Arcykapłan Aleksander Gorski jako bibliotekarz

Arcykapłan Aleksander Wasiljewicz Gorski Aleksander Wasiljewicz rozpoczął studia od rękopisów w bibliotekach akademickich i Ławrze. Ale przede wszystkim najwięcej odkryć z historii Rosji i Słowiańszczyzny dokonał w Moskiewskiej Bibliotece Synodalnej, nad której opisem pracował przez 13 lat (1849–1862). Moskiewska Biblioteka Synodalna jest bodaj najlepszym zbiorem rękopisów na Rusi i być może najcenniejszym - jeśli nie pod względem liczby rękopisów (z wyjątkiem listów itp., około 1430 r.), to przynajmniej pod względem starożytności i rzadkości wielu z nich. Około jedna trzecia rękopisów jest grecka. Zbiór ten stanowi bibliotekę historyczną. Pierwszym początkiem tej kolekcji byli prawdopodobnie starożytni metropolici moskiewscy. Bez wątpienia Nowogród, Psków i różne klasztory wniosły do ​​​​jego składu wiele rękopisów. Wzbogacono go głównie w okresie patriarchatu, w epoce poprawiania ksiąg i w związku z tą sprawą. Trafiło tu około 200 rękopisów przywiezionych ze Wschodu za patriarchy Nikona Arsenija Suchanowa. Rękopisy i książki trafiały tu także po osobach prywatnych, znanych z książkowości i wykształcenia: po metropolicie Pawle z Sarska, Sylwestrze Miedwiediewie, patriarsze Joachimie, uczonym mnichu Eutymiuszu i św. Demetriuszu z Rostowa. Wiele rękopisów przesłano z różnych depozytów ksiąg zgodnie z dwoma dekretami cesarskimi – Piotra I i Katarzyny II. Biblioteka Synodalna nigdy nie poniosła znaczących strat w wyniku pożarów i wojen. Pomysł powierzenia inwentarza Biblioteki Synodalnej A.V. Gorski należał do metropolity Filareta, którego zaniepokoił zamiar opublikowania opisu biblioteki przez pisarzy świeckich (Undolski i Pogodin) oraz skargi na jej niedostępność. Filaret jednak nie spuszczał z oczu depozytu cennych ksiąg. "Nieprawidłowe lub nieostrożne korzystanie ze starożytnych rękopisów odnoszących się do dogmatów kościelnych, prawodawstwa kościelnego, nauczania i historii Kościoła może stworzyć pokusę i zapewnić pożywienie fałszywym naukom. Dlatego dla każdego, kto przyjdzie, otwarcie drzwi do biblioteki kościelnej nie jest tak wygodne, jak do biblioteki świeckiej. " Dlatego opis „musi być sporządzony pod ścisłym nadzorem władz duchowych, przez osoby znające dogmaty kościelne i przepisy prawne”. Ponadto otworzy się widok kościoła i wprowadzi nowe funkcje przydatne w nauce kościelnej. Filaret między innymi szukał w starożytnych rękopisach danych, które mogłyby ujawnić „błędne opinie, odmienne od Kościoła prawosławnego”. A święty powierza tę ważną sprawę A.V. Gorski. Aleksander Wasiljewicz otrzymał prawo wyboru własnego pracownika i wybrał Kapitona Iwanowicza Niewostrujewa, profesora Symbirskiego Seminarium Pisma Świętego, mistrza 12-go roku naszej akademii. W rezultacie powstał opis, którego zdaniem recenzentów naukowych jest niewiele w literaturze europejskiej. „To skarbnica krytycznie wyjaśnionych faktów z historii języka, zarówno rosyjskiego, jak i południowosłowiańskiego”, dzieło, „które stanowi podstawę do studiowania starożytnej literatury rosyjskiej”. W naszej literaturze obok niej można było umieścić jedynie opis rękopisów Muzeum Rumiancewa, opracowany przez Wostokowa. Zaskoczenie środowiska naukowego wzbudziło pojawienie się w druku „Opisów rękopisów słowiańskich Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej”. Akademia Nauk przyznała autorom pełną Nagrodę Uvarov. Nazwiska Gorskiego i Niewostrujewa stały się znane zagranicznym naukowcom. Istniała jedna ważna okoliczność, która umieściła Aleksandra Wasiljewicza w centrum życia naukowego uczelni: w czasie swojej profesury przez 20 lat (1842–1862) był bibliotekarzem. Nie mówiąc już o tym, że śledził wszystko, co wychodziło na temat nauk teologicznych i historycznych na Zachodzie i u nas, i wszystko przepisywał do biblioteki – czytał większość tego, co napływało i zakrywał marginesy swoimi notatkami. Ponadto biblioteka ta zawdzięcza m.in. rzadkie publikacje pozostawione po arcybiskupu Atanazym (Protopopowie) z Tobolska, rękopisy klasztoru w Wołokołamsku, dublety starodruków z biblioteki Moskiewskiej Drukarni Synodalnej, starodruki i rękopisy wyjęte od schizmatyków i przeniesione do akademii z Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej i Konsystorza, czy wreszcie własną bibliotekę, która weszła do akademii po jego śmierci. Był idealnym bibliotekarzem. Biblioteka nie posiadała wówczas katalogów drukowanych ani kartkowych, była bardzo uboga w materiały źródłowe. Bibliotekarz wymienił te podręczniki i katalogi, bo znał książki nie tylko z tytułu, ale także z treści. Obowiązki bibliotekarza zazwyczaj psują mu nerwy i nastrój, uczą go patrzeć na oblegający go tłum jak na wrogów i odpowiednio traktować gości. Aleksander Wasiljewicz był bibliotekarzem niezwykle zadowolonym z siebie i pomocnym. Nie odmawiał sięgania po książki ani w dzień, ani w nocy. Mówią nawet, że wieczorem i w nocy Aleksander Wasiljewicz profilaktycznie chodził do biblioteki bez ognia i dotykiem znajdował potrzebne książki. Swoje obowiązki bibliotekarza rozumiał dość szeroko. Nie tylko wyszukiwał potrzebne książki, ale także polecał je na tematy ze wszystkich przedmiotów; a poza tym, co powiedział i wskazał studentom Aleksander Wasiljewicz, nie musieli szukać ani czytać. Historyczna organizacja nauczania nauk teologicznych w Akademii Moskiewskiej jest przede wszystkim dziełem Gorskiego. W latach, gdy studiował Aleksander Wasiljewicz, filozofia była jego ulubionym przedmiotem w akademii. Filaret (Gumilewski) i A.V. Gorski dokonał rewolucji w środowisku edukacyjnym akademii i na pierwszym miejscu umieścił historię Kościoła. Ale wpływ Filareta był krótkotrwały: pod koniec 1841 roku został przeniesiony z akademii, a główną postacią w tym kierunku pozostał Aleksander Wasiljewicz. Czasopismo akademickie „Dodatki do dzieł św. ojców” zostało dopuszczone do wydawania za czasów rektoratu Filareta, zaczęto je jednak ukazywać PO nim (od 1843 r.). Jednym z jego redaktorów od samego początku był Aleksander Wasiljewicz i zawsze najaktywniejszy pracownik. Ale ograniczenie przywództwa naukowego i wpływów Aleksandra Wasiljewicza tylko do akademii oznaczałoby zmniejszenie jego zasług. Reprezentował przykład niesamowitej bezinteresowności naukowej. Wydaje się, że nie uważał za swoje tego, co nabył przez lata niestrudzonej pracy, nie cenił znalezisk, które sławiłyby jego imię, a chętnie, pomocnie i chętnie dzielił się swoją wiedzą. Obcy dumie autora, zapomniał nawet o swoich prawach autorskich. Pomagał tym naukowcom, którzy nadawali się na jego uczniów; dzielił się swoją wiedzą i pomysłami z ludźmi, którzy stali na tym samym poziomie naukowym co on. Z jego pomocą A.N. Muravyov, Savva, arcybiskup Tweru, hrabia M.V. Pracował Tołstoj, Filaret, arcybiskup Czernigowa. Tacy naukowcy jak Pogodin, Sreznevsky, Sukhomlinov, Bodyansky szukali jego rady. Nic dziwnego, że „niektóre towarzystwa naukowe, nie szukając go, jak to ujął metropolita Philaret, wybrały go na swojego członka”. W rocznicę powstania akademii 1 października 1864 r. otrzymał dyplom Uniwersytetu Moskiewskiego o tytuł członka honorowego uczelni; w następnym roku uzyskał stopień doktora teologii Świętego Synodu, w 1867 został uznany przez Radę Uniwersytetu w Petersburgu tytułem doktora historii Rosji.