Erzpriester Alexander Gorsky als Bibliothekar

Erzpriester Alexander Wassiljewitsch Gorski Alexander Wassiljewitsch begann sein Studium mit Manuskripten in der akademischen Bibliothek und der Lavra-Bibliothek. Vor allem aber machte er die meisten Entdeckungen zur russischen und slawischen Geschichte in der Moskauer Synodenbibliothek, an deren Beschreibung er 13 Jahre lang (1849 bis 1862) arbeitete. Die Moskauer Synodalbibliothek ist vielleicht die beste Manuskriptsammlung in Russland und vielleicht die wertvollste – wenn nicht im Hinblick auf die Anzahl der Manuskripte (mit Ausnahme von Briefen usw., etwa 1430), so doch zumindest im Hinblick auf das Alter und die Seltenheit vieler von ihnen. Etwa ein Drittel der Manuskripte sind griechisch. Bei dieser Sammlung handelt es sich um eine historische Bibliothek. Den Anfang dieser Sammlung machten vermutlich die alten Moskauer Metropoliten. Zweifellos haben auch Nowgorod, Pskow und verschiedene Klöster viele Manuskripte zu seiner Entstehung beigetragen. Es wurde vor allem in der Zeit des Patriarchats, in der Zeit der Buchkorrektur und im Zusammenhang mit diesem Thema bereichert. Etwa 200 Manuskripte, die unter Patriarch Nikon Arseni Suchanow aus dem Osten stammen, landeten hier. Manuskripte und Bücher kamen auch nach Privatpersonen hierher, die für ihre Buchhaltung oder Bildung bekannt waren: nach Metropolit Paul von Sarsk, Sylvester Medwedew, Patriarch Joachim, dem gelehrten Mönch Euthymius und dem heiligen Demetrius von Rostow. Viele Manuskripte wurden gemäß zwei kaiserlichen Erlassen – Peter I. und Katharina II. – aus verschiedenen Buchdepots verschickt. Die Synodalbibliothek hat nie nennenswerte Verluste durch Brände oder Kriege erlitten. Die Idee, das Inventar der Synodenbibliothek A.V. anzuvertrauen. Gorsky gehörte Metropolit Philaret, der über die Absicht weltlicher Schriftsteller (Undolsky und Pogodin), eine Beschreibung der Bibliothek zu drucken, sowie über Beschwerden über deren Unzugänglichkeit alarmiert war. Aber Filaret behielt das kostbare Buchdepot im Auge. „Der falsche oder nachlässige Umgang mit alten Manuskripten, die sich auf kirchliche Dogmen, kirchliche Gesetzgebung, Lehre und Kirchengeschichte beziehen, kann Versuchungen hervorrufen und falschen Lehren Nahrung geben. Daher ist es für jeden, der kommt, nicht so bequem, die Tür zu einer Kirchenbibliothek zu öffnen wie zu einer weltlichen.“ Daher muss die Beschreibung „unter strengster Aufsicht der geistlichen Autoritäten, von Personen erstellt werden, die sich mit kirchlichen Dogmen und gesetzlichen Bestimmungen auskennen.“ Darüber hinaus wird die Sichtweise der Kirche geöffnet und neue, für die Kirchenwissenschaft nützliche Aspekte eingeführt. Filaret suchte unter anderem in alten Manuskripten nach Daten, um „falsche Meinungen, die von der orthodoxen Kirche abweichen“, aufzudecken. Und der Heilige vertraut diese wichtige Angelegenheit A.V. an. Gorski. Alexander Wassiljewitsch erhielt das Recht, seinen Mitarbeiter selbst zu wählen, und er wählte Kapiton Iwanowitsch Newostrujew, Professor des Simbirsker Seminars für Heilige Schrift, Meister im 12. Jahr unserer Akademie. Das Ergebnis war eine Beschreibung, von der es laut wissenschaftlichen Gutachtern in der europäischen Literatur nur wenige gibt. „Dies ist eine Schatzkammer kritisch geklärter Fakten zur Geschichte der russischen und südslawischen Sprache“, ein Werk, „das die Grundlage für das Studium der altrussischen Literatur bildet.“ In unserer Literatur konnte dann nur die von Wostokow zusammengestellte Beschreibung der Manuskripte des Rumjanzew-Museums daneben platziert werden. Das Erscheinen der „Beschreibungen slawischer Manuskripte der Moskauer Synodenbibliothek“ in gedruckter Form löste bei der wissenschaftlichen Gemeinschaft Überraschung aus. Die Akademie der Wissenschaften verlieh den Autoren den vollen Uvarov-Preis. Die Namen Gorski und Newostrujew wurden ausländischen Wissenschaftlern bekannt. Es gab einen wichtigen Umstand, der Alexander Wassiljewitsch in den Mittelpunkt des wissenschaftlichen Lebens der Akademie stellte: Während seiner Professur war er 20 Jahre lang (1842–1862) Bibliothekar. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass er alles verfolgte, was im Westen und hier über theologische und historische Wissenschaften herauskam, und alles in die Bibliothek kopierte – das meiste von dem, was hereinkam, las er und bedeckte die Ränder mit seinen Notizen. Darüber hinaus verdankt diese Bibliothek Erwerbungen wie seltene Veröffentlichungen, die nach Erzbischof Athanasius (Protopopov) von Tobolsk hinterlassen wurden, Manuskripte des Klosters Wolokolamsk, Dubletten früher gedruckter Bücher aus der Bibliothek der Moskauer Synodendruckerei, frühe gedruckte Bücher und Manuskripte, die Schismatikern entnommen und von der Moskauer Synodenbibliothek und dem Konsistorium an die Akademie übertragen wurden, und schließlich eine eigene Bibliothek, die nach seinem Tod in die Akademie aufgenommen wurde. Er war der ideale Bibliothekar. Zu dieser Zeit verfügte die Bibliothek weder über gedruckte Kataloge noch über Zettelkataloge und war nur sehr dürftig an Nachschlagewerken ausgestattet. Der Bibliothekar ersetzte diese Handbücher und Kataloge, weil er die Bücher nicht nur vom Titel, sondern auch vom Inhalt her kannte. Der Dienst eines Bibliothekars verdirbt meist seine Nerven und seine Stimmung, lehrt ihn, die ihn belagernde Menge als Feinde zu betrachten und Besucher entsprechend zu behandeln. Alexander Wassiljewitsch war ein äußerst selbstgefälliger und hilfsbereiter Bibliothekar. Er weigerte sich weder Tag noch Nacht, Bücher zu holen. Sie sagen sogar, dass Alexander Wassiljewitsch abends und nachts vorsorglich ohne Feuer in die Bibliothek ging und die notwendigen Bücher durch Anfassen fand. Er verstand seine Aufgaben als Bibliothekar eher weit gefasst. Er suchte nicht nur nach den benötigten Büchern, sondern empfahl sie auch zu Themen aller Fachgebiete; Und mehr als das, was Alexander Wassiljewitsch den Schülern sagen und zeigen würde, hatten sie keinen Grund zu suchen oder zu lesen. Die historische Organisation des Unterrichts theologischer Wissenschaften an der Moskauer Akademie ist in erster Linie das Werk Gorskis. In jenen Jahren, als Alexander Wassiljewitsch studierte, war Philosophie sein Lieblingsfach an der Akademie. Filaret (Gumilevsky) und A.V. Gorsky revolutionierte den Bildungsbereich der Akademie und stellte die Geschichte der Kirche in den Vordergrund. Doch Filarets Einfluss war nur von kurzer Dauer: Ende 1841 wurde er von der Akademie versetzt und Alexander Wassiljewitsch blieb die Hauptfigur in dieser Richtung. Die wissenschaftliche Zeitschrift „Additions to the Works of St. Fathers“ wurde während der Amtszeit von Philaret zur Veröffentlichung freigegeben, begann jedoch NACH ihm (seit 1843) mit der Veröffentlichung. Alexander Wassiljewitsch war von Anfang an einer seiner Herausgeber und stets der aktivste Mitarbeiter. Aber die wissenschaftliche Führung und den Einfluss von Alexander Wassiljewitsch nur auf die Akademie zu beschränken, würde bedeuten, seine Verdienste zu schmälern. Er war ein Beispiel für erstaunliche wissenschaftliche Selbstlosigkeit. Offenbar betrachtete er das, was er in jahrelanger unermüdlicher Arbeit erworben hatte, nicht als sein Eigentum, schätzte die Funde, die seinen Namen verherrlichen würden, nicht und teilte sein Wissen bereitwillig, hilfsbereit und mit Freude. Dem Stolz des Autors fremd, vergaß er sogar sein Urheberrecht. Er half den Wissenschaftlern, die als seine Studenten geeignet waren; teilte sein Wissen und seine Ideen mit Menschen, die auf dem gleichen wissenschaftlichen Niveau standen wie er. Mit seiner Hilfe hat A.N. Muravyov, Savva, Erzbischof von Twer, Graf M.V. Tolstoi, Filaret, Erzbischof von Tschernigow wirkten. Wissenschaftler wie Pogodin, Sreznevsky, Sukhomlinov und Bodyansky suchten seinen Rat. Es ist kein Wunder, dass „einige gelehrte Gesellschaften ihn, ohne ihn zu suchen, wie Metropolit Philaret es ausdrückte, in ihre Mitglieder wählten.“ Zum Jahrestag der Akademie, dem 1. Oktober 1864. er erhielt ein Diplom der Moskauer Universität für den Titel eines Ehrenmitglieds der Universität; im folgenden Jahr erhielt er den Doktortitel der Theologie von der Heiligen Synode, 1867 wurde er vom Rat der Universität St. Petersburg als Doktor der russischen Geschichte anerkannt.