Les exploits et les souffrances de Sschmch. Cosmas d'égal aux apôtres

Ce véritable homme de Dieu, enseignant et prédicateur, Cosmas, originaire d'Étolie, d'un petit village appelé Megadendron, était le fils de parents nobles. Élevé et instruit par eux, selon la parole apostolique, dans le châtiment et l'enseignement du Seigneur (Eph. 6 : 4), à l'âge de vingt ans, et peut-être plus, il commença à étudier la grammaire sous la direction de l'archidiacre Anania Dervishan. puisqu'à cette époque l'école Vatopedi sur la Montagne Sainte était dans une grande gloire ; puis Cosmas, avec beaucoup de ses autres condisciples, s'y installa. Là, il a terminé ses études de grammaire sous la direction du professeur Panagiot Palamas, puis a écouté la logique du professeur Nicolas Tsartsulius de Metsovo, qui, avec le plus érudit Eugène 1, dirigeait l'école locale. Cosmas portait alors encore le nom mondain de Constant, mais même dans des vêtements mondains, il était déjà paré de la splendeur d'une image monastique, n'épargnait pas le travail et s'entraînait à une ascétisme complet. Quand, malheureusement, cette glorieuse école, après le retrait des professeurs, devint de nouveau vide : alors le bon Constant, partant de là, se rendit au saint monastère de Philothée. Là, il fut d'abord tonsuré moine et avec tout son zèle il réussit dans les travaux de la vie monastique ; puis, lorsqu'un prêtre était nécessaire pour le monastère, à la forte conviction et à la demande des pères, il était ordonné hiéromoine. Le bienheureux, alors qu'il était encore laïc, avait depuis longtemps dans son cœur un fort désir, avec tout ce qu'il avait appris, de servir pour le bien de ses frères chrétiens et avait souvent l'habitude de dire : "Quel grand besoin de la parole de Dieu, mes frères chrétiens ont ! C'est pourquoi les savants ne doivent pas s'efforcer d'entrer dans les maisons des maîtres, ni à la cour des nobles, et ne pas gaspiller leur savoir pour la richesse et la renommée, mais pour acquérir une récompense céleste et une gloire éternelle, ils sont plus obligés d'enseigner le commun. Mais avec tout ce désir, même si un grand zèle pour le bien de beaucoup brûlait dans son cœur sacré, il a en revanche compris l'importance et la difficulté du travail de prédication apostolique, et, en tant qu'homme humble et modeste, il n'a pas osé entreprendre cette entreprise sans comprendre au préalable la volonté de Dieu à son égard. C'est pourquoi, voulant savoir si telle est la volonté de Dieu, il ouvre l'Écriture divine et trouve immédiatement devant lui la parole apostolique : que personne ne cherche le sien, mais le prochain de chacun (1 Cor. 10, 24), c'est-à-dire que chacun cherche non seulement ce qui est utile à lui-même, mais aussi ce qui est utile à son frère. Enfin, s'en étant assuré, il révèle son intention à d'autres Pères spirituels, et après avoir reçu la permission d'eux, il se rend à Constantinople pour rencontrer son frère, le professeur Chrysanthus, qui lui enseigne l'art rhétorique particulier de la conversation correcte. Et ici, après avoir annoncé sa pensée aux vénérables évêques et enseignants, lorsque tout le monde commença à l'encourager à l'unanimité à commencer cette œuvre divine, il prit la permission écrite du patriarche Séraphin, qui était de Delvin. Ainsi, le bienheureux commença d'abord à prêcher l'Évangile du royaume des cieux dans les églises et les villages de Constantinople, puis il se répandit à Nafpaktos, Vrahori, Misolongi et ailleurs, d'où il revint à Constantinople. Après avoir demandé conseil au patriarche Sophrony d'alors, et ayant de nouveau reçu de lui la permission et la bénédiction, il commença à prêcher les paroles de l'Évangile avec plus d'ardeur et de zèle. Après avoir visité presque toutes les principautés et enseigné aux chrétiens à se repentir et à accomplir des actes dignes de repentance, il revint de là à la montagne sainte à l'été 1775. En visitant les monastères et monastères locaux, il a donné des enseignements aux Pères et a passé un peu de temps à lire les livres divins paternels. puisque de l'amour avec lequel son cœur (comme il en parlait lui-même à plusieurs reprises à de nombreux Pères) brûlait pour le bien des chrétiens, il ne pouvait plus hésiter ; puis il quitte la montagne sainte, part des villages voisins de la montagne, continue de prêcher à Thessalonique, à Verria et dans presque toute la Macédoine ; traverse les régions d'Himaru, d'Acarnanie, d'Étolie jusqu'à Arta et Preveza ; de là, il navigue vers les îles : Sainte-Maure et Céphalonie. Et partout où passait le bienheureux, partout il y avait une grande foule de chrétiens, avec tendresse et faveur ils écoutaient la grâce et la douceur de ses paroles ; et cela s'accompagnait d'une correction morale et d'un bénéfice spirituel. Son enseignement, comme celui des pêcheurs, était très simple, calme et doux, ce qui prouvait sans aucun doute qu'il était rempli de la grâce du Saint-Esprit doux et silencieux. Surtout sur l’île de Céphalonie, cet enseignant sacré a produit de grands fruits spirituels en semant l’enseignement divin. Mais Dieu l'a également aidé d'en haut et a confirmé sa parole par des signes et des prodiges ultérieurs, tout comme il a confirmé autrefois la prédication de ses apôtres sacrés par des miracles similaires. Sur cette île, il y avait un pauvre tailleur dont la main droite était sèche depuis longtemps et n'avait aucune fonction. Finalement, il vint vers le saint et lui demanda de le guérir. Le bienheureux lui a donné un tel conseil qu'il devait venir écouter le sermon avec révérence, et alors Dieu aurait pitié de lui. Soukhoruky écouta ce conseil et écouta à peine le sermon du saint lorsque le lendemain il fut complètement guéri. Un autre paralytique, ayant entendu parler de cet incident extraordinaire, ordonna que pendant le sermon du bienheureux on l'y amène sur son lit, et après quelques jours il recouvra une parfaite santé, glorifiant Dieu et remerciant le saint. Et dans la forteresse d'Asse, il y avait un homme noble qui souffrait d'une grave maladie des oreilles et qui fut pendant longtemps presque privé d'audition ; Lui, étant venu avec révérence et foi là où le saint enseignait, commença bientôt à entendre clairement, et à partir de ce moment il ne se sentit plus malade. Il y a un village en Céphalonie appelé Kourouli. Le saint, de passage dans ce village en été, eut soif en chemin et demanda de l'eau à un puits sans eau situé à proximité ; Les habitants ont dit qu'il n'y avait pas d'eau dans le puits, mais par obéissance, ils sont allés prendre de la terre et de la terre avec de l'eau au fond du puits et les ont apportés. Le saint, le prenant dans sa bouche, but un peu, et à partir de ce moment, ce puits, à sa grande surprise, commença à exsuder de l'eau pure, et fut toujours plein aussi bien en hiver qu'en été, et devint même une guérison de nombreux maux. En raison du petit nombre de personnes qui ne pouvaient entrer dans aucune église, Cosmas prêchait nécessairement en dehors des villages, dans les champs. C'est pourquoi il avait l'habitude de dire à l'avance où il voulait s'arrêter et prêcher un sermon ; là, ils préparèrent et érigèrent une plus grande croix de bois ; puis Cosmas établit le département près de l'arbre de la croix, y monta et enseigna ; à la fin du sermon, il emportait avec lui la chaire, où il se rendit ensuite ; et la croix est restée en place comme un rappel constant de sa prédication. Et là où ces croix ont été placées, Dieu a ensuite montré de nombreux miracles. Ainsi, sur le marché d'Argostol, sur la même île de Céphalonie, sur une croix laissée par le saint, s'ouvrit une source miraculeuse, dont l'eau ne manquait jamais. De Céphalonie, le bienheureux traversa l'île de Zakynthos, accompagné de plus de dix navires remplis de respectueux Céphaloniens. Mais ici ce bienheureux n'eut pas de succès, c'est pourquoi il enseigna la doctrine pendant une courte période, et retournant de nouveau à Céphalonie, il se rendit à Coryphe, où il fut reçu avec honneur par tous, notamment par le prince local. Et comment une grande foule venant d’autres villages s’y rassemblait et écoutait le sermon du saint ; alors les autorités de la ville, craignant que d'autres ne deviennent envieux, commencèrent à lui demander de partir rapidement ; et c'est pourquoi, afin de ne pas être une cause de tentations et de confusion parmi le peuple, Cosmas se déplaça de là vers la région opposée de Sterea ou Arvanitia, appelée : les quarante saints ; et là, il commença à enseigner aux chrétiens, visitant des endroits où il y avait plus d'ignorance grossière, la piété et la vie chrétienne risquaient d'être complètement perdues, parce que les gens se livraient à de nombreuses mauvaises actions, meurtres, vols et milliers d'autres iniquités, et avec leurs vices, ils devenaient progressivement encore pires et méchants. Dans ces cœurs chrétiens sauvages et endurcis, le sacré Côme a semé la graine de la parole de Dieu et, avec l'aide de la grâce de Dieu, a cultivé de nombreux et grands fruits ; Il a rendu divins les féroces doux, les voleurs gentils, les impitoyables et impitoyables miséricordieux, les irrévérencieux, les ignorants et ceux qui ne comprenaient rien, il les a enseignés et encouragés à aller aux services saints, en un mot, il a amené ceux qui sont obstinés dans les péchés à une grande repentance et à une grande correction. C’est pourquoi tout le monde a commencé à dire qu’un nouvel apôtre était apparu à son époque. Selon ses instructions, des écoles furent établies partout, dans les grands et les petits villages, dans lesquelles les enfants apprenaient librement les écritures sacrées, et par là ils étaient confirmés dans la foi et la piété et guidés vers une vie vertueuse. Selon sa conviction, les riches achetèrent plus de quatre mille grands fonts en cuivre et, en guise de souvenir permanent, les distribuèrent entre les églises pour le baptême décent des enfants chrétiens. De même, Cosmas et tous ceux qui en avaient les moyens les convainquirent d'acheter des livres paternels, des enseignements chrétiens, des chapelets, des croix, des couvre-chefs, des peignes ; et il offrit des livres en cadeau à ceux qui savaient lire ou promettaient d'apprendre ; Il a fourni aux femmes des voiles (dont plus de quarante mille ont été achetés) afin qu'elles puissent marcher la tête couverte ; il a donné des peignes à ceux qui promettaient de ne pas se raser les cheveux2 et de vivre vertueusement et chrétiennement ; les chapelets et les croix (dont plus de cinquante mille furent achetés) furent privés du peuple, ordonnant à chacun de prier pour les investisseurs. Le bienheureux Côme était accompagné de quarante à cinquante prêtres. Lorsqu'il avait l'intention de se déplacer d'une région à une autre, il ordonna d'abord aux chrétiens de se confesser, de jeûner et d'effectuer une veillée avec de nombreuses lampes allumées. Il disposait à cet effet de chandeliers en bois, sur lesquels on pouvait placer jusqu'à cent bougies ; Ces chandeliers étaient démontés et il les emportait avec lui d'un endroit à un autre. Des bougies furent distribuées gratuitement à tout le monde, les prêtres bénirent l'huile, tous les chrétiens furent oints et, en conclusion, Cosmas prêcha un sermon. Et comme le peuple le suivait en grand nombre, deux à trois mille personnes chacun, il ordonna le soir de préparer plusieurs sacs de pain et des chaudrons de blé bouilli là où le peuple devait se rassembler ; puis ils s'y rendirent ; et ainsi chacun appréciait la nourriture préparée et priait pour les vivants et pour les morts. Dieu, en Albanie comme ailleurs, a accompli de nombreux miracles à travers le Bienheureux. Certains Turcs officiels, poussés soit par les Juifs, soit par le démon, développèrent une telle haine envers le saint qu'un jour, montant à cheval, il se lança à sa poursuite avec l'intention de le rattraper et de lui faire du mal ; mais le cheval, en courant, jeta le Turc à terre, et il se cassa la jambe droite ; De retour chez lui, il trouva son fils mort ; c'est pourquoi il s'est repenti, a envoyé une lettre au saint et lui a demandé pardon. Les premiers Aghas des Faliates allèrent voir le saint et entendirent son sermon ; et comme c'était alors l'été, ils s'arrêtèrent pour la nuit au milieu d'un champ, et vers cinq heures du soir ils virent que la lumière céleste, comme un nuage, couvrait l'endroit où demeurait le saint. Ils en ont eux-mêmes parlé aux chrétiens. Et le matin, ils s'approchèrent du saint, non seulement de leurs lèvres, mais de tout leur cœur, ils lui demandèrent de prier pour eux. En outre, un fonctionnaire turc souffrait d'une grave maladie des calculs. Ayant entendu parler du saint, il envoya son serviteur inviter Côme à venir prier pour lui ; car il espérait que par la prière du saint Dieu le guérirait. Le saint n'a pas accepté d'y aller, disant qu'il était un homme pécheur. Une autre fois, le Turc envoya un esclave avec un vase d'eau et ordonna de demander au saint de bénir l'eau. Alors le saint, voyant le grand respect du Turc, lui donna deux commandements : ne pas boire de vodka et donner le dixième de sa richesse aux pauvres ; le Turc a promis d'accomplir cela, Cosmas a béni l'eau ; le malade commença à en boire, et en quarante jours il fut complètement guéri ; et après cela il fit de grandes aumônes. En face de Fanari, dans un lieu appelé Lukurisi, le Turc qui possédait ce lieu, voyant une croix érigée par le saint selon la coutume mentionnée ci-dessus, parce qu'il y prêchait, vit, dis-je, cette croix, la prit et la porta chez lui avec l'intention d'en faire deux jambes pour un lit dans la guérite de sa vigne. Soudain, et voilà ! Une sorte de choc terrible arrive au Turc ; incapable de se tenir debout, il tombe à terre, se débat longtemps, aiguise l'écume, grince des dents comme un forcené. Finalement, deux Turcs de passage le relevèrent ; et lorsqu’il reprit ses esprits, il se rendit compte qu’il avait souffert de la colère de Dieu pour sa tentative audacieuse de prendre et d’emporter l’honorable croix. Il alla donc le remettre à la même place où il se tenait auparavant, et chaque jour il venait l'embrasser avec une grande révérence. Lorsqu'une autre fois le maître sacré Côme passa par là, le Turc vint vers lui pour adorer, raconta un miracle en présence de tous et demanda humblement pardon. Parce que le saint dénonçait les femmes qui portaient des robes, et exhortait, dans ses enseignements, à mettre de côté toute décoration ; puis certains ont commencé à porter une robe noire. Une femme riche de Cinnamon avait un fils et décorait sa tête avec de nombreuses pièces d'argent et d'autres vêtements inutiles. Le saint conseilla à plusieurs reprises à cette femme de partager tous ces vêtements avec les enfants pauvres si elle voulait que son fils vive ; mais la femme n'écoutait pas. Finalement, Cosma lui dit : « si tu n’enlèves pas les vêtements de l’enfant, tu le perdras bientôt ». puisque cette fois elle n'a pas obéi au saint ; puis le lendemain, elle trouva son fils mort au lit ; et puis elle a déjà appris que Dieu l'avait punie pour désobéissance. Le saint, partout où il ne venait pas, enseignait aux chrétiens de ne pas faire de commerce le dimanche, de ne pas travailler, mais d’aller à l’église et d’y écouter le saint service et la parole de Dieu ; et ceux qui n'ont pas obéi au saint en cela, Dieu les a réprimandés avec diverses punitions. Ainsi, dans un endroit appelé Chalkiada, à une heure de route d'Arta, un commerçant a osé faire du commerce un dimanche, et soudain sa main s'est paralysée. Lorsqu'il vint vers le saint et lui demanda pardon de son péché, il fut guéri pendant plusieurs jours. De même, à Parga, un ouvrier a voulu vendre son travail le dimanche, et pour cela il a perdu l'usage de sa main. Après avoir confessé son péché au saint et entendu ses instructions, ainsi que le pardon, il reçut la guérison de sa main... Le bienheureux Côme a dit clairement à plusieurs reprises dans ses enseignements qu'il avait été appelé à prêcher l'Évangile par Jésus-Christ lui-même et que par amour pour le Seigneur, il verserait son sang. Finalement, sa prédiction s’est réalisée. Et c'était comme suit. Cet enseignant apostolique, ni en Thessalie, ni à Kastorea, ni à Yannina, ni dans d'autres pays où il y avait des Juifs, n'a jamais ouvert la bouche contre eux, mais a enseigné uniquement aux chrétiens à maintenir la vérité et l'obéissance aux autorités que Dieu a données. Les Albanais eux-mêmes, venus là où le saint enseignait en rase campagne, entendirent cela de sa bouche et le proclamèrent homme de Dieu. Par conséquent, Kurt Pacha, lorsque de bonnes rumeurs lui parvinrent, demanda à Cosmas de venir à lui, et Pacha aimait tellement la conversation du saint que la chaire même, que, selon ce qui a été dit ci-dessus, le saint s'était construite pour lui-même afin d'enseigner aux gens, il ordonna d'être recouverte de velours. Mais tout comme au cours des siècles précédents, cette race maléfique de Juifs haïssant le Christ a toujours montré une colère extrême envers les chrétiens ; Alors maintenant, les Juifs haïssant Dieu vivant à Yannina, ne tolérant pas que la foi et l'Évangile de Jésus-Christ soient prêchés, dirent à Pacha que le Côme sacré avait été envoyé et trompait les sujets turcs, les invitant à aller en Russie. La Providence de Dieu a cette fois sauvé Cosmas d'une calomnie aussi mortelle : mais les chrétiens ont subi des dommages importants à leurs domaines. Dès son époque, saint Côme commença à dénoncer la méchanceté et la haine irréconciliable des juifs envers les chrétiens. Et avec quelle clarté il était prouvé que tout ce dont les Juifs accusaient le saint devant le Pacha n'était qu'une pure invention et une calomnie évidente ; puis il revint vers Yannin. Et premièrement, il convainquit les chrétiens de déplacer le jour du commerce général du dimanche au samedi, ce qui causa une grande perte aux Juifs. Deuxièmement, il a proclamé que les Juifs étaient des ennemis déclarés, prêts à faire du mal aux chrétiens à tout moment. Troisièmement, il a interdit aux chrétiens de porter sur la tête de longs pompons et tout ce qu'ils achetaient aux Juifs, et a inspiré que les déicides profanent tout ce qu'ils vendent aux chrétiens et qu'ils ne devraient donc rien acheter aux Juifs. Les Juifs, irrités par cela, se rendirent chez Kurt Pacha, lui donnèrent de nombreux sacs d'argent et lui demandèrent de mettre fin à la vie du saint. Pacha, après avoir consulté son hotzoi 3, décida de tuer Cosmas par son intermédiaire. C'est comme ça que ça s'est passé. Le saint avait pour coutume, dès qu'il arrivait quelque part, d'obtenir d'abord la permission de l'évêque local et de ses gouverneurs, et également d'envoyer l'un des chrétiens aux autorités civiles pour obtenir la permission ; et après cela, il prêcha sans entrave. Ainsi, étant arrivé dans un village albanais appelé Kolikontasi, il obtint la permission de l'évêque local ; Après avoir repéré où se trouvaient les dirigeants civils et appris que le principal dirigeant local, Kurt Pacha, se trouvait dans un village appelé Berati, à douze heures de route, et que Hotza Pacha vivait à proximité, il envoya demander à ce dernier sa permission et commença à enseigner. Cependant, non content de cela, il chercha une opportunité de voir Hotzu lui-même et de vérifier son tempérament. Les chrétiens ont longtemps empêché Cosmas de le faire, en disant : « Vous n'avez jamais fait cela auparavant et vous n'êtes pas vous-même allé voir les dirigeants hagariens pour leur demander la permission », mais ils n'ont pas pu le retenir. Le saint, disant qu'il ne changera pas ses intentions, emmène avec lui quatre moines et un prêtre qui pourraient lui servir de traducteur, et se rend à la hotza. Hotza prétend avoir une lettre de Kurt Pacha, mais qui reçoit l'ordre d'envoyer Cosmas à Pacha pour un entretien, et donne donc l'ordre à son peuple de garder le saint en garde à vue, et jusqu'à ce qu'il soit envoyé à Pacha, de ne pas lui permettre de quitter la cour. Alors ce bienheureux maître comprit qu'ils avaient l'intention de le tuer, et pour cela il glorifia et remercia son sermon apostolique pour le couronner du martyre. Se tournant vers ses confrères moines, il dit dans les mots du psaume : J'ai marché à travers le feu et l'eau, et je vous ai amenés au repos (Ps. 65 : 12). Et toute la nuit, louant le Seigneur dans les psaumes, il ne montre même pas un signe de tristesse qu'il doive perdre la vie, mais regarde avec un visage joyeux, comme s'il allait à la joie et se réjouissait. Dès que le jour est arrivé, sept personnes d'Hagaryan l'ont emmené et l'ont mis à cheval sous prétexte de le présenter à Kurt Pacha. Mais après deux heures de voyage ils le conduisent jusqu'à un grand fleuve et lui annoncent l'ordre de Kurt Pacha de le mettre à mort. Le saint écouta avec joie une telle définition et, s'agenouillant, commença à prier Dieu, le remerciant et le glorifiant du fait que, comme son âme l'avait toujours désiré, par amour pour le Seigneur, il lui sacrifiait maintenant sa vie. Après avoir terminé la prière, il se lève, bénit les quatre pays du monde sous la forme d'une croix et prie pour que tous les chrétiens respectent ses instructions. Les tortionnaires l'assoient près d'un arbre et veulent lui attacher les mains ; mais le saint ne leur permet pas de faire cela, disant qu'il ne résistera pas, mais qu'il tiendra ses mains croix à croix, comme si elles étaient liées. Puis il posa sa tête sacrée sur l'arbre ; les bourreaux lui ont attaché une corde autour du cou et l'ont étranglé, et sa sainte âme s'est envolée vers le ciel. Ainsi, bienheureux Côme, cette digne parure du monde, à la fois comme égal des apôtres et comme hiéromartyr, a eu l'honneur de recevoir une couronne spéciale du Seigneur, dans la soixante-cinquième année de sa vie. Les Hagariens, ayant découvert ses honnêtes reliques, le traînèrent et le jetèrent dans la rivière avec une grosse pierre autour du cou. Les chrétiens, ayant appris cela, vinrent bientôt trouver les reliques, jetèrent des filets dans la rivière et utilisèrent d'autres méthodes, mais ils ne purent trouver les reliques. Trois jours plus tard, un prêtre révérencieux nommé Mark, du monastère d'Ardevuz de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie, situé près du village de Kolikontasi, sur un bateau à une seule voile, après avoir créé une croix, partit à la recherche, et bientôt - voilà ! Il voit que les saintes reliques flottent au-dessus de l'eau et que le moine, comme s'il était vivant, se tient debout. Mark s'approche immédiatement des reliques, les embrasse et les sort de l'eau. Lorsqu'il souleva les reliques, beaucoup de sang coula dans la rivière des lèvres miellées du saint. Le prêtre, couvrant les reliques de sa soutane, les transféra au monastère susmentionné de la Mère de Dieu et les enterra honnêtement derrière le saint autel. Après la mort du saint, ce qui suit s'est produit. Kurt Pacha, s'étant beaucoup repenti du fait qu'il avait été trompé et, au nom de vains intérêts personnels, avait tué un homme innocent et épris de paix, a ordonné que les moines qui accompagnaient le saint soient libérés au monastère susmentionné de la Mère de Dieu, où il les a désignés pour rester. Les moines, arrivés là-bas, trouvèrent les reliques du saint déjà enterrées et, pour être plus sûrs de sa mort douloureuse, avec d'autres prêtres et chrétiens, ils déterrèrent le cercueil et constatèrent que, même si les reliques étaient dans la rivière depuis trois jours, comme Jonas dans le ventre de la baleine, elles n'avaient néanmoins aucun signe de pourriture et étaient parfumées, et le saint semblait se reposer. Après avoir embrassé avec révérence ces saintes reliques, ils les livrèrent à nouveau à l'enterrement. Il arriva à ce moment-là qu'il y avait là une femme possédée par un démon, qui avait suivi le saint depuis des endroits lointains au cours de sa vie et qui voulait se guérir elle-même. Dès qu’elle vit que le tombeau du saint était ouvert, le démon la secoua grandement, et bientôt elle fut complètement guérie, glorifiant Dieu et le saint. L'un des Hagariens, à l'endroit où ils avaient tué le saint, prit son kamilavka, et retournant au hotza, le mit sur sa tête et fit rire le saint ; tout à coup, il devint possédé, se débarrassa de ses vêtements et courut partout en criant qu'il avait tué un ascète. Eh bien, Pacha, ayant appris cela, ordonna de le jeter dans les liens, et là, il rendit l'âme dans l'agonie. Le saint, après avoir prononcé son dernier sermon dans le village susmentionné de Kolikontasi, y laissa, selon la coutume, une croix plantée dans le sol. Après sa mort, les chrétiens voyaient chaque nuit la lumière céleste briller sur cette croix. C'est pourquoi, le jour de l'érection de la Sainte Croix, le prêtre et le peuple sont venus là avec une procession de la croix et, prenant cette croix, l'ont placée derrière l'autel près du tombeau du saint, comme un rappel constant du miracle. Lorsque les disciples du saint, ayant reçu une totale liberté du Pacha, découvrirent les reliques du saint, certains d'entre eux emportèrent avec eux des parties de ces reliques et les transportèrent vers différents endroits, et de ces saintes reliques de nombreux malades reçurent la guérison. Surtout, sur l'île de Naxia, lorsque deux disciples du saint, venus annoncer ses souffrances au directeur de l'école locale, le prêtre Chrysanthos, frère du saint martyr, apportèrent avec eux plusieurs cheveux de la tresse du saint, une femme, dans le soi-disant nouveau village, qui était dans la maladie la plus grave et la plus mortelle, ayant reçu ces cheveux avec révérence, ressentit soudain en elle un pouvoir surnaturel, et bientôt elle reçut une santé parfaite, grâce aux prières du saint martyr. Côme. Par ses prières, puissions-nous aussi être dignes du royaume céleste ! Bulgar, qui fut plus tard archevêque d'Ekaterinoslav et de Kherson (de 1775 à 1779). Vous pourriez être intéressé par :