Подвизи и страдања Ссцхмцх. Козма равноапостолни

Овај истински Божији човек, учитељ и проповедник, Козма, пореклом из Етолије, из једног малог села званог Мегадендрон, беше син племенитих родитеља. Од њих васпитан и поучен, по апостолској речи, у казну и поуку Господњу (Еф. 6, 4), са двадесет, а можда и више година, почео је да учи граматику под руководством архиђакона Ананија Дервишана. пошто је у то време ватопедска школа на Светој Гори била у великој слави; тада се у њу уселио Козма са многим другим својим саученицима. Ту је завршио студије граматике под вођством учитеља Панагиота Паламе, а потом је слушао логику од учитеља Николаја Царцулија из Мецова, који је заједно са најученијим Евгенијем 1 водио локалну школу. Козма је тада још носио световно име Констант, али је и у светској одежди већ био украшен сјајем монашког лика, није штедео труда и извежбао се до потпуног подвижништва. Када се, на несрећу, та славна школа, после уклањања учитеља из ње, поново испразнила: тада је добри Констант, оставши одатле, отишао у свети манастир Филотеј. Ту се најпре замонаши и са свом ревношћу успе у подвизима монашког живота; а затим, када је за манастир био потребан свештеник, по снажном уверењу и жељи отаца, рукоположен је у јеромонаха. Блажени, још као мирјанин, дуго је имао у срцу снажну жељу, са свим што је научио, да служи на корист своје хришћанске браће и често је говорио: „Каква је велика потреба за речју Божијом моја браћа хришћани! Зато се научници не треба трудити да улазе у куће господара, не на двор племића, и да не стичемо наредбу, него да ми разбацујемо поредак. награду и неувенућу славу, они су најдужи да поуче прост народ, који живи у великом незнању и безобразлуку, али уз сву ту жељу, иако је велика ревност за добробит многих горела у његовом светом срцу, с друге стране, схватио је важност и тешкоћу дела апостолске проповеди, и, као скроман и скроман човек, није се усудио да то схвати без подложности. Зашто, желећи да сазна да ли је то воља Божија, отвара Божанско Писмо и одмах пред собом налази апостолску изреку: да нико не тражи своје, него ближњега свакоме (1. Кор. 10, 24), то јест, свако нека тражи не само оно што је корисно за себе, него и за брата свога. Најзад, уверивши се у то, он открива своју намеру другим духовним Оцима, и добивши од њих дозволу, одлази у Цариград да се састане са својим братом, учитељем Хрисантом, који га подучава посебној реторичкој вештини правилног разговора. И ето, објавивши своју мисао преподобним епископима и учитељима, када су га сви једногласно почели подстицати да започне ово Божије дело, он узе писмену дозволу од патријарха Серафима, који беше из Делвина. Тако је блажени најпре почео да проповеда Еванђеље царства небеског по цариградским црквама и селима, затим се проширио у Нафпактос, Врахори, Мисолонги и друга места, одакле је поново дошао у Цариград. Замоливши за савет тадашњег патријарха Софронија, и поново добивши од њега дозволу и благослов, он поче са већим жаром и ревношћу проповедати речи Јеванђеља. Обишавши скоро све кнежине, и научивши хришћане да се кају и да чине дела достојна покајања, он се у лето 1775. године врати одатле на свету гору. Обилазећи овдашње манастире и манастире, говорио је поуке оцима, и мало времена провео читајући божанске отачке књиге. пошто је од љубави којом је његово срце (како је и сам више пута говорио о томе многим Оцима) горело на корист хришћана, није могао више да оклева; затим одлази са свете горе, и почиње од села у околини горе, наставља да проповеда у Солуну, у Верији и по скоро целој Македонији; пролази кроз регионе Химаруа, Акарнаније, Етолије до Арте и Превезе; одатле плови на острва: Свету Мауру и Кефалонију. И где год је блажени пролазио, свуда је било велико мноштво хришћана, са нежношћу и благонаклоношћу слушали су благодат и сладост његових речи; а то је било праћено исправљањем морала и духовним користима. Његово учење, као и учење рибара, било је врло једноставно, смирено и кротко, што је несумњиво доказало да је било испуњено благодаћу кротог и ћутљивог Духа Светога. Нарочито на острву Кефалонији, овај свештени учитељ даде велики духовни плод сејањем божанског учења. Али и Бог му је помогао одозго и потврдио његову реч каснијим знацима и чудесима, као што је некада сличним чудесима потврдио проповед својих светих Апостола. На овом острву је био један сиромашни кројач, коме је десна рука дуго била сува и није имала никакву функцију. Најзад дође к светитељу и замоли га да га исцели. Блажени му је дао такав савет да дође и са страхопоштовањем саслуша проповед, па би се тада Бог помиловао. Сухоруки је послушао овај савет и једва је слушао проповед светитеља када је сутрадан потпуно оздравио. Други паралитичар, чувши за овај изванредни догађај, нареди да га за време проповеди блаженог доведу тамо на постељи његовој, и после неколико дана постаде потпуно здрав, славећи Бога и благодарећи светитељу. А у тврђави Асе бејаше један племенит човек који је боловао од тешке болести у ушима, и дуго је био скоро лишен слуха; Он, дошавши са страхопоштовањем и вером тамо где је светитељ поучавао, убрзо поче јасно да чује, и од тада му више није мука. На Кефалонији постоји село Курули. Светитељ, пролазећи лети кроз ово село, осети жеђ на путу и ​​затражи воду из безводног бунара који се налазио у близини; Укућани су рекли да у бунару нема воде, али су из послушности отишли ​​и узели мало земље и воде са дна бунара, и донели. Светитељ, узевши га у уста, мало попије, и од тада овај бунар, на његово изненађење, поче да излучује чисту воду, и свагда беше пун и зими и лети, и чак постаде исцељен од многих болести. Због малог броја људи који нису могли да стану ни у једну цркву, Козма је, нужно, проповедао ван села по пољима. Стога је имао обичај да унапред каже где хоће да стане и да проповеда; ту су припремили и подигли већи дрвени крст; затим је Козма установио катедру код дрвета крста, узашао на њу и поучавао; на крају беседе понео је са собом амвон, куда је отишао даље; а крст је остао на месту као стални подсетник на његову проповед. И где су ови крстови постављени, тамо је Бог накнадно показао многа чуда. Тако се међу аргостолском пијацом, на истом острву Кефалонији, код једног крста који је оставио светитељ, отворио чудесни извор, који никада није престао са водом. Из Кефалоније је блажени прешао на острво Закинтос, у пратњи више од десет лађа испуњених преподобним Кефалонима. Али овде овај блажени није имао успеха, због чега је кратко време предавао науку, и вративши се опет у Кефалонију, отишао је у Корифу, где су га с чашћу примили сви, а посебно локални кнез. И како се ту сабрао велики народ из других села и слушао светитељеву беседу; тада су власти у граду, бојећи се да му други не позавиде, почеле да траже да брзо оде; и зато, да не би био узрок искушења и пометње у народу, Козма се одатле пресели у супротну област Стереју или Арванитију, звану: четрдесет светих; и ту је почео да поучава хришћане, обилазећи места где је било већег незнања, побожност и хришћански живот су били у опасности да се потпуно изгубе, јер су се људи упуштали у многа лоша дела, убиства, крађе и хиљаде других безакоња, и својим пороцима постепено постајали још гори и опаки. У таквим дивљим и окорелим срцима хришћанским, свети Козма је посејао семе речи Божије, и уз помоћ благодати Божије, донео многе велике плодове; Љупке је учинио кротким, разбојнике благим, немилосрдне и немилосрдне милостивим, непоштене преподобним, незналице и оне који ништа божанско не разумеше, учио их је и подстицао да иду на свете службе, једном речју, оне тврдоглаве у гресима довео је до великог покајања и исправљања. Стога су сви почели да говоре да се у њихово време појавио нови Апостол. По његовим упутствима, свуда су осниване школе, у великим и малим селима, у којима су деца слободно поучавана светим списима, и кроз то се потврђивала у вери и побожности, и упућивала на врлински живот. По његовом уверењу, богаташи су купили више од четири хиљаде великих бакарних крстионица, а за трајну успомену делили су их по црквама за пристојно крштење хришћанске деце у њима. Исто тако и Козма и сви који су имали средстава убеђивали су их да купују очинске књиге, хришћанске поуке, бројанице, мале крстове, покривала, чешљеве; а књиге је поклањао онима који су знали да читају или обећавали да ће научити; Женама је обезбедио фереџе (од којих је преко четрдесет хиљада купљено) да могу да ходају покривене главе; давао је чешљеве онима који су обећали да се неће бријати 2 и да ће живети врлински и хришћански; бројанице и крстове (којих је више од педесет хиљада купљено) лишени су простог народа, наређујући свима да се моле за инвеститоре. Блаженом Козми је саслуживало до четрдесет или педесет свештеника. Када је намеравао да се пресели из једног краја у други, прво је наредио хришћанима да се исповедају, посте и врше бденије са много светиљки. За ту сврху имао је дрвене свећњаке, од којих се на сваки могло ставити до стотину свећа; Ови свећњаци су били растављени, и он их је носио са собом са једног места на друго. Свима су бесплатно подељене свеће, свештеници су благословили уље, сви хришћани су миропомазани, а на крају је Козма изговорио беседу. А пошто је народ пошао за њим у великом броју, по две и по три хиљаде људи, увече је наредио да се припреми неколико кеса хлеба и казана куваног жита где треба да се скупи народ; онда су кренули тамо; и тако су сви уживали у припремљеној храни и молили се за живе и за мртве. Бог је и у Албанији, као и у другим местима, учинио многа чудеса преко блаженог. Неки званични Турци, подстакнути или од Јевреја или од демона, развили су такву мржњу према светитељу да је једног дана, узјахавши коња, кренуо за њим с намером да га сустигне и науди му; али коњ, трчећи, баци Турчина на земљу, и он му сломи десну ногу; Враћајући се кући, нашао је сина мртвог; стога се покајао, послао писмо светитељу и замолио га за опроштај. Први Ага из Фалијата је отишао да види светитеља и да чује његову проповед; а како је тада било лето, застадоше да преноће усред поља, и око пет сати увече видеше да небеска светлост, као облак, покрива место где је светитељ боравио. Они су сами о томе говорили хришћанима. И ујутру дођоше светитељу, не само уснама, него свим срцем, замолише га да се помоли за њих. Такође, један званични Турчин је боловао од тешке камене болести. Чувши за светитеља, посла свог слугу да позове Козму да дође и помоли се за њега; јер се надао да ће га молитвом светога Бог исцелити. Светитељ није пристао да оде, говорећи да је грешан човек. Други пут је Турчин послао роба са судом воде и наредио да замоли светитеља да благослови воду. Тада му светитељ, видећи велико поштовање Турчина, даде две заповести: да не пије вотку, и да десети део свог богатства даје сиромасима; Турчин је обећао да ће ово испунити, Козма је благословио воду; болесник поче да га пије, и за четрдесет дана потпуно оздрави; а после тога даде велику милостињу. Насупрот Фанари, у месту званом Лукуриси, Турчин који је поседовао ово место, видевши крст који је светитељ подигао по горе поменутом обичају, јер је ту проповедао, видео је, кажем, овај крст, узео га и однео својој кући са намером да од њега направи две ноге за кревет у порти свог винограда. Одједном, ето! Турчину се дешава некакав страшни шок; не може да стоји на ногама, пада на земљу, дуго се мучи, оштри пену, шкрипи зубима као луд. Најзад су га покупила два Турчина у пролазу; а кад се опамете, схвати да је страдао од гнева Божијег због смелог покушаја да узме и однесе часни крст. Стога је отишао и вратио га на исто место где је стајао раније, и сваки дан је долазио да га пољуби са великим поштовањем. Када је свети учитељ Козма други пут пролазио тим местом, Турчин је дошао к њему да се поклони, испричао чудо у присуству свих, и смерно замолио за опроштај. Зато што је светитељ изобличавао жене које су носиле хаљине, и позивао у својим поукама да оставе по страни све украсе; онда су неки почели да носе црну хаљину. Једна богата жена у Цимету је имала сина и украсила му главу многим сребрним новчићима и другом непотребном одећом. Светитељ је више пута саветовао ову жену да сву ову одећу подели међу сиромашну децу ако жели да јој син живи; али жена није слушала. На крају, Козма јој каже: „Ако не скинеш детету одећу, ускоро ћеш га изгубити. пошто овога пута није послушала светитеља; онда је следећег дана нашла сина мртвог у кревету; а тада је већ сазнала да ју је Бог казнио за непослушност. Светитељ, где год није дошао, учио је хришћане свуда да недељом не тргују, да не раде, него да иду у цркву и тамо слушају свету службу и реч Божију; а оне који у томе нису послушали светитеља Бог је опомињао разним казнама. Дакле, у месту званом Халкиада, удаљеном један сат од Арте, један трговац се усудио да тргује у недељу, и одједном му је парализована рука. Када је дошао код светитеља и замолио га за опроштај греха, он је неколико дана био исцељен. Слично, у Парги је један радник желео да прода свој рад у недељу, и због тога је изгубио употребу руке. Исповедивши свој грех светитељу и чувши од њега упутства, уз опроштење прими исцељење своје руке... Блажени Козма је много пута у својим поукама јасно рекао да је сам Исус Христос позван да проповеда Јеванђеље, и да ће из љубави према Господу пролити своју крв. Коначно се његово предвиђање обистинило. А било је следеће. Овај апостолски учитељ, ни у Тесалији, ни у Кастореји, ни у Јанини, ни у другим земљама где је било Јевреја, никада није отворио уста против њих, него је само хришћане учио да одржавају истину и послушност оним властима које је Бог дао. И сами Албанци, дошавши тамо где је светитељ поучавао на пољима, чули су то са његових усана и прогласили га за човека Божијег. Зато је Курт-паша, када су до њега допрле добре гласине, захтевао да Козма дође к њему, а паши се толико допао светитељев разговор да је сам амвон, који је, према горе реченом, светитељ саградио себи да би из ње научио народ, наредио да се пресвуче сомотом. Али, као и у претходним вековима, ова зла раса христомрзих Јевреја увек је показивала крајњи гнев према хришћанима; Тако су сада богомрзљиви Јевреји који живе у Јанини, не трпећи да се проповеда вера и Јеванђеље Исуса Христа, јавили паши да је свети Козма послат и да обмањује турске поданике, позивајући их да иду у Русију. Божији Промисао је овога пута спасио Козму од такве смртоносне клевете: али су хришћани претрпели значајну штету на својим имањима. Од свог времена Свети Козма је почео да разобличава злоћу и непомирљиву мржњу Јевреја према хришћанима. И како је јасно доказано да је све за шта су Јевреји оптуживали светитеља пре паше била чиста измишљотина и очигледна клевета; затим је поново дошао у Јанин. И прво, убедио је хришћане да помере дан опште трговине са недеље на суботу, и то је нанело велики губитак Јеврејима. Друго, он је Јевреје прогласио отвореним непријатељима, спремним да у било које време учине било какво зло хришћанима. Треће, забранио је хришћанима да носе на глави дуге ресе и све слично што су купили од Јевреја, и надахнуо је да богоубице скрнаве све што продају хришћанима, те да зато не треба ништа да купују од Јевреја. Јевреји, изнервирани тиме, одоше код Курт-паше, дадоше му много кеса новца и замолише га да одузме светитељев живот. Паша је, консултујући се са својим хотзојем 3, одлучио да преко њега убије Козму. Ево како се то десило. Светитељ је имао обичај, чим би негде стигао, да прво узме дозволу од локалног епископа и његових намесника, а такође и једног од хришћана пошаље грађанским властима по дозволу; а после овога је несметано проповедао. Тако је, дошавши у једно албанско село звано Коликонтаси, узео дозволу од локалног епископа; извидевши где се налазе грађанске вође, и сазнавши да се главни локални владар Курт-паша налази у селу званом Берати, удаљеном дванаест сати, и да Хотза-паша живи близу, послао је до овог другог да тражи његову дозволу и почео да поучава. Међутим, не задовољан овим, тражио је прилику да види самог Хоцуа и утврди његово расположење. Хришћани су Козму дуго одвраћали од тога, говорећи: „Никада раније то ниси чинио и сам ниси отишао код агарјанских вођа да их питаш за дозволу“, међутим, нису могли да га обуздају. Светитељ, рекавши да неће променити своје намере, поведе са собом четири монаха и једног свештеника који би могао да служи као преводилац, и оде на хотзу. Хотза се претвара да има писмо од Курт-паше, али коме је наређено да пошаље Козму паши на разговор, и зато наређује својим људима да светитеља држе у притвору, а док га не пошаљу код паше, да му не дозвољавају да изађе из авлије. Тада је овај блажени учитељ схватио да намеравају да га убију, и за то је прославио и заблагодарио својом апостолском беседом да га мученички овенча. Обраћајући се сабратима монасима, он речима псалма вели: кроз огањ и воду прођох, и упокојих вас (Пс. 65,12). И целе ноћи славећи Господа у псалмима, не показује ни знак туге да мора да изгуби живот, него гледа радосног лица, као да иде у радост и радује се. Како је тек дошао дан – узело га је седам Агарјана и посадило на коња под изговором да га прикажу Курт-паши. Али после два сата путовања одводе га до велике реке и саопштавају му наређење Курт-паше да га убију. Светитељ је са радошћу саслушао такву дефиницију, и, прегнувши колена, почео да се моли Богу, благодарећи и прослављајући Га за то што, како је његова душа одувек желела, из љубави према Господу сада Њему жртвује свој живот. Завршивши молитву, он устаје, крстом благосиља све четири земље света и моли се за све хришћане да држе његова упутства. Мучитељи га седе крај дрвета и хоће да му вежу руке; али им светитељ то не дозвољава, говорећи да се неће одупрети, него ће држати руке укрштене, као везане. Затим је ставио своју свету главу на дрво; мучитељи везаше конопац око врата и задавише га, а света душа његова узнесе се у небо. Тако се, блажени Козмо, овај достојни украс света, и као равноапостолни и као свештеномученик, удостојио да прими нарочити венац од Господа, у шездесет и петој години живота свога. Агарјани, откривши његове честите мошти, одвукоше га и бацише у реку са великим каменом око врата. Хришћани су, сазнавши за то, убрзо дошли да пронађу мошти, спустили су мреже у реку и користили се другим методама, али нису могли да пронађу мошти. Три дана касније, један преподобни свештеник по имену Марко, из манастира Ваведења Пресвете Богородице Ардевуз, који се налази у близини села Коликонтаси, на једноједрилици, створивши крст, кренуо је у потрагу, а убрзо – гле! Види да свете мошти лебде по води, а монах, као жив, стоји усправно. Марко одмах прилази моштима, грли их и вади из воде. Када је подигао мошти, из медоносних усана светитељевих потече много крви у реку. Свештеник, покривши мошти својом мантијем, пренео их је у поменути манастир Богородице, и поштено их сахранио иза светог олтара. После упокојења светитеља догодило се следеће. Курт-паша, пошто се много покајао због тога што је преварен и због сујетног интереса убио невиног и мирољубивог човека, нареди да монаси који су пратили светитеља буду пуштени у горе поменути манастир Богородице, где их је одредио да остану. Монаси су, стигавши тамо, пронашли светитељеве мошти већ сахрањене, и да би били сигурнији у његову мучну смрт, заједно са осталим свештеницима и хришћанима, ископали су ковчег и открили да иако су мошти три дана биле у реци, као Јона у китовом стомаку, ипак нису имале ни трага мириса, ни мириса труљења. Побожно целивавши ове свете мошти, поново их предадоше на погреб. Десило се у то време да се ту нашла једна ђавоимана жена, која је за живота његовог из удаљених крајева пратила светитеља и желела себи исцељење. Чим је видела да је светитељин гроб отворен, демон је јако потресе, и убрзо се потпуно излечи, прослављајући Бога и светитеља. Један од Агарјана, на месту где су убили светитеља, узе његову камилавку, и вративши се у хотзу, стави је на главу и насмеја светитеља; одједном је постао опседнут, збацио одећу и трчао около вичући да је убио подвижника. Паша је, сазнавши за то, наредио да га баце у окове, и ту се у мукама одрекао духа. Светитељ, изговоривши последњу беседу у поменутом селу Коликонтаси, остави тамо, по обичају, крст засађен у земљу. После његове смрти, хришћани су сваке ноћи видели небеску светлост како сија над овим крстом. Зашто је, на дан подизања Часног Крста, свештеник и народ дошао тамо са литијом крстом, и, узевши овај крст, ставили га иза олтара код гроба светитеља као стално подсећање на чудо. Када су светитељеви ученици, добивши потпуну слободу од паше, открили светитељеве мошти, тада су неки од њих понели делове ових моштију са собом и носили их на различита места, и од тих светих моштију многи болесници су добијали исцељење. Нарочито, на острву Наксију, када су два ученика светитеља, који су тамо дошли са вестима о његовом страдању код старешине месне школе, свештеник Хрисант, брат свете мученице, донео са собом неколико власи из светитељеве плетенице, једна жена, у тзв. натприродну силу у себи, и Ускоро је добила савршено здравље, молитвама светог мученика Козме. Његовим молитвама да се и ми удостојимо царства небеског! Бугара, који је касније био архиепископ јекатеринославско-херсонски (од 1775. до 1779. године). Можда ће вас занимати: