Fjalimet për bashkësinë e mentorëve dhe studentëve të Akademisë

Përmbajtja Të shtunën e javës së parë të Kreshmës, 1866 Mars 10 ditët e 1867 13 Prill 1867 8 Mars Ditët e 1869 17 Prill 1869 28 Shkurt 1870 9 Prill 1870 13 Shkurt 1871 13 Shkurt 1871 214 Mars 217, 25 Prill 1871 1873 5 prill 1873 15 shkurt 1874 Të shtunën e javës së parë të Kreshmës, 1866 Përshëndetje për ju, pjesëmarrës në tryezën e Zotit dhe miq të Krishtit! Unë nuk marr përsipër të jem mësuesi juaj tani. Apostulli Gjon Teologu u shkruan besimtarëve: Ju nuk kërkoni, por kush jeni ju që mësoni? Por vetë vajosja të mëson për gjithçka. Në kohën e tanishme, jo vetëm që kjo vajosje e shenjtë duhet të flasë më fuqishëm në ju, pasi të keni pastruar shpirtin tuaj me pendim, por ju keni pranuar në misterin e bashkimit tuaj Vetë Zotin, i cili ndriçon çdo njeri që vjen në botë. Le të kemi vetëm kujdes. Le të rrisim vëmendjen ndaj vetes dhe të përpiqemi të ruajmë, sa më gjatë të jetë e mundur, gjendjen e mirë shpirtërore në të cilën morëm sakramentin. Lutja e brendshme, meditimi, leximi i fjalës së Zotit do të na ndihmojnë ta mbështesim atë brenda vetes. Në lutje dhe meditim zëri ynë drejtuar Zotit do të dëgjohet; – në leximin e fjalës së Zotit dhe qëllimeve tona të mira, do të dëgjohet zëri i Vetë Zotit, Shpëtimtarit tonë. Është veçanërisht e përshtatshme që tani të fillojmë të kujtojmë dhe lexojmë bisedën e fundit të Krishtit Shpëtimtar. Ajo do t'u tregojë të gjithëve për atë që Zoti dëshiron të jetë për ne dhe çfarë duhet të jemi ne për Të. Dhe për të dëshmuar mirënjohjen tonë ndaj Zotit dhe Shpëtimtarit tonë dhe për të vulosur zotimet që na janë dhënë në Kungimin e Shenjtë - nuk do t'ju puth si Juda - le të puthim Kryqin e Tij të Shenjtë me dashurinë dhe besnikërinë e dishepujve të Tij të vërtetë. Kur Zoti, pas ringjalljes së Tij, i fshehur pas imazhit të të Vetmit nga të huajt e Jeruzalemit, eci me dishepujt e Tij në Emaus dhe bisedoi me ta për ngjarjet e mëdha që i kishin ndodhur Birit të Njeriut, sytë e tyre u kapën nga Ai, por ata nuk e njihnin Atë, thotë Ungjilltari, por zemrat e tyre digjeshin në to dhe përmes fjalëve të tyre të ëmbla hyjnore ata e njohën. Tani Ai vjen me ju nga ky kishë në banesën tuaj, jo për t'ju lënë brenda pak orësh, si udhëtarët e Emaussia-s, por që, duke u bashkuar me ju, Ai të mos ndahet kurrë. Nën mbulesën e Sakramentit Më të Shenjtë, Ai banoi në ju, në mënyrë që duke komunikuar vërtet me mishin dhe gjakun e Tij, ndërsa Ai ndante mishin dhe gjakun tonë, të bëheni një shpirt me Zotin. Zmadhoni zemrat tuaja për Shëlbuesin Hyjnor, mos e mbani Atë shumë ngushtë; dëgjoni fjalën e Tij: Ai erdhi për t'ju thënë fjalën e shpëtimit. Edhe tani Ai nuk hesht: Ai është Zoti - Fjala. Lëreni gjithë shpirtin dhe zemrën tuaj të shkojnë në fjalën e Tij. Çdo gjë që është e ndritshme në mendjen tuaj, e pastër në zemrën tuaj, në dëshirën tuaj të shenjtë - të gjitha këto do të jenë foljet e Tij misterioze. Në këto orë, pas vetëekzaminimit të fundit, kur fjalët e Zotit dëgjohen në shpirt gjatë korrjes, është më e përshtatshme që secili të kujdeset për gjendjen e tij të brendshme, që secili të pyesë veten se sa ka arritur në jetën shpirtërore dhe çfarë duhet të bëjë për të eliminuar rëniet dhe pengesat e mëparshme për përmirësim të mëtejshëm. Dhe për këto pyetje, të propozuara nga lutja dhe meditimi nderues, Zoti i flet atij me sugjerime të tilla që mund t'i japin jetës një drejtim të ri, të forcojnë fillimet e rregullave të mira që veprojnë tek ne dhe të shkatërrojnë farat e së keqes që ekzistojnë ende tek ne. Bëhu sipas kësaj foljeje. Kjo kupë është besëlidhja e re nëpërmjet gjakut Tim (Luka 22:20). Kështu u foli Zoti dishepujve të Tij, duke u dhënë atyre kupën e gjakut të Tij më të pastër dhe krijues. Bijtë e Izraelit, të cilët hynë në besëlidhjen e parë me Perëndinë në Sinai, kuptuan se çfarë kuptimi kishin fjalët këtu: një besëlidhje e re. Atje e pranuan ligjin nga Jehovai dhe u zotuan se do ta zbatonin në mënyrë të pacenueshme. Zoti, nga ana e tij, pasi i veshi me titullin e popullit të Tij të zgjedhur, u premtoi atyre mbrojtjen e Tij në tokën që u ishte dhënë paraardhësve të tyre dhe të gjitha mëshirat e Tij. Dhe në shenjë të përmbushjes besnike të premtimeve, nga ana tjetër, libri i besëlidhjes dhe populli u spërkatën me gjakun e të vrarëve. Ky është gjaku i besëlidhjes, tha Moisiu, që Zoti ju urdhëroi për të gjitha këto fjalë (Eks. 24:8). Dhiata e Re bazohet në besimin në Zotin Shëlbues dhe në bindjen e pakushtëzuar ndaj urdhërimeve të Tij të Shenjta. Nga ana e Tij, Krishti Shëlbues u premtoi ndjekësve të Tij pjesëmarrjen në Mbretërinë, të cilën Ati ia la trashëgim Vetes, si Ndërmjetësuesi i racës njerëzore. Dhe unë ju lë trashëgim, u tha Zoti në darkë, ashtu si Ati më ka lënë trashëgim një mbretëri (Luka 22:29). Dhe shenjtëria e kësaj besëlidhjeje forcohet nga gjaku, jo më sakrific, por nga gjaku më i pastër i Vetë Qengjit Krishti, dhe jo vetëm me spërkatje, por nga pranimi dhe shkrirja e gjakut të besëlidhjes me gjakun e atyre që hyjnë në besëlidhje. Kjo kupë është një besëlidhje e re me gjakun Tim. Kjo është e gjitha nga ajo. Sa më i lartë është premtimi i besëlidhjes së re, sa më i shenjtë është ndërmjetësimi i Gjakut Hyjnor, sa më i sinqertë është pjesëmarrja jonë në të, aq më e detyrueshme për ne është mbajtja e besëlidhjes, aq më të zellshëm duhet të jemi në respektimin e kushteve të saj. Me mirësinë e Perëndisë, ne e kemi përkujtuar tani hyrjen tonë në besëlidhjen e re, jo vetëm me fjalë, por në mënyrë imituese dhe aktive. Le të kujtojmë me vendosmëri atë për të cilën jemi zotuar dhe atë që na është premtuar. Rrini zgjuar dhe lutuni, u tha Zoti pjesëmarrësve të parë në besëlidhjen e re. Sa më i çmuar të jetë thesari që na është besuar, aq më shumë vigjilencë kemi nevojë për ta ruajtur atë. Sa më pak të mbështetemi në forcat tona, aq më shumë duhet t'i kërkojmë vetes ndihmë nga lart. Nëse e konsideronim të nevojshme t'i kalonim ditët duke u përgatitur për pritjen e Sakramentit të Shenjtë me vëmendje të veçantë, atëherë a duhet të jemi më pak të kujdesshëm për veten pas marrjes së depozitës pa para? A nuk do të jetë mungesa e mendjes sonë, ftohja jonë ndaj Krishtit, Shpëtimtarit dhe besëlidhjes së Tij, një shenjë e një shpirti mosmirënjohës, i një shpirti të pakujdesshëm ndaj së mirës së tij materiale dhe të përjetshme? A mund të shpresojmë vërtet me këtë përgatitje afatshkurtër, si të thuash, ta joshim Perëndinë nga gjithçka që Ai premtoi dhe më pas ta konsiderojmë veten të drejtë të sillemi si të duam? Jo - dishepuj të Krishtit! Gjaku i Krishtit është në ju. Jeta e Krishtit duhet të jetë gjithashtu në ju. Vepra e jetës së krishterë përbëhet nga tre veprime të mëdha: pastrimi, ndriçimi dhe uniteti hyjnor. Vepra e një të krishteri fillon me pastrimin, domethënë heqjen dorë vullnetare nga gjithçka mëkatare dhe e plotfuqishme, me ndihmën e hirit Hyjnor, duke prerë të gjitha lidhjet tokësore, prirjet mëkatdashëse, pasionet e paperëndishme, duke konsumuar në vetvete rrënjën e së keqes - dashurinë për veten. Kjo vepër ndërmerret dhe realizohet nën drejtimin e besimit, i cili na zbulon sekretet e dashurisë hyjnore që tejkalon arsyen, që nuk kurseu gjakun e Birit të Vetëmlindur për shpëtimin e një mëkatari dhe na udhëzon në ligjin që përcakton marrëdhënien tonë me fqinjët tanë dhe me Perëndinë. Tani e tutje, zjarri i dashurisë ose i dëshirës për bashkim me Zotin, Krijuesin, Shëlbuesin dhe Shenjtëruesin tonë, ndizet në shpirt. Shkalla më e lartë e unitetit që një i krishterë mund të arrijë në tokë na është dhënë nga mirësia e Perëndisë në Kungimin e Shenjtë. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ai qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:58). Pra, çfarë? A do të thotë kjo se ne, që tani jemi të denjë për t'iu afruar Kupës së Zotit, i kemi kaluar me sukses të gjitha fazat e mëparshme të pastrimit dhe ndriçimit shpirtëror? Është e vërtetë për ty, Zot, por është turp për ne. Ju keni bërë gjithçka për hir tonë, por ne ende mezi e kuptojmë se çfarë duhet të bëjmë për hir tuaj. Jo, jo dinjitet, jo sukses, por vetëm guxim, ndjenjën e fundit të mirësisë, të cilën shpirti i birit nuk e ka humbur ende, pasi ka shkapërderdhur pjesën e trashëguar të pasurisë së Atit të Tij dhe duke mos dyshuar ende në mirësinë e Tij të pafund, vetëm kjo guxim na çoi në altarin Tënd. Apostulli juaj na tha: t'i afrohemi fronit të hirit me guxim (Hebr. 4,16). Ti vetë, o Zot, në ditët e mishit tënd, i inkurajove të gjithë ata që kishin nevojë për Ty, duke u përsëritur vazhdimisht: guxo, fëmijë, - guxo, bijë, - guxo, unë e munda botën". Të frymëzuar nga kjo guxim, edhe tani, ne përsërisim nga thellësia e shpirtit tonë, ende duke luftuar me mëkatin, ende duke luftuar me errësirën e mungesës së besimit, përsërisim; “Le të jetë për ne si zjarri dhe si drita, trupi dhe gjaku yt, Shpëtimtari ynë më i nderuar, duke djegur substancën mëkatare, duke djegur gjembat e pasioneve dhe ne të gjithëve - mendjen dhe zemrën tonë dhe duke ndriçuar vullnetin tonë për të adhuruar Hyjninë Tënde. Duke u larguar nga kisha me këtë Zjarr të Shenjtë, le të jemi të kujdesshëm në çdo mënyrë, që përmes vëmendjes ose ndonjë lloj pasioni të mos e shuajmë përsëri në vetvete dhe të mos biem në errësirën dhe ftohtësinë e mëparshme. Me gëzim shpirtëror, me një ndjenjë mirënjohjeje të gjallë për Zotin dhe Shpëtimtarin tonë, le të largohemi nga dhoma e sipërme e Sionit, në të cilën Ai na garantoi të marrim pjesë në tryezën e Tij Hyjdhënëse; le të mos harrojmë, si një paralajmërim për veten tonë, atë që u bë shpejt me kumtuesit e parë të Darkës së Zotit. Duke parashikuar vuajtjen e Tij të afërt, Zoti i mori me vete të tre udhëheqësit përballë Apostujve në Kopshtin e Gjetsemanit dhe i urdhëroi ata, për sigurinë e tyre, të forconin shpirtin e tyre në sprovat e ardhshme, të shikonin dhe të luteshin. Por ata shpejt ranë në gjumë - ata ranë në gjumë në sytë e Zotit, duke u lutur me një klithmë të fortë dhe lot. Ata premtuan të vdisnin për Të, u armatosën me thika kundër armiqve të tyre, por nuk mbizotëruan mbi një nga armiqtë më vdekjeprurës në shtëpi - gjumin. Ata u paralajmëruan për rrezikun që do të vinte para se të këndonte gjeli, por ata nuk mund të duronin veprën e vigjiljes, lutjes dhe një orë të vetme. Dhe Zoti, me një qortim të butë, u tha atyre: “A nuk jeni në gjendje të kaloni as edhe një orë me mua – me Mua si Mentorin tuaj, mikun tuaj, që ndau gjithçka me ju, që ju dha mishin dhe gjakun e Tij. Të mos harrojmë, them unë, këtë ngjarje të mjerë, të cilën dashuria e penduar nuk pati turp ta shkruante në pllakat e Ungjillit, në kujtim të brezave të mëpasshëm, për t'u ekspozuar para gjithë botës. Një vetë-harrim i tillë do të jetë edhe më i pafalshëm për ne sesa për dishepujt e parë të Krishtit. Ata ende nuk e kishin parë apo kuptuar se çfarë i priste dhe si do të përfundonte gjithçka... Ndërsa imagjinojmë situatën e tyre veçanërisht të vështirë për të kërkuar falje për Apostujt, të mos harrojmë se edhe pse ata ranë në gjumë, ata nuk ishin plotësisht të shurdhër dhe të verbër ndaj gjithçkaje rreth tyre. Ata u përcollën vëllezërve të tyre dhe ata tek ne, fjalët mallëngjyese të lutjes së Zotit të pikëlluar dhe jo vetëm që ruajtën fillimin e lutjes në kujtesën e tyre, por me siguri të saktë vunë re se si ndryshonte lutja e parë nga e dyta dhe e treta, se si, me intensifikimin e veprës së lutjes, shpirti i të Përvuajturit u ngrit gradualisht mbi vuajtjet. Ata panë sesi një Engjëll nga qielli e forcoi Birin e Njeriut, të braktisur nga të gjithë, madje edhe nga miqtë e tij, në luftën e Tij shpirtërore. Ata panë pika gjaku që binin, në vend të djersës, nga një trup i lodhur dhe i rraskapitur. Mesa duket ka pasur mes tyre për të cilët mund të thuhet se Kënga misterioze e Këngëve të Nuses ka thënë për veten: Unë fle, por zemra ime shikon (5:2). Mjafton të kujtojmë se mes tyre ishte edhe Gjoni. Pra, shembulli i Apostujve le të na shërbejë jo vetëm si një paralajmërim, por edhe si një shembull i vërtetë se si të vëzhgojmë veten në mes të paqes dhe në mes të çdo aktiviteti të jashtëm, në mënyrë që të mos harrojmë detyrën tonë kryesore. Unë fle, eci nëpër shtigjet e qytetit, punoj për punët tokësore - por zemra ime le të mos flejë, le të mos jetë e zënë me asgjë tokësore deri në pandjeshmëri për qiellorin. Unë jam duke fjetur, por zemra ime është vigjilente. Le ta kujtojmë këtë ditë e natë, në ditë pikëllimi dhe në ditë gëzimi; Ne do të jemi gjithmonë me Zotin dhe atëherë do të tregohemi pjesëmarrës të denjë të Darkës Hyjnore. Apostulli Pal, duke i paralajmëruar ata që i afrohen tryezës së Zotit kundër bashkimit të padenjë, kërkon që të gjithë së pari të provojnë veten mirë për të parë nëse ai ka ndjenja dhe prirje të denja për Sakramentin e madh dhe me kujdes, sikur edhe ai vetë t'i nënshtrohej të njëjtit rrezik, shton: po të arsyetonim me veten tonë, nuk do të gjykoheshim, por do të dënohemi nga Zoti (1. 11:31–32). Paralajmërimi dhe kujdesi i Apostullit nuk janë më pak domethënës për ata që marrin pjesë denjësisht, ose të paktën për ata që, me mirësinë e Jezu Krishtit, nderohen me kungimin e mistereve të Tij më të pastra. Me çfarë dëshiron të na frymëzojë Apostulli? Ai vë në dukje tre lloje gjykimi që sigurisht duhet t'i kemi parasysh: së pari, gjykimi i secilit mbi veten e tij; së dyti, gjykimi i Zotit mbi ata që marrin pjesë pa vëmendje dhe pa nderim, dhe së treti, gjykimi i Zotit, ose më mirë akoma, dënimi së bashku me botën e atyre që nuk përfitojnë as nga gjykimi i parë dhe as nga i dyti. Sikur të mendonin me vete: ky është gjyqi i parë! Gjykimi është i rëndë, gjykimi i ndërgjegjes suaj; nëse një i huaj lejohet këtu, është vetëm si dëshmitar përpara Zotit, në favorin tuaj. Ky gjykim, ose vëmendja ndaj vetes, përulja e vetvetes, vetëbesimi, është i nevojshëm si pas pranimit të dhuratave qiellore, ashtu edhe para pranimit. Natyra jonë është kaq e dobët, zakonet tona të mira janë kaq të paqëndrueshme, rregullat e jetës janë aq pak të kuptuara sa mund të harrojmë lehtësisht veten tonë, të harrojmë zotimin tonë: nuk do të të jap një puthje si Juda, harro premtimin e vetëkorrigjimit, harro kush erdhi dhe u zhvendos tek ne dhe pse erdhi tek ne; harro dinjitetin tënd të dhënë nga Zoti dhe përsëri zhyte në mëkate. Dhe një gjigant i tillë virtyti dhe shenjtërie siç ishte Apostulli Pal, ai tha për veten e tij: Unë nuk jam asgjë në vetvete, por nuk do të shfajësohem në asnjë mënyrë (1 Korintasve 4:4). Çfarë mund të themi për ne, me rëniet tona për orë? Sa kujdes dhe kujdes duhet të keni për të mos humbur plotësisht? – Antikiteti i shenjtë doli me një rregull të mirë për një vëzhgim dhe vetëshqyrtim të tillë: ai shprehet me fjalët e Psalmistit Mbretëror, ndonëse në raste të shpeshta: kur jeni të zemëruar, mos mëkatoni, tha ai: “Meditoni në zemrat tuaja mbi shtretërit tuaj dhe prekuni (Psalmi 4:5). Reflektoni në shtretërit tuaj - ky është një rregull që urtësia pagane parashikonte edhe në llojet e vetëbesimit moral, do të ishte e çuditshme nëse për një të krishterë, e gjithë jeta e të cilit do të duhej të ishte e panevojshme ose e rëndë - tundojeni veten, apostulli e përforcon, përndryshe ju nuk e kuptoni atë. Kushdo që nuk është mjaft i vëmendshëm për të përfituar nga komoditetet e kësaj gjykate mbrojtëse dhe shpëtimtare, ose vetë-arsyetimi, shërohet nga Zoti me gjykatat e Tij korrigjuese. Të gjykuar nga Zoti, ne ndëshkohemi. Këtu është gjyqi i dytë! Si po e ndëshkojmë këtë? Apostulli tregon sëmundjen dhe vdekjen. Buka e Shenjtë e Jetës është, pa dyshim, një fuqi gjithëshëruese që shëron sëmundjet tuaja mendore dhe fizike: por, si një ilaç i fortë mbi një trup të prishur, ajo mund të veprojë, sipas fateve të Perëndisë, në mënyrë shkatërruese. Pra, mesazhi i Ungjillit ishte për disa ujë të jetës në bark, dhe për të tjerët ujë i vdekjes në vdekje (2 Korintasve 2:16). Por mirësia e Zotit nuk lejon papritmas të bjerë mbi fajtorin e gjithë pesha e gjykimit, nuk godet papritur me vdekje, por dërgon sëmundje. Për këtë arsye, thotë i Dërguari, shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë. Ndoshta ne nuk e vërejmë fare këtë shkak të sëmundjeve tona dhe, sipas zakonit tonë, ia atribuojmë ato një ose një tjetër shkaku të jashtëm. Megjithatë, ata kanë të drejtë të na kujtojnë veten se janë dërguar nga Zoti për këshillën tonë - dhe gjykata e mëshirës e zvogëlon dënimin e saj me një shkallë tjetër. Apostulli shton se ata që marrin pjesë pa vëmendje mjaftojnë dhe vdesin. Vdekja me përkushtim ndaj vullnetit të mirë të Zotit, megjithëse ndëshkuese, është gjithashtu një gjykim i mëshirës. Por Apostulli flet edhe për një lloj të tretë gjykimi; Le të mos jemi të dënuar nga bota. Vetë përmendja e tij është e tmerrshme... Juda vdiq dhe shkoi në vendin e tij (Veprat 1:25). Ne i prekëm këto gjykime jo për të errësuar gëzimin tuaj, por për ta mbajtur atë në zemrën tuaj për një kohë më të gjatë. Le të depërtojmë më shpesh, sipas fjalës së apostullit Jakob, në pasqyrën e ligjit të lirisë së përsosur dhe të shohim mangësi të ndryshme në karakterin tonë moral dhe t'i korrigjojmë ato me kohë (Jakobi 1 24:25). Unë marr kupën e Krishtit, duke i larë mëkatet e mia me gjakun më të pastër të Krishtit dhe duke shijuar tashmë fuqinë e epokës së ardhshme, ju japim lamtumirën me shenjën e vuajtjes së Krishtit. Ju forcoftë fuqia e Krishtit, i cili përmes kryqit mundi mëkatin dhe autorin e mëkatit, në luftën kundër mëkatit brenda jush dhe jashtë jush. Me shumë prej atyre që kanë ardhur tani në tryezën e Zotit, ne kemi thyer tashmë për herë të fundit, sipas shprehjes apostolike, bukën jetëdhënëse dhe shenjtëruese. Ta dijë dashuria juaj se kjo festë e shenjtë ka qenë gjithmonë një temë e ngushëllimit të veçantë shpirtëror për ne, jo për të vërejtur zellin e veçantë të përgatitjes për të (Zoti sheh shpirtin e të gjithëve), por për hir të faktit se në shpirtrat e të rinjve, ende të pambytur në rrëmujën e jetës, ende të ndjeshëm ndaj zërit të së vërtetës, me forcën e freskët të të mirës së Gjonit. këtu, në këtë darkë, Zoti u zbulua me të vërtetë atyre që e deshën qenien e tij në botë deri në fund. Por kjo darkë e fundit nuk do të jetë e fundit. Tryeza e Zotit do të na bashkojë gjithmonë në Krishtin, Shpëtimtarin tonë. Sepse ne të gjithë dhe kudo do të marrim nga e njëjta bukë, nga e njëjta dhe e njëjta kupë. Sinqerisht, Zoti na dhëntë të gjithëve që të marrim pjesë në Pashkën e madhe dhe më të shenjtë në ditët e pambrojtura të Mbretërisë së Tij. “Është mirë që ne të jemi këtu”, thirri dishepulli i Krishtit në Malin e Shpërfytyrimit, i kënaqur me lavdinë në të cilën pa Mësuesin e Tij Hyjnor dhe ishte gati të qëndronte këtu përgjithmonë me Të dhe me Qiellorët, duke u gëzuar në lumturinë qiellore. Por lumturia e tij nuk zgjati shumë. Drita e lavdisë hyjnore u fsheh dhe Zoti shpejt i zbriti dishepujt e tij nga Tabori. Dhe atje, nën Malin e Shpërfytyrimit - përsëri paqja me armiqësinë e saj kundër dishepujve të Krishtit; është i pafati, i pushtuar nga shpirti i ligësisë, të cilin nuk mund ta dëbojnë pa Krishtin; ka përsëri mësime për misteret e pakonceptueshme të mbretërisë së Perëndisë, përsëri mësime për lutjen dhe agjërimin - ndërsa në mal gjithçka dukej e lehtë, e ndritshme dhe e gëzueshme! Vëllezër dhe pjesëmarrës në tryezën e Zotit! A nuk ishim tani dëshmitarë të një Shpërfytyrimi të lavdishëm në këtë mal të shenjtë? A nuk është Mali i Rifytyrimit të Dytë ky kishë në të cilin, para syve të besimtarëve, bëhet shndërrimi i bukës dhe i verës në trupin dhe gjakun e Zotit tonë Jezu Krisht? "Vetëm atje, në Tabor, e padukshmja shkëlqeu nga e dukshme, sikur përmes rrallimit të guaskës së tokës: por këtu në të dukshmen. Hyjnorja e padukshme vendoset nëpërmjet shndërrimit misterioz të tokësores në qiellore, të prishshmes në të pashkatërrueshme. Aty ndryshon imazhi, jo qenia; këtu është një qenie, jo një imazh. Sillet buka në altar, trupi i Krishtit paraqitet nga altari; vera, e tretur në ujë, u soll në altar, gjaku i Krishtit, që rridhte nga brinja e Tij më e pastër, u dha nga altari. Dhe a nuk na e shpjegon Rifytyrimi i Dytë i Taborit misterin e Eukaristisë Hyjnore? Shpërfytyrimi i Zotit ishte një zbulim i përkohshëm për disa nga sekretet e qenies së Hyj-njeriut, të mbuluar me mish. Në të, mishi i Tij më i pastër shfaqet i mbështjellë me lavdi dhe fuqi; tregoi se nuk është e përkohshme, si rrufeja, që rrezet e Hyjnisë të shpërthejnë nga natyra Hyjnore në mishin e Hyj-Njeriut, por se gjithë njerëzimi i Tij është i përshkuar në mënyrë të pandashme me fuqinë dhe lavdinë e Hyjnores. Besimi ynë bazohet në këtë, që në formën e përulur të bukës dhe verës ne marrim mishin dhe gjakun me të vërtetë hyjnor ose të hyjnizuar të Birit të Perëndisë! – Prandaj, a nuk kemi të drejtë të thërrasim së bashku me të Dërguarin e Lartë: është mirë që jemi këtu! Vërtet i mirë, dhe jo vetëm i mirë, por është gjithashtu e nevojshme që ne të jemi të pandashëm me Krishtin kudo dhe gjithmonë. Prandaj, Ai, i Gjithëmiri, jo vetëm që na lejoi të jemi pjesëmarrës të lavdisë së Tij me shikimin tonë, por edhe me qenien tonë, shpirtërisht dhe fizikisht, të marrim pjesë në vdekjen e Tij të shpërfytyruar dhe ringjalljen e mishit dhe gjakut hyjnor; Ai vetë denjoi të banojë në ne dhe nuk dëshiron të ndahet kurrë nga ne. Është mirë për ne të jemi me Të, por për shkak të dashurisë së Tij për ne, e cila e solli në vuajtjen më të dhimbshme për ne, guxojmë të themi, sikur nuk do të kishte qenë mirë për Atë pa ne, për të cilin Ai mori mbi Vete këtë mish. Ai është dhimbja e zemrës sonë. Ne nuk mund ta duam Atë aq sa Ai na do ne. Është mirë të jesh këtu. Por Zoti ynë nuk qëndroi vetëm në malin e Shndërrimit, as me dishepujt e tij. Dëshira entuziaste e Pjetrit, e ngjallur në një moment të ndritshëm, nuk u plotësua. Zoti zbret dhe i sjell dishepujt e Tij me vete nga soditja e lumtur - në veprim, në punë, në luftë kundër mosbesimit. Dhe fati ynë nuk është më i bekuar se ai i Petrov. Edhe ne shkojmë me Krishtin në veprën e vështirë të jetës për të cilën jemi thirrur. Le të kujtojmë dhe të përpiqemi, sa më shumë që të jetë e mundur, të zgjasim për vete kënaqësinë e atyre çasteve të gëzueshme, në të cilat lavdia e dashurisë Hyjnore të Shëlbuesit të botës dhe lavdia e Hyjnisë së Tij, të bashkuara me natyrën tonë, shkëlqenin më qartë në shpirtin tonë, por pa u ndalur për soditje, ose më mirë akoma, me ndriçimin e kësaj drite hyjnore, ne do të jemi aktivë në ne. sipas urdhrit të Tij, të punosh për veten, që më vonë, me hirin e Tij, të punosh për të tjerët për të shpëtuar veten dhe ata. Dhe ne përballemi me të njëjtat mësime nga Fjala Hyjnore për misteret e mbretërisë së Perëndisë, të njëjtat urdhërime për lutjen dhe agjërimin, dhe para jush është e njëjta botë plot me të liga dhe që kërkon shërim të mbushur me hir. Një nga qëllimet e mishërimit të Birit të Perëndisë ishte të na bënte ne, që besojmë në emrin e Tij, pjesëmarrës të mishit dhe gjakut të Tij Hyjnor: sepse pa këtë ishte e pamundur të shpëtohej njerëzimi i infektuar me mëkat dhe i dënuar me vdekje, sipas fjalës së pandryshueshme të vetë Zotit: nëse nuk mbani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini jetën e tij në veten tuaj, bëni veten. Tani Zoti na ka dhënë një gëzim të jashtëzakonshëm: të kremtojmë përmbushjen e misterit të mishërimit të Birit të Perëndisë, sipas ungjillit të Kryeengjëllit, dhe të shijojmë mishin dhe gjakun Jetëdhënës dhe Perëndikrijues të Birit të njeriut. Tani edhe ne mund të thërrasim me Ungjilltarin: Fjala u bë mish dhe banoi në ne: Ai banoi në ne me mishin e Tij hyjnor. 0, po të mundeshim, me të njëjtën plotësi kuptimore, të thoshim sa vijon: dhe pamë lavdinë e Tij, lavdinë si i Vetëmlinduri prej Atit. Kur do të jetë e mundur kjo për ne? Kur do të përmbushet mbi ne ajo që kam thënë? Teologu - Ungjilltar me fjalët: në atë jetë është jeta, dhe jeta është drita e njeriut. Kur jeta e Krishtit të depërtojë kudo ku mbretëroi mëkati, shkaku i vdekjes, kur drita e Krishtit të digjet në errësirën e injorancës shpirtërore të sjellë nga mëkati në shpirtin tonë, atëherë do të jemi të nderuar të themi nga përvoja jonë: ne kemi parë lavdinë e Tij, lavdinë si i Vetëmlinduri i Atit. Atëherë ne do ta shohim Atë ashtu siç është. Rruga drejt lavdimit të Birit të Njeriut shtrihet përmes Golgotës; dhe Ai nuk na tregoi asnjë rrugë tjetër. Mishi dhe gjaku i Tij vazhdimisht na thërrasin: merre kryqin tënd çdo ditë dhe, me kryqin e vetëmohimit dhe të dashurisë, vrite mëkatin brenda vetes dhe rrënjën e mëkatit - dashurinë për veten. Atëherë do të shohim dritën dhe jetën. Kur po mendoja se çfarë t'u thosha pjesëmarrësve të tryezës së Zotit, më erdhi në mendje fjala profetike e Krishtit drejtuar dishepujve në darkën e fundit: vetëm njëri prej jush do të më tradhtojë (Mateu 26:21). Duke mos guxuar ta zbatoja këtë fjalë për askënd, përpara hirit të Zotit, i cili ishte i denjë për Darkën e Zotit, ia ktheva vetes, ndërgjegjes sime. Unë të thashë, Zoti të thotë këtë, unë i thashë shpirtit tim. Dhe duke ditur dështimet e mia të përsëritura, zotimet e mia të paplotësuara të korrigjimit, pabesinë time ndaj Zotit, e cila nuk u zvogëlua me kalimin e viteve, por u ndje gjithnjë e më thellë, nuk guxova të mohoja fjalën e drejtë, ndonëse therëse të dhimbshme: vetëm nga ju, jo dikush tjetër, por ju, me mëkatet tuaja të reja, shkelje të reja të zotimeve tuaja, do ta mohoj. Nëse devijoni nga fjala Ime, do ta dorëzoni veten në anën e armiqve të Mi. Kur Zoti tha këtë fjalë të rëndë midis dishepujve të Tij, ata të gjithë u hutuan. Asnjë prej tyre, përveç një Jude, nuk kishte ndonjë mendim të pabesë në shpirtin e tyre. Ata as nuk e imagjinonin se do të ishte e mundur të gjente një person të tillë - Por unë, duke kujtuar veten, kisha përpara meje jetën time të brendshme dhe të jashtme, çfarë mund t'i them kësaj? Ndërgjegjja ime më përsërit: Nuk kam nevojë që Gjoni të pyesë Zotin të cilit me shumë gjasa i drejtohet fjala e Tij akuzuese këtu. Ky je ti që ke lyer dorën në kripë bashkë me Mësuesin. Ke ardhur këtu për darkë, por në shtëpi ke lënë të pandërprera të gjitha lidhjet me armiqtë e Zotit, me pasionet dhe prirjet e tua mëkatare. Më kot pyet i hutuar: A jam ushqim o Zot? "Ti flet," Ai ju përgjigjet. 0, çfarë konfuzioni goditet shpirti kur ndeshet me këtë mendim të tmerrshëm! Po sikur të gënjej vërtet kur fola përpara Zotit, në Kishën e Tij: dhe do të jap puthje si Juda! - Zoti ju dhëntë, vëllezër, guxim më të drejtë - të rrëfeni lirisht besnikërinë tuaj të palëkundur. Për mua, i mbuluar nga turpi i pabesisë së përsëritur, kërko edhe një herë falje nga Ai që derdhi gjakun e Tij për mëkatet tona - Dhe ata që më simpatizojnë dhe së bashku me mua kërkojnë strehim vetëm në mirësinë e pafund të Shëlbuesit tonë të Mëshirshëm - të ftoj, duke iu drejtuar Atij më shpesh, t'i lutesh Atij: Mëshira jote ishte akoma e pandërgjegjshme, mëkatet. Mëshira jote më priti derisa u zgjova dhe shkova tek Ti. Mëshira jote më takon dhe më përqafon me krahët e njerkut kur të afrohem. Mëshira Jote më ndiqtë kudo që të shkoj, dhe edhe nëse largohem nga Ti, le të më çojë përgjatë shtigjeve që njoh drejt Teje në Mbretërinë Tënde të lavdishme. Apostulli i Krishtit Pal, në mbështetje të bashkëfisnitarëve të tij, të cilët lëkunden midis institucioneve të Dhiatës së Vjetër dhe hirit të Dhiatës së Re, u shkroi atyre: imamët e oltarit, prej të cilëve nuk kanë fuqi, hanë shërbëtorët e tendës (Hebr. 1S: 10). Çfarë altari është ky? Nga fjalët e Apostullit, para së gjithash, është e qartë se nga ky altar diçka mësohet si e shenjtëruar - për shenjtërimin e atyre që e marrin, mësohet për konsum - por jo gjithçka, se pikërisht shërbëtorët e hajatit, domethënë shërbëtorët e tabernakullit ose të kishës, domethënë priftërinjtë levitikë, nuk mund ta përdorin këtë të drejtë. Priftërinjtë levitikë kishin të drejtën ekskluzive për bukën e paraqitjes në kishë, por ata nuk mësoheshin nga altari. Altari shenjtëroi flijimet aktuale, në të cilat priftërinjve iu dha pjesa e tyre. Prandaj, dhe në besëlidhjen e përmbushjes së hajatit, altari i krishterë, nga i cili ata që i shërbejnë ende hajatit nuk kanë fuqi për të ngrënë, duhet të ofrojnë gjithashtu një fli të shenjtë. I krishteri njeh të Vetmin Sakrificë, duke shenjtëruar gjithçka, e di se ajo, një herë e përgjithmonë, u ofrua në altarin e kryqit, në Kalvar, nga Kryeprifti i Përjetshëm, Biri i Perëndisë, për pastrimin e mëkateve të mbarë botës. Ai vetë tha: bukën që do të jap, ky është mishi im, të cilin do ta jap për jetën e botës (Gjoni 6:51), dhe në darkën e fundit u dha bukë dishepujve të Tij, duke e shndërruar në mishin e Tij; dhe Ai Vetë pastaj e ngriti mishin e Tij në kryq - Altari i Kryqit, në shërbimin e shenjtë të Apostujve, duhej shndërruar me nevojën në Darkën e Shenjtë; - dhe ja ku jemi tani, si pjesëmarrësit e parë të trupit dhe gjakut të Krishtit - Apostujt, nga i njëjti altar, nga e njëjta fli pa gjak, me hirin e Zotit, morëm pjesë. Lavdi, falënderim dhe lavdërim hirit të Krishtit! Ne ndamë sakrificën, sakrificën shlyese të ofruar për ne, e cila na pastroi nga të gjitha mëkatet, na pajtoi me Perëndinë Atë dhe dhuroi premtimin e një përjetësie të bekuar. Mishi dhe gjaku i Birit të Perëndisë janë në ne; prandaj, ne tashmë e kemi jetën e tij në ne. Le ta ruajmë këtë thesar qiellor në enët tona të pakta: e gjithë jeta jonë është në të. Por Apostulli, duke hequr tendën nga altari i krishterë, në të njëjtën kohë thotë si një paralajmërim për pjesëmarrësit e këtij altari: mos u lidhni me mësime të çuditshme dhe të ndryshme: sepse është mirë t'i forconi zemrat me anë të hirit dhe jo humbjes, nga e cila nuk morën dobi ata që ecën në to (vargu 9). Fjala - kjo duhet të tërheqë veçanërisht vëmendjen e atyre që thirren për të marrë pjesë dhe, sipas detyrës së tyre, duhet të angazhohen jo vetëm në një mësim të vërtetë të Krishtit. por edhe me mësime të ndryshme e të çuditshme, pra të huaja për frymën e Krishtit. Në kohën e Apostullit, të krishterët judazë kërkonin shenjtëri të veçantë në një lloj ushqimi dhe me të donin të forconin zemrat e tyre. Apostulli thotë se ata që studiojnë lëndë të tilla nuk do të marrin absolutisht asnjë përfitim nga kjo. Mësimet e tanishme të ndryshme dhe të çuditshme, natyrisht, nuk do të çojnë askënd në përpikmërinë judaizuese në ushqim; por ato vetë mund të bëhen ushqim shumë i dëmshëm për mendjet dhe zemrat e të rinjve; - jo ato mësime që jepen për të drejtuar mendimet, ndjenjat dhe vullnetin e dëgjuesve; por ata me të cilët, nga vullneti i mirë dhe nga nevoja, duhet të njihemi për të vepruar me përfitim dhe për të futur në mjedisin që na rrethon; ato mendime dhe mësime që qarkullojnë në shoqëri dhe në letërsi që mbështeten dhe përhapen nga fryma e kohës dhe e ashtuquajtura shkencë, krahas mësimeve të vërteta dhe të dobishme. Mos u lidhni me mësime të tilla të çuditshme, na thotë Apostulli. Ashtu siç hoqëm dorë nga të gjitha mëkatet tona në pendim, duke dashur t'i afrohemi altarit të Zotit, ashtu duhet të mbrohemi nga mësimet e dëmshme. Është mirë t'i forconi zemrat me hir, jo me humbje. Fjala e hirit, Fjala e Krishtit, si një e vërtetë e përjetshme dhe gjithëkënaqëse, fjala e shpëtimit tonë për emrin e Zotit tonë Jezu Krisht, qoftë një pohim i vazhdueshëm i spirancës sonë më të besueshme të besimit tonë. – Le ta mbajmë gjithmonë në kujtesën dhe mendjen tonë përgjigjen e të Dërguarit Suprem. Pas predikimit në sinagogën e Kapernaumit për mishin dhe gjakun, të cilin Zoti premtoi se do t'i jepte në vend të bukës ose manës nga qielli, të dëshiruar nga njerëzit sensualë, kur pati hezitim te dëgjuesit e Tij, madje shumë nga dishepujt e lanë plotësisht Mësuesin e tyre, Zoti i pyeti Apostujt e Tij: ushqim dhe a doni të shkoni? Atëherë Pjetri i zjarrtë u përgjigj vetëm për të gjithë: Zot, te kush po shkojmë? Ju jeni foljet e jetës së imashit të përjetshëm. Dhe ne me anë të besimit dhe të njohjes se ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë {Gjoni. 6 68:69). Në darkën e fundit të Shpëtimtarit me dishepujt, njëri prej tyre, duke nxjerrë nga rrjedha e çështjes dhe nga fjalët e Shpëtimtarit se Ai duhet t'i lërë ata për një kohë dhe të jetë me Atin e Tij, por pastaj do të vijë përsëri tek ata, do t'u shfaqet atyre dhe pastaj do të jetë me ta në mënyrë të pandashme, pyeti Mentorin e Tij Hyjnor në habi: Zot, çfarë do të ndodhë, meqenëse Ti doje të na shfaqeshe 24 jo dashuria për botën që e bëri dishepullin e Krishtit një ndërmjetës për botën, por shpresat e hebrenjve që mbeten ende në mendjet e dishepujve, të bashkuara me emrin e Mesisë dhe mbretërisë së Tij, ose kuptimi i jashtëm i veprës së madhe të Krishtit, që konsiston në shëlbimin e njerëzve, në vendosjen e shenjtërisë dhe të së vërtetës me Zotin mes tyre dhe duke mos iu përgjigjur pyetjeve të tyre drejtpërdrejt Nga përgjigja e Tij ishte e qartë pse Ai nuk mundi t'i shfaqej botës dhe i tha: Nëse dikush më do, ai do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë atë dhe ne do të bëjmë banesën tonë me të. mbretëria e tij nuk është e kësaj bote; duhet të jetë brenda nesh (Luka 17:21), duhet të bazohet në bashkimin e brendshëm, shpirtëror, më të ngushtë të anëtarëve të kësaj mbretërie me Të dhe me Atin; dhe në të njëjtën kohë, Zoti u premton atyre një afërsi të tillë me Të dhe me Atin, saqë Ai dhe Ati Vetë do të banojnë në ta, në zemrën e tyre, në gjithë qenien e tyre; Ai nuk do të bashkohet me ta për një kohë të shkurtër, si tani, por përgjithmonë: ne do të krijojmë një vendbanim me të. Ai do të jetë aq i afërt me të gjithë, sa secili do të ketë vendbanimin e tij. Kushti i vetëm i domosdoshëm nga ana e tyre duhet të jetë që ata që dëshirojnë një bashkim të tillë me Të dhe me Atin, ta duan Zotin dhe Shëlbuesin e Tij me gjithë forcën e forcës së tyre dhe ta ruajnë fjalën e Tij në mënyrë të pacenueshme, fjalën e besimit dhe të jetës, fjalën që na mëson se si të kuptojmë marrëdhënien tonë me Të, Zotin dhe Shëlbuesin tonë dhe me Perëndinë Atë, dhe si të sillemi, si të jetojmë. Vëllezër dhe ortakë në tryezën e Zotit! Zoti e përmbushi fjalën e Tij. u shfaq Dishepujt e Tij dhe u vendosën në to, dhe jo vetëm dishepujt, por zgjeroi mbretërinë e Tij midis të gjitha kombeve dhe zgjeroi sundimin e Tij për të gjitha kohërat, deri në fund të epokës, dhe erdhi tek ne, që të mund të banonte me ne dhe në ne përgjithmonë. Tani jemi nga tryeza e Zotit. Tani ne, të gjithë njësoj, si dishepujt e Tij të zgjedhur, jo vetëm që kemi pranuar zotimin e bashkimit me Të, por kemi marrë pjesë në qenien e Tij Perëndi-njerëzore, me mishin dhe gjakun e Tij jetëdhënës. Ai është në ne dhe ne jemi me Të dhe me Atin. 0 hyjnor, oh i dashur, o zëri yt më i ëmbël, Krisht: ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të. Besnik në premtimet e Tij, Ai nuk e tejkaloi premtimin e një vepre të pabesueshme - ai që u thirr nuk hezitoi - Ai e ndau veten midis atyre që thirrën. dhe u vendos në zemrën e të gjithëve. Por vëllezër, si e tërhoqëm Atë tek ne? A është ajo dashuria për Të që Ai e vuri si kushtin e parë për banesën e Tij tek ne? A është zbatimi besnik i fjalës së Tij që duhet të jetë pasojë e dashurisë së vërtetë? – Duke kujtuar mëkatet tona, tradhtitë tona të shpeshta ndaj fjalës dhe urdhërimeve Hyjnore, pabesitë tona përpara Zotit dhe Shëlbuesit tonë, a guxojmë të themi se pikërisht me këtë dashuri dhe besnikëri e tërhoqëm Zotin drejt vetes? - Zot, ne sapo po mësojmë të të duam: por edhe këtu në çdo hap pengohemi dhe biem, pengohemi dhe biem. Jo, sepse ne e bëmë atë vetëm sepse Ti di të na duash më shumë se ne e duam veten. Për çfarë po flasim? Zot, ti na ke dhënë të shohim në fytyrat e dishepujve të Tu imazhe të gjalla të dashurisë së pastër dhe gjithmonë besnike. dhe dashuria e rënë dhe e penduar: në Apostujt Tuaj Gjon dhe III. Ti e parashikuat rënien e Pjetrit dhe nuk e hodhët poshtë atë nga tryeza juaj hyjnore, sepse e patë pendimin dhe lotët e tij të hidhur. Dhe Pjetri yt, pavarësisht nga rënia e varrit, mund të të thoshte Ty, Njohësit të Zemrës, nga një zemër e pastër: Zot, ti e di se si të dua - Dhe tani ti nuk e shikove dashurinë tonë të rënë, erdhe tek ne, erdhi përsëri te ne dhe u vendos me ne dhe në ty. Na jep të kapemi pas Teje me një dashuri që nuk bie kurrë. Qëndroni me ne, jo si një udhëtar që kalon, sot këtu, nesër duke ndalur atje, por si Mbreti dhe Zoti ynë, si Ati ynë, dashuria jonë, shpresa jonë në këtë jetë dhe në të ardhmen: trupi yt jetëdhënës na kujtoftë gjithmonë se kë mbajmë brenda nesh - dhe gjaku yt më i pastër le të na bërtasë: çfarë jemi bërë, të shpenguar nga Ti, dhe le të na mbrojë nga rrezimi i mundshëm. Fillimi për të thyer Bukën misterioze. Të shenjtëruar nga fuqia dhe veprimi i Shpirtit të Shenjtë, ne thirrëm: Shenjt shenjtorëve! - dhe ju përgjigjët: Një është i shenjtë, një është Zoti Jezus Krisht! Ne shpallëm: "Të shenjtë për shenjtorët" dhe ne ishim të parët që iu afruam Vendit të Shenjtë, jo me vetëdijen se e konsideronim veten të denjë për thirrjen, por në frymën e atij dishepulli të Krishtit, i cili duhej të zgjidhte: ose, nga ndjenja e vetëdënimit, të humbasim plotësisht një pjesë me Krishtin, ose, nga ndjenja e pavlefshmërisë së vullnetit të pakushtëzuar ndaj të gjithëve të Tij. heshtni përpara vetëpëruljes së Tij të padepërtueshme dhe merrni një banjë pastrimi prej Tij; Filluam në vetëdijen se edhe nëse, për shkak të padenjësisë sonë, do të duhej të zhdukeshim nga prekja e flakës hyjnore, është më mirë të digjemi në këtë flakë, si tenja në qiri, sesa të privojmë veten nga një ndjenjë e menjëhershme e fuqisë hyjnore, shenjtërimit, ëmbëlsisë së unitetit me Krishtin... Ti u përgjigj: Një është i shenjtë, një është Zoti Jezus Krisht! - sigurisht, në një kuptim të tillë që midis të lindurve si njerëz nuk ka asnjë që do ta meritonte titullin e Shenjtit, përveç të Vetmit Perëndi-Njeri. Dhe kështu ne të gjithë, pavarësisht se nuk jemi shenjtorë, iu afruam të Gjithë Shenjtit, morëm mishin dhe gjakun e Tij më të shenjtë: dhe falë dashurisë gjithëpërfshirëse të Krishtit! – jo i djegur, por i ujitur me hir. “Njeriu i papastër”, thotë një nga miqtë e Perëndisë, “e urren të papastërin si ai; por ti, o Zot, je i shenjtë, mëkatet tona nuk të zemërojnë” (Efraim Sir. 6, f. 211). - I ujitur me hir: nëse miku juaj në momentin e tanishëm shkrihet me butësi të qetë nga vetëdija e padenjësisë së tij, është i mbushur me një ndjenjë nderimi më të thellë për të gjithë të shenjtën - gëzimin para Zotit, - mirënjohjen ndaj Mëshiruesit, prirjet më miqësore ndaj bashkënjerëzve të tij, atëherë kjo është pikërisht vesa e besimit të veprimit të hirit në ju. Zëri i të ftohtit është i hollë - dhe atje është Zoti. Edhe një herë, vëllezërit e mi, ne iu afruam darkës së shenjtë me asgjë më pak se një premtim - të mos jemi më skllevër të mëkatit, të mos e tradhtojmë Zotin tonë. Përndryshe, ne nuk do të kishim marrë leje për të filluar sakramentin. Dhe në këtë sakrament ne kërkuam një kurë për sëmundjet tona shpirtërore: kjo do të thotë se ne vetë e kemi deklaruar tashmë dëshirën tonë për shërim. Dhe kur iu afruam kupës së shenjtë, secili prej nesh përsëriste: Unë nuk do t'ua tregoj sekretin armiqve tuaj, por do t'ju jap puthjen e Judës. Çfarë sekreti? Ky është misteri i besimit, i cili, sipas Apostullit, duhet të ruhet në një ndërgjegje të pastër (1 Tim. 3:9); Ky është misteri i madh i devotshmërisë: Zoti u shfaq në mish (v. 16), të cilin na e shërben në tryezën e Tij të Shenjtë. Kisha e lashtë, në luftën kundër mosbesimit çifut dhe pagan, në luftën kundër herezive, e pa të nevojshme t'u kujtonte çdo herë atyre që i afroheshin kungimit për mbajtjen e veçantë të këtij sekreti, duke treguar shembullin fatkeq të tradhtarit dhe urdhëroi që të rrëfehej haptas me fjalët: Unë besoj, Zot, dhe rrëfej se ti je kështu mëkatari i vërtetë i Krishtit, që ke ardhur në botën e gjallë, i cili jam i pari. az. Unë gjithashtu besoj se ky është trupi juaj më i pastër dhe ky është gjaku juaj më i ndershëm. Mes mosbesimit të epokës së re, mes tundimeve të jetës, që digjen në epshet e joshësit, duke u kthyer në kënaqësitë dhe pasionet e paganizmit, a është më pak e nevojshme t'i kujtojmë të gjithëve që të mos i tradhtojnë sekretet e besimit dhe të devotshmërisë armiqve të Krishtit, por ta mbajnë atë në një ndërgjegje të pastër? Por më duket se, krahas këtij kuptimi të përgjithshëm të misterit të Zotit, këtu mund të vë në dukje edhe një lloj të veçantë të tij, që qëndron në atë kuptim të përgjithshëm. Ky është sekreti që Zoti i zbuloi kujt për marrëdhënien e tij personale me Të. Ai kujdeset që të gjithë ta bëjnë atë pjesëmarrës të hirit dhe shpëtimit të Tij, dhe kushdo në jetën e tij, edhe me pak vëmendje, mund të zbatojë se si Zoti, i cili i përqafon të gjithë me dashurinë e Tij, e thirri atë tani në një ose një rrethanë tjetër - në rrugën e shpëtimit, si i zbuloi atij dashurinë e Tij, kujdesin e Tij ndaj tij, si siguroi mjete shpëtimtare për kthimin dhe vendosjen e tij në rrugën e vërtetë. Ky sekret është mes nesh dhe Perëndisë tonë, secili ka të tijën - Ne do t'i qëndrojmë besnikë nëse e ruajmë paprekshëm në kujtesën e zemrave tona, nuk do ta përdhosim, ua japim armiqve të shpëtimit tonë, nëse ruajmë me nderim në shpirtin tonë këtë përvojë të vogël të bashkimit tonë të ndërgjegjshëm me Zotin Jezu Krisht, i cili na deshi deri në fund, ne do ta përdhosim këtë ose jo me fjalën tonë. Shpëtimtar. Ta tradhtosh me dyshim, ftohtësi dhe një jetë të padenjë është gjithashtu kriminale. sa e neveritshme është të shohësh tradhtinë e miqësisë dhe aq më katastrofike. Pra, për të vulosur zotimet që bëmë në Kungimin e Shenjtë: Unë nuk do të të puth, si Juda - le ta puthim Atë të kryqëzuar në kryq për ne, me dashurinë dhe besnikërinë e dishepujve të Tij të sinqertë. “Këto fjalime i mbajti A.V. Gorsky kur doli me kryq para kumtuesve të sekreteve të Shën.