Ο αρχιερέας Alexander Gorsky ως βιβλιοθηκάριος

Ο αρχιερέας Alexander Vasilyevich Gorsky Ο Alexander Vasilyevich ξεκίνησε τις σπουδές του με χειρόγραφα στις βιβλιοθήκες της ακαδημαϊκής και της Λαύρας. Αλλά πάνω απ' όλα, έκανε τις περισσότερες ανακαλύψεις για τη ρωσική και τη σλαβική ιστορία στη Συνοδική Βιβλιοθήκη της Μόσχας, στην περιγραφή της οποίας εργάστηκε για 13 χρόνια (1849 έως 1862). Η Συνοδική Βιβλιοθήκη της Μόσχας είναι ίσως η καλύτερη συλλογή χειρογράφων στη Ρωσία και ίσως η πιο πολύτιμη - αν όχι ως προς τον αριθμό των χειρογράφων (εκτός από επιστολές κ.λπ., περίπου το 1430), τουλάχιστον όσον αφορά την αρχαιότητα και τη σπανιότητα πολλών από αυτά. Περίπου το ένα τρίτο των χειρογράφων είναι ελληνικά. Αυτή η συλλογή είναι μια ιστορική βιβλιοθήκη. Η πρώτη αρχή αυτής της συλλογής έγινε πιθανότατα από τους αρχαίους μητροπολίτες της Μόσχας. Το Novgorod, το Pskov και διάφορα μοναστήρια, χωρίς καμία αμφιβολία, συνέβαλαν επίσης πολλά χειρόγραφα στη σύνθεσή του. Εμπλουτίστηκε κυρίως κατά την περίοδο της πατριαρχείας, την εποχή της διόρθωσης του βιβλίου και σε σχέση με αυτό το θέμα. Περίπου 200 χειρόγραφα που ελήφθησαν από την Ανατολή, υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα Αρσένι Σουχάνοφ, κατέληξαν εδώ. Χειρόγραφα και βιβλία ήρθαν επίσης εδώ μετά από ιδιώτες γνωστούς για τη βιβλιομανία ή τη μόρφωσή τους: μετά τον Μητροπολίτη Σαρσκ Παύλο, τον Σιλβέστρο Μεντβέντεφ, τον Πατριάρχη Ιωακείμ, τον λόγιο μοναχό Ευθύμιο και τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ. Πολλά χειρόγραφα στάλθηκαν από διαφορετικά βιβλιοθηκάρια σύμφωνα με δύο αυτοκρατορικά διατάγματα - τον Πέτρο Α' και την Αικατερίνη Β'. Η Συνοδική Βιβλιοθήκη δεν υπέστη ποτέ σημαντικές απώλειες από πυρκαγιές ή πολέμους. Η ιδέα της ανάθεσης της απογραφής της Συνοδικής Βιβλιοθήκης στον A.V. Ο Γκόρσκι ανήκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος ανησύχησε από την πρόθεση των κοσμικών συγγραφέων (Undolsky και Pogodin) να τυπώσουν μια περιγραφή της βιβλιοθήκης, καθώς και παράπονα για το απρόσιτό της. Αλλά ο Φιλάρετος είχε το βλέμμα του στο πολύτιμο αποθετήριο βιβλίων. "Η εσφαλμένη ή απρόσεκτη χρήση αρχαίων χειρογράφων που σχετίζονται με εκκλησιαστικά δόγματα, εκκλησιαστική νομοθεσία, διδασκαλία και ιστορία της εκκλησίας μπορεί να δημιουργήσει πειρασμό και να προσφέρει τροφή για ψεύτικες διδασκαλίες. Επομένως, για όποιον έρχεται, το άνοιγμα της πόρτας σε μια εκκλησιαστική βιβλιοθήκη δεν είναι τόσο βολικό όσο σε μια κοσμική." Ως εκ τούτου, η περιγραφή «πρέπει να συντάσσεται υπό τη στενότερη επίβλεψη των πνευματικών αρχών, από ανθρώπους γνώστες των εκκλησιαστικών δογμάτων και των νομικών διατάξεων». Επιπλέον, η θέα της εκκλησίας θα ανοίξει και θα εισαγάγει νέα χαρακτηριστικά χρήσιμα για την εκκλησιαστική υποτροφία. Ο Φιλάρετος, μεταξύ άλλων, έψαξε σε αρχαία χειρόγραφα δεδομένα για να αποκαλύψει «λανθασμένες απόψεις που διαφέρουν με την Ορθόδοξη Εκκλησία». Και ο άγιος εμπιστεύεται αυτό το σημαντικό θέμα στον A.V. Γκόρσκι. Ο Alexander Vasilyevich είχε το δικαίωμα να επιλέξει τον δικό του υπάλληλο και επέλεξε τον Kapiton Ivanovich Nevostruev, καθηγητή του Σεμιναρίου Simbirsk στην Αγία Γραφή, 12ο έτος καθηγητή της ακαδημίας μας. Το αποτέλεσμα ήταν μια περιγραφή της οποίας, σύμφωνα με επιστημονικούς κριτές, υπάρχουν λίγες στην ευρωπαϊκή βιβλιογραφία. «Πρόκειται για ένα θησαυροφυλάκιο κριτικά ξεκαθαρισμένων γεγονότων για την ιστορία της γλώσσας, τόσο της ρωσικής όσο και της νότιας σλαβικής», ένα έργο «που αποτελεί τη βάση για τη μελέτη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας». Στη βιβλιογραφία μας, δίπλα του, ήταν τότε δυνατό να τοποθετηθεί μόνο η περιγραφή των χειρογράφων του Μουσείου Rumyantsev, που συνέταξε ο Vostokov. Η εμφάνιση σε έντυπη μορφή των «Περιγραφών των Σλαβικών χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας» προκάλεσε την έκπληξη της επιστημονικής κοινότητας. Η Ακαδημία Επιστημών απένειμε στους συγγραφείς το πλήρες βραβείο Uvarov. Τα ονόματα των Gorsky και Nevostruev έγιναν γνωστά σε ξένους επιστήμονες. Υπήρχε μια σημαντική περίσταση που τοποθέτησε τον Alexander Vasilyevich στο επίκεντρο της επιστημονικής ζωής της ακαδημίας: κατά τη διάρκεια του καθηγητή του, ήταν βιβλιοθηκάριος για 20 χρόνια (1842–1862). Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ακολούθησε ό,τι έβγαινε για τις θεολογικές και ιστορικές επιστήμες στη Δύση και εδώ, και αντέγραφε τα πάντα στη βιβλιοθήκη - διάβασε τα περισσότερα από όσα έβγαιναν και κάλυψε τα περιθώρια τους με τις σημειώσεις του. Επιπλέον, αυτή η βιβλιοθήκη οφείλει τέτοια αποκτήματα όπως σπάνιες εκδόσεις που απέμειναν μετά τον Αρχιεπίσκοπο Αθανάσιο (Προτοπόποφ) του Τομπόλσκ, χειρόγραφα της Μονής Volokolamsk, διπλά πρώιμα τυπωμένα βιβλία από τη βιβλιοθήκη του Συνοδικού Τυπογραφείου της Μόσχας, πρώιμα τυπωμένα βιβλία και χειρόγραφα που μεταφέρθηκαν από την σχισματική και μεταφερθείσα από τη Μόσχα σχισματική και ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη. τέλος, τη δική του βιβλιοθήκη, που μπήκε στην ακαδημία μετά τον θάνατό του. Ήταν ο ιδανικός βιβλιοθηκάριος. Εκείνη την εποχή, η βιβλιοθήκη δεν είχε ούτε έντυπους ούτε καταλόγους καρτών και ήταν πολύ φτωχή σε υλικό αναφοράς. Ο βιβλιοθηκάριος αντικατέστησε αυτά τα εγχειρίδια και τους καταλόγους επειδή γνώριζε τα βιβλία όχι μόνο από τον τίτλο, αλλά και από το περιεχόμενο. Το καθήκον του βιβλιοθηκονόμου συνήθως του χαλάει τα νεύρα και τη διάθεσή του, τον διδάσκει να βλέπει το πλήθος που τον πολιορκεί ως εχθρούς και να αντιμετωπίζει ανάλογα τους επισκέπτες. Ο Alexander Vasilyevich ήταν ένας εξαιρετικά αυτάρεσκος και εξυπηρετικός βιβλιοθηκάριος. Δεν αρνιόταν να πάει για βιβλία ούτε μέρα ούτε νύχτα. Λένε μάλιστα ότι το βράδυ και το βράδυ, ο Αλέξανδρος Βασίλιεβιτς πήγε προληπτικά στη βιβλιοθήκη χωρίς φωτιά και βρήκε τα απαραίτητα βιβλία με την αφή. Κατανόησε τα καθήκοντά του ως βιβλιοθηκών κάπως ευρέως. Όχι μόνο αναζήτησε τα απαιτούμενα βιβλία, αλλά και τα συνέστησε για θέματα σε όλα τα θέματα. και περισσότερο από ό,τι έλεγε και υπέδειξε στους μαθητές ο Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς, δεν είχαν ανάγκη να ψάξουν ή να διαβάσουν. Η ιστορική οργάνωση της διδασκαλίας των θεολογικών επιστημών στην Ακαδημία της Μόσχας είναι κατά κύριο λόγο έργο του Γκόρσκι. Εκείνα τα χρόνια που σπούδαζε ο Alexander Vasilyevich, η φιλοσοφία ήταν το αγαπημένο του μάθημα στην ακαδημία. Filaret (Gumilevsky) και A.V. Ο Γκόρσκι έκανε επανάσταση στο εκπαιδευτικό πλαίσιο της ακαδημίας και έβαλε την ιστορία της Εκκλησίας στο πιο εξέχον σημείο. Αλλά η επιρροή του Filaret ήταν βραχύβια: στα τέλη του 1841 μετατέθηκε από την ακαδημία και ο Alexander Vasilyevich παρέμεινε η κύρια φιγούρα προς αυτή την κατεύθυνση. Το ακαδημαϊκό περιοδικό «Προσθήκες στα Έργα των Αγίων Πατέρων», εγκρίθηκε για δημοσίευση κατά τη διάρκεια της πρυτανείας του Φιλάρετου, αλλά άρχισε να εκδίδεται ΜΕΤΑ αυτού (από το 1843). Ο Alexander Vasilyevich ήταν ένας από τους συντάκτες του από την αρχή και πάντα ο πιο δραστήριος υπάλληλος. Αλλά ο περιορισμός της επιστημονικής ηγεσίας και επιρροής του Alexander Vasilyevich μόνο στην ακαδημία θα σήμαινε μείωση των αξιών του. Αντιπροσώπευε ένα παράδειγμα εκπληκτικής επιστημονικής ανιδιοτέλειας. Φαίνεται ότι δεν θεώρησε δικά του όσα είχε αποκτήσει με χρόνια ακούραστης δουλειάς, δεν εκτιμούσε εκείνα τα ευρήματα που θα δόξαζαν το όνομά του και πρόθυμα, βοηθητικά και με ευχαρίστηση μοιράστηκε τις γνώσεις του. Ξένος στην περηφάνια του συγγραφέα, ξέχασε ακόμη και τα πνευματικά του δικαιώματα. Βοήθησε εκείνους τους επιστήμονες που ήταν κατάλληλοι ως μαθητές του. μοιράστηκε τις γνώσεις και τις ιδέες του με ανθρώπους που στάθηκαν στο ίδιο επιστημονικό ύψος με αυτόν. Με τη βοήθειά του ο Α.Ν. Muravyov, Savva, Αρχιεπίσκοπος Tver, Count M.V. Εργάστηκαν ο Τολστόι, ο Φιλάρετος, ο Αρχιεπίσκοπος του Τσέρνιγκοφ. Τέτοιοι επιστήμονες όπως ο Pogodin, ο Sreznevsky, ο Sukhomlinov, ο Bodyansky ζήτησαν τη συμβουλή του. Δεν είναι περίεργο ότι «ορισμένες λόγιες κοινωνίες, χωρίς να τον αναζητήσουν, όπως το έθεσε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, τον εξέλεξαν ως μέλη τους». Στην επέτειο της ακαδημίας, 1 Οκτωβρίου 1864. έλαβε δίπλωμα από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας για τον τίτλο του επίτιμου μέλους του πανεπιστημίου. το επόμενο έτος - το πτυχίο του διδάκτορα της Θεολογίας από την Ιερά Σύνοδο, το 1867 αναγνωρίστηκε ως Διδάκτωρ Ρωσικής Ιστορίας από το Συμβούλιο του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.