Подвизите и страдањата на Шмх. Козма од еднаквите апостоли

Овој вистински Божји човек, учител и проповедник, Козма, по потекло од Етолија, од едно мало село наречено Мегадендрон, бил син на благородни родители. Воспитан и поучен од нив, според апостолската реч, за казната и учењето Господово (Еф. 6,4), кога имал дваесет, а можеби и повеќе години, почнал да учи граматика под водство на протоѓаконот Ананија Дервишан. бидејќи во тоа време Ватопедското училиште на Света Гора беше во голем сјај; тогаш Козма, со многу други негови соученици, се преселил во него. Таму го завршил своето изучување граматика под водство на учителот Панајот Паламас, а потоа слушал логика од учителот Николај Царцулиј од Мецово, кој заедно со најучениот Јуџин 1 го водел локалното училиште. Козма тогаш сè уште го носеше световното име Констант, но дури и во световната облека тој веќе беше украсен со сјајот на монашкиот лик, не штедеше труд и се извежбаше за потполно подвиг. Кога, за жал, тоа славно училиште, по отстранувањето на учителите од него, повторно се испразнило: тогаш добрата Константа, заминувајќи од таму, заминала во светиот манастир Филотеј. Таму најпрвин се замонаши и со сета ревност успеал во подвизите на монашкиот живот; а потоа, кога бил потребен свештеник за манастирот, на силно убедување и барање на отците, бил ракоположен за јеромонах. Блажениот, додека сè уште беше лаик, одамна имаше во своето срце силна желба, со сето она што го научи, да служи за доброто на своите христијански браќа и честопати велеше: „Каква голема потреба од Божјата реч имаат моите христијански браќа! Затоа, научниците не треба да се трудат да влегуваат во домовите на господарите, не во дворот на благородниците, и да не се стремат да се трошат, туку да се расфрлаат со слава, туку да се расфрлаат со нивното учење. и неизбледена слава, тие се најдолжни да ги поучуваат обичните луѓе, кои живеат во големо незнаење и грубост, но со сета оваа желба, иако голема ревност за доброто на многумина изгорена во неговото свето срце, од друга страна, тој ја сфати важноста и тешкотијата на делото на апостолското проповедање и, како смирен и скромен човек, не се осмели да го разбере тоа. Зошто, сакајќи да дознае дали тоа е Божја волја, го отвора Божественото Писмо и веднаш пред себе ја наоѓа апостолската изрека: никој да не го бара своето, туку секој ближен (1. Кор. 10, 24), односно секој нека го бара не само она што е корисно за себе, туку и корисното за својот брат. Најпосле, откако се уверил во тоа, им ја открива својата намера на другите духовни отци и откако добил дозвола од нив, оди во Цариград да се сретне со својот брат, учителот Хрисант, кој го подучува на посебната реторичка уметност на правилен разговор. И еве, откако им ја соопштил својата мисла на благочестивите епископи и учители, кога сите едногласно почнале да го поттикнуваат да го започне ова побожно дело, тој зел писмена дозвола од патријархот Серафим, кој бил од Делвин. Така, блажениот најпрвин почнал да го проповеда Евангелието за небесното царство по црквите и селата во Цариград, потоа се проширил на Нафпактос, Врахори, Мисолонги и други места, од каде повторно дошол во Цариград. Откако побара совет од тогашниот патријарх Софрониј и откако повторно доби дозвола и благослов од него, почна со поголем жар и ревност да ги проповеда зборовите на Евангелието. Откако ги посетил речиси сите кнежевства и откако ги научил христијаните да се покајат и да прават дела достојни за покајание, тој се вратил оттаму на светата гора во летото 1775 година. Посетувајќи ги месните манастири и манастири, тој им зборуваше на отците и малку време помина во читање на божествените татковски книги. бидејќи од љубовта со која гореше неговото срце (како што самиот тој постојано зборуваше за ова со многу Отци) за доброто на христијаните, тој не можеше повеќе да се двоуми; потоа заминува од светата гора и почнува од селата во околината на планината, продолжува да проповеда во Солун, во Верија и речиси низ цела Македонија; поминува низ регионите на Химару, Акарнанија, Етолија сè до Арта и Превеза; оттаму плови кон островите: Света Маура и Кефалонија. И каде што поминуваше блажениот, насекаде имаше големо мноштво христијани, со нежност и благодат ја слушаа благодатта и сладоста на неговите зборови; а тоа беше придружено со корекција на моралот и духовната корист. Неговото учење, како и учењето на рибарите, било многу едноставно, мирно и кротко, што несомнено докажувало дека е исполнето со благодатта на кроткиот и тивок Свети Дух. Особено на островот Кефалонија, овој свет учител дал голем духовен плод со сеење божествено учење. Но Бог му помогна и одозгора и му го потврди словото со последователни знаци и чуда, како што еднаш ја потврди проповедањето на своите свети апостоли со слични чуда. На овој остров имаше еден сиромашен кројач, чија десна рака долго време беше сува и немаше никаква функција. Најпосле дојде кај светителот и го замоли да го исцели. Блажениот му дал таков совет да дојде и со почит да ја слуша проповедта и тогаш Бог ќе го помилува. Сухоруки го слушаше овој совет и едвај ја слушаше проповедта на светителот кога следниот ден беше целосно исцелен. Друг парализиран, откако слушнал за оваа необична случка, наредил за време на проповедта на блажениот да го доведат таму на неговата постела, а по неколку дена тој станал сосема здрав, славејќи го Бога и благодарејќи му на светителот. А во тврдината Асе имаше еден благороден човек кој боледуваше од тешка болест во ушите и долго време беше речиси лишен од слух; Тој, откако дојде со почит и вера таму каде што поучуваше светителот, набргу почна јасно да слуша и оттогаш повеќе не му се слоши. Во Кефалонија има едно село наречено Курули. Светецот, летно минувајќи низ ова село, по пат почувствувал жед и побарал вода од безводниот бунар кој се наоѓал во близина; Жителите рекоа дека нема вода во бунарот, но од послушност отидоа и земаа нечистотија и земја со вода од дното на бунарот и ја донесоа. Светецот, земајќи го во устата, испил малку и оттогаш овој бунар, на негово изненадување, почна да испушта чиста вода и секогаш беше сит и во зима и во лето, па дури и стана лек од многу болести. Поради малиот број на луѓе кои не можеа да се вклопат во ниедна црква, Козма по потреба проповедаше надвор од селата по полињата. Затоа, тој имал обичај однапред да кажува каде сака да застане и да проповеда проповед; таму подготвија и подигнаа поголем дрвен крст; потоа, Козма го основал одделот кај дрвото на крстот, се искачил на него и поучувал; на крајот од проповедта го зеде со себе проповедникот, каде што отиде потоа; а крстот остана на место како постојан потсетник на неговото проповедање. И каде што беа поставени овие крстови, таму Бог последователно покажа многу чуда. Така, меѓу пазарчето во Аргостол, на истиот остров Кефалонија, на едниот крст што го оставил светителот, се отворил чудесен извор кој никогаш не снемало вода. Од Кефалонија блажениот преминал на островот Закинтос, придружуван од повеќе од десет бродови исполнети со благочестиви Кефалонци. Но, овде овој блажен не постигнал успех, поради што кратко време го поучувал учењето и враќајќи се повторно во Кефалонија, отишол во Корифа, каде што бил примен со чест од сите, особено од локалниот Кнез. И како таму се собрало големо мноштво од другите села и ја слушало проповедта на светителот; тогаш властите во градот, плашејќи се дека кај другите може да се разбуди завист кон него, почнаа да бараат од него брзо да си замине; и затоа, за да не биде причина за искушенија и збунетост меѓу луѓето, Козма оттаму се преселил во спротивната област Стереа или Арванитија наречена: четириесетте светители; и таму почнал да ги поучува христијаните, посетувајќи места каде што имало повеќе грубо незнаење, побожност и христијански живот биле во опасност да бидат целосно изгубени, бидејќи луѓето се препуштале на многу лоши дела, убиства, кражби и илјадници други беззаконија, а со своите пороци постепено станувале уште полоши и зли. Во такви диви и закоравени христијански срца, светиот Козма го посеал семето на Божјото слово и, со помош на Божјата благодат, одгледувал многу големи плодови; Ги направи жестоките кротки, разбојниците љубезни, немилосрдните и немилосрдните, непочитуваните, неуките и оние кои ништо божествено не разбираат, ги учеше и поттикнуваше да одат на свети богослужби, со еден збор, тврдоглавите во гревовите ги доведе до големо покајание и исправање. Затоа, сите почнаа да зборуваат дека во нивно време се појавил нов апостол. Според неговите упатства, насекаде, во големите и во малите села, биле основани училишта, во кои децата слободно се учеле на светите списи и преку тоа се потврдувале во верата и благочестието и се водат во доблесен живот. Според негово убедување, богаташите купиле повеќе од четири илјади големи бакарни фонтови, а како траен спомен ги поделија по црквите за пристојното крштевање на христијанските деца во нив. Исто така, Козма и секој што имал средства ги убедувал да купат татковски книги, христијански учења, бројаници, мали крстови, покривки за глава, чешли; и им подаруваше книги на оние што знаеја да читаат или ветуваа дека ќе учат; На жените им обезбеди превез (од кои беа купени над четириесет илјади) за да можат да одат со покриени глави; им даде чешли на оние кои ветија дека нема да ја бричат ​​косата 2 и дека ќе живеат доблесно и христијански; бројаници и крстови (од кои беа купени повеќе од педесет илјади) беа лишени од обичниот народ, наредувајќи сите да се молат за инвеститорите. Блажениот Козма беше придружуван од четириесет или педесет свештеници. Кога имал намера да се пресели од еден регион во друг, прво им наредил на христијаните да се исповедаат, постат и да бдуваат со многу запалени светилки. За таа цел имал дрвени свеќници, од кои на секоја можеле да се стават до сто свеќи; Овие свеќници беа извадени, а тој ги носеше со себе од едно место до друго. Беа поделени свеќи бесплатно на сите, свештениците го благословија маслото, сите христијани беа помазани, а на крајот Козма проповедаше. И бидејќи народот го следеше во голем број, по две и три илјади луѓе, вечерта нареди да се подготват неколку вреќи леб и котли со варена пченица каде што требаше да се собере народот; потоа тргнаа таму; и така сите уживаа во приготвената храна и се молеа за живите и за мртвите. Бог и во Албанија, како и на други места, направил многу чуда преку блажениот. Некои официјални Турци, поттикнати или од Евреите или од демонот, развиле таква омраза кон светителот што еден ден, јавајќи на коњ, тргнал по него со намера да го фати и да му наштети; но коњот трчајќи го фрли Турчинот на земја, а тој му ја скрши десната нога; Враќајќи се дома, го нашол својот син мртов; затоа, тој се покаја, испрати писмо до светителот и побара од него прошка. Првиот ага од Фалијатите отишол да го види светителот и да ја чуе неговата проповед; и бидејќи тогаш беше лето, тие застанаа да преноќат среде поле, и околу пет часот навечер видоа дека небесната светлина, како облак, го покрива местото каде што престојуваше светителот. Тие самите им кажаа на христијаните за ова. И утрото дојдоа кај светителот, не само со усните, туку и со сето срце, го замолија да се моли за нив. Исто така, еден официјален Турчин боледувал од тешка болест на камења. Слушајќи за светителот, го испрати својот слуга да го покани Козма да дојде и да се помоли за него; зашто се надеваше дека преку молитвата на светителот Бог ќе го исцели. Светителот не се согласил да оди, велејќи дека е грешен човек. Друг пат Турчинот испрати роб со сад со вода и нареди да го замоли светецот да ја благослови водата. Тогаш светителот, гледајќи го големото почитување на Турчинот, му дал две заповеди: да не пие вотка и да дава десетина од своето богатство на сиромашните; Турчинот вети дека ќе го исполни тоа, Козма ја благослови водата; болниот почнал да го пие и за четириесет дена целосно оздравел; а после тоа дал голема милостина. Спроти Фанари, на местото наречено Лукуриси, Турчинот што го поседувал ова место, гледајќи го крстот што светецот го подигнал според обичајот споменат погоре, затоа што проповедал таму, го видел, велам, овој крст, го зел и го однел во својата куќа со намера да направи од него две нозе за кревет во портата на неговото лозје. Одеднаш, ете и ете! На Турчинот му се случува некаков страшен шок; неможејќи да застане на нозе, паѓа на земја, долго се мачи, ја изострува пената, чкрта со забите како лудак. Најпосле, двајца Турци што поминувале го собрале; и кога се вразуми, сфати дека настрадал од Божјиот гнев поради смел обид да го земе и однесе чесниот крст. Затоа, тој отиде и го врати на истото место каде што стоеше претходно, и секој ден доаѓаше да го бакне со голема почит. Кога другпат поминал светиот учител Козма кај тоа место, Турчинот дошол кај него да се поклони, во присуство на сите раскажал чудо и понизно побарал прошка. Затоа што светителот ги осудувал жените кои носат фустани и поттикнувал, во своето учење, да ги остават настрана сите украси; тогаш некои почнаа да носат црн фустан. Една богата жена во цимет имала син и му ја облекла главата со многу сребрени монети и друга непотребна облека. Светецот постојано ја советувал оваа жена да ја подели целата оваа облека меѓу сиромашните деца, ако сака нејзиниот син да живее; но жената не слушаше. Конечно, Козма ѝ вели: „Ако не ја соблечеш облеката на детето, наскоро ќе го изгубиш“. бидејќи овој пат таа не го послуша светителот; потоа следниот ден го нашла својот син мртов во кревет; а потоа веќе дозна дека Бог ја казнил за непослушност. Светителот, каде и да не дошол, насекаде ги поучувал христијаните да не тргуваат во недела, да не работат, туку да одат во црква и таму да ја слушаат светата служба и Божјото слово; а оние кои не му се покоруваа на светителот во тоа, Бог ги опомена со разни казни. Така, во местото наречено Халкиада, на еден час пат од Арта, еден трговец се осмелил да тргува во недела, и наеднаш раката му останала парализирана. Кога дошол кај светителот и побарал од него прошка за гревот, тој бил исцелен неколку дена. Слично на тоа, во Парга, еден работник сакал да ја продаде својата работа во неделата и поради тоа ја изгубил раката. Откако му го призна гревот на светителот и ги слушна упатствата од него, заедно со прошката доби и исцеление од раката... Блажениот Козма многупати јасно кажал во своето учење дека бил повикан да го проповеда Евангелието од самиот Исус Христос и дека од љубов кон Господа ќе ја пролее својата крв. Конечно, неговото предвидување се оствари. И тоа беше како што следува. Овој апостолски учител, ниту во Тесалија, ниту во Кастореја, ниту во Јанина, ниту во другите земји каде што имало Евреи, никогаш не отворил уста против нив, туку ги научил само христијаните да одржуваат вистина и послушност кон тие власти што ги дал Бог. Самите Албанци, доаѓајќи таму каде што светителот подучуваше на отворено, го слушнаа тоа од неговите усни и го прогласија за Божји човек. Затоа, Курт-паша, кога дошле добри гласини, побарал од Козма да дојде кај него, а на Паша му се допаднал разговорот на светителот толку многу што самиот амвон, што според погоре кажаното, светителот си го изградил за да го научи народот од него, наредил да го обложат со кадифе. Но, исто како и во претходните векови, оваа зла раса на Христомразни Евреи секогаш покажувала екстремен гнев кон христијаните; Така, сега богомразите Евреи кои живеат во Јанина, не поднесувајќи го фактот дека се проповеда верата и Евангелието на Исус Христос, му рекоа на Паша дека светиот Козма е испратен и дека ги мами турските поданици, повикувајќи ги да одат во Русија. Божјата Промисла овојпат го спасила Козма од таква смртоносна клевета: но христијаните претрпеле значителна штета на нивните имоти. Од негово време, свети Козма почнал да ја разоткрива злобата и непомирливата омраза на Евреите кон христијаните. И колку јасно се докажа дека сето она за што Евреите го обвинуваа светителот пред Пашата беше чиста измислица и очигледна клевета; потоа повторно дојде кај Јанин. И прво, тој ги убеди христијаните да го преместат денот на општо тргување од недела во сабота, а тоа им нанесе голема загуба на Евреите. Второ, тој ги прогласи Евреите за отворени непријатели, подготвени да им направат секакво зло на христијаните во секое време. Трето, им забрани на христијаните да носат долги реси и сè слично што купуваат од Евреите на главата и инспирираше дека деицидите сквернават сè што продаваат на христијаните и затоа не треба да купуваат ништо од Евреите. Евреите, вознемирени од тоа, отишле кај Курт-паша, му дале многу вреќи со пари и го замолиле да му го одземе животот на светителот. Паша, по консултација со својот хотзои 3, решил да го убие Козма преку него. Вака се случи. Светителот имал обичај, штом ќе стигне некаде, прво да земе дозвола од локалниот епископ и неговите управители, а исто така да испрати еден од христијаните кај граѓанските власти за дозвола; и после ова непречено проповедаше. Така, откако дошол во едно албанско село наречено Коликонтаси, зел дозвола од локалниот епископ; откако го извиди местото на живеење на граѓанските водачи и откако дозна дека главниот локален владетел, Курт-паша, се наоѓа во селото наречено Берати, оддалечено дванаесет часа, и дека Хоца-паша живее блиску, тој испрати кај вториот да побара дозвола од него и почна да учи. Меѓутоа, не задоволен со ова, тој побарал можност да го види самиот Хоцу и да ја утврди неговата расположба. Христијаните долго време го чуваа Козма од ова, велејќи: „Никогаш не сте го направиле ова и самите не отидовте кај водачите на Агарија да побарате дозвола од нив“, но тие не можеа да го задржат. Светителот, велејќи дека нема да ги промени своите намери, зема со себе четворица монаси и еден свештеник кој може да служи како преведувач, и оди кај хоца. Хоца се преправа дека има писмо од Курт-паша, но кому му е наредено да го испрати Козма кај Паша на разговор и затоа им наредува на своите луѓе да го задржат светителот во притвор, а додека не биде испратен кај Паша, да не му дозволат да излезе од дворот. Тогаш овој блажен учител сфатил дека имаат намера да го убијат и за тоа се прославил и се заблагодарил на својата апостолска проповед да го овенча со мачеништво. Свртувајќи се кон своите ближни монаси, тој со зборовите на псалмот вели: Одев низ оган и вода и ве одведов на одмор (Пс. 65, 12). И цела ноќ фалејќи Го Господа во псалми, не покажува ни знак на тага дека мора да го загуби животот, туку гледа со радосно лице, како да оди на радост и радување. Колку брзо дојде денот - седум луѓе од Хагарјан го зедоа и го качија на коњ под изговор да му го претстават на Курт-паша. Но по два часа патување го водат до една голема река и му ја објавуваат наредбата на Курт-паша да го убијат. Светителот со радост ја слушаше таквата дефиниција и, свиткувајќи ги колената, почна да Му се моли на Бога, благодарејќи и славејќи Го за тоа што, како што отсекогаш сакаше неговата душа, од љубов кон Господ сега Му го жртвуваше својот живот. Откако ја заврши молитвата, тој станува, ги благословува сите четири земји во светот во форма на крст и се моли сите христијани да ги држат неговите упатства. Мачителите го седнуваат покрај дрво и сакаат да му ги врзат рацете; но светителот не им дозволува да го направат тоа, велејќи дека нема да се спротивстави, туку ќе ги држи рацете крст за да премине, како врзан. Потоа ја стави својата света глава на дрвото; мачителките му врзаа јаже околу вратот и го задавија, а неговата света душа се издигна во небото. Така, блажени Козма, ова достојно украсување на светот, и како рамноапостоли и како свештеномаченик, се удостои да прими посебен венец од Господа, во шеесет и петтата година од својот живот. Агаријаните, откако ги открија неговите чесни мошти, го влечеа и го фрлија во реката со голем камен околу вратот. Христијаните, откако дознале за тоа, набргу дошле да ги најдат моштите, спуштиле мрежи во реката и користеле други методи, но моштите не можеле да ги најдат. Три дена подоцна, еден благочестив свештеник по име Марко, од Ардевузскиот манастир на Воведение на Пресвета Богородица, лоциран во близина на селото Коликонтаси, на чамец со едно едра, создавајќи крст, тргна во потрага, а наскоро - ете и ете! Гледа дека светите мошти лебдат на врвот на водата, а монахот, како жив, стои исправено. Марк веднаш се приближува до моштите, ги прегрнува и ги вади од водата. Кога ги подигнал моштите, од меденотечните усни на светителот во реката течела многу крв. Свештеникот, покривајќи ги моштите со расата, ги пренесе во гореспоменатиот Богородичен манастир и чесно ги погреба зад светиот олтар. По смртта на светителот се случи следново. Курт-паша, откако многу се покаја за тоа што е измамен и заради залудно личен интерес, убил невин и мирољубив човек, наредил монасите што го придружувале светителот да бидат пуштени во гореспоменатиот Богородичен манастир, каде што ги поставил да останат. Монасите, откако пристигнаа таму, ги најдоа моштите на светителот веќе закопани, и за да бидат посигурни во неговата болна смрт, заедно со други свештеници и христијани, го ископаа ковчегот и открија дека иако моштите биле во реката три дена, како Јона во стомакот на китот, тие сепак немале мирување и знаци на ослабеност. Откако со почит ги бакнаа овие свети мошти, тие повторно ги предадоа на погреб. Се случи во тоа време таму да се најде една жена опседната од ѓаволите, која за време на неговиот живот го следела светителот од далечни места и сакала да си оздрави. Штом виде дека гробот на светителот е отворен, демонот силно ја потресе и набргу целосно оздраве, славејќи го Бога и светителот. Еден од Агаријаните, на местото каде што го убиле светителот, ја зел неговата камилавка и враќајќи се во хоца, ја ставил на главата и го насмеал светителот; одеднаш се опседна, ја фрли облеката и трчаше наоколу викајќи дека убил подвижник. Паша, откако дозна за ова, нареди да го фрлат во окови, и таму во агонија го предаде духот. Светителот, откако ја одржа својата последна проповед во гореспоменатото село Коликонтаси, остави таму, според обичајот, засаден крст во земјата. По неговата смрт, христијаните секоја ноќ ја гледаа небесната светлина како свети над овој крст. Зошто, на денот на подигнувањето на светиот крст, свештеникот и народот дојдоа таму со поворка на крстот и, земајќи го овој крст, го поставија зад олтарот во близина на гробот на светителот како постојан потсетник за чудото. Кога учениците на светителот, добивајќи потполна слобода од пашата, ги открија моштите на светителот, тогаш некои од нив земаа со себе делови од овие мошти и ги носеа на различни места, а од тие свети мошти исцеленија добија многу болни. Особено, на островот Наксија, кога двајца ученици на светителот, кои дошле таму со веста за неговото страдање на началникот на локалното училиште, свештеникот Хрисант, братот на светиот маченик, донел со себе неколку влакна од плетенката на светителот, една жена, во таканареченото ново село, која била во најтешка и најтешка, најтешка, смртоносна коса доживеана. сила во себе, и набргу таа доби совршено здравје, преку молитвите на светиот маченик Козма. Преку Неговите молитви да се удостоиме и ние за небесното царство! Булгар, кој подоцна бил архиепископ на Екатеринослав и Херсон (од 1775 до 1779 година). Можеби ќе ве интересира: