Βίος του αγίου μάρτυρα. Γρηγόριος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως

Περιεχόμενα Α' Πατριαρχείο Β' Πατριαρχείο Γ' Πατριαρχείο Από τις πόλεις και τα χωριά της Αρκαδίας είναι ιδιαίτερα γνωστή η Δημητσάνα, μια μικρή πόλη σε μια από τις κορυφές των λεγόμενων βουνών Αοράνι, κοντά στον ποταμό Λούζια, που χύνεται στον Αλφειό. Σύμφωνα με σωζόμενους ιστορικούς θρύλους, είναι γνωστό ότι στα μέσα του περασμένου αιώνα, δύο Δημητσάνοι, μαθητές του γνωστού σχολείου της Σμύρνης, κατά το πρότυπο του και στην πατρίδα τους, ως το ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα της Πελοποννήσου, άνοιξαν την υφιστάμενη Δημητσάνα Σχολή, από την οποία έχει ξεχυθεί άπλετο φως διδασκαλίας σε όλη την ελληνική χερσόνησο. Η Δημητσάνα είναι φημισμένη ως γενέτειρα πολλών επισκόπων, αρχιεπισκόπων, πατριαρχών, δασκάλων, γιατρών, δημοσίων υπαλλήλων και άλλων καλών και γενικά χρήσιμων ανδρών. Αυτή η μικρή πόλη ήταν ο τόπος γέννησης και ανατροφής και αυτό, μαρτυρικά, στην αρχή του ιερού πολέμου για την ανεξαρτησία, που δόξασε και την πατρίδα και την Εκκλησία, τον Πατριάρχη Γρηγόριο, του οποίου η βιογραφία μας προσφέρεται. Γεννήθηκε το 1745 από πατέρα Ιωάννη Αγγελόπουλο και μητέρα Ασημίνα Παπαναγιωτοπούλου και στον Άγιο Κατά τη βάπτιση ονομάστηκε Γεώργιος. Μελέτησε τις πρώτες αρχές της επιστήμης και τις απαρχές της ζωής για τον Χριστό στην πατρίδα του από τον θείο και διάδοχό του, Ιερομόναχο Μελέτιο, και από έναν άλλο Δημητσανό δάσκαλο, τον Ιερομόναχο Αθανάσιο, με το παρατσούκλι Ρουσόπουλο. Και το 1765, όντας ήδη είκοσι χρονών και φλεγόμενος από την επιθυμία να σπουδάσει τις ιερές επιστήμες, με τον δάσκαλό του Ρουσόπουλο έφυγε από τη Δημητσάνα και έφτασε στην Αθήνα, όπου σπούδασε για σχεδόν δύο χρόνια με τον πολύ λόγιο τότε Αθηναίο μέντορα Δημήτριο Βόδα. Στη συνέχεια, το 1767, ο Γεώργιος απέπλευσε στη Σμύρνη και ο συνάδελφός του και δάσκαλος Ρουσόπουλο, μετά από πρόσκληση των Αθηναίων, παρέμεινε στην Αθήνα, όπου υπηρέτησε ως μέντορας στο σχολείο μέχρι το θάνατό του. πέθανε το 1780. Όταν έφτασε στη Σμύρνη, ο Γεώργιος έζησε με τον άλλο θείο του τον Μελέτιο, ο οποίος κατείχε τη θέση του εκκλησιάρχη στο ναό, τον υπηρετούσε και, μαζί με το πλεονέκτημα, άκουγε και μαθήματα στο σχολείο. και αφού μετακόμισε στα Στροφάδια Νησιά, έζησε για λίγο σε ένα μικρό μοναστήρι των αγωνιζομένων για μια ενάρετη ζωή, και εκεί ενδύθηκε μια μοναστική εικόνα, που μετονομάστηκε σε Γρηγόριο. Από εδώ μετακόμισε στην Πάτμο και άκουσε τον Δανιήλ Κεραμεύς, μαθαίνοντας τη θεία και ανθρώπινη σοφία με ακαταμάχητη επιμέλεια. Αφού ο Γρηγόριος ολοκλήρωσε το σύνολο των σπουδών του στη σχολή της Πάτμου, κλήθηκε στη Σμύρνη από τον τότε Μητροπολίτη Σμύρνης, τον αείμνηστο Προκόπιο (γεννημένος και μορφωμένος επίσης Πελοποννήσιος). γιατί γνώρισε τον Γρηγόριο κατά την παραμονή του στη Σμύρνη, και ήταν σίγουρος για την καλή του συμπεριφορά και τη ζωή κατά Θεόν, στολισμένη από την αληθινή παιδεία. Έτσι, η Σμύρνη υποδέχεται ξανά τον Γρηγόριο. και ο Μητροπολίτης τον διορίζει αρχιδιάκονο. Μετά από λίγο καιρό, όταν, ως αποτέλεσμα των κοινωνικών καταστροφών που συνέβησαν το 1770, εντάθηκε η αναταραχή στην Πελονόνησο, ο Γρηγόριος κάλεσε τους ηλικιωμένους γονείς του στη Σμύρνη (τους οποίους έθρεψε και ανάπαυσε στο θάνατο) και μαζί τους τον αδελφό του Παναγιώτα και τις δύο αδερφές - Άννα και Εξακούστα. Αμέσως μετά τη χειροτονία του, ο Μητροπολίτης τον έστειλε στην πατρίδα του, αφού ήταν επιθυμητό ο Γρηγόριος να δει την πατρίδα του και τους συγγενείς του που έμειναν εκεί. Έχοντας φτάσει στη Δημητσάνα και το τοπικό σχολείο, υπό την επίβλεψη του Αγάπιου Παναιδόπουλου του μικρού, αφού το βρήκε σε καλή κατάσταση, με δικά του έξοδα έχτισε σε αυτό οκτώ μεγάλους θαλάμους, στους οποίους μπορούσαν να ζήσουν δωρεάν φτωχοί μαθητές. Από τη Δημητσάνα, αλλά για μια σύντομη παραμονή εκεί, ο Γρηγόριος επέστρεψε στη Σμύρνη. 2 Το 1784 κλήθηκε στον πατριαρχικό θρόνο ο Μητροπολίτης Σμύρνης Προκόπιος. Ακόμη και πριν από την άφιξή του στην Κωνσταντινούπολη, ο πρίγκιπας Ινσιλάντι, ως διάδοχος του Προκοπίου στη μητρόπολη Σμύρνης, είχε ήδη προτείνει στο Συμβούλιο έναν λόγιο ιερομόναχο Ναθαναήλ, ο οποίος ήταν δάσκαλος στο σπίτι του. Αλλά ο Προκόπιος, ένα μήνα μετά την άφιξή του από τη Σμύρνη και με την άνοδό του στον πατριαρχικό θρόνο, αν και ενέκρινε τον Ναθαναήλ και αποφασισμένος να τον χειροτονήσει στην πρώτη επισκοπή, πρότεινε ωστόσο τον Γρηγόριο στη Σύνοδο ως ποιμένα της Σμύρνης, μαρτυρώντας τη μόρφωση και την αρετή του, καθώς και την αγάπη του για τη μεγάλη μυρωδιά. Επομένως, η γενική ετυμηγορία ολόκληρου του Συμβουλίου επιβεβαιώνει την εκλογή του Γρηγορίου. καλείται από τη Σμύρνη και χειροτονείται διάδοχος του Προκόπιου. Οι κάτοικοι της Σμύρνης, ακούγοντας ότι ο Γρηγόριος είχε ανυψωθεί στο θρόνο της μητρόπολης, γέμισαν χαρά και σύντομα χαιρετίστηκε δημόσια η άφιξη του Γρηγορίου. Η δεκατριάχρονη ποιμενική του στη Σμύρνη όχι μόνο δικαίωσε, αλλά και ξεπέρασε τις ελπίδες των κατοίκων της Σμύρνης, όπως μαρτυρούν οι ίδιες οι πράξεις. Πρώτον, συχνά δεν σταματούσε να κηρύττει τον λόγο του Θεού για την οικοδόμηση του λεκτικού του ποιμνίου. Θλίψη στην ψυχή μου στην αρχή για τον μικρό αριθμό των εκκλησιών του Θεού στη Σμύρνη και στα χωριά, φρόντισα να εξαλείψω αυτή την έλλειψη. Υπήρχαν πολλά ανυπέρβλητα εμπόδια που δυσκόλευαν τους κατοίκους της Σμύρνης να χτίσουν εκκλησίες, αλλά ο Γρηγόριος, γεμάτος ζήλο, τους ενέπνευσε σε αυτό το κατόρθωμα. Και πρώτα, δυνάμει του δικαιώματος που δόθηκε στους επισκόπους από τις οθωμανικές αρχές, χτίζει μικρά σπίτια προσευχής σε δύο χωριά και μετά, χωρίς μεγάλα έξοδα, με συνετές προετοιμασίες, τα μετατρέπει σε μεγάλες εκκλησίες. Στην ίδια τη Σμύρνη υπήρχε μόνο μια καλοστημένη, αλλά στενή εκκλησία, ενώ η άλλη, η Αγία Φωτίνα, ήταν ερειπωμένη και κυρίως καλυμμένη με λαδόκολλα, γι' αυτό όσοι μαζεύονταν εκεί βρέχονταν από τη βροχή την κακοκαιρία. Ο Γρηγόριος και αυτή η εκκλησία, με ακούραστο μόχθο, με τη βοήθεια ισχυρών ομοφυλόφιλων στην Κωνσταντινούπολη, ξαναχτίστηκε από τα θεμέλια σε εκτεταμένη και θαυμάσια μορφή. γιατί μέχρι σήμερα προκαλεί την έκπληξη των θεατών. Βρίσκοντας ανυπόφορο να δει πώς οι κληρικοί της Σμύρνης σύρονταν στους δρόμους από εφοριακούς (Kharajs), απελευθέρωσε τους κληρικούς από αυτόν τον αναγκαστικό φόρο, συμφωνώντας σε ολόκληρη την κοινωνία να πληρώσει ένα ορισμένο ποσό για τον εκλογικό φόρο από όλους τους κληρικούς. Και δεδομένου ότι (κάτι που συμβαίνει ακόμα και σήμερα) πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, κατά τη διάρκεια αμοιβαίων διαπληκτισμών μεταξύ τους, οδήγησαν τους αντιπάλους τους στα πολιτικά δικαστήρια, και συχνά υπέστησαν ζημιές από αυτό. Τότε ο καλός βοσκός το κοίταξε με λύπη, και για να το αποτρέψει, συχνά καλούσε εκείνους που μάλωναν κοντά του, τους νουθετεί, συμφιλιωνόταν και συμφωνούσε μαζί τους, δίνοντας σε όλους ό,τι απαιτούσε η δικαιοσύνη. και έτσι με την πειστική και μειλίχια φωνή του τιθασεύτηκαν τα πάθη και τελείωσαν οι διαμάχες μεταξύ των Ορθοδόξων. Η πράξη αυτή είναι επίσης άξια αναφοράς, δείχνοντας στον Γρηγόριο τα χαρακτηριστικά των ευαγγελικών ηθών. Κάποτε στη Σμύρνη υπήρξε διχόνοια μεταξύ των χριστιανών. Ο Μητροπολίτης, προσπαθώντας να φέρει σε συμφωνία τις διαμάχες, παρασύρεται στην εξαπάτηση και υποστηρίζει τη λάθος πλευρά των καβγάδων. αλλά σύντομα, βλέποντας το λάθος του, λέει από τη θέση του μια λέξη για ομοφωνία στην εκκλησία, μετά με τα άμφια του επισκόπου, με ταπεινό βλέμμα, με ταπεινή καρδιά, με μάτια γεμάτα δάκρυα, φεύγει από τον τόπο του, ομολογεί την αμαρτία του, υποκλίνεται και ζητά από όλους συγχώρεση. Και καθ' όλη τη διάρκεια της δεκατριάχρονης ποιμαντικής του Γρηγορίου στη Σμύρνη ήταν γεμάτος με πολλές καλές πράξεις και υποδειγματικές αρετές. Το 1798, υπό τον Πατριάρχη Γεράσιμο Γ', καταγόμενο από το Δερκ, ο Γρηγόριος κλήθηκε στην Κωνσταντινούπολη και ήταν παρών στη Σύνοδο. Την εποχή αυτή του ανατέθηκε ο αγιασμός του ναού του Αγίου Ιωάννη στο σχολείο της νήσου Χάλκης, που ανεγέρθηκε από τον αείμνηστο πρίγκιπα του Υψηλάντη, που σώζεται μέχρι σήμερα. Αυτός ο ναός βρίσκεται κοντά σε έναν άλλο ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο οποίος χτίστηκε από τον προτελευταίο αυτοκράτορα της βασιλεύουσας πόλης, τον Παλαιολόγο, και σώζεται επίσης άθικτος. Αλλά μετά από λίγο ο Γρηγόριος επέστρεψε στο ποίμνιό του. Όταν ο Γεράσιμος, μακαρίτης, απαρνήθηκε το πατριαρχείο. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τη γενική ετυμηγορία, ο Ποιμένας της Σμύρνης Γρηγόριος Ε' καλείται στον πατριαρχικό θρόνο με απόφαση του συμβουλίου· και γίνεται άξιος διάδοχος του μεγάλου ομώνυμου Γρηγορίου και άλλων αγίων. Οι πατέρες που κοσμούσαν τον πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινούπολης. Πριν όμως ξεκινήσουμε την ιστορία των πράξεών του κατά τη διάρκεια της πατριαρχίας του, ας απεικονίσουμε εδώ μερικά από τα φυσικά και ηθικά του χαρακτηριστικά. Ο Γρηγόρης ήταν ψηλός και αδύνατος στο σώμα. Τα μάτια του ήταν μπλε και η κόρη του ήταν κυκλωμένη σαν στέμμα. Είχε ένα ζωηρό, γρήγορο βλέμμα και αυτό έδειχνε τη ζωντάνια και την εγρήγορση του μυαλού του στην παραγωγή και εκτέλεση εκκλησιαστικών υποθέσεων, για τις οποίες θα μιλήσουμε αργότερα. Ο τρόπος ζωής του αντιστοιχούσε στην υψηλή του αρετή. Διατηρούσε τα ρούχα του τακτοποιημένα και απλά. Απαίτησε αυστηρά την ίδια απλότητα από όλους τους κληρικούς, μιλώντας με τον λόγο του Ευαγγελίου. Ιδού, όσοι φορούν μαλακά ρούχα βρίσκονται στα σπίτια των βασιλιάδων (Ματθαίος 11:8). Ήμουν ικανοποιημένος με λίγα στο φαγητό. και τηρούσε τους ασκητικούς κανόνες όταν έτρωγε φαγητό ιδιωτικά. Πότε περιποιήθηκε αγνώστους ή γνωστούς; μετά πρόσφερε ένα πλούσιο γεύμα, δοκιμάζοντας μόλις ο ίδιος τα διάφορα πιάτα, για να μην εμφανιστεί νηστικός ανάμεσα στους νοσηλευτές. Γεμάτος θεϊκή αγάπη, ήταν ακούραστος στον άθλο της προσευχής του. Το βράδυ, αφού άκουσε το Compline with all, αποσύρθηκε στο μικρό του αναπαυτήριο και εκεί, όρθιος έξω από τον κόσμο, και μιλώντας μόνος με τον ένα Θεό, αφιέρωσε πολύ χρόνο, κυρίως στη νοερά προσευχή. Έπειτα, αφού ξεκούρασε λίγο το σώμα του, τα μεσάνυχτα (σύμφωνα με το λόγο του Προφήτη) σηκώθηκε πάλι για να ομολογήσει το όνομα του Κυρίου (Ψαλμ. 119:62. 122:4). Μετά από σύντομο ύπνο, προηγήθηκε του Ορθόδοξου, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του Θεού με το μυαλό και τα χείλη του, και συγκέντρωσε το σπιτικό του για να τελέσει την εκκλησιαστική λειτουργία. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας, όταν ήταν μόνος, έστρεφε τα μάτια του προς Αυτόν που ζει στον ουρανό (Ησ. 122:1). Εν ολίγοις, η προσευχή ήταν και τροφή και απόλαυση για τη θεόφιλη ψυχή του, οδηγός στις δραστηριότητές του και συνένοχος στην υπομονή των πατριαρχικών άθλων. Ξένος στην περηφάνια και ταπεινός στην καρδιά, ήταν έτοιμος να παρηγορήσει όποιον θρηνούσε, ακόμα κι αν ανήκε στην κατώτερη τάξη. Όποιος ερχόταν κοντά του δεν έμενε αφύλακτης ως κάποιος που τον ενοχλούσε σε λάθος στιγμή και δεν τον άφηνε απαρηγόρητο ούτε με λόγια ούτε με πράξεις, μόλις ήταν δυνατή η πραγματική βοήθεια. Πράος και ειρηνόφιλος στο πνεύμα, υπομονετικός πράττοντας την αρετή, ο Γρηγόριος έδειξε ταυτόχρονα φλογερό ζήλο σε θέματα και περιστάσεις που απαιτούσαν γρήγορη διάθεση. Απροσδόκητος και πράος, σαν περιστέρι, ήταν και σοφός, σαν φίδι, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου (Ματθαίος 10:16). Ασυγχώρητος και έτοιμος να συγχωρήσει, ήταν αυστηρός κριτής των πράξεών του, αλλά επιεικής και πράος απέναντι στις ατασθαλίες του πλησίον του, και ταυτόχρονα ανυποχώρητος και ανυποχώρητος στις άνομες απαιτήσεις και ατρόμητος υπερασπιστής της αλήθειας. Μιμούμενος, στο μέτρο του δυνατού, τον Απόστολο, δεν επιθυμούσε ούτε ένα ασήμι, ούτε χρυσό, ούτε άμφιο (Πράξεις 20:33), ο Γρηγόριος όχι μόνο δεν κρατούσε ποτέ χρήματα μαζί του και δεν κουβαλούσε μαζί του πορτοφόλι, αλλά δεν ήταν καν ικανός να μετράει νομίσματα. Αν και γνώριζε την τιμή των νομισμάτων που κυκλοφορούσαν, όταν ήταν απαραίτητο να προσδιοριστεί η συνολική πολυπλοκότητα, μπερδεύτηκε στον συνηθισμένο υπολογισμό και το αποτέλεσμα ήταν πάντα λανθασμένο. Ο μακαρίτης λοιπόν περιφρόνησε τον περιζήτητο από πολλούς πλούτο! Την αποθήκη των τακτικών εσόδων που συγκεντρώνονταν στο πατριαρχείο είχε ο πιστός αρχιδιάκονός του. Και εδώ υπήρχε κάτι τελείως διαφορετικό από αυτό που έλεγε ο αρχαίος σοφός Σιμωνίδης για την κιβωτό του. Αστειευόμενος εκφράστηκε έτσι: «Έχω δύο κιβωτούς: η μία με χρήματα, η άλλη με χάρες, και όταν ανοίγω την τελευταία, τη βρίσκω άδεια, αλλά η κιβωτός με χρήματα είναι γεμάτη». Ο αείμνηστος Πατριάρχης είχε μια κιβωτό, μέσα σ' αυτήν εξοικονομήθηκαν χρήματα και υπήρχαν χάρες. Αλλά ήταν πάντα γεμάτο χάρες, και συχνά δεν υπήρχαν χρήματα. Όλα τα έσοδα που συγκεντρώνονταν κατά καιρούς, εκτός από τα απαραίτητα έξοδα για φαγητό για όσους κατοικούσαν στο πατριαρχείο, ο Πατριάρχης τα μοίραζε σε φτωχούς και ορφανά. Όσοι είχαν ανάγκη κάθε είδους, χήρες, πρεσβύτεροι, κουτσοί, τυφλοί και ανάπηροι, συχνά συνέρρεαν στο πατριαρχείο και λάμβαναν ανάλογη βοήθεια από τον αρχιδιάκονο. Εφόσον η κιβωτός των φτωχών συχνά αποδείχτηκε γεμάτη ουράνια δώρα ελέους, αλλά πενιχρή σε χρήματα. τότε μια μέρα ήρθε ο αρχιδιάκονος και είπε στον Πατριάρχη για την εξαθλίωση. Και εκείνος απάντησε: «Τότε πήγαινε να το δανειστείς, γιατί διστάζεις;» Και καθώς ο αρχιδιάκονος δεν κουνήθηκε από τη θέση του, ο Πατριάρχης, κουνώντας το κεφάλι του, συνέχισε: «Ε, προφανώς ντρέπεσαι να πάρεις χρέη για να δανείσεις στον Θεό, γιατί οι φτωχοί δίνουν έλεος στον Θεό» (Παρ. 19:17). Μια άλλη φορά ήρθε μια φτωχή χήρα με την κόρη-νύφη της και είπε με δάκρυα ότι ο γαμπρός ζητούσε προίκα. Ο Πατριάρχης βγάζει μια ακριβή ζώνη που του έστειλε από σεβασμό ένας από τους ευγενείς και τη δίνει στη χήρα για τις ανάγκες της. Και όλα αυτά τα ακριβά δώρα, που έφερναν στον πατριάρχη ως ένδειξη τιμής, έγιναν κληρονομιά των φτωχών. Φρόντιζε ιδιαίτερα τα νεαρά κορίτσια και τις χήρες, τις οποίες η φτώχεια φέρνει συχνά στον κίνδυνο να βουτήξουν στην άβυσσο της ατιμίας. Αλλά εκπληρώνοντας, στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, την εντολή του Κυρίου: Δώστε σε όλους όσους σας ζητούν (Ματθαίος 5:42), έκανε επίσης τη σωστή διάκριση, κοιτάζοντας όχι μεμονωμένα άτομα, αλλά τις ανάγκες και τις περιστάσεις του καθενός. Η απόδειξη αυτού είναι η εξής: μια μέρα ο ξάδερφός του ανιψιός ενημέρωσε τον Πατριάρχη για έναν φτωχό συγγενή του. και ο Πατριάρχης διέταξε να του δώσουν τόσα χρήματα όσα έδιναν σε άλλους σαν αυτόν. Ο ανιψιός άρχισε να μας θυμίζει τη σχέση. Και ο Πατριάρχης είπε: «Ξεχάσατε ότι ο πατριάρχης πρέπει να είναι ο πατέρας όλης της χριστιανικής οικογένειας, να μην προτιμά τους συγγενείς κατά σάρκα από τα άλλα πνευματικά του παιδιά όταν χρειάζονται βοήθεια. Ο Κύριος κάλεσε όλους τους φτωχούς, ταπεινούς και ταπεινωμένους, αδελφούς». Αλλά για να μην συνεχίσουμε τις λέξεις με μια περιγραφή συγκεκριμένων παραδειγμάτων, θα προσθέσουμε την ακόλουθη όμορφη, και όσο σύντομη έως πλήρη, απεικόνιση των ηθών και των εκκλησιαστικών δραστηριοτήτων του Γκριγκόριεφ. «Ειλικρίνεια και αυστηρότητα χαρακτήρα, απλή τροφή, ταπεινή ενδυμασία, έλλειψη αργύρου, ένθερμος ζήλος για την πίστη, αμερόληπτη, διορατική παρατήρηση της καλής συμπεριφοράς του κλήρου, εξαιρετική δραστηριότητα, θέρμη και επιμονή, περιφρόνηση για τον κίνδυνο, σταθερότητα στη σκέψη, ανυποχώρητη και απτόητη καλή πίστη. Γρηγόρης." 3 Ας προσέξουμε όμως τις πιο αξιόλογες πράξεις του κατά την τριπλή πατριαρχεία του. Ο Γρηγόριος, μόλις ανέβηκε στον πατριαρχικό θρόνο, έστρεψε το διαπεραστικό του βλέμμα παντού για να δει τις πραγματικές ανάγκες της εκκλησίας που του εμπιστεύτηκαν. Και πρώτα απ' όλα, την προσοχή του τράβηξε η ερείπια του πατριαρχείου, που χτίστηκε πριν από σχεδόν εκατό χρόνια (το 1716) από τον μακαριστό πατριάρχη Ιερεμία, μετά τη μεγάλη πυρκαγιά που συνέβη το 1707 ή το 1710. Πρώτον, προκάλεσε διαγωνισμό για την ανασύσταση του πατριαρχείου και πρότεινε τη σύνοδο στην Ιερά Σύνοδο. Επειδή μερικοί από τους επισκόπους, αν και αναγνώρισαν ότι το θέμα ήταν απαραίτητο, εντούτοις φοβήθηκαν την επιβάρυνση των απαιτούμενων δαπανών. τότε ο Πατριάρχης είπε: «Μαλώνετε δίκαια, αδελφοί, για το τι είναι απαραίτητο για το κτίριο. Ακόμα κι αν χτίσει έναν στύλο, θα μετρήσει πρώτα τι έχει να ξοδέψει (Λουκάς 14:28). Παίρνοντας αμέσως το χαρτί, ο ίδιος ήταν ο πρώτος που υπέγραψε για ένα σημαντικό χρηματικό ποσό και στη συνέχεια υπέγραψε και καθένας από τους παριστάμενους επισκόπους. Έστειλε μηνύματα της περιφέρειας σε όσους κατοικούσαν στις επισκοπές, καλώντας επισκόπους, ιερείς, διακόνους και μοναστήρια να βοηθήσουν. και ο καθένας συνεισέφερε επιμελώς ανάλογα με τις δυνάμεις του. Και έτσι συγκεντρώθηκε ένα επαρκές χρηματικό ποσό, και το πατριαρχείο ξαναχτίστηκε από τα θεμέλια με γύρω κελιά, όσο του επέτρεπε ο χώρος, εκτεταμένος και με τη μορφή που είναι μέχρι σήμερα. Έμειναν ακόμα χρήματα, και το περίσσευμα χρησιμοποιήθηκε για άλλα γενικά χρήσιμα πράγματα. Μετά την ανανέωση του Πατριαρχείου, το δεύτερο καθήκον του υψηλού μυαλού του Γκριγκόριεφ ήταν η ίδρυση ενός ελληνικού τυπογραφείου στο ίδιο το Πατριαρχείο. Επειδή όμως προέβλεψε κάποια δυσκολία να πάρει άδεια από την κυβέρνηση γι' αυτό, του παρουσίασε την ακραία ανάγκη να ιδρύσει ένα τυπογραφείο υπό την επίβλεψη της εκκλησίας, ώστε να τυπώνονται εκκλησιαστικά βιβλία εκεί και όχι σε διάφορες χώρες της Ευρώπης (όπως γινόταν μέχρι τότε), όπου θα μπορούσαν να υποστούν ζημιά και να προκαλέσουν πειρασμούς και αναταραχή στους υποταγμένους στην εξουσία Χριστιανών. Η Κυβέρνηση συμφώνησε σε αυτό το δίκαιο και εύλογο αίτημα του Πατριάρχη και ιδρύθηκε το ελληνικό τυπογραφείο, που υπάρχει μέχρι σήμερα και βρίσκεται ήδη σε άριστη κατάσταση. Η βασιλεύουσα πόλη της Κωνσταντινούπολης την ξαναείδε σχεδόν διακόσια χρόνια μετά την καταστροφή του πρώτου τυπογραφείου που ιδρύθηκε εκεί 4 . Στο νέο τυπογραφείο άρχισαν να τυπώνονται εκκλησιαστικά βιβλία και ο Πατριάρχης όρισε ειδικούς επιθεωρητές να επιβλέπουν τα τυπωμένα. Έγινε επίσης σφραγίδα που τοποθετείται σε βιβλία που έχουν εκδοθεί. πάνω του είναι δικέφαλος αετός και τα αρχικά γράμματα του ονόματος του αληθινού Πατριάπξα, και γύρω του υπάρχει επιγραφή: πατριαρχικον τυπογραφεῖον και το έτος του πατριαρχείου. Μετά από αυτές τις πράξεις, ο Πατριάρχης έλαβε μέτρα για την ενίσχυση της αυστηρής τήρησης και αποθήκευσης των ιερών κανόνων. Για το σκοπό αυτό, συνέταξε ένα ειλητάριο του καθεδρικού ναού, δημοσίευσε συχνά μηνύματα και γραμματικές της περιφέρειας προς τους επισκόπους που υπάγονται στον οικουμενικό θρόνο, διατάσσοντας να διοικούν τις Εκκλησίες σύμφωνα με τους κανόνες. απαγόρευσε τη χειροτονία σε επισκόπους όσων δεν είχαν νόμιμη ηλικία και αξιοπρέπεια· περιορίζει την περιττή και αυθαίρετη χειροτονία στην ιεροσύνη, καθιερώνοντας ότι οι ιερείς πρέπει να χειροτονούνται μόνο στις εκκλησίες και όχι χωρίς προκαταρκτικό έλεγχο, επίσης με την υποχρέωση να μην αφήνουν τη θέση τους χωρίς λόγο εγκεκριμένο από τον επίσκοπό τους. απαγόρευσε στους τοπικούς κληρικούς να παρεμβαίνουν σε εγκόσμιες υποθέσεις, καθώς και στους λαϊκούς σε εκκλησιαστικές υποθέσεις. Με ειδικές επαρχιακές οδηγίες έπεισε όλους τους επισκόπους να τηρούν αυστηρά τους ιερούς κανόνες σχετικά με το μυστήριο του γάμου και να μην επιτρέπουν το διαζύγιο (εκτός από γνωστό λόγο που απαιτεί απαραιτήτως διάλυση) και να προσπαθούν, όσο το δυνατόν περισσότερο, να συμφιλιώνουν τους ασυμβίβαστους συζύγους με συχνές νουθεσίες και να τους νουθετούν, εξαλείφοντας αβάσιμες διαφωνίες. Στη συνέχεια εισήγαγε αυστηρή τάξη σε όλα τα μοναστήρια της δικαιοδοσίας του, τα οποία, λόγω των συνθηκών εκείνης της εποχής, ήταν σε μεγάλη αταξία. Τους μοίρασε σφραγίδες και τις έγραψε με τη σειρά σε ένα κοινό βιβλίο. Επιπλέον, καθόρισε ότι τα μοναστήρια θα πρέπει να συνεισφέρουν ετησίως ένα χρηματικό ποσό ανάλογο με την κατάστασή τους στο γενικό ταμείο της μεγάλης εκκλησίας. Ο Γρηγόριος φρόντισε με ζήλο για την αναστήλωση και την ανακαίνιση των τοπικών εκκλησιών, με την άδεια της κυβέρνησης, με τη βοήθεια των ομοφυλοφίλων του που ήταν τότε στην εξουσία. Τέτοιες ήταν οι ανησυχίες της Γκριγκόριεβα για τον εκκλησιαστικό κλήρο. Και το 1798 ο Πατριάρχης έσωσε ολόκληρη την Αμβρακία από τον θάνατο που την απείλησε. Τα Ιόνια νησιά ήταν ιδιοκτησία των Γάλλων εκείνη την εποχή. Αυτοί, στέλνοντας κήρυκες της ελευθερίας στην Πρέβεζα και στα παραθαλάσσια μέρη της Άρτας, ξεσήκωσαν τα μυαλά των επιπόλαιων στην αγανάκτηση των γαλήνιων και μερικοί από αυτούς άρχισαν να φορούν το σήμα της γαλλικής δημοκρατίας (cockade). Ο γειτονικός πασάς των Γιανίνα Αλή το μαθαίνει και ειδοποιεί τον Β. Πόρτο, παρουσιάζοντας αυτό το θέμα ως πραγματική αναβολή και προσφέροντάς του ότι είναι εθελοντικά έτοιμος να φέρει κάποια λογική στους ταραχοποιούς. Όμως η οθωμανική κυβέρνηση, γνωρίζοντας τις φιλόδοξες προθέσεις του Αλή, διέταξε να τον αφήσουν μόνο και ετοιμαζόταν να στείλει άλλον πασά με μεγάλο στρατό στην Αμβρακία για να αποκαταστήσει την ηρεμία. Ο Γρηγόριος, ενημερωμένος γι' αυτό από κάποιους συμπατριώτες του, γράφει μια αίτηση στην Πύλη, προσφέρεται εθελοντικά να γίνει μεσολαβητής και ζητά από την Εκκλησία να δώσει τέλος στην αναφερόμενη αναταραχή, για την οποία, όπως νομίζει, οι συμπατριώτες του κατηγορούνται περισσότερο για μια υποψία, λόγω της γαλλικής γειτονίας μαζί τους. Η Πόρτα συμφώνησε ευνοϊκά στη μεσολάβηση του Πατριάρχη. Και ο Γρηγόριος, αφού αμέσως διάλεξε έναν γενναίο, γνωστό και για τη σύνεση και τη μόρφωση, δηλαδή τον πρωτοσύγκελλό του, τον Ιωαννίκιο τον Βυζαΐτη, τον στέλνει στην Άρτα εξουσιοδοτώντας τον με τα κατάλληλα γραμμάρια της Εκκλησίας. Ο Ιωαννίκης, αφού πήγε και τα κανόνισε όλα σοφά, επέστρεψε με αναφορά του μουλά της Άρτας, που μαρτυρούσε ότι σε εκείνα τα μέρη επικρατεί τέλεια σιωπή, και δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε την αγανάκτηση, και ταυτόχρονα έφερε αναφορά από τους κατοίκους της Άρτας, που πιστοποιούσε την πίστη τους υπακοή στον Οθωμανό. Όταν ο Πατριάρχης το παρουσίασε αυτό στην Πύλη· Σιγουρεύτηκε με τα χαρτιά και τα λόγια των Γκριγκόριεφ για τη γαλήνη αυτής της χώρας και η συκοφαντία του Αλίεφ διαλύθηκε σαν καπνός. Η Αμβρακία ελευθερώθηκε από τον κίνδυνο που απειλούσαν οι οπλισμένοι εναντίον της Οθωμανοί και από τις καταστροφές που θα ακολουθούσαν. Μετά από αυτό συνέβη το εξής. Ένας διάκονος Παρθένιος, λόγιος και γνώστης των ευρωπαϊκών γλωσσών, έρχεται με εγκριτικές επιστολές στην Ελασσόνα, ως ταξιδιώτης στις ελληνικές χώρες, και, αφού εγκαταστάθηκε στη μητρόπολη, γίνεται αρχιδιάκονος του Μητροπολίτη Ελασσόνας Παρθενίου, με τον οποίο ζει για ένα χρόνο. Κατόπιν μεταβαίνει στην Κωνσταντινούπολη και εμφανιζόμενος στον Πατριάρχη και στη Σύνοδο δείχνει την (ψευδή) παραίτηση του θρόνου του Μητροπολίτη Ελασσονίας υπέρ αυτού του σφραγισμένου με τη σφραγίδα του Μητροπολίτη Παρθενίου. Όταν άκουσα ότι μια τέτοια παραίτηση υπέρ άλλου προσώπου απαγορεύεται από τους Θείους κανόνες. φεύγει, αφήνοντας πίσω το χαρτί της απάρνησης που έφερε. Και σχεδόν ένα μήνα αργότερα έρχεται πάλι στη Σύνοδο, και φέρνει αναφορά από τους κατοίκους της Ελασσόνας για το θάνατο του ηλικιωμένου επισκόπου τους, και μαζί με αυτή την αναφορά έρχεται και διαταγή από την αδελφή του Σουλτάνου, που έφερε ένας από τους υπηρέτες της αυλής, ώστε ο Πατριάρχης να ορίσει κανέναν άλλον από τον Παρθένιο επίσκοπο στην Ελασσόνα. Ο Πατριάρχης, αφού δέχθηκε την εντολή με την δέουσα τιμή και κάθισε αυτόν που την έφερε δίπλα του, του φέρθηκε ευγενικά, όπως όφειλε, και ο διάκονος, αφού έκανε την αναφορά, διέταξε να φύγει για λίγο από την αίθουσα που καθόταν και είπε στον αυλικό: «Υπάρχει ενοχή πίσω από αυτόν (δηλαδή αυτό που ειπώθηκε: μην μπείτε σύμφωνα με την πίστη μας). Αφού είπε αυτά και έπεισε τον αγγελιοφόρο, τον απελευθέρωσε και ο διάκονος τον ακολούθησε. Συγχρόνως όμως ο Πατριάρχης ειδοποίησε εγγράφως τον Βεζίρη και φοβούμενος να μην λάβει δεύτερη φορά εντολές, συγκάλεσε Σύνοδο και την επόμενη κιόλας μέρα χειροτόνησε τον προαναφερθέντα Πρωτοσύγκελλο Ιωάννη ως δεκτό του Γεννίκη. αλήθεια, όταν ήρθε ένα μήνυμα από τον γέροντα Μητροπολίτη Ελασσών, στο οποίο έστειλε τα συνηθισμένα αφιερώματα στην εκκλησία. Όταν όντως πέθανε ο γέροντας της Ελασσόνας, τότε ο Ιωαννίκης πήγε στη μητρόπολη, που του είχαν φανερά δοθεί άνωθεν, και ο απατεώνας, μη προλαβαίνοντας να κάνει τις μηχανορραφίες του, εξαφανίστηκε. Ο Πατριάρχης, βλέποντας στην Κωνσταντινούπολη συγκέντρωση πολλών επισκόπων που έρχονται εκεί χωρίς ανάγκη, τους έστειλε στα ιερά ποίμνιά τους, ώστε ο καθένας να ποιμαίνει τους πιστούς της Εκκλησίας στην οποία είχε χειροτονηθεί. Έστειλε μάλιστα μερικούς από τους επισκόπους που άξιζαν σεβασμό στις επισκοπές τους. Γι' αυτό φαινόταν βαρύ? Δεν άρεσε ούτε σε κάποιους λαϊκούς. Και, ίσως, όπως πίστευαν ορισμένοι, θα έπρεπε να είχε μετριάσει κάπως τη σοβαρότητα και την ταχύτητα της διάθεσής του στην επιχειρηματική δραστηριότητα, συμφωνώντας με σύνεση σε κάτι λιγότερο επιβλαβές και χρησιμοποιώντας τον χρόνο ως βοήθημα για να διορθώσει αυτό που το χρειαζόταν. Εν τω μεταξύ, από ζήλια ήθελε να κάνει τους πάντες να αρέσουν σε λίγο τον εαυτό του, κάτι που εκνεύρισε αρκετό κόσμο. Ταυτόχρονα, πέθανε ο ηγεμόνας της Βλαχίας, Γεώργιος Χαντζέρι, που τον τιμούσε και τον σεβόταν πολύ και τον προστάτευε. Τέλος, ο Γρηγόριος συκοφαντήθηκε ενώπιον της Πύλης ως σκληρός άνθρωπος και ανίκανος να κρατήσει τον λαό σε υπακοή (όπως γράφτηκε στην εντολή του Βεζίρη για αυτόν). και αφού ήταν πατριάρχης για ένα χρόνο και έξι μήνες, απομακρύνθηκε στον Άθωνα. Τι σήμαινε όμως αυτό για τον ακλόνητο εργάτη της αρετής; Θλίβησε, έπεσε από τα ύψη της αληθινά υψηλής σοφίας; Καθόλου; Αντίθετα, αγαλλιασμένος και αγαλλιασμένος, κολύμπησε στα κύματα, ακολουθώντας με ευχαριστία εκεί που τον οδήγησε το δάχτυλο του Θεού. και συνέχισε πάλι την πνευματική του άσκηση, προσευχόμενος για όσους τον καταδίωξαν και σκεπτόμενος την ευλογία με την οποία ο Κύριος ευλόγησε τους διωκόμενους για χάρη Του και για χάρη του Ευαγγελίου. Φθάνοντας στο άγιο όρος, διάλεξε για διαμονή τη μονή Ιβήρων και κατά καιρούς κατοικούσε στη Λαύρα, απολαμβάνοντας παντού την αγαπητή ελευθερία των ασκητικών πράξεων. Συχνά κήρυττε τον λόγο του Θεού στις εκκλησίες και συμφιλίωσε διαφωνίες που προέκυπταν μερικές φορές σε ορισμένα μοναστήρια, λειτουργώντας ως πρότυπο και παράδειγμα μοναστικής ζωής. Οι άνθρωποι του Svyatogorsk μέχρι σήμερα δοξάζουν, και θα δοξάζουν πάντα, την αγιότητα της ζωής του, για την οποία τον σεβάστηκαν ως κοινό πατέρα και δάσκαλο. Και οι προσκυνητές που έρχονταν κατά καιρούς τον κοιτούσαν σαν άγιο του Θεού. Και ότι ασχολούνταν με επιστημονικές υποθέσεις και συγγράμματα, θα μας το δείξει ο ίδιος αργότερα. Ενώ διέμενε, όπως προαναφέρθηκε, στη μονή Ιβήρων, επισκέφτηκε και άλλα μοναστήρια του Άθω. Μια φορά το χρόνο, φεύγοντας από το μοναστήρι, περιπλανιόταν σε αυτά τα μοναστήρια και επισκεπτόταν μοναστήρια. Μαζί με τους πατέρες φιλοσοφούσε, μαθαίνοντας από την ουράνια σοφία, εργάστηκε μαζί τους σε πνευματικές πράξεις, προσευχήθηκε στην ίδια εκκλησία μαζί τους, έμεινε σε αγρυπνίες, έχυσε γλυκά δάκρυα τρυφερότητας. Και αν κάπου παρατήρησα ότι κάτι δεν γινόταν σωστά. μετά υπενθύμισε για τη διόρθωση της έλλειψης. Και για τη συντήρηση των φτωχότερων, συνεισέφερε όσα χρήματα απέμεναν από την πενιχρή διατροφή του και από όσα του έστελνε ετησίως, κατά το έθιμο, η μεγάλη εκκλησία (500 γρόσια το μήνα) και από όσα τον προμήθευε η ευγνωμοσύνη όσων τον είχαν ευεργετήσει κατά την προηγούμενη πατριαρχεία του. Τέτοια ήταν η φαινομενικά εξαετής φυλάκιση αυτού του Πατριάρχη Γρηγορίου, αλλά στην πραγματικότητα το περίφημο και χαρμόσυνο ταξίδι στον Άθωνα, και μάλιστα, θα έλεγε κανείς, το ένδοξο πέρασμα του τριπλάσιου νικηφόρου ασκητή από θρίαμβο σε θρίαμβο. Όταν είσαι ήδη έξι ετών. τον Σεπτέμβριο του 1806 ο τότε Πατριάρχης Καλλίνικος αποκήρυξε τον θρόνο και ο Γρηγόριος κλήθηκε από τον Άθω. Και αυτός ο κοινός πατέρας, με δάκρυα, οι πρώην γιοι του και οι σύντροφοί του συγκεντρώθηκαν για να τον συνοδεύσουν, και η βασιλεύουσα πόλη γκρεμίζεται. και πάλι μπαίνει στο αίσχος των πατριαρχικών κατορθωμάτων, μη δροσισμένος ακόμη από τη ζήλια με την οποία τα πέρασε πριν. Και πρώτον, πείθει τους συνεργάτες των επισκόπων του να προσέρχονται επιμελώς στις καθιερωμένες συνεδριάσεις της ιεράς Συνόδου. και αν κάποιος εμποδίζεται από οποιονδήποτε αναγκαίο λόγο, να στείλει γραπτώς τη γνώμη του για ομόφωνη απόφαση για τα τρέχοντα εκκλησιαστικά θέματα. Αν κάποιος από τους ισχυρούς κοσμικούς τον έπειθε να κάνει κάτι που του φαινόταν άδικο. τότε αντί να απαντήσει, έδειξε με χαμόγελο το κλειδί που είχε μαζί του στο κελί που έμενε κατά τη διάρκεια της παραμονής του στον Άθωνα, χαριτολογώντας να καταλάβουν ότι ήταν και πάλι έτοιμος για εξορία, προτιμώντας το από την παραβίαση των ιερών κανόνων. Έχοντας βρει τότε ένα μεγάλο και γενικά χρήσιμο δημόσιο σχολείο που ιδρύθηκε πρόσφατα στο Ξηρό-κριν (Kurutchesme), το επισκεπτόταν συχνά, ευλογώντας και ενθαρρύνοντας δασκάλους και μαθητές. και έγραψε μηνύματα σε πόλεις και περιφέρειες, ενθαρρύνοντάς τες να ιδρύσουν νέα σχολεία και να βελτιώσουν τα υπάρχοντα. Και για άλλα θέματα, ιδιαίτερα για τα μοναστήρια του Άθω και άλλα, έστειλε επαρχιακά μηνύματα σε επισκόπους και ηγούμενους της περιοχής, υπενθυμίζοντας τους κανόνες του Αγ. Soborov. Εξέδωσε συνοδική απαγόρευση χειροτονίας επισκόπων με ένα όνομα, χωρίς επισκοπές. Καθιέρωσε τους κανόνες εποπτείας που πρέπει να έχουν οι ντόπιοι επίσκοποι σε όσους ανήκουν στις επισκοπές τους, αλλά ζουν έξω από αυτές, εκλέγοντας γι' αυτόν τον λαό που θα αναφέρει στην Εκκλησία του όλα όσα αξίζουν προσοχής. Και αφού κάποιοι από τους νεοχειροτονηθέντες επισκόπους, πηγαίνοντας στις επισκοπές τους, δανείστηκαν χρήματα· τότε αποφάσισε: η Εκκλησία δεν πρέπει να αναλαμβάνει τέτοια χρέη. και αν ένας από τους επισκόπους του οφειλέτη πεθάνει χωρίς να πληρώσει τα χρέη του, τότε ο δανειστής, έχοντας αποδεχθεί την απώλεια, δεν θα έχει δικαίωμα στην περιουσία που έχει απομείνει μετά τον αποθανόντα, ως ανήκουσα στην Εκκλησία στην οποία εφημέρευσε. Επίσης, έφερε σε μεγαλύτερη τάξη τη διαχείριση και τη διάθεση των εσόδων των εκκλησιών της Κωνσταντινούπολης και των προαστίων της. Φρόντιζε πολύ το αγαπημένο του τυπογραφείο, που ο ίδιος ίδρυσε στο πατριαρχείο. Εφόσον είναι καταρχήν σωστό για έναν εργάτη να τρώει από τον καρπό (2 Τιμ. 2:6). τότε ο μακαρίτης απόλαυσε κάποιους καρπούς από αυτό το προϊόν της δικής του φροντίδας, και στο δεύτερο έτος της δεύτερης πατριαρχείας του, στο τυπογραφείο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, δημοσίευσε μια εξήγηση των έντεκα συνομιλιών την Έκτη Ημέρα του Θεοφόρου Πατρός μας Βασιλείου του Μεγάλου. Ασχολήθηκε με τη σύνθεση αυτής της επεξήγησης την Έκτη Ημέρα, όπως προαναφέρθηκε, κατά τη διάρκεια των λόγιων έργων του στον Άθωνα, τα οποία ο ίδιος μαρτυρεί στον σύντομο και μελωδικό πρόλογό του, λέγοντας ότι εργάστηκε σε αυτήν την εξήγηση κατά την εξορία του στον Άθω. 5 Κατά τη διάρκεια αυτού του δεύτερου Πατριαρχείου του Γρηγορίου, οι Κοζάκοι του Δούναβη (πεισματικοί σχισματικοί) στράφηκαν στην Εκκλησία με αίτημα να χειροτονήσουν διακόνους και ιερείς τους οποίους οι ίδιοι θα επέλεγαν μεταξύ των ομοφυλόφιλων τους. Ο Πατριάρχης απάντησε: «Δέχομαι το αίτημά σας, αλλά πρώτα θα στείλω μέντορες και δασκάλους που θα ενημερώσουν πρώτα ολόκληρη τη φυλή σας με τη σωστή διδασκαλία της ευσέβειας, ιδιαίτερα αυτούς που θα επιλέξετε για χειροτονία. Επίσης, δώστε γραπτή ομολογία της μεταστροφής σας στην Ορθοδοξία από ολόκληρη τη φυλή». Αφού αρνήθηκαν, χωρίς να λάβουν υπόψη πολλές από τις νουθεσίες του. Τότε ο Πατριάρχης τους είπε τελικά: «Πηγαίνετε, λοιπόν, σαν πρόβατα που περιφέρονται έξω από το ενωμένο ποίμνιο του Χριστού». Και επέστρεψαν με δυσαρέσκεια. Αυτοί οι σχισματικοί στράφηκαν στην Εκκλησία σε άλλη περίσταση για τον ίδιο σκοπό, αλλά εκτέθηκαν στην υποκρισία, την εξαπάτηση και το ψέμα. Ακολούθησε ένα τέτοιο πολιτικό γεγονός. 6 20 Φεβρουαρίου 1807, ο αγγλικός στόλος εμφανίζεται ενώπιον της Κωνσταντινούπολης και απειλεί να μετατρέψει τη βασιλεύουσα πόλη σε στάχτη εάν η οθωμανική κυβέρνηση δεν τερματίσει τη στρατιωτική συμμαχία με τους Γάλλους (αυτή η απειλή ήταν μόνο στα λόγια). Τότε η τοπική αυτοδιοίκηση άρχισε να προετοιμάζεται για αντίσταση και εκδόθηκαν πολλές προκηρύξεις που καλούσαν τους πολίτες να φτιάξουν πολεμίστρες κοντά στο παλάτι. Από όλες τις τάξεις και τις φυλές της πόλης, ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων συνέρρεαν για να δουλέψουν, και κάθε τάξη και φυλή ακολουθούσε τον αρχηγό της. Τότε ο Πατριάρχης Γρηγόριος (καθώς τιμάται ως ο πνευματικός ηγέτης των χριστιανών υπηκόων του Σουλτάνου), που ειδοποιήθηκε από την Πύλη από τον τότε σοφό δραγομάνο Αλέξανδρο Χαντζέρι, πηγαίνει ο ίδιος στη γενική εργασία, παίρνοντας μαζί του μερικούς επισκόπους και ιερείς. τον ακολουθούν περίπου τρεις χιλιάδες Έλληνες. όλοι άρχισαν να δουλεύουν. Ο ίδιος ο μακάριος μοίρασε τον κόπο μαζί τους, ενθαρρύνοντας τους εργάτες, και δύο τρεις φορές έφερε χώμα με τα χέρια του σε ένα σακουλάκι και μαζί με άλλους το έριχνε στις αναφερόμενες παραθαλάσσιες πολεμίστρες. Ο Σουλτάνος, κοιτάζοντας τους εργάτες από τα παράθυρα του παλατιού, έμεινε έκπληκτος με τον γέροντα Πατριάρχη. Έπειτα έστειλε έναν από τους αξιωματούχους να του δηλώσει τη βασιλική εύνοια και να τον καλέσει σε δείπνο στην αυλή (τότε ήταν ώρα για φαγητό). Ο αυλικός, αφού έφτασε, μεταφέρει την εντολή και ο Πατριάρχης, ευχαριστώντας ταπεινά για όλα τα άλλα, σιώπησε για το δείπνο και ο αξιωματούχος, μαντεύοντας τον λόγο της σιωπής, πρόσθεσε: «ίσως δεν τρώτε κρέας, αλλά έχουμε και άπαχο φαγητό». Τότε ο Πατριάρχης, αφού εξέφρασε τη συγκατάθεσή του, πήγε με τον κλήρο και μετά το δείπνο αποσύρθηκε αυτάρεσκα. Όταν αυτός ο βραχυπρόθεσμος φόβος πέρασε και ο στόλος αναχώρησε. Ο Γρηγόριος καλεί στο V. Porto την Κυριακή της Εβδομάδας του Τυριού. Εκεί τον υποδέχεται ο Βεζίρης, του εκφράζει την εύνοια του Σουλτάνου, του φοράει ένα πανάκριβο κόκκινο γούνινο παλτό και τον πηγαίνει τιμητικά έφιππος στο Πατριαρχείο. Ο Γρηγόριος, πάντα αγέρωχος και αμετάβλητος στον τρόπο σκέψης του, συνεχίζει και πάλι το έργο του, τηρώντας τον κανόνα που υιοθέτησε. Και μερικοί επίσκοποι στέλνονται πίσω στις δικές τους Εκκλησίες, που έχουν ανάγκη την ποιμενική τους. γιατί έζησαν στην Κωνσταντινούπολη για πολύ καιρό. Μετά από αυτό, μια εξέγερση εμφανίζεται στην Κωνσταντινούπολη: οι Γενίτσαροι ανατρέπουν τον Σουλτάνο Σελίμ από τον θρόνο και ανυψώνουν τον Μουσταφά, τον γιο του σουλτάνου Χαμέντ. Και τον επόμενο χρόνο (1808), ο Μουσταφά Μπαϊρακτάρ, έχοντας μπει στην Κωνσταντινούπολη, βασίλεψε ως Σουλτάνος ​​Μαγμούντ (πατέρας του βασιλεύοντος τώρα) και ο ίδιος ο Μπαϊρακτάρ έγινε αντιβασιλέας του Σουλτάνου (Βεζίρης). Έπειτα, πέρα ​​από τις φιλοδοξίες του, ο Καλλίνικος Ε', που ήταν πατριάρχης πριν, επιθυμούσε και πάλι όχι κατορθώματα, αλλά υψηλό βαθμό πατριαρχίας, όπου (όπως και σε κάθε υψηλότερο βαθμό εξουσίας) οι αρετές και οι κακίες εκείνων που ανεβαίνουν σε αυτήν είναι πιο ορατές και εμφανείς. Τέλος, ο Καλλίνικος ανεβαίνει στον οικουμενικό θρόνο χωρίς γενική ετυμηγορία, χωρίς σωστή εκλογή, εν αγνοία της Συνόδου, με τη δύναμη του Μπαϊρακτάρ και με εντολή του και ο Γρηγόριος, σύμφωνα με την εντολή του βεζίρη, καθαιρείται, έχοντας υπηρετήσει πατριάρχης για δεύτερη φορά για δύο χρόνια. Έχοντας παραιτηθεί με χαρά, εγκαταλείπει αμέσως τη βασιλεύουσα πόλη και με την άδεια της κυβέρνησης μετακομίζει στο Πριγκηποννήσι, όπου περνά αρκετούς μήνες στο μοναστήρι του Χριστού, σιωπηλός και απομονωμένος, σαν ένα ιδιαίτερο πουλί εδώ (Ψαλμ. 102:8). Λαμβάνει μόνο τους φτωχούς, δίνοντάς τους από τα λίγα χρήματα που είχε. Όταν του ήρθαν οι δύο φτωχότερες χήρες και έφεραν τις κόρες-νύφες τους μαζί τους, τους λέει να περιμένουν και βγάζει από το στήθος το δώρο του Σουλτάνου, ένα πανάκριβο γούνινο παλτό, το σκίζει σε δύο μέρη και δίνει σε κάθε χήρα το μισό για να το πουλήσουν και να μετατρέψουν τα έσοδα σε προίκα για τις κόρες τους. Εν τω μεταξύ, ο Καλλίνικος στερείται το πατριαρχείο του (υπηρέτησε ως πατριάρχης μόλις δέκα μήνες). Ο Ιερεμίας από τη Μυτιλήνη ανέλαβε το πατριαρχείο (1809) και ο Γρηγόριος εκδιώχθηκε και πάλι από την κυβέρνηση στον Άθωνα. Και αυτός ο επιφανής άνθρωπος, αφού έλαβε την εντολή της εξορίας του, αναφώνησε στον ψαλμικό λόγο: στρέψε την ψυχή μου στην ανάπαυσή σου (Ψαλμός 115:6). Και πάλι μπήκε στη μονή Ιβήρων, έτοιμος έχοντας και το κλειδί του κελιού, που (όπως προαναφέρθηκε) φάνηκε σημαντικά ως αστείο κατά τη δεύτερη πατριαρχεία του, αλλά και το κλειδί για την κατανόηση των Θείων Γραφών, με το οποίο, ανοίγοντάς τες, συχνά εξηγούσε και δίδασκε μαζί του τον λόγο του Θεού στον ασκητή και μοναχό που σέβονταν ενώπιον τους. Αυτή τη φορά έζησε στο ιερό βουνό για μια ολόκληρη δεκαετία. Στα τέλη του 1818 (13 Δεκεμβρίου), όταν ο αείμνηστος Κύριλλος αποκήρυξε τον θρόνο, ο Γρηγόριος εξελέγη και εκλήθη από τον Άθωνα στο τρίτο και τελευταίο πατριαρχείο. Έρχεται στην Κωνσταντινούπολη τον Ιανουάριο του 1819. Μέχρι τότε ο προαναφερόμενος σεβασμιότατος Ιωαννίκιος (μετά από δεκαετή ποιμαντική στην Ελασσόνα, μετατέθηκε στη Φιλιππούπολη) διοικούσε το πατριαρχείο ως τοπικός. Ο Γρηγόριος, έχοντας αναλάβει τα ηνία της πατριαρχικής εξουσίας, κυβερνά και πάλι το τιμόνι της Εκκλησίας, έχοντας κατά νου το κοινό καλό. Και πρώτα από όλα δημοσιεύει ένα μήνυμα της περιφέρειας για την εσωτερική δομή των σχολείων, πείθοντας τους πάντες να σπουδάσουν άλλες επιστήμες και κυρίως να μελετήσουν την ελληνική γλώσσα. γιατί άκουσα ότι σε ορισμένα σχολεία στην Ελλάδα, οι μαθητές είναι πιο πρόθυμοι να ακούσουν τις νέες διδασκαλίες της σύγχρονης φιλοσοφίας, αλλά παραμελούν την ακριβή και επιμελή μελέτη της ελληνικής γλώσσας. Ο Πατριάρχης, απαγορεύοντας αυτή την επαίσχυντη αμέλεια για τους Έλληνες, προέτρεψε όλους, δασκάλους και μαθητές, να μελετήσουν τη μητρική τους γλώσσα σε όλο της το εύρος και χάριν της φιλοσοφίας να μην παραμελούν τη μητέρα και τροφοδότη της φιλοσοφίας. Συμβούλεψε να ασκεί κανείς σοφά τη φιλοσοφία, να δανείζεται από κάθε γνώση τα καλύτερα και χρήσιμα για τη ζωή και να διατηρεί την ευσέβεια που πρόδωσαν οι Πατέρες αλώβητη από κάθε ξένη και ψυχοφθόρο διδασκαλία. Ο Γρηγόριος ωθήθηκε σε αυτό το μήνυμα της περιφέρειας όχι μόνο από τον μεγάλο ζήλο για την αληθινή μόρφωση που χαρακτηρίζει τους Ορθόδοξους Έλληνες, αλλά και από τη δυσμενή ψευδή φήμη που διέδιδαν ορισμένοι κυβερνητικοί αξιωματούχοι ότι οι Έλληνες σπουδάζουν στρατιωτικές επιστήμες στα σχολεία (έτσι επαναερμηνεύτηκε η μελέτη των φυσικών και μαθηματικών επιστημών). Τότε το άγρυπνο βλέμμα της πατρικής ευεργεσίας του Πατριάρχη στράφηκε σε έναν ακόμη φιλανθρωπικό στόχο. Στην απέραντη πόλη της Κωνσταντινούπολης υπάρχουν πολλοί ζητιάνοι και φτωχοί που υποφέρουν από μεγάλη φτώχεια από το υψηλό κόστος των απαραίτητων αναγκών και συχνά από τις πυρκαγιές. Αυτός ο αριθμός όσων έχουν ανάγκη αυξάνεται από νεοφερμένους, οι οποίοι συχνά συρρέουν στη βασιλεύουσα πόλη από άλλες χώρες και αναζητούν φαγητό εκεί, για να μην αναφέρουμε τις χήρες και τα ορφανά και όσους βρίσκονται στη φτώχεια για παραπτώματα στη φυλακή. Έχοντας δώσει σημασία σε αυτό, ο Γρηγόριος επιλέγει για βοηθούς του τον μεγάλο δραγομάνο εκείνης της εποχής, Ιωάννη Καλλίμαχο, και μερικούς άλλους ευγενείς και ξεκινά έναν κύκλο με το όνομα του κύκλου του ελέους και για την αρχική πλήρωσή του επισκόπους, ευγενείς, έμπορους και πλούσιους από την ίδια φυλή, καθώς και τα δύο σημαντικά πριγκιπάτα της Wallachia. Καθιερώθηκε επίσης ότι η μεγάλη Εκκλησία, συμπεριλαμβανομένου του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, θα έπρεπε να συνεισφέρει ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό ετησίως. Και καθένας από τους χειροτονούμενους επισκόπους ήταν υποχρεωμένος να συνεισφέρει ένα ορισμένο ποσό ελεημοσύνης στο ιερό αυτό θησαυροφυλάκιο. Έχουν επίσης συσταθεί διαχειριστές για να επιβλέπουν τη συλλογή του εισοδήματος του κύκλου και τη διανομή του στους απόρους. Η ελεημοσύνη μοιράζεται, όπως και άλλες φορές, όταν υπάρχει ανάγκη, ιδιαίτερα δύο φορές το χρόνο, με την έναρξη των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού και του Πάσχα. Προς τα τέλη του 1820 υπήρχαν ασαφείς φήμες για πόλεμο που απειλούσαν από τον Βορρά. Και κάποιοι από τους κοντινούς του Πατριάρχη άρχισαν να του λένε: «Δεν θα κινδύνευε και το Πατριαρχείο σε τέτοιες συνθήκες;» Εκείνος όμως απάντησε: «Και προηγουμένως έγιναν πόλεμοι, αλλά ο Πατριάρχης δεν κινδύνευε· αν συμβεί κάτι σε μένα, να γίνει το θέλημα του Κυρίου». Και πρόσθεσε: «Ο μισθωτός, και όχι ο ποιμένας, φεύγει, αλλά ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα» (Ιωάννης 10:11,12). Όταν ο Υψηλάντη μπήκε στη Μολδαβία (10 Φεβρουαρίου 1821), οι Τούρκοι έμποροι που βρίσκονταν εκεί σκοτώθηκαν στο Γαλάτι, και λίγες μέρες αργότερα τα νέα αυτά ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη. τότε πολλοί Οθωμανοί, μέχρι δύο χιλιάδες και πάνω, άνδρες και γυναίκες, νέοι και μεγάλοι, συνέρρευσαν στην Πύλη και άρχισαν να φωνάζουν, ζητώντας εκδίκηση για το αίμα συγγενών που σκοτώθηκαν από άπιστους (χριστιανούς), και ο Βεζίρης με δυσκολία πείθει το πλήθος να διαλυθεί, υποσχόμενος εκδίκηση. Στις αρχές Μαρτίου, την Τετάρτη της δεύτερης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ρίχνουν πρώτα στη φυλακή τον σεβασμιότατο Μητροπολίτη Εφέσου Διονύσιο Καλλιόρχ (αδελφό ενός εκ των αγοριών του Πριγκιπάτου της Μολδαβίας) και την επόμενη μέρα έκοψαν τα κεφάλια στην Κωνσταντινούπολη όλων εκείνων που, όντας ευγενικής καταγωγής, είχαν συγγενείς στη Μόλδοβα. Κατά την τρίτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής οδηγήθηκαν στη φυλακή οι άλλοι δύο Επίσκοποι, μέλη του Συμβουλίου, ο Νικομήδειος Αφαβάσιος και ο Γρηγόριος ο Δερκ. Ο Πατριάρχης μεσολαβεί για τους τρεις αυτούς Ιεράρχες, μαρτυρώντας στην παράκλησή του προς την Πύλη την αθωότητά τους. Όμως, περιμένοντας απάντηση, μαθαίνει ότι ένας άλλος Επίσκοπος, ο Ευγένιος της Αγχιάλης, τον έφεραν δεμένο από την επισκοπή του και τον έκλεισαν στην ίδια φυλακή! Από τότε, ο μακαριστός, διαπιστώνοντας καθημερινά στην Κυβέρνηση την αυξανόμενη κατεύθυνση της οργής προς την Εκκλησία, προέβλεψε ήδη τις συνέπειές της και το δικό του τέλος. Αλλά δεν έτρεμε, περιμένοντας με ευχαριστία την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. Τη δεύτερη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, γύρω στο βράδυ, ο Πατριάρχης κλήθηκε στον Υπουργό Εξωτερικών της Πύλης και στην αίθουσα βρήκε τον μεγάλο δραγομάνο, τον μακαριστό Κωνσταντίνο Μουρούζι, να περιμένει στην αίθουσα του, τον οποίο και τον φώναξαν, και δεν ήξερε ποιος ήταν ο λόγος. Αμέσως μετά μπήκαν και οι δύο στο δωμάτιο. ο υπουργός τους δέχθηκε με τη συνηθισμένη ευγένεια και λίγα λεπτά αργότερα, στρέφοντας την ομιλία του στον Πατριάρχη, είπε: «Με πρόσφατο διάταγμα που εκδόθηκε από τον Σουλτάνο, οι επτά Σέρβοι βουλευτές που έμειναν στην Κωνσταντινούπολη διατάχθηκαν να βρίσκονται υπό την αυστηρή επίβλεψή σας (του Πατριάρχη) και να προσέχετε τις ενέργειές τους». Ο Πατριάρχης, με τη συνήθη παρουσία του μυαλού, απάντησε στον υπουργό, εκφράζοντας του την αδυναμία, ή τη δυσκολία, να εκπληρώσει την εντολή. γιατί αυτοί οι βουλευτές μένουν μακριά και τους χωρίζει και στεριά και θάλασσα. Ο υπουργός, αφού άκουσε αυτά τα σχόλια, είπε ότι θα το αναφέρει στον Σουλτάνο. Και ο Πατριάρχης έφυγε. Την επόμενη κιόλας μέρα εκδόθηκε διάταγμα για τους Σέρβους: να μετακομίσουν στο Πατριαρχείο και να κρατηθούν εκεί, όπου παρέμειναν μέχρι τον θάνατο του Αγίου Μάρτυρος. και μετά από μερικές εβδομάδες αφέθηκαν ελεύθεροι και έφυγαν. Κάποιοι προδότες, και ιδιαίτερα η Πελοποννήσια Ασημάκη, είχαν ήδη αναφέρει φήμες για την Αιθερία. Από την ίδια την Πελοπόννησο, ο τότε Πασάς του Μορέως έγραψε για κάποιες από τις υποψίες του, σύμφωνα με τις οποίες κάλεσε κοντά του ευγενείς Πελοποννήσιους και Επισκόπους με σκοπό να τους κρατήσει ομήρους (πράγμα που έκανε, φυλακίζοντας αρκετούς ευγενείς και πέντε Επισκόπους που ήρθαν σε αυτόν). Τελικά, ο Πατριάρχης και ο μεγάλος δραγομάνος κλήθηκαν στο Πόρτο και ο Βεζίρης τους ρώτησε: «Γνωρίζουν από φήμες για κάποια κοινωνία σε κάποιο από τα παραμεθόρια μέρη που συνωμοτούν κατά της γενικής ειρήνης των υπηκόων τους;» Αυτή η ερώτηση απευθύνθηκε στον Πατριάρχη. «Όχι, με ψηλούς τοίχους», απάντησαν και οι δύο. Δεν έχουμε ακούσει και δεν γνωρίζουμε κάτι παρόμοιο». Ο βεζίρης, κοιτάζοντας τον Πατριάρχη, συνέχισε: «Εσείς θα είστε οι εγγυητές για τη γενική ειρήνη των υπηκόων;» - Ο γέροντας απάντησε: «Ο Πατριάρχης, τον οποίο ο Β. Ο Πόρτα τον αναγνωρίζει ως ηγέτη του λαού, και χωρίς αμφιβολία αναγνωρίζεται επίσης ως ο εγγυητής της ειρήνης των χριστιανών υπηκόων του, όσο αυτό εξαρτάται από την πνευματική του δύναμη. αλλά υπάρχουν τοπικοί αρχηγοί από την κυβέρνηση που επαγρυπνούν για τη γενική ηρεμία». Ο βεζίρης, αφού το ρώτησε και το άκουσε, τους απέλυσε ευγενικά. Λίγες μέρες αργότερα, ο πρώην Hospodar, Alexander Khandzheri, με ολόκληρη την οικογένειά του εξαφανίστηκε ξαφνικά από τις εκβολές Balta, ένα χωριό κοντά στο Βόσπορο, όπου ζούσε. Τότε εκδίδεται διαταγή να μετακομίσουν στο Φανάρι όλες οι οικογένειες των Γκοσποδάρ και των βογιαρών που ζουν κοντά στον Βόσπορο. Και μετακινήθηκαν. Ο ακούραστος Γρηγόριος, προσπαθώντας να κανονίσει ό,τι ήταν άστατο, συνήλθε σε συνάντηση με τους ευγενέστερους της οικογένειάς του για να συζητήσουν τι έπρεπε να γίνει. Και σε αυτή τη συνάντηση αποφασίστηκε να υποβληθεί μια αναφορά στην Πύλη, αναφέροντας ότι όλες οι ευγενείς οικογένειες δεσμεύονται η μία μετά την άλλη στην επιθυμία να παραμείνουν στην Κωνσταντινούπολη ως πιστοί υπήκοοι του βασιλείου και, όσο μπορούν, να συμβάλουν στην αποκατάσταση της γενικής ειρήνης. Με την παράκληση αυτή ο Πατριάρχης, συνοδευόμενος από τρεις Επισκόπους, μετέβη στο Πόρτο στις 10 Μαρτίου, Κυριακή του Σταυρού, για να την υποβάλει στον Βεζίρη. Μη βρίσκοντας εκεί τον δραγομάνο, ο οποίος ήταν τότε με το μετόχι, ο Πατριάρχης αναγκάστηκε να συστηθεί στον τοπικό υπουργό, ονόματι Ζανίπ-Εφέντη, κακός εχθρός των Χριστιανών. Αυτός ο Μουσουλμάνος, στην αρχή δέχθηκε ευγενικά τον Πατριάρχη και τους Επισκόπους, μετά είπε στον Γρηγόριο με αυστηρότητα: «Έλληνα Πατριάρχη! Πώς σου φάνηκε η είδηση ​​της εξέγερσης του λαού σου;» Ο Πατριάρχης απάντησε ότι άκουσε με μεγάλη αμηχανία και λύπη για την αναταραχή που είχε συμβεί κατά τόπους, η οποία ήταν αντίθετη με την πίστη στην οποία υποχρεούνται οι υπήκοοι και την υπακοή που έπρεπε να δείξουμε στην κυρίαρχη βασιλική εξουσία, και επίσης αντέκρουε τις ίδιες τις εντολές της Εκκλησίας και το Ευαγγέλιο, στο οποίο κάθε ψυχή μας υπακούει σε αυτούς. και: Τιμήστε τον Βασιλιά (Α' Πέτρου 2:17). Αυτή τη στιγμή, ο Πατριάρχης καλείται να εισέλθει στον Μέγα Βεζίρη Αλή Πασά. και αυτός, αφού μπήκε εκεί με τους Επισκόπους (μεταξύ των οποίων ήταν και ο Θεσσαλονικιός), υπέβαλε αίτηση. Ο Μέγας Βεζίρης τους δέχτηκε ευγενικά. Αφού κάθισε τον Πατριάρχη, διάβασε την αίτηση και, κοιτώντας την ευνοϊκά, είπε: «πολύ καλά». Στη συνέχεια, μεταξύ άλλων ασήμαντων ομιλιών, πρόσθεσε ότι κάποτε ήταν πασάς στην Πελοπόννησο, και θυμάται αυτή τη χώρα, και μετά από αυτό ρώτησε τον Πατριάρχη: «Πού είναι η πατρίδα σου;» Απάντησε ευθέως: και στην Πελοπόννησο και την πατρίδα μου τη λένε Δημητσάνα». Ο βεζίρης, κοιτάζοντας τον Θεσσαλονικιό, είπε: «Είναι αλήθεια ότι ο γέροντας Πατριάρχης δεν έχει δει την πατρίδα του για πολύ καιρό». «Ναι, υψηλόβαθμο», απάντησε ο Θεσσαλονικιός. Έφυγε από εκεί ως παιδί». Ο Βεζίρης χαμογέλασε. Τότε, μετά από λίγο δισταγμό και, προφανώς, αφού σκέφτηκε, λέει στον απτόητο Γρηγόριο: «Έλληνα Πατριάρχη, έχεις ακούσει ότι και ο κλήρος συμμετείχε στην αναταραχή που συνέβη στη Μολδαβία; Αλλά ο Γρηγόριος απάντησε με σταθερή και ήρεμη φωνή: «Όποιος από τους κληρικούς μας αντιστέκεται, είναι βασιλιάς και υψηλόβαθμός μας. (αΐνη) του στερεί τον εκκλησιαστικό του βαθμό και η κυβέρνηση τον τιμωρεί, όπως κάθε άλλος αποστάτης. Ελπίζω, υψηλόβαθμη, ότι το κυρίαρχο δώρο της εξουσίας θα κατευνάσει σύντομα αυτήν την ανεπίτρεπτη αναταραχή κατά τόπους με τα ανίκητα όπλα του και με τη συνήθη φιλανθρωπία του προς τους ένοχους, όταν αυτοί γυρίσουν και μετανοήσουν για την απερίσκεπτη κακή συμπεριφορά τους». - «Ο Θεός θα βοηθήσει!» απάντησε ο Βεζίρης και σύντομα αποχαιρέτησε τον Πατριάρχη και όσους ήταν μαζί του. και έφυγαν. Γύρω στα μέσα της τέταρτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Πατριάρχης έλαβε το διάταγμα να στείλει τρεις Επισκόπους στο Πόρτο: τη Θεσσαλονίκη, την Αδριανούπολη και τον Τέρνοφ, ώστε μαζί με άλλους να παραμείνουν εκεί όμηροι της ασφάλειας. Ο Πατριάρχης τους κάλεσε στον τόπο του. Ήρθαν για δείπνο και ο Γρηγόρης, έχοντας δειπνήσει μαζί τους, μετά από μια στενάχωρη συνομιλία για πραγματικές καταστροφές, σηκώνεται και με μετανιωμένη φωνή τους λέει: «Ο Κύριος ευχαρίστως μας δείχνει πολλά σοβαρά πράγματα. Μας ταΐζει με το ψωμί της αρρώστιας και μας ποτίζει με το κρασί της τρυφερότητας. Αδέρφια τι θα συμβεί σε εσάς και σε εμένα, ο Κύριος το ξέρει αν αυτό τελειώσει με μαρτύριο, τότε, φυσικά, δεν θα διστάσω να σας ακολουθήσω. Αφού το είπε αυτό, έκλαψε πικρά. Όσοι επρόκειτο να έρθουν έριξαν δάκρυα μαζί με τους Επισκόπους. Και οι Επίσκοποι, πλησιάζοντας, μοίρασαν με τον Πατριάρχη τον τελευταίο ασπασμό επί της γης για τον Χριστό και, σκύβοντας το κεφάλι, πήγαν στον κλήρο τους. Γύρω στο βράδυ του Σαββάτου του Λαζάρου (31 Μαρτίου) φτάνουν στο Πόρτο τα νέα για την εξέγερση της Πελοποννήσου. Εφόσον η Πύλη υποψιαζόταν ότι στην ίδια την Κωνσταντινούπολη υπήρχαν πολλοί αιθεριστές έτοιμοι για εξέγερση. Έπειτα, έχοντας προετοιμάσει τον στόλο και τον στρατό των Γενιτσάρων που στέκονταν στην προβλήτα, διψασμένοι για χριστιανικό αίμα, θέλησε να δώσει λόγο για την ανακάλυψη της επιδιωκόμενης επιχείρησης των Ετεριστών. Και νωρίς το πρωί την Κυριακή των Βαΐων (1η Απριλίου), έχοντας εγκαταλείψει τα σχολεία, πλήθη μαθητών (μαλακοί), σαν συγκινημένοι από μόνοι τους, ορμούν με κραυγές στην Εκκλησία της Ζωοδόχου Πηγής, που τότε ήταν μικρή, την καίνε και την καταστρέφουν και μετά επιστρέφουν στο σπίτι. Ο Πατριάρχης εκείνη την εποχή, σύμφωνα με το έθιμο, μοίρασε βάγια στους χριστιανούς στη μεγάλη εκκλησία. και κανείς δεν ήρθε και τον ενημέρωσε κρυφά στο αυτί του για το τι είχε συμβεί. Εκείνος όμως, χωρίς να πει λέξη, συνέχισε να μοιράζει ήρεμα το wai. Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας, αφού εισήλθε στο Πατριαρχείο μαζί με τους Επισκόπους που είχαν έρθει μαζί του, τους ενημερώνει τι έχει γίνει με την Εκκλησία της Ζωοδόχου Πηγής. Όταν ρώτησαν με τρόμο: «Τι σημαίνει αυτό;» Ο Γρηγόριος τους λέει: «Αυτή είναι η αρχή της αρρώστιας και ίσως το τέλος είναι κοντά». Αμέσως μετά, του ήρθε διαταγή να στείλει στο Πόρτο κατάλογο των ελληνικών οικογενειών βογιαρών και άλλων που κατοικούσαν στο Φανάρι, με ακριβή ένδειξη του αριθμού των προσώπων, του ονόματος και της πατρίδας του καθενός. Ο Πατριάρχης απάντησε ότι δεν υπάρχει τέτοιος κατάλογος στο Πατριαρχείο. Έπειτα έρχεται η δεύτερη διαταγή, να δοθούν δύο ιερείς, που θα συνοδεύονται από τρεις Γενίτσαρους (και οι δύο από αυτούς είναι γηγενείς Κρήτες που ξέρουν ελληνικά) και οι ιερείς θα υποδείξουν σπίτια στους Γενίτσαρους και, μπαίνοντας μαζί τους, θα καλέσουν όλα τα μέλη της οικογένειας μαζί και με τους υπηρέτες και οι Τούρκοι θα γράψουν. Ο Πατριάρχης έδωσε ιερείς και οι γραμματείς πήγαν να εκτελέσουν το έργο που τους είχε ανατεθεί. Το πρωί της Μεγάλης Δευτέρας (2 Απριλίου), κοντά στο παλάτι της μεγάλης Πύλης (στο Bab-Gumayut), αποκεφαλίστηκε ο αείμνηστος, πιο αφοσιωμένος στους ομοφυλόφιλους και ο τελευταίος μεγάλος δραγομάνος που επιλέχθηκε από τις πριγκιπικές οικογένειες, Κωνσταντίνος Μουρούζι. Μόλις το έμαθε ο Πατριάρχης, άρχισε να κλαίει και διέταξε να τελεσθεί το συνηθισμένο νεκρώσιμο τραγούδι στην εκκλησία και στη συνέχεια να μνημονεύσει τον νεκρό, διατάζοντας, επιπλέον, να αγοράσει ένα πτώμα από τον εκτελεστή και να το θάψει τη νύχτα, όπου ήταν δυνατόν. Την ίδια μέρα στραγγαλίστηκαν ή απαγχονίστηκαν αρκετοί άλλοι ευγενείς, κυρίως αυτοί που ήρθαν από την Πελοπόννησο. και άλλοι σκοτώθηκαν περαστικά, που συναντήθηκαν στο δρόμο. Όμως κανένα από τα πνευματικά δεν άγγιξε πουθενά. Αυτές οι δολοφονίες ήταν αποφασισμένοι να πραγματοποιηθούν σιγά σιγά αφού πρώτα είχε θυσιαστεί ο Αρχιπάστορας. γιατί υπέθεσαν ότι αν το ξίφος άγγιζε τον πνευματικό, ο Πατριάρχης, φοβούμενος αυτό, θα κρυβόταν και θα έφευγε. Πήγε όμως ήρεμα στην εκκλησία και άκουγε τις τακτικές αγρυπνίες της Μεγάλης Εβδομάδας (γίνονταν το πρωί, γιατί κανείς από τους Χριστιανούς δεν τολμούσε να βγει τη νύχτα), και ο δοξασμένος επαναλάμβανε συχνά στον εαυτό του την αρχή αυτού του τροπαρίου: «Ιδού, ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα». Τη Μεγάλη Τετάρτη, εστάλη εντολή στον Πατριάρχη να κρατήσει υπό κράτηση την οικογένεια του αείμνηστου Δημητρίου Μουρούζη, θείου του Κωνσταντίνου Μουρούζη, που κατοικούσε στο Φανάρι, ο οποίος ήταν επίσης μεγάλος δραγομάνος και αποκεφαλίστηκε στη Σούμλα το 1812. Επειδή ο Πατριάρχης απάντησε ότι δεν είχε συνήθως δύο φρουρούς, εκτός από τον πατριάρχη. τότε αυτός που έφερε την εντολή είπε: «Υπάρχουν μοναχοί γι’ αυτό». Ως εκ τούτου, δύο ιερείς στάλθηκαν ως φύλακες στην προαναφερθείσα οικογένεια του Δημήτριου Μουρούζι. Η μητέρα της οικογένειας, μόλις άκουσε για τι είχαν έρθει, τους συνάντησε με δάκρυα και τους έδωσε δωμάτια να ξεκουραστούν. Τη Μεγάλη Πέμπτη προσφέρθηκε γεύμα στους φρουρούς. Έφαγαν, ήπιαν και αποκοιμήθηκαν. Στη συνέχεια, η οικογένεια, αφιερώνοντας χρόνο και αλλάζοντας ρούχα, διέφυγε με μια τουρκική βάρκα, η οποία βρισκόταν στην πόρτα ενός σπιτιού που οδηγούσε στη θάλασσα. Οι φυγάδες, που δεν τους αναγνώρισε κανείς, πέρασαν στον Γαλατά και από εκεί, με ένα πλοίο που αναχωρούσε για την Οδησσό, έφτασαν σε αυτήν την πόλη με μεγάλους κινδύνους. Αλλά μόλις πέρασε λίγος καιρός αφότου έφυγαν από το σπίτι, όταν ένοπλοι στρατιώτες ήρθαν να πάρουν υπό κράτηση τη μητέρα της οικογένειας και τους γιους της σε εκτέλεση, και δεν βρήκαν κανέναν στο σπίτι εκτός από δύο κοιμισμένους φρουρούς - ιερείς, τους πήραν και τους έσυραν στις αρχές. και στάλθηκαν στις γαλέρες. Το Μεγάλο Σάββατο εστάλη διαταγή στον Πατριάρχη να ανακοινώσει στους Χριστιανούς ότι την ημέρα του Πάσχα θα συγκεντρώνονταν στην εκκλησία για να προσευχηθούν σύμφωνα με τις τελετές της πίστης τους και μετά όλοι θα πήγαιναν ήσυχα σπίτια τους, αλλά δεν θα πήγαιναν ο ένας στον άλλον για τα συνηθισμένα συγχαρητήρια. και έτσι έγινε. Μόνο ο Πατριάρχης, γυρνώντας σε έναν από τους Επισκόπους που ήταν μαζί του, είπε: «Ο προφητικός λόγος εκπληρώνεται και σε εμάς· και οι εορτές τους θα μετατραπούν σε πένθος» (Αμώς.8:10). Το βράδυ του Σαββάτου, καθώς είχε περάσει τις δύο προηγούμενες μέρες νηστικός και ήταν εξαιρετικά αδύναμος, ο Γρηγόρης έφαγε λίγο φτωχό φαγητό. Κάποιοι από τους κοντινούς του κάθονταν μαζί του. Όταν η συζήτηση αφορούσε τον αείμνηστο Κωνσταντίνο Μουρούζι, του οποίου το κεφάλι έκοψαν· Τότε, αναστενάζοντας, ρώτησε: «Ποιος θάνατος είναι πιο λατρεμένος; Πότε θα κόψουν το κεφάλι ή πότε θα τους στραγγαλίσουν;» Αφού κανείς δεν απάντησε? μετά, αφού δίστασε λίγο, επανέλαβε ξανά την ίδια ερώτηση. Κάποιος είπε: «Δεν ξέρω, γιατί δεν έχω βιώσει ούτε τον θάνατο». «Λογικά απαντάτε», είπε ο Πατριάρχης. «Αν όμως φέρεις στο μυαλό σου ότι οι μάρτυρες του Χριστού υπέστησαν αποκεφαλισμό και αμέτρητους τύπους βίαιων θανάτων, τότε δεν θα φοβηθείς πολύ τέτοιο θάνατο, σαν κάποιο μεγάλο κακό (αν υποβληθείς σε θάνατο αδίκως και παράνομα). (Εβρ. 12:1,2). Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο μακάριος προέβλεψε τον θάνατό του. Το προέβλεψε αμέσως μετά, μιλώντας με τους Σέρβους που βρίσκονταν υπό κράτηση στο Πατριαρχείο, στους οποίους ήρθε να τους παρηγορήσει. Όταν έπεσε η νύχτα, πήγε μόνος του στο επάνω δωμάτιο του και πέρασε σχεδόν όλη τη νύχτα ξύπνιος προσευχόμενος. Το ίδιο απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου, ο Υπουργός Εξωτερικών, καλώντας στο Πόρτο, αποφασισμένος από τον αποκεφαλισμό του Μουρούζι από τον μεγάλο δραγομάνο Αρίσταρχο Σταυράκη, του έδωσε εντολή να παρουσιαστεί στον υπουργό νωρίς το πρωί για να λάβει τις απαραίτητες εντολές. Το πρωί (10 Απριλίου), μετά την άφιξη του αγίου και μεγάλου Πάσχα, την ημέρα της ανάστασης του Σωτήρος Χριστού, ο Πατριάρχης ήρθε στην εκκλησία. Το πατριαρχείο περιβαλλόταν από φρουρές μέχρι τρεις χιλιάδες στρατιώτες. Ο αείμνηστος Γρηγόριος, έχοντας ντυθεί ιερά, άρχισε τη θεία λειτουργία. Όταν έκανε την προσκομιδή, παρατηρήθηκε ότι ο Πατριάρχης επιβράδυνε πολύ περισσότερο από το συνηθισμένο, και αυτή η βραδύτητα συνέβη επειδή στην ιερά προσκομήδια θυμήθηκε όλους τους νεκρούς που ήξερε, φίλους και εχθρούς, των οποίων τα ονόματα κράτησε στη μνήμη του, ασβεστωμένα από τα γεράματα, καθώς και αυτούς που είχαν πεθάνει σύντομα στην πίστη και στους οποίους πήγε ο ίδιος. Θυμήθηκε επίσης τους ζωντανούς πιστούς, τους στενοχωρημένους σε θλίψεις και κάθε είδους συμφορές, που προσεύχονταν για τη σωτηρία τους. Όταν τα πρόσωπα έψαλαν: Θα σε αγαπώ, Κύριε, φρούριο μου, ο Πατριάρχης με δάκρυα έδωσε το τελευταίο του φιλί στους Επισκόπους. Μετά τη λειτουργία, εισήλθε στο Πατριαρχείο μαζί με τους Επισκόπους που υπηρέτησαν μαζί του και μαζί τους έλυσε τη νηστεία, δοκιμάζοντας το αφέψημα που σερβίρεται κατά έθιμο. Μετά από αρκετά λεπτά σιωπής, οι Επίσκοποι έφυγαν με θλίψη, και αυτός, με την ίδια διάθεση, πήγε στο μικρό του επάνω δωμάτιο. Τότε ήρθε ένας από το νοικοκυριό και του είπε, ως κάτι που το ήξερε σίγουρα, ότι η φήμη που είχε διαδοθεί πρόσφατα για την εξέγερση της Πελοποννήσου ήταν αλήθεια, και αυτό επιβεβαίωσε το πλοίο του Ιονίου που έφτασε χθες από την Πελοπόννησο. «Θα γίνει κάτι τώρα;» είπε. Όμως ο Πατριάρχης, καθόλου αμήχανος, του απάντησε: «Και τώρα, όπως πάντα, να γίνει το θέλημα του Κυρίου!». και, ακουμπώντας το κεφάλι του στο μαξιλάρι, ηρέμησε. Μετά από αυτό, στις 10 το πρωί, όταν ετοιμάστηκε το γεύμα και ο Πατριάρχης ήταν ήδη καθισμένος, ένας από τους διακόνους, βλέποντας ότι ο μεγάλος δραγομάνος έμπαινε στη βεράντα, ανακοίνωσε: «Έρχεται ο μεγάλος δραγομάνος». Ο Πατριάρχης, νομίζοντας ότι ερχόταν να τον επισκεφτεί, τον περίμενε όρθιο. Εκείνη την ώρα ήρθε ένας άλλος διάκονος και ανακοίνωσε ότι ο δραγομάνος είχε ανέβει άλλη μια σκάλα στη μεγάλη αίθουσα του καθεδρικού ναού και ο γέροντας πήγε εκεί, σπεύδοντας εκεί μετά τον αρχιδιάκονο, που προχωρούσε, να το ανακοινώσει στον μεγάλο δραγομάνο. Αλλά ο δραγομάνος, κρύβοντας ένα δάκρυ, λέει στον διάκονο: «Βιάσου να πεις στον Παναγιώτατο ότι του ζητώ να περιμένει λίγο· θα έρθω να του μιλήσω σύντομα». (Μιλούσε έτσι μόνο με λόγια· για τι καλό μπορούσε να του πει;) Ο γέροντας, αφού το άκουσε, σταμάτησε. Και ο δραγομάνος, αφού έστειλε βιαστικά σε έναν από τους επισκόπους που ζούσαν εκεί κοντά, διέταξε να πάρει μαζί του και τους άλλους επισκόπους που κατοικούσαν στο Φανάρι και να μαζευτούν όσο πιο γρήγορα γινόταν. και ήρθαν. Αμέσως μετά, ήρθε στο πατριαρχείο ο κεσεντάρ του Υπουργού Εξωτερικών και ο Τσαουσλάρ-Εμιν. Ο τελευταίος πήγε εκεί που ήταν ο μεγάλος δραγομάνος και ο πρώτος πήγε στον Πατριάρχη. Και ο γέροντας, όταν αντί για τον δραγομάνο που περίμενε, είδε τον κεσεντάρ, άλλαξε το πρόσωπό του. Αλλά διέταξε αμέσως να φέρουν τις συνηθισμένες λιχουδιές. ο μουσουλμάνος αρνήθηκε να δεχτεί οτιδήποτε, λέγοντας ότι περίμενε τον Πατριάρχη να πάει μαζί του όπου του διέταξαν. Ο Αείμνηστος, αφού το άκουσε αυτό, αμέσως ετοιμάζεται να ξεκινήσει, βάζει ράσο και καμίλαβκα και παίρνοντας ένα ραβδί ακολουθεί τον μουσουλμάνο. Ο Κεσεντάρ πήγε τον ευλογημένο σε ένα παραθαλάσσιο μέρος που λεγόταν Εξοστεγόν, και από εκεί μέσα στο παλάτι, όπου είχε κρατήσει ένα δωμάτιο για τον Μποστάντζι Πασά. Αυτό, βλέποντας τον γέροντα να πηγαίνει στο μαρτύριο, τον παρηγόρησε στην ανατροπή του από τον πατριαρχικό θρόνο, λέγοντας ότι ο Σουλτάνος, αφού τον ανέβασε τρεις φορές στο πατριαρχείο, σύντομα θα τον ξανασήκωνε. Ο Γρηγόριος παρέμεινε εδώ όσο κρίθηκε απαραίτητο για την εκλογή νέου Πατριάρχη. Στο μεταξύ, κάποιοι πλησίασαν τον Πατριάρχη και τον ρώτησαν αναλυτικά ποιοι ήταν οι αρχηγοί της εξέγερσης; Ο γέρος έμεινε σιωπηλός. Άλλοι τον βασάνιζαν και του πρότειναν να απαρνηθεί την πίστη του. Αλλά ο Ιερομάρτυς είπε: «Μάταια εργάζεσαι· Χριστιανός πεθαίνει ο χριστιανός πατριάρχης». Αμέσως μετά ο αρχηγός της φρουράς εμφανίστηκε στον μακαριστό και του είπε ότι είχε εντολή να τον πάει στο πατριαρχείο. Μέσω Εξοστεγών βγήκαν στη στεριά, όπου παρασκευάστηκε μεγάλος αριθμός σκαφών με τρία κουπιά, που το καθένα περιλάμβανε 4 ή 5 φρουρούς. Τότε δόθηκε εντολή να απομακρυνθεί το σπιτικό του που ακολουθούσε τον Πατριάρχη. και αυτοί, δάκρυσαν, φίλησαν το δεξί χέρι του Πατέρα, και τους ευλόγησε, και αμέσως τους πήγε στο πλοίο που του είχε ορίσει. Ο Κότσιμ Πασάς μπήκε στην ίδια βάρκα μαζί του και αμέσως άλλες βάρκες με φρουρούς περικύκλωσαν τη λεία τους, μερικές από αυτές έπλευσαν προς τα εμπρός, και μεταξύ αυτών ήταν και αυτή στην οποία ήταν ο αρχηγός των φρουρών. Οδηγούν λοιπόν τον Πατριάρχη σε έναν ορισμένο τόπο βασανιστηρίων. Όταν είδε πολλούς Οθωμανούς συγκεντρωμένους στην πλατεία όπου συχνά κόβονται τα κεφάλια των καταδικασμένων. τότε είπε κάτι, ίσως τα λόγια της Γραφής: σύντομα θα χύσουν αίμα (Παροιμίες 1:6). «Τι λες; ρώτησε ένας από αυτούς που έπλεαν μαζί. Ο Πατριάρχης έδειξε προς το πλήθος. Και φοβούμενος ότι ο Γρηγόριος δεν πέθαινε από φόβο πριν την εκτέλεση, λέει: «Δεν μαζεύτηκαν για σένα». Βγαίνοντας από τη βάρκα, και κάνοντας μερικά βήματα, έσκυψε τα γόνατα και το κεφάλι του, έτοιμος να τον κόψουν. και ο Κοχίμ Πασάς, κλωτσώντας τον, είπε: «Σήκω και πήγαινε». και, απλώνοντας το χέρι του, τον βοήθησε να σηκωθεί. Όταν περπάτησαν μερικά ακόμη βήματα και μπήκαν στην Πύλη του Φανάρ, όπου στεκόταν ο αρχηγός της φρουράς, που είχε ήδη προχωρήσει· λήφθηκε είδηση ​​από το Πατριαρχείο, που δεν ήταν μακριά, ότι η εκλογή νέου Πατριάρχη δεν είχε ακόμη τελειώσει και η εκτέλεση έπρεπε να καθυστερήσει κάπως. Εδώ σταμάτησαν για λίγο τον μεγάλο ασκητή της ευσέβειας και μετά προχώρησαν. Όταν έφτασαν στην πλακόστρωτη άνοδο στο δρόμο που οδηγεί στο πατριαρχείο, ο γέροντας δεν μπορούσε να περπατήσει. δύο από τους συνοδούς φρουρούς τον πήραν από τη δεξιά και την αριστερή πλευρά και τον οδήγησαν στην είσοδο, όπου υπήρχαν τρεις πόρτες - άλλες στη δεξιά πλευρά, που οδηγούσαν στα κελιά του πατριάρχη, άλλες στα αριστερά, που οδηγούσαν στην απέραντη αυλή της μεγάλης εκκλησίας και οι μεσαίες στα κελιά όπου βρίσκονται οι κληρικοί. Μπροστά τους σχεδιάστηκε να θυσιαστεί ο μεγάλος Επίσκοπος, προς ατίμωση και ντροπή αφενός των μετέπειτα Πατριαρχών και αφετέρου των χριστιανών που πήγαιναν στην εκκλησία, όπως νόμιζαν οι δολοφόνοι, μη γνωρίζοντας ότι δεν μπορούσαν να επιλέξουν πιο αξιοπρεπή και ένδοξο μέρος για τον αξέχαστο θάνατο του Πατριάρχη. Έξω από τις πύλες του πατριαρχείου και έξω από τις πύλες του φράχτη της εκκλησίας, άρμοζε να υποφέρει ο Πατριάρχης, τόσο για τη δόξα της πίστεως, όσο και για το αλησμόνητο και αξέχαστο παράδειγμα μαρτυρίου για τους πατριάρχες και για άλλους χριστιανούς. Εδώ, ως θυσία μπροστά στο βωμό, πρώτα έβαλαν για λίγο αυτόν που ήθελαν να κρεμάσουν, αφού ήταν μαθητής του Καρφωμένου στο Δέντρο. Ενώ όμως οι δήμιοι ετοίμαζαν ό,τι ήταν απαραίτητο για να το εκτελέσουν, πήγαν τον μάρτυρα στο κοντινό ραβδί, και σύντομα τον έβγαλαν έξω και τον παρέδωσαν στους βασανιστές, οι οποίοι τον έσυραν στην αγχόνη. Εκείνη τη στιγμή, το πέπλο πέφτει από το ιερό κεφάλι του, σαν να δίνει τη θέση του σε ένα μαρτύριο στέμμα που δεν ξεθωριάζει, και ο αρχηγός της φρουράς διατάζει να του τοποθετήσουν ξανά την καμίλαβκα, ίσως με τη σκέψη να ντροπιάσει αυτόν τον κρεμασμένο άνδρα με γεμάτες ρόμπες. Έτσι, η τέλεια θυσία, τέλεια στην εμφάνιση, φέρεται σε ένα σχοινί, το οποίο ήταν κρεμασμένο σε χοντρούς κορμούς, στερεωμένο σταθερά στο γείσο του τοίχου πάνω από τις μεσαίες πόρτες. Και ο Πατριάρχης απλώνοντας τα χέρια του για να ευλογήσει τους Ορθοδόξους και υψώνοντας τα μάτια του στον ουρανό, αναφώνησε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, δέξου το πνεύμα μου». και, αφού δέχτηκε τον στραγγαλισμό, ανέβηκε νικητής στην Εκκλησία των Πρωτότοκων, θριαμβευτική στον ουρανό, έχοντας ζήσει στη γη εβδομήντα έξι χρόνια. Όταν ο νεκρός δεν έχει σταματήσει ακόμα να τρέμει. Ο αρχηγός της φρουράς πλησιάζει και στο στήθος του κρέμεται μια επιγραφή που έδειχνε τον λόγο της καταδίκης και ήταν η εξής: «Αυτός ο αποστάτης και υποκινητής της εξέγερσης ήταν και συνεργός και συμπατριώτης των επαναστατών». 7 Αφού το έκανε αυτό, ο δολοφόνος έφυγε αλαζονικά. Το μεγάλο πλήθος των Οθωμανών επίσης διαλύθηκε, κουνώντας το κεφάλι, βλασφημώντας και βρίζοντας, αλλά ο Κύριος τον ευλογεί (Αριθμ. 23,5). Ταυτόχρονα συνέβη αυτό το θλιβερό γεγονός και μόλις ολοκληρώθηκε η εκλογή νέου Πατριάρχη Ευγένιου Πισιδίας στην κορυφή του Πατριαρχείου, ο οποίος συμφώνησε στην εκλογή παρά τη θέλησή του και με δάκρυα, όταν οι παρόντες επίσκοποι και κληρικοί και όσοι ήρθαν εκεί από τους κοσμικούς άρχισαν να τον συγχαίρουν, ζήτησαν ξαφνικά ο Πατριάρχης και το άκουσαν. τρόμος, ανιχνευμένος, έγινε φρίκη. και άρχισε το κλάμα και το κλάμα. Αλλά δεν ήξεραν ακόμη για τα άλλα θύματα, για εκείνους τους Επισκόπους που την ίδια μέρα σε άλλα μέρη της Κωνσταντινούπολης έκαναν τον ίδιο μαρτυρικό δρόμο με τον Πατριάρχη. 8 Το σώμα του αγίου μάρτυρα Πατριάρχη παρέμεινε κρεμασμένο για τρεις ολόκληρες ημέρες υπό την προστασία των φρουρών. Μολονότι ο διάδοχος του πατριαρχείου, Ευγένιος ο μακαρίτης, προσπάθησε με κάθε τρόπο να εξαγοράσει αυτό το σώμα για ταφή με μεγάλο τίμημα: αλλά οι κόποι του ήταν μάταιοι. γιατί οι Τούρκοι είχαν εντολή να ρίξουν το σώμα στη θάλασσα και έτσι να το καταστρέψουν. Δεν ήξεραν όμως ότι με αυτόν τον τρόπο εκπλήρωναν το θέλημα του Θεού, το οποίο αποφάσισε ότι αυτά τα άτιμα λείψανα έπρεπε να μεταφερθούν δια θαλάσσης σε μια άλλη ευημερούσα και χριστιανική χώρα για μια ένδοξη και ιερή ταφή εκεί. Ενώ το σώμα ήταν ακόμη κρεμασμένο, πολλοί Οθωμανοί ήρθαν να δουν αυτό το θέαμα, και δεν είχε μείνει σχεδόν ούτε ένας στην πόλη που να μην ήρθε να δει τον νεκρό με τα μάτια του. Πολλοί, διαβάζοντας την επιγραφή, είπαν ότι αν αυτό που ειπώθηκε σε αυτήν ήταν αλήθεια, τότε υπέφερε δίκαια. και αν όχι, τότε αλίμονο σε αυτούς που τον καταδίκασαν, που θα ανταποδώσουν τον λόγο την ημέρα της κρίσεως. Από τις Τουρκάλες που ήρθαν, μερικές γριές, έχοντας στην κατοχή τους ράβδους λόγω της μεγάλης ηλικίας τους, ανέβηκαν και χτύπησαν τον νεκρό με τις ράβδους. Και ο ίδιος ο Σουλτάνος, όπως λένε, έχοντας αλλάξει ρούχα, περπάτησε σε απόσταση για να ρίξει μια χαλαρή εμφάνιση. Και ο τότε Μέγας Βεζίρης, Βεντερλής Αλή Πασάς, έφτασε ανοιχτά έφιππος και κοίταξε με θλίψη τον νεκρό, κούνησε το κεφάλι του λέγοντας: «Τι ψέμα!». Από τους Χριστιανούς, ειδικά εκείνους που ζουν μέσα στον τοίχο, ούτε ένας δεν εμφανίστηκε στο δρόμο. αλλά ο καθένας έμενε στο σπίτι του από φόβο, κλειδώνοντας τις πόρτες. Μόνο οι Ρωμαιοκαθολικοί που ζούσαν στο Γαλατά χάρηκαν για μια τέτοια καταστροφή για την Εκκλησία. Την τρίτη μέρα μετά τον στραγγαλισμό, οι δήμιοι ήρθαν στον ιερό νεκρό, συνοδευόμενοι από 20 Εβραίους που ήταν έτοιμοι να εκτελέσουν επιμελώς ό,τι είχε διαταχθεί. Ο πρώτος, αφού έβγαλε το ιερό πτώμα από την αγχόνη, έβγαλε τα ρούχα του, αφήνοντας μόνο το χυμό, και μετά είπε στους Εβραίους: «Πηγαίνετε, πάρτε αυτό το μοχθηρό σκυλί και ρίξτε το στα βάθη της θάλασσας». Οι Εβραίοι, πιάνοντας το σχοινί στο οποίο ήταν κρεμασμένος ο Άγιος Μάρτυρας, τον έσυραν στη συγκέντρωση των Φανάρι φωνάζοντας: «Αυτό συμβαίνει με τους αποστάτες, τους εχθρούς του Σουλτάνου!». Εδώ, έχοντας δέσει μια μεγαλύτερη πέτρα σε ένα σχοινί, το σώμα πολλών ασκητών ρίχνεται σε μια βάρκα και, έχοντας φύγει από την ακτή, το ρίχνουν στη μέση του Κερατικού κόλπου και μετά επιστρέφουν πίσω. Ο Πατριάρχης Ευγένιος, δάκρυα, προσήλθε στην εκκλησία και μαζί με τους επισκόπους και τους κληρικούς που βρίσκονταν εκεί, τέλεσε την νεκρώσιμη ακολουθία. Το σώμα του Αγίου Μάρτυρος, μόλις ρίχτηκε στη θάλασσα, έγινε αόρατο. αλλά μετά φάνηκε από το νερό, μαζί με το σχοινί που έσυρε πίσω του, τα πλοία μεταφέρθηκαν εκεί κατά μήκος των κυμάτων, ώσπου το βράδυ (16 Απριλίου) κόλλησε στο πλάι του μοναδικού ελληνικού πλοίου που στεκόταν στην προβλήτα με ρωσική σημαία (όλα τα άλλα πλοία στην προβλήτα ανήκαν σε άλλα ευρωπαϊκά έθνη) και ετοιμαζόταν να πλεύσει στην Οδησσό. Ο καπετάνιος του πλοίου λεγόταν Μαρίνος, με το παρατσούκλι Σκλάβος, Κεφαλλονίτης στην καταγωγή. Σε αυτό ακριβώς το πλοίο βρήκε καταφύγιο ο πρωτοσύγκελλος του Αγίου Μάρτυρος και, μετά τη φοβερή μέρα του στραγγαλισμού, διέφυγε αμέσως τον κίνδυνο. Ο καπετάνιος, βλέποντας από το κατάστρωμα ένα νεκρό σώμα, ιερατικό στην όψη, με γκρίζο κεφάλι και μικρή γενειάδα, κοίταξε με σεβασμό αυτόν τον ευλογημένο ξένο και άταφο νεκρό, αναζητώντας καταφύγιο για τον εαυτό του. Βλέποντας το σχοινί, σκέφτηκε ότι ήταν ένας από τους υψηλούς Επισκόπους, ή ο ίδιος ο Πατριάρχης (τον οποίο δεν είχε δει από κοντά). Και αμέσως καλεί τον πρωτοσύγκελο κοντά του και τον ρωτάει: «Δεν αναγνωρίζει τον νεκρό;» Ο Πρωτοσίνκελ, μόλις κοιτούσε, αναφώνησε: «Πατριάρχη μου, Πατριάρχη!» και έκλαψε πικρά. Αλλά ο ευσεβής καπετάνιος του λέει: «Κάνε ησυχία, μην κλαις, και θα τον πάρουμε για σύντροφο». Όταν νύχτωσε, σήκωσε τα ιερά λείψανα στο πλοίο, τα τύλιξε με λινά, τα κατέβασε στο κάτω μέρος του πλοίου σε έρμα και την επόμενη μέρα νωρίς το πρωί, έχοντας έτοιμα τα απαραίτητα για τη ναυσιπλοΐα χαρτιά, έπλευσε αμέσως στην Οδησσό. Ωστόσο, λόγω ισχυρών αντίθετων ανέμων, μόλις μετά από ένα ταξίδι 24 ημερών ο καλός Σκλάβος έφτασε στην προβλήτα της Οδησσού με τα λείψανα του Πατριάρχη, τα οποία έμειναν άθικτα, ολόκληρα και άθικτα, όπως τα παρέλαβε ο Σκλάβος, και καθώς έμειναν τρεις μέρες στην αγχόνη. Ο ευσεβής και ελληνόφιλος κόμης Alexander Fedorovich Langeron (ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή ο στρατιωτικός κυβερνήτης του Novorossiysk) ενημερώθηκε αμέσως για την άφιξη των ιερών λειψάνων. Και, φτάνοντας σύντομα στην προβλήτα, κάλεσε όλους τους ευγενέστερους Έλληνες που είχαν δραπετεύσει στην Οδησσό από την Κωνσταντινούπολη και άλλα μέρη και γνώριζαν από κοντά τον Πατριάρχη Γρηγόριο κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθώς και μερικούς από τους πιο διάσημους Ρωμαιοκαθολικούς από το Σταυροδρόμιο, για να εξετάσουν τη σορό. Οι συγκεντρωμένοι, μόλις είδαν τον νεκρό ξαπλωμένο στην ακτή, άρχισαν να φωνάζουν με δάκρυα στον κοινό πατέρα των Ορθοδόξων και όλοι ομόφωνα επιβεβαίωσαν ότι όντως αυτά ήταν τα λείψανά του. Παράλληλα, συντάχθηκε πρακτικό της εξέτασης με τις χειρόγραφες υπογραφές όλων όσων κατέθεσαν· και ο Λανγκερόν έστειλε αυτό το χαρτί την ίδια μέρα με ειδικό μήνυμα στην Αγία Πετρούπολη, ειδοποιώντας την Κυβέρνηση για αυτό το θέμα. Τα λείψανα του Πατριάρχη μεταφέρθηκαν από την προβλήτα (κατά το έθιμο) σε καραντίνα και τοποθετήθηκαν σε καθαρή κιβωτό, τοποθετήθηκαν σε εμφανές μέρος, όπου έκαιγαν κεριά μέρα και νύχτα και δύο ιερείς διάβαζαν εναλλάξ το Ευαγγέλιο. Ο σεβασμιότατος Αυτοκράτορας, αφού έλαβε την είδηση, δάκρυσε και διέταξε αμέσως την ταφή του κοινού πατέρα των Ορθοδόξων με μεγαλοπρέπεια και αξιοπρέπεια, και τίμησε το λείψανό του με βασιλικά δώρα, στέλνοντας ένα χρυσό υφαντό ιερό πατριαρχικό άμφιο, μια πολύτιμη μίτρα και μια παναγία σπαρμένη με διαμάντια. Όλα αυτά παραδόθηκαν με express, και οι ιερείς τα εμπιστεύτηκαν στον αποθανόντα. στη συνέχεια η σορός μεταφέρθηκε σε πολύτιμο ιερό, προετοιμασμένο για απομάκρυνση για ταφή, η οποία έγινε ως εξής: Το πρωί της 17ης Ιουνίου (1821) άρχιζε το ευαγγέλιο στις εκκλησίες. Σύντομα ο Κόμης Λάνγκερον και όλοι οι πολιτικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι έφτασαν στην εξωτερική αυλή της καραντίνας, όπου το ιερό με το σώμα στεκόταν υπερυψωμένο, περιτριγυρισμένο από ιερείς, κεριά και θυμίαμα. Τότε ο ιερός κλήρος εισήλθε εκεί με τρεις Επισκόπους: τον Κύριλλο του Dristre, τον Γρηγόριο της Ειρηνουπόλεως και τον Γρηγόριο του Bendery και τον Akkerman. Στο Τρισάγιο, οι ιερείς τοποθέτησαν το προσκυνητάρι στο άρμα και αμέσως άρχισαν να χτυπούν οι καμπάνες σε όλες τις εκκλησίες της πόλης. Την ίδια στιγμή, όλα τα Αυτοκρατορικά και εμπορικά πλοία στην προβλήτα της Οδησσού, έχοντας κυματίσει τις σημαίες τους, όπως συμβαίνει σε θλιβερές περιπτώσεις, άρχισαν να πυροβολούν από κανόνια. Και τα Αυτοκρατορικά πλοία, καθώς και οι στρατιωτικές φρουρές στην ξηρά, έριξαν 101 βολές το καθένα, και τα εμπορικά πλοία 51 το καθένα. Εν τω μεταξύ, η πορεία και η απομάκρυνση έγιναν με την εξής σειρά: Είχε προηγηθεί ένας μεγαλύτερος ασημένιος επιχρυσωμένος σταυρός, μπροστά από τον οποίο οι κληρικοί κουβαλούσαν ψηλά φανάρια με αναμμένα κεριά. ακολουθήθηκαν από πανό της εκκλησίας. Στη συνέχεια τέσσερις διάκονοι μετέφεραν τη στέγη του ιερού· Πίσω τους ο διάκονος έφερε το αρχιερατικό ραβδί, ενώ οι άλλοι δύο διάκονοι έφεραν επιχρυσωμένα μαξιλάρια - ο ένας τον ιερό μανδύα και ο άλλος την παναγία του επισκόπου. ακολουθούμενο από το πρόσωπο των εκκλησιαστικών τραγουδιστών, που ψάλλουν επικήδειους στίχους. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε ένα ασημένιο κηροπήγιο με ένα ψηλό κερί, και πίσω από αυτό περπάτησε ο ιερός κλήρος - πρώτα οι μοναχοί, μετά οι ιεροδιάκονοι, οι ιερείς, οι αρχιμανδρίτες. και μετά από αυτούς τρεις Επίσκοποι, προηγούμενοι διάκονοι, φέροντες δικηριά και τρικύρια και θυμιατήρια, και μετά οι Επίσκοποι ακολούθησαν προσκυνητάρι με ιερά λείψανα σε άρμα, που το έφεραν έξι άλογα κάτω από μαύρα σκεπάσματα, και τους κρατούσαν έξι γαμπροί επίσης με σκουλήκια. Στις τέσσερις γωνίες του άρματος στέκονταν τέσσερις διάκονοι με θυμιατήρια, έξι ιερείς, τρεις σε κάθε πλευρά του άρματος, κρατώντας ένα κουβούκλιο από κόκκινο βελούδο με χρυσό κρόσσι πάνω από το ιερό, και δώδεκα από τους ευγενέστερους πολίτες της Οδησσού έφεραν μεγάλα αναμμένα κεριά. Πίσω από το άρμα περπατούσαν ο Κόμης Κυβερνήτης και όλοι οι πολιτικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι με ευγενείς Έλληνες πρίγκιπες και άλλα ευγενή πρόσωπα που είχαν καταφύγει τότε στην Οδησσό από την Κωνσταντινούπολη και τη Μολδαβία. Τέλος, ένα μεγάλο πλήθος κόσμου ακολούθησε, άνδρες, γυναίκες και παιδιά - όλοι με ένα σημάδι θλίψης στα δεξιά τους. Από τις πύλες της καραντίνας μέχρι τις πόρτες της εκκλησίας του καθεδρικού ναού, σε απόσταση μιας ώρας διαδρομής, σειρές στρατιωτών στέκονταν και στις δύο πλευρές του δρόμου και Κοζάκοι και ντόπιοι φρουροί έφιπποι παρακολουθούσαν την κοσμητεία κατά τη διάρκεια της πομπής. Οι θεατές όλων των τάξεων και θρησκειών (εκτός από τους Εβραίους, που διατάχθηκαν να μην εγκαταλείψουν τα σπίτια τους), συρρέουν από παντού, συνωστίζονταν στο μονοπάτι. Η πομπή σταμάτησε σε τρία διαφορετικά σημεία της πόλης και ενώ ήταν όρθιοι, καθένας από τους τρεις Επισκόπους διάβασε ένα Ευαγγέλιο. Με τέτοια πανηγυρική συνοδεία, το σώμα του Πατριάρχη μεταφέρθηκε από ιερείς στον ελληνορωσικό καθεδρικό ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και τοποθετήθηκε σε μια υπερυψωμένη επιχρυσωμένη νεκροφόρα, που τακτοποίησαν τα εξαρτώμενα μέλη της αείμνηστης αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα. Τέσσερις διάκονοι, τοποθετημένοι στους τέσσερις στύλους της νεκροφόρας, έκαιγαν συνεχώς θυμίαμα. Κοντά στα απομεινάρια έκαιγαν ψηλά κεριά σε 12 μεγάλα κηροπήγια και φωταγωγήθηκε ολόκληρη η εκκλησία. Όταν τα ιερά λείψανα τοποθετήθηκαν σε νεκροφόρα. Αμέσως άρχισε η Θεία Λειτουργία, την οποία τέλεσε ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού μαζί με άλλους συνακολουθούντες ιερείς. Στο τέλος του, ολοκληρώθηκε ολόκληρη η ακολουθία της ταφής και οι Επίσκοποι, όρθιοι κοντά στον άγιο μάρτυρα Πατριάρχη, διάβασαν, ο καθένας με τη σειρά του, τα προβλεπόμενα από το καταστατικό Ευαγγέλια. Στο τέλος της ακολουθίας, οι Επίσκοποι και όλος ο κλήρος, ασπαζόμενοι τα ιερά λείψανα, αποχώρησαν. Αλλά το σώμα παρέμεινε για τρεις ημέρες στη μέση του ναού, όπου πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί συνέρρεαν συνεχώς, ερχόμενοι σκόπιμα στην Οδησσό από παντού, από τη Μικρή Ρωσία, και από τη Μόσχα, και από τη Βεσσαραβία, και από την Ταυρίδα, και από τη Μολδαβία. και όλοι φιλούσαν το πολύπαθο κορμί με δάκρυα ευλάβειας και λύπης. Και γενικά, οι φήμες παρήγαγαν μια συρροή όλων των ειδών των φυλών. Έλληνες, Ρώσοι, Κοζάκοι, Γεωργιανοί, Βλαχοί, Τάταροι (Χριστιανοί), έχοντας συγκεντρωθεί σε πολλές χιλιάδες, συνωστίστηκαν μέσα στην πόλη και έξω από αυτήν εγκαταστάθηκαν σε σκηνές. Και τις τρεις αυτές ημέρες ιερείς και διάκονοι διαβάζουν το Ιερό Ευαγγέλιο νύχτα και μέρα, εναλλάξ. Και στις 19 Ιουνίου, στις οκτώ το πρωί, άρχισε το ευαγγέλιο στις εκκλησίες. Και όταν μαζεύτηκαν οι Επίσκοποι και όλος ο κλήρος και το πλήθος του λαού· Τελέστηκε η Θεία Λειτουργία (περίπου στις 10), και στη συνέχεια μνημόσυνο. Τον επικήδειο λόγο εκφώνησε ο ιεροκήρυκας Κωνσταντίνος Οικονόμος. Στη συνέχεια, με παρόμοια προηγούμενη σειρά, τα ιερά λείψανα του Ναού της Μεταμόρφωσης μεταφέρθηκαν στον Ελληνικό Ναό της Αγίας Τριάδας και θάφτηκαν σε προετοιμασμένη κρύπτη, στον ίδιο τον ναό, απέναντι από τις βασιλικές πόρτες του νότιου παρεκκλησίου στο όνομα του Αγίου Σπυρίδωνα. Πάνω από την κρύπτη τοποθετήθηκε ορθογώνιος ψηλός μονόλιθος και από πάνω υπήρχε επιχρυσωμένο κουβούκλιο, που σώζεται μέχρι σήμερα. Στον τοίχο της εκκλησίας κοντά στην επιτύμβια στήλη, σκαλίστηκαν τρεις επιγραφές σε επιχρυσωμένο μεταλλικό πίνακα, γραμμένες από τον ίδιο ιεροκήρυκα Κωνσταντίνο Οικονόμο. Σύμφωνα με πρόταση του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Ιννοκεντίου, η Ιερά Κυβερνούσα Πανρωσική Σύνοδος καθιέρωσε τη συνοδική μνήμη του Ιερομάρτυρα Πατριάρχη στις 19 Ιουνίου κάθε έτους. Αυτό συμβαίνει από το 1848. τότε για πρώτη φορά ιερούργησε ο ίδιος ο Ιεράρχης. Κάνει ιερές τελετές κάθε χρόνο, αν τύχει να βρίσκεται στην Οδησσό. Είθε η ευσεβής και ισχυρή προστάτης της Ορθοδοξίας, η Ρωσία, να ευημερεί και να ευημερεί για πάντα! Βίος καὶ πολιτεία τοῦ ἱερομάρτυρος Γρηγορ́ου Π Κ. Αθήναησι. 1855 Την εποχή αυτή, ως πρωτο-Σίνκελ, μετέφρασε στα νέα ελληνικά τα λόγια του Χρυσοστόμου για την ιεροσύνη, τα οποία εξέδωσε στη Βενετία το 1782. See Μαθα καταλογ. Πατριαρχ, σελ. 265. Ο Πατριάρχης Κύριλλος 1ος Λούκαρης ήταν ο πρώτος που ίδρυσε τυπογραφείο στην Κωνσταντινούπολη το 1624 υπό την επίβλεψη ενός μοναχού, του Γρηγορίου Μεταξά του Κορτίρου, και εξέδωσε τα απαραίτητα βιβλία της Ορθόδοξης διδασκαλίας, θέτοντας εκτός χρήσης εκείνα τα μη Ορθόδοξα βιβλία που διανεμήθηκαν και διανεμήθηκαν σε αφθονία από τους Ιησουίτες. Και αυτοί, βλέποντας στον Πατριάρχη ισχυρό αντίπαλο, τον συκοφάντησαν ενώπιον της κυβέρνησης, σαν να βλασφημούσε τη μωαμεθανική πίστη· ως απόδειξη του οποίου παρουσίασαν την Κατήχηση του Πατριάρχη Κυρίλλου, που εκδόθηκε από τον ίδιο στο Λονδίνο πριν ακόμη από το πατριαρχείο του. Οι Ιησουίτες είπαν για το βιβλίο αυτό ότι τυπώθηκε πρόσφατα από τον Πατριάρχη στο τυπογραφείο της Κωνσταντινούπολης. Η κυβέρνηση εκνευρίστηκε με τον Κύριλλο και έστειλε στρατιωτικούς, που ισοπέδωσαν το τυπογραφείο και έκαναν σκόνη τα γράμματα. ο τυπογράφος Μεταξ μετά βίας γλίτωσε τη ζωή του και ο ίδιος ο Πατριάρχης κατέφυγε στο σπίτι του Ολλανδού πρέσβη και μόνο με τη μεσολάβησή του παρέμεινε ξανά στο θρόνο. Μετά από αυτό, το τυπογραφείο εμφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη υπό το πατριαρχείο του Κυρίλλου Ε'. Αλλά αυτό το τυπογραφείο εξυπηρετούσε κυρίως τους Αρμένιους για την έκδοση αρμενικών βιβλίων υπό την επίβλεψη κάποιου Boazi. περιείχε όμως και ελληνικά γράμματα, τα οποία διατηρήθηκαν μέχρι το 1788, οπότε δημοσιεύτηκαν τα διατάγματα της Ίρις Σαμουήλ (1767) Λιαταγαὶ Γαμων (από τον Παναγιώτη Κυριακίδη τον Βυζαντινό, χωρίς να αναφέρεται ο τόπος εκτύπωσης). Την ίδια χρονιά, δημοσίευσε μια συντομογραφία του δόγματος των αρετών και των κακών από τα Ιφικά του Αριστοτέλη. Αξίζει να σημειωθεί ότι κάθε άνοδος αυτού του αείμνηστου Πατριάρχη στον πατριαρχικό θρόνο ήταν ταυτόχρονα με κάποιο σημαντικό πολιτικό γεγονός στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Το πρώτο του πατριαρχείο συνέπεσε με την κατάληψη της Αιγύπτου από τους Γάλλους, με το δεύτερο την εμφάνιση του αγγλικού στόλου, που αναφέρεται εδώ (στο οποίο είναι ο ίδιος χαρακτήρας), με το τρίτο, τέλος, την ελληνική εξέγερση, της οποίας έγινε η τέλεια θυσία και άσπιλη προσφορά. 4 μέρες πριν το Πάσχα, ο Βεζίρης ζήτησε από τον Σεΐχη-ουλ-Ισλάμ χάρτα (φάτφα) για τη νομική καταδίκη του Πατριάρχη ως συνεργού και υπαίτιου στην εξέγερση των συμπατριωτών του Πελοποννησίων. Ο ευσυνείδητος Τούρκος ζήτησε στοιχεία για την κατηγορία. και επειδή δεν ήταν εκεί, αρνήθηκε να εκπληρώσει τα απαιτούμενα, λέγοντας ότι ο νόμος δεν τιμωρεί τους αθώους για τους ένοχους των ομοφυλοφίλων τους. Γι' αυτό τον έστειλαν στην εξορία και τον έστειλαν στο δρόμο τη νύχτα, σκοτώθηκε κοντά στη Χαλκηδόνα. Η ποινή δόθηκε αμέσως από όσους έγιναν διάδοχός του. Και ο τελευταίος, μετά από τρεις μήνες, βλέποντας τον κίνδυνο να τον απειλεί, ζήτησε άδεια να πάει στη Μέκκα και στη Μεδίνα για να προσκυνήσει. Όταν όμως πέρασε από τη Χίο, το πλοίο συνάντησε τον ελληνικό στόλο και οι Έλληνες, αφού πήραν τον Σεΐχη-ουλ-Ισλάμ, και μη γνωρίζοντας ακόμη ότι είχε καταδικάσει να στραγγαλίσουν τον Πατριάρχη, τον κρέμασαν στην περιοχή του πλοίου. Τόσο αυτό όσο και άλλα παρόμοια σημεία της κρίσης του Θεού μας παρουσιάζει η ιστορία της ελληνικής εξέγερσης (βλ. Μαθᾶ Καταλογ. Πατρ. σελίδα 285.). Την ίδια ημέρα του Πάσχα, τρεις Μητροπολίτες Εφέσου Νικομήδειας και Αγχιάλης, που κρατήθηκαν, στραγγαλίστηκαν μετά από διάφορα βασανιστήρια, που τους ανάγκασαν να απαρνηθούν την πίστη. Και ο Ντερκ, η Θεσσαλονίκη, η Αδριανούπολη και ο Τερνόφσκι στραγγαλίστηκαν στη συνέχεια γύρω στον Ιούνιο, όταν έγινε η ταφή των ιερών λειψάνων του Πατριάρχη στην Οδησσό. Όλοι αυτοί οι φόνοι, καθώς και ο φόνος του μακαριστού Επισκόπου Θεοδωρουπόλεως και κάποιων άλλων κληρικών, έγιναν στην Κωνσταντινούπολη. Και έξω από τη βασιλεύουσα πόλη, σαν κοινή συναίνεση, άλλοι θανατώθηκαν: έτσι ο σοφός, μορφωμένος και ενάρετος, πρώην Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, Κύριλλος ΣΤ' στραγγαλίστηκε στην πατρίδα του, την Αδριανούπολη, και άλλοι σε άλλα μέρη, για παράδειγμα, ο Παΐσιος ο Σωζόπολης, ο Γεράσιμος ο Γκάνας, ο Νεόφυτος ο Μυριοφίτης του Μυριοφίτη. Επίσκοποι και άλλοι κληρικοί και πολλοί άλλοι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: