L'archiprêtre Alexandre Gorsky en tant que bibliothécaire

L'archiprêtre Alexandre Vassilievitch Gorsky Alexandre Vassilievitch a commencé ses études avec des manuscrits dans les bibliothèques universitaires et de la Laure. Mais surtout, c'est dans la Bibliothèque synodale de Moscou, à la description de laquelle il a travaillé pendant 13 ans (1849 à 1862), qu'il a fait le plus de découvertes sur l'histoire russe et slave. La Bibliothèque synodale de Moscou est peut-être la meilleure collection de manuscrits de Russie et peut-être la plus précieuse - sinon en termes de nombre de manuscrits (à l'exception des lettres, etc., vers 1430), du moins en termes d'antiquité et de rareté de beaucoup d'entre eux. Environ un tiers des manuscrits sont grecs. Cette collection est une bibliothèque historique. Le premier début de cette collection a probablement été réalisé par les anciens métropolitains de Moscou. Novgorod, Pskov et divers monastères ont sans aucun doute également contribué à sa composition par de nombreux manuscrits. Il s'est principalement enrichi à l'époque du patriarcat, à l'époque de la correction des livres et en relation avec cette matière. Environ 200 manuscrits provenant d'Orient, sous la direction du patriarche Nikon Arseny Sukhanov, ont abouti ici. Des manuscrits et des livres sont également venus ici en l'honneur de particuliers connus pour leur livresque ou leur éducation : après le métropolite Paul de Sarsk, Sylvestre Medvedev, le patriarche Joachim, le savant moine Euthyme et saint Démétrius de Rostov. De nombreux manuscrits ont été envoyés par différents dépositaires de livres conformément à deux décrets impériaux - Pierre Ier et Catherine II. La Bibliothèque synodale n'a jamais subi de pertes significatives dues aux incendies ou aux guerres. L'idée de confier l'inventaire de la Bibliothèque synodale à A.V. Gorsky appartenait au métropolite Philaret, alarmé par l'intention des écrivains laïcs (Undolsky et Pogodin) d'imprimer une description de la bibliothèque, ainsi que par les plaintes concernant son inaccessibilité. Mais Filaret gardait son dévolu sur le précieux dépôt de livres. "Une utilisation incorrecte ou négligente de manuscrits anciens relatifs aux dogmes de l'Église, à la législation de l'Église, à l'enseignement et à l'histoire de l'Église peut créer une tentation et alimenter de faux enseignements. Par conséquent, pour quiconque vient, ouvrir la porte d'une bibliothèque d'Église n'est pas aussi pratique que celle d'une bibliothèque laïque." Par conséquent, la description « doit être rédigée sous la surveillance la plus étroite des autorités spirituelles, par des personnes connaissant les dogmes de l’Église et les dispositions légales ». De plus, la vue de l'Église s'ouvrira et introduira de nouvelles fonctionnalités utiles pour l'érudition de l'Église. Filaret, entre autres choses, a recherché dans des manuscrits anciens des données permettant d’exposer « des opinions erronées qui diffèrent de celles de l’Église orthodoxe ». Et le saint confie cette affaire importante à A.V. Gorski. Alexandre Vassilievitch a eu le droit de choisir son propre employé, et il a choisi Kapiton Ivanovitch Nevostruev, professeur d'Écriture Sainte au Séminaire de Simbirsk, maître de 12e année de notre académie. Le résultat fut une description dont, selon les critiques scientifiques, il existe peu de littérature européenne. « Il s’agit d’un trésor de faits éclaircis par la critique sur l’histoire de la langue, à la fois russe et slave du sud », un ouvrage « qui constitue la base de l’étude de la littérature russe ancienne ». Dans notre littérature, à côté, il était alors possible de placer uniquement la description des manuscrits du musée Rumyantsev, compilés par Vostokov. La parution sous forme imprimée des « Descriptions des manuscrits slaves de la Bibliothèque synodale de Moscou » a suscité la surprise de la communauté scientifique. L'Académie des sciences a décerné aux auteurs le prix Uvarov complet. Les noms de Gorsky et Nevostruev sont devenus connus des scientifiques étrangers. Il y avait une circonstance importante qui plaçait Alexandre Vassilievitch au centre de la vie scientifique de l'académie : pendant sa chaire, il fut bibliothécaire pendant 20 ans (1842-1862). Sans parler du fait qu'il suivait tout ce qui paraissait sur les sciences théologiques et historiques en Occident et ici, et qu'il copiait tout dans la bibliothèque - il lisait la plupart de ce qui arrivait et couvrait leurs marges avec ses notes. En outre, cette bibliothèque doit des acquisitions telles que des publications rares laissées après l'archevêque Athanase (Protopopov) de Tobolsk, des manuscrits du monastère de Volokolamsk, des doublets de premiers livres imprimés de la bibliothèque de l'imprimerie synodale de Moscou, des premiers livres imprimés et manuscrits pris aux schismatiques et transférés à l'académie de la bibliothèque synodale et du consistoire de Moscou, et enfin, sa propre bibliothèque, qui est entrée à l'académie après sa mort. C'était le bibliothécaire idéal. À cette époque, la bibliothèque ne disposait ni de catalogues imprimés ni de catalogues sur fiches et était très pauvre en documents de référence. Le bibliothécaire a remplacé ces manuels et catalogues parce qu'il connaissait les livres non seulement par leur titre, mais aussi par leur contenu. Le devoir de bibliothécaire gâche généralement ses nerfs et son humeur, lui apprend à considérer la foule qui l'assiège comme des ennemis et à traiter les visiteurs en conséquence. Alexandre Vassilievitch était un bibliothécaire extrêmement complaisant et serviable. Il ne refusait pas d'aller chercher des livres ni de jour ni de nuit. On dit même que le soir et la nuit, Alexandre Vassilievitch s'est rendu à la bibliothèque par précaution sans feu et a trouvé les livres nécessaires au toucher. Il comprenait ses fonctions de bibliothécaire de manière assez large. Il recherchait non seulement les livres requis, mais les recommandait également sur des sujets dans tous les domaines ; et plus que ce qu'Alexandre Vassilievitch disait et faisait remarquer aux étudiants, ils n'avaient pas besoin de chercher ou de lire. L'organisation historique de l'enseignement des sciences théologiques à l'Académie de Moscou est avant tout l'œuvre de Gorsky. Au cours des années où Alexandre Vasilievich étudiait, la philosophie était sa matière préférée à l'académie. Filaret (Gumilevsky) et A.V. Gorsky a révolutionné le cadre éducatif de l'académie et a mis l'histoire de l'Église à la place la plus importante. Mais l’influence de Filaret fut de courte durée : à la fin de 1841, il fut transféré de l’académie et Alexandre Vassilievitch resta la figure principale dans cette direction. La revue académique « Additions aux œuvres de Saint-Pères » a été autorisée à paraître pendant le rectorat de Philaret, mais a commencé à être publiée APRÈS lui (depuis 1843). Alexander Vasilyevich a été l'un de ses rédacteurs dès le début et toujours l'employé le plus actif. Mais limiter la direction scientifique et l’influence d’Alexandre Vassiliévitch uniquement à l’académie reviendrait à réduire ses mérites. Il représentait un exemple d’altruisme scientifique étonnant. Il semble qu'il ne considérait pas comme sien ce qu'il avait acquis au cours d'années de travail inlassable, n'appréciait pas les découvertes qui glorifieraient son nom et partageait volontiers, utilement et avec plaisir ses connaissances. Étranger à la fierté de l'auteur, il a même oublié ses droits d'auteur. Il a aidé les scientifiques qui lui convenaient comme étudiants ; a partagé ses connaissances et ses idées avec des personnes qui se situaient au même niveau scientifique que lui. Avec son aide, A.N. Muravyov, Savva, archevêque de Tver, comte M.V. Tolstoï, Filaret, archevêque de Tchernigov ont travaillé. Des scientifiques tels que Pogodin, Sreznevsky, Sukhomlinov et Bodyansky lui ont demandé conseil. Il n’est pas étonnant que « certaines sociétés savantes, sans le chercher, comme le dit le métropolite Philarète, l’aient élu parmi leurs membres ». Le jour de l'anniversaire de l'Académie, le 1er octobre 1864. il a reçu un diplôme de l'Université de Moscou pour le titre de membre honoraire de l'université ; l'année suivante - le diplôme de docteur en théologie du Saint-Synode, en 1867 il fut reconnu docteur en histoire russe par le Conseil de l'Université de Saint-Pétersbourg.