Kryeprifti Alexander Gorsky si bibliotekar

Kryeprifti Alexander Vasilyevich Gorsky Alexander Vasilyevich filloi studimet e tij me dorëshkrime në bibliotekat akademike dhe Lavra. Por mbi të gjitha, ai bëri zbulimet më të shumta për historinë ruse dhe sllave në Bibliotekën Sinodal të Moskës, në përshkrimin e së cilës ai punoi për 13 vjet (1849-1862). Biblioteka Sinodale e Moskës është ndoshta koleksioni më i mirë i dorëshkrimeve në Rusi dhe ndoshta më i çmuari - nëse jo për sa i përket numrit të dorëshkrimeve (me përjashtim të letrave, etj., rreth vitit 1430), atëherë të paktën për sa i përket lashtësisë dhe rrallësisë së shumë prej tyre. Rreth një e treta e dorëshkrimeve janë greke. Ky koleksion është një bibliotekë historike. Fillimi i parë i këtij koleksioni u bë ndoshta nga metropolitët e lashtë të Moskës. Novgorod, Pskov dhe manastire të ndryshme, pa asnjë dyshim, gjithashtu kontribuan me shumë dorëshkrime në përbërjen e tij. Ai u pasurua kryesisht në periudhën e patriarkanës, në kohën e korrigjimit të librit dhe në lidhje me këtë çështje. Rreth 200 dorëshkrime të marra nga Lindja, nën patriarkun Nikon Arseny Sukhanov, përfunduan këtu. Dorëshkrimet dhe librat erdhën këtu edhe pas individëve të njohur për librarinë apo arsimimin e tyre: pas Mitropolitit Pal të Sarskut, Silvester Medvedevit, Patriarkut Joakim, murgut të ditur Euthymius dhe Shën Dhimitrit të Rostovit. Shumë dorëshkrime u dërguan nga depo të ndryshme librash sipas dy dekreteve perandorake - Pjetrit I dhe Katerinës II. Biblioteka Sinodale nuk ka pësuar kurrë humbje të konsiderueshme nga zjarret apo luftërat. Ideja për t'i besuar inventarit të Bibliotekës Sinodale A.V. Gorsky i përkiste Mitropolitit Filaret, i cili u alarmua nga qëllimi i shkrimtarëve laikë (Undolsky dhe Pogodin) për të shtypur një përshkrim të bibliotekës, si dhe ankesat për paarritshmërinë e saj. Por Filareti e mbajti vështrimin te depoja e librave të çmuar. "Përdorimi i gabuar ose i pakujdesshëm i dorëshkrimeve të lashta në lidhje me dogmat e kishës, legjislacionin e kishës, mësimin dhe historinë e kishës mund të krijojë tundim dhe të sigurojë ushqim për mësime të rreme. Prandaj, për këdo që vjen, hapja e derës për një bibliotekë kishe nuk është aq e përshtatshme sa për një bibliotekë laike." Prandaj, përshkrimi “duhet të përpilohet nën mbikëqyrjen më të ngushtë të autoriteteve shpirtërore, nga njerëz të ditur në dogmat e kishës dhe dispozitat ligjore”. Përveç kësaj, pamja e kishës do të hapë dhe do të prezantojë veçori të reja të dobishme për bursën e kishës. Filaret, ndër të tjera, kërkoi në dorëshkrimet e lashta për të dhëna për të ekspozuar "mendime të gabuara që ndryshojnë me Kishën Ortodokse". Dhe shenjtori ia beson këtë çështje të rëndësishme A.V. Gorsky. Alexander Vasilyevich iu dha e drejta të zgjidhte punonjësin e tij dhe ai zgjodhi Kapiton Ivanovich Nevostruev, profesor i Seminarit Simbirsk në Shkrimet e Shenjta, master i vitit të 12-të të akademisë sonë. Rezultati ishte një përshkrim i të cilit, sipas recensentëve shkencorë, ka pak në literaturën evropiane. "Ky është një thesar i fakteve të pastruara në mënyrë kritike për historinë e gjuhës, si ruse ashtu edhe sllave e jugut", një vepër "e cila përbën bazën për studimin e letërsisë së lashtë ruse". Në literaturën tonë, pranë tij, atëherë ishte e mundur të vendosej vetëm përshkrimi i dorëshkrimeve të Muzeut Rumyantsev, të përpiluar nga Vostokov. Shfaqja në shtyp e "Përshkrimeve të dorëshkrimeve sllave të Bibliotekës Sinodale të Moskës" ngjalli habinë e komunitetit shkencor. Akademia e Shkencave u dha autorëve Çmimin e plotë Uvarov. Emrat e Gorsky dhe Nevostruev u bënë të njohur për shkencëtarët e huaj. Kishte një rrethanë të rëndësishme që e vendosi Alexander Vasilyevich në qendër të jetës shkencore të akademisë: gjatë postit të tij profesor, ai ishte bibliotekar për 20 vjet (1842-1862). Për të mos përmendur faktin se ai ndoqi gjithçka që dilte mbi shkencat teologjike dhe historike në Perëndim dhe këtu, dhe kopjoi gjithçka në bibliotekë - ai lexoi shumicën e asaj që hynte dhe mbuloi margjinat e tyre me shënimet e tij. Për më tepër, kjo bibliotekë i detyrohet blerjeve të tilla si botime të rralla të mbetura pas Kryepeshkopit Athanasius (Protopopov) të Tobolsk, dorëshkrime të Manastirit Volokolamsk, dyshe të librave të shtypur të hershëm nga biblioteka e Shtypshkronjës Sinodal të Moskës, libra të shtypur të hershëm dhe dorëshkrime të marra nga skizmatika dhe skizmia e Moskës dhe transferimi në skizmatikë dhe akademinë e Moskës. më në fund, bibliotekën e tij, e cila hyri në akademi pas vdekjes së tij. Ai ishte bibliotekari ideal. Në atë kohë, biblioteka nuk kishte as katalogë të printuar e as me karta, dhe ishte shumë e varfër në materiale referimi. Bibliotekari i zëvendësoi këto manuale dhe katalogë, sepse i njihte librat jo vetëm nga titulli, por edhe nga përmbajtja. Detyra e një bibliotekari zakonisht i prish nervat dhe disponimin, e mëson të shikojë turmën që e rrethon si armiq dhe t'i trajtojë vizitorët në përputhje me rrethanat. Alexander Vasilyevich ishte një bibliotekar jashtëzakonisht i vetëkënaqur dhe i dobishëm. Ai nuk refuzoi të shkonte për libra as ditën e as natën. Ata madje thonë se në mbrëmje dhe natën, Alexander Vasilyevich shkoi në bibliotekë si një masë paraprake pa zjarr dhe gjeti librat e nevojshëm me prekje. Ai i kuptonte disi gjerësisht detyrat e tij si bibliotekar. Ai jo vetëm që kërkoi librat e kërkuar, por edhe i rekomandoi për tema në të gjitha lëndët; dhe më shumë se çfarë do të thoshte dhe u tregonte studentëve Aleksandër Vasiljeviç, ata nuk kishin nevojë të kërkonin apo të lexonin. Organizimi historik i mësimdhënies së shkencave teologjike në Akademinë e Moskës është kryesisht vepër e Gorsky. Në ato vite kur studionte Alexander Vasilyevich, filozofia ishte lënda e tij e preferuar në akademi. Filaret (Gumilevsky) dhe A.V. Gorsky bëri një revolucion në mjedisin arsimor të akademisë dhe e vuri historinë e Kishës në vendin më të spikatur. Por ndikimi i Filaretit ishte jetëshkurtër: në fund të 1841 ai u transferua nga akademia, dhe Alexander Vasilyevich mbeti figura kryesore në këtë drejtim. Revista akademike “Shtesa në veprat e shën etërve”, u autorizua për botim në kohën e rektoratit të Filaretit, por filloi të botohej PAS tij (që nga viti 1843). Alexander Vasilyevich ishte një nga redaktorët e tij që në fillim dhe gjithmonë punonjësi më aktiv. Por të kufizosh udhëheqjen shkencore dhe ndikimin e Alexander Vasilyevich vetëm në akademi do të thotë të zvogëlosh meritat e tij. Ai përfaqësoi një shembull të vetëmohimit të mahnitshëm shkencor. Duket se ai nuk e konsideroi të tijën atë që kishte fituar me vite të tëra pune të palodhur, nuk i vlerësoi ato gjetje që do të lavdëronin emrin e tij dhe ndau njohuritë e tij me dëshirë, ndihmë dhe kënaqësi. I huaj për krenarinë e autorit, ai madje harroi edhe të drejtën e autorit. Ai ndihmoi ata shkencëtarë që ishin të përshtatshëm si studentët e tij; ndau njohuritë dhe idetë e tij me njerëz që qëndronin në të njëjtën lartësi shkencore si ai. Me ndihmën e tij, A.N. Muravyov, Savva, Kryepeshkopi i Tverit, Konti M.V. Punuan Tolstoi, Filaret, Kryepeshkopi i Çernigovit. Shkencëtarë të tillë si Pogodin, Sreznevsky, Sukhomlinov, Bodyansky kërkuan këshillën e tij. Nuk është çudi që “disa shoqëri të ditura, pa e kërkuar atë, siç shprehej Mitropoliti Filaret, e zgjodhën në anëtarësinë e tyre”. Në përvjetorin e akademisë, 1 tetor 1864. ai mori një diplomë nga Universiteti i Moskës për titullin anëtar nderi i universitetit; vitin e ardhshëm - gradën Doktor i Teologjisë nga Sinodi i Shenjtë, në 1867 ai u njoh si Doktor i Historisë Ruse nga Këshilli i Universitetit të Shën Petersburgut.