protopop Alexandru Gorski ca bibliotecar

Protopopul Alexandru Vasilevici Gorski Alexandru Vasilevici și-a început studiile cu manuscrise în bibliotecile academice și Lavra. Dar, mai ales, a făcut cele mai multe descoperiri pentru istoria rusă și slavă în Biblioteca Sinodală din Moscova, la descrierea căreia a lucrat timp de 13 ani (1849-1862). Biblioteca Sinodală din Moscova este poate cea mai bună colecție de manuscrise din Rus’ și poate cea mai prețioasă – dacă nu din punct de vedere al numărului de manuscrise (cu excepția scrisorilor etc., în jurul anului 1430), atunci cel puțin în ceea ce privește vechimea și raritatea multora dintre ele. Aproximativ o treime din manuscrise sunt grecești. Această colecție este o bibliotecă istorică. Primul început al acestei colecții a fost probabil făcut de vechii mitropoliți ai Moscovei. Novgorod, Pskov și diferite mănăstiri, fără nicio îndoială, au contribuit și ele cu multe manuscrise la compoziția sa. S-a îmbogățit mai ales în perioada patriarhiei, în epoca corectării cărților și în legătură cu această chestiune. Aproximativ 200 de manuscrise luate din Orient, sub patriarhul Nikon Arsenie Sukhanov, au ajuns aici. Manuscrisele și cărțile au venit aici și după persoane particulare cunoscute pentru livrescul sau educația lor: după Mitropolitul Pavel de Sarsk, Silvestru Medvedev, Patriarhul Ioachim, învățatul călugăr Eutimie și Sfântul Dimitrie de Rostov. Multe manuscrise au fost trimise de la diferite depozite de cărți în conformitate cu două decrete imperiale - Petru I și Ecaterina a II-a. Biblioteca Sinodală nu a suferit niciodată pierderi semnificative din cauza incendiilor sau a războaielor. Ideea de a încredința inventarul Bibliotecii sinodale lui A.V. Gorsky aparținea mitropolitului Filaret, care a fost alarmat de intenția scriitorilor seculari (Undolsky și Pogodin) de a tipări o descriere a bibliotecii, precum și plângeri privind inaccesibilitatea acesteia. Dar Filaret își ținea ochii pe prețiosul depozit de cărți. "Utilizarea incorectă sau neglijentă a manuscriselor antice referitoare la dogmele bisericești, legislația bisericii, învățătura și istoria bisericii poate crea ispită și poate oferi hrană pentru învățături false. Prin urmare, pentru oricine vine, deschiderea ușii către o bibliotecă bisericească nu este la fel de convenabilă ca la una seculară." Prin urmare, descrierea „trebuie întocmită sub cea mai atentă supraveghere a autorităților spirituale, de către oameni cunoscători în dogmele bisericești și prevederile legale”. În plus, vizualizarea bisericii se va deschide și va introduce noi funcții utile pentru bursa bisericii. Filaret, printre altele, a căutat în manuscrisele antice date pentru a expune „opinii greșite care diferă de Biserica Ortodoxă”. Și sfântul încredințează această chestiune importantă lui A.V. Gorsky. Alexandru Vasilevici i s-a dat dreptul de a-și alege propriul angajat și l-a ales pe Kapiton Ivanovici Nevostruev, profesor al Seminarului din Simbirsk în Sfânta Scriptură, maestru în anul 12 al academiei noastre. Rezultatul a fost o descriere a cărei, conform recenzenților științifici, există puține în literatura europeană. „Acesta este un tezaur de fapte clarificate critic pentru istoria limbii, atât rusă, cât și slavă de sud”, o lucrare „care formează baza pentru studiul literaturii ruse antice”. În literatura noastră, alături de ea, a fost apoi posibil să plasăm doar descrierea manuscriselor Muzeului Rumyantsev, compilată de Vostokov. Apariția în tipar a „Descrierilor manuscriselor slave ale Bibliotecii Sinodale din Moscova” a stârnit surprinderea comunității științifice. Academia de Științe a acordat autorilor întregul Premiu Uvarov. Numele lui Gorsky și Nevostruev au devenit cunoscute oamenilor de știință străini. A existat o circumstanță importantă care l-a plasat pe Alexandru Vasilievici în centrul vieții științifice a academiei: în timpul profesorului său, a fost bibliotecar timp de 20 de ani (1842–1862). Ca să nu mai vorbim de faptul că a urmărit tot ce a ieșit despre științele teologice și istorice în Occident și aici și a copiat totul în bibliotecă - a citit cea mai mare parte a ceea ce a intrat și a acoperit marginile lor cu însemnările sale. În plus, această bibliotecă datorează achiziții precum publicații rare rămase după Arhiepiscopul Atanasie (Protopopov) de Tobolsk, manuscrise ale Mănăstirii Volokolamsk, dublete de cărți tipărite timpurii din biblioteca Tipografiei Sinodale din Moscova, cărți tipărite timpurii și manuscrise preluate de la schismatici și transferate de la Sinacademia și Sinodalia Moscovei. în sfârșit, propria bibliotecă, care a intrat în academie după moartea sa. Era bibliotecarul ideal. La acea vreme, biblioteca nu avea nici cataloage tipărite, nici fișe și era foarte săracă în materiale de referință. Bibliotecarul a înlocuit aceste manuale și cataloage pentru că știa cărțile nu numai după titlu, ci și după conținut. Datoria unui bibliotecar îi strică de obicei nervii și starea de spirit, îl învață să privească mulțimea care îl asediază ca pe dușmani și să trateze vizitatorii în consecință. Alexander Vasilievici a fost un bibliotecar extrem de mulțumit și de ajutor. Nu a refuzat să meargă după cărți nici zi, nici noaptea. Ei spun chiar că seara și noaptea, Alexander Vasilyevich a mers la bibliotecă, ca măsură de precauție, fără incendiu și a găsit cărțile necesare prin atingere. Și-a înțeles în mod oarecum larg îndatoririle de bibliotecar. Nu numai că a căutat cărțile cerute, ci le-a și recomandat pe teme la toate disciplinele; și mai mult decât le spunea și le arăta studenților Alexandru Vasilevici, nu aveau nevoie să caute sau să citească. Organizarea istorică a predării științelor teologice la Academia din Moscova este în primul rând opera lui Gorsky. În acei ani în care Alexander Vasilyevich a studiat, filosofia era materia sa preferată la academie. Filaret (Gumilevsky) și A.V. Gorsky a făcut o revoluție în cadrul educațional al academiei și a pus istoria Bisericii pe locul cel mai proeminent. Dar influența lui Filaret a fost de scurtă durată: la sfârșitul anului 1841 a fost transferat de la academie, iar Alexandru Vasilievici a rămas principala figură în această direcție. Revista academică „Adăugiri la Lucrările Sfinților Părinți”, a fost autorizată pentru publicare în timpul rectoratului lui Filaret, dar a început să fie publicată DUPĂ el (din 1843). Alexander Vasilyevich a fost unul dintre editorii săi de la bun început și întotdeauna cel mai activ angajat. Dar a limita conducerea și influența științifică a lui Alexandru Vasilievici doar la academie ar însemna să-i reducă meritele. El a reprezentat un exemplu de abnegație științifică uimitoare. Se pare că nu a considerat ca fiind al lui ceea ce dobândise prin ani de muncă neobosită, nu a prețuit acele descoperiri care să-i slăvească numele și, de bunăvoie, de ajutor și cu plăcere, și-a împărtășit cunoștințele. Străin de mândria autorului, a uitat chiar de drepturile de autor. El i-a ajutat pe acei oameni de știință care erau potriviți ca studenți ai săi; și-a împărtășit cunoștințele și ideile cu oameni care se aflau la aceeași înălțime științifică cu el. Cu ajutorul lui, A.N. Muravyov, Savva, Arhiepiscopul Tverului, contele M.V. A lucrat Tolstoi, Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului. Oameni de știință precum Pogodin, Sreznevsky, Sukhomlinov, Bodyansky i-au căutat sfatul. Nu este de mirare că „unele societăți învățate, fără să-l caute, așa cum a spus mitropolitul Filaret, l-au ales ca membru”. La aniversarea academiei, 1 octombrie 1864. a primit o diplomă de la Universitatea din Moscova pentru titlul de membru de onoare al universității; în anul următor - gradul de Doctor în Teologie de la Sfântul Sinod, în 1867 a fost recunoscut ca Doctor în Istoria Rusiei de către Consiliul Universității din Sankt Petersburg.