مآثر ومعاناة Sschmch. قزمان المعادل للرسل

إن رجل الله الحقيقي هذا، المعلم والواعظ، كوزماس، أصله من إيتوليا، من قرية صغيرة تدعى ميغاديندرون، كان ابنًا لأبوين نبيلين. وقد نشأ وتتلمذ على أيديهم، بحسب الكلمة الرسولية، في تأديب الرب وتعليمه (أف 6: 4)، ولما كان في العشرين من عمره، وربما أكثر، بدأ يدرس النحو على يد رئيس الشمامسة حنانيا درفيشان. إذ كانت مدرسة فاتوبيدي في الجبل المقدس في ذلك الوقت في مجد عظيم؛ ثم انتقل إليها قزمان ومعه كثيرون من رفاقه التلاميذ. هناك أكمل دراسته لقواعد اللغة تحت إشراف المعلم باناجيوت بالاماس، ثم استمع إلى المنطق من المعلم نيكولاس تسارتسوليوس من ميتسوفو، الذي كان يدير المدرسة المحلية مع يوجين 1 الأكثر تعلمًا. ثم كان كوزماس لا يزال يحمل الاسم الدنيوي كونستانت، ولكن حتى في الملابس الدنيوية كان مزينًا بالفعل بروعة الصورة الرهبانية، ولم يدخر العمل ودرب نفسه على الزهد الكامل. ولما أصبحت تلك المدرسة المجيدة، للأسف، فارغة مرة أخرى، بعد إخراج المعلمين منها: فغادر الثابت الصالح من هناك، وذهب إلى دير فيلوثاوس المقدس. هناك رُسم في البداية راهبًا وبكل حماسة نجح في أعمال الحياة الرهبانية. وبعد ذلك، عندما كانت هناك حاجة إلى كاهن للدير، بناءً على اقتناع قوي وطلب الآباء، رُسم كاهنًا. كان الطوباوي، وهو لا يزال علمانيًا، يحمل في قلبه منذ زمن طويل رغبة قوية، بكل ما تعلمه، في خدمة إخوته المسيحيين، وكثيرًا ما كان يقول: "ما أعظم حاجة إخوتي المسيحيين إلى كلمة الله! لذلك، لا ينبغي للعلماء أن يجتهدوا في دخول بيوت السادة، لا إلى بلاط النبلاء، ولا يبددوا تعليمهم من أجل الثروة والشهرة، بل لكي ينالوا المكافأة السماوية والمجد الذي لا يبلى، عليهم أكثر أن يعلموا عامة الناس، الذين يعيشون في جهل شديد ووقاحة. ولكن مع كل هذه الرغبة، على الرغم من أن الغيرة الكبيرة لفائدة الكثيرين كانت مشتعلة في قلبه المقدس، إلا أنه من ناحية أخرى، فهم أهمية وصعوبة عمل الكرازة الرسولية، وكرجل متواضع ومتواضع، لم يجرؤ على القيام بهذه المهمة دون أن يفهم أولاً مشيئة الله لها. لماذا، إذ يريد أن يعرف ما إذا كانت هذه هي إرادة الله، يفتح الكتاب المقدس ويجد أمامه على الفور القول الرسولي: لا يطلب أحد ما لنفسه، بل كل قريب (1 كو 10: 24)، أي، ليس فقط ما هو مفيد لنفسه، ولكن أيضًا ما هو مفيد لأخيه. أخيرًا، بعد أن تأكد من ذلك، كشف نيته للآباء الروحيين الآخرين، وبعد الحصول على إذن منهم، ذهب إلى القسطنطينية للقاء أخيه المعلم كريسانثوس، الذي علمه الفن البلاغي الخاص للمحادثة الصحيحة. وهنا، بعد أن أعلن فكره للأساقفة والمعلمين الموقرين، عندما بدأ الجميع بالإجماع في تشجيعه على بدء هذا العمل الإلهي، حصل على إذن كتابي من البطريرك سيرافيم الذي كان من دلفين. وهكذا بدأ المبارك يبشر أولاً بإنجيل ملكوت السماوات في كنائس القسطنطينية وقراها، ثم انتشر إلى نافباكتوس وفراهوري وميسولونغي وأماكن أخرى، ومن هناك جاء مرة أخرى إلى القسطنطينية. بعد أن طلب المشورة من البطريرك صفروني آنذاك، وبعد أن حصل مرة أخرى على الإذن والبركة منه، بدأ يكرز بكلمات الإنجيل بحماسة وحماسة أكبر. بعد أن زار جميع الإمارات تقريبًا، وعلم المسيحيين التوبة والقيام بأعمال تستحق التوبة، عاد من هناك إلى الجبل المقدس في صيف عام 1775. زار الأديرة والأديرة المحلية، وتحدث بالتعاليم إلى الآباء، وقضى بعض الوقت في قراءة الكتب الأبوية الإلهية. لأنه من الحب الذي اشتعل به قلبه (كما تحدث هو نفسه مرارًا وتكرارًا عن هذا الأمر مع العديد من الآباء) لصالح المسيحيين، لم يعد بإمكانه التردد؛ ثم يغادر الجبل المقدس، ويبدأ من القرى المجاورة للجبل، ويستمر في التبشير في تسالونيكي وفيريا وفي جميع أنحاء مقدونيا تقريبًا؛ ويمر عبر مناطق هيمارو وأكارنانيا وأيتوليا حتى آرتا وبريفيزا؛ ومن هناك أبحر إلى جزر: سانت مورا وكيفالونيا. وحيثما مر المبارك، كان هناك حشد كبير من المسيحيين في كل مكان، واستمعوا بحنان وفضل إلى نعمة وحلاوة كلماته؛ وكان هذا مصحوبًا بتصحيح الأخلاق والمنفعة الروحية. كان تعليمه، مثل تعليم الصيادين، بسيطًا جدًا وهادئًا ووديعًا، مما يدل بلا شك على أنه مملوء بنعمة الروح القدس الوديع والصامت. وقد أنتج هذا المعلم المقدس، في جزيرة كيفالونيا خاصة، ثمرا روحيا عظيما ببذره التعليم الإلهي. لكن الله أيضًا أعانه من فوق، وأثبت كلمته بالآيات والعجائب اللاحقة، كما أكد مرة تبشير رسله القديسين بمعجزات مماثلة. كان في هذه الجزيرة خياط فقير، يده اليمنى جافة منذ زمن طويل ولا تعمل. وأخيراً جاء إلى القديس وطلب منه أن يشفيه. وقد أوصاه المبارك بأن يأتي ويستمع للخطبة بخشوع، فيرحمه الله. استمع سوخوروكي إلى هذه النصيحة، وبالكاد استمع إلى خطبة القديس عندما شفي تمامًا في اليوم التالي. مشلول آخر، بعد أن سمع عن هذه الحادثة غير العادية، أمر أن يحضروه إلى هناك على سريره أثناء خطبة المبارك، وبعد أيام قليلة أصبح بصحة جيدة، يمجد الله ويشكر القديس. وكان في قلعة آس رجل نبيل يعاني من مرض شديد في أذنيه، وكاد أن يُحرم من السمع لفترة طويلة؛ لقد أتى بكل احترام وإيمان إلى حيث علم القديس، وسرعان ما بدأ يسمع بوضوح، ومنذ ذلك الوقت لم يعد يشعر بالمرض. هناك قرية في كيفالونيا تسمى كورولي. كان القديس يمر بهذه القرية في الصيف، فشعر بالعطش في الطريق وطلب الماء من بئر مجاورة لا ماء فيها؛ وقال السكان إنه لم يكن هناك ماء في البئر، ولكن من باب الطاعة ذهبوا وأخذوا بعض التراب والتراب مع الماء من قاع البئر، وأحضروه. أخذ القديس في فمه وشرب قليلاً، ومنذ ذلك الوقت بدأ هذا البئر، لدهشته، يفرز ماءً نقيًا، وكان ممتلئًا دائمًا في الشتاء والصيف، بل وأصبح يشفي من العديد من الأمراض. ونظرًا لقلة عدد الأشخاص الذين لا يستطيعون الالتحاق بأي كنيسة، كان قزما، بالضرورة، يكرز خارج القرى في الحقول. لذلك، كان من عادته أن يقول مقدمًا المكان الذي يريد أن يتوقف فيه ويلقي خطبة؛ وهناك أعدوا ونصبوا صليبًا خشبيًا أكبر. ثم أقام قزمان القسم عند شجرة الصليب وصعد إليه وعلم. وفي نهاية الخطبة أخذ معه المنبر حيث ذهب بعد ذلك. وبقي الصليب في مكانه تذكارًا دائمًا لتبشيره. وحيثما وُضعت هذه الصلبان، أظهر الله بعد ذلك آيات كثيرة. وهكذا، في سوق أرغوستول، في نفس جزيرة كيفالونيا، عند أحد الصليب الذي تركه القديس، انفتح نبع معجزة، لا ينضب من الماء أبدًا. ومن كيفالونيا عبر المبارك إلى جزيرة زاكينثوس برفقة أكثر من عشر سفن مملوءة بالكيفالونيين الموقرين. ولكن هنا لم ينجح هذا المبارك، ولهذا السبب قام بتدريس العقيدة لفترة قصيرة، وعندما عاد مرة أخرى إلى كيفالونيا، ذهب إلى كوريفا، حيث استقبله الجميع بإكرام، وخاصة الأمير المحلي. وكيف اجتمع هناك جمع كثير من القرى الأخرى واستمعوا إلى عظة القديس؛ ثم بدأ المسؤولون في المدينة، خوفًا من إثارة حسد الآخرين، يطلبون منه المغادرة بسرعة؛ ولذلك، وحتى لا يكون سببًا للفتن والبلبلة بين الناس، انتقل قزمان من هناك إلى المنطقة المقابلة من ستريا أو أرفانيتيا، والتي تسمى: الأربعين قديسًا؛ وهناك بدأ بتعليم المسيحيين، وزيارة الأماكن التي يوجد فيها المزيد من الجهل الفادح، وكانت التقوى والحياة المسيحية معرضة لخطر الضياع التام، لأن الناس انغمسوا في العديد من الأفعال السيئة والقتل والسرقة وآلاف الآثام الأخرى، ومع رذائلهم أصبحوا تدريجياً أسوأ وأشرار. في مثل هذه القلوب المسيحية القاسية والمتوحشة، زرع القزمان المقدس بذرة كلمة الله، وبمساعدة نعمة الله، زرع ثمارًا كثيرة عظيمة؛ لقد جعل الوديع الشرس، واللصوص طيبين، والقساة عديمي الرحمة، والرحماء، والموقرين غير الموقرين، والجهلاء والذين لا يفهمون شيئًا إلهيًا، علمهم وشجعهم على الذهاب إلى الخدمات المقدسة، بكلمة واحدة، جلب المعاندين في الخطايا إلى التوبة والتقويم العظيم. لذلك بدأ الجميع يقولون أنه ظهر في زمانهم رسول جديد. وبناء على تعليماته أنشئت المدارس في كل مكان، في القرى الكبيرة والصغيرة، يتعلم فيها الأطفال الكتب المقدسة بحرية، وبهذا يثبتون على الإيمان والتقوى، ويرشدون إلى الحياة الفاضلة. وبحسب قناعته، اشترى الأغنياء أكثر من أربعة آلاف جرن نحاسي كبير، وكتذكار دائم، وزعوها على الكنائس من أجل المعمودية الكريمة لأطفال المسيحيين فيها. كذلك أقنعهم قزمان وكل من يملك الإمكانية بشراء كتب أبوية، وتعاليم مسيحية، ومسابح، وصلبان صغيرة، وأغطية للرؤوس، وأمشاط. وأعطى الكتب هدايا لمن يعرف القراءة أو وعد بالتعلم؛ وزود النساء بالحجاب (تم شراء أكثر من أربعين ألفًا منه) حتى يتمكن من المشي ورؤوسهن مغطاة؛ أعطى الأمشاط لأولئك الذين وعدوا بعدم حلق شعرهم 2 والعيش الفاضل والمسيحي؛ وحرم عامة الناس من المسبحة والصلبان (التي تم شراء أكثر من خمسين ألفاً منها)، وأمروا الجميع بالصلاة من أجل المستثمرين. وكان الطوباوي قزما برفقة ما يصل إلى أربعين أو خمسين كاهنًا. ولما كان ينوي الانتقال من منطقة إلى أخرى، أمر المسيحيين أولاً بالاعتراف والصوم والسهر مع مصابيح كثيرة مشتعلة. ولهذا الغرض كان لديه شمعدانات خشبية، يمكن أن يوضع على كل منها ما يصل إلى مائة شمعة؛ ففككت هذه المناير وحملها معه من مكان إلى آخر. تم توزيع الشموع مجاناً على الجميع، وبارك الكهنة الزيت، وتم مسح جميع المسيحيين، وفي الختام ألقى قزمان عظة. وبما أن الناس تبعوه بأعداد كبيرة، ألفين وثلاثة آلاف شخص، فقد أمر في المساء بإعداد عدة أكياس من الخبز وقدور من القمح المسلوق حيث كان من المقرر أن يجتمع الناس؛ ثم انطلقوا إلى هناك. وهكذا استمتع الجميع بالطعام المعد وصلوا من أجل الأحياء والأموات. لقد أجرى الله في ألبانيا، كما في أماكن أخرى، معجزات كثيرة على يد المبارك. بعض الأتراك الرسميين، مدفوعين إما من قبل اليهود أو من قبل الشيطان، طوروا كراهية شديدة للقديس لدرجة أنه في أحد الأيام، كان يمتطي حصانًا، وانطلق خلفه بنية اللحاق به وإيذائه؛ لكن الحصان وهو يركض ألقى بالتركي على الأرض فكسرت ساقه اليمنى. عند عودته إلى المنزل وجد ابنه ميتاً. فتاب وأرسل رسالة إلى القديس يطلب منه المغفرة. ذهب الأغوات الأولون من الفاليات لرؤية القديس والاستماع إلى خطبته؛ وبما أنه كان فصل الصيف، توقفوا ليلاً في وسط الحقل، وحوالي الساعة الخامسة ليلاً رأوا أن النور السماوي، مثل السحابة، كان يغطي المكان الذي كان يقيم فيه القديس. لقد أخبروا المسيحيين بأنفسهم عن هذا. وفي الصباح جاؤوا إلى القديس، ليس بشفاههم فقط، بل بكل قلوبهم، طالبين منه أن يصلي من أجلهم. كما عانى أحد الأتراك الرسميين من مرض حجري شديد. ولما سمع بخبر القديس أرسل خادمه ليدعو قزمان ليصلي من أجله. لأنه كان يرجو أن يشفيه الله بصلاة القديس. ولم يوافق القديس على الذهاب قائلاً إنه رجل خاطئ. وفي مرة أخرى أرسل الترك عبداً ومعه إناء ماء وأمر أن يطلب من القديس أن يبارك الماء. ثم رأى القديس احترام الترك الكبير، فأعطاه وصيتين: عدم شرب الفودكا، وإعطاء عُشر ثروته للفقراء؛ وعد الترك بالوفاء بهذا، وبارك قزمان الماء؛ فبدأ المريض يشربه، وفي أربعين يومًا شُفي تمامًا؛ وبعد ذلك أعطى صدقات عظيمة. مقابل الفناري، في مكان يسمى لوكوريسي، رأى الترك صاحب هذا المكان صليبًا أقامه القديس حسب العادة المذكورة أعلاه، لأنه كان يعظ هناك، رأى، أقول، هذا الصليب، فأخذه وحمله إلى منزله بنية أن يصنع منه قدمين لسرير في بوابة حراسة كرمه. فجأة، وها! يحدث نوع من الصدمة الرهيبة للتركي؛ غير قادر على الوقوف على قدميه، يسقط على الأرض، ويكافح لفترة طويلة، ويشحذ الرغوة، ويطحن أسنانه كالمجنون. أخيرًا، التقطه اثنان من الأتراك المارين؛ وعندما عاد إلى رشده، أدرك أنه قد عانى من غضب الله بسبب محاولته الجريئة أن يأخذ ويحمل الصليب الكريم. لذلك، ذهب وأعاده إلى نفس المكان الذي كان يقف فيه من قبل، وكان يأتي كل يوم ليقبله بإجلال عظيم. ولما مرّ بهذا المكان المعلم القديس قزما مرة أخرى، جاء إليه التركي ليسجد، وأخبر معجزة أمام الجميع، وطلب المغفرة بتواضع. لأن القديس كان يستنكر النساء اللاتي يرتدين الثياب، ويحث في تعاليمه على ترك كل الزينة؛ ثم بدأ البعض في ارتداء ثوب أسود. إحدى النساء الأثريات في سينامون أنجبت ابنًا وألبست رأسه العديد من العملات الفضية وغيرها من الملابس غير الضرورية. وقد نصح القديس هذه المرأة مراراً وتكراراً أن تتقاسم كل هذه الملابس بين الأطفال الفقراء إذا أرادت أن يعيش ابنها؛ ولكن المرأة لم تستمع. أخيرًا، يقول لها كوزما: "إذا لم تخلعي ملابس الطفل، فسوف تفقدينه قريبًا". ومنذ هذه المرة لم تطيع القديس؛ ثم في اليوم التالي وجدت ابنها ميتا في السرير؛ ثم علمت بالفعل أن الله عاقبها على عصيانها. قام القديس، أينما لم يأت، بتعليم المسيحيين في كل مكان ألا يتاجروا يوم الأحد، ولا أن يعملوا، بل يذهبوا إلى الكنيسة ويستمعوا إلى الخدمة المقدسة وكلمة الله هناك؛ ومن لم يطع القديس في ذلك أنذره الله بعقوبات مختلفة. لذلك، في مكان يسمى خالكيادا، على بعد ساعة واحدة من آرتا، تجرأ أحد التجار على التجارة يوم الأحد، وفجأة أصيبت يده بالشلل. ولما جاء إلى القديس وطلب منه مغفرة خطيئته، شفي عدة أيام. وبالمثل، في برجا، أراد أحد العمال بيع عمله يوم الأحد، ولهذا السبب فقد القدرة على استخدام يده. وإذ اعترف للقديس بخطيئته وسمع منه تعليمات، نال مع المغفرة شفاء يده... لقد قال الطوباوي قزما مرات عديدة بوضوح في تعاليمه أنه دُعي للتبشير بالإنجيل من قبل يسوع المسيح نفسه، وأنه من أجل محبة الرب سوف يسفك دمه. وأخيرا، تحققت توقعاته. وكان على النحو التالي. هذا المعلم الرسولي، لا في ثيساليا، ولا في كاستوريا، ولا في يانينا، ولا في بلدان أخرى حيث يوجد يهود، لم يفتح فمه ضدهم أبدًا، لكنه علم المسيحيين فقط الحفاظ على الحقيقة والطاعة لتلك السلطات التي أعطاها الله. الألبان أنفسهم، عندما أتوا إلى حيث كان القديس يعلم في الحقول، سمعوا ذلك من شفتيه وأعلنوه رجل الله. لذلك، عندما وصلت إليه شائعات جيدة، طلب كورت باشا أن يأتي قزما إليه، وقد أعجب باشا بحديث القديس لدرجة أن المنبر نفسه الذي بحسب ما سبق قد بناه القديس لنفسه ليعلم الناس منه، أمر بتنجيده بالقطيفة. ولكن، كما كان الحال في القرون السابقة، أظهر هذا الجنس الشرير من اليهود الكارهين للمسيح دائمًا غضبًا شديدًا تجاه المسيحيين؛ والآن فإن اليهود الذين يكرهون الله والذين يعيشون في يانينا، ولم يتسامحوا مع حقيقة التبشير بإيمان وإنجيل يسوع المسيح، أخبروا باشا أن كوزماس المقدس قد أُرسل وكان يخدع الرعايا الأتراك ويدعوهم للذهاب إلى روسيا. أنقذت العناية الإلهية قزمان هذه المرة من هذا الافتراء القاتل: لكن المسيحيين تعرضوا لأضرار جسيمة في ممتلكاتهم. ومنذ زمانه بدأ القديس قزما يفضح شر اليهود وكراهية اليهود للمسيحيين. وكيف ثبت أن كل ما اتهم به اليهود القديس أمام الباشا كان محض افتراء وافتراء واضح؛ ثم عاد مرة أخرى إلى يانين. أولاً، أقنع المسيحيين بنقل يوم التجارة العامة من الأحد إلى السبت، مما سبب خسارة كبيرة لليهود. ثانياً، أعلن أن اليهود أعداء صريحون، ومستعدون لفعل أي شر للمسيحيين في أي وقت. ثالثًا: نهى المسيحيين عن لبس الشرابات الطويلة وكل ما يشبه ذلك الذي اشتروه من اليهود على رؤوسهم، وأوحى إلى أن القتلة يدنسون كل ما يبيعونه للمسيحيين، ولذلك لا ينبغي لهم أن يشتروا شيئًا من اليهود. فغضب اليهود من ذلك، فذهبوا إلى كورت باشا، وأعطوه أكياسًا كثيرة من المال، وطلبوا منه أن يقتل القديس. قرر باشا، بعد التشاور مع hotzoi 3، قتل كوزماس من خلاله. هكذا حدث الأمر. كان لدى القديس عادة، بمجرد وصوله إلى مكان ما، أن يأخذ أولاً إذنًا من الأسقف المحلي وحكامه، ويرسل أيضًا أحد المسيحيين إلى السلطات المدنية للحصول على إذن؛ وبعد ذلك كان يكرز بلا عائق. يتظاهر هوتزا بأن لديه رسالة من كورت باشا، لكنه يأمر بإرسال قزما إلى باشا لإجراء مقابلة، وبالتالي يعطي أوامره لشعبه بإبقاء القديس رهن الاحتجاز، وحتى إرساله إلى باشا، وعدم السماح له بمغادرة الفناء. عندئذ أدرك هذا المعلم المبارك أنهم يعتزمون قتله، ولهذا تمجد وشكره عظته الرسولية التي توجته بالاستشهاد. ثم يلتفت إلى رفاقه الرهبان فيقول في كلمات المزمور: "مشيت في النار والماء وأراحتكم" (مز 65: 12). وطوال الليل يسبح الرب في المزامير، ولا يظهر حتى علامة الحزن لأنه يجب أن يفقد حياته، بل ينظر بوجه فرح، وكأنه ذاهب إلى الفرح والتهليل. بمجرد أن جاء اليوم - أخذه سبعة أشخاص من الهاجاريين ووضعوه على حصان بحجة تقديمه إلى كورت باشا. ولكن بعد ساعتين من السفر اقتادوه إلى نهر كبير وأعلنوا له أمر كورت باشا بقتله. استمع القديس بفرح إلى هذا التعريف، وبدأ في الصلاة إلى الله، شاكرًا وممجدًا له، لأنه، كما كانت روحه دائمًا ترغب دائمًا، من محبته للرب، كان الآن يضحي بحياته له. وبعد الانتهاء من الصلاة، يقف ويبارك بلدان العالم الأربعة على شكل صليب، ويصلي من أجل جميع المسيحيين أن يلتزموا بتعليماته. الجلادون يجلسونه بالقرب من شجرة ويريدون ربط يديه؛ لكن القديس لا يسمح لهم بذلك، قائلًا إنه لن يقاوم، بل سيمسك يديه بالصليب كما لو كان مقيدًا. ثم وضع رأسه المقدس على الشجرة؛ فربط الجلادون عنقه بحبل وخنقوه، فصعدت روحه المقدسة إلى السماء. وهكذا فإن الطوباوي قزما، زينة العالم الجديرة، كمعادل للرسل وكشهيد في الكهنة، نال شرف الحصول على إكليل خاص من الرب، في السنة الخامسة والستين من حياته. وبعد أن كشف الهاجريون عن ذخائره الصادقة، جرّروه وألقوه في النهر بحجر كبير حول عنقه. بعد أن علم المسيحيون بذلك، سرعان ما جاءوا للعثور على الآثار، وأنزلوا الشباك في النهر، واستخدموا طرقًا أخرى، لكنهم لم يتمكنوا من العثور على الآثار. بعد ثلاثة أيام، كاهن موقر اسمه مارك، من دير أردفوز لتقدمة السيدة العذراء مريم، الواقع بالقرب من قرية كوليكونتاسي، على متن قارب ذو شراع واحد، بعد أن خلق صليبًا، ذهب للبحث، وسرعان ما - ها! يرى أن الآثار المقدسة تطفو فوق الماء، والراهب، كما لو كان حيا، يقف في وضع مستقيم. يقترب مارك على الفور من الآثار ويحتضنها ويخرجها من الماء. عندما رفع الآثار، تدفق الكثير من الدم إلى النهر من شفاه القديس المتدفقة بالعسل. قام الكاهن بتغطية الآثار بردهته ونقلها إلى دير والدة الإله المذكور أعلاه ودفنها بأمانة خلف المذبح المقدس. وبعد وفاة القديس حدث ما يلي. بعد أن تاب كيرت باشا كثيرًا عن حقيقة أنه قد خدع وأنه قتل رجلاً بريئًا ومحبًا للسلام من أجل مصلحة شخصية باطلة ، أمر بإطلاق سراح الرهبان الذين رافقوا القديس إلى دير والدة الإله المذكور أعلاه ، حيث عينهم للبقاء. عندما وصل الرهبان إلى هناك، وجدوا ذخائر القديس مدفونة بالفعل، ومن أجل التأكد أكثر من موته المؤلم، قاموا مع كهنة ومسيحيين آخرين بحفر التابوت ووجدوا أنه على الرغم من أن الرفات كانت في النهر لمدة ثلاثة أيام، مثل يونان في بطن الحوت، إلا أنها لم تظهر عليها علامات الانحطاط وكانت عطرة، ويبدو أن القديس يستريح. بعد أن قبلوا هذه الآثار المقدسة بوقار ، سلموها للدفن مرة أخرى. وحدث في ذلك الوقت أن هناك امرأة بها شيطان، كانت قد تبعت القديس من أماكن بعيدة في حياته وأرادت الشفاء لنفسها. وحالما رأت قبر القديسة مفتوحاً، هزها الشيطان بقوة، وسرعان ما شفيت تماماً، وتمجد الله والقديس. أخذ أحد الهاجريين، في المكان الذي قتلوا فيه القديس، كاميلافكا الخاص به، وعاد إلى الحوتزا، ووضعه على رأسه وجعل القديس يضحك؛ وفجأة أصبح ممسوسًا وخلع ملابسه وركض وهو يصرخ أنه قتل زاهدًا. لماذا، بعد أن علم باشا بهذا، أمر بإلقائه في القيود، وهناك تخلى عن الشبح في العذاب. بعد أن ألقى القديس خطبته الأخيرة في قرية كوليكونتاسي المذكورة أعلاه ، ترك هناك حسب العادة صليبًا مزروعًا في الأرض. وبعد وفاته كان المسيحيون يرون كل ليلة النور السماوي يشرق فوق هذا الصليب. لماذا، في يوم نصب الصليب المقدس، جاء الكاهن والشعب إلى هناك بموكب، وأخذوا هذا الصليب ووضعوه خلف المذبح بالقرب من قبر القديس، كتذكير دائم بالمعجزة. ولما اكتشف تلاميذ القديس، بعد أن نالوا الحرية الكاملة من الباشا، رفات القديس، أخذ بعضهم معهم أجزاء من هذه الآثار وحملوها إلى أماكن مختلفة، ومن تلك الآثار المقدسة نال العديد من المرضى الشفاء. خاصة في جزيرة ناكسيا، عندما جاء اثنان من تلاميذ القديس إلى رئيس المدرسة المحلية بخبر معاناته، أحضر القس خريسانثوس، شقيق الشهيد المقدس، معهم عدة شعرات من جديلة القديس، امرأة واحدة، في ما يسمى بالقرية الجديدة، كانت في مرض خطير ومميت، بعد أن تلقت هذه الشعرة بكل احترام، شعرت فجأة بقوة خارقة للطبيعة في نفسها، وسرعان ما حصلت على الصحة الكاملة، من خلال صلوات الشهيد المقدس. كوزماس. وبصلواته نستحق نحن أيضًا الملكوت السماوي! بلغار، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة إيكاترينوسلاف وخيرسون (من 1775 إلى 1779). قد تكون مهتمًا بـ: