El arcipreste Alexander Gorsky como bibliotecario

El arcipreste Alexander Vasilyevich Gorsky Alexander Vasilyevich comenzó sus estudios con manuscritos en las bibliotecas académica y de Lavra. Pero, sobre todo, sus mayores descubrimientos sobre la historia rusa y eslava los hizo en la Biblioteca sinodal de Moscú, en cuya descripción trabajó durante 13 años (1849 a 1862). La Biblioteca sinodal de Moscú es quizás la mejor colección de manuscritos de Rusia y quizás la más preciosa, si no en términos de número de manuscritos (excepto cartas, etc., alrededor de 1430), al menos en términos de antigüedad y rareza de muchos de ellos. Aproximadamente un tercio de los manuscritos son griegos. Esta colección es una biblioteca histórica. El primer comienzo de esta colección probablemente lo hicieron los antiguos metropolitanos de Moscú. Nóvgorod, Pskov y varios monasterios, sin duda, también contribuyeron con numerosos manuscritos a su composición. Se enriqueció principalmente durante el período del patriarcado, durante la era de la corrección de libros y en relación con este asunto. Aquí terminaron unos 200 manuscritos tomados de Oriente, bajo el mando del patriarca Nikon Arseny Sukhanov. Los manuscritos y los libros también llegaron aquí después de personas privadas conocidas por su afición a los libros o su educación: después del metropolitano Pablo de Sarsk, Silvestre Medvedev, el patriarca Joaquín, el erudito monje Eutimio y San Demetrio de Rostov. Muchos manuscritos fueron enviados desde diferentes depósitos de libros de acuerdo con dos decretos imperiales: Pedro I y Catalina II. La Biblioteca sinodal nunca ha sufrido pérdidas importantes por incendios o guerras. La idea de confiar el inventario de la Biblioteca sinodal a A.V. Gorsky pertenecía al metropolitano Filaret, quien estaba alarmado por la intención de los escritores seculares (Undolsky y Pogodin) de imprimir una descripción de la biblioteca, así como por las quejas sobre su inaccesibilidad. Pero Filaret tenía la mirada puesta en el precioso depósito de libros. "El uso incorrecto o descuidado de manuscritos antiguos relacionados con los dogmas de la iglesia, la legislación de la iglesia, la enseñanza y la historia de la iglesia puede crear tentación y alimentar enseñanzas falsas. Por lo tanto, para cualquiera que venga, abrir la puerta de la biblioteca de la iglesia no es tan conveniente como la de una secular". Por lo tanto, la descripción "debe ser compilada bajo la más estrecha supervisión de las autoridades espirituales, por personas conocedoras de los dogmas de la iglesia y las disposiciones legales". Además, la vista de la iglesia se abrirá e introducirá nuevas características útiles para la erudición de la iglesia. Filaret, entre otras cosas, buscó en manuscritos antiguos datos para exponer “opiniones erróneas que difieren de la Iglesia Ortodoxa”. Y el santo confía este importante asunto a A.V. Gorski. Alexander Vasilyevich tuvo el derecho de elegir a su propio empleado, y eligió a Kapiton Ivanovich Nevostruev, profesor del Seminario de Sagradas Escrituras de Simbirsk, maestro de duodécimo año de nuestra academia. El resultado fue una descripción que, según los revisores científicos, hay pocas en la literatura europea. "Se trata de un tesoro de hechos críticamente aclarados para la historia de la lengua, tanto rusa como eslava del sur", una obra "que constituye la base para el estudio de la literatura rusa antigua". En nuestra literatura, junto a él, solo era posible colocar la descripción de los manuscritos del Museo Rumyantsev, compilados por Vostokov. La aparición impresa de las “Descripciones de manuscritos eslavos de la Biblioteca sinodal de Moscú” despertó sorpresa en la comunidad científica. La Academia de Ciencias otorgó a los autores el Premio Uvarov completo. Los científicos extranjeros conocieron los nombres de Gorsky y Nevostruev. Hubo una circunstancia importante que colocó a Alexander Vasilyevich en el centro de la vida científica de la academia: durante su cátedra fue bibliotecario durante 20 años (1842-1862). Sin mencionar el hecho de que seguía todo lo que aparecía sobre las ciencias teológicas e históricas en Occidente y aquí, y copiaba todo en la biblioteca; leía la mayor parte de lo que llegaba y cubría los márgenes con sus notas. Además, esta biblioteca debe adquisiciones como publicaciones raras que quedaron después del arzobispo Atanasio (Protopopov) de Tobolsk, manuscritos del monasterio de Volokolamsk, dobletes de los primeros libros impresos de la biblioteca de la Imprenta sinodal de Moscú, los primeros libros impresos y manuscritos tomados de los cismáticos y transferidos a la academia desde la Biblioteca y el Consistorio sinodal de Moscú y, finalmente, su propia biblioteca, que ingresó a la academia después de su muerte. Era el bibliotecario ideal. En ese momento, la biblioteca no tenía catálogos impresos ni en fichas, y era muy pobre en materiales de referencia. El bibliotecario reemplazó estos manuales y catálogos porque conocía los libros no sólo por el título, sino también por el contenido. El deber de un bibliotecario suele estropear sus nervios y su estado de ánimo, le enseña a mirar a la multitud que lo asedia como a enemigos y a tratar a los visitantes en consecuencia. Alexander Vasilyevich era un bibliotecario extremadamente complaciente y servicial. No se negaba a ir a buscar libros ni de día ni de noche. Incluso dicen que por la tarde y por la noche, Alexander Vasilyevich fue a la biblioteca como medida de precaución sin fuego y encontró los libros necesarios al tacto. Entendía sus deberes de bibliotecario de manera bastante amplia. No sólo buscó los libros necesarios, sino que también los recomendó sobre temas de todas las materias; y más allá de lo que Alexander Vasilyevich diría y señalaría a los estudiantes, no tuvieron necesidad de buscar ni leer. La organización histórica de la enseñanza de las ciencias teológicas en la Academia de Moscú es principalmente obra de Gorsky. En los años en que Alexander Vasilyevich estudiaba, la filosofía era su materia favorita en la academia. Filaret (Gumilevsky) y A.V. Gorsky hizo una revolución en el entorno educativo de la academia y puso la historia de la Iglesia en el lugar más destacado. Pero la influencia de Filaret duró poco: a finales de 1841 fue trasladado de la academia y Alexander Vasilyevich siguió siendo la figura principal en esta dirección. La revista académica "Adiciones a las obras de los santos padres" fue autorizada para su publicación durante el rectorado de Filaret, pero comenzó a publicarse DESPUÉS de él (desde 1843). Alexander Vasilyevich fue desde el principio uno de sus editores y siempre el empleado más activo. Pero limitar el liderazgo científico y la influencia de Alexander Vasilyevich sólo a la academia significaría reducir sus méritos. Representó un ejemplo de sorprendente altruismo científico. Parece que no consideró suyo lo que había adquirido a través de años de trabajo incansable, no valoró aquellos hallazgos que glorificarían su nombre y compartió sus conocimientos con gusto, ayuda y placer. Ajeno al orgullo del autor, incluso se olvidó de sus derechos de autor. Ayudó a aquellos científicos que eran aptos para ser sus alumnos; compartió sus conocimientos e ideas con personas que estaban a la misma altura científica que él. Con su ayuda, A.N. Muravyov, Savva, arzobispo de Tver, conde M.V. Trabajó Tolstoi, Filaret, arzobispo de Chernigov. Científicos como Pogodin, Sreznevsky, Sukhomlinov y Bodyansky buscaron su consejo. No es de extrañar que “algunas sociedades científicas, sin buscarlo, como dijo el metropolitano Filaret, lo eligieran entre sus miembros”. En el aniversario de la academia, el 1 de octubre de 1864. recibió un diploma de la Universidad de Moscú con el título de miembro honorario de la universidad; al año siguiente, el título de Doctor en Teología del Santo Sínodo, en 1867 fue reconocido como Doctor en Historia de Rusia por el Consejo de la Universidad de San Petersburgo.