შმჩის ექსპლუატაცია და ტანჯვა. თანასწორთა მოციქულთა კოსმა

ეს ჭეშმარიტად ღვთის კაცი, მასწავლებელი და მქადაგებელი, კოსმა, წარმოშობით აიტოლიდან, ერთი პატარა სოფლიდან, სახელად მეგადენდრონი, იყო კეთილშობილი მშობლების შვილი. მათ მიერ აღზრდილი და დავალებული, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით, უფლის სასჯელი და სწავლება (ეფეს. 6,4), როცა ოცი და შესაძლოა მეტი წლის იყო, დეკანოზი ანანია დერვიშანის ხელმძღვანელობით დაიწყო გრამატიკის შესწავლა. ვინაიდან იმ დროს წმინდა მთაზე ვატოპედის სკოლა დიდ დიდებაში იყო; შემდეგ კოსმა, სხვა თავის სხვა მოწაფეებთან ერთად გადავიდა მასში. იქ მან დაასრულა გრამატიკის შესწავლა მასწავლებლის პანაიოტ პალამასის ხელმძღვანელობით, შემდეგ კი ლოგიკას მოისმინა მეცოველი მასწავლებლის ნიკოლოზ ცარცულიუსისგან, რომელიც ყველაზე სწავლულ ევგენი 1-თან ერთად მართავდა ადგილობრივ სკოლას. კოსმა მაშინ ჯერ კიდევ ატარებდა კონსტანტის ამქვეყნიურ სახელს, მაგრამ ამქვეყნიურ სამოსშიც კი უკვე მონაზვნური ხატის ბრწყინვალებით იყო შემკული, არ იშურებდა შრომას და ამზადებდა სრულ ასკეტიზმს. როცა, სამწუხაროდ, ის დიდებული სკოლა, მისგან მოძღვრების გაყვანის შემდეგ, კვლავ დაცარიელდა: მაშინ კეთილი კონსტანტი, იქიდან წამოსული, ფილოთეოსის წმინდა მონასტერში წავიდა. იქ იგი ჯერ ბერად აღიკვეცა და მთელი მონდომებით მიაღწია წარმატებას სამონასტრო ღვაწლში; შემდეგ კი, როცა მონასტერს მღვდელი დასჭირდა, მამათა მტკიცე რწმენითა და თხოვნით, აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. ნეტარს, ჯერ კიდევ ერისკაცს, დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა გულში დიდი სურვილი, რაც ისწავლა, ემსახურა თავისი ქრისტიანი ძმების საკეთილდღეოდ და ხშირად ამბობდა: „რა დიდი მოთხოვნილება აქვთ ღვთის სიტყვას ჩემს ქრისტიან ძმებს! ამიტომ, სწავლულები არ უნდა ესწრაფოდნენ შევიდნენ ბატონთა სახლებში, არა დიდებულთა კარზე, და არ უნდა დაეღუპათ წესრიგი და სწავლა. და განუყრელი დიდება, ისინი ყველაზე მეტად ვალდებულნი არიან ასწავლონ უბრალო ხალხს, რომელიც ცხოვრობს დიდ უმეცრებაში და უხეშობაში, მაგრამ მთელი ამ სურვილით, თუმცა დიდი მონდომება ბევრის სასარგებლოდ იწვა მის წმინდა გულში, მეორეს მხრივ, მან გააცნობიერა სამოციქულო საქმის მნიშვნელობა და სირთულე და, როგორც თავმდაბალმა და მოკრძალებულმა, არ გაბედა ამის გაცნობიერება. რატომ, სურდა გაიგოს, არის თუ არა ეს ღვთის ნება, ხსნის საღმრთო წერილს და მაშინვე აღმოაჩენს თავის წინაშე სამოციქულო გამონათქვამს: ნურავინ ეძებს თავისას, არამედ ყოველი მოყვასის მოყვასს (1 კორ. 10:24), ანუ ყველამ ეძებოს არა მხოლოდ ის, რაც თავისთვის არის სასარგებლო, არამედ ის, რაც სასარგებლოა ძმისთვის. ბოლოს, ამაში რომ დარწმუნდა, თავის განზრახვას სხვა სულიერ მამებსაც ამხელს და მათგან ნებართვის მიღების შემდეგ, მიდის კონსტანტინოპოლში ძმასთან, მასწავლებელ ქრიზანტთან შესახვედრად, რომელიც მას სწორი საუბრის განსაკუთრებულ რიტორიკულ ხელოვნებას ასწავლის. და აი, როცა თავისი აზრი გამოუცხადა პატივმოყვარე ეპისკოპოსებს და მოძღვრებს, როდესაც ყველამ ერთხმად დაიწყო მისი წახალისება ამ ღვთიური საქმის დასაწყებად, მან წერილობითი ნებართვა აიღო პატრიარქ სერაფიმისგან, რომელიც იყო დელვინიდან. ამრიგად, ნეტარმა ჯერ დაიწყო ცათა სასუფევლის სახარების ქადაგება კონსტანტინოპოლის ეკლესიებსა და სოფლებში, შემდეგ გავრცელდა ნაფპაქტოსში, ვრაჰორში, მისოლონგში და სხვა ადგილებში, საიდანაც კვლავ ჩავიდა კონსტანტინოპოლში. რჩევა რომ სთხოვა იმდროინდელ პატრიარქ სოფრონს და კვლავ მიიღო მისგან ნებართვა და კურთხევა, უფრო დიდი ენთუზიაზმითა და გულმოდგინებით დაიწყო სახარების სიტყვების ქადაგება. მოინახულა თითქმის ყველა სამთავრო და ასწავლა ქრისტიანებს მონანიება და მონანიების ღირსი საქმეების გაკეთება, იგი იქიდან წმინდა მთაზე დაბრუნდა 1775 წლის ზაფხულში. ადგილობრივი მონასტრებისა და მონასტრების მონახულებისას, მამათა სწავლებას ესაუბრებოდა და ცოტა დრო დაუთმო საღმრთო მამობრივი წიგნების კითხვას. ვინაიდან იმ სიყვარულისგან, რომლითაც მისი გული (როგორც თავადაც არაერთხელ უთქვამს ამის შესახებ ბევრ მამას) ქრისტიანთა საკეთილდღეოდ იწვოდა, ვეღარ ყოყმანობდა; შემდეგ ის გაემგზავრება წმინდა მთიდან და იწყებს მთის მიმდებარე სოფლებიდან, აგრძელებს ქადაგებას თესალონიკში, ვერიაში და თითქმის მთელ მაკედონიაში; გადის ჰიმარუს, აკარნანიის, აიტოლიის რეგიონებში არტამდე და პრევეზამდე; იქიდან მიცურავს კუნძულებზე: წმინდა მაურასა და კეფალონიაში. და სადაც გადიოდა ნეტარი, ყველგან იყო ქრისტიანთა დიდი ბრბო, სინაზითა და კეთილგანწყობით ისმენდნენ მის სიტყვათა მადლსა და სიტკბოს; და ამას თან ახლდა ზნეობისა და სულიერი სარგებლობის გამოსწორება. მისი სწავლება, ისევე როგორც მეთევზეების სწავლება, იყო ძალიან მარტივი, მშვიდი და თვინიერი, რაც უეჭველად ამტკიცებდა, რომ იგი თვინიერი და მდუმარე სულიწმიდის მადლით იყო აღსავსე. განსაკუთრებით კუნძულ კეფალონიაზე, ამ წმინდა მოძღვარმა დიდი სულიერი ნაყოფი გამოიღო ღვთაებრივი სწავლების დათესვით. მაგრამ ღმერთიც დაეხმარა მას ზემოდან და დაადასტურა მისი სიტყვა შემდგომი ნიშნებითა და საოცრებებით, ისევე როგორც ერთხელ დაადასტურა თავისი წმინდა მოციქულების ქადაგება მსგავსი სასწაულებით. ამ კუნძულზე იყო ერთი ღარიბი მკერავი, რომლის მარჯვენა ხელი დიდი ხანია გამხმარი იყო და არანაირი ფუნქცია არ ჰქონდა. ბოლოს წმინდანთან მივიდა და განკურნება სთხოვა. ნეტარმა ისეთი რჩევა მისცა, რომ მოსულიყო და მოწიწებით მოესმინა ქადაგებას და მაშინ ღმერთი შეიწყალებს. სუხორუკიმ მოისმინა ეს რჩევა და ძლივს მოისმინა წმინდანის ქადაგება, როდესაც მეორე დღეს იგი სრულიად განიკურნა. კიდევ ერთმა დამბლამ, რომელმაც გაიგო ამ არაჩვეულებრივი შემთხვევის შესახებ, უბრძანა, რომ ნეტარი ქადაგებისას იქვე მიიყვანეს საწოლზე და რამდენიმე დღის შემდეგ სრულიად გამოჯანმრთელდა, ადიდებდა ღმერთს და მადლობას უხდიდა წმინდანს. ხოლო ასეს ციხეში იყო ერთი კეთილშობილი კაცი, რომელსაც მძიმე ავადმყოფობა აწუხებდა ყურებში და დიდი ხნის მანძილზე კინაღამ სმენა იყო; მან, მოწიწებითა და რწმენით მივიდა იქ, სადაც წმიდანი ასწავლიდა, მალევე დაიწყო ნათლად მოსმენა და ამ დროიდან აღარ გრძნობდა თავს ავად. კეფალონიაში არის სოფელი კურული. წმიდანმა ზაფხულში ამ სოფელში გავლისას გზაში წყურვილი იგრძნო და იქვე მდებარე უწყლო ჭიდან წყალი ითხოვა; მოსახლეობამ თქვა, რომ ჭაში წყალი არ იყო, მაგრამ მორჩილების გამო წავიდნენ, ჭაბურღილის ძირიდან წყალი და მიწა აიღეს და მოიტანეს. წმიდანმა პირში ჩაიყვანა, ცოტა დალია და ამ დროიდან ამ ჭამ, მისდა გასაკვირად, დაიწყო სუფთა წყლის გამოყოფა და ყოველთვის სავსე იყო ზამთარშიც და ზაფხულშიც და მრავალი სნეულებისგანაც კი მკურნალობდა. ხალხის სიმცირის გამო, რომლებიც ვერც ერთ ეკლესიაში ვერ ჯდებოდა, კოსმა, აუცილებლობის გამო, ქადაგებდა სოფლების გარეთ, მინდვრებში. ამიტომ, მას ჰქონდა ჩვეულება, წინასწარ ეთქვა, სად სურდა გაჩერება და ქადაგება; იქ მოამზადეს და აღმართეს უფრო დიდი ხის ჯვარი; შემდეგ კოსმამ ჯვრის ხესთან დააარსა განყოფილება, ავიდა მასზე და ასწავლა; ქადაგების დასასრულს თან წაიღო ამბიონი, სადაც შემდეგ წავიდა; და ჯვარი დარჩა ადგილზე, როგორც მისი ქადაგების მუდმივი შეხსენება. და სადაც ეს ჯვრები იყო განთავსებული, იქ ღმერთმა შემდგომში აჩვენა მრავალი სასწაული. ამგვარად, არგოსტოლის ბაზარს შორის, იმავე კუნძულ კეფალონიაზე, წმინდანის მიერ დატოვებულ ერთ ჯვარზე, გაიხსნა სასწაულმოქმედი წყარო, რომელიც არასოდეს სცვიოდა წყალს. კეფალონიიდან ნეტარი გადავიდა კუნძულ ზაკინთოსზე, რომელსაც თან ახლდა პატივცემული კეფალონიელებით სავსე ათზე მეტი ხომალდი. მაგრამ აქ ამ ნეტარმა წარმატებას ვერ მიაღწია, რის გამოც მცირე ხნით ასწავლიდა მოძღვრებას და ისევ კეფალონიაში დაბრუნებულმა წავიდა კორიფაში, სადაც პატივით მიიღო ყველამ, განსაკუთრებით ადგილობრივმა უფლისწულმა. და როგორ შეიკრიბა იქ დიდი ხალხი სხვა სოფლებიდან და ისმენდა წმიდანის ქადაგებას; შემდეგ ქალაქის ხელისუფლებამ, იმის შიშით, რომ სხვებს შეეშურებოდათ, დაიწყეს სთხოვა სწრაფად წასულიყო; და ამიტომ, რათა არ ყოფილიყო ხალხში განსაცდელებისა და დაბნეულობის მიზეზი, კოსმა იქიდან გადავიდა სტერეის ან არვანიტის მოპირდაპირე მხარეში, უწოდა: ორმოცი წმინდანი; და იქ მან დაიწყო ქრისტიანების სწავლება, ეწვია ის ადგილები, სადაც მეტი უხეში უმეცრება იყო, ღვთისმოსაობა და ქრისტიანული ცხოვრება სრულიად დაკარგვის საფრთხის ქვეშ იყო, რადგან ადამიანები ბევრ ცუდ საქმეს, მკვლელობას, ქურდობას და ათასობით სხვა ბოროტებას ასრულებდნენ და თავიანთი მანკიერებით ისინი თანდათან უფრო უარესი და ბოროტები ხდებოდნენ. ასეთ ველურ და გამაგრებულ ქრისტიანულ გულებში წმინდა კოზმამ დათესა ღვთის სიტყვის თესლი და ღვთის მადლის შემწეობით მრავალი დიდი ნაყოფი გამოიღო; მრისხანე თვინიერები, ყაჩაღები კეთილი, დაუნდობელი და დაუნდობელი მოწყალე, უპატივცემულო პატივმოყვარე, უცოდინარი და ღმრთიური არაფერი ესმოდა, ასწავლიდა და ამხნევებდა მათ წმინდა წირვაზე წასასვლელად, ერთი სიტყვით, ცოდვაში ჯიუტები დიდ მონანიებამდე და გამოსწორებამდე მიიყვანა. ამიტომ ყველამ დაიწყო იმის თქმა, რომ მათ დროს ახალი მოციქული გამოჩნდა. მისი მითითებით ყველგან, დიდ თუ პატარა სოფლებში აშენდა სკოლები, რომლებშიც ბავშვებს თავისუფლად ასწავლიდნენ წმინდა მწერლობას და ამით რწმენითა და ღვთისმოსაობით ამტკიცებდნენ და სათნო ცხოვრებისკენ წარმართავდნენ. მისი რწმენით, მდიდრებმა იყიდეს ოთხი ათასზე მეტი დიდი სპილენძის შრიფტი და სამუდამოდ დაურიგეს ეკლესიებში მათში ქრისტიანი ბავშვების ღირსეული ნათლობისთვის. ანალოგიურად, კოსმა და ყველას, ვისაც საშუალება ჰქონდა, დაარწმუნეს ისინი, ეყიდათ მამობრივი წიგნები, ქრისტიანული სწავლებები, როზარები, პატარა ჯვრები, თავსაფარები, სავარცხლები; და წიგნებს აჩუქებდა მათ, ვინც კითხვა იცოდა ან დაჰპირდა სწავლას; მან ქალებს ფარდა გადასცა (რომლებიდანაც ორმოც ათასზე მეტი იყო შეძენილი), რათა მათ შეეძლოთ თავდახურული სიარული; სავარცხლები მისცა მათ, ვინც დაჰპირდა, რომ არ გაიპარსავდნენ თმას 2 და იცხოვრებდნენ სათნოდ და ქრისტიანულად; ბროშურები და ჯვრები (რომლებიდანაც ორმოცდაათ ათასზე მეტი იყო შეძენილი) ჩამოერთვა უბრალო ხალხს და ყველას უბრძანა, ელოცათ ინვესტორებისთვის. ნეტარ კოსმას ორმოც-ორმოცამდე მღვდელი ახლდა. როდესაც ის აპირებდა ერთი რეგიონიდან მეორეში გადასვლას, მან ჯერ უბრძანა ქრისტიანებს აღსარება, მარხვა და სიფხიზლე აღესრულებინათ მრავალი ანთებული ლამპრით. ამ მიზნით მას ჰქონდა ხის სასანთლეები, რომელთაგან თითოეულზე ასამდე სანთლის დადგმა შეიძლებოდა; ეს სასანთლეები ცალ-ცალკე აიღო და თან გადაიტანა ერთი ადგილიდან მეორეზე. სანთლები ყველას თავისუფლად დაურიგდა, მღვდლებმა ზეთი აკურთხეს, ყველა ქრისტიანს სცხეს და დასასრულს კოსმამ ქადაგება ქადაგებდა. და რაკი ხალხი მრავლად გაჰყვა მას, თითოეულს ორი და სამი ათასი კაცი, საღამოს ბრძანა, მოემზადებინათ რამდენიმე ტომარა პური და ქვაბი მოხარშული ხორბლით, სადაც ხალხი უნდა შეკრებილიყო; მერე იქ დაიძრნენ; და ამგვარად ყველა ტკბებოდა მომზადებული საჭმლით და ლოცულობდა ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის. ღმერთმა ალბანეთში, ისევე როგორც სხვა ადგილებში, კურთხეულის მეშვეობით მრავალი სასწაული მოახდინა. ზოგიერთ ოფიციალურ თურქს, ან ებრაელების ან დემონის წაქეზებით, წმინდანის მიმართ ისეთი სიძულვილი გაუჩნდა, რომ ერთ დღეს, ცხენზე ამხედრებული, დაიძრა მის უკან, რათა დაეწია და ზიანი მიაყენა მას; მაგრამ ცხენმა სირბილისას თურქი მიწაზე დააგდო და მარჯვენა ფეხი მოიტეხა; სახლში დაბრუნებულმა შვილი მკვდარი დახვდა; ამიტომ მოინანია, წერილი გაუგზავნა წმინდანს და პატიება სთხოვა. წმინდანის სანახავად და მისი ქადაგების მოსასმენად წავიდნენ ფალიატებიდან პირველი აღები; და ზაფხული რომ იყო, ღამე შუა მინდორში გაჩერდნენ და ღამის ხუთ საათზე დაინახეს, რომ ზეციური სინათლე ღრუბელივით ფარავდა იმ ადგილს, სადაც წმინდანი იმყოფებოდა. მათ თავად უთხრეს ამის შესახებ ქრისტიანებს. დილით კი მივიდნენ წმიდანთან, არა მარტო ბაგეებით, არამედ მთელი გულით, სთხოვეს მას ლოცვა მათთვის. ასევე, ერთ ოფიციალურ თურქს ქვის მძიმე დაავადება ჰქონდა. წმინდანის შესახებ რომ გაიგო, თავისი მსახური გაგზავნა, რათა მოეწვია კოსმას, რომ მოსულიყო და ილოცოს მისთვის; რადგან იმედოვნებდა, რომ წმინდანის ლოცვით ღმერთი განკურნავდა მას. წმინდანი არ დათანხმდა წასვლას და თქვა, რომ ცოდვილი კაცი იყო. სხვა დროს თურქმა მონა გაგზავნა წყლის ჭურჭლით და უბრძანა წმინდანს წყლის კურთხევა ეთხოვა. მაშინ წმიდანმა, დაინახა თურქის დიდი პატივისცემა, მისცა მას ორი მცნება: არ დალიო არაყი და თავისი სიმდიდრის მეათედი მიეცი ღარიბებს; თურქმა ამის შესრულება დააპირა, კოსმასმა წყალი აკურთხა; ავადმყოფმა დაიწყო მისი დალევა და ორმოც დღეში სრულიად განიკურნა; და ამის შემდეგ დიდი მოწყალება გასცა. ფანარის მოპირდაპირედ, ლუკურისში, ამ ადგილის მფლობელმა თურქმა, დაინახა წმინდანის მიერ ზემოთ ხსენებული ჩვეულებისამებრ აღმართული ჯვარი, რადგან იქ ქადაგებდა, ნახა, მე ვამბობ, ეს ჯვარი, აიღო და წაიღო თავის სახლში, რათა მისგან ორი ფეხი გაეკეთებინა ვენახის კარიბჭეში. უცებ, აი, აჰა! რაღაც საშინელი შოკი ემართება თურქს; ფეხზე დგომა არ შეუძლია, მიწაზე ეცემა, დიდხანს იბრძვის, ქაფს ამახვილებს, გიჟივით ღრჭიალავს კბილებს. ბოლოს ორმა გამვლელმა თურქმა აიყვანა იგი; და როცა გონს მოვიდა, მიხვდა, რომ საპატიო ჯვრის აღების და წატანის გაბედული მცდელობის გამო განიცადა ღვთის რისხვა. ამიტომ წავიდა და დააბრუნა იმავე ადგილას, სადაც ადრე იდგა და ყოველდღე დიდი პატივისცემით მოდიოდა მის საკოცნელად. როცა სხვა დროს იმ ადგილას წმინდა მოძღვარი კოსმა გაიარა, თურქი მივიდა მასთან თაყვანისცემის მიზნით, ყველას თვალწინ სასწაული თქვა და თავმდაბლად სთხოვა პატიება. იმიტომ, რომ წმიდანმა დაგმო ქალები, რომლებიც ატარებდნენ კაბებს და მოუწოდებდა, თავის სწავლებაში, გადაეყენებინათ ყველა დეკორაცია; შემდეგ ზოგიერთმა დაიწყო შავი კაბის ჩაცმა. დარიჩინის ერთ მდიდარ ქალს შეეძინა ვაჟი და თავი მორთო მრავალი ვერცხლის მონეტათა და სხვა არასაჭირო ტანსაცმლით. წმიდანმა არაერთხელ ურჩია ამ ქალს, თუკი სურდა მისი შვილის სიცოცხლე, მთელი ეს ტანსაცმელი გაეზიარებინა ღარიბ ბავშვებს; მაგრამ ქალმა არ მოუსმინა. ბოლოს კოსმა ეუბნება მას: "თუ ბავშვს ტანსაცმელი არ გაიხადე, მალე დაკარგავ". ვინაიდან ამჯერად იგი არ დაემორჩილა წმინდანს; შემდეგ მეორე დღეს მან შვილი საწოლში მკვდარი იპოვა; და შემდეგ მან უკვე გაიგო, რომ ღმერთმა დასაჯა იგი დაუმორჩილებლობისთვის. წმიდანი, სადაც არ მიდიოდა, ყველგან ასწავლიდა ქრისტიანებს კვირაობით არ ვაჭრობდნენ, არ ემუშავათ, არამედ ეკლესიაში წასულიყვნენ და იქ მოესმინათ წმინდა მსახურება და ღვთის სიტყვა; ხოლო ვინც ამაში წმიდანს არ დაემორჩილა, ღმერთმა სხვადასხვა სასჯელით შეაგონა. ასე რომ, არტადან ერთი საათის სავალზე, ჭალკიადად წოდებულ ადგილას, კვირა დღეს ერთმა ვაჭარმა გაბედა ვაჭრობა და უცებ ხელი გაუსწორდა. როცა წმინდანთან მივიდა და ცოდვის მიტევება სთხოვა, რამდენიმე დღე განიკურნა. ანალოგიურად, პარგაში ერთ მუშას უნდოდა კვირა დღეს თავისი ნამუშევრის გაყიდვა და ამისთვის ხელი დაკარგა. აღიარა თავისი ცოდვა წმინდანთან და მოისმინა მისგან მითითებები, მიტევებასთან ერთად მიიღო ხელის განკურნება... ნეტარმა კოზმამ თავის სწავლებაში გარკვევით არაერთხელ თქვა, რომ სახარების საქადაგებლად მოწოდებული იყო თავად იესო ქრისტეს მიერ და უფლის სიყვარულით სისხლს დაღვრიდა. საბოლოოდ მისი წინასწარმეტყველება ახდა. და ეს იყო შემდეგი. ამ სამოციქულო მოძღვარმა, არც თესალიაში, არც კასტორეაში, არც იანინაში და არც სხვა ქვეყნებში, სადაც ებრაელები იყვნენ, არასოდეს გააღო პირი მათ წინააღმდეგ, მაგრამ მხოლოდ ქრისტიანებს ასწავლიდა, შეენარჩუნებინათ ჭეშმარიტება და მორჩილება იმ ხელისუფლებისადმი, რომელიც ღმერთმა მისცა. თავად ალბანელებმა, რომლებიც მივიდნენ იქ, სადაც წმინდანი ასწავლიდა გაშლილ მინდვრებში, ეს მისი ბაგეებიდან გაიგეს და ღვთის კაცად გამოაცხადეს. ამიტომ, კურტ ფაშამ, როცა მას კარგი ჭორები მოჰყვა, კოსმასს მოსთხოვა მასთან მისვლა და ფაშას ისე მოეწონა წმინდანის საუბარი, რომ სწორედ ამბიონი, რომელიც, როგორც ზემოთ ითქვა, წმინდანმა თავისთვის ააშენა, რათა მისგან ესწავლებინა ხალხი, ბრძანა, ხავერდში დაეფარათ. მაგრამ ისევე, როგორც წინა საუკუნეებში, ქრისტესმოძულე ებრაელთა ეს ბოროტი რასა ყოველთვის ავლენდა უკიდურეს რისხვას ქრისტიანების მიმართ; ასე რომ, ახლა იანინაში მცხოვრები ღვთისმოძულე ებრაელები, რომლებიც არ ითმენდნენ იესო ქრისტეს სარწმუნოებისა და სახარების ქადაგებას, უთხრეს ფაშას, რომ წმინდა კოზმა გამოგზავნა და ატყუებდა თურქ ქვეშევრდომებს და იწვევდა მათ რუსეთში წასასვლელად. ღვთის განგებულებამ იხსნა კოსმასი ამჯერად ასეთი მომაკვდინებელი ცილისწამებისაგან: მაგრამ ქრისტიანებმა მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენეს თავიანთ მამულებს. წმიდა კოსმა თავისი დროიდან დაიწყო ებრაელთა ბოროტებისა და შეურიგებელი სიძულვილის გამოვლენა ქრისტიანების მიმართ. და რა ნათლად დადასტურდა, რომ ყველაფერი, რაშიც ებრაელები ადანაშაულებდნენ წმინდანს ფაშას წინაშე, იყო სუფთა გამოგონება და აშკარა ცილისწამება; შემდეგ კვლავ მივიდა იანინთან. და პირველ რიგში, მან დაარწმუნა ქრისტიანები, რომ საყოველთაო ვაჭრობის დღე კვირადან შაბათამდე გადაეტანათ და ამან დიდი ზარალი მიაყენა ებრაელებს. მეორეც, მან გამოაცხადა ებრაელები ღია მტრებად, რომლებიც მზად არიან ნებისმიერ დროს გაუკეთონ ბოროტება ქრისტიანებს. მესამე, მან აუკრძალა ქრისტიანებს გრძელი თასების ტარება და ყველაფრის მსგავსი, რაც მათ ებრაელებისგან იყიდეს და შთააგონა, რომ დეიციდები ბილწავდნენ ყველაფერს, რასაც ქრისტიანებს ყიდიან და ამიტომ ებრაელებისგან არაფერი უნდა იყიდონ. ამით გაღიზიანებული ებრაელები წავიდნენ კურტ ფაშასთან, მისცეს მას ბევრი ტომარა ფული და სთხოვეს წმინდანის სიცოცხლე. ფაშამ, თავის ჰოცოი 3-თან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა კოსმას მოკვლა მისი მეშვეობით. ასე მოხდა. წმიდანს ჩვეულება ჰქონდა, როგორც კი სადმე მივიდოდა, ჯერ ადგილობრივი ეპისკოპოსისგან და მისი გამგებლებისგან აეღო ნებართვა და ნებართვის მისაღებად ერთი ქრისტიანიც გაეგზავნა სამოქალაქო ხელისუფლებაში; და ამის შემდეგ დაუბრკოლებლად ქადაგებდა. ამგვარად, ერთ ალბანურ სოფელში, სახელად კოლიკონთასიში რომ მივიდა, იქაური ეპისკოპოსისგან ნებართვა აიღო; დაათვალიერა სამოქალაქო ლიდერების ადგილსამყოფელი და შეიტყო, რომ მთავარი ადგილობრივი მმართველი, კურტ ფაშა, სოფელში, სახელად ბერათში, თორმეტი საათის მოშორებით იყო და რომ ჰოცა ფაშა ახლოს ცხოვრობდა, გაგზავნა ამ უკანასკნელთან ნებართვის სათხოვნელად და დაიწყო სწავლება. თუმცა, ამით არ კმაყოფილი იყო, ის ეძებდა შესაძლებლობას ენახა თავად ჰოცუ და დაედგინა მისი განწყობა. ქრისტიანები დიდხანს იკავებდნენ კოსმას ამისგან და ამბობდნენ: ”თქვენ ეს არასდროს გაგიკეთებიათ და თქვენ თვითონ არ წახვედით ჰაგარიან ლიდერებთან ნებართვის სათხოვნელად”, თუმცა მათ ვერ შეძლეს მისი შეკავება. წმინდანმა, თქვა, რომ არ შეიცვლება განზრახვა, თან წაიყვანს ოთხი ბერი და ერთი მღვდელი, რომელსაც შეეძლო თარჯიმანი, და მიდის ჰოცაში. ჰოცა თავს იჩენს, რომ მას აქვს კურტ ფაშას წერილი, მაგრამ რომელსაც ევალება კოსმას ფაშასთან გასაუბრებაზე გაგზავნა და, შესაბამისად, ბრძანებს აძლევს თავის ხალხს, რომ წმინდანი დააპატიმრონ და სანამ ფაშასთან არ გაგზავნიან, არ დაუშვან მას ეზოდან გასვლა. მაშინ ეს ნეტარმა მოძღვარმა გააცნობიერა, რომ მისი მოკვლა განიზრახეს და ამისთვის განადიდა და მადლობა გადაუხადა სამოციქულო ქადაგებას, რათა დაგვირგვინებულიყო მოწამეობით. მიუბრუნდა თავის თანამოძმე ბერებს და ამბობს ფსალმუნის სიტყვებში: ცეცხლსა და წყალს გავდიოდი და მოგისვენებდით (ფსალმ. 65,12). და მთელი ღამე ფსალმუნებით ადიდებს უფალს, ის კი არ ავლენს მწუხარების ნიშანს, რომ სიცოცხლე უნდა დაკარგოს, არამედ მხიარული სახით უყურებს, თითქოს სიხარულში მიდის და ახარებს. რა მალე დადგა დღე - შვიდმა ჰაგარიანმა წაიყვანა და კურტ ფაშასთვის წარდგენის საბაბით ცხენზე დასვა. მაგრამ ორსაათიანი მგზავრობის შემდეგ მიჰყავთ იგი დიდ მდინარესთან და ამცნეს კურტ ფაშას ბრძანება მისი მოკვლის შესახებ. წმიდანმა სიხარულით მოისმინა ასეთი განმარტება და, მუხლებზე მოხრილმა, დაიწყო ღმერთს ლოცვა, მადლიერება და დიდება იმის გამო, რომ, როგორც ყოველთვის სურდა მის სულს, უფლის სიყვარულით ახლა სიცოცხლეს სწირავდა მას. ლოცვის დასრულების შემდეგ ის დგება, ჯვრის სახით აკურთხებს მსოფლიოს ოთხივე ქვეყანას და ევედრება ყველა ქრისტიანს, რომ დაიცვან მისი მითითებები. მწამებლები სხედან ხესთან და სურთ ხელების შეკვრა; მაგრამ წმინდანი არ აძლევს მათ ამის უფლებას და ამბობს, რომ წინააღმდეგობას არ გაუწევს, არამედ ხელებს ჯვარს დაიჭერს, თითქოს შეკრული. შემდეგ მან თავისი წმინდა თავი ხეზე დაადო; მტანჯველებმა კისერზე თოკი შემოახვიეს და დაახრჩვეს და მისი წმინდა სული ზეცაში აიწია. ამგვარად, ნეტარ კოზმას, ამ ქვეყნიერების ღირსეულ სამკაულს, როგორც მოციქულთა თანასწორს და როგორც მღვდელმოწამეს, პატივი მიეცა უფლისგან განსაკუთრებული გვირგვინის მიღებას, სიცოცხლის სამოცდამეხუთე წელს. ჰაგარიელებმა მისი პატიოსანი სიწმინდეები რომ ამოიცნეს, გადმოათრიეს და ყელზე დიდი ქვით ჩააგდეს მდინარეში. ქრისტიანებმა, რომ შეიტყვეს ამის შესახებ, მალევე მივიდნენ სიწმინდეების საპოვნელად, ბადეები ჩაუშვეს მდინარეში და სხვა ხერხები გამოიყენეს, მაგრამ სიწმინდეები ვერ იპოვეს. სამი დღის შემდეგ, ერთი პატივცემული მღვდელი, სახელად მარკოზი, სოფელ კოლიკონთასის მახლობლად მდებარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ამაღლების არდევუზის მონასტრიდან, ერთ იალქნიან ნავზე, რომელმაც შექმნა ჯვარი, წავიდა საძებნელად და მალე - აჰა! ხედავს, რომ წმინდა ნაწილები წყლის თავზე ცურავს, ბერი კი, თითქოს ცოცხალი, თავდაყირა დგას. მარკი მაშინვე უახლოვდება სიწმინდეებს, ახვევს მათ და წყლიდან ამოიღებს. როდესაც მან სიწმინდეები აღადგინა, წმინდანის თაფლისფრად მოქცეული ტუჩებიდან მდინარეში უამრავი სისხლი ჩაედინა. მღვდელმა სიწმინდეები თავისი კასრით დააფარა, გადაასვენა ისინი ღვთისმშობლის ზემოხსენებულ მონასტერში და პატიოსნად დაკრძალა წმინდა საკურთხევლის მიღმა. წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ მოხდა შემდეგი. კურტ ფაშამ, რომელმაც ბევრი მოინანია, რომ მოატყუეს და ფუჭი ინტერესის გამო მოკლა უდანაშაულო და მშვიდობისმოყვარე კაცი, უბრძანა წმინდანის თანმხლებ ბერებს გაეშვათ ზემოხსენებულ ღვთისმშობლის მონასტერში, სადაც დანიშნა ისინი. იქ მისულ ბერებს წმინდანის ნეშტი უკვე დაკრძალული დახვდათ და სხვა მღვდელმსახურებთან და ქრისტიანებთან ერთად, რომ უფრო დარწმუნდნენ მის მტკივნეულ სიკვდილში, ამოთხარეს კუბო და აღმოაჩინეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სიწმინდეები სამი დღე იყო მდინარეში, როგორც იონა ვეშაპის მუცელში, მათ არ ჰქონდათ მოსვენება და სურნელების ნიშნები. პატივისცემით კოცნიდნენ ამ წმინდა სიწმინდეებს, კვლავ გადასცეს ისინი დასაფლავებლად. ამ დროს მოხდა, რომ იქ იყო ეშმაკით შეპყრობილი ქალი, რომელიც წმიდანს სიცოცხლის განმავლობაში შორეული ადგილებიდან გაჰყვა და თავისთვის განკურნება სურდა. როგორც კი დაინახა, რომ წმინდანის საფლავი ღია იყო, დემონმა ძლიერ შეაძრწუნა იგი და მალე სრულიად განიკურნა, ადიდებდა ღმერთს და წმინდანს. ერთმა ჰაგარიანმა იმ ადგილას, სადაც წმინდანი მოკლეს, აიღო მისი კამილავკა და დაბრუნდა ჰოცაში, თავზე დაადო და წმინდანს გაეცინა; უცებ დაიპყრო, ტანსაცმელი მოისროლა და ყვირილივით გაიქცა, რომ ასკეტი მოკლა. რატომ, ფაშამ, რომ შეიტყო ამის შესახებ, ბრძანა მისი ბორკილებით ჩაგდება და იქ მან ტანჯვით გასცა აჩრდილი. წმიდანმა, ზემოხსენებულ სოფელ კოლიკონთასში, ბოლო ქადაგების შემდეგ, ჩვეულებისამებრ იქ დატოვა მიწაში ჩადებული ჯვარი. მისი სიკვდილის შემდეგ ქრისტიანები ყოველ ღამე ხედავდნენ ზეციურ შუქს, რომელიც ანათებდა ამ ჯვარს. რატომ, ჯვრის აღმართვის დღეს, მღვდელი და ხალხი ჯვრის მსვლელობით მივიდნენ და, აიღეს ეს ჯვარი, საკურთხევლის უკან წმინდანის საფლავთან დადეს, როგორც სასწაულის მუდმივი შეხსენება. როდესაც წმინდანის მოწაფეებმა, სრული თავისუფლებით მიიღეს ფაშასგან, აღმოაჩინეს წმინდანის სიწმინდეები, შემდეგ ზოგიერთმა მათგანმა წაიღო ამ ნაწილების ნაწილები და გადაიტანა სხვადასხვა ადგილას და ამ წმინდა ნაწილებიდან ბევრმა ავადმყოფმა მიიღო განკურნება. განსაკუთრებით, კუნძულ ნაქსიაზე, როდესაც წმინდანის ორმა მოწაფემ, რომლებიც იქ მივიდნენ მისი ტანჯვის ამბით ადგილობრივი სკოლის ხელმძღვანელთან, მღვდელმა ქრიზანტოსმა, წმიდა მოწამის ძმამ, თან მოიტანა წმიდანის წნულიდან რამდენიმე თმა, ე.წ. ძალაუფლება საკუთარ თავში და მალე მან მიიღო სრულყოფილი ჯანმრთელობა წმიდა მოწამე კოსმას ლოცვით. მისი ლოცვებით ჩვენც ვიყოთ ღირსნი ზეციური სასუფევლისა! ბულგარი, რომელიც მოგვიანებით იყო ეკატერინოსლავისა და ხერსონის მთავარეპისკოპოსი (1775 წლიდან 1779 წლამდე). შეიძლება დაგაინტერესოთ: