Discursuri despre comuniunea mentorilor și studenților Academiei

Cuprins Sâmbăta din prima săptămână a Postului Mare, 1866, 10 martie, 1867, 13 aprilie 1867, 8 martie, 1869, 17 aprilie 1869, 28 februarie 1870, 9 aprilie 1870, 13 februarie 1871, 25 martie, 1871 martie, 1871 aprilie 1869 1873 5 aprilie 1873 15 februarie 1874 Sâmbăta din săptămâna I a Postului Mare 1866 Salutări vouă, participanți la Masa Domnului și prieteni ai lui Hristos! Nu îmi asum să fiu profesorul tău acum. Apostolul Ioan Teologul le-a scris credincioșilor: Voi nu cereți, dar cine sunteți voi care învățați? Dar ungerea însăși te învață despre toate. În momentul de față, nu numai că acest sfânt ungere ar trebui să vorbească mai puternic în tine, după ce ți-ai curățit sufletul prin pocăință, dar l-ai primit în taina comuniunii tale pe Însuși Domnul, care luminează pe fiecare persoană care vine pe lume. Să fim doar atenți. Să ne sporim atenția asupra noastră și să încercăm să păstrăm, cât mai mult timp, buna dispoziție în care am primit sacramentul. Rugăciunea interioară, meditația, citirea cuvântului lui Dumnezeu ne vor ajuta să-l susținem în noi înșine. În rugăciune și meditație glasul nostru către Domnul va fi auzit; – citind cuvântul lui Dumnezeu și bunele noastre intenții, se va face auzit glasul Însuși Domnul, Mântuitorul nostru. Este deosebit de potrivit acum să începem să ne amintim și să citim ultima conversație a Mântuitorului Hristos. Ea va spune tuturor despre ce vrea Domnul să fie pentru noi și ce ar trebui să fim noi pentru El. Și pentru a mărturisi recunoștința noastră față de Domnul și Mântuitorul nostru și pentru a pecetlui jurămintele care ni s-au dat la Sfânta Împărtășanie - nu te voi săruta ca Iuda - să-I sărutăm Sfânta Cruce cu dragostea și fidelitatea adevăraților Săi ucenici. Când Domnul, după învierea Sa, ascunzându-se în spatele chipului Celui de la străinii Ierusalimului, a mers cu ucenicii Săi la Emaus și a avut o discuție cu ei despre marile evenimente care s-au întâmplat cu Fiul Omului, ochii lor s-au îndreptat spre El, dar nu L-au cunoscut, spune Evanghelistul, dar inimile lor le ardeau în ei și prin cuvintele lor dulci Dumnezeieștii și-au recunoscut. Acum El vine cu tine din acest biserică la locuința ta, nu pentru a te părăsi în câteva ore, precum călătorii din Emaussia, ci pentru ca, unindu-se cu tine, să nu se despartă niciodată. Sub acoperământul Preasfintei Taine, El a locuit în voi, pentru ca, comunicându-vă cu adevărat cu trupul și sângele Său, când s-a împărtășit cu trupul și sângele nostru, să deveniți un duh cu Domnul. Lărgiți-vă inimile pentru Divinul Răscumpărător, nu-L cuprindeți prea aproape; ascultă cuvântul Lui: El a venit să vă spună cuvântul mântuirii. Nici acum El nu tace: El este Dumnezeu – Cuvântul. Lăsați întregul vostru suflet și inima voastră să iasă în cuvântul Lui. Tot ceea ce este strălucitor în mintea ta, curat în inima ta, în dorința ta sfântă - toate acestea vor fi verbele Sale misterioase. În aceste ore, după recenta autoexaminare, când cuvintele Domnului se aud în suflet în timpul secerișului, este cel mai oportun ca fiecare să aibă grijă de starea lui interioară, ca fiecare să se întrebe cât de mult a realizat în viața duhovnicească și ce ar trebui să facă pentru a înlătura căderile și poticnirile anterioare pentru a se îmbunătăți în continuare. Și la aceste întrebări, propuse prin rugăciune și meditație plină de evlavie, Domnul îi vorbește cu astfel de sugestii care pot da vieții o nouă direcție, pot întări începuturile regulilor bune care funcționează în noi și pot distruge semințele răului care încă există în noi. Fii conform acestui verb. Acest pahar este noul legământ prin sângele Meu (Luca 22:20). Așa a vorbit Domnul ucenicilor Săi, dându-le paharul sângelui Său Preacurat și făcător de Dumnezeu. Fiii lui Israel, care au intrat în primul legământ cu Dumnezeu la Sinai, au înțeles ce înseamnă cuvintele aici: un nou legământ. Acolo au acceptat legea de la Iehova și au jurat că o vor păzi inviolabilă. La rândul său, Iehova, după ce i-a îmbrăcat cu titlul de popor ales, le-a promis protecția Sa pe pământul dat strămoșilor lor și toate îndurările Sale. Și ca semn al împlinirii credincioase a promisiunilor, pe de altă parte, cartea legământului și poporul au fost stropite cu sângele celor uciși. Acesta este sângele legământului, a spus Moise, pe care v-a poruncit Domnul cu privire la toate aceste cuvinte (Exod 24:8). Noul Testament se bazează pe credința în Dumnezeu Răscumpărătorul și ascultarea necondiționată de Sfintele Sale porunci. La rândul Său, Hristos Răscumpărătorul a promis urmașilor Săi participarea la Împărăția, pe care Tatăl și-a lăsat-o moștenire, ca Mijlocitor al rasei umane. Și vă las moștenire, le-a spus Domnul la cină, așa cum Tatăl Mi-a lăsat moștenire o împărăție (Luca 22:29). Și sfințenia acestui legământ este întărită prin sângele, nu mai jertfă, ci prin sângele cel mai curat al Mielului Hristos Însuși, și nu numai prin stropire, ci prin acceptarea și topirea sângelui legământului cu sângele celor care intră în legământ. Acest pahar este un nou legământ cu sângele Meu. Asta e tot de la ea. Cu cât mai înaltă este promisiunea noului legământ, cu atât mai sfântă este mijlocirea Sângelui Divin, cu cât mai sinceră este participarea noastră la el, cu atât mai obligatorie este pentru noi respectarea legământului, cu atât mai zeloși trebuie să fim în respectarea condițiilor lui. Prin bunătatea lui Dumnezeu, am comemorat acum intrarea noastră în noul legământ, nu numai în cuvinte, ci în mod imitativ și activ. Să ne amintim cu fermitate la ce ne-am angajat și ceea ce ni s-a promis. Vegheați și rugați-vă, le-a spus Domnul primilor participanți la noul legământ. Cu cât comoara care ni s-a încredințat este mai prețioasă, cu atât avem nevoie de mai multă vigilență pentru a o păzi. Cu cât ne putem baza mai puțin pe propriile forțe, cu atât mai mult trebuie să ne cerem ajutor de sus. Dacă am considerat că este necesar să petrecem zilele pregătindu-ne pentru primirea Sfintei Taine cu o atenție deosebită, atunci ar trebui să fim mai puțin atenți cu noi înșine după ce primim depozitul fără bani? Nu va fi oare distragerea noastră, răcirea noastră față de Hristos Mântuitorul și legământul Său, un semn al unui suflet nerecunoscător, al unui suflet nepăsător de propriul său bine temporal și veșnic? Putem spera cu adevărat, cu această pregătire pe termen scurt, ca să spunem așa, să-L atragem pe Dumnezeu din tot ceea ce a promis El și apoi să ne considerăm îndreptățiți să ne comportăm așa cum ne place? Nu - ucenicii lui Hristos! Sângele lui Hristos este în tine. Viața lui Hristos trebuie să fie și în voi. Lucrarea vieții creștine este compusă din trei mari acțiuni: purificarea, iluminarea și unitatea divină. Isprava unui creștin începe cu purificarea, adică renunțarea de bună voie la tot ceea ce este păcătos și atotputernic, cu ajutorul harului divin, tăind toate atașamentele pământești, înclinațiile iubitoare de păcat, patimile fără evlavie, consumând în sine însăși rădăcina răului - iubirea de sine. Această ispravă este întreprinsă și înfăptuită sub îndrumarea credinței, care ne dezvăluie tainele iubirii divine care depășește rațiunea, care nu a cruțat sângele Fiului Unic-Născut pentru mântuirea unui păcătos și ne instruiește în legea care ne determină relația cu aproapele și cu Dumnezeu. De acum încolo se aprinde în suflet focul iubirii sau al dorinței de unitate cu Dumnezeu, Creatorul, Răscumpărătorul și Sfințitorul nostru. Cel mai înalt grad de unitate pe care un creștin îl poate atinge pe pământ ne este dat de bunătatea lui Dumnezeu în Sfânta Împărtășanie. Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, El rămâne în Mine și Eu în El (Ioan 6:58). Şi ce dacă? Înseamnă aceasta că noi, care suntem acum vrednici să ne apropiem de Potirul Domnului, am depășit cu succes toate etapele anterioare de purificare și iluminare spirituală? Este adevărat pentru tine, Doamne, dar este o rușine pentru noi. Ai făcut totul de dragul nostru, dar încă abia înțelegem ce trebuie să facem de dragul Tău. Nu, nu demnitatea, nici succesul, ci doar îndrăzneala, ultimul simț al bunătății, pe care sufletul fiului nu l-a pierdut încă, după ce a risipit partea moștenită a moșiei Tatălui Său și neîndoindu-ne încă de bunătatea Lui infinită, această singură îndrăzneală ne-a condus la altarul Tău. Apostolul tău ne-a spus: să ne apropiem de tronul harului cu îndrăzneală (Evr. 4,16). Tu Însuți, Doamne, în zilele trupești, i-ai încurajat pe toți cei care aveau nevoie de Tine, repetându-le în repetate rânduri: îndrăznește, copilă, - îndrăznește, fiică, - îndrăznește, am biruit lumea”. Inspirați de această îndrăzneală, și acum, repetăm din adâncul sufletului, încă luptându-ne cu păcatul, încă luptându-ne cu întunericul lipsei de credință, repetăm; „Să fie ca focul pentru noi și ca Lumina, trupul și sângele Tău, Mântuitorul nostru cel mai onorabil, pârjoind substanța păcătoasă, arzând spinii patimilor și pe noi toți – mintea și inima noastră și luminând voința noastră de a ne închina Divinității Tale.” Ieșind din biserică cu acest Foc Sacru, să fim atenți în toate privințele, ca prin atenție sau prin vreun fel de patimă să nu o stingem din nou în noi înșine și să nu cădem în întunericul și răceala de odinioară. Cu bucurie duhovnicească, cu un sentiment de mulțumire vie față de Domnul și Mântuitorul nostru, să părăsim camera de sus a Sionului, în care El ne-a dat să ne împărtășim de la Masa Sa dătătoare de Dumnezeu; să nu uităm, ca un avertisment pentru noi înșine, ce s-a întâmplat în curând cu primii comunicători ai Cinei Domnului. Prevăzând suferința Sa iminentă, Domnul i-a luat pe cei trei conducători în fața Apostolilor cu El în Grădina Ghetsimani și le-a poruncit, pentru propria lor siguranță, să-și întărească spiritul în încercările viitoare, să vegheze și să se roage. Dar ei au adormit curând - au adormit în ochii Domnului, rugându-se cu un strigăt puternic și cu lacrimi. Ei au promis că vor muri pentru El, s-au înarmat cu cuțite împotriva dușmanilor lor, dar nu l-au învins pe unul dintre cei mai mortali dușmani de acasă - somnul. Ei au fost preveniți despre pericolul că va veni înainte de a cânta cocoșul, dar nu au putut îndura isprava privegherii și rugăciunii și nici măcar o Oră. Iar Domnul, cu un blând ocară, le-a spus: „Nu sunteți în stare să petreceți nici măcar un ceas cu Mine — cu Mine ca Mentor, prietenul vostru, care v-a împărtășit totul, care v-a dat chiar trupul și sângele Său. Să nu uităm, zic, această întâmplare jalnică, pe care dragostea pocăită nu s-a rușinat să-l noteze pe tablele Evangheliei, în amintirea generațiilor care au urmat, pentru a se expune în fața lumii întregi. O astfel de uitare de sine va fi și mai de neiertat pentru noi decât pentru primii ucenici ai lui Hristos. Încă nu văzuseră sau înțelesese ce îi aștepta și cum se va termina totul... În timp ce ne imaginăm situația lor deosebit de dificilă în scuze pentru Apostoli, să nu uităm că, deși au adormit, nu erau complet surzi și orbi la tot ce îi înconjura. Ei au transmis fraților lor, și ei nouă, cuvintele sfâșietoare ale rugăciunii Domnului îndurerat și nu numai că au păstrat începutul rugăciunii în amintirea lor, dar au observat cu o certitudine precisă cum se deosebea prima rugăciune de a doua și de a treia, cum, odată cu intensificarea isprăvii rugăciunii, duhul celui care suferea a înălțat treptat deasupra celor suferinzi, care se ridică treptat deasupra celor suferinzi. Ei au văzut cum un Înger din cer l-a întărit pe Fiul Omului, părăsit de toți, chiar și de prietenii săi, în lupta Sa spirituală. Au văzut picături de sânge căzând, în loc de sudoare, dintr-un corp obosit și epuizat. Se pare că erau dintre ei aceia despre care s-ar putea spune că misteriosul Cântec al Cântărilor Mireasă spunea despre ea însăși: dorm, dar inima mea veghează (5:2). Este suficient să ne amintim că Ioan a fost printre ei. Așadar, exemplul Apostolilor să ne slujească nu doar ca un avertisment, ci și ca un exemplu real despre cum să ne observăm pe noi înșine în mijlocul păcii și în mijlocul oricărei activități străine, pentru a nu uita sarcina noastră principală. Dorm, merg pe cărările orașului, lucrez la treburile pământești - dar inima mea să nu doarmă, să nu se ocupe de nimic pământesc până la nesimțire pentru cele cerești. Dorm, dar inima mea este vigilentă. Să ne amintim de aceasta zi și noapte, în zile de întristare și în zile de bucurie; Vom fi mereu cu Domnul și atunci ne vom arăta părtași demni la Cina Divină. Apostolul Pavel, avertizându-i pe cei care se apropie de Masa Domnului împotriva împărtășirii nevrednice, cere ca fiecare să se încerce mai întâi bine pe sine pentru a vedea dacă are sentimente și dispoziții vrednice de marea Taină și, cu grijă, ca și când el însuși ar fi supus aceluiași primejdie, adaugă: dacă ne-am gândi cu noi înșine, nu am fi judecați, ci suntem pedepsiți de Domnul (1, osândiți de Domnul. 11:31–32). Avertizarea și grija Apostolului nu sunt mai puțin semnificative pentru cei care se împărtășesc cu vrednicie, sau cel puțin pentru cei care, prin bunătatea lui Iisus Hristos, sunt cinstiți cu împărtășirea celor mai curate taine ale Sale. Cu ce ​​vrea să ne inspire Apostolul? El evidențiază trei tipuri de judecată pe care cu siguranță trebuie să le avem în vedere: în primul rând, judecata fiecăruia asupra sa; în al doilea rând, judecata Domnului asupra celor care se împărtășesc cu neatenție și fără respect și în al treilea rând, judecata Domnului, sau mai bine zis, condamnarea împreună cu lumea celor care nu profită nici de prima, nici de a doua judecată. Dacă s-ar gândi singuri: acesta este primul proces! Judecata este gravă, judecata conștiinței tale; dacă un străin este permis aici, este doar ca martor înaintea Domnului, în favoarea ta. Această judecată, sau atenție față de sine, doborarea, auto-convingerea, este necesară atât după acceptarea darurilor cerești, cât și înainte de acceptare. Firea noastră este atât de slabă, obiceiurile noastre bune sunt atât de instabile, regulile vieții sunt atât de puțin înțelese încât ne putem uita cu ușurință pe noi înșine, uităm jurământul: nu-ți voi da un sărut ca Iuda, uită promisiunea auto-îndreptării, uită cine a venit și s-a mutat în noi și de ce a venit El la noi; uită-ți demnitatea dată de Dumnezeu și din nou tăvăliște-te în păcate. Și un asemenea uriaș al virtuții și al sfințeniei, precum era Apostolul Pavel, a spus despre sine: Nu sunt nimic în mine, dar nu voi fi îndreptățit în niciun fel (1 Corinteni 4:4). Ce putem spune despre noi, cu căderile noastre orare? Câtă grijă și precauție trebuie să aveți pentru a nu vă pierde complet? – Antichitatea sacră a venit cu o regulă bună pentru o astfel de observație și autoexaminare: ea este exprimată în cuvintele Psalmistului Regal, deși în ocazii frecvente: când ești supărat, nu păcătui, spunea: „meditați în inimile voastre pe paturile voastre și fiți mișcați (Psalmul 4:5). În timpul zilei, reflectați la paturile voastre - aceasta este o regulă pe care înțelepciunea păgână a prefigurat-o și în tipurile de încredere în sine morală. Ar fi ciudat dacă unui creștin, a cărui viață ar trebui să constă în lupta pentru această îmbunătățire, i s-ar părea inutil sau împovărător - Ispitește-te, întărește-te apostolul, ispitește-te pe tine însuți, sau înțelegi pe Isus 13:5). Cine nu este suficient de atent pentru a profita de avantajele acestei curți de protecție și salvare, sau de auto-raționare, este vindecat de Domnul prin curțile Sale corective. Judecați de Domnul, suntem pedepsiți. Iată al doilea proces! Cum pedepsim asta? Apostolul arată boală și moarte. Sfânta Pâine a Vieții este, fără îndoială, o putere atottămăduitoare care vă vindecă afecțiunile mintale și fizice: dar, ca medicament puternic asupra unui corp stricat, poate acționa, după destinele lui Dumnezeu, în mod distructiv. Deci solia Evangheliei a fost pentru unii apă de viață în pântece, iar pentru alții apă de moarte în moarte (2 Corinteni 2:16). Dar bunătatea lui Dumnezeu nu îngăduie brusc să cadă toată greutatea judecății asupra vinovatului, nu lovește deodată cu moartea, ci trimite boala. Din acest motiv, spune Apostolul, mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi. Poate că nu observăm deloc această cauză a bolilor noastre și, conform obiceiului nostru, le atribuim uneia sau alteia cauze străine. Cu toate acestea, ei au dreptul să ne amintească despre ei înșiși că au fost trimiși de la Dumnezeu pentru îndemnul nostru - iar curtea milei își reduce pedeapsa cu un alt grad. Apostolul adaugă că cei care se împărtășesc cu neatenție sunt destui și mor. Moartea cu devotament față de voința atot-bună a lui Dumnezeu, deși pedepsește, este, de asemenea, o judecată a milei. Dar Apostolul vorbește și despre un al treilea tip de judecată; Să nu fim condamnați de lume. Însăși pomenirea despre el este îngrozitoare.... Iuda a murit și s-a dus la locul lui (Fapte 1:25), Am atins aceste judecăți nu pentru a vă întuneca bucuria, ci pentru a o păstra în inima voastră mai mult timp. Să pătrundem mai des, după cuvântul apostolului Iacov, în oglinda legii libertății desăvârșite și să vedem diverse neajunsuri în caracterul nostru moral și să le corectăm în timp (Iacov 1 24:25). Mă împărtășesc din paharul lui Hristos, după ce mi-am spălat păcatele cu sângele cel mai curat al lui Hristos și am gustat deja din puterea veacului viitor, ne luăm rămas bun de la voi cu semnul suferinței lui Hristos. Fie ca puterea lui Hristos, care prin cruce a învins păcatul și autorul păcatului, să te întărească în lupta împotriva păcatului în tine și în afara ta. Cu mulți dintre cei care au venit acum la Masa Domnului, am frânt deja pentru ultima dată, după expresia apostolică, pâinea dătătoare de viață și sfințitoare. Fie ca iubirea ta să știe că această sărbătoare sfântă a fost întotdeauna un subiect de mângâiere spirituală specială pentru noi, nu de dragul de a sesiza zelul deosebit al pregătirii pentru ea (Domnul vede sufletul tuturor), ci de dragul faptului că în sufletele tinerilor, încă neînecați în forfota vieții, încă sensibili la glasul adevărului, cu puterea proaspătă și năzuința de a-și asuma Ioan mereu spre binele că aici în această La cină Domnul s-a revelat cu adevărat celor care și-au iubit propria ființă în lume până la capăt. Dar această ultimă cină nu va fi ultima noastră. Masa Domnului ne va uni mereu în Hristos Mântuitorul nostru. Căci toți și pretutindeni vom împărtăși din una și aceeași pâine, din același și același pahar. Cu sinceritate, Domnul să ne dea pe toți să ne împărtășim din marea și cea mai sfântă Paște în zilele de seară ale Împărăției Sale. „Este bine să fim aici”, a exclamat ucenicul lui Hristos de pe Muntele Schimbării la Față, încântat de slava în care L-a văzut pe Învățătorul Său divin și a fost gata să rămână aici pentru totdeauna cu El și cu cei cerești, bucurându-se de fericirea cerească. Dar fericirea lui nu a durat mult. Lumina slavei divine a fost ascunsă și Domnul a coborât curând pe ucenicii Săi din Tabor. Și acolo, sub Muntele Schimbării la Față – iarăși pacea cu vrăjmășia ei împotriva ucenicilor lui Hristos; există nefericitul, stăpânit de duhul răutăţii, pe care nu-l pot izgoni fără Hristos; sunt din nou lecții despre tainele de neconceput ale Împărăției lui Dumnezeu, din nou lecții despre rugăciune și post - în timp ce pe munte totul părea ușor, luminos și vesel! Frați și participanți la Masa Domnului! Nu am fost noi acum martorii unei glorioase Schimbări la Față pe acest munte sfânt? Nu este Muntele celei de-a Doua Refigurari acest biserică în care, în fața ochilor credincioșilor, transformarea pâinii și a vinului în trupul și sângele Domnului nostru Iisus Hristos este săvârșită atât de tanar? „Numai acolo, pe Tabor, invizibilul strălucea din vizibil, ca prin rarefierea cochiliei pământului: dar aici în vizibil. Divinul invizibil este stabilit prin transformarea misterioasă a pământescului în ceresc, a perisabilului în nepieritor. Acolo se schimbă imaginea, nu ființa; aici este o ființă, nu o imagine. Pâinea este adusă la altar, trupul lui Hristos este prezentat de pe altar; vin, dizolvat în apă, a fost adus la altar, sângele lui Hristos, curgând din coasta Sa cea mai curată, a fost dat de pe altar. Și nu ne explică a doua Refigurare a Taborului misterul Divinei Euharistii? Schimbarea la Față a Domnului a fost o revelație temporară pentru câteva dintre tainele ființei omului-Dumnezeu, acoperite cu carne. În el, trupul Său cel mai curat apare învăluit în slavă și putere; a arătat că nu este temporar, ca fulgerul, faptul că razele Divinității izbucnesc din natura Divină în carnea Omului-Dumnezeu, ci că întreaga Sa umanitate este impregnată inseparabil de puterea și gloria Divinului. Credința noastră se bazează pe aceasta, că în forma smerită a pâinii și a vinului ne împărtășim din carnea și sângele cu adevărat divin sau îndumnezeit al Fiului lui Dumnezeu! – Prin urmare, nu avem dreptul să exclamăm împreună cu Supremul Apostol: este bine să fim aici! Cu adevărat bun, și nu numai bun, dar este și necesar să fim nedespărțiți cu Hristos pretutindeni și mereu. De aceea, El, Atotbunul, nu numai că ne-a îngăduit să fim părtași slavei Sale cu vederea noastră, ci și cu ființa noastră, spiritual și fizic, să ne împărtășim cu moartea Lui transfigurată și învierea trupului și sângelui divin; El însuși s-a demnitat să locuiască în noi și nu vrea să se despartă vreodată de noi. Este bine să fim alături de El, dar din cauza dragostei Lui pentru noi, care L-a coborât până la cea mai dureroasă suferință pentru noi, îndrăznim să spunem, de parcă n-ar fi fost bine pentru El fără noi, pentru care a luat asupra Sa acest trup. El este durerea inimii noastre. Nu-L putem iubi pe El la fel de mult cum ne iubește El pe noi. E bine să fii aici. Dar Domnul nostru nu a rămas pe Muntele Schimbării la Față singur, nici cu ucenicii Săi. Dorința entuziastă a lui Petru, trezită într-un moment luminos, nu a fost împlinită. Domnul coboară și îi aduce cu El pe ucenicii Săi din contemplarea fericită - la acțiune, la muncă, la lupta împotriva necredinței. Și soarta noastră nu este mai binecuvântată decât a lui Petrov. Și noi mergem cu Hristos la lucrarea grea a vieții la care suntem chemați. Să ne amintim și să încercăm, pe cât posibil, să prelungim pentru noi înșine plăcerea acelor momente de bucurie, în care gloria iubirii divine a Răscumpărătorului lumii și gloria Divinității Sale, unite cu natura noastră, au strălucit mai limpede pentru spiritul nostru, dar fără a ne opri la contemplare, sau mai bine zis, cu iluminarea acestei lumini divine, vom fi ascunși activi. după porunca Lui, să lucreze asupra sinelui, pentru ca mai târziu, prin harul Său, să lucreze pentru ca alții să se mântuiască pe sine și pe ei. Și ne confruntăm cu aceleași lecții din Cuvântul Divin despre tainele Împărăției lui Dumnezeu, aceleași porunci despre rugăciune și post, iar înaintea voastră este aceeași lume plină de rău și care necesită vindecare plină de har. Unul dintre scopurile întrupării Fiului lui Dumnezeu a fost să ne facem, cei care credem în Numele Său, părtași trupului și sângelui Său divin: pentru că fără aceasta era imposibil să mântuiești omenirea molipsită de păcat și condamnată la moarte, după cuvântul imuabil al Însuși Domnul: dacă nu porți trupul Fiului omului și nu bei sângele Lui în tine însuți. Acum Domnul ne-a dat o bucurie extremă: să sărbătorim împlinirea tainei întrupării Fiului lui Dumnezeu, după Evanghelia Arhanghelului, și să ne bucurăm de trupul și sângele dătătoare de viață și făcătoare de Dumnezeu ale Fiului omului. Acum și noi putem exclama împreună cu Evanghelistul: Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi: El a locuit în noi cu trupul Său divin. 0, dacă am putea, cu aceeași plinătate de înțeles, să spunem următoarele: și am văzut slava Lui, slavă ca Unul Născut din Tatăl. Când va fi posibil acest lucru pentru noi? Când se va împlini asupra noastră ceea ce am spus? Teologul - Evanghelist cu cuvintele: în acea viață este viața, iar viața este lumina omului. Când viața lui Hristos pătrunde peste tot unde a domnit păcatul, cauza morții, când lumina lui Hristos arde prin întunericul ignoranței spirituale aduse de păcat în sufletul nostru, atunci vom fi onorați să spunem din propria noastră experiență: am văzut slava Lui, slava ca Unul Născut al Tatălui. Atunci Îl vom vedea așa cum este El. Calea spre proslăvirea Fiului Omului trece prin Golgota; iar El nu ne-a arătat nicio altă cale. Trupul Lui și sângele Lui strigă către noi în mod constant: ia-ți crucea în fiecare zi și, cu crucea jertfei de sine și a iubirii, ucide păcatul în tine și rădăcina păcatului - iubirea de sine. Atunci vom vedea lumină și viață. Când mă gândeam ce să spun participanților la Masa Domnului, mi-a venit în minte cuvântul profetic al lui Hristos adresat ucenicilor la Cina cea de apoi: numai unul dintre voi Mă va trăda (Matei 26:21). Neavând îndrăzneală să aplic nimănui acest cuvânt, înaintea harului Domnului, care era vrednic de Cina Domnului, l-am întors spre mine, spre conștiința mea. Ți-am spus, Domnul îți spune asta, am zis sufletului meu. Și cunoscând eșecurile mele repetate, jurămintele mele de îndreptare neîmplinite, necredincioșia mea față de Domnul, care nu s-a scazut de-a lungul anilor, ci s-a simțit din ce în ce mai profund, nu am îndrăznit să tăgăduiesc cuvântul corect, deși dureros de pătrunzător: numai de la tine, nu de la altcineva, ci tu, cu păcatele tale noi, noi încălcări ale jurământului tău, vor fi trădările mele. Dacă te abate de la cuvântul Meu, te vei preda de partea vrăjmașilor Mei. Când Domnul a spus acest cuvânt greu printre ucenicii Săi, toți au devenit confuzi. Niciunul dintre ei, cu excepția unui singur Iuda, nu avea gânduri trădătoare în sufletele lor. Nici măcar nu și-au imaginat că ar fi posibil să găsească o astfel de persoană - Dar eu, amintindu-mă de mine, aveam în față viața mea interioară și exterioară, ce pot să spun la asta? Conștiința mea îmi repetă: nu am nevoie de Ioan să-l întrebe pe Domnul cui i se adresează cel mai probabil cuvântul Lui acuzator aici. Acesta ești tu, care ți-ai înmuiat mâna în sare împreună cu Învățătorul. Ai venit aici la cină, dar acasă ai lăsat neîntrerupte toate legăturile cu dușmanii lui Dumnezeu, cu patimile și înclinațiile tale păcătoase. Degeaba întrebi nedumerit: Sunt eu mâncare, Doamne? „Tu vorbești”, îți răspunde El. 0, de ce confuzie se lovește sufletul când întâlnește acest gând groaznic! Dacă aș minți cu adevărat când am vorbit înaintea Domnului, în Biserica Sa: și voi da sărutări ca Iuda! - Domnul să vă dea, fraților, îndrăzneală mai dreaptă - să vă mărturisiți în mod liber fidelitatea voastră neclintită. Pentru mine, acoperit de rușinea infidelității repetate, cere încă o dată iertare de la Cel care a vărsat sângele Său pentru păcatele noastre - Și cei care mă înduioșează, și împreună cu mine caută adăpost numai în bunătatea infinită a Milostivului nostru Răscumpărător - Te invit, întorcându-mă mai des către El, să-I rogi: M-am precedat îndurarea Ta, când m-am precedat îndurarea Ta, nemilositoarea mea păcatele. Mila Ta m-a așteptat până m-am trezit și m-am dus la Tine. Mila Ta mă întâlnește și mă îmbrățișează cu brațele părinților mei vitregi când mă apropii de Tine. Fie ca mila Ta să mă urmeze oriunde mă duc și chiar dacă mă abat departe de Tine, ea să mă conducă pe cărările pe care le cunosc până la Tine în Împărăția Ta glorioasă. Apostolul lui Hristos Pavel, în sprijinul colegilor săi de seminție, care s-au frământat între instituțiile Vechiului Testament și harul Noului Testament, le-a scris: imamii oltarului, de la care nu au putere, mănâncă slujitorii baldachinului (Evr. 1S: 10). Ce altar este acesta? Din cuvintele Apostolului, în primul rând, reiese că de pe acest altar se învață ceva ca sfințit - pentru sfințirea celor care îl primesc, se învață spre consum - dar nu totul, că tocmai slujitorii vestibulului, adică slujitorii tabernacolului sau ai bisericii, adică preoții levitici, nu pot folosi acest drept. Preoții levitici aveau dreptul exclusiv asupra pâinii de prezentare în biserică: dar nu erau învățați de la altar. Altarul a sfințit sacrificiile propriu-zise, ​​în care preoților li se dădea partea lor. În consecință, și în legământul împlinirii vestibulului, altarul creștin, din care cei care încă slujesc vestibulul nu au puterea de a mânca, trebuie să ofere și o Jertfă sfântă. Creștinul cunoaște Unul Jertf, sfințind totul, știe că acesta, odată pentru totdeauna, a fost oferit pe altarul crucii, pe Golgota, de către Marele Preot Veșnic, Fiul lui Dumnezeu, pentru curățirea păcatelor lumii întregi. El Însuși a spus: pâinea pe care o voi da, acesta este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii (Ioan 6, 51), iar la Cina cea de apoi a dat ucenicilor Săi pâine, prefăcând-o în trupul Său; iar El Însuși apoi și-a înălțat trupul pe cruce - Altarul Crucii, în slujba sfântă a Apostolilor, de necesitate, trebuia transformat în Sfânta Masă; - și iată-ne acum, ca primii părtași ai trupului și sângelui lui Hristos - Apostolii, din același altar, aceeași Jertfă fără sânge, prin harul lui Dumnezeu, ne-am împărtășit. Slavă și mulțumire și laudă harului lui Hristos! Am împărtășit jertfa, jertfa de ispășire oferită pentru noi, care ne-a curățat de toate păcatele, ne-a împăcat cu Dumnezeu Tatăl și ne-a dăruit promisiunea unei veșnicii binecuvântate. Carnea și sângele Fiului lui Dumnezeu sunt în noi: de aceea, avem deja viața Lui în noi. Să păstrăm această comoară cerească în micile noastre vase: toată viața noastră este în ea. Însă Apostolul, îndepărtând baldachinul de pe altarul creștin, spune în același timp ca avertisment către participanții acestui altar: nu vă atașați de învățături stranii și diferite: căci bine este să întăriți inimile prin har, și nu risipă, de care cei ce au umblat în ele nu au primit niciun folos (versetul 9). Cuvântul - acesta ar trebui să atragă mai ales atenția celor care sunt chemați să participe și, conform datoriilor lor, trebuie să fie angajați nu numai în singura învățătură adevărată a lui Hristos. dar și cu învățături diferite și ciudate, adică străine de spiritul lui Hristos. Contemporani cu Apostolul, creștinii iudaizatori căutau o sfințenie deosebită într-un anumit fel de hrană și, cu aceasta, doreau să-și întărească inimile. Apostolul spune că cei care studiază astfel de subiecte nu vor primi absolut niciun beneficiu din aceasta. Învățăturile actuale variate și ciudate nu vor conduce, desigur, pe nimeni la iudaizarea pretenții în mâncare; dar ei înșiși pot deveni hrană foarte dăunătoare pentru mințile și inimile tinere; - nu acele lecții care sunt predate pentru a ghida gândurile, sentimentele și voința ascultătorilor; dar cei cu care, din bunăvoință și din necesitate, trebuie să ne cunoaștem pentru a acționa cu folos și a insufla în mediul care ne înconjoară; acele opinii și învățături care circulă în societate și în literatură care sunt susținute și răspândite de spiritul vremii și așa-zisa știință, alături de învățături adevărate și utile. Nu te ataşa de învăţături atât de ciudate, ne spune Apostolul. Așa cum ne-am lepădat de toate păcatele noastre prin pocăință, dorind să ne apropiem de altarul Domnului, tot așa trebuie să ne ferim de învățăturile dăunătoare. Este bine să întăriți inimile cu har, nu cu risipă. Fie ca Cuvântul harului, Cuvântul lui Hristos, ca adevăr etern și atotmulțumitor, cuvântul mântuirii noastre despre numele Domnului nostru Iisus Hristos, să fie o afirmare constantă a ancorei noastre cele mai de încredere a credinței noastre. – Să păstrăm mereu în memorie și în minte răspunsul Supremului Apostol. După predica din sinagoga din Capernaum despre carne și sânge, pe care Domnul a făgăduit că o va da în locul pâinii sau manei din ceruri dorite de oamenii senzuali, când a existat ezitare în ascultătorii Săi, și mulți chiar dintre ucenici și-au părăsit complet Învățătorul, Domnul i-a întrebat pe Apostolii Săi: mâncare și vrei să mergi? Atunci, singurul Petru de foc a răspuns pentru toată lumea: Doamne, la cine mergem? Voi sunteți verbele vieții eternului imashi. Iar noi, prin credință și prin știință, că Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu {Ioan. 6 68:69). La ultima cină a Mântuitorului cu ucenicii, unul dintre ei, deducând din mersul lucrurilor și din cuvintele Mântuitorului că trebuie să-i părăsească pentru o vreme și să fie cu Tatăl Său, dar apoi va veni din nou la ei, li se va arăta și apoi va fi cu ei nedespărțit, a întrebat surprins pe Dumnezeiescul Său Mentor: Doamne, ce se va întâmpla, de vreme ce Tu ai vrut să-ți arăți lumea (Ioan, 214). Nu dragostea pentru lume a făcut din ucenicul lui Hristos un mijlocitor pentru lume, ci speranțele evreilor încă persistă în mintea ucenicilor, unite cu numele lui Mesia și cu Împărăția Lui, sau înțelegerea exterioară a marii lucrări a lui Hristos, care constă în mântuirea oamenilor, în stabilirea sfințeniei și adevărului între ei, cu Dumnezeu și nu au răspuns la întrebarea lor în mod direct, dar din răspunsul Lui era clar de ce nu putea să se arate lumii Iisus a răspuns și i-a zis: Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și vom veni la El și ne vom face sălășluire (v. 23). Împărăția Lui nu este din lumea aceasta; trebuie să fie în interiorul nostru (Luca 17:21), trebuie să se bazeze pe unirea interioară, spirituală, cea mai strânsă a membrilor acestei împărății cu El și cu Tatăl; și în același timp, Domnul le promite o asemenea apropiere de El și de Tatăl, încât El și Tatăl Însuși vor locui în ei, în inima lor, în întreaga lor ființă; El nu se va uni cu ei pentru o scurtă perioadă de timp, ca acum, ci pentru totdeauna: ne vom crea o locuință cu el. El va fi atât de aproape de toată lumea, încât fiecare își va avea propria locuință. Singura condiție necesară din partea lor ar trebui să fie ca cei care doresc o astfel de comuniune cu El și cu Tatăl să-L iubească pe Domnul și Răscumpărătorul Său cu toată puterea lor și să păstreze inviolabil cuvântul Său, cuvântul credinței și vieții, cuvântul care ne învață cum să înțelegem relația noastră cu El, Domnul și Răscumpărătorul nostru și cu Dumnezeu Tatăl, și cum să ne purtăm. Frați și parteneri la Masa Domnului! Domnul și-a împlinit cuvântul. a aparut Ucenicii Săi și s-au așezat în ei, și nu numai ucenicii, ci și-a extins împărăția între toate neamurile și și-a extins stăpânirea în toate timpurile, până la sfârșitul veacului, și a venit la noi, pentru ca El să locuiască cu noi și în noi pentru totdeauna. Suntem acum de la masa Domnului. Acum noi, toți la fel, ca ucenici aleși ai Săi, nu numai că am acceptat angajamentul comuniunii cu El, ci ne-am împărtășit chiar din ființa Lui Dumnezeu-umană, trupul și sângele Său dătător de viață. El este în noi, iar noi suntem cu El și cu Tatăl. o dumnezeiască, o, dragă, o, glasul tău cel mai dulce, Hristoase: vom veni la el și ne vom face sălășluiesc cu el. Credincios în promisiunile Sale, El nu a depășit promisiunea unei fapte incredibile – cel care a fost chemat nu a ezitat – S-a împărțit între cei care au chemat. și așezat în inima tuturor. Dar fraților, cum L-am atras la noi? Este dragostea pentru El pe care El a pus-o ca prima condiție pentru a locui în noi? Este respectarea fidelă a cuvântului Său care ar trebui să fie consecința iubirii adevărate? – Amintindu-ne de păcatele noastre, de deseele noastre trădări ale Cuvântului și poruncilor Divine, de infidelitățile noastre în fața Domnului și Răscumpărătorului nostru, îndrăznim să spunem că tocmai prin această iubire și fidelitate l-am atras pe Domnul către noi? - Doamne, doar învățăm să Te iubim: dar și aici la fiecare pas ne împiedicăm și cădem, ne împiedicăm și cădem. Nu, pentru că am făcut-o doar pentru că Tu știi să ne iubești mai mult decât ne iubim pe noi înșine. Despre ce vorbim? Doamne, Tu ne-ai dat să vedem pe chipurile ucenicilor Tăi imagini vii ale iubirii curate și mereu credincioase. şi dragoste căzută şi pocăită: în Apostolii Tăi Ioan şi III. Ai prevazut caderea lui Petru si nu l-ai respins de la masa Ta dumnezeiasca, pentru ca i-ai vazut pocainta si lacrimile amare. Iar Petru al Tău, în ciuda căderii mormânte, Ție, Cunoscătorul Inimii, a putut să-ți spună dintr-o inimă curată: Doamne, Tu știi cât de Te iubesc - Și acum nu te-ai uitat la dragostea noastră căzută, ai venit la noi, a venit iar la noi și te-ai așezat cu noi și în tine. Dă-ne să ne agățăm de Tine cu o iubire care nu cade niciodată. Rămâi cu noi, nu ca un călător în trecere, astăzi aici, mâine oprindu-se acolo, ci ca Rege și Domn al nostru, ca Tatăl nostru, Iubirea noastră, nădejdea noastră în această viață și în viitor: Fie ca trupul Tău dătător de viață să ne aducă mereu aminte de cine purtăm în noi - și să strige către noi cel mai curat sângele Tău: ce am devenit, mântuiți de Tine, și să cadă irevocabil de noi. Începând să rupă misterioasa Pâine. sfințiți prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, am strigat: Sfinți sfinților! - și ai răspuns: Unul este sfânt, Unul este Domnul Isus Hristos! Noi am proclamat: „Sfinți Sfinților” și am fost primii care ne-am apropiat de Locul Sfânt, nu în conștiința că ne consideram vrednici de chemare, ci în spiritul acelui ucenic al lui Hristos, care trebuia să aleagă: fie, dintr-un sentiment de condamnare de sine, să-și piardă complet o parte cu Hristos, fie, dintr-un sentiment necondiționat al mântuirii noastre, cu toată voința Sa de mântuire. nevrednicia, să tacă înaintea înjosirea Lui de sine nescrutată și să primești o baie de curățire de la El; Am început în conștiința că, chiar dacă, din cauza nevredniciei noastre, a trebuit să dispăream de la atingerea flacăra divină, este mai bine să ardem în această flacără, ca o molie pe o lumânare, decât să ne lipsim chiar și de un sentiment instantaneu de putere divină, de sfințire, de dulceața unității cu Hristos... Ai răspuns: Unul este sfânt, unul este Domnul Isus Hristos! - bineînțeles, în așa sens, încât printre cei născuți ca oameni nu există nici unul care să merite titlul de Sfânt, în afară de Unicul Dumnezeu-Om. Și așa noi toți, în ciuda faptului că nu suntem sfinți, ne-am apropiat de Preasfânt, ne-am împărtășit din trupul și sângele Său preasfânt: și, mulțumită iubirii atot-iertătoare a lui Hristos! – nu ars, ci udat cu har. „Un om necurat”, spune unul dintre prietenii lui Dumnezeu, „urasc pe necurat ca el; dar Tu, Doamne, ești sfânt, păcatele noastre nu Te supără” (Efraim Sir. 6, p. 211). - Udat cu har: dacă prietenul tău în momentul de față se topește într-o tandrețe liniștită din conștiința nevredniciei sale, este umplut de sentimentul celei mai profunde evlavie pentru preasfinți - bucurie înaintea Domnului, - recunoștință față de Milostiv, dispoziții cele mai prietenoase față de semenii săi, atunci aceasta este tocmai roua acțiunii harului credincios - acțiunea mântuitoare a vieții în tine. Glasul frigului este subțire – și acolo este Domnul. Încă o dată, frații mei, ne-am apropiat de sfânta masă cu nimic mai puțin decât o promisiune – să nu mai fim robii păcatului, să nu-l trădem pe Domnul. Altfel, nu am fi primit permisiunea de a începe împărtășirea. Și în acest sacrament am căutat un leac pentru afecțiunile noastre spirituale: asta înseamnă că noi înșine ne-am declarat deja dorința de însănătoșire. Iar apropiindu-se de sfântul pahar, fiecare dintre noi a repetat: Nu voi spune taina vrăjmașilor voștri, ci vă voi da sărutul lui Iuda. Ce secret? Aceasta este taina credinței, care, după spusele Apostolului, trebuie păstrată într-o conștiință curată (1 Tim. 3, 9); Aceasta este marea taină a evlaviei: Dumnezeu S-a arătat în trup (v. 16), pe care ne-o slujește la Sfânta Sa masă. Biserica antică, în lupta împotriva necredinței evreiești și păgâne, în lupta împotriva ereziilor, a considerat necesar să reamintească celor care se apropiau de împărtășire de fiecare dată despre păstrarea specială a acestui secret, arătând spre exemplul nefericit al trădătorului și a poruncit să fie mărturisit deschis prin cuvintele: Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat din Dumnezeul cel viu, păcătosul care a venit în lume din Hristos, păcătosul care a venit în lume. sunt primul. az. De asemenea, cred că acesta este trupul Tău cel mai pur și acesta este sângele Tău cel mai cinstit. În mijlocul necredinței veacului nou, în mijlocul ispitelor vieții, mocnind în poftele seducătoarelor, revenind la plăcerile și patimile păgânismului, este mai puțin necesar să reamintim tuturor să nu trădeze dușmanilor lui Hristos tainele credinței și evlaviei, ci să le păstreze într-o conștiință curată? Dar mi se pare că, pe lângă acest sens general al misterului lui Dumnezeu, pot evidenția aici și un tip special al acestuia, care constă în acel sens general. Acesta este secretul pe care Domnul l-a dezvăluit cui despre relația sa personală cu El. Îi pasă ca toată lumea să-l facă părtaș la harul și mântuirea Lui, și toți cei din viața lui, chiar și cu puțină atenție, pot aplica modul în care Domnul, care îi îmbrățișează pe toți cu dragostea Sa, l-a chemat acum printr-o împrejurare sau alta - pe calea mântuirii, cum i-a revelat dragostea Sa, grija Sa pentru el, cum a oferit mijloace mântuitoare pentru convertirea și stabilirea sa pe calea adevărului. Acest secret este între noi și Dumnezeul nostru, fiecare are a lui - Îi vom fi credincioși dacă îl păstrăm inviolabil în amintirea inimilor noastre, nu îl vom profana, nu îl vom dărui dușmanilor mântuirii noastre, dacă păstrăm cu evlavie în suflet această mică experiență a comuniunii noastre conștiente cu Domnul Iisus Hristos, care ne-a iubit până la sfârșit, fie din cuvântul meu nefericit, fie din nefericire. ale noastre cu Mântuitorul nostru. A-l trăda cu îndoială, răceală și o viață nedemnă este, de asemenea, criminal. cât de dezgustător este să vezi trădarea prieteniei și chiar mai dezastruos. Deci, pentru a pecetlui jurămintele pe care le-am făcut la Sfânta Împărtășanie: Nu te voi săruta, ca Iuda - să-L sărutăm răstignit pe cruce pentru noi, cu dragostea și fidelitatea ucenicilor Săi sinceri. „Aceste discursuri au fost rostite de A.V. Gorsky când a ieșit cu cruce către comunicatorii Sf. secrete.