Sschmchovy činy a utrpení. Kosmas rovných apoštolům

Tento skutečně Boží muž, učitel a kazatel, Kosmas, původem z Aetolie, z jedné malé vesnice zvané Megadendron, byl synem urozených rodičů. Vychován a poučen jimi podle apoštolského slova o trestu a učení Páně (Ef 6,4), když mu bylo dvacet a možná i více let, začal studovat gramatiku pod vedením arcijáhna Anania Dervishana. poněvadž v té době byla škola Vatopedi na Svaté Hoře ve velké slávě; pak se do ní nastěhoval Kosmas s mnoha dalšími spoluučedníky. Tam dokončil studium gramatiky pod vedením učitele Panagiota Palamase a poté poslouchal logiku od učitele Nicholase Tsartsulia z Metsova, který spolu s nejučenějším Eugenem 1 vedl místní školu. Kosmas tehdy ještě nesl světské jméno Konstant, ale i ve světských šatech byl již ozdoben nádherou mnišského obrazu, nešetřil prací a vycvičil se k úplné askezi. Když se bohužel ta slavná škola po odstranění učitelů z ní zase vyprázdnila: tehdy dobrý Konstant, odcházející odtud, odešel do svatého kláštera Filothea. Tam byl nejprve tonsurován mnichem a se vší horlivostí uspěl v práci mnišského života; a když pak bylo potřeba pro klášter kněze, na silné přesvědčení a žádost otců byl vysvěcen na hieromonaše. Požehnaný, i když byl ještě laikem, měl již dlouho v srdci silnou touhu, se vším, co se naučil, sloužit ve prospěch svých křesťanských bratrů a často říkal: „Jak velkou potřebu Božího slova moji křesťanští bratři potřebují! Proto by se učenci neměli snažit vstupovat do domů mistrů, ne ke dvoru šlechticů, a ne promarnit své učení, aby získali slávu, bohatství a slávu. poučuje prostý lid, který žije ve velké nevědomosti a hrubosti, ale se vší touhou, ačkoli v jeho posvátném srdci hořela velká horlivost pro dobro mnohých, na druhé straně chápal důležitost a obtížnost práce apoštolského kázání a jako skromný a skromný člověk se neodvážil podstoupit tento úkol, aniž by nejprve pochopil Boží vůli. Pročež ve snaze zjistit, zda je to Boží vůle, otevře Boží Písmo a hned před sebou nalezne apoštolské rčení: nikdo ať nehledá svého, ale každého bližního (1 Kor 10,24), to znamená, ať každý hledá nejen to, co je užitečné pro sebe, ale i to, co je užitečné pro svého bratra. Nakonec, když se o tom ujistil, prozradí svůj záměr dalším duchovním otcům, a když od nich dostal svolení, odchází do Konstantinopole, aby se setkal se svým bratrem, učitelem Chrysanthusem, který ho učí zvláštnímu rétorickému umění správné konverzace. A když zde oznámil svou myšlenku ctihodným biskupům a učitelům, když ho všichni jednomyslně začali povzbuzovat k zahájení tohoto Božího díla, vzal si písemné svolení od patriarchy Seraphima, který byl z Delvinu. Blahoslavený tedy nejprve začal kázat evangelium nebeského království v kostelech a vesnicích Konstantinopole, poté se rozšířil do Nafpaktos, Vrahori, Misolongi a dalších míst, odkud opět přišel do Konstantinopole. Poté, co požádal o radu tehdejšího patriarchu Sofronia a znovu od něj obdržel povolení a požehnání, začal kázat slova evangelia s větším zápalem a horlivostí. Poté, co navštívil téměř všechna knížectví a naučil křesťany činit pokání a činit skutky hodné pokání, vrátil se odtud v létě 1775 na svatou horu. Navštěvoval místní kláštery a kláštery, přednášel učení otcům a chvíli strávil čtením božských otcovských knih. protože z lásky, s níž jeho srdce (jak o tom sám opakovaně hovořil k mnoha otcům) hořelo ve prospěch křesťanů, nemohl déle váhat; pak odchází ze svaté hory a začíná z vesnic v okolí hory, pokračuje v kázání v Soluni, ve Verrii a téměř po celé Makedonii; prochází regiony Himaru, Acarnania, Aetolia až do Arta a Preveza; odtud pluje na ostrovy: Svatá Maura a Kefalonie. A kudy prošel blažený, všude byl veliký zástup křesťanů, s něhou a přízní naslouchali milosti a sladkosti jeho slov; a to bylo provázeno nápravou mravů a ​​duchovním prospěchem. Jeho učení, stejně jako učení rybářů, bylo velmi jednoduché, klidné a mírné, což nepochybně dokazovalo, že bylo naplněno milostí tichého a tichého Ducha svatého. Zejména na ostrově Kefalonie přinášel tento posvátný učitel velké duchovní ovoce rozséváním božského učení. Ale Bůh mu také pomohl shůry a potvrdil jeho slovo následnými znameními a zázraky, stejně jako kdysi podobnými zázraky potvrdil kázání svých svatých apoštolů. Na tomto ostrově byl jeden chudý krejčí, jehož pravá ruka byla dlouho suchá a bez funkce. Nakonec přišel ke světci a požádal ho, aby ho uzdravil. Blahoslavený mu dal takovou radu, aby přišel a s úctou naslouchal kázání, a pak se nad ním Bůh smiluje. Sukhoruky naslouchal této radě a sotva poslouchal světcovo kázání, když byl druhý den zcela uzdraven. Jiný ochrnutý, který se o této mimořádné události doslechl, nařídil, aby ho tam při kázání blaženého přinesli na jeho lůžku a po několika dnech se zcela uzdravil, oslavoval Boha a děkoval světci. A v pevnosti Asse byl jeden vznešený muž, který trpěl těžkou nemocí v uších a na dlouhou dobu byl téměř zbaven sluchu; Když přišel s úctou a vírou tam, kde světec učil, brzy začal jasně slyšet a od té doby se mu již nedělalo špatně. Na Kefalonii je vesnice Kourouli. Světec, procházející touto vesnicí v létě, pocítil cestou žízeň a požádal o vodu z nedaleké bezvodé studny; Obyvatelé říkali, že ve studni není voda, ale z poslušnosti šli, vzali ze dna studny trochu hlíny a zeminy s vodou a přinesli ji. Světec si to vzal do úst, trochu se napil a od té doby z této studny k jeho překvapení začala vytékat čistá voda a byla vždy plná jak v zimě, tak v létě, a dokonce se stala léčivou z mnoha nemocí. Kvůli malému počtu lidí, kteří se nevešli do žádného kostela, Kosmas z nutnosti kázal mimo vesnice na polích. Proto měl ve zvyku předem říci, kde se chce zastavit a kázat kázání; tam připravili a postavili větší dřevěný kříž; potom Kosmas založil oddělení u stromu kříže, vystoupil na něj a učil; na konci kázání vzal s sebou kazatelnu, kam šel dál; a kříž zůstal na místě jako stálá připomínka jeho kázání. A tam, kde byly tyto kříže umístěny, tam Bůh následně ukázal mnoho zázraků. Tak se mezi tržištěm Argostol na stejném ostrově Kefalonie, u jednoho kříže, který nechal světec, otevřel zázračný pramen, v němž nikdy nedocházelo. Z Kefalonie se požehnaný přeplavil na ostrov Zakynthos v doprovodu více než deseti lodí naplněných uctivými Kefalónci. Zde však tento blahoslavený neměl úspěch, a proto nauku na krátkou dobu vyučoval, a vrátil se opět do Kefalonie, odešel do Coryfy, kde byl všemi přijat se ctí, zvláště místním princem. A jak se tam shromáždil velký zástup z jiných vesnic a poslouchal světcovo kázání; pak ho úřady ve městě z obavy, že by v ostatních mohla vzbudit závist vůči němu, začaly žádat, aby rychle odešel; a proto, aby nebyl příčinou pokušení a zmatku mezi lidmi, přestěhoval se odtud Kosmas do protější oblasti Sterea nebo Arvanitia, zvané: čtyřicet svatých; a tam začal vyučovat křesťany, navštěvovat místa, kde byla větší nevědomost, zbožnost a křesťanský život hrozila úplná ztráta, protože lidé se oddávali mnoha špatným skutkům, vraždám, krádežím a tisícům dalších nepravostí a se svými neřestmi se postupně stávali ještě horšími a ničemnějšími. V tak divokých a zatvrzelých křesťanských srdcích posvátný Kosmas zasel semeno Božího slova a s pomocí Boží milosti vypěstoval mnoho velkých plodů; Učinil divoké mírné, lupiče laskavými, nelítostné a nemilosrdné milosrdnými, neuctivé uctivé, nevědomé a ty, kteří ničemu božskému nerozuměli, učil a povzbuzoval je, aby chodili na svatou bohoslužbu, jedním slovem přivedl ty tvrdohlavé v hříších k velkému pokání a nápravě. Všichni proto začali říkat, že se v jejich době objevil nový apoštol. Podle jeho instrukcí byly všude ve velkých i malých vesnicích zakládány školy, v nichž se děti svobodně učily posvátným spisům, a tím byly utvrzovány ve víře a zbožnosti a byly vedeny k ctnostnému životu. Podle jeho přesvědčení boháči koupili více než čtyři tisíce velkých měděných křtitelnic a jako trvalou památku je rozdávali po kostelech za slušné křty křesťanských dětí v nich. Stejně tak je Kosmas a každý, kdo měl prostředky, přesvědčil, aby si koupili otcovské knihy, křesťanské učení, růžence, křížky, pokrývky hlavy, hřebeny; a daroval knihy těm, kdo uměli číst nebo slíbili, že se budou učit; Poskytl ženám závoje (kterých bylo zakoupeno přes čtyřicet tisíc), aby mohly chodit se zahalenou hlavou; dal hřebeny těm, kteří slíbili, že si nebudou holit vlasy 2 a budou žít ctnostně a křesťansky; růžence a kříže (kterých bylo zakoupeno více než padesát tisíc) byly zbaveny prostého lidu a nařízeno všem, aby se za investory modlili. Blahoslaveného Kosmu doprovázelo až čtyřicet nebo padesát kněží. Když se chtěl přestěhovat z jednoho kraje do druhého, nařídil nejprve křesťanům, aby se zpovídali, postili se a konali bdění s mnoha hořícími lampami. K tomu účelu měl dřevěné svícny, z nichž na každý bylo možno umístit až sto svíček; Tyto svícny byly rozebrány a on je s sebou nosil z jednoho místa na druhé. Svíčky byly volně distribuovány všem, kněží požehnali olej, všichni křesťané byli pomazáni a na závěr pronesl Kosmas kázání. A protože ho lidé ve velkém počtu následovali, každý dva a tři tisíce lidí, nařídil večer, aby tam, kde se měl lid shromáždit, bylo připraveno několik pytlů chleba a kotlíků vařené pšenice; pak tam vyrazili; a tak si všichni pochutnávali na připraveném jídle a modlili se za živé i za mrtvé. Bůh v Albánii, stejně jako na jiných místech, vykonal mnoho zázraků prostřednictvím blaženého. Někteří oficiální Turci, pobízeni buď Židy nebo démonem, vyvinuli takovou nenávist ke světci, že jednoho dne nasedl na koně a vydal se za ním s úmyslem dohnat ho a ublížit mu; ale kůň při běhu shodil Turka na zem a ten si zlomil pravou nohu; Když se vrátil domů, našel svého syna mrtvého; proto činil pokání, poslal světci dopis a požádal ho o odpuštění. První Aghas z Faliatů šel za světcem a slyšel jeho kázání; a protože tehdy bylo léto, zastavili se na noc uprostřed pole a asi v pět hodin v noci viděli, že nebeské světlo jako mrak zahaluje místo, kde pobýval světec. Sami o tom křesťanům řekli. A ráno přišli ke světci nejen svými rty, ale celým svým srdcem, prosili ho, aby se za ně modlil. Také jeden oficiální Turek trpěl těžkou kamennou nemocí. Když slyšel o světci, poslal svého služebníka, aby pozval Kosmu, aby se za něj přišel pomodlit; neboť doufal, že skrze modlitbu svatého ho Bůh uzdraví. Světec nesouhlasil s tím, že půjde, a řekl, že je hříšný člověk. Jindy poslal Turek otroka s nádobou vody a nařídil požádat světce, aby požehnal vodě. Potom světec, když viděl Turkovu velkou úctu, dal mu dvě přikázání: nepít vodku a dávat desetinu svého majetku chudým; Turek slíbil, že to splní, Kosmas požehnal vodě; nemocný ho začal pít a za čtyřicet dní byl úplně uzdraven; a potom dal velkou almužnu. Naproti Fanari, na místě zvaném Lukurisi, Turek, který toto místo vlastnil, když viděl kříž, který světec postavil podle výše zmíněného zvyku, protože tam kázal, uviděl, říkám, tento kříž, vzal ho a odnesl do svého domu s úmyslem udělat z něj dvě nohy na postel ve vrátnici své vinice. Najednou, ejhle! Turkovi se děje jakýsi strašlivý šok; neschopen stát na nohou, padá na zem, dlouho bojuje, brousí pěnu, skřípe zuby jako blázen. Nakonec ho sebrali dva kolemjdoucí Turci; a když se probral, uvědomil si, že trpěl Božím hněvem za odvážný pokus vzít a odnést čestný kříž. Proto šel a vrátil ho na stejné místo, kde stál předtím, a každý den ho přicházel s velkou úctou políbit. Když posvátný učitel Kosmas prošel tímto místem jindy, Turek se k němu přišel poklonit, řekl zázrak v přítomnosti všech a pokorně požádal o odpuštění. Protože světec odsuzoval ženy, které nosily šaty, a ve svém učení naléhal, aby odložily všechny ozdoby; pak někteří začali nosit černé šaty. Jedna bohatá žena ve Skořici měla syna a oblékla mu hlavu mnoha stříbrnými mincemi a dalším nepotřebným oblečením. Světec opakovaně radil této ženě, aby se o všechny tyto šaty podělila mezi chudé děti, pokud chce, aby její syn žil; ale žena neposlouchala. Nakonec jí Cosma říká: „Pokud dítěti nesundáš šaty, brzy ho ztratíš. od této doby neposlechla světce; pak druhý den našla svého syna mrtvého v posteli; a pak se už dozvěděla, že ji Bůh potrestal za neposlušnost. Svatý, kamkoli nepřišel, učil křesťany všude, aby v neděli neobchodovali, nepracovali, ale chodili do kostela a naslouchali tam svaté bohoslužbě a Božímu slovu; a ty, kteří v tom svatého neposlechli, Bůh napomínal různými tresty. Takže na místě zvaném Chalkiada, hodinu cesty od Arty, se jeden obchodník v neděli odvážil obchodovat a najednou mu ochrnula ruka. Když přišel ke světci a požádal ho o odpuštění jeho hříchu, byl několik dní uzdraven. Podobně v Parze chtěl jeden dělník v neděli prodat svou práci, a proto přišel o ruku. Poté, co vyznal svůj hřích světci a vyslechl od něj pokyny, spolu s odpuštěním obdržel uzdravení své ruky... Blahoslavený Kosmas ve svém učení mnohokrát jasně řekl, že byl povolán kázat evangelium samotným Ježíšem Kristem a že z lásky k Pánu prolije svou krev. Nakonec se jeho předpověď naplnila. A bylo to následovně. Tento apoštolský učitel, ani v Thesálii, ani v Kastoree, ani v Yannině, ani v jiných zemích, kde byli Židé, proti nim nikdy neotevřel ústa, ale učil pouze křesťany zachovávat pravdu a poslušnost těm autoritám, které dal Bůh. Sami Albánci, kteří přišli tam, kde světec učil na širém poli, to slyšeli z jeho úst a prohlásili ho za muže Božího. Proto Kurt Paša, když se k němu donesly dobré pověsti, požádal Kosmy, aby za ním přišel, a Pašovi se světcova konverzace tak líbila, že samotnou kazatelnu, kterou si světec podle toho, co bylo řečeno výše, postavil, aby z ní vyučoval lid, přikázal čalounit sametem. Ale stejně jako v předchozích staletích tato zlá rasa židů nenávidějících Krista vždy projevovala extrémní hněv vůči křesťanům; Takže nyní bohu nenávidící Židé žijící v Yannině, netolerující skutečnost, že se káže víra a evangelium Ježíše Krista, řekli Pašovi, že byl poslán posvátný Kosmas a klame turecké poddané a zval je, aby šli do Ruska. Boží prozřetelnost tentokrát zachránila Kosmu před tak smrtelnou pomluvou: ale křesťané utrpěli značné škody na svých statcích. Od své doby začal svatý Kosmas odhalovat špatnost a nesmiřitelnou nenávist Židů vůči křesťanům. A jak jasně bylo dokázáno, že vše, z čeho židé před pašou světce obvinili, byl čistý výmysl a zjevná pomluva; pak přišel znovu k Yanninovi. A za prvé přesvědčil křesťany, aby přesunuli den všeobecného obchodování z neděle na sobotu, a to způsobilo Židům velkou ztrátu. Za druhé, prohlásil Židy za otevřené nepřátele, připravené kdykoli udělat jakékoli zlo vůči křesťanům. Za třetí zakazoval křesťanům nosit na hlavě dlouhé střapce a vše, co si koupili od Židů, a inspiroval, že deicides znesvětí vše, co křesťanům prodají, a proto by od Židů neměli nic kupovat. Židé tím podráždění šli za Kurtem Pašou, dali mu mnoho měšců peněz a požádali ho, aby světce vzal život. Pasha se po poradě se svým hotzoi 3 rozhodl zabít Cosmase jeho prostřednictvím. Stalo se to takhle. Světec měl ve zvyku, jakmile někam dorazil, vzít si nejprve povolení od místního biskupa a jeho místodržitelů a také poslat jednoho z křesťanů k civilním úřadům pro povolení; a potom bez překážek kázal. Když přišel do jedné albánské vesnice Kolikontasi, vzal si povolení od místního biskupa; když prozkoumal, kde se nacházejí civilní vůdci, a když se dozvěděl, že hlavní místní vládce Kurt Pasha je ve vesnici jménem Berati, dvanáct hodin odtud, a že Hotza Pasha bydlí blízko, poslal k druhému, aby ho požádal o svolení, a začal učit. Avšak nespokojil se s tím, hledal příležitost vidět Hotzua a ujistit se o jeho rozpoložení. Křesťané před tím Kosmovi dlouho zadržovali a říkali: „Nikdy předtím jsi to neudělal a sám jsi nešel za hagarskými vůdci, abys je požádal o svolení,“ nedokázali ho však zadržet. Světec s tím, že své úmysly nezmění, vezme s sebou čtyři mnichy a jednoho kněze, který by mohl sloužit jako překladatel, a jde do hotzy. Hotza předstírá, že má dopis od Kurta Paši, který má ale nařízeno poslat Kosmu k Pašovi na rozhovor, a proto svým lidem dává příkaz, aby světce drželi ve vazbě, a dokud nebude poslán k Pašovi, nedovolit mu opustit nádvoří. Potom si tento požehnaný učitel uvědomil, že ho mají v úmyslu zabít, a za to oslavil a poděkoval svému apoštolskému kázání, aby ho korunoval mučednickou smrtí. Obrátí se ke svým mnichům a říká slovy žalmu: Prošel jsem ohněm a vodou a přivedl jsem vás k odpočinku (Ž 65,12). A celou noc chválí Hospodina v žalmech, neprojevuje ani známku smutku, že musí přijít o život, ale dívá se s radostnou tváří, jako by šel k radosti a radosti. Jak brzy ten den přišel - sedm lidí z Hagaryan ho vzalo a posadilo na koně pod záminkou, že ho představí Kurtu Pašovi. Ale po dvou hodinách cesty ho zavedou k velké řece a oznámí mu rozkaz Kurta Paši, aby ho usmrtil. Světec s radostí naslouchal takové definici, pokrčil kolena a začal se modlit k Bohu, děkovat Mu a oslavovat ho za to, že, jak si jeho duše vždy přála, z lásky k Pánu mu nyní obětuje svůj život. Po dokončení modlitby vstane, žehná všem čtyřem zemím světa v podobě kříže a modlí se za všechny křesťany, aby dodržovali jeho pokyny. Mučitelé ho posadí ke stromu a chtějí mu svázat ruce; ale světec jim to nedovolí, řka, že nebude vzdorovat, ale bude držet ruce zkřížené na kříži, jako by byl svázán. Potom položil svou posvátnou hlavu na strom; mučitelé mu uvázali kolem krku provaz a uškrtili ho a jeho svatá duše se vznesla do nebe. Blahoslavený Kosmo, tato hodná ozdoba světa, jak jako Rovný apoštolům, tak jako hieromučedník, byl poctěn tím, že v šedesátém pátém roce svého života obdržel od Pána zvláštní korunu. Hagarové, kteří odhalili jeho upřímné relikvie, ho odvlekli a hodili do řeky s velkým kamenem na krku. Křesťané, když se o tom dozvěděli, brzy přišli najít relikvie, spustili sítě do řeky a použili jiné metody, ale nemohli relikvie najít. O tři dny později se jeden zbožný kněz jménem Marek z ardevuzského kláštera Obětování Panny Marie, který se nachází nedaleko vesnice Kolikontasi, na jednoplachetnici, když vytvořil kříž, šel hledat a brzy – ejhle! Vidí, že svaté ostatky plavou na hladině a mnich jako živý stojí ve vzpřímené poloze. Mark okamžitě přistoupí k relikviím, obejme je a vyjme je z vody. Když pozvedl relikvie, z medem tekoucích rtů světce vyteklo do řeky mnoho krve. Kněz, zakrývajíc ostatky svou sutanou, přenesl je do zmíněného kláštera Matky Boží a poctivě je pohřbil za svatým oltářem. Po smrti světce se stalo následující. Kurt Paša, který hodně litoval toho, že byl oklamán a z marného zájmu zabil nevinného a mírumilovného muže, nařídil, aby byli mniši, kteří doprovázeli světce, propuštěni do výše zmíněného kláštera Matky Boží, kde je ustanovil, aby zůstali. Když tam mniši dorazili, našli světcovy ostatky již pohřbené, a aby si byli jistější jeho bolestnou smrtí, spolu s dalšími kněžími a křesťany vykopali rakev a zjistili, že ačkoli byly relikvie v řece tři dny jako Jonáš v břiše velryby, přesto nenesly žádné známky rozkladu a vypadaly, že jsou voňavé. Poté, co tyto svaté relikvie uctivě políbili, znovu je odevzdali k pohřbu. Stalo se v té době, že tam byla žena posedlá démonem, která světce za jeho života sledovala ze vzdálených míst a chtěla pro sebe uzdravení. Jakmile viděla, že světcova hrobka je otevřená, démon s ní velmi otřásl a brzy byla úplně uzdravena a oslavovala Boha a světce. Jeden z Hagarů na místě, kde zabili světce, vzal jeho kamilavku, vrátil se k hotze, položil si ji na hlavu a rozesmál světce; náhle se stal posedlým, shodil ze sebe šaty a pobíhal kolem a křičel, že zabil asketu. Paša, když se o tom dozvěděl, nařídil, aby byl uvržen do pout, a tam se v agónii vzdal ducha. Světec, který pronesl své poslední kázání ve výše zmíněné vesnici Kolikontasi, tam nechal podle zvyku kříž zasazený do země. Po jeho smrti křesťané každou noc viděli nad tímto křížem zářit nebeské světlo. Pročež v den vztyčení svatého kříže tam kněz a lid přišli s průvodem kříže a vzali tento kříž a položili jej za oltář poblíž hrobu světce jako stálou připomínku zázraku. Když světcovi učedníci, kteří dostali úplnou svobodu od paši, objevili světcovy relikvie, někteří z nich vzali části těchto relikvií s sebou a přenesli je na různá místa a z těchto svatých relikvií se uzdravilo mnoho nemocných. Zvláště na ostrově Naxia, když dva světcoví učedníci, kteří tam přišli se zprávou o jeho utrpení k řediteli místní školy, kněz Chrysanthos, bratr svatého mučedníka, přinesli s sebou několik vlasů ze světcova copu, jedna žena v takzvané nové vesnici, která se náhle cítila v nejvážnější a nejsmrtelnější nemoci, když dostala tyto vlasy s úctou, přijala tyto vlasy s úctou. zdraví, prostřednictvím modliteb svatého mučedníka Kosmy. Kéž jsme i my díky Jeho modlitbám hodni nebeského království! Bulgar, který byl později arcibiskupem Jekatěrinoslavským a Chersonským (v letech 1775 až 1779). Mohlo by vás zajímat: