Bërat dhe vuajtjet e Sschmch. Kozmai i Apostujve të Barabartë

Ky njeri i vërtetë i Zotit, mësues dhe predikues, Kozmai, me origjinë nga Etolia, nga një fshat i vogël i quajtur Megadendron, ishte bir i prindërve fisnikë. I rritur dhe i udhëzuar prej tyre, sipas fjalës apostolike, në ndëshkimin dhe mësimin e Zotit (Efes. 6:4), kur ishte njëzet e ndoshta edhe më shumë vjeç, filloi të studionte gramatikën nën drejtimin e kryediakonit Anania Dervishan. meqë në atë kohë shkolla e Vatopedit në Malin e Shenjtë ishte në lavdi të madhe; pastaj Kozmai, me shumë nga shokët e tij dishepuj të tjerë, u zhvendos në të. Aty përfundoi studimet e gramatikës nën drejtimin e mësuesit Panagiot Palamas dhe më pas dëgjoi logjikën nga mësuesi Nicholas Tsartsulius nga Metsova, i cili, së bashku me më të diturin Eugene 1, drejtonte shkollën vendase. Kozmai atëherë mbante ende emrin e kësaj bote të Konstantit, por edhe me rrobat e kësaj bote ai tashmë ishte stolisur me shkëlqimin e një imazhi monastik, nuk kurseu mundin dhe u stërvit për asketizëm të plotë. Kur, për fat të keq, ajo shkollë e lavdishme, pas largimit të mësuesve prej saj, u zbraz përsëri: atëherë Konstanta e mirë, duke u larguar prej andej, shkoi në manastirin e shenjtë të Filoteut. Aty fillimisht u bë murg dhe me gjithë zell ia doli në punët e jetës monastike; dhe më pas, kur nevojitej prift për manastirin, me bindjen dhe kërkesën e fortë të etërve, u shugurua hieromonk. I bekuari, ndërsa ishte ende një laik, kishte kohë që kishte në zemër një dëshirë të fortë, me gjithë atë që mësoi, të shërbente për të mirën e vëllezërve të tij të krishterë dhe shpesh thoshte: "Sa nevojë e madhe për fjalën e Zotit kanë vëllezërit e mi të krishterë! Prandaj, dijetarët nuk duhet të përpiqen të hyjnë në shtëpitë e zotërinjve, jo në oborrin e fisnikëve, dhe jo për të rrëmbyer familjen, për të rrënuar rendin e tyre. dhe lavdinë e pashuar, ata janë më të detyruar t'i mësojnë njerëzit e thjeshtë, të cilët jetojnë në injorancë dhe vrazhdësi të madhe, por me gjithë këtë dëshirë, ndonëse zelli i madh për të mirën e shumë njerëzve i digjet në zemrën e tij të shenjtë, nga ana tjetër, ai e kuptoi rëndësinë dhe vështirësinë e punës së predikimit apostolik dhe, si njeri i përulur dhe modest, nuk guxoi ta kuptonte më parë këtë. Pse, duke dashur të kuptojë nëse ky është vullneti i Zotit, ai hap Shkrimin Hyjnor dhe menjëherë gjen para vetes thënien apostolike: askush të mos kërkojë të vetin, por të afërmin e çdo njeriu (1 Kor. 10:24), domethënë, secili le të kërkojë jo vetëm atë që është e dobishme për veten e tij, por edhe atë që është e dobishme për vëllain e tij. Më në fund, pasi u sigurua për këtë, ai ua zbulon qëllimin e tij Etërve të tjerë shpirtërorë dhe pasi mori leje prej tyre, shkon në Kostandinopojë për të takuar vëllain e tij, mësuesin Chrysanthus, i cili i mëson artin e veçantë retorik të bisedës korrekte. Dhe këtu, pasi ua shpalli mendimin e tij peshkopëve dhe mësuesve të nderuar, kur të gjithë filluan njëzëri ta inkurajonin për të filluar këtë vepër hyjnore, ai mori leje me shkrim nga Patriarku Serafim, i cili ishte nga Delvini. Kështu, i bekuari fillimisht filloi të predikojë Ungjillin e mbretërisë së qiejve në kishat dhe fshatrat e Kostandinopojës, pastaj u përhap në Nafpaktos, Vrahori, Misolongi e vende të tjera, prej nga erdhi përsëri në Kostandinopojë. Pasi kërkoi këshilla nga Patriarku i atëhershëm Sofroni dhe pasi mori përsëri leje dhe bekim prej tij, ai filloi të predikonte fjalët e Ungjillit me zjarr dhe zell më të madh. Pasi vizitoi pothuajse të gjitha principatat dhe pasi i mësoi të krishterët të pendoheshin dhe të bënin vepra të denja për pendim, ai u kthye prej andej në malin e shenjtë në verën e vitit 1775. Duke vizituar manastiret dhe manastiret lokale, ai u foli etërve mësime dhe kaloi pak kohë duke lexuar librat hyjnorë atërorë. meqë nga dashuria me të cilën i digjej zemra (siç ai vetë u fliste vazhdimisht për këtë shumë Etërve) për të mirën e të krishterëve, ai nuk mund të hezitonte më; pastaj niset nga mali i shenjtë dhe fillon nga fshatrat në afërsi të malit, vazhdon të predikojë në Selanik, në Verria dhe pothuajse në të gjithë Maqedoninë; kalon nëpër rajonet e Himarusë, Akarnanisë, Etolisë deri në Arta dhe Prevezë; prej andej lundron në ishujt: Shën Maura dhe Cefalonia. Dhe kudo që kalonte i bekuari, kudo kishte një turmë të madhe të krishterësh, me butësi dhe favor ata dëgjonin hirin dhe ëmbëlsinë e fjalëve të tij; dhe kjo u shoqërua me korrigjim të moralit dhe përfitimit shpirtëror. Mësimi i tij, si mësimi i peshkatarëve, ishte shumë i thjeshtë, i qetë dhe i përulur, gjë që padyshim dëshmonte se ishte e mbushur me hirin e Shpirtit të Shenjtë të butë dhe të heshtur. Sidomos në ishullin e Cefalonisë, ky mësues i shenjtë dha fryt të madh shpirtëror duke mbjellë mësime hyjnore. Por Zoti e ndihmoi edhe nga lart dhe e konfirmoi fjalën e tij me shenja dhe mrekulli të mëvonshme, ashtu siç vërtetoi dikur predikimin e Apostujve të tij të shenjtë me mrekulli të ngjashme. Në këtë ishull ishte një rrobaqepës i varfër, dora e djathtë e të cilit ishte tharë për një kohë të gjatë dhe nuk kishte asnjë funksion. Më në fund, ai erdhi te shenjtori dhe i kërkoi që ta shëronte. I bekuari i dha një këshillë të tillë që të vinte e ta dëgjonte me nderim predikimin dhe pastaj Zoti do ta mëshironte. Sukhoruky e dëgjoi këtë këshillë dhe mezi dëgjoi predikimin e shenjtorit kur të nesërmen u shërua plotësisht. Një tjetër paralitik, pasi dëgjoi për këtë ngjarje të jashtëzakonshme, urdhëroi që gjatë predikimit të të bekuarit ta sillnin atje në shtratin e tij dhe pas disa ditësh ai u bë plotësisht i shëndetshëm, duke përlëvduar Zotin dhe duke falënderuar shenjtorin. Dhe në kalanë e Asse ishte një burrë fisnik që vuante nga një sëmundje e rëndë në veshët e tij dhe për një kohë të gjatë ishte pothuajse i privuar nga dëgjimi; Ai, pasi erdhi me nderim dhe besim atje ku mësonte shenjtori, shpejt filloi të dëgjonte qartë dhe që nga ajo kohë nuk u sëmur më. Ka një fshat në Kefaloni që quhet Kourouli. Shenjtori, duke kaluar në verë nga ky fshat, gjatë rrugës ndjeu etje dhe kërkoi ujë nga një pus pa ujë që ndodhej aty pranë; Banorët thanë se nuk kishte ujë në pus, por për bindje shkuan dhe morën nga fundi i pusit pak dheun dhe dheun me ujë dhe e sollën. Shenjtori, duke e marrë në gojë, piu pak dhe që nga ajo kohë, ky pus, për habinë e tij, filloi të kullonte ujë të pastër dhe ishte gjithmonë i ngopur si në dimër ashtu edhe në verë, madje u bë shërues nga shumë sëmundje. Për shkak të numrit të vogël të njerëzve që nuk mund të futeshin në asnjë kishë, Kozmai, me nevojë, predikonte jashtë fshatrave në fusha. Prandaj, ai e kishte zakon të thoshte paraprakisht se ku donte të ndalonte dhe të predikonte një predikim; aty përgatitën dhe ngritën një kryq më të madh prej druri; më pas, Kozmai krijoi departamentin te pema e kryqit, u ngjit në të dhe dha mësim; në fund të hytbes mori me vete foltoren ku shkoi më pas; dhe kryqi mbeti në vend si një kujtesë e vazhdueshme e predikimit të tij. Dhe ku u vendosën këto kryqe, atje Zoti më pas tregoi shumë mrekulli. Kështu, midis tregut të Argostolit, në të njëjtin ishull të Cefalonisë, në një kryq të lënë nga shenjtori, u hap një burim i mrekullueshëm, i cili nuk mbaronte kurrë në ujë. Nga Cefalonia, i bekuari kaloi në ishullin Zakinthos, i shoqëruar nga më shumë se dhjetë anije të mbushura me cefalonas të nderuar. Por këtu ky i bekuar nuk pati sukses, prandaj e mësoi doktrinën për një kohë të shkurtër dhe duke u kthyer sërish në Cefaloni, shkoi në Korifë, ku u prit me nder nga të gjithë, veçanërisht nga Princi vendas. Dhe si një turmë e madhe nga fshatrat e tjera u mblodh atje dhe dëgjoi predikimin e shenjtorit; atëherë autoritetet në qytet, nga frika se mos të tjerët mund ta kishin zili, filluan t'i kërkonin të largohej shpejt; dhe prandaj, për të mos qenë shkak i tundimeve dhe pështjellimit në popull, Kozmai u zhvendos që andej në krahinën përballë Steresë ose Arvanitisë, të quajtur: dyzet shenjtorët; dhe aty filloi t'u mësonte të krishterët, duke vizituar vendet ku kishte më shumë injorancë të madhe, devotshmëri dhe jeta e krishterë rrezikohej të humbiste plotësisht, sepse njerëzit kënaqeshin me shumë vepra të këqija, vrasje, vjedhje e mijëra paudhësi të tjera dhe me veset e tyre gradualisht u bënë edhe më keq dhe të këqij. Në zemra të tilla të krishtera të egra dhe të ngurtësuara, Kozmai i shenjtë mbolli farën e fjalës së Perëndisë dhe, me ndihmën e hirit të Perëndisë, kultivoi shumë fruta të mëdha; Ai i bëri zemërbutët e ashpër, kusarët të sjellshëm, të pamëshirshmit dhe të pamëshirshmit, nderuesin e pamëshirshëm, injorantin dhe ata që nuk kuptonin asgjë hyjnore, i mësoi dhe i nxiti të shkonin në shërbesa të shenjta, me një fjalë, i çoi në pendim dhe korrigjim të madh ata kokëfortë në mëkate. Prandaj, të gjithë filluan të thonë se një Apostull i ri u shfaq në kohën e tyre. Sipas udhëzimeve të tij, shkollat ​​u krijuan kudo, në fshatra të mëdha dhe të vogla, në të cilat fëmijëve u mësoheshin lirisht shkrimet e shenjta dhe përmes kësaj ata vërtetoheshin në besim dhe devotshmëri dhe udhëzoheshin në një jetë të virtytshme. Sipas bindjes së tij, të pasurit blenë më shumë se katër mijë shkronja të mëdha bakri dhe si kujtim të përhershëm, i shpërndanë nëpër kisha për pagëzimin e denjë të fëmijëve të krishterë në to. Po kështu, Kozmai dhe kushdo që kishte mundësi i bindi të blinin libra atërorë, mësime të krishtera, tespihe, kryqe të vegjël, mbulesa koke, krehër; dhe u dha libra si dhurata atyre që dinin të lexonin ose premtonin se do të mësonin; Ai u dha grave mbulesa (nga të cilat u blenë mbi dyzet mijë) në mënyrë që ato të mund të ecnin me kokë të mbuluar; ai u dha krehër atyre që premtuan të mos i rruanin flokët 2 dhe të jetonin në mënyrë të virtytshme dhe të krishterë; rruzaret dhe kryqet (nga të cilat më shumë se pesëdhjetë mijë u blenë) u privuan nga njerëzit e thjeshtë, duke urdhëruar të gjithë të luten për investitorët. Lum Kozmain e shoqëronin deri në dyzet a pesëdhjetë priftërinj. Kur ai synonte të lëvizte nga një rajon në tjetrin, ai fillimisht i urdhëroi të krishterët të rrëfenin, të agjëronin dhe të bënin një vigjilje me shumë llamba të ndezura. Për këtë qëllim, ai kishte shandan druri, nga të cilët mund të vendoseshin deri në njëqind qirinj në secilin; Këta shandanë u shkëputën dhe ai i barti me vete nga një vend në tjetrin. Qirinjtë u shpërndanë falas për të gjithë, priftërinjtë bekuan vajin, të gjithë të krishterët u vajosën dhe në përfundim Kozmai predikoi një predikim. Dhe meqenëse njerëzit e ndoqën në një numër të madh, dy e tre mijë veta secili, në mbrëmje ai urdhëroi që të përgatiteshin disa thasë me bukë dhe kazan me grurë të zier ku do të mblidhej populli; pastaj u nisën atje; dhe kështu të gjithë shijuan ushqimin e përgatitur dhe luteshin për të gjallët dhe për të vdekurit. Zoti edhe në Shqipëri, si në vende të tjera, bëri shumë mrekulli nëpërmjet të bekuarit. Disa turq zyrtarë, të nxitur ose nga çifutët ose nga demoni, zhvilluan një urrejtje të tillë për shenjtorin, saqë një ditë, duke hipur në kalë, u nis pas tij me qëllim që ta kapte dhe t'i bënte keq; por kali, duke vrapuar, e hodhi turkun në tokë dhe ai theu këmbën e djathtë; Duke u kthyer në shtëpi, ai gjeti të birin të vdekur; prandaj u pendua, i dërgoi një letër shenjtorit dhe i kërkoi falje. Agasit e parë nga Faliatët shkuan për të parë shenjtorin dhe për të dëgjuar predikimin e tij; dhe meqë atëherë ishte verë, ata ndaluan natën në mes të një fushe dhe rreth orës pesë të natës panë se drita qiellore, si një re, po mbulonte vendin ku qëndronte shenjtori. Ata vetë u thanë të krishterëve për këtë. Dhe në mëngjes ata erdhën te shenjtori, jo vetëm me buzët e tyre, por me gjithë zemër, i kërkuan që të lutej për ta. Gjithashtu, një turk zyrtar vuante nga një sëmundje e rëndë e gurëve. Duke dëgjuar për shenjtorin, ai dërgoi shërbëtorin e tij për të ftuar Kozmain të vinte dhe të lutej për të; sepse shpresonte se me lutjen e shenjtorit Zoti do ta shëronte. Shenjtori nuk pranoi të shkonte, duke thënë se ai ishte një njeri mëkatar. Një herë tjetër turku dërgoi një skllav me një enë uji dhe urdhëroi t'i kërkonte shenjtorit të bekonte ujin. Atëherë shenjtori, duke parë nderimin e madh të turkut, i dha dy urdhëra: të mos pinte vodka dhe t'u jepte të varfërve një të dhjetën e pasurisë së tij; turku premtoi ta përmbushte këtë, Kozmai bekoi ujin; i sëmuri filloi ta pinte dhe pas dyzet ditësh u shërua plotësisht; dhe pas kësaj ai dha lëmoshë të madhe. Përballë Fanarit, në vendin e quajtur Lukurisi, turku që zotëronte këtë vend, duke parë një kryq të ngritur nga shenjtori sipas zakonit të përmendur më lart, sepse ai predikonte atje, pa, them unë, këtë kryq, e mori dhe e çoi në shtëpinë e tij me qëllim që të bënte dy këmbë prej tij për një shtrat në portën e vreshtit të tij. Papritur, ja dhe ja! Një lloj tronditjeje e tmerrshme po i ndodh turkut; i paaftë për të qëndruar në këmbë, ai bie përtokë, lufton për një kohë të gjatë, mpreh shkumën, kërcëllon dhëmbët si i marrë. Më në fund, dy turq kalimtarë e morën atë; dhe kur erdhi në vete, kuptoi se kishte vuajtur nga zemërimi i Zotit për përpjekjen e guximshme për të marrë dhe marrë kryqin e nderuar. Prandaj, ai shkoi dhe e vendosi përsëri në të njëjtin vend ku kishte qëndruar më parë dhe çdo ditë vinte për ta puthur me nderim të madh. Kur mësuesi i shenjtë Kozmai kaloi nga ai vend një herë tjetër, turku erdhi tek ai për të adhuruar, tregoi një mrekulli në prani të të gjithëve dhe me përulësi kërkoi falje. Sepse shenjtori denoncoi gratë që vishnin fustane dhe nxiti, në mësimet e tij, të linin mënjanë të gjitha dekorimet; pastaj disa filluan të veshin një fustan të zi. Një grua e pasur me kanellë kishte një djalë dhe i zbukuroi kokën me shumë monedha argjendi dhe rroba të tjera të panevojshme. Shenjtori e këshilloi vazhdimisht këtë grua që t'i ndante të gjitha këto rroba fëmijëve të varfër nëse donte që djali i saj të jetonte; por gruaja nuk dëgjoi. Më në fund, Kozma i thotë: "Nëse nuk i heq rrobat fëmijës, së shpejti do ta humbësh". meqë këtë herë ajo nuk iu bind shenjtorit; pastaj të nesërmen ajo e gjeti djalin e saj të vdekur në shtrat; dhe më pas ajo mësoi tashmë se Zoti e ndëshkoi për mosbindje. Shenjtori, kudo që nuk vinte, i mësonte të krishterët kudo që të mos bënin tregti të dielave, të mos bënin punë, por të shkonin në kishë dhe të dëgjonin shërbimin e shenjtë dhe fjalën e Zotit atje; dhe ata që nuk iu bindën shenjtorit në këtë, Zoti i këshilloi me ndëshkime të ndryshme. Kështu, në vendin e quajtur Chalkiada, një orë larg nga Arta, një tregtar guxoi të tregtonte të dielën dhe befas iu paralizua dora. Kur erdhi te shenjtori dhe i kërkoi falje për mëkatin e tij, ai u shërua për disa ditë. Po kështu në Pargë një punëtor ka dashur të shesë punën të dielën dhe për këtë ka humbur dorën. Pasi ia rrëfeu mëkatin shenjtorit dhe dëgjoi udhëzimet prej tij, së bashku me faljen, mori shërimin e dorës së tij... I bekuari Kozmai tha qartë shumë herë në mësimet e tij se ai u thirr të predikonte Ungjillin nga vetë Jezu Krishti dhe se nga dashuria për Zotin do të derdhte gjakun e tij. Më në fund, parashikimi i tij u realizua. Dhe ishte si më poshtë. Ky mësues apostolik, as në Thesali, as në Kastore, as në Janinë, as në vende të tjera ku kishte hebrenj, nuk e hapi kurrë gojën kundër tyre, por u mësoi vetëm të krishterëve të ruanin të vërtetën dhe bindjen ndaj atyre autoriteteve që u dha Zoti. Vetë shqiptarët, duke ardhur atje ku shenjtori mësonte në fusha të hapura, e dëgjuan këtë nga buzët e tij dhe e shpallën atë njeri të Zotit. Prandaj, Kurt Pasha, kur i erdhën thashethemet e mira, kërkoi që Kozmai të vinte tek ai dhe Pashait i pëlqeu aq shumë biseda e shenjtorit, saqë vetë foltorja, që sipas asaj që u tha më lart, shenjtori e kishte ndërtuar për vete për t'i mësuar njerëzit prej saj, urdhëroi ta veshin me kadife. Por ashtu si në shekujt e mëparshëm, kjo racë e ligë e hebrenjve që urrenin Krishtin shfaqi gjithmonë zemërim ekstrem ndaj të krishterëve; Pra, tani judenjtë që urrenin Perëndinë që jetonin në Janinë, duke mos toleruar faktin që po predikohej besimi dhe Ungjilli i Jezu Krishtit, i thanë Pashës se Kozmai i shenjtë ishte dërguar dhe po mashtronte nënshtetasit turq, duke i ftuar të shkonin në Rusi. Providenca e Zotit e shpëtoi Kozmain këtë herë nga një shpifje e tillë vdekjeprurëse: por të krishterët pësuan dëme të konsiderueshme në pronat e tyre. Që nga koha e tij, Shën Kozmai filloi të ekspozonte ligësinë dhe urrejtjen e papajtueshme të hebrenjve ndaj të krishterëve. Dhe sa qartë u vërtetua se gjithçka për të cilën hebrenjtë e akuzonin shenjtorin para Pashait ishte shpikje e pastër dhe shpifje e dukshme; pastaj ai erdhi përsëri në Yannin. Dhe së pari, ai i bindi të krishterët që të zhvendosin ditën e tregtisë së përgjithshme nga e diela në të shtunën, dhe kjo u shkaktoi një humbje të madhe hebrenjve. Së dyti, ai i shpalli hebrenjtë si armiq të hapur, të gatshëm për t'u bërë çdo të keqe të krishterëve në çdo kohë. Së treti, ai i ndaloi të krishterët të mbanin thekë të gjatë dhe gjithçka të ngjashme që blinin nga çifutët në kokë, dhe frymëzoi që deicidet përdhosin gjithçka që u shesin të krishterëve, dhe për këtë arsye ata nuk duhet të blejnë asgjë nga çifutët. Hebrenjtë, të acaruar nga kjo, shkuan te Kurt Pasha, i dhanë shumë thasë me para dhe i kërkuan t'i merrte jetën shenjtorit. Pasha, pasi u konsultua me hotzoin e tij 3, vendosi të vriste Kozmain nëpërmjet tij. Kështu ndodhi. Shenjtori e kishte zakon, sapo të mbërrinte diku, që fillimisht të merrte leje nga peshkopi vendas dhe qeveritarët e tij dhe gjithashtu të dërgonte një nga të krishterët tek autoritetet civile për leje; dhe pas kësaj ai predikoi pa pengesë. Kështu, pasi erdhi në një fshat shqiptar të quajtur Kolikontasi, mori leje nga peshkopi vendas; Pasi zbuloi vendndodhjen e krerëve civilë dhe pasi mësoi se sundimtari kryesor vendas, Kurt Pasha, ndodhej në një fshat të quajtur Berati, dymbëdhjetë orë larg dhe se Hotza Pasha jetonte afër, ai dërgoi tek ky i fundit që t'i kërkonte leje dhe filloi të jepte mësim. Megjithatë, duke mos u kënaqur me këtë, ai kërkoi një mundësi për të parë vetë Hotzu-n dhe për të përcaktuar disponimin e tij. Të krishterët e mbajtën Kozmanë nga kjo për një kohë të gjatë, duke thënë: "Ju nuk e keni bërë kurrë këtë më parë dhe ju vetë nuk shkuat te udhëheqësit Hagaryan për t'u kërkuar atyre leje", megjithatë, ata nuk mund ta frenonin atë. Shenjtori, duke thënë se nuk do të ndryshojë qëllimet e tij, merr me vete katër murgj dhe një prift që mund të shërbente si përkthyes dhe shkon në hotza. Hotza bën sikur ka një letër nga Kurt Pasha, por që urdhërohet të dërgojë Kozmain te Pasha për intervistë dhe për këtë arsye u jep urdhër njerëzve të tij që ta mbajnë shenjtorin në paraburgim dhe derisa të dërgohet te Pasha, të mos e lejojnë të largohet nga oborri. Atëherë ky mësues i bekuar e kuptoi se synonin ta vrisnin dhe për këtë e lavdëroi dhe falënderoi predikimin e tij apostolik për ta kurorëzuar me martirizim. Duke iu kthyer murgjve të tjerë, ai thotë me fjalët e psalmit: Unë eca nëpër zjarr dhe ujë dhe ju çova në pushim (Ps. 65:12). Dhe gjatë gjithë natës duke lavdëruar Zotin në psalme, ai nuk tregon as shenjë pikëllimi se duhet të humbasë jetën, por shikon me një fytyrë të gëzuar, sikur shkon në gëzim dhe ngazëllim. Sa shpejt erdhi dita - shtatë njerëz të Hagaryanit e morën dhe e hipën në një kalë me pretekstin për t'ia paraqitur Kurt Pashës. Por pas dy orësh udhëtim e çojnë në një lumë të madh dhe i shpallin urdhrin e Kurt Pashës për ta vrarë. Shenjtori e dëgjoi me gëzim një përkufizim të tillë dhe, duke përkulur gjunjët, filloi t'i lutej Zotit, duke e falënderuar dhe përlëvduar Atë për faktin se, siç e kishte dëshiruar gjithmonë shpirti i tij, tani nga dashuria për Zotin po flijonte jetën e tij për Të. Pasi ka kryer lutjen, ai ngrihet në këmbë, bekon të katër vendet e botës në formën e një kryqi dhe lutet që të gjithë të krishterët të mbajnë udhëzimet e tij. Torturuesit e ulin pranë një peme dhe duan t'i lidhin duart; por shenjtori nuk i lejon ta bëjnë këtë, duke thënë se nuk do të rezistojë, por do të mbajë duart në kryq për të kaluar, si të lidhur. Pastaj vendosi kokën e tij të shenjtë mbi pemë; torturuesit i lidhën një litar rreth qafës dhe e mbytën dhe shpirti i tij i shenjtë u ngjit në qiell. Kështu, i bekuar Kozma, kjo stoli e denjë e botës, si i Barabartë me Apostujt dhe si Hieromartir, u nderua të merrte një kurorë të veçantë nga Zoti, në vitin e gjashtëdhjetë e pestë të jetës së tij. Hagarianët, pasi zbuluan reliket e tij të ndershme, e tërhoqën zvarrë dhe e hodhën në lumë me një gur të madh në qafë. Të krishterët, pasi mësuan për këtë, shpejt erdhën për të gjetur reliket, ulën rrjetat në lumë dhe përdorën metoda të tjera, por ata nuk mundën t'i gjenin reliket. Tre ditë më vonë, një prift i nderuar me emrin Mark, nga manastiri i Ardevuzit të Paraqitjes së Virgjëreshës së Bekuar, që ndodhet afër fshatit Kolikontasi, në një varkë me një vela, pasi krijoi një kryq, shkoi në kërkim dhe së shpejti - ja dhe ja! Ai sheh se reliket e shenjta po notojnë në majë të ujit dhe murgu, si i gjallë, qëndron në një pozicion të drejtë. Marku iu afrohet menjëherë relikteve, i përqafon dhe i largon nga uji. Kur ngriti reliket, shumë gjak u derdh në lumë nga buzët mjaltë të shenjtorit. Prifti, duke i mbuluar reliket me kazanin e tij, i transferoi në manastirin e lartpërmendur të Nënës së Zotit dhe i varrosi me ndershmëri pas altarit të shenjtë. Pas vdekjes së shenjtorit, ndodhi si më poshtë. Kurt Pasha, pasi u pendua shumë për faktin se ishte mashtruar dhe për hir të interesit të kotë, kishte vrarë një njeri të pafajshëm dhe paqedashës, urdhëroi që murgjit që shoqëronin shenjtorin të liroheshin në manastirin e sipërpërmendur të Nënës së Zotit, ku i caktoi të qëndronin. Murgjit, pasi mbërritën atje, gjetën reliket e shenjtorit tashmë të varrosura dhe për të qenë më të sigurt për vdekjen e tij të dhimbshme, së bashku me priftërinj dhe të krishterë të tjerë, gërmuan arkivolin dhe zbuluan se megjithëse reliket kishin qenë në lumë për tre ditë, si Jona në barkun e balenës, ata megjithatë nuk kishin prehje dhe nuk kishin shenja të pakëndshme. Pasi i puthnin me nderim këto relike të shenjta, ata përsëri i dhanë ato për t'u varrosur. Në atë kohë ndodhi që aty ishte një grua e pushtuar nga demonët, e cila e kishte ndjekur shenjtorin nga vende të largëta gjatë jetës së tij dhe donte të shërohej për vete. Sapo pa që varri i shenjtorit ishte i hapur, demoni e tronditi shumë dhe shpejt ajo u shërua plotësisht, duke përlëvduar Zotin dhe shenjtorin. Njëri nga hagarët, në vendin ku e vranë shenjtorin, mori kamilavkën e tij dhe duke u kthyer në hotza, e vuri në kokë dhe e bëri shenjtorin të qeshte; papritmas ai u pushtua, hodhi rrobat e tij dhe vrapoi përreth duke bërtitur se kishte vrarë një asket. Pse, Pasha, pasi mësoi për këtë, urdhëroi që të hidhej në pranga dhe atje ai dha shpirt në agoni. Shenjtori, pasi mbajti predikimin e fundit në fshatin e lartpërmendur Kolikontasi, la aty, sipas zakonit, një kryq të mbjellë në tokë. Pas vdekjes së tij, të krishterët panë çdo natë dritën qiellore që shkëlqente mbi këtë kryq. Pse, në ditën e ngritjes së Kryqit të Shenjtë, prifti dhe njerëzit erdhën atje me një procesion kryqi dhe, duke marrë këtë kryq, e vendosën pas altarit pranë varrit të shenjtorit si një kujtesë e vazhdueshme e mrekullisë. Kur dishepujt e shenjtorit, pasi kishin marrë lirinë e plotë nga Pashai, zbuluan reliket e shenjtorit, atëherë disa prej tyre morën me vete pjesë të këtyre relikteve dhe i çuan në vende të ndryshme, dhe nga ato relike të shenjta morën shërim shumë të sëmurë. Sidomos, në ishullin Naxia, kur dy dishepuj të shenjtorit, të cilët erdhën atje me lajmin e vuajtjes së tij te kreu i shkollës lokale, prifti Chrysanthos, vëllai i martirit të shenjtë, sollën me vete disa qime nga gërsheti i shenjtorit, një grua, në të ashtuquajturin fshat të ri, e cila ishte në gjendjen më të rëndë dhe më vdekjeprurëse. fuqi në vetvete dhe së shpejti ajo mori shëndet të përsosur, me lutjet e dëshmorit të shenjtë Kozma. Nëpërmjet lutjeve të Tij qofshim edhe ne të denjë për mbretërinë qiellore! Bulgar, i cili më vonë ishte Kryepeshkop i Ekaterinoslav dhe Kherson (nga 1775 deri në 1779). Ju mund të jeni të interesuar në: