Подвиги та страждання сщмч. Косми Рівноапостольного

Цей воістину Божий чоловік, учитель і проповідник, Косма, родом з Етолії, з одного невеликого селища, що зветься Мегадендрон, був син благородних батьків. Вихований і наставлений ними, за апостольським словом, у покаранні та вченні Господні (Еф.6:4), коли відбулося йому двадцять, а може, й більше років, почав навчатися граматиці під керівництвом архідіакона Ананії Дервішана. оскільки ж на той час було у великій славі ватопедське на Святій Горі училище; то Косма з багатьма іншими своїми товаришами по навчанню перейшов у той. Там він закінчив вивчення граматики під керівництвом вчителя Панагіота Палами, а потім вислухав і логіку від вчителя Миколи Царцулія з Мецови, який з ученим Євгеном 1 керував тамтешнім училищем. Косма носив тоді ще мирське ім'я Костянта, але й у світському одязі прикрашався вже прикрасою чернечого образу, не щадив трудів і привчав себе до досконалого подвижництва. Коли ж славне те училище до нещастя, після видалення з нього вчителів, знову спорожніло: тоді й добрий Костянт, пішовши звідти, пішов у святу обитель Філофєєву. Там спершу пострижений був він у ченці і з усією старанністю процвітав у працях чернечого життя; а потім, коли для обителі знадобився священик, на сильне переконання і прохання отців висвячений на ієромонаха. Блаженний, будучи ще мирянином, здавна мав у серці своєму сильне бажання, всім тим, чого навчався, послужити на користь братів своїх християн і часто говорив: «Яку велику потребу в Божому слові мають мої християни браття! Тому вчені повинні прагнути не в панські будинки, не до двору вельмож і не для багатства і знаменитості марнувати свою вченість, але, щоб здобути небесну нагороду і нев'янучу славу, найбільше зобов'язані вчити простий народ, який живе у великому невігластві та грубості. Але при всьому такому бажанні, хоча в священному серці його горіло велике ревнення про користь багатьох, з іншого боку, представляв він всю важливість і труднощі справи апостольської проповіді, і, як смиренномудрий і скромний, не наважувався сам собою на це підприємство, не зрозумівши перед тим Божого на те звільнення. Чому, бажаючи звідати, чи є на це Божа воля, відкриває божественне Писання і знаходить негайно перед собою Апостольське вислів: ніхто ж свого не шукає, але що ближнього кожний (1Кор.10:24), тобто нехай кожен шукає не тільки, що корисно для нього. Нарешті, упевнившись цим, відкриває свій намір і іншим духовним Отцям, і отримавши від них дозвіл, іде до Константинополя для побачення з рідним братом своїм, учителем Хрісанфом, який навчає його особливого риторського мистецтва правильної співбесіди. І тут, оголосивши думку свою благоговійним архієреям і вчителям, коли всі одноголосно почали спонукати його, щоб приступив до цієї Божої справи, бере письмове дозвіл у Патріарха Серафима, що був із Делвіна. Так, блаженний почав спочатку проповідувати Євангеліє царства небесного в церквах і селищах константинопольських, потім простягся в Навпакт, Врахорі, Місолонги та в інші місця, звідки знову прийшов до Константинополя. Випитавши поради тодішнього Патрірха Софронія, і отримавши від нього знову дозвіл і благословення, почав з більшою палкістю і ревністю проповідувати слова Євангелія. Обійшовши майже князівства, і навчивши християн приносити покаяння і творити справи гідні покаяння, повернувся звідти на святу гору в літо 1775-го. Відвідуючи тамтешні монастирі та скити, говорив повчання Батькам, і провів трохи часу у читанні божественних батьківських книг. оскільки ж від любові, якою серце його (як сам він неодноразово говорив про те багатьом Батькам) горіло на користь християн, не міг зволікати далі; то віддаляється зі святої гори, і почав із селищ на околицях гори, продовжує проповідувати у Фессалоніці, у Веррії та у всій майже Македонії; проходить області Хімару, Акарнанію, Етолію до самої Арти та Превези; звідти ж відпливає на острови: святу Мавру та Кефалонію. І де не проходив блаженний, скрізь був великий збіг християн, з розчуленням і благоволенням слухали благодаті та солодощі словес його; а це супроводжувалося виправленням вдач і духовною користю. Вчення ж його, подібно до вчення рибалок, було дуже просто, спокійно і лагідно, чим і доводилося безсумнівно, що сповнено воно благодаті лагідного і мовчазного Святого Духа. Особливо ж на острові Кефалонії цей священний учитель сіянням божественного вчення справив великий душевний плід. Але й Бог згори поспішав йому і стверджував слово його наступними знаменами і чудесами, як подібними ж чудесами стверджував проповідь священних своїх апостолів. На острові цьому був один бідний кравець, у якого з давніх-давен права рука була суха і не діяла. Приткнувши нарешті до святого, просив він зцілити його. Блаженний дав йому таку пораду, щоб він приходив і з благоговінням слухав проповідь, і тоді Бог змилосердиться над ним. Сухорукий послухав цієї поради, і тільки-но вислухав проповідь святого, як другого ж дня зовсім зцілився. Інший розслаблений, почувши про цю надзвичайну подію, наказав, щоб під час проповіді блаженного приносили його туди на одрі, і через кілька днів став цілком здоровим, славлячи Бога і завдяки святому. І в фортеці Ассе був один шляхетний чоловік, який страждав на жорстоку недугу у вухах, і з давніх-давен майже позбавлений слуху; він, з благоговінням і вірою прийшли туди, де вчив святий, незабаром став ясно чути, і з того часу вже не відчував хвороби. На Кефалонії є селище, зване Курулі. Святий, проходячи цим селищем у літню пору, відчув на шляху спрагу і попросив води з безводного колодязя, що знаходився там поблизу; жителі казали, що в криниці немає води, але заради послуху пішли, з дна колодязя дістали кілька бруду та землі з водою, і принесли її. Святий, узявши її в уста свої, випив небагато, і з того часу кладезь цей, на подив, почав виточувати чисту воду, і завжди вже був повний і взимку, і влітку, навіть став цілющим від багатьох недуг. Через не безліч народу, що не вміщався в жодній церкві, Косма за необхідності проповідував поза селищами в полі. Тому мав він звичай наперед розповідати, де хотів зупинитися і говорити проповідь; там готували та ставили більший дерев'яний хрест; потім, Косма при дереві хреста затвердив кафедру, сходив на цю та навчав; після закінчення проповіді, кафедру брав із собою, куди йшов далі; а хрест залишався на місці в повсякчасне нагадування про його проповідь. І де були поставлені ці хрести, там Бог являв багато чудес. Так, серед аргостольського торжища, на тому ж острові Кефалонії, біля одного хреста, залишеного святим, відкрилося чудове джерело, що ніколи не збідніє водою. З Кефалонії блаженний переправився на острів Закінф, у супроводі більше, ніж десяти судів, наповнених благоговійними кефалонянами. Але тут благословенний цей не мав успіху, чому, викладав вчення недовго, і повернувшись знову на Кефалонію, пішов у Корифи, де з честю прийнятий усіма, особливо тамтешнім Князем. А як зібралося туди безліч з інших селищ, слухав проповідь святого; то начальствуючі в місті, боячись, щоб у інших не порушила заздрість до нього, стали просити його скоріше відійти; і тому, щоб не бути причиною спокус та сум'яття в народі, Косма перейшов звідти в протилежну область Стереї чи Арванитії, яка називається: сорок святих; і там став вчити християн, відвідуючи місця, де було грубішого невігластва, благочестя і життя християнське зазнало небезпеки зовсім втратитися, тому що люди вдавалися до безлічі поганих справ, вбивств, татьби і тисяч інших беззаконь, і своїми пороками поступово робилися навіть гірше і нечестивіших. У таких диких і огрубілих християнських серцях, священний Косма посів насіння слова Божого, і, за сприяння Божої благодаті, обробив багато великих плодів; лютих зробив він лагідними, розбійників добрими, безжалісних і немилосердних милосердними, неблагов'язних благоговійними, неосвічених і не розуміли нічого божественного навчив і спонукав ходити до святих служб, одним словом, що закоснівали в гріхах, привів у велике покаяння. Тому всі почали говорити, що в їхній час з'явився новий Апостол. За настановою його скрізь, і у великих і малих селищах, заводилися були училища, в яких діти даремно навчалися священним письменам, і через це утверджувалися у вірі та благочестя, керувалися доброчесним життям. На його переконання багаті купили понад чотири тисячі великих мідних купелів, і в повсякденне поминання роздали їх по церквах, для пристойного хрещення в них християнських дітей. Подібно до цього Косма та всіх, хто мав способи, переконував купувати батьківські книги, християнські повчання, чотки, малі хрести, головні покривала, гребені; і книжки роздавав він у подарунок тим, які знали грамоті, або обіцяли вчитися; покривалами (яких було куплено понад сорок тисяч) наділяв жінок, щоб ходили з покритими головами; гребені давав тим, які обіцяли не голити волосся на голові 2 і жити доброчесно і християнською; чотками та хрестами (яких куплено понад п'ятдесят тисяч) обділяв простий народ, наказуючи кожному молитися за вкладників. Блаженнішому Косму супроводжували до сорока чи п'ятдесяти ієреїв. Коли мав намір він з однієї області перейти в іншу, - наказував насамперед християнам сповідатися, постити, здійснювати чування при безлічі світильників, що горять. Для цього були влаштовані дерев'яні свічники, з яких на кожному можна було поставити до ста свічок; свічники ці розбиралися, і він переносив їх із собою з одного місця на інше. Даром лунали всім свічки, ієреї звершували освячення оливи, всі християни були помазувані, на закінчення Косма говорив проповідь. А оскільки народ слідував за ним у безлічі, по дві та по три тисячі чоловік: то з вечора наказував готувати по кілька мішків із хлібом та казанів із вареною пшеницею там, де належало зібратися народу; потім вирушали туди в дорогу; і таким чином всі користувалися приготованою їжею, і молилися за живих і за померлих. Бог і в Албанії, як і в інших місцях, зробив через блаженного багато чудес. Одні чиновний турок, спонуканий чи євреями, чи демоном, отримав таку ненависть до святого, що одного разу, сівши на коня, пустився за ним у слід з наміром наздогнати і зробити йому зло; але кінь на бігу скинув турка на землю, і він розбив собі праву ногу; вернувшись додому, знайшов померлим свого сина; тому, покаявся, послав до святого листа і просив у нього прощення. Перші Аги з Фаліатів вирушили бачити святого і чути його проповідь; а як було тоді літо, зупинилися вони на нічліг серед поля, і близько п'ятої години ночі бачать, що небесне світло, подібно до хмари, покриває те місце, де був святий. Про це самі вони розповідали християнам. І вранці прийшли до святого, не вустами тільки, але від щирого серця просили його помолитися за них. Ще один чиновний турок страждав на жорстоку кам'яну хворобу. Почувши про святе, послав він раба свого запросити Косму, щоб прийшов і помолився за нього; бо сподівався, що через молитву святого зцілить його Бог. Святий не погоджувався йти, відгукуючись, що він людина грішна. Турок вдруге прислав раба з посудом води, і звелів просити святого, щоб благословив воду. Тоді святий, бачачи велике благоговіння турка, дав йому дві заповіді: не пити горілки і роздати бідним десяту частину свого багатства; турків обіцяв виконати це, Косма благословив воду; хворий почав пити її, у сорок днів зовсім зцілився; і після того подавав великі милостині. Проти Фанарі, на місці званому Лукурісі, що володів цим місцем турків, побачивши хрест, поставлений святим за сказаним вище звичаєм, тому що говорив там проповідь, побачивши, кажу, цей хрест, взяв його і поніс до себе в будинок з наміром у сторожці свого виноградника зробити з нього дві ніжки до ліжка. Раптом, диво! Робиться з турком страшне якесь потрясіння; не в змозі він встояти на ногах, впаде на землю, довгий час б'ється, точить піну, скрегоче зубами, як шалений. Нарешті, підняли його двоє турків, що проходили повз; і коли прийшов він до тями, зрозумів, що постраждав від Божого гніву за зухвалий замах взяти і забрати чесний хрест. Тому пішов і поставив його на тому самому місці, де стояв раніше, і щодня приходив лобизати його з великим благоговінням. Коли священний учитель Косма проходив тим місцем в інший раз, – турок прийшов до нього на поклоніння, у присутності всіх розповів диво і смиренно вибачався. Бо святий викривав жінок, що носили на собі вбрання, і переконував, у своїх повчаннях, відкласти всі оздоблення; то деякі стали носити чорну сукню. Одна багата жінка в Кориці мала сина і прибирала йому голову безліччю срібних монет та іншими зайвими вбраннями. Святий неодноразово радив цій жінці розділити всі ці убори бідним дітям, якщо хоче, щоб її син був живий; але жінка не послухалася. Нарешті, Косма каже їй: «якщо не знімеш з дитини вбрання, то незабаром втратиш його». оскільки ж і цього разу не корилася вона святому; то наступного дня знайшла сина свого в ліжку мертвим; і тоді вже дізналася, що Бог покарав її за непослух. Святий, куди не приходив, навчав скрізь християн, щонеділі не робити торгів, не займатися роботами, але ходити до церкви і слухати там святу службу і Боже слово; і тих, які не слухалися в цьому святого, Бог навчився різним покаранням. Так, у містечку, званому Халкіада, на одну годину шляху від Арти, один купець насмілився торгувати в неділю, і раптом віднялася в нього рука. Коли ж прийшов він до святого, і випросив у нього прощення у гріху своєму, через кілька днів зцілився. Подібним чином, у Парзі один робітник захотів свою роботу продати у неділю, і втратив за те вживання руки. Сповідавши ж гріх свій святому і вислухавши від нього повчання, разом із прощенням отримав і зцілення руки. Блаженний Косма в своїх повчаннях багато разів говорив явно, що на євангельську проповідь покликаний він самим Ісусом Христом, і що з любові до Господа проллє кров свою. Нарешті, передбачення його прийшло у виконання. І це було так. Апостольський учитель цей ні в Фессалії, ні в Кастореї, ні в Янніні, ні в інших країнах, де були євреї, ніколи не відкривав своїх вуст проти них, але вчив тільки християн зберігати правду і покірність тим владам, які дав Бог. Самі албанці, приходячи туди, де святий навчав на відкритих полях, чули це з його уст, і проголошували його людиною Божою. Тому і Курт-Паша, коли дійшла до нього добра поголоска, зажадав Косму до себе, і бесіда святого стільки сподобалася Паші, що саму кафедру, яку, за сказаним вище, влаштував собі святий, щоб учити з неї народ, наказав оббити оксамитом. Але як у попередні повіки лукавий цей рід христоненависників євреїв виявляв завжди крайню злість на християн; так і тепер євреї, які жили в Янніні, не терплячи, що проповідується віра і Євангеліє Ісус Христове, наговорили Паші, ніби священний Косма підісланий і спокушає турецьких підданих, запрошуючи їх йти в Росію. Божий Промисл зберіг Косму цього разу від такого смертоносного наклепу: але християни зазнали при цьому значної шкоди маєтків. Священний Косма почав з його часу викривати лукавство і непримиренну ненависть євреїв до християн. І як ясно було доведено, що все, в чому євреї звинувачували перед Пашою святого, було чистою вигадкою та явним наклепом; то знову прийшов він до Янніна. І по-перше, переконав християн, щоб день спільного торгу перенесли з неділі на суботу, а це євреям завдало великих збитків. По-друге, проголошував євреїв явними ворогами, готовими робити християнам усяке зло й у час. По-третє, забороняв християнам носити на головах своїх довгі кисті і все подібне, що купували вони у євреїв, і вселяв, що богогубці оскверняють все, що не продають християнам, і тому, нічого не повинно купувати у євреїв. Роздратовані цим євреї пішли до Курт-Паші, дали йому багато мішків грошей і просили, щоб позбавив святого життя. Паша, порадившись зі своїм хотзою 3 , поклав у думках за допомогою його вбити Косму. Це й було так. Святий мав звичай, коли приходив куди, брати спершу дозвіл у місцевого архієрея і у намісників його, а також когось із християн посилав за дозволом і до цивільних начальників; і після цього проповідував уже без перешкод. Так, що прийшли в одне албанське селище, зване Коліконтасі, взяв дозвіл у місцевого архієрея; Розвідавши ж про місцеперебування цивільних начальників, і дізнавшись, що головний місцевий правитель Курт-Паша знаходиться в селищі, званому Бераті і віддаленому на дванадцять годин шляху, а хотза цього Паші живе близько, послав до останнього випросити і в нього дозволу, і почав вчити. Однак, не задовольнившись цим, шукав він випадку, щоб самому побачити хотзу і впевнитися в його розташуванні. Християни довго утримували від цього Косму, кажучи: «Ти ніколи не робив цього раніше і не ходив сам до агарянських начальників просити у них дозволу», однак не могли утримати його. Святий, сказавши, що не змінить свого наміру, бере з собою чотирьох ченців та одного ієрея, який міг би служити перекладачем, і вирушає до хотзи. Хотза вдавано каже, що є в нього лист від Курт-Паші, але якому наказано відіслати Косму до Паші для співбесіди, і тому, наказує своїм тримати святого під вартою, і доки не буде відправлений до Паші, не дозволяти йому сходити з двору. Тоді благословенний цей учитель зрозумів, що мають намір умертвити його, і за це прославив і подякував апостольській своїй проповіді увінчати мучеництвом. Звертаючись до супутників своїх ченців, каже він словами псалма: Пройдихом крізь вогонь і воду, і вів спокій в спокій (Пс.65:12). І всю ніч славословлячи Господа в псалмах, не показує навіть ознаки скорботи про те, що повинен втратити життя, але з радісним дивиться обличчям, ніби йде на веселість і тріумфування. Як же незабаром настав день, – сім чоловік агарян взяли і посадили його на коня під приводом уявити Курт-Паше. Але через дві години шляху підводять до великої річки і оголошують йому наказ Курт-Паші зрадити його смерть. Святий з радістю вислухав таке визначення, і схиливши коліна, почав молитися Богу, дякуючи і прославляючи Його за те, що, як завжди бажала душа його, з любові до Господа приносить тепер у жертву Йому своє життя. Здійснивши молитву, підводиться він, хрестоподібно благословляє всі чотири країни світу, і молитися за всіх християн, щоб зберігали настанови його. Мучники садять його біля одного дерева, хочуть зв'язати йому руки; але святий не допускає їх до цього, кажучи, що не чинить опір, але сам буде тримати руки хрест на хрест, як пов'язані. Потім приклав він свою священну голову до дерева; мучителі обв'язали мотузкою шию його і подавили його, а свята душа його здійнялася на небеса. Так, блаженний Косма – це чудова прикраса світу, і як рівноапостольний, і як священномученик сподобився прийняти від Господа сугубий вінець на шістдесят п'ятому році життя. Чесні ж мощі його оголивши спричинили і з великим каменем на шиї кинули агаряни в річку. Християни, дізнавшись про це, невдовзі прийшли знайти мощі, опускали у річку мережі, використовували й інші методи, але мощей знайти було. Через три дні один благоговійний ієрей, на ім'я Марк, з розташованого поблизу селища Коліконтасі Ардевузького монастиря Введення Пресвятої Богородиці, на однопарусній човні, створивши хрест, вирушив на пошуки, і незабаром - о диво! Бачить, що святі мощі плавають поверх води, і преподобний, як живий, стоїть у прямому положенні. Марк негайно наближається до мощів, обіймає і витягує їх із води. Коли ж підняв він мощі, – з медоточивих вуст святого спливло в річку багато крові. Ієрей, прикривши мощі своїм рясом, переніс їх у згаданий вище Богородичний монастир, і чесно поховав позаду святого вівтаря. Після смерті святого відбувалося таке. Курт-Паша, покаявшись багато про те, що введений був в обман і заради суєтної користі умертвив людину невинну і миролюбну, наказав відпустити ченців, які супроводжували святого, у згаданий вище Богородичний монастир, де й призначив їм перебування. Ченці, що прийшли туди, знайшли вже мощі святого похованими, і щоб більше переконатися в страждальній його кончині, разом з іншими ієреями та християнами відкопали труну і знайшли, що хоча мощі три дні були в річці, як Іона в китовому утробі, однак, не мали на собі жодних ознак тління і благоух. Облишивши благоговійно святі мощі ці, знову віддали їх похованню. Сталося ж у цей час перебуває там одній біснуватій жінці, що з далеких місць прямувала за святим за життя, яка його бажала собі зцілення. Коли побачила вона, що труна святого відкрита, сильно потряс її біс, і незабаром зовсім зцілилася вона, славлячи Бога і святого. Хтось із агарян на тому місці, де умертвили святого, взяв камілавку його, і повертаючись до хотзи, одягнув її собі на голову і пересміхав святого; раптом став він біснуватим, скинув із себе одяг свій, і бігав кричачи, що він убив подвижника. Чому, Паша, дізнавшись про це, наказав вкинути його у пута, і там у муці видав дух. Святий, у згаданому вище селищі Коліконтасі, сказавши останню проповідь, залишив там за звичаєм поставлений у землю хрест. Після смерті його християни бачили щоночі небесне світло, що сяяло над цим хрестом. Чому, в день озброєння Чесного Хреста, ієрей і народ з хресним ходом прийшли туди, і взявши той хрест, поставив позаду вівтаря біля гробу святого у повсякчасне нагадування про диво. Коли учні святого отримали досконалу свободу від Паші, відкрили мощі святого, тоді деякі з них взяли з собою частини цих мощів і рознесли їх по різних місцях, і від тих святих мощей багато недужих отримали зцілення. Особливо, на острові Наксії, коли два учні святого, що прийшли туди з звісткою про страждання його до начальника тамтешнього училища священноучителю Хрисанфу, брату священномученика, принесли з собою і кілька волосся з бради святого, одна жінка, в так званому новому селищі, що була в самому тяжкому віці в смерті відчула в собі надприродну силу, і незабаром здобула досконале здоров'я за молитвами святого священномученика Косми. Його молитвами нехай сподобимось і ми небесного царства! Булгаром, який згодом був Архієпископом Катеринославським та Херсонським (з 1775 по 1779 р.). Вам може бути цікаво: