დეკანოზი ალექსანდრე გორსკი ბიბლიოთეკარად

დეკანოზი ალექსანდრე ვასილიევიჩ გორსკი ალექსანდრე ვასილიევიჩმა სწავლა დაიწყო აკადემიური და ლავრის ბიბლიოთეკების ხელნაწერებით. მაგრამ ყველაზე მეტად მან რუსეთისა და სლავური ისტორიისთვის ყველაზე მეტი აღმოჩენა გააკეთა მოსკოვის სინოდალურ ბიბლიოთეკაში, რომლის აღწერილობაზეც მუშაობდა 13 წლის განმავლობაში (1849 წლიდან 1862 წლამდე). მოსკოვის სინოდალური ბიბლიოთეკა, ალბათ, საუკეთესო ხელნაწერთა კოლექციაა რუსეთში და, ალბათ, ყველაზე ძვირფასი - თუ არა ხელნაწერების რაოდენობის მიხედვით (გარდა წერილებისა და ა. ხელნაწერთა დაახლოებით მესამედი ბერძნულია. ეს კოლექცია ისტორიული ბიბლიოთეკაა. ამ კოლექციის პირველი დასაწყისი ალბათ ძველმა მოსკოვმა მიტროპოლიტებმა გააკეთეს. ნოვგოროდმა, ფსკოვმა და სხვადასხვა მონასტრებმა, უეჭველად, მრავალი ხელნაწერი შეიტანეს მის კომპოზიციაში. იგი ძირითადად გამდიდრდა საპატრიარქოს პერიოდში, წიგნის კორექტირების ხანაში და ამ საქმესთან დაკავშირებით. პატრიარქ ნიკონ არსენი სუხანოვის დროს აღმოსავლეთიდან გადმოტანილი 200-მდე ხელნაწერი აქ დასრულდა. ხელნაწერები და წიგნები აქვე მოვიდა წიგნიერებითა თუ განათლებით ცნობილი კერძო პირების შემდეგ: სარსკელის მიტროპოლიტ პავლეს, სილვესტერ მედვედევის, პატრიარქ იოაკიმეს, სწავლული ბერი ევთიმიოსისა და წმიდა დიმიტრი როსტოველის შემდეგ. მრავალი ხელნაწერი გაიგზავნა სხვადასხვა წიგნის საცავებიდან ორი იმპერიული ბრძანებულების მიხედვით - პეტრე I და ეკატერინე II. სინოდალურ ბიბლიოთეკას არასოდეს განუცდია მნიშვნელოვანი ზარალი ხანძრებისა და ომებისგან. სინოდალური ბიბლიოთეკის ინვენტარის მინდობის იდეა A.V. გორსკი ეკუთვნოდა მიტროპოლიტ ფილარეტს, რომელიც შეშფოთებული იყო საერო მწერლების (უნდოლსკის და პოგოდინის) განზრახვით დაებეჭდათ ბიბლიოთეკის აღწერა, ასევე ჩივილები მის მიუწვდომლობასთან დაკავშირებით. მაგრამ ფილარეტმა ძვირფასი წიგნების საცავი შეაჩერა. „ეკლესიურ დოგმებთან, საეკლესიო კანონმდებლობასთან, სწავლებასთან და ეკლესიის ისტორიასთან დაკავშირებული უძველესი ხელნაწერების არასწორმა ან უყურადღებოდ გამოყენებამ შეიძლება გამოიწვიოს ცდუნება და ცრუ სწავლებების საკვები. ამიტომ, ვინც მოდის, ეკლესიის ბიბლიოთეკის კარის გაღება არ არის ისეთი მოსახერხებელი, როგორც საერო ბიბლიოთეკაში“. მაშასადამე, აღწერა „უნდა იყოს შედგენილი სულიერი ხელისუფლების უახლოესი ზედამხედველობით, საეკლესიო დოგმებისა და სამართლებრივი დებულებების მცოდნე ადამიანების მიერ“. გარდა ამისა, ეკლესიის ხედი გაიხსნება და დანერგავს ახალ ფუნქციებს, რომლებიც სასარგებლოა ეკლესიის სტიპენდიისთვის. ფილარეტი, სხვა საკითხებთან ერთად, ძველ ხელნაწერებში ეძებდა მონაცემებს, რათა გამოეჩინა „მართლმადიდებლური ეკლესიისგან განსხვავებული მცდარი მოსაზრებები“. და წმინდანი ანდობს ამ მნიშვნელოვან საქმეს ა.ვ. გორსკი. ალექსანდრე ვასილიევიჩს მიეცა უფლება აერჩია საკუთარი თანამშრომელი და მან აირჩია კაპიტონ ივანოვიჩ ნევოსტრუევი, ზიმბირსკის სემინარიის წმინდა წერილის პროფესორი, ჩვენი აკადემიის მე-12 კურსელი. შედეგი იყო აღწერა, რომლის მეცნიერული რეცენზენტების აზრით, ევროპულ ლიტერატურაში ცოტაა. ”ეს არის კრიტიკულად გასუფთავებული ფაქტების საგანძური ენის ისტორიისთვის, როგორც რუსული, ასევე სამხრეთ სლავური”, ნაშრომი ”რომელიც საფუძველს უქმნის ძველი რუსული ლიტერატურის შესწავლას”. ჩვენს ლიტერატურაში, მის გვერდით, მაშინ შესაძლებელი იყო ვოსტოკოვის მიერ შედგენილი რუმიანცევის მუზეუმის ხელნაწერების მხოლოდ აღწერილობის განთავსება. „მოსკოვის სინოდალური ბიბლიოთეკის სლავური ხელნაწერების აღწერილობების“ ბეჭდურმა გამოჩენამ სამეცნიერო საზოგადოების გაოცება გამოიწვია. მეცნიერებათა აკადემიამ ავტორებს სრული უვაროვის პრემია გადასცა. გორსკის და ნევოსტრუევის სახელები ცნობილი გახდა უცხოელი მეცნიერებისთვის. იყო ერთი მნიშვნელოვანი გარემოება, რომელმაც ალექსანდრე ვასილიევიჩი აკადემიის მეცნიერული ცხოვრების ცენტრში მოაქცია: პროფესორის კურსზე 20 წელი (1842–1862) ბიბლიოთეკარი იყო. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ის მიჰყვებოდა ყველაფერს, რაც დასავლეთში და აქ თეოლოგიურ და ისტორიულ მეცნიერებებზე გამოდიოდა და ყველაფერს ბიბლიოთეკაში გადაიწერდა - შემოსულების უმეტესობა წაიკითხა და მათი მინდვრები თავისი ჩანაწერებით დაფარა. გარდა ამისა, ამ ბიბლიოთეკას ეკუთვნის ისეთი შენაძენები, როგორიცაა ტობოლსკის მთავარეპისკოპოსის ათანასეს (პროტოპოპოვის) შემდეგ დარჩენილი იშვიათი პუბლიკაციები, ვოლოკოლამსკის მონასტრის ხელნაწერები, ადრეული დაბეჭდილი წიგნების დუბლი მოსკოვის სინოდალური სტამბის ბიბლიოთეკის ბიბლიოთეკიდან, ადრეული დაბეჭდილი წიგნები და ხელნაწერები, რომლებიც გადატანილია სქიზმატიკისა და სქიზმატიკისა და მოსკოვის ასკადიდან გადატანილი ხელნაწერები. საბოლოოდ, საკუთარი ბიბლიოთეკა, რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ შევიდა აკადემიაში. ის იყო იდეალური ბიბლიოთეკარი. იმ დროს ბიბლიოთეკას არც დაბეჭდილი და არც ბარათების კატალოგი არ ჰქონდა და ძალიან ღარიბი იყო საცნობარო მასალებით. ბიბლიოთეკარმა ეს სახელმძღვანელოები და კატალოგები ჩაანაცვლა, რადგან წიგნები არა მხოლოდ სახელწოდებით, არამედ შინაარსითაც იცოდა. ბიბლიოთეკარის მოვალეობა, როგორც წესი, აფუჭებს ნერვებსა და განწყობას, ასწავლის, შეხედოს მას ალყაში მოქცეულ ბრბოს, როგორც მტრებს და შესაბამისად მოექცეს მნახველებს. ალექსანდრე ვასილიევიჩი იყო ძალიან თვითკმაყოფილი და დამხმარე ბიბლიოთეკარი. უარს არ ამბობდა წიგნებზე არც დღე და არც ღამე. ისინი კი ამბობენ, რომ საღამოს და ღამით ალექსანდრე ვასილიევიჩი სიფრთხილის მიზნით წავიდა ბიბლიოთეკაში უცეცხლოდ და შეხებით იპოვა საჭირო წიგნები. მას საკმაოდ ფართოდ ესმოდა თავისი ბიბლიოთეკარის მოვალეობები. ის არა მარტო ეძებდა საჭირო წიგნებს, არამედ რეკომენდაციას უწევდა მათ ყველა საგანში თემებზე; და იმაზე მეტს, რასაც ალექსანდრე ვასილიევიჩი იტყოდა და მიუთითებდა სტუდენტებს, მათ არც ძებნა და არც კითხვა სჭირდებოდათ. მოსკოვის აკადემიაში სასულიერო მეცნიერებების სწავლების ისტორიული ორგანიზაცია, უპირველეს ყოვლისა, გორსკის ნაშრომია. იმ წლებში, როდესაც ალექსანდრე ვასილიევიჩი სწავლობდა, ფილოსოფია იყო მისი საყვარელი საგანი აკადემიაში. ფილარეტი (გუმილევსკი) და ა.ვ. გორსკიმ რევოლუცია მოახდინა აკადემიის საგანმანათლებლო გარემოში და ეკლესიის ისტორია ყველაზე თვალსაჩინო ადგილას დააყენა. მაგრამ ფილარეტის გავლენა ხანმოკლე იყო: 1841 წლის ბოლოს იგი გადაიყვანეს აკადემიიდან და ალექსანდრე ვასილიევიჩი დარჩა ამ მიმართულებით მთავარ ფიგურად. აკადემიური ჟურნალი "დამატებები წმინდა მამათა თხზულებაში" გამოქვეყნების უფლება იყო ფილარეტის რექტორობის დროს, მაგრამ მისი გამოცემა დაიწყო (1843 წლიდან). ალექსანდრე ვასილიევიჩი თავიდანვე იყო მისი ერთ-ერთი რედაქტორი და ყოველთვის ყველაზე აქტიური თანამშრომელი. მაგრამ ალექსანდრე ვასილიევიჩის სამეცნიერო ხელმძღვანელობისა და გავლენის შეზღუდვა მხოლოდ აკადემიით ნიშნავს მისი დამსახურების შემცირებას. მან წარმოადგინა საოცარი მეცნიერული თავგანწირვის მაგალითი. როგორც ჩანს, მან არ მიიჩნია ის, რაც წლების განმავლობაში დაუღალავი შრომით შეიძინა, არ აფასებდა იმ აღმოჩენებს, რომლებიც მის სახელს განადიდებდა და ნებით, დამხმარედ და სიამოვნებით უზიარებდა ცოდნას. ავტორის სიამაყისთვის უცხო, საავტორო უფლებებიც კი დაივიწყა. ის ეხმარებოდა იმ მეცნიერებს, რომლებიც შესაფერისები იყვნენ მის სტუდენტებად; თავის ცოდნასა და იდეებს უზიარებდა ადამიანებს, რომლებიც მის მეცნიერულ სიმაღლეზე იდგნენ. მისი დახმარებით ა.ნ. მურავიოვი, სავვა, ტვერის მთავარეპისკოპოსი, გრაფი მ.ვ. მოღვაწეობდნენ ტოლსტოი, ფილარეტი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი. მის რჩევას ითხოვდნენ ისეთი მეცნიერები, როგორებიცაა პოგოდინი, სრეზნევსკი, სუხომლინოვი, ბოდიანსკი. გასაკვირი არ არის, რომ „ზოგიერთმა სწავლულმა საზოგადოებამ, როგორც მიტროპოლიტმა ფილარეტმა თქვა, მის ძიების გარეშე აირჩია იგი თავის წევრად“. აკადემიის იუბილეზე, 1864 წლის 1 ოქტომბერს. მიიღო დიპლომი მოსკოვის უნივერსიტეტიდან უნივერსიტეტის საპატიო წევრის წოდებაზე; მომდევნო წელს - წმინდა სინოდის თეოლოგიის დოქტორის ხარისხი, 1867 წელს სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის საბჭომ აღიარა რუსეთის ისტორიის დოქტორად.