers“ ist ein inneres Feuer, eine Flamme des Lasters, eine Flamme der Schwäche und Bosheit, und „hier wird es Weinen und Zähneknirschen geben“ der ohnmächtigen Bosheit. Der Tag des Gedenkens an die Heiligen, die im russischen Land erstrahlten, weist uns auf den spirituellen Himmel hin, unter dem das russische Land geschaffen wurde und lebte. Bis zum heiligen Fürsten Wladimir lebten auf russischem Boden heidnische, verstreute, verfeindete Stämme. Der heilige Fürst Wladimir brachte ihnen einen neuen Glauben, ein neues Bewusstsein, den Sinn des Lebens, einen neuen inneren Geisteszustand, schenkte ihnen einen neuen, vereinenden Lebensgeist und so entstand ein einziges Volk. Die bloße Existenz des russischen Volkes ist mit der Entstehung des spirituellen Lebens in ihm verbunden, mit der Aneignung der Grundlagen der christlichen Weltanschauung: Es ist sinnlos, den Sinn und Zweck des Lebens im irdischen Leben zu suchen, das mit dem Tod endet. Wir müssen danach streben, das göttliche, gnadenvolle, ewige Leben zu assimilieren, und dann wird auch dieses vorübergehende, irdische Leben etabliert: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Wahrheit, und all dies wird dir hinzugefügt.“ Der Glaube, die orthodoxe Kirche, vereinte unterschiedliche Stämme zu einem Volk, und das wichtigste Eigentum des russischen Volkes war der Glaube an das Reich Gottes, die Suche danach, die Suche nach der Wahrheit. Um des Reiches Gottes willen, um daran teilzunehmen, um des Gebets willen verließen russische Asketen die Hektik der Welt, gingen in die Wälder, auf unbewohnte Inseln. Sie suchten nur das Reich Gottes, sie wollten nichts erschaffen oder bauen, sie verließen die Menschen, aber die Menschen folgten ihnen, um des Reiches Gottes willen, das auf diesen Inseln und Wäldern um die Gerechten herum war, und so wuchsen Lorbeeren und Klöster. Die Suche nach der Wahrheit ist der rote Faden im Leben des russischen Volkes, und es ist kein Zufall, dass die ersten schriftlichen Gesetze, die das Leben rationalisieren sollten, „Russische Wahrheit“ genannt wurden. Aber nicht nur diejenigen, die die Welt verließen, und die Menschen dachten an den Himmel, an das Reich Gottes, alle gläubigen russischen Menschen verstanden den Sinn des Lebens. Alle, die Russland wirklich als Staat aufbauten, in der Welt lebten und ihre Pflichten erfüllten, hielten es auch für das Wichtigste, dem göttlichen Königreich und der göttlichen Wahrheit treu zu bleiben. In Russland gab es Fürsten, Generäle, Herren, Menschen aller Art und Berufe, aber ihr Hauptverständnis, Wunsch und Sinn des Lebens war auch der Erwerb des Reiches Gottes und die Teilnahme daran. Der heilige Alexander Newski verbrachte sein ganzes Leben mit militärischen und staatlichen Heldentaten, ritt zu Pferd durch ganz Sibirien zum tatarischen Khan, um in Russland Frieden zu schaffen, wurde berühmt für seine militärischen Siege, aber als er krank wurde und der Tod kam, akzeptierte er es als Befreiung von den Strapazen des irdischen Lebens und ergab sich dem, was seiner Seele am liebsten war, und legte klösterliche Gelübde ab, um nicht mehr als irdischer Krieger, sondern als Krieger Christi in das begehrte Reich Gottes einzutreten. Auch Prinz Theodor von Smolensk wurde vor seinem Tod Mönch. Solche geistlichen Führer des russischen Volkes sind in ihrem Streben nach dem Reich Gottes die besten Vertreter des Hauptmerkmals des geistlichen Lebens des Volkes, der Hauptkraft, die sein historisches Leben lenkte. Die Assimilation des christlichen Glaubens führte auch zu einer Wiedergeburt der russischen Fürsten. Macht ist immer Ausdruck von Bewusstsein und Willen. Macht wird immer von der einen oder anderen Philosophie, dem einen oder anderen Verständnis des Zwecks und der Bedeutung des Lebens und seiner Aktivitäten geleitet. Vor Wladimir dem Heiligen waren russische Fürsten Anführer verfeindeter Stämme und führten Kriege um militärischer Beute und Ruhm willen. Als Christen wurden sie zu Anführern einzelner Teile eines einzigen Volkes. Mit der Annahme des Christentums kamen Bewusstsein und ein Gefühl der Einheit. In der Bruderschaft der Fürsten lag die Wahrheit, und der mörderische Krieg wurde zur Lüge. Der heilige Fürst Wladimir gab dem russischen Volk einen neuen Lebenssinn und neue Vitalität. Katastrophen, Misserfolge, Niederlagen sind machtlos gegenüber der Hauptkraft des Lebens, machtlos gegenüber dem spirituellen Leben. Das Reich Gottes und die geistige Freude, daran teilzunehmen, bleiben davon unberührt. Ein schrecklicher Sturm zieht vorüber und der Mensch lebt wieder. So lächelten die Märtyrer während der grausamsten Qual aus dem freudigen Gefühl der Gnade Gottes. Daher die Vitalität Russlands. Katastrophen treffen ihr Herz nicht. Die Tataren brannten ganz Russland nieder. Kiew fiel und im selben Jahr erhob sich Nowgorod, und der große Befehlshaber und Führer des russischen Volkes, der selige Fürst Alexander Newski, erweckte das russische Volk zum Kampf nicht gegen die Tataren, die den Körper Russlands quälten, sondern gegen die katholischen Schweden, die, indem sie das Unglück Russlands ausnutzten, die Seele des russischen Volkes an sich reißen und die geistige Stärke des russischen Volkes und Russlands töten wollten. Für Alexander Newski war es vor allem notwendig, diese spirituelle Stärke zu bewahren. Die Geschichte des Aufstiegs Moskaus ist eine klare Bestätigung derselben Idee. In seinen Anfängen war Moskau ein kleiner lokaler Verein. Aber an ihrer Spitze stehen die edlen Fürsten, die das angedeutete orthodoxe Verständnis der Wahrheit beherrschen, und als der heilige Metropolit Petrus dem Prinzen sagte, dass Moskau erhöht werden würde und der Heilige selbst dort leben und begraben würde, wenn der Prinz das Haus der Allerheiligsten Theotokos in Moskau bauen würde, dann erfüllt der Prinz diesen Bund. Mit anderen Worten. Der heilige Petrus sagte, wenn Sie der Orthodoxie völlig treu bleiben und zuallererst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, dann wird Ihnen all dies, alles Weltliche, Alltägliche und Staatliche hinzugefügt. Dies war der Plan Moskaus und er stand im Einklang mit dem Petrusbund, und der nächtliche militärische Wachappell an den Kremlmauern erfolgte mit den Worten: „Heiligste Theotokos, rette uns.“ Das bedeutet nicht, dass sowohl das Leben als auch die Menschen heilig waren! Oh nein! Menschen sind immer sündig, aber es ist wichtig, aber heilsam, wenn ein Bewusstsein für Gut und Böse vorhanden ist, wenn ein Wunsch nach Wahrheit besteht, denn dann kann es zu einem Aufstand kommen. Das sündige Moskau, die Hauptstadt des sündigen Russlands, fiel in seinem historischen Leben auf den Tiefpunkt, erhob sich aber, weil das Bewusstsein der Wahrheit nicht starb. In unruhigen Zeiten fiel Russland so sehr, dass alle seine Feinde sicher waren, dass es tödlich getroffen wurde. In Russland gab es keinen Zaren, keine Macht und keine Truppen. In Moskau hatten Ausländer die Macht. Die Menschen wurden „erschöpft“, geschwächt und suchten Erlösung bei den Ausländern, denen sie gegenüber schmeichelten. Der Tod war unvermeidlich, und Russland wäre unweigerlich untergegangen, wenn das Bewusstsein der Wahrheit völlig verloren gegangen wäre. Aber Russland, das russische Volk, wurde vom Heiligen Hermogenes gerettet. Die Feinde Russlands hielten ihn in einem Keller im Kreml fest, verspotteten ihn, folterten ihn und versuchten, ihn dazu zu bringen, sich ihnen zu unterwerfen, was einen Verrat am russischen Wahrheitsverständnis darstellte. Der heilige Hermogenes wurde zu Tode gefoltert, gab aber geistig nicht auf und rief Russland auf seinen historischen Weg eines christlichen Staates mit christlicher Macht, der dazu berufen war, sich an die Wahrheit zu erinnern und ihr treu zu bleiben. Der heilige Hermogenes belebte im Glauben und im Bekenntnis das russische Volk geistig und moralisch wieder, und es ging erneut den Weg der Suche nach dem Reich Gottes und seiner Wahrheit, der Wahrheit, das irdische Staatsleben dem spirituellen Prinzip unterzuordnen, und Russland rebellierte. In der Geschichte ist es unmöglich, einen so tiefen Niedergang des Staates und einen so schnellen, wundersamen Aufstand innerhalb eines Jahres zu finden, bei dem die Menschen geistig und moralisch rebellierten. Das ist die Geschichte Russlands, das ist sein Weg. Nach Peter I. wich das öffentliche Leben vom russischen Weg ab. Obwohl sie nicht völlig abwich, verlor sie die Klarheit des Wahrheitsbewusstseins, die Klarheit des Glaubens an die Wahrheit des Evangeliums: „Suche zuallererst das Reich Gottes und seine Wahrheit.“ Das schwere Leid des russischen Volkes ist eine Folge des Verrats Russlands an sich selbst, seinem Weg, seiner Berufung. Aber diese schweren Leiden, die Melancholie des Lebens unter der Herrschaft erbitterter Atheisten zeigen, dass das russische Volk das Bewusstsein der Wahrheit nicht völlig verloren hat, dass die Unwahrheit eines gottlosen Staates und einer gottlosen Regierung für es geistig und moralisch schwierig ist. Russland wird sich genauso erheben, wie es zuvor rebelliert hat. Wird auferstehen, wenn der Glaube aufflammt. Wenn Menschen geistig aufsteigen, wenn sie wieder einen klaren, festen Glauben an die Wahrheit der Worte des Erretters haben: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Wahrheit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt.“ Russland wird auferstehen, wenn es den Glauben und das Bekenntnis der Orthodoxie liebt, wenn es die orthodoxen Gerechten und Beichtväter sieht und liebt. Heute, am Tag aller Heiligen, die im russischen Land geleuchtet haben, weist die Kirche auf sie hin, und die Orthodoxen sehen mit spiritueller Freude, wie viele es im Reich Gottes gibt! Und es gibt unzählige andere, die noch nicht verherrlicht wurden. Hier geht Metropolit Wladimir von Kiew still und furchtlos in den Tod. Die Mörder holen ihn aus den Toren der Lavra, um ihn außerhalb der Stadt zu töten, so wie sie den Herrn, den Erlöser, getötet haben, und der Heilige wird stillschweigend, wie ein Schlachtlamm, den Tod für Christus, für den Glauben, für die russische Kirche, dafür akzeptieren, dass er zuallererst das Reich Gottes, das ewige Leben, erlangen wollte. Es gibt viele Märtyrer und Beichtväter, und wieder sehen wir Gottes Segen für ihre Glaubensleistung und wieder das Erscheinen unvergänglicher Reliquien: die Körper der Gerechten, die bereits nach den Gesetzen des zukünftigen Lebens leben, in dem es kein Leiden und keine Verderbnis gibt, und die Unbestechlichkeit der Reliquien zeugt davon. So bezeugen uns die unbestechlichen Überreste der Großherzogin Elisabeth Fjodorowna, die im Gethsemane-Kloster ruht, ihre Gerechtigkeit in den Augen Gottes. Russland wird sich erheben, wenn es seinen Blick erhebt und erkennt, dass alle Heiligen, die im russischen Land geleuchtet haben, im Reich Gottes leben, dass sie den Geist des ewigen Lebens haben und dass wir bei ihnen sein und ihr ewiges Leben geistig berühren und daran teilhaben müssen. Dies ist die Rettung Russlands und der ganzen Welt. In Russland gibt es keinen Lebensgeist, keine Lebensfreude. Jeder hat Angst vor ihm, genauso wie er Angst vor Dämonen hat. Russland war auch für andere Mächte schrecklich, aber weil es Völker anzog. Die Treue zum Gebot „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Wahrheit“ wurde durch die russische Demut geschaffen, sie demütigte die Behörden, und in den Tagen des größten irdischen Ruhms bekannten sich die russischen Behörden durch den Mund von Kaiser Alexander I. als christliche Autoritäten und schrieben auf das Denkmal zu ihrer Ehre: „Nicht uns, nicht uns, sondern deinem Namen.“ Der russische Himmel, die russischen Heiligen rufen uns dazu auf, bei ihnen zu sein, so wie sie bei uns sind. Sie rufen dazu auf, sich dem Geist des ewigen Lebens anzuschließen, und die ganze Welt dürstet nach diesem Geist. Die ganze Welt braucht ein wiederhergestelltes Russland, aus dem der Lebensgeist verschwunden ist und alles vor Angst zittert, als ob es vor einem Erdbeben stünde. Russland wartet auf eine christusliebende Armee, christusliebende Könige und Führer, die das russische Volk nicht zum irdischen Ruhm, sondern aus Treue zum russischen Weg der Wahrheit führen werden. „Nicht für uns, nicht für uns, sondern für Deinen Namen.“ Möge das russische Land in Reue, im Glauben und in der Reinigung erneuert werden und das heilige Russland entstehen. Nach dem Tod Sauls, der im Kampf mit den Philistern in sein Schwert fiel, rannte ein Amalekiter los, um David zu informieren, der zu dieser Zeit von Saul verfolgt wurde. Da er davon ausging, dass David über die überbrachte Nachricht sehr erfreut sein würde, beschloss er, sich als Sauls Mörder auszugeben, um die erwartete Belohnung noch weiter zu erhöhen. Nachdem er sich jedoch die von Amalek erfundene Geschichte angehört hatte, wie er auf Wunsch des verwundeten Saul ihn tötete, packte David seine Kleidung und zerriss sie, und alle Leute, die bei ihm waren, taten dasselbe. Sie weinten und weinten und fasteten bis zum Abend. „Und David sagte zu dem Jungen, der es ihm sagte: „Wo kommst du her?“ Und er antwortete: „Ich bin der Sohn eines Fremden aus Amalek.“ Da sagte David zu ihm: „Wie hast du dich nicht gefürchtet, deine Hand zu erheben, um den Gesalbten des Herrn zu töten?“ und befahl einem der Diener, ihn zu töten. Zur gleichen Zeit sagte David: „Dein Blut ist auf deinem Haupt, denn dein Mund hat gegen dich gezeugt, als du sagtest: „Ich habe den Gesalbten des Herrn getötet“ (2. Samuel 1,1-16). So wurde ein Ausländer hingerichtet, der sich als Mörder Sauls ausgab. Er wurde grausam hingerichtet, obwohl Saul viel Böses tat, wofür der Herr ihn verließ, und er war der Verfolger des unschuldigen David. Aus Davids Worten geht klar hervor, dass er an der Wahrhaftigkeit der Geschichte des Amalekiters zweifelte und nicht sicher war, ob er der Mörder Sauls war. Er ließ ihn jedoch töten, überlegte sogar, sich selbst einen Königsmörder zu nennen und sich dieser todeswürdigen Tat zu rühmen. Wie viel schwerwiegender und sündhafter ist die Ermordung des orthodoxen Gesalbten Gottes, wie viel größer sollte die Strafe für die Mörder von Zar Nikolaus II. und seiner Familie sein?! Im Gegensatz zu Saul, der sich von Gott abwandte und deshalb von ihm verlassen wurde, ist Zar Nikolaus II. ein Vorbild an Frömmigkeit und völliger Hingabe an den Willen Gottes. Kaiser Nikolaus II., der im Sakrament der Firmung nicht das alttestamentarische Trankopfer Öl auf dem Kopf, sondern das gnädige „Siegel der Gabe des Heiligen Geistes“ empfing, blieb seinem hohen Rang bis an sein Lebensende treu und war sich seiner Verantwortung vor Gott bewusst. Kaiser Nikolaus II. gab seinem Gewissen in jeder Tat Rechenschaft und wandelte ewig „vor Gott, dem Herrn“. „Der Frömmste“ zeigte in den Tagen seines irdischen Wohlstands, nicht nur dem Namen nach, sondern auch in der Tat selbst, während der Tage seiner Prüfungen Geduld, ähnlich der Geduld des gerechten Hiob. Die Hände der Verbrecher erhoben sich gegen diesen und jenen König, und darüber hinaus ertrug er, selbst als er von den Prüfungen gereinigt war, wie Gold im Schmelzofen, und war im wahrsten Sinne des Wortes ein unschuldiger Leidender. Das Verbrechen gegen Zar Nikolaus II. ist noch schrecklicher und sündhafter, weil seine gesamte Familie, unschuldige Kinder, mit ihm getötet wurde! Solche Verbrechen bleiben nicht ungesühnt. Sie schreien zum Himmel und bringen Gottes Zorn über die Erde. Wenn ein Ausländer – der imaginäre Mörder Sauls – hingerichtet wurde, leidet nun das gesamte russische Volk unter der Ermordung des wehrlosen Zarenleidenden und seiner Familie, die ein schreckliches Verbrechen begangen und geschwiegen hat, als der Zar gedemütigt und eingesperrt wurde. Die Wahrheit Gottes erfordert von uns ein tiefes Bewusstsein für die Sündhaftigkeit unserer Taten und Reue vor dem Gedenken an den Zaren-Märtyrer. Die Erinnerung an die unschuldigen Fürsten von St. Boris und Gleb erweckte das Gewissen des russischen Volkes während der Apanage-Unruhen und beschämte die Fürsten, die Zwietracht auslösten. Das Blut des heiligen Großherzogs Igor löste eine spirituelle Revolution in den Seelen der Kiewer Bevölkerung aus und vereinte Kiew und Tschernigow durch die Verehrung des ermordeten heiligen Fürsten. Der heilige Andreas Bogoljubski heiligte mit seinem Blut die Autokratie Russlands, die viel später als sein Märtyrertod errichtet wurde. Die allrussische Verehrung des Heiligen Michail Twerskoi heilte die Wunden am Körper Russlands, die durch den Kampf zwischen Moskau und Twer entstanden waren. Die Verherrlichung des Heiligen Zarewitsch Dimitri klärte das Bewusstsein des russischen Volkes, hauchte ihm moralische Stärke ein und führte nach schweren Umwälzungen zur Wiederbelebung Russlands. Zar-Märtyrer Nikolaus II. und seine leidgeprüfte Familie zählen nun zu den Leidensträgern. Das größte gegen ihn begangene Verbrechen muss durch glühende Verehrung vor ihm und Verherrlichung seiner Leistung gesühnt werden. Vor den Gedemütigten, Verleumdeten und Gefolterten muss sich Russland beugen, so wie sich das Volk von Kiew einst vor dem Ehrwürdigen Fürsten Igor verneigte, der von ihnen den Märtyrertod erlitt, wie das Volk von Wladimir und Susdal es vor dem ermordeten Großfürsten Andrei Bogolyubsky taten! Dann wird der leidenschaftstragende Zar Gott gegenüber mutig sein und sein Gebet wird das russische Land vor den Katastrophen retten, die es erdulden muss. Dann werden der Zar-Märtyrer und seine Mitfühlenden die neuen himmlischen Verteidiger des Heiligen Russlands. Unschuldig vergossenes Blut wird Russland wiederbeleben und es mit neuem Glanz überschatten! DER GEISTIGE ZUSTAND DER RUSSISCHEN AUSWANDERUNG 2 Die Folge des Zusammenbruchs des russischen Staates war die Entstehung der Rus im Ausland. Mehr als eine Million Russen mussten ihre Heimat verlassen und sich über den ganzen Globus verteilen. Unter neuen Bedingungen und unter anderen Völkern lebend, ist es vielen Russen in den letzten Jahren gelungen, ihr Vaterland, ihre Sprache und ihre Bräuche fast zu vergessen und sich mit den Massen, unter denen sie leben, zu verschmelzen. Die überwältigende Mehrheit behielt jedoch nicht nur ihre Staatsangehörigkeit, sondern hoffte auch, nach dem Sturz der aktuellen Regierung in ihre Heimat zurückkehren zu können. Derzeit leben Russen auf der ganzen Welt. Es gibt keinen Winkel auf der Erde, in dem es nicht mehr oder weniger russische Menschen gibt. Die wichtige Frage ist: Was repräsentieren die Russen im Ausland spirituell? Ein erheblicher Teil der ins Ausland gegangenen Russen gehört zu der intelligenten Klasse, die neuerdings nach den Ideen des Westens lebt. Da sie zu den Kindern der orthodoxen Kirche gehörten und sich selbst als orthodox bezeichneten, weichten die Menschen dieses Kreises in ihrer Weltanschauung deutlich von der Orthodoxie ab. Die Hauptsünde der Menschen dieser Klasse bestand darin, dass sie ihren Glauben und ihre Lebensweise nicht auf den Lehren des orthodoxen Glaubens gründeten, sondern versuchten, die Regeln und Lehren der orthodoxen Kirche mit ihren Gewohnheiten und Wünschen in Einklang zu bringen. Daher interessierten sie sich einerseits sehr wenig für das Wesen der orthodoxen Lehre und hielten oft sogar die völlig dogmatische Lehre der Kirche für unwichtig; Andererseits erfüllten sie die Anforderungen und Rituale der orthodoxen Kirche, allerdings nur insoweit, als dies ihre europäische und nicht die russische Lebensweise nicht beeinträchtigte. Daher die verächtliche Haltung gegenüber dem Fasten, dem Besuch von Kirchen nur für kurze Zeit und selbst dann, um mehr ästhetische als religiöse Gefühle zu befriedigen, und ein völliges Missverständnis der Religion als Hauptgrundlage des menschlichen spirituellen Lebens. Natürlich waren viele innerlich anders veranlagt, aber nicht viele hatten die Kraft und das Können, dies äußerlich, im Leben, zu offenbaren. Auch im sozialen Bereich lebte er mit den Ideen des Westens. Ohne dem Einfluss der Kirche überhaupt Raum zu geben, versuchte er, das gesamte Leben Russlands, insbesondere im Bereich der öffentlichen Verwaltung, nach westlichen Vorbildern neu aufzubauen. Daher gab es in letzter Zeit einen besonders heftigen Kampf mit der Staatsmacht, und die Notwendigkeit liberaler Reformen und einer demokratischen Struktur in Russland ist sozusagen zu einem neuen Glauben geworden, zu dem man sich nicht bekennen sollte, was Rückständigkeit bedeutete. Mit der in ganz Russland weit verbreiteten Verleumdung der königlichen Familie im Kampf gegen die Monarchie, aber auch von Machthunger gepackt, brachte die Intelligenz das kaiserliche Russland zum Zusammenbruch und bereitete den Weg für die kommunistische Macht. Sie konnte sich nicht mit dem Gedanken abfinden, die lang ersehnte Macht zu verlieren, und erklärte zunächst den Kampf gegen die Kommunisten, vor allem weil sie sich weigerte, ihnen die Macht zu überlassen. Der Kampf gegen die Sowjetmacht breitete sich dann auf weite Kreise der Bevölkerung aus und zog vor allem junge Menschen an, die in einem glühenden Drang danach strebten, „ein unteilbares Russland“ auf Kosten ihres Lebens wiederherzustellen. Es wurden viele Taten vollbracht, die den Mut der christusliebenden russischen Armee unter Beweis stellten. Allerdings war das russische Volk noch nicht auf die Befreiung vorbereitet und die Kommunisten erwiesen sich als Gewinner. Die Intelligenz wurde teilweise zerstört und floh teilweise ins Ausland, um ihr Leben zu retten. Inzwischen offenbarten die Kommunisten ihre Identität vollständig und neben der Intelligenz verließen auch viele Menschen aus anderen Schichten Russland, teils um ihr Leben zu retten, teils aus ideologischen Gründen, den Kommunisten nicht dienen zu wollen. Das russische Volk, das sich im Ausland befand, erlebte große emotionale Turbulenzen. In den Seelen der Mehrheit kam es zu einer bedeutenden Veränderung, die durch eine massive Rückkehr der Intelligenz zur Kirche gekennzeichnet war. Viele Kirchen im Ausland sind vor allem damit gefüllt. Die Intelligenz interessierte sich für Fragen des geistlichen Lebens und begann, sich aktiv an kirchlichen Angelegenheiten zu beteiligen. Es haben sich viele Kreise und Gesellschaften gebildet, die sich religiöse und pädagogische Aufgaben gestellt haben und deren Mitglieder sich mit der Heiligen Schrift, den Werken der Heiligen Väter und allgemein mit dem geistlichen Leben und theologischen Fragen befassen. Viele von ihnen nahmen heilige Weihen an. Allerdings hatten all diese ermutigenden Phänomene auch eine negative Seite. Nicht jeder, der sich dem Glauben zuwandte, akzeptierte ihn in der Fülle der orthodoxen Lehre. Der stolze Geist konnte nicht zustimmen, dass er immer noch auf dem falschen Weg war. Es begannen Bemühungen, die christliche Lehre mit den bisherigen Ansichten und Vorstellungen der Konvertiten in Einklang zu bringen. Daher entstand eine Reihe neuer religiöser und philosophischer Bewegungen, die der kirchlichen Lehre oft völlig fremd waren. Unter ihnen hat sich vor allem der Sophianismus verbreitet, der auf der Anerkennung des Eigenwerts des Menschen beruht und die Psychologie der Intelligenz zum Ausdruck bringt. Der Sophianismus als Lehre ist einem relativ kleinen Kreis von Menschen bekannt; Nur sehr wenige halten sich offen daran. Aber ein bedeutender Teil der ausgewanderten Intelligenz ist ihr spirituell verwandt, denn die Psychologie des Sophianismus ist die Verehrung einer Person, die kein demütiger Diener Gottes ist, sondern selbst ein kleiner Gott, der dem Herrn Gott nicht blind gehorchen muss. Das Gefühl des subtilen Stolzes, das mit dem Glauben an die Möglichkeit eines Menschen verbunden ist, nach seiner eigenen Weisheit zu leben, ist heute sehr charakteristisch für viele kulturelle Menschen, die ihre eigenen Schlussfolgerungen über alles andere stellen und den Lehren der Kirche nicht in allem gehorchen wollen und sie herablassend behandeln – nun ja. Dadurch wurde die Auslandskirche von einer Reihe von Spaltungen schockiert, die ihr bis heute schaden und sogar einen Teil der Hierarchie in sich hineinziehen. Dieses Bewusstsein der persönlichen Würde manifestiert sich auch in öffentlichen Angelegenheiten, wo jeder, der zumindest ein wenig aus der Rangliste aufgestiegen ist oder der denkt, er sei aufgestiegen, seine eigene Meinung über alles andere stellt und danach strebt, eine Führungspersönlichkeit zu werden. Dadurch war die russische Gesellschaft in unzählige Parteien und Gruppen gespalten, die unversöhnlich im Widerspruch zueinander standen und danach strebten, ihr eigenes Programm umzusetzen, das manchmal ein sehr entwickeltes System darstellte und manchmal nur ein Aufruf war, dieser oder jener Person zu folgen. In der Hoffnung, Russland durch die Umsetzung ihrer Programme zu retten und wiederzubeleben, vergessen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens fast immer die Tatsache aus den Augen, dass sich der Finger Gottes neben menschlichen Handlungen auch in historischen Ereignissen manifestiert. Das russische Volk als Ganzes hat große Sünden begangen, die wahre Katastrophen verursacht haben, nämlich Meineid und Königsmord. Die öffentlichen und militärischen Führer verweigerten dem Zaren bereits vor seiner Abdankung Gehorsam und Loyalität und zwangen ihn dazu, sich von dem Zaren zu trennen, der kein inneres Blutvergießen wollte, und das Volk begrüßte das Geschehen deutlich und lautstark, ohne irgendwo lautstark seine Ablehnung damit zum Ausdruck zu bringen. In der Zwischenzeit wurde hier eine Verletzung des Eides gegenüber dem Souverän und seinen gesetzlichen Erben begangen, und außerdem fielen die Eide der Vorfahren – der Zemsky-Rat von 1613 – auf den Kopf derjenigen, die dieses Verbrechen begangen hatten, was seine Dekrete mit einem Fluch für diejenigen besiegelte, die dagegen verstießen. Nicht nur die physischen Täter sind der Sünde des Königsmords schuldig, sondern das ganze Volk, das sich über den Sturz des Zaren freute und zuließ, dass er gedemütigt wurde: Verhaftung und Verbannung, wodurch sie wehrlos in die Hände von Kriminellen fielen, was an sich schon das Ende vorhersagte. Somit ist die Katastrophe, die Russland heimgesucht hat, eine direkte Folge schwerer Sünden und ihre Wiederbelebung ist nur nach der Reinigung von ihnen möglich. Allerdings gibt es immer noch keine wirkliche Reue, die begangenen Verbrechen werden offensichtlich nicht verurteilt und viele aktive Teilnehmer der Revolution behaupten weiterhin, dass es damals unmöglich war, anders zu handeln. Ohne die Februarrevolution, den Aufstand gegen den Gesalbten, direkt zu verurteilen, beteiligt sich das russische Volk weiterhin an der Sünde, insbesondere wenn es die Früchte der Revolution verteidigt, denn laut Apostel Paulus sind diejenigen besonders sündig, die wissen, „dass diejenigen, die etwas tun, des Todes würdig sind; sie tun es aber nicht nur, sondern billigen auch diejenigen, die es tun“ (Röm. I, 32). Durch die Bestrafung zeigt der Herr dem russischen Volk gleichzeitig den Weg zur Erlösung und macht es zu einem Prediger der Orthodoxie im ganzen Universum. Die russische Zerstreuung brachte die Orthodoxie in alle Ecken der Welt, denn die russische Flüchtlingsmasse ist zum großen Teil unbewusst ein Prediger der Orthodoxie. Überall, wo Russen leben, bauen sie kleine, flüchtige oder sogar majestätische Kirchen und dienen oft in dafür geeigneten Räumlichkeiten. Die Mehrheit der russischen Flüchtlinge kennt die religiösen Bewegungen ihrer Intelligenz nicht und ernährt sich von den spirituellen Reserven, die sich in ihrer Heimat angesammelt haben. Die breite Masse der Flüchtlinge besucht den Gottesdienst, nimmt daran teil und beteiligt sich aktiv daran, indem sie beim Singen und Vorlesen im Chor und beim Gottesdienst mithilft. In der Nähe die Kirche wurden Kirchenzellen eingerichtet, die sich um die Instandhaltung und den Glanz die Kirche kümmerten und sich oft auch für wohltätige Zwecke engagierten. Wenn man die an Feiertagen mit Pilgern gefüllten Kirchen betrachtet, könnte man meinen, dass sich die Russen tatsächlich der Kirche zugewandt haben und ihre Sünden bereuen. Wenn wir jedoch die Zahl der Kirchenbesucher mit der Zahl der in einem bestimmten Gebiet lebenden Russen vergleichen, stellt sich heraus, dass etwa ein Zehntel der russischen Bevölkerung regelmäßig in die Kirche geht, etwa ebenso viele an wichtigen Feiertagen Gottesdienste besuchen und der Rest entweder sehr selten, gelegentlich, in die Kirche geht und gelegentlich zu Hause betet oder die Kirche vollständig verlassen hat. Letzteres geschieht manchmal absichtlich unter dem Einfluss sektiererischer oder anderer antireligiöser Einflüsse, und in den meisten Fällen leben die Menschen einfach nicht nach spirituellen Bedürfnissen, werden gefühllos und grob in der Seele und erreichen oft echten Nihilismus. Die überwiegende Mehrheit der Russen führt ein hartes Leben voller schwieriger emotionaler Erfahrungen und materieller Entbehrungen. Egal wie gastfreundlich wir in einigen Ländern behandelt werden, insbesondere in unserem brüderlichen Jugoslawien, dessen Regierung und Volk alles tun, um ihre Liebe zu Russland zu bezeugen und die Trauer der russischen Exilanten zu lindern, doch überall spüren die Russen die Bitterkeit des Verlusts ihres Vaterlandes. Die gesamte Umgebung um sie herum erinnert sie daran, dass sie Außerirdische sind und sich an Bräuche anpassen müssen, die ihnen oft fremd sind, und sich von den Krümeln ernähren, die von den Mahlzeiten derer fallen, die sie beherbergt haben. Selbst in den Ländern, in denen wir mit völligem Wohlwollen behandelt werden, stehen bei der Arbeitsverteilung natürlich die Eigentümer des Landes an erster Stelle, und Neuankömmlinge können angesichts der derzeit schwierigen Situation in den meisten Ländern oft nicht ihren Lebensunterhalt verdienen. Diejenigen von ihnen, denen es relativ gut geht, sind immer noch gezwungen, ihre Rechtlosigkeit und das Fehlen von Körpern, die sie vor Ungerechtigkeit schützen können, ständig zu spüren. Nur ein vergleichsweise sehr kleiner Teil von ihnen verschmolz vollständig mit der lokalen Gesellschaft, was jedoch oft mit einer völligen Entfremdung von ihrer Heimat und ihrem Land verbunden ist. In dieser in jeder Hinsicht schwierigen Situation zeigten die Russen im Ausland ein außergewöhnlich hohes Maß an Geduld, Ausdauer und Selbstaufopferung. Als ob sie die früher für viele hervorragenden Lebensbedingungen, ihre Verdienste um das Vaterland und die mit ihm während des Ersten Weltkriegs verbündeten Länder, ihre Bildung und alles andere, was sie zum Streben nach einem komfortablen Leben ermutigen könnte, vergessen hätten, nahmen die russischen Exilanten alle möglichen Berufe und Arbeiten an, um sich eine Existenzmöglichkeit im Ausland zu sichern. Ehemalige Adlige und Generäle wurden zu einfachen Arbeitern, Handwerkern und Kleinhändlern, die keine Arbeit verachteten und sich daran erinnerten, dass keine Arbeit demütigend ist, wenn sie nicht mit unmoralischen Handlungen verbunden ist. In dieser Hinsicht zeigte die russische Intelligenz nicht nur die Fähigkeit, ihre Lebensenergie unter allen Umständen zu bewahren und alles zu besiegen, was ihrer Existenz und Entwicklung im Wege steht, sondern zeigte auch, dass sie über hohe spirituelle Qualitäten verfügt – die Fähigkeit, sich zu demütigen und auszuhalten. Die Schule des Flüchtlingslebens hat viele moralisch regeneriert und erhoben. Wir müssen denjenigen Ehre und Respekt erweisen, die ihr Flüchtlingskreuz tragen, ungewöhnlich schwere Arbeit für sie leisten, unter Bedingungen leben, die sie noch nie zuvor gekannt oder an die sie gedacht haben, und gleichzeitig im Geiste stark bleiben, den Adel der Seele und die glühende Liebe zum Vaterland bewahren und ohne zu murren, frühere Sünden bereuen und die Prüfung ertragen. Wahrlich, viele von ihnen, sowohl Männer als auch Frauen, sind jetzt in ihrer Schande ruhmreicher als in den Tagen ihrer Herrlichkeit, und der geistige Reichtum, den sie jetzt erworben haben, ist besser als der materielle Reichtum, der in ihrer Heimat verblieben ist, und ihre Seelen wurden wie durch Feuer gereinigtes Gold im Feuer des Leidens gereinigt und brennen wie helle Lampen. Mit Bedauern muss jedoch festgestellt werden, dass das Leiden nicht bei allen eine solche Wirkung hatte. Es stellte sich heraus, dass es sich bei vielen nicht um Gold oder teures Metall handelte, sondern um Schilfrohr und Heu, die im Feuer umkamen. Viele wurden nicht gereinigt und wurden durch das Leiden weißer, und da sie den Prüfungen nicht standhalten konnten, wurde es schlimmer, als sie waren. Einige sind verbittert und verstehen nicht, dass wir, wenn wir von Gott bestraft werden, getröstet werden müssen, indem wir uns daran erinnern, dass es keine Kinder gibt, die niemals eine Strafe erleiden würden, dass Gott uns, während er uns bestraft, als Söhne und Töchter betrachtet, die mit Strafe zurechtgewiesen werden müssen. Indem sie ihre früheren Sünden vergessen, fügen sie statt Reue Sünden zu Sünden hinzu und behaupten, dass es keinen Nutzen hat, gerecht zu sein, dass Gott sich entweder nicht um die menschlichen Angelegenheiten kümmert und sein Gesicht von ihnen abwendet, oder sogar, dass „es keinen Gott gibt“. In ihrer eingebildeten Gerechtigkeit und im Glauben, unschuldig zu leiden, sind sie im Herzen stolzer als der hochgepriesene Pharisäer, übertreffen aber oft die Zöllner an ihrer Gesetzlosigkeit. In ihrer Verbitterung gegen Gott stehen sie den Glaubensverfolgern in unserer Heimat in nichts nach und sind ihnen in ihrer Denkweise völlig verwandt. Deshalb sind einige ihrer glühenden Gegner hier im Exil bereits zu ihren Freunden geworden, zu ihren offenen oder heimlichen Dienern geworden und versuchen, ihre Brüder zu verführen, während andere keinen weiteren Sinn des Daseins sehen, sich bewusst den Lastern hingeben oder, weil sie an nichts Freude finden, Selbstmord begehen. Es gibt andere, die den Glauben an Gott und das Bewusstsein ihrer Sündhaftigkeit nicht verloren haben. Aber ihr Wille wurde völlig gebrochen und sie wurden wie vom Wind verwehtes Schilfrohr. Äußerlich ähneln sie den zuvor genannten, die gerade erwähnt wurden, aber innerlich unterscheiden sie sich von ihnen dadurch, dass sie sich der Abscheulichkeit ihres Verhaltens bewusst sind... Da sie jedoch nicht die Kraft finden, ihre Schwächen zu bekämpfen, sinken sie immer tiefer, werden zu Sklaven berauschender Getränke oder frönen dem Konsum von Drogen und werden zu jeder Arbeit unfähig. Es ist traurig zu sehen, wie einige einst würdige und respektierte Menschen fast bis zur Dummheit herabsinken und glauben, dass der ganze Sinn ihrer Existenz darin besteht, ihre Schwächen zu befriedigen, und dass ihre einzige Aufgabe darin besteht, Mittel für diesen Zweck zu finden. Da sie nicht mehr in der Lage sind, selbst Geld zu verdienen, schauen sie oft gierig auf die Hände der Vorbeigehenden und streben, nachdem sie etwas erhalten haben, sofort danach, ihre Leidenschaft zu befriedigen. Nur der in den Tiefen vieler dieser gefallenen Seelen verborgene Glaube, gepaart mit Selbstverurteilung, gibt Hoffnung, dass nicht alle von ihnen völlig für die Ewigkeit verloren sind. Besser als äußerlich, aber innerlich vielleicht alles andere als besser, sind viele, die unter Beachtung aller Regeln des Anstands und der Anständigkeit leben, sich aber das Gewissen verbrannt haben. Da sie teilweise sehr gut bezahlte Positionen bekleiden und es sogar geschafft haben, sich in der Gesellschaft, in der sie sich jetzt befinden, einen Platz zu sichern, ist es, als hätten sie zusammen mit ihrem Mutterland ihr inneres moralisches Gesetz verloren. Voller Egoismus sind sie bereit, jedem Schaden zuzufügen, der ihrem weiteren Erfolg im Wege steht. Sie sind taub gegenüber dem Leid ihrer Landsleute und versuchen manchmal sogar, den Eindruck zu erwecken, nichts mit ihnen gemeinsam zu haben. Ohne zu zögern intrigieren sie gegen andere und verleumden sie, um sie von ihrem Weg zu verdrängen, und sie tun dies gerade in Bezug auf die Verbannten des Mutterlandes wie sie selbst, als die wehrlosesten Menschen. Es gibt diejenigen, die versuchen, ihrem früheren Vaterland völlig entfremdet zu wirken, um die Gunst ihrer neuen Mitbürger zu gewinnen. In der Regel verfügen solche Menschen mit einer leeren Seele über kein hemmendes Gesetz in sich, weshalb sie zu allen möglichen Verbrechen fähig sind, von denen sich Vorteile erwarten lassen, wenn sie davon ausgehen, dass sie nicht entdeckt werden. Daher sind zu unserer Schande in fast allen Ländern der Zerstreuung viele Missbräuche und Verbrechen von Menschen mit russischen Namen begangen worden, weshalb den Russen zunehmend weniger Vertrauen entgegengebracht wurde und aus diesem Grund unser Name im Volk gelästert wird. Der Verfall der Moral unter uns zeigt sich besonders deutlich im Bereich der familiären Beziehungen. Dort geschieht etwas, was vor 25 Jahren niemand geglaubt hätte. Die Heiligkeit der Ehe schien nicht mehr zu existieren und die Ehe wurde zu einer gewöhnlichen Angelegenheit. Viele angesehene Ehepartner, die jahrzehntelang in einer glücklichen, scheinbar unzerstörbaren Ehe lebten, lösten ihre Ehe auf und gründeten eine neue. Manche taten dies aus Leidenschaft, andere wegen der Vorteile neuer Ehen. Für die Auflösung von Ehen werden alle möglichen Gründe und Begründungen gesucht und oft werden sogar unter Eid Lügen aufgedeckt. Neu geschlossene Ehen, sowohl bei älteren als auch bei jungen Menschen, unterscheiden sich in keiner Weise. Anträge auf Auflösung einer Ehe bereits wenige Monate nach der Eheschließung sind an der Tagesordnung. Das kleinste Missverständnis und die geringste Meinungsverschiedenheit sind nun ein Grund, eine Ehe zu beenden, weil das Bewusstsein für die Sündhaftigkeit des Scheiterns einer Ehe verloren gegangen ist. Die kirchlichen Autoritäten haben die Schwächen der heutigen Generation weitgehend herabgelassen und die Bedingungen für die Auflösung von Ehen erheblich erleichtert. Allerdings scheint Zügellosigkeit keine Grenzen zu kennen und sogar bestehende Regeln zu umgehen. Nach der Scheidung gehen sie schnell ein neues, ebenso fragiles und dann oft ein drittes ein. Viele gehen sogar noch weiter und halten es nicht einmal für notwendig, sich an die Kirche zu wenden, um die Segnung ihrer Bindungen zu erhalten, da sie nicht in der Lage sind, alle ihre Gelüste durch die Ehe zu befriedigen, und sie achten nicht auf kirchliche und moralische Gesetze. In Ländern, in denen das Zivilrecht die Eintragung von Ehen zulässt und keine kirchliche Eheschließung vorschreibt, kommt es immer häufiger vor, eine Lebensgemeinschaft ohne kirchliche Trauung einzugehen und familiäre Beziehungen durch eine standesamtliche Scheidung zu beenden, selbst wenn die Ehe kirchlich geschlossen wurde. Gleichzeitig wird vergessen, dass die Sündhaftigkeit der Sache nicht abnimmt, weil ihr ein anständigerer Name gegeben wurde, und dass jedes Zusammenleben, das nicht durch eine kirchliche Trauung geheiligt wird, Unzucht oder Ehebruch ist. Viele leben offen gesetzlos und kümmern sich überhaupt nicht darum, ihre offensichtliche Ausschweifung in irgendeiner Weise zu vertuschen. Manche tun dies aus Leidenschaft, andere wegen der Vorteile, die ihr Zusammenleben mit sich bringt; Nachdem sie alle Scham in sich unterdrückt haben, zögern sie nicht, überall in der Gesellschaft mit ihren Partnern und Partnerinnen aufzutreten, die sie gerne als ihre Ehepartner bezeichnen. Besonders bedauerlich ist, dass man in letzter Zeit begonnen hat, solche Phänomene mit Gleichgültigkeit zu betrachten, ohne eine negative Einstellung gegenüber ihnen zu äußern, weshalb sie immer häufiger auftreten, weil es keine Barrieren mehr gibt, die sie zurückhalten. Was nach kirchlichen Regeln mit einem Ausschluss aus der Kommunion für sieben oder mehr Jahre geahndet wird, ist nach bürgerlichem Recht eine Einschränkung der bürgerlichen Rechte und wurde bis vor Kurzem von der Gesellschaft als Verachtung gebrandmarkt. Heute ist es mittlerweile selbst bei Menschen, die religiös in die Kirche gehen und sich an kirchlichen Angelegenheiten beteiligen wollen, zu einer alltäglichen Erscheinung geworden, wozu sie nach kirchlichen Regeln bei einer solchen Lebensführung nicht berechtigt sind. Was können wir danach über diejenigen sagen, die weniger von der Kirche beeinflusst sind? Wie tief ist die Moral einiger unserer Landsleute gesunken, als einige zu gewöhnlichen Besuchern wurden, während andere zu Bewohnern von Höhlen der Unmoral wurden. Indem sie sich etwas Schlimmerem als einem bestialischen Leben hingeben, entehren sie den russischen Namen und bringen den Zorn Gottes über die heutige Generation. Die zukünftige Generation, Jugendliche und Kinder, wächst mit solchen unmoralischen Lehren der Älteren auf. Aber darüber hinaus begeht die jetzige Generation vor der gesamten künftigen Generation eine große Sünde, indem sie sich zu wenig für ihre Erziehung widmet. Wenn früher das Mutterland einen wesentlichen Einfluss auf die Erziehung der Kinder hatte, so hatten das Alltagsleben und die Lebensweise einen erheblichen Einfluss, aber jetzt, ohne dies, konnten Kinder nur mit besonderer Aufmerksamkeit von Eltern und Ältesten gut erzogen werden. Mittlerweile ist das Gegenteil zu beobachten: Der Kindererziehung wird kaum Beachtung geschenkt, nicht nur seitens der Eltern, die oft mit der Suche nach einem Lebensunterhalt beschäftigt sind, sondern auch seitens der gesamten ausländischen russischen Gesellschaft insgesamt. Obwohl an einigen Orten russische Schulen gegründet wurden, die ihren Zweck nicht immer erfüllen, studieren die meisten russischen Kinder im Ausland an ausländischen Schulen, wo sie weder das orthodoxe Gesetz Gottes noch die russische Sprache lernen. Sie wachsen völlig fremd in Russland auf und kennen seinen wahren Reichtum nicht. Mancherorts gibt es Sonntagsschulen oder andere russische Schulen, in denen Kinder Kenntnisse erwerben können, die sie an ausländischen Schulen nicht erwerben können, und einige russische Organisationen tun dies in gewissem Umfang auch. Allerdings müssen wir leider zugeben, dass es den Eltern kaum etwas ausmacht, ihre Kinder dorthin zu schicken, und daran sind nicht nur arme Eltern, sondern vor allem reiche Eltern schuld. Trotz der schwierigen Bedingungen für die Russen ist es vielen in den letzten Jahren gelungen, ein beträchtliches Vermögen zu sparen oder sich ein beträchtliches Vermögen anzueignen. Es gibt auch diejenigen unter uns, die erhebliche Summen aus Russland abheben konnten oder die schon vorher über Kapital im Ausland verfügten und es bis heute behalten haben. Obwohl es unter ihnen viele Menschen gibt, die ihren Brüdern und der gesamtrussischen Sache großzügig helfen, sind die meisten nur mit ihren eigenen persönlichen Angelegenheiten beschäftigt. Sie gehen gefühllos mit dem Unglück ihrer Landsleute um, auf die sie herabschauen, sind damit beschäftigt, ihren Reichtum zu vermehren, und verbringen ihre Freizeit mit Unterhaltung und Vergnügen. Mit ihrer Verschwendung überraschen sie oft Ausländer, die nicht glauben wollen, dass es bedürftige Russen geben könnte, wenn es so reiche Leute unter ihnen gibt, und die empört sind, wenn sich die Russen an sie wenden, um Hilfe zu erhalten. Tatsächlich könnte mit einem größeren nationalen Selbstbewusstsein und einem größeren Verständnis der eigenen Pflicht gegenüber dem Mutterland viel mehr im Ausland geschaffen werden. Jetzt haben wir nur noch einen sehr unbedeutenden Teil dessen, was wir haben könnten, und selbst die wenigen unserer Wohltätigkeits- und Bildungseinrichtungen werden mehr durch Spenden von Ausländern als von Russen unterstützt. Aus diesem Grund verfügen die meisten unserer Institutionen nicht über ausreichende Mittel, und die wohlhabenden Russen ziehen es vor, homogene ausländische Institutionen zu nutzen und ihr Kapital in sie einzubringen, anstatt ihnen zu helfen, während russische Institutionen von weniger wohlhabenden Menschen genutzt werden. Es ist für uns eine Schande, dass Russen, die über die nötigen Mittel verfügen, ihre Kinder oft in ausländischen Schulen großziehen, die den Kindern selbst bei bester Versorgung nichts für die orthodoxe Weltanschauung und Kenntnis des Vaterlandes vermitteln können. Sie leisten keine Unterstützung für russische Schulen und sind außerdem nicht daran interessiert, die Lücken in der nationalen Bildung ihrer Kinder zu schließen, da sie die finanzielle Möglichkeit dazu haben. Vielen Eltern ist die zukünftige Weltanschauung ihrer Kinder völlig gleichgültig, und einige schicken ihre Kinder aufgrund von Armut, Inanspruchnahme von Stipendien und andere, die sogar selbst über beträchtliche Summen verfügen, in Bildungseinrichtungen, die es sich direkt zur Aufgabe machen, ihre Kinder in einem Geiste zu erziehen, der der Orthodoxie widerspricht. Verschiedene Hochschulen, in denen eine bestimmte religiöse, aber nicht-orthodoxe Ausbildung durchgeführt wird, sind überfüllt mit russischen Kindern, die entweder von reichen Eltern, die nur die äußere Seite der Bildung sehen, oder von armen Leuten, die sich durch die kostenlose Bildung ihrer Kinder geschmeichelt fühlten, dorthin geschickt wurden und die Kinder daher nach Belieben der Einrichtung zur Verfügung stellen. Es ist schwer zu sagen, welche Kinder in Zukunft unglücklicher sein werden, ob sie es sind oder völlig verlassene Kinder, von denen es auch im Ausland etliche gibt. Sie kennen ihren Vater oft nicht, werden von ihren Müttern verlassen und wandern durch große Städte, betteln um Essen und lernen dann, es durch Stehlen zu bekommen. Allmählich werden sie zu Berufsverbrechern und sinken moralisch immer tiefer. Viele von ihnen werden ihr Leben im Gefängnis oder am Galgen beenden. Aber diese Unglücklichen werden im zukünftigen Leben nicht so sehr gefragt sein wie diejenigen, die nach ihrer Ausbildung an hervorragenden Hochschulen zu den schlimmsten Feinden Russlands werden. Wir müssen im Voraus vorhersehen, dass es im Ausland in Zukunft viele bewusste Arbeiter gegen das orthodoxe Russland geben wird, die danach streben werden, es zu katholischisieren oder verschiedene Sekten zu gründen, sowie solche, die, obwohl sie äußerlich orthodox und russisch bleiben, heimlich gegen Russland arbeiten werden. Ein erheblicher Teil derjenigen, die jetzt an ausländischen Schulen, insbesondere an Konventionen, unterrichtet werden, wenn auch natürlich nicht alle, werden sich als solche Abtrünnigen und Verräter ihres Vaterlandes erweisen. Schuld daran werden nicht nur sie allein sein, sondern vor allem ihre Eltern, die sie nicht vor einem solchen Weg bewahrt und ihnen keine feste Hingabe an die Orthodoxie eingeflößt haben. Da solche Eltern nur danach streben, für ihre Kinder in diesem Leben zu sorgen, und deshalb für sie eine Schule wählen, die ihnen ihrer Meinung nach die größte Zukunft bieten kann, achten sie nicht auf die Seelen ihrer Kinder und werden zu Schuldigen ihres zukünftigen Untergangs und Verrats am Glauben und am Vaterland. Solche Eltern sind Kriminelle vor Russland und noch größere Kriminelle als ihre Kinder. Sie werden oft in einem unbewussten Alter zu einem neuen Glauben gelockt und dann im Geiste des Hasses auf die Orthodoxie erzogen. Ähnliche Kriminelle, die ebenfalls tiefe Verachtung verdienen, sind diejenigen, die persönlich den orthodoxen Glauben verraten, um sich eine vorteilhaftere Position oder einen gut bezahlten Dienst zu sichern. Ihre Sünde ist die Sünde von Judas, dem Verräter, und die Position oder Vorteile, die sie durch den Verrat am Glauben erhielten, sind Judas‘ Silberstücke. Einige von ihnen sollen nicht behaupten, sie hätten dies getan, nachdem sie davon überzeugt waren, dass die Orthodoxie nicht die Wahrheit sei, und dass sie versuchen würden, Russland zu dienen, indem sie sich zu ihrem neuen Glauben bekennen. Russland wurde durch die Orthodoxie geschaffen und erhöht, und nur die Orthodoxie wird Russland retten. Wie diejenigen, die Russland in den schweren Zeiten des Jahres 1612 verraten haben, sollte es neuen Verrätern nicht gestattet werden, ein neues Russland aufzubauen und sogar in seine Grenzen einzudringen. Was wird das Ausland im Allgemeinen angesichts der dort vorherrschenden Desintegration für die Zukunft bringen? Wird es zu einer Quelle neuer spiritueller Infektionen, wenn wir in unsere Heimat zurückkehren? Die Lage des russischen Volkes im Ausland wäre moralisch hoffnungslos, wenn wir neben den oben genannten traurigen Phänomenen nicht auch Manifestationen eines starken Aufschwungs von Geist und Opferbereitschaft sehen würden. Trotz der in jeder Hinsicht schwierigen Lebensbedingungen der Vertriebenen aus ihrer Heimat verfügen sie über die Mittel, Kirchen zu bauen und zu schmücken, Geistliche zu unterstützen und auch teilweise die Bedürfnisse der Armen zu befriedigen. Neben denen, die ihr Herz verhärten und nichts für die gemeinsame Sache beitragen, gibt es diejenigen, die einen erheblichen Teil ihres Einkommens für diese Bedürfnisse aufwenden. Unter uns gibt es immer noch diejenigen, die freudig für die Kirche spenden, einige – beträchtliche Beträge aus ihrem hart verdienten Besitz, und andere – kleine Beträge, die aber fast ihren gesamten Reichtum ausmachen, wie der Scherz einer armen Witwe. Opferbereitschaft zeigt sich nicht nur in materiellen Gaben, sondern auch in der unermüdlichen Arbeit zum Wohle der Kirche und ihrer Nachbarn, denen sich viele verschrieben haben, indem sie sich eifrig in verschiedenen kirchlichen und karitativen Organisationen engagieren oder selbstständig arbeiten. Ohnehin schon mit einer Vielzahl dienstlicher oder damit zusammenhängender Aufgaben und der Suche nach dem Lebensnotwendigen belastet, widmen sie sich diesen Aufgaben, indem sie die nötige Ruhe für sich selbst, ihre Freizeit, ihre Energie und ihre Kraft reduzieren, während sie den Ehemännern die für sie charakteristische Besonnenheit und den Ehefrauen die ihnen innewohnende Liebe entgegenbringen. Die Sorgen der Russen im Ausland decken nicht nur die Bedürfnisse der Russen im Ausland, sondern es gibt auch mutige Kämpfer für das Vaterland, die sich auf seine Befreiung vorbereiten, und einige gehen zu diesem Zweck an seine Grenzen und gehen dabei fast sicher in den Tod. Die Liebe zum Vaterland veranlasste einige dazu, Taten im Ausland zu begehen, für die sie schweren Prüfungen ausgesetzt waren, die die Geschichte jedoch als Heldentat eingehen wird. Im Kampf um die kirchliche Wahrheit wurde viel Standhaftigkeit und Eifer bewiesen. Ein besonders erfreuliches Phänomen ist der Teil der Jugend, der sich leidenschaftlich der Kirche und dem Vaterland widmet, das sie nie zuvor gesehen, aber völlig geliebt hat. Solche und ähnliche Beispiele geben zusammen mit der unaufhörlichen Stimme des Gewissens Hoffnung, dass darin noch jene zehn Gerechten sein werden, um deren willen der Herr bereit war, Sodom und Gomorra zu verschonen und den Russen im Ausland den Weg zu zeigen. Den Russen im Ausland wurde die Aufgabe übertragen, das Licht der Orthodoxie im gesamten Universum zu erstrahlen, damit andere Nationen, die ihre guten Taten sehen, unseren Vater im Himmel verherrlichen und dadurch ihre Erlösung erlangen. Ohne ihre Aufgabe zu erfüllen und sogar die Orthodoxie mit ihrem Leben zu demütigen, hat unsere Diaspora zwei Wege vor sich: Entweder sie begibt sich auf den Weg der Reue und bittet Gott um Vergebung für sich selbst, wird geistig wiedergeboren und wird fähig, unser leidendes Vaterland wiederzubeleben, oder sie wird von Gott völlig abgelehnt und bleibt im Exil, verfolgt von allen, bis sie allmählich degeneriert und vom Angesicht der Erde verschwindet. Das römische Land preist mit lobenswerten Stimmen Petrus und Paulus, die an Jesus Christus, den Sohn Gottes, glaubten; Asien, Ephesus, Patm – Johannes der Evangelist; Indien – Thomas; Ägypten – Markus; Alle Länder, Städte und Menschen ehren und verherrlichen ihre Lehrer, die ihnen den orthodoxen Glauben beigebracht haben. Lasst uns auch entsprechend unserer Stärke mit kleinen Lobpreisungen die große und wundersame Arbeit unseres Lehrers und Mentors, des großen Kagan (Fürsten) unserer Erde, Volodimer, des Enkels des alten Igor, loben.“ Dies sagte der heilige Hilarion, Metropolit von Kiew, Mitte des 11. Jahrhunderts, als seit der Taufe der Rus etwas mehr als ein halbes Jahrhundert vergangen war. Schon damals erkannte der heilige Mann mit seinem durchdringenden Blick die Größe des Werkes des Heiligen. Wladimir und forderte Russland auf, ihn mit Würde zu verherrlichen. Mit welchen Worten und Farben können wir ausdrücken, was der Heilige getan hat? Wladimir, der Rus getauft hat, wir, die wir auf den 950. Jahrestag dieses strahlenden Ereignisses gewartet haben? Erinnern wir uns daran, was Rus vor Wladimir war und was es nach seiner Taufe durch den Heiligen Wladimir wurde. Hier ist Rus aus der Zeit des „alten Igor“ oder Wladimirs Vater Swjatoslaw. Jeder Stamm lebte sein eigenes Leben. Separate Clans stritten oft miteinander, rächten sich aneinander und führten oft gegenseitige Selbstzerstörung durch, wobei sie die Gesetze der blutigen Rache beachteten. Die russischen Fürsten vor Wladimir waren eher Erobererführer als Väter und Wohltäter ihres Volkes. Feldzüge und Bergbau zogen sie mehr an als die Fürsorge für ihre Untertanen. Viele Stämme befanden sich noch auf einem sehr niedrigen moralischen und kulturellen Entwicklungsstand; Bei einigen von ihnen kam es sogar zu „Entführungen“, also der Entführung von Mädchen, um sie zu ihren Frauen zu machen. Es wäre ein Fehler zu glauben, dass die Slawen nur negative Eigenschaften hatten und eine ausschließlich halbwilde Masse darstellten. Nein, im Gegenteil, in ihrer Natur lag viel Gutes. Sie waren gastfreundlich, mutig und ehrlich. Ehefrauen waren treue Begleiterinnen ihrer Ehemänner und blieben oft sogar den Toten treu. Die Slawen ehrten ihre Ältesten und gehorchten ihnen in privaten und öffentlichen Angelegenheiten. Aber gleichzeitig zeigten sie Verrat, Grausamkeit und List. Manchmal, besonders während des Krieges, wurden sie für alle um sie herum schrecklich. Der friedliche Slawe wurde zu einem wilden Tier. Wehe denen, gegen die sich sein Zorn richtete; es hat niemanden verschont! Byzanz hatte Ehrfurcht vor seinen nördlichen Nachbarn und sie selbst hatten oft Angst voreinander. So stand die slawische Welt am Scheideweg zwischen Gut und Böse und zeigte mal die wunderbaren Eigenschaften des Menschen, der nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, mal die beeindruckenden Zeichen eines Tieres in Menschengestalt. Was könnten die höchsten Ideale der Slawen sein? Worauf könnten ihre Gefühle und Gedanken gerichtet sein? Wovon könnten sie sich inspirieren lassen und auf wen sollten sie ihren Blick richten? Die Götter, an die sie glaubten, besaßen alle Eigenschaften ihrer Anbeter und waren die Verkörperung ihrer guten und schlechten Eigenschaften. Die Slawen dienten den von ihnen erfundenen Göttern und bestätigten damit ihre eigenen Mängel, deren Rechtfertigung die Eigenschaften ihrer Götter waren. Im Dienste des beeindruckenden Perun führten die Slawen grausame Kriege und vernichteten ihre Nachbarn. Es ist schwer zu sagen, was aus Osteuropa geworden wäre, wenn die Heiligen Cyrill und Methodius nicht das Licht Christi auf die Slawen geworfen und den Grundstein für die Aufklärung der slawischen Völker gelegt hätten. Die Heiligen Cyrill und Methodius und ihre Jünger erleuchteten einige Slawen mit christlichen Lehren. Der Einfluss des Christentums wirkte sich sofort auf sie aus und führte sie in die Familie der christlichen Nationen ein. In kurzer Zeit veränderten sich die Länder, die das Christentum annahmen. Aber die Mehrheit der Slawen, die Ostslawen, lebten weiter wie bisher. Man könnte manchmal befürchten, dass ihre kriegerischen Fürsten wie Swjatoslaw sogar die jungen Triebe zerstören würden, die auf den vom Christentum bewässerten Feldern ihrer Brüder gewachsen waren. Die Dunkelheit, die über den ostslawischen Stämmen hing, war so tief und hoffnungslos, dass sie von der ersten russischen christlichen Prinzessin Olga, die auf dem Fürstenthron wie ein Morgenstern am Himmel leuchtete, nicht zerstreut werden konnte. Es war notwendig, dass die Rote Sonne selbst aufging, und Olgas Enkel, Großfürst Wladimir, erschien als solcher für Russland. Nachdem Wladimir die ersten Anfänge des christlichen Glaubens von seiner Großmutter erhalten hatte, diese jedoch mit dem Rausch der Leidenschaften seiner Jugend übertönte, beschließt er, zutiefst erschüttert über das Martyrium der warägerischen Boljaren Theodor und Johannes, seine Lebensweise zu ändern. Nach sorgfältiger Prüfung der Glaubensfrage – Wladimir's Leben war eng mit seinem Glauben verbunden – trifft Wladimir eine Entscheidung. Da er von Natur aus ganzheitlich und geradlinig ist, bleibt er nicht auf halbem Weg stehen und akzeptiert das Beste. Er wird vom Licht der Orthodoxie erleuchtet und wird nach der Taufe ein eifriger Erfüllungsgehilfe der Gebote Christi. Mit seinem Beispiel und seinen Appellen reißt er seine Untertanen mit. Auffallend ist die Veränderung in Wladimir, der von einem üppigen und hemmungslosen jungen Mann in seinen Leidenschaften zu einem heiligen Mann geworden ist. Aber eine ebenso bemerkenswerte Veränderung vollzog sich im getauften Russland. Die Taufe Kiews und danach der übrigen Rus eröffnet den Ostslawen ein neues Leben und wird zum Ausgangspunkt ihrer glorreichen Geschichte. Mit der Annahme des Christentums spürten die uneinigen slawischen Stämme, aus denen Wladimirs Macht bestand, ihre Einheit. Das Einheitsbewusstsein wurde insbesondere durch die Tatsache gestärkt, dass die gesamte Rus in kirchlicher Hinsicht mehrere Jahrhunderte lang eine Metropole bildete, trotz der späteren Aufteilung der Rus in Lehen. Den größten Einfluss auf die Vereinigung Russlands zu einem Staat hatte die Kirche. Nicht nur slawische, sondern auch andere in Osteuropa lebende Stämme, darunter die Verbreitung der Orthodoxie, verschmolzen mit dem russischen Volk. Durch ihre beruhigende Wirkung während des Bürgerkriegs vermittelte die Kirche gleichzeitig das Bewusstsein, dass das russische Volk eins ist und daher in allem ein Ganzes sein muss. Im Schatten der heiligen orthodoxen Kirche entwickelte sich Russland, stärkte es und wuchs zu einem großen Staat heran, der ein Sechstel des Universums einnahm. Das russische Volk, das das Christentum freiwillig und nicht unter Zwang annahm, versuchte bereits in den ersten Jahren nach der Taufe, die Lehren des Evangeliums in sein Leben umzusetzen. Die Taufe hat die zuvor grobherzigen Menschen wiedergeboren und innerlich verändert. Nachdem sie ihre alten guten Eigenschaften bewahrt haben, werden sie von den schlechten Eigenschaften befreit, die mit ihnen einhergingen. Der Kampf zwischen Gut und Böse fand nicht nur in der Seele Wladimirs, sondern im gesamten Volk statt, und es kam zu einem Wendepunkt in Richtung Gutes. Das russische Volk war nach der Taufe nicht mehr das, was es vor der Taufe war. Er war wirklich ein neues Volk, „neues Volk“. Das bedeutet nicht, dass jeder sofort perfekt wurde, dass das Böse aus jeder Seele verschwand und dass es in Russland nicht mehr existierte. Nein, es war da, es kämpfte weiter gegen das Gute in jedem Menschen. Aber die treibende Kraft des russischen Volkes war die Orthodoxie, die alle Aspekte des persönlichen, öffentlichen und staatlichen Lebens umfasste. Das familiäre und gesellschaftliche Leben war vom Geist des Evangeliums durchdrungen; Die Meinungsbildung erfolgte unter dem Einfluss kirchlicher Regeln und die staatlichen Gesetze standen im Einklang mit den Kanonen. Die allgemeine Lebensrichtung des russischen Volkes war die Suche nach der Wahrheit Gottes. Der Wunsch, die Wahrheit Gottes zu erkennen, durchdrang sowohl die Gesetzgebung als auch die Umsetzung von Justiz und Regierungsaktivitäten. Das geistige und spirituelle Leben des russischen Volkes ist von dem gleichen Wunsch geprägt, Gott zu dienen. Fast alle Aspekte seines kulturellen Lebens haben ihren Ursprung im kirchlichen Leben und entwickeln sich unter dem Einfluss der Kirche. Russische Bücher und russische Kunst hatten ihren Ursprung in Klöstern und waren so vom christlichen Geist durchdrungen, dass sich selbst die Schriftsteller späterer Zeiten, die es sich zur Aufgabe machten, die kirchliche Lehre zu bekämpfen, ihrem Einfluss nicht völlig entziehen konnten. Die obersten Herrscher der Rus selbst, die Großfürsten und Zaren von ganz Russland, waren sich ihrer Verantwortung gegenüber dem Zaren bewusst und betrachteten sich selbst als Diener Gottes, und in den Augen ihrer Untertanen waren sie dieselben. Daher waren die russischen Zaren keine Zaren „durch den Willen des Volkes“, sondern Zaren „durch Gottes Gnade“. Natürlich stimmte nicht alles in Rus mit dieser allgemeinen Richtung überein. In den letzten Jahrhunderten ist ihr viel Böses widerfahren. Wenn es „keinen Menschen gibt, der lebt und nicht sündigt“, dann kann es umso mehr keine Sünden und kein Böses in der Geschichte und im Leben der Menschen geben. Doch genauso wie es für die Charakterisierung eines Menschen wichtig ist, welche Eigenschaften in ihm hervorstechen und die anderen übertreffen, so ist es für die Charakterisierung eines Volkes notwendig, zu bestimmen, was den Hauptinhalt seines spirituellen Lebens ausmacht. Für Russland und das russische Volk ging es trotz aller früheren individuellen Abweichungen und sogar Stürze vor allem darum, der Wahrheit zu dienen und in der Wahrheit zu stehen. Wenn wir uns an das antike Griechenland erinnern, kommen uns die Worte des heiligen Apostels in den Sinn. Paulus über die alten Griechen: „Die Griechen suchen nach Weisheit“; obwohl es unter ihnen natürlich viele gab, die nicht nach Weisheit suchten. Mit der Idee von Sparta ist die Idee der körperlichen Entwicklung verbunden. Phönizien verband seinen Namen mit dem Handel. Rom prahlte mit bürgerlichen Tugenden. Das russische Volk erhielt den Namen eines gotttragenden Volkes und das russische Land den Namen „Heiliges Russland“. „Heiliges Russland“ ist der Vielzahl der Heiligen zu verdanken, die im russischen Land geleuchtet haben. Ausgehend von den Söhnen des Heiligen Wladimir – den treuen Fürsten Boris und Gleb, die als erste in Russland durch ihre Wunder berühmt wurden, und vom Täufer der Rus, dem Heiligen Wladimir, und seiner Großmutter Olga – lebten unzählige Heilige im russischen Land und wurden durch Heiligkeit und Wunder verherrlicht. Diese Heiligen waren die „rote Frucht“ der orthodoxen Rus, Fleisch aus Fleisch und Knochen aus Knochen des russischen Volkes. Sie waren ihm in ihrem Glauben und ihrer Lebensweise nicht fremd, nein, sie waren der lebendigste Ausdruck der Sehnsüchte des gesamten Volkes. Von der Taufe der Rus bis zum heutigen Tag scheint es keine einzige Stunde gegeben zu haben, in der ein Heiliger nicht irgendwo im russischen Land gelebt hätte und nach seinem Tod ein himmlischer Vertreter des russischen Landes geworden wäre. Alle Regionen Russlands, von der Karpaten-Rus (Everends Moses Ugrin und Ephraim von Novotorzhsky) bis nach Alaska, das kurzzeitig zu Russland gehörte (Everend Herman), hatten ihre eigenen Asketen. Jedes Land in Russland, fast jede bedeutende Stadt hatte seine eigenen Heiligtümer. Seine spirituellen Zentren waren Klöster, die sowohl Dörfer als auch Städte beeinflussten. Jeder Ort, jede Sprache wurde durch den Dienst Gottes geheiligt. Die Geschichte Russlands, voller wundersamer Beweise für Gottes Vorsehung, ist die Geschichte des Aufbaus Gottes, eine neue heilige Geschichte. Der Einfluss seiner heiligen Männer auf die historischen Ereignisse Russlands ist so groß, dass es unmöglich ist, die Geschichte des russischen Staates von der Geschichte der Kirche zu trennen. Die Lebensweise des russischen Volkes wurde von der Kirche beeinflusst. Auch die Außenpolitik Russlands war in vielerlei Hinsicht Ausdruck seines spirituellen Bildes. So war es noch nie... Aber wo bist du jetzt, Heiliger Russe? Oder bist du nicht mehr? Der Thron des Heiligen Wladimir fiel, Schreine wurden geschändet, Kirchen zerstört. Wurde das gotttragende Volk zu einem Tier oder hat der rote Drache das Heilige Rus verschlungen? Wie wurde der Ort spiritueller Heldentaten zu einem Ort abscheulicher Verbrechen, und wo die Heiligen gerettet wurden, herrschen jetzt Räuber? Stimmt es wirklich, dass das Heilige Russland nicht mehr existiert und niemals existieren wird, oder hat es vielleicht nie existiert und nur den Mantel der Heiligkeit getragen, der nun für immer abgefallen ist? NEIN! Keine Selbsttäuschung und kein Geist, sondern die wahre Realität ist das Heilige Russland! Im Himmel hört der Weihrauch der Gebete der Heiligen, die im russischen Land erstrahlt haben und jetzt vor dem Thron Gottes für sie beten, nicht auf zu steigen. Aber nicht nur im Himmel, sondern auch hier, auf der sündigen Erde, existiert das Heilige Russland weiterhin. Die Macht der Gotteskämpfer versklavte es nur, zerstörte es aber nicht. Der Rat der Bösen, der vom russischen Volk Besitz ergriffen hat, ist ihnen fremd, denn er hat mit dem Wesen Russlands nichts gemein. Eine ausländische internationale Macht, die „Internationale“, hat ihr Joch über sie geworfen, bleibt aber ihr Feind. Sogar diejenigen unter ihnen, die sich früher aufgrund ihres Blutes als Russen bezeichneten, haben diesen Namen jetzt verloren, da sie den Russen im Geiste fremd geworden sind. „Sie ist von uns gegangen, hat aber nicht unter uns gelitten“ kann man über solche Menschen sagen (1. Johannes 2,19). Sie trennten sich vom russischen Volk und wurden zu Unterdrückern Russlands. Nachdem sie Gott abgelehnt hatten, verzichteten sie auf ihre Ähnlichkeit mit Gott und übertrafen wilde Tiere an Wildheit und Grausamkeit. Aber Rus bleibt heilig. Das Gesicht der Apostel wurde nicht schwächer, als Judas von ihnen abfiel, noch verfinsterte sich die Herrschaft der Engelsordnung, als Satan und die Engel, die ihm zuhörten, von ihr verschwanden. So wie der Teufel aus der Mitte der Engel hätte erscheinen sollen, aber mit dem Fall von Dennitsa und seinen Anhängern wurden die übrigen Engel noch mehr von Liebe zu Gott entflammt und leuchteten noch heller im Himmel, so erschienen auch Atheisten aus der Mitte des russischen Volkes, aber ihr Abfall offenbarte die Heiligkeit Russlands noch mehr und verherrlichte es im Himmel und in der gesamten himmlischen Welt. Unzählige Heerscharen neuer Märtyrer bezeugten ihre Treue zu Christus. Das gesamte russische Volk ertrug mit unaussprechlicher Geduld Leiden, wie sie noch kein anderes Volk auf der Welt erlebt hat, und gab unzählige neue Bestätigungen seiner Standhaftigkeit im Glauben. Trotz schwerster Verfolgung bleibt die Kirche ungeschlagen. Obwohl viele Kirche zerstört wurden, so dass in einer Reihe von Städten, die früher über majestätische Kirche verfügten, heute kein einziger mehr übrig ist, versammeln sich die Gläubigen heimlich und beten zum Herrn Gott. Die Zeiten der Katakomben, die es noch nie erlebt hatte, sind für Russland wieder auferstanden, denn es hatte noch nie zuvor Glaubensverfolgung erlebt. Im großen Chor der in Russland verherrlichten Heiligen Gottes gab es viele Heilige und Heilige, Gerechte und heilige Narren. Aber in allen früheren Zeiten gab es auf russischem Boden nur wenige Märtyrer. Die „Armee der seligen Märtyrer“, deren Blut der Same des Christentums im ganzen Universum war und von der irdischen Kirche fast täglich verherrlicht wurde, existierte in der himmlischen russischen Kirche fast nicht. Es ist an der Zeit, seine Reihen zu füllen. Zu den wenigen Märtyrern und Leidensträgern, die in den vergangenen Jahrhunderten gelitten haben, gesellt sich nun eine unzählige Zahl neuer Leidensträger und Märtyrer. Unter ihnen sind der gekrönte Zar, der Nachkomme und Nachfolger des Täufers von Rus, mit seiner gesamten Familie und der namensgebende Erste Hierarch des Täufers von Rus, sowie Hierarchen und Fürsten, Boljaren, Krieger, Priester, Mönche, Gelehrte und Nichtgelehrte, Städter und Dorfbewohner, Adlige und Bürger. Jedes Zeitalter, jede Klasse, jede Region Russlands hat neue Leidenschaftsträger hervorgebracht. Ganz Russland war vom Blut des Märtyrertums durchtränkt, alles wurde dadurch geheiligt. O wundersame und herrliche Armee neuer Leidender! Wer kann dich angemessen verherrlichen! Wahrlich: „Gesegnet ist das Land, das dein Blut getrunken hat, und heilig ist das Dorf, das deinen Körper aufgenommen hat.“ Gesegnet bist du, russisches Land, gereinigt durch das Feuer des Leidens! Du bist durch das Wasser der Taufe gegangen, jetzt durchschreitest du das Feuer des Leidens und auch du wirst in den Frieden eingehen. Es war einmal, als Christen im Kolosseum andächtig Sand sammelten, gefüllt mit Märtyrerblut. Die Orte des Leidens und Sterbens der Märtyrer wurden heilig gemacht und besonders verehrt. Und jetzt ist ganz Russland ein Feld von Leidenschaftsträgern. Seine Erde wurde durch ihr Blut geheiligt und seine Luft durch die Erhebung ihrer Seelen in den Himmel. Hey, heilig bist du, Rus! Der antike Schriftsteller hatte Recht, als er sagte, dass Sie das dritte Rom sind und es niemals ein viertes geben wird. Du hast das antike Rom mit vielen Märtyrertaten übertroffen, du hast Rom, das dich getauft hat, mit deinem Stand in der Orthodoxie übertroffen, und du wirst bis zum Ende der Welt unübertroffen bleiben. Nur die Erde, geheiligt durch die Leiden und das irdische Leben des Gottmenschen, ist in den Augen der Orthodoxen heiliger als Sie. Schüttelt den Schlaf der Verzweiflung und Faulheit ab, Söhne Russlands! Schauen Sie sich die Herrlichkeit ihres Leidens an und seien Sie gereinigt und von Ihren Sünden gewaschen! Stärken Sie sich im orthodoxen Glauben, damit Sie würdig sind, in der Wohnung des Herrn zu wohnen und in seinen heiligen Berg einzuziehen! Steh auf, steh auf, steh auf, Rus, du, der du aus der Hand des Herrn den Kelch seines Zorns getrunken hast! Wenn dein Leiden vorbei ist, wird deine Gerechtigkeit mit dir gehen und die Herrlichkeit des Herrn wird dir folgen. Nationen werden zu deinem Licht kommen und Könige zu dem Glanz, der über dir aufsteigt. Dann erhebe deine Augen und sieh: Siehe, deine Kinder werden zu dir kommen vom Westen und vom Norden und vom Meer und vom Osten und Christus in dir segnen für immer. Anweisungen, Dekrete und Anordnungen von Erzbischof John Das Lamm Gottes wird in der heiligen und leuchtenden Nacht der Auferstehung von uns weggetragen. Wir beten darum, sobald wir uns auf die Fastenzeit vorbereiten, und dann immer wieder während der Fastenzeit: dass der Herr uns das Privileg der Kommunion in der Nacht des Heiligen Pascha schenkt. Dann wirkt die Gnade Gottes besonders auf die Herzen der Menschen. Dann nehmen wir am auferstandenen Christus teil und werden Teilnehmer seiner Auferstehung. Natürlich müssen Sie früher fasten und, nachdem Sie bereits während der Großen Fastenzeit die Kommunion empfangen haben, erneut an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Für eine ausführliche Beichte bleibt vor der Osterliturgie keine Zeit; dies muss früher erfolgen. Und in der leuchtenden Nacht, nachdem wir die allgemeine Erlaubnis erhalten hatten, zum göttlichen Lamm zu gehen, der Garantie unserer Auferstehung. Niemand soll die Kirche vorzeitig verlassen und es eilig haben, das Fleisch von Tieren zu probieren, anstatt den reinsten Leib und das reinste Blut Christi zu kosten. MÖGLICHE TEILNAHME DES KLERUS AM ÖFFENTLICHEN LEBEN Da das Hauptziel ihres Dienstes darin besteht, die menschlichen Seelen wiederzubeleben und sie zum ewigen Reich Gottes zu führen, sollten diejenigen, die die Gabe des Priestertums erhalten haben, nicht von der Arbeit des Apostels abgelenkt werden und Zeit mit weltlichen Angelegenheiten verschwenden. Was ein Priester den Menschen gibt, kann kein anderer geben, und nichts kann mit dem ewigen Guten verglichen werden, zu dem er die Menschen führt. Daher wagt der Geistliche nicht, sich von seinen direkten Pflichten ablenken zu lassen und sich auch nur auf nützliche weltliche Angelegenheiten einzulassen, da er sich daran erinnert, dass er der Hüter der menschlichen Seelen ist und beim Jüngsten Gericht Gottes eine Antwort für jedes Schaf geben wird, das aufgrund seiner Nachlässigkeit starb. Als es unter ihren Jüngern zu Streitigkeiten über die Verteilung der Wohltaten kam, gaben die Apostel ein Beispiel: „Wir, die wir das Wort Gottes verlassen haben, wollen nicht essen und keine Mahlzeiten servieren.“ Die Kirchenkanoniker verbieten Geistlichen strikt die Ausübung weltlicher Pflichten und die Übernahme öffentlicher Ämter. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sich der Klerus völlig von allen weltlichen Angelegenheiten zurückziehen kann. Der Mensch besteht aus Seele und Körper, und es ist unmöglich, bei der Pflege der Seele die Bedürfnisse des Körpers völlig zu vergessen. Der Herr hat uns geboten, unsere Nächstenliebe durch barmherzige Taten zu zeigen, um die er beim Jüngsten Gericht bitten wird. Viele Heilige und Heilige nahmen aktiv an den Ereignissen ihrer Zeit teil und leiteten manchmal sogar Staaten. Aber das geschah, als es durch anhaltende Notwendigkeit verursacht wurde. Wenn es darum geht, Menschen bei Katastrophen zu retten, wenn die Beteiligung eines Hirten notwendig ist, um sie auf den richtigen Weg zu führen, wagt der Hirte nicht, gleichgültig zu bleiben. Er kann ihnen nicht nur helfen, sondern muss ihnen auch helfen. Dies gilt sowohl für private als auch für allgemeine Angelegenheiten. Es ist die Pflicht des Pfarrers, Menschen zur Wohltätigkeit zu ermutigen und, wenn nötig, die Leitung von Wohltätigkeitseinrichtungen zu übernehmen und die öffentlichen Angelegenheiten im Einklang mit dem Geist der Lehre Christi zu leiten. Aber gleichzeitig muss er immer Geistlicher und Hirte bleiben. Es ist inakzeptabel, einer Partei beizutreten, die ihrer Disziplin unterliegt. Es ist für einen Pfarrer auch unangemessen, sich in die rein alltäglichen Aspekte öffentlicher Angelegenheiten zu vertiefen. Alles, was die Laien tun können, muss ihnen überlassen werden und man muss versuchen, sich auf spirituelle Angelegenheiten zu konzentrieren, die die Arbeit der Hirten sind. Das Priestertum ist das Licht der Welt, und seine Teilnahme am öffentlichen Leben sollte darin bestehen, den Weg des persönlichen, sozialen und staatlichen Lebens zu heiligen. Es ist die Pflicht des Klerus, die moralischen Grundlagen aufzuzeigen, auf denen das Leben der Gesellschaft organisiert sein sollte, ihre Aktivitäten zu inspirieren und sie mit dem Geist der Lehre Christi zu erfüllen. Ohne in die alltägliche Eitelkeit zu verfallen, muss der Hirte über seiner Herde schweben und sie aufmerksam beobachten, wenn es notwendig ist, die Schwachen im Geiste oder im Körper zu unterstützen, das Böse zu stoppen und aufzudecken, sie zu guten Taten und Taten zu ermutigen und sie darin zu stärken, Gutes zu tun. Das höchste und wichtigste Geschenk eines Geistlichen an die Gesellschaft ist die Berufung zu ihm und die Herabbringung des Segens und der Gnade Gottes, wofür der Pfarrer besonders fleißig im Gebet sein und, sich daran erinnernd, dass er in erster Linie ein Diener Gottes ist, „ein Bild des treuen Wortes, des Lebens, der Liebe, des Geistes, des Glaubens und der Reinheit“ sein muss, um sie durch Gebet, Beispiel und Unterweisung zum Reich Gottes zu führen. ENTSCHLIESSUNG ZUR VERTEILUNG VON EIERN IN DER OSTERNACHT Hiermit habe ich die Pflicht, Ihnen mitzuteilen, dass Seine Eminenz, der Hochwürdigste Erzbischof John, als Antwort auf Ihre Anfrage vom 2. April um Erlaubnis für Ihren Kreis, nach der Ostermatinen rote Eier an die Betenden in der Gedächtniskirche zu verteilen, da eine große Anzahl einsamer, älterer, gebrechlicher und armer Pilger nicht bis zum Ende der göttlichen Liturgie bleiben und dann bei feuchtem, kaltem Wetter an ihren Wohnort zurückkehren kann, die folgende Resolution vorgelegt hat: „Das Wichtigste am Hellen Ostertag ist unsere Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus, die sich besonders in der Gemeinschaft während des Hellen Gottesdienstes manifestiert, für die wir in den Gottesdiensten der Großen Fastenzeit immer wieder Gebete sprechen. Den Ostergottesdienst vor dem Ende der Liturgie zu verlassen, ist eine Sünde oder ein Missverständnis des Gottesdienstes. Wenn eine unwiderstehliche Notwendigkeit einen dazu zwingt, etwas zu tun, dann kann das Ei, das nur ein Symbol der Auferstehung ist, den tatsächlichen Genuss der Auferstehung in der göttlichen Liturgie nicht ersetzen, und das Verteilen von Eiern vor der Liturgie wäre eine Missachtung des göttlichen Sakraments und eine Täuschung der Gläubigen. Die kirchlichen Regeln verbieten es strengstens, etwas anderes als Brot und Wein aus dem Leib und Blut Christi sowie Öl für Lampen und Weihrauch zum Altar zu bringen, und ein Geistlicher, der dagegen verstößt, wird gemäß der 3. Regel des Heiligen Apostels aus dem heiligen Rang ausgeschlossen. Ich fordere alle dazu auf, intim am göttlichen Fest des auferstandenen Christus – der Heiligen Liturgie – teilzunehmen und nach dessen Ende seine Auferstehung zu verkünden und sich gegenseitig mit dem Symbol der Auferstehung zu begrüßen. HILFEAUFRUF AN DAS HEILIGE LAND Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, wird meine rechte Hand vergessen sein“, rief König David prophetisch aus, damals in den Tagen des Wohlstands Zions. Die Juden sangen diesen Psalm während der babylonischen Gefangenschaft voller Bitterkeit. Der Herr Jesus Christus liebte Jerusalem und vergoss Tränen wegen der bevorstehenden Katastrophen. Jerusalem, das den Juden des Alten Testaments heilig war, wurde für Christen noch heiliger, da es durch die Füße und dann durch das Blut unseres göttlichen Erlösers, des Herrn Jesus Christus, geheiligt wurde. Sobald die Christenverfolgung aufhörte, strömten Pilger aus allen Ländern, in denen der Name Christi verherrlicht wurde, zu ihm, angefangen bei Königin Helena, die das Kreuz des Herrn fand und auf dem irdischen Weg Christi eine Reihe prächtiger Kirchen an heiligen Orten baute. An diesen Orten gab es auch Klöster, in denen Asketen nach sich selbst suchten und anderen den Weg des Heils zeigten. Die Versklavung dieser Länder durch heterodoxe östliche Völker schmälerte nicht die Verehrung des Heiligen Landes durch die Christen. Westliche Völker unternahmen Kampagnen zu ihrer Befreiung, erreichten jedoch nicht das gewünschte Ziel. Neue Pilger kamen aus Russland, das dort schon seit den Anfängen des Christentums getauft wurde. Die russische Kirche stand seit ihrer frühesten Zeit in enger Verbindung mit dem Heiligen Land. Alles, was aus dem Heiligen Land kam oder gebracht wurde, war in den Augen des russischen Volkes heilig. Das ultimative Ziel frommer Menschen war es, das Heilige Land zu besuchen. Auch in Zeiten, in denen es mit unglaublichen Schwierigkeiten verbunden war, gelang es Einzelnen; Im letzten Jahrhundert strömten dort fast ununterbrochen Pilgerströme. Um die Pilgerreise zu erleichtern, wurden die Russische Geistliche Mission in Jerusalem und die Palästinensische Gesellschaft gegründet, die das Eigentum an einer Reihe von Grundstücken an heiligen Orten erwarb und auf denen russische Klöster entstanden. Diese Klöster boten einerseits den dort ankommenden Russen die Möglichkeit, während der Verehrung heiliger Stätten Zuflucht zu finden, und denjenigen, die sogar bis an ihr Lebensende dort bleiben wollten. Andererseits könnten diese Klöster dank der aus Russland fließenden Mittel umfassende Bildungsaktivitäten unter der lokalen Bevölkerung entwickeln und so das örtliche Jerusalemer Patriarchat maßgeblich unterstützen. All das änderte sich mit dem Beginn trauriger Zeiten für Russland. Seit Beginn des Ersten Weltkriegs hörte der Zustrom von Pilgern und Geldern für die Aktivitäten unserer heiligen Klöster auf, und mit seinem Ende, nach dem Zusammenbruch des russischen Staates, wurde ihre Situation noch schwieriger. Nach dem Zweiten Weltkrieg und der Teilung Palästinas traten neue Katastrophen und Gefahren zwischen dem Königreich Jordanien und dem wiederhergestellten Staat Israel auf. Den in Israel verbliebenen Klöstern wurde ein Teil ihres Eigentums entzogen und in die Zuständigkeit des Moskauer Patriarchats überführt. Die Klöster im Königreich Jordanien blieben trotz der Versuche des Moskauer Patriarchats, sie zu unterwerfen, Teil der Russischen Auslandskirche; Diese Klöster und andere orthodoxe russische Institutionen dort weigerten sich, sich dem Moskauer Patriarchen zu unterwerfen, weil er Verbindungen zur Sowjetregierung hatte. Letzteres versucht, seinen Einfluss mit allen Mitteln zu unterwerfen und auf alle Nationen auszudehnen. Aus diesem Grund präsentiert sich die Sowjetregierung im Nahen Osten, unter Berücksichtigung der früheren Bedeutung des orthodoxen Russlands und seines Ruhms unter den orthodoxen Völkern, als Feind der Kirche und Religion dort als deren Schutzpatron und bemüht sich auf jede erdenkliche Weise, den Einfluss des Patriarchen von Moskau, der sich in den Händen der Sowjetmacht befindet, im Nahen Osten zu etablieren. Hätte es keinen Widerstand gegen diese Aktivität gegeben, hätte sie großen Erfolg haben können, und Orte, deren Namen der gesamten christlichen Welt am Herzen liegen, hätten zu Stützpunkten antichristlichen Einflusses werden können. Dieser Plan und diese Aktivität stießen jedoch angesichts der armen und wahrhaft heiligen Stätten und russisch-orthodoxen Institutionen im Heiligen Land auf ein unüberwindbares Hindernis. Im Wissen um die Unterordnung der Moskauer Kirchenmacht unter die Sowjetregierung, im Wissen, dass der Moskauer Patriarch kein freier Diener Gottes und seiner Kirche, sondern ein Sklave der atheistischen Macht ist, weigerten sich diese heiligen Stätten und Institutionen, seine Macht anzuerkennen und blieben der Macht des freien Teils der russischen Kirche – der Bischofssynode der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland – untergeordnet, obwohl sie durch die Anerkennung große materielle Vorteile hätten erzielen können. Russische Klöster im Heiligen Land sind die Verkörperung eines reinen christlichen Gewissens im Nahen Osten, und ihre Präsenz und ihr Bekenntnis erlauben es den dortigen orthodoxen Völkern nicht, ihre Herzen dem Einfluss kirchlicher Autoritäten zu öffnen, die vom Feind der Kirche und Gottes abhängig sind. Die mutige Leistung dieser Abodes, die Wahrheit zu bekennen, ruft ein Gefühl der Zärtlichkeit hervor und verdient Bewunderung. Es ist natürlich und notwendig, dass das russische Volk im Ausland seine Pflicht anerkennt, dieser glorreichen Leistung älterer Nonnen und Mönche, die in allem große Not leiden, aber im Geiste stark sind, moralische und materielle Unterstützung zu leisten. Um diese Angelegenheit zu regeln, gründete die Bischofssynode das Palästina-Komitee unter meinem Vorsitz. Während wir damit beginnen, Vertretungsbüros des Komitees auf der ganzen Welt einzurichten, rufe ich alle orthodoxen Christen auf, ihnen zu helfen und die Arbeit, den Wohnstätten und orthodoxen Institutionen im Heiligen Land zu helfen, als ihre heilige Pflicht gegenüber der Kirche und dem Heiligen Russland anzuerkennen, die Jerusalem so aufrichtig und ehrfürchtig verehrten. Wenn ich dich vergesse, o Jerusalem, wird meine rechte Hand vergessen sein. VERORDNUNG ÜBER DIE BESTELLUNG WÄHREND DES Gottesdienstes Um Verwirrung oder Missverständnisse bei der Konzelebration mit Geistlichen zu vermeiden, beachten Sie die Reihenfolge des Dienstalters der Weihen: Archimandriten werden nach dem Dienstalter ihrer Erhebung zum Archimandriten eingestuft, Erzpriester nach dem Dienstalter ihrer Ernennung zum Protopresbyter, die übrigen Priester nach dem Dienstalter ihrer Priesterweihe. Die gleiche Reihenfolge wird von Diakonen, Subdiakonen und Lesern eingehalten, obwohl es bei keiner Gelegenheit verboten ist, seinem Bruder freiwillig die Ehre des Primats zu verleihen. Priester, die zu spät zum Beginn des Gottesdienstes kommen, stehen am Ende der Reihe der Geistlichen, um während des Gottesdienstes keine Verwirrung zu stiften, denn die Gnade Gottes ruht gleichermaßen auf ihnen, egal wo sie vor Gott, dem Herrn, stehen. VERORDNUNG ÜBER DIE UNMÖGLICHKEIT DER TEILNAHME AN UNTERHALTUNGEN AM VORAB VON SONN- UND FEIERTAGS Die heiligen Regeln schreiben vor, dass Christen die Vorabende der Feiertage in Gebet und Ehrfurcht verbringen sollten, um sich auf die Teilnahme oder Anwesenheit an der göttlichen Liturgie vorzubereiten. Wenn alle orthodoxen Christen dazu aufgerufen sind, dann gilt dies umso mehr für diejenigen, die direkt am Gottesdienst teilnehmen. Ihre Teilnahme an Unterhaltungsveranstaltungen am Vorabend der Feiertage ist besonders sündig. Aus diesem Grund dürfen diejenigen, die am Vorabend der Auferstehung oder des Feiertags an einem Ball oder ähnlichen Unterhaltungs- und Vergnügungsveranstaltungen teilgenommen haben, am nächsten Tag nicht am Chor teilnehmen, dienen, den Altar betreten oder im Chor stehen. BESCHLUSS AN DEN CLRIS UND CHORISTEN Man muss sich immer daran erinnern und erkennen, dass das Singen in der Kirche ein Gebet ist und dass das Singen von Gebeten ehrfürchtig erfolgen muss, um diejenigen, die in der Kirche stehen, zum Gebet anzuregen. Melodien und Gesänge, die lediglich das Ohr erfreuen, aber ihrem Inhalt oder ihrer Ausführung nach dem Gebet nicht förderlich sind, sowie solche, die für den jeweiligen Gottesdienst, das von der Kirche gefeierte Ereignis, den Tag und die Kirchensatzung ungeeignet sind, sind inakzeptabel. Gleichzeitig sollte das Verhalten der Sänger ehrfürchtig sein und dem hohen Rang der Kirchensänger entsprechen und ihre Stimmen mit den Stimmen der Engel vereinen. Die Aufsicht darüber obliegt den Gesangsleitern und den Gottesdienstausführenden, deren Weisungen unbedingt zu befolgen sind. VERORDNUNG ÜBER DIE UNMÖGLICHKEIT, Ikonen mit bemalten Lippen anzubringen Es ist die Pflicht des Klerus und insbesondere der Rektoren der Kirchen, darauf zu achten, dass diejenigen, die Lippen geschminkt haben, keine Ikonen, Kreuze oder Schreine berühren und dabei eine Spur von Lippenstift hinterlassen. Dies sollte am Eingang der Kirche ausgehängt und in Predigten immer wieder erklärt werden, wie groß die Sünde derjenigen ist, die heilige Dinge durch eine unreine Berührung entweihen, warum diejenigen, die in die Kirche gehen, die Farbe abwaschen oder nichts anfassen und auf keinen Fall an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen sollten, ohne sich gründlich die Lippen zu waschen. Dekret über die korrekte Benennung der Kirche Angesichts der abgekürzten Bezeichnung „Heilige Schmerzhafte“-Kathedrale, die in Gebrauch gekommen ist, wird erklärt, dass die besagte Kathedrale im Namen der Allerheiligsten Theotokos in ihrer Kirchenikone nicht das Bild der Schmerzhaften Mutter Gottes hat, die Ihre Trauer darstellt, sondern das Bild der Aller Schmerzhaften Freude, die die Freude aller von ihr genährten und getrösteten Menschen darstellt. Daher sollten dieses Bild und die nach ihm benannte Kathedrale, die Freude und nicht Trauer verkörpert, im Falle einer Verkürzung ihres Namens „Trauerfreudig“ oder „Freudig-traurig“ genannt werden, wie sie künftig bei der Verkürzung ihres Namens heißen sollte. VERORDNUNG ÜBER DIE METHODE DER TELLERSAMMLUNG Die Anordnung wird bestätigt, dass Kirchenwärter und andere Personen, die während des Gottesdienstes für die Kirche und andere Bedürfnisse sammeln, den Altar nicht betreten und den Klerus nicht vom Gebet ablenken, sondern mit ihren Tellern gegenüber den Königstüren stehen, bevor der Bischof oder Priester den allgemeinen Segen überreicht, wenn gleichzeitig die Sammelopfer gesegnet werden. VERORDNUNG ÜBER DIE VERSCHIEBUNG DER FEIERTAGE Der Klerus und die Herde werden daran erinnert, dass bereits im Alten Testament auf Gottes Befehl Feiertage – „die Gott erwählt und geheiligt hat“ – sowie Fasten- und Trauertage festgelegt wurden. Nachdem der Herr Jesus Christus ein wahres Verständnis der Bedeutung des Feiertags gelehrt hatte, schaffte er die Einhaltung der Feiertage nicht ab, sondern genehmigte sie, und die neutestamentliche Kirche Christi hielt von Beginn ihrer Tage an heilige Tage ein. Die Kirche legte den jährlichen Gottesdienstzyklus fest und definierte Feiertage, wobei sie besonders diejenigen hervorhob, an denen große Manifestationen der Vorsehung Gottes stattfanden und an denen nun Gottes Gnade ausgegossen wird. Darüber hinaus ist es uns geboten, andere Tage zu ehren, an denen bedeutende Ereignisse im Leben des Erlösers und der Mutter Gottes, Zeichen der Barmherzigkeit Gottes und des Andenkens an die Heiligen Gottes gedacht werden. Die Kirche hat die Bedeutung und Reihenfolge ihrer Feier sowie die Tage, an denen sie gefeiert werden, sowie in bestimmten Fällen die Verlegung auf andere Tage genau festgelegt. Wann immer möglich, wird die gleichzeitige Erinnerung an heilige Ereignisse und Heilige beachtet, so dass orthodoxe Christen mit einem Gedanken und einem Gefühl vereint sind und einmütig Gebete und Lobpreisungen aussprechen, was jedoch besondere lokale Feiern von Ereignissen oder Heiligen, die nur in einem bestimmten Bereich bekannt sind oder besonders verehrt werden, nicht ausschließt. Zu den großen Tagen jedes Kirche gehört sein Patronatsfest, also der Tag der Feier heiliger Ereignisse oder des Heiligen, dem er gewidmet ist. Kirchenfeiertage werden durch die Kirchenurkunde in ihrer Bedeutung mit den Großen Festen des Herrn und der Mutter Gottes gleichgesetzt und mit einem angemessenen Gottesdienst gefeiert, der speziell für diesen Tag gedacht ist, der ein feierlicher und gesegneter Tag für diejenigen ist, die in der Kirche und seiner Kirchengemeinschaft beten. Daher ist es inakzeptabel, ein Patronatsfest aus weltlichen Gründen willkürlich zu verschieben. Sowohl der Klerus als auch die Laien müssen sich darüber im Klaren sein, dass die Verlegung der Feier auf einen anderen Tag diesen Tag nicht zu einem Patronatsfest macht, ebenso wie ein ungefeierter Patronatsfest dadurch in seiner spirituellen Bedeutung nicht geschmälert wird und diese bleibt, unabhängig von der Einstellung des Klerus und der Gemeindemitglieder dazu. Der Klerus und die Gemeindemitglieder sollten auf jede erdenkliche Weise versuchen, ihren Patronatsfest in Würde zu feiern, vielleicht indem sie fleißig am Gottesdienst dieses Tages teilnehmen und sich darin versammeln. Diejenigen, die nicht einmal für kurze Zeit die Möglichkeit haben, die Kirche zu besuchen, entführen Ihren Geist und Ihr Herz dorthin und empfangen zumindest die Strahlen der Gnade, die darin ausgegossen werden. Das Ende und die Ehre unseres Gottes! Aus Gründen der Klarheit und aus Gründen der Klarheit mussten wir einige Zeugnisse über die gebeterfüllte Hilfe von Erzbischof John kürzen und bearbeiten. Gleichzeitig haben wir in allen Fällen den Sinn und Geist des Geschriebenen bewahrt. Aufgrund der Tatsache, dass viel Material über die Gebetshilfe des Bischofs eingegangen ist, haben wir versucht, eine große Vielfalt an Zeugnissen für diese Sammlung auszuwählen. Das unveröffentlichte und noch eingehende Material wird, so Gott will, in Zukunft gedruckt. Zusammengestellt von Bericht an den All-Diaspora-Rat von 1938