Przemówienia na temat komunii mentorów i studentów Akademii

Spis treści W sobotę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu 1866 10 marca 1867 13 kwietnia 1867 8 marca 1869 17 kwietnia 1869 28 lutego 1870 9 kwietnia 1870 13 lutego 1871 25 marca 1871 13 kwietnia 1872 24 lutego 1873 5 kwietnia 1873 15 lutego 1874 W sobotę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu 1866 r Pozdrawiamy Was, uczestnicy Stołu Pańskiego i przyjaciele Chrystusa! Nie biorę się teraz za bycie twoim nauczycielem. Apostoł Jan Teolog pisał do wierzących: Nie żądacie, ale kim jesteście, którzy nauczacie? Ale samo namaszczenie uczy cię wszystkiego. W obecnym czasie nie tylko to święte namaszczenie powinno w tobie przemówić z większą mocą, po oczyszczeniu duszy przez pokutę, ale przyjąłeś w tajemnicy swojej komunii samego Pana, który oświeca każdego człowieka, przychodzącego na świat. Po prostu bądźmy ostrożni. Zwróćmy większą uwagę na siebie i starajmy się zachować jak najdłużej dobry nastrój ducha, w jakim przyjęliśmy sakrament. Wewnętrzna modlitwa, medytacja, czytanie słowa Bożego pomogą nam je w sobie wspierać. W modlitwie i medytacji nasz głos do Pana zostanie usłyszany; – czytając Słowo Boże i nasze dobre intencje, usłyszymy głos samego Pana, naszego Zbawiciela. Szczególnie wypada już teraz zacząć wspominać i czytać ostatnią rozmowę Chrystusa Zbawiciela. Opowie każdemu o tym, czym Pan chce być dla nas i jacy powinniśmy być dla Niego. A aby dać świadectwo naszej wdzięczności naszemu Panu i Zbawicielowi oraz przypieczętować śluby złożone nam przy Komunii Świętej – nie będę Cię całował jak Judasz – ucałujmy Jego Święty Krzyż z miłością i wiernością Jego prawdziwych uczniów. Kiedy Pan po swoim zmartwychwstaniu, kryjąc się za obrazem Tego, którego przybysze z Jerozolimy szedł ze swoimi uczniami do Emaus i rozmawiał z nimi o wielkich wydarzeniach, które przydarzyły się Synowi Człowieczemu, ich oczy były utkwione w Nim, ale Go nie poznały – mówi Ewangelista, ale ich serce płonęło w nich i dzięki Jego słodkim słowom rozpoznali swego Boskiego Nauczyciela. Teraz przychodzi z wami od tej cerkwi do waszego mieszkania nie po to, aby za kilka godzin was opuścić, jak podróżnicy z Emaussji, ale po to, aby zjednoczywszy się z wami, nigdy się nie rozłączył. Pod osłoną Najświętszego Sakramentu zamieszkał w Was, abyście prawdziwie obcując z Jego Ciałem i Krwią, tak jak On przyjął nasze Ciało i Krew, stali się jednym duchem z Panem. Powiększcie swoje serca dla Boskiego Odkupiciela, nie zamykajcie Go zbyt blisko; słuchaj Jego słów: Przyszedł, aby przekazać wam słowo zbawienia. Nawet teraz nie milczy: On jest Bogiem – Słowem. Niech cała dusza i serce wejdą w Jego Słowo. Wszystko, co jest jasne w twoim umyśle, czyste w twoim sercu, w twoim świętym pragnieniu - wszystko to będzie Jego tajemniczymi czasownikami. W tych godzinach, po niedawnym rachunku sumienia, kiedy podczas żniw w duszy rozbrzmiewają słowa Pana, najodpowiedniej jest, aby każdy zadbał o swój stan wewnętrzny, aby każdy zadał sobie pytanie, ile osiągnął w życiu duchowym i co powinien zrobić, aby wyeliminować dotychczasowe upadki i potknięcia dla dalszej poprawy. I na te pytania, proponowane przez pełną czci modlitwę i medytację, Pan przemawia do niego z takimi sugestiami, które mogą nadać życiu nowy kierunek, wzmocnić zaczątki działających w nas dobrych zasad i zniszczyć nasiona zła, które wciąż w nas istnieją. Bądź zgodnie z tym czasownikiem. Ten kielich to Nowe Przymierze przez Moją Krew (Łk 22,20). Tak przemówił Pan do swoich uczniów, podając im kielich swojej najczystszej i tworzącej Boga krwi. Synowie Izraela, którzy zawarli pierwsze przymierze z Bogiem na Synaju, zrozumieli, co oznaczają tutaj te słowa: nowe przymierze. Tam przyjęli prawo od Jehowy i ślubowali przestrzegać go nienaruszalnie. Jehowa ze swej strony, przyoblekając ich w tytuł swego ludu wybranego, obiecał im swoją ochronę na ziemi danej ich przodkom i całe swoje miłosierdzie. Natomiast na znak wiernego wypełnienia obietnic księga przymierza i lud zostały spryskane krwią poległych. To jest krew przymierza – powiedział Mojżesz – którą wam nakazał Pan w odniesieniu do wszystkich tych słów (Wj 24:8). Nowy Testament opiera się na wierze w Boga Odkupiciela i bezwarunkowym posłuszeństwie Jego świętym przykazaniom. Ze swojej strony Chrystus Odkupiciel obiecał swoim naśladowcom udział w Królestwie, które Ojciec przekazał Sobie, jako Orędownik rodzaju ludzkiego. „I przekazuję wam” – powiedział im Pan podczas wieczerzy – tak jak Ojciec przekazał mi królestwo (Łk 22,29). A świętość tego przymierza wzmacniana jest przez krew, już nie ofiarną, ale przez najczystszą krew samego Baranka Chrystusa, i nie tylko przez pokropienie, ale przez przyjęcie i stopienie krwi przymierza z krwią tych, którzy wchodzą w przymierze. Ten kielich jest nowym przymierzem z Moją krwią. To wszystko od niej. O ileż wyższa jest obietnica nowego przymierza, o ileż świętsze jest pośrednictwo Boskiej Krwi, o ileż szczersze jest w nim nasze uczestnictwo, o ileż bardziej obowiązkowe jest dla nas dotrzymywanie przymierza, o ileż bardziej gorliwi powinniśmy być w przestrzeganiu jego warunków. Dzięki dobroci Bożej upamiętniliśmy teraz nasze wejście do nowego przymierza nie tylko słowami, ale także poprzez naśladownictwo i czynnie. Pamiętajmy mocno o tym, do czego się zobowiązaliśmy i co nam obiecano. Czuwajcie i módlcie się – powiedział Pan do pierwszych uczestników nowego przymierza. Im cenniejszy jest powierzony nam skarb, tym większej czujności potrzebujemy, aby go strzec. Im mniej możemy polegać na własnych siłach, tym bardziej musimy prosić siebie o pomoc z góry. Jeśli uznaliśmy, że dni przygotowujące się do przyjęcia Najświętszego Sakramentu uznaliśmy za konieczne ze szczególną uwagą, to czy powinniśmy mniej uważać na siebie po przyjęciu bez grosza? Czy nasze roztargnienie, ochłodzenie w stosunku do Chrystusa Zbawiciela i Jego przymierza nie będzie oznaką niewdzięcznej duszy, duszy niedbającej o własne dobro doczesne i wieczne? Czy naprawdę możemy mieć nadzieję, że dzięki temu krótkoterminowemu przygotowaniu, że tak powiem, wywabimy Boga ze wszystkiego, co obiecał, a potem będziemy uważać się za uprawnionych do zachowywania się, jak nam się podoba? Nie – uczniowie Chrystusa! Krew Chrystusa jest w tobie. Życie Chrystusa musi być także w tobie. Na dzieło życia chrześcijańskiego składają się trzy wielkie działania: oczyszczenie, oświecenie i Boska jedność. Wyczyn chrześcijanina zaczyna się od oczyszczenia, czyli dobrowolnego wyrzeczenia się wszystkiego, co grzeszne i wszechmocne, przy pomocy łaski Bożej, odcięcia wszelkich ziemskich przywiązań, skłonności do grzechu, bezbożnych namiętności, wyniszczenia w sobie samego korzenia zła - miłości własnej. Wyczyn ten dokonuje się i dokonuje pod przewodnictwem wiary, która odsłania przed nami tajemnice Bożej miłości przekraczającej rozum, która nie szczędziła krwi Jednorodzonego Syna dla zbawienia grzesznika i poucza nas o prawie określającym nasz stosunek do bliźnich i do Boga. Odtąd w duszy rozpala się ogień miłości, czyli pragnienia jedności z Bogiem, naszym Stwórcą, Odkupicielem i Uświęcicielem. Najwyższy stopień jedności, jaki chrześcijanin może osiągnąć na ziemi, jest nam dany przez dobroć Boga w Komunii Świętej. Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, ten trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,58). No to co? Czy to oznacza, że ​​my, którzy jesteśmy teraz godni zbliżenia się do Kielicha Pańskiego, pomyślnie przeszliśmy wszystkie poprzednie etapy duchowego oczyszczenia i oświecenia? Dla Ciebie to prawda, Panie, ale dla nas to wstyd. Zrobiłeś wszystko dla nas, ale wciąż ledwo rozumiemy, co powinniśmy zrobić dla Ciebie. Nie, nie godność, nie powodzenie, ale tylko śmiałość, ostatnie poczucie dobroci, którego dusza syna jeszcze nie utraciła, roztrwoniwszy odziedziczoną część majątku Ojca i nie wątpiąc jeszcze w Jego nieskończoną dobroć, właśnie ta śmiałość zaprowadziła nas do Twojego ołtarza. Wasz Apostoł powiedział nam: przystąpmy odważnie do tronu łaski (Hbr 4,16). Ty sam, Panie, w dniach Twojego ciała wspierałeś wszystkich, którzy Cię potrzebowali, powtarzając im wielokrotnie: odważ się, dziecko, odważ się, córko, odważ się, zwyciężyłem świat. Natchnieni tą śmiałością nawet teraz powtarzamy z głębi duszy, wciąż zmagając się z grzechem, wciąż zmagając się z ciemnością braku wiary, powtarzamy; „Niech będzie dla nas jak ogień i jak Światło, Twoje Ciało i Krew, nasz najczcigodniejszy Zbawiciel, spalający grzeszną substancję, palący ciernie namiętności i nas wszystkich - nasz umysł i serce, i oświecający naszą wolę oddawania czci Twojej Boskości”. Wychodząc ze cerkwi z tym Świętym Ogniem, bądźmy pod każdym względem ostrożni, abyśmy przez uważność lub jakąś namiętność nie zgasili go ponownie w sobie i nie popadli w dawną ciemność i chłód. Z duchową radością, z uczuciem żywej wdzięczności dla naszego Pana i Zbawiciela, opuśćmy górną salę Syjonu, w której On raczył uczestniczyć w Jego Bożym Stole; nie zapominajmy, jako ostrzeżenie dla siebie, co wkrótce stało się z pierwszymi uczestnikami Wieczerzy Pańskiej. Przewidując swoje zbliżające się cierpienia, Pan zabrał ze sobą trzech przywódców w obliczu Apostołów do Ogrodu Getsemani i nakazał im, dla własnego bezpieczeństwa, aby wzmacniali ducha w nadchodzących próbach, aby czuwali i modlili się. Ale wkrótce zasnęli - zasnęli przed obliczem Pana, modląc się wielkim wołaniem i łzami. Obiecali umrzeć za Niego, uzbroili się w noże przeciwko swoim wrogom, ale nie pokonali jednego z najgroźniejszych wrogów w domu – snu. Ostrzeżono ich o niebezpieczeństwie, które nadejdzie, zanim kogut zapieje, lecz nie mogli znieść tego wyczynu czuwania, modlitwy ani jednej godziny. A Pan z lekką wyrzutem powiedział do nich: „Czy nie możecie spędzić ze Mną choćby jednej godziny – ze Mną jako waszym Mentorem, waszym przyjacielem, który dzielił się z wami wszystkim, który dał wam swoje Ciało i Krew. Nie zapominajmy, mówię, o tym żałosnym wydarzeniu, którego pokutująca miłość nie wstydziła się zapisać na tablicach Ewangelii, ku pamięci kolejnych pokoleń, aby wystawić się przed całym światem. Takie samozapomnienie będzie dla nas jeszcze bardziej niewybaczalne niż dla pierwszych uczniów Chrystusa. Jeszcze nie widzieli i nie rozumieli, co ich czeka i jak to się wszystko skończy… Wyobrażając sobie ich szczególnie trudną sytuację w przeprosinach za Apostołów, nie zapominajmy, że choć zasnęli, nie byli całkowicie głusi i ślepi na wszystko, co ich otaczało. Przekazali swoim braciom, a oni nam, rozdzierające serce słowa modlitwy zasmuconego Pana i nie tylko zachowali w pamięci początek modlitwy, ale z całą pewnością zauważyli, jak pierwsza modlitwa różniła się od drugiej i trzeciej, jak w miarę wzmagania się wyczynu modlitwy duch Cierpiącego stopniowo unosił się nad otchłanią ogarniającego Go cierpienia. Widzieli, jak Anioł z nieba wzmacniał w duchowej walce Syna Człowieczego, opuszczonego przez wszystkich, nawet przez przyjaciół. Widzieli krople krwi zamiast potu spadające ze zmęczonego i wyczerpanego ciała. Najwyraźniej byli wśród nich tacy, o których można powiedzieć, że tajemnicza Pieśni nad Pieśniami Panny Młodej mówiła o sobie: Śpię, ale serce moje czuwa (5,2). Wystarczy pamiętać, że wśród nich był Jan. Niech więc przykład Apostołów posłuży nam nie tylko jako przestroga, ale także jako prawdziwy przykład, jak zachować się w spokoju i pośród wszelkich zajęć zewnętrznych, aby nie zapomnieć o naszym głównym zadaniu. Śpię, chodzę ścieżkami miasta, zajmuję się sprawami ziemskimi - ale niech serce moje nie śpi, niech nie jest zajęte niczym ziemskim aż do nieczułości na niebiańskie. Śpię, ale serce moje czuwa. Pamiętajmy o tym dniem i nocą, w dniach smutku i w dniach radości; Zawsze będziemy z Panem i wtedy okażemy się godnymi uczestnikami Boskiej Wieczerzy. Apostoł Paweł, przestrzegając przystępujących do Stołu Pańskiego przed niegodną komunią, żąda, aby każdy najpierw dobrze się wypróbował, czy ma uczucia i usposobienie godne wielkiego Sakramentu, i ostrożnie, jak gdyby on sam był narażony na to samo niebezpieczeństwo, dodaje: gdybyśmy rozważali sami ze sobą, nie bylibyśmy sądzeni, ale jesteśmy karani przez Pana, abyśmy nie byli potępieni przez świat (1 Kor 11, 31-32). Ostrzeżenia i troska Apostoła są nie mniej znaczące dla tych, którzy godnie uczestniczą, lub przynajmniej dla tych, którzy dzięki dobroci Jezusa Chrystusa są zaszczyceni komunią Jego najczystszych tajemnic. Czym Apostoł chce nas zainspirować? Wskazuje na trzy rodzaje osądów, o których z pewnością musimy pamiętać: po pierwsze, osądzanie każdego nad sobą; po drugie, sąd Pana nad tymi, którzy uczestniczą w nim nieuważnie i lekceważąco, i po trzecie, sąd Pana, a jeszcze lepiej, potępienie wraz ze światem tych, którzy nie skorzystają ani z pierwszego, ani z drugiego sądu. Gdyby tylko pomyśleli: to jest pierwsza próba! Wyrok jest poważny, sąd waszego sumienia; jeśli dopuszczono tu osobę z zewnątrz, to tylko jako świadek przed Panem na twoją korzyść. Ten osąd, czyli uwaga na siebie, poniżenie się, przekonanie o sobie, jest konieczny zarówno po przyjęciu darów niebieskich, jak i przed przyjęciem. Nasza natura jest tak słaba, nasze dobre nawyki tak niestabilne, zasady życia tak słabo zrozumiane, że łatwo możemy zapomnieć o sobie, zapomnieć o przysiędze: nie dam ci pocałunku jak Judasz, zapomnę o obietnicy samokorekty, zapomnisz, kto przyszedł i wszedł w nas i dlaczego do nas przyszedł; zapomnij o danej Ci przez Boga godności i ponownie pogrąż się w grzechach. A takim olbrzymem cnoty i świętości, jakim był apostoł Paweł, mówił o sobie: Sam w sobie jestem niczym, ale w żaden sposób nie dostanę usprawiedliwienia (1 Kor 4,4). Co możemy o nas powiedzieć, biorąc pod uwagę nasze godzinne spadki? Ile trzeba zachować ostrożności i ostrożności, aby nie zatracić się całkowicie? – Święta starożytność wymyśliła dobrą regułę takiej obserwacji i rachunku sumienia: wyraża się ona w słowach Psalmisty Królewskiego, aczkolwiek przy częstych okazjach: „Gdy się złościsz, nie grzesz” – mówił – „rozmyślajcie w sercach na swoich łożach i wzruszajcie się (Ps 4,5). Zasada ta nakazuje na koniec każdego dnia sprawdzić wszystkie swoje czyny, słowa i poruszenia serca, których doświadczyłeś w ciągu dnia. Zastanów się nad swoimi łóżkami – to jest zasada, która pogańska mądrość zapowiadana także w typach moralnej pewności siebie Byłoby dziwne, gdyby chrześcijaninowi, którego całe życie miało polegać na dążeniu do tej poprawy, wydawało się to niepotrzebne lub uciążliwe – Kuś siebie, zachęca Apostoł, kuś siebie, bo inaczej Jezus Chrystus jest w tobie (2 Kor 13,5). Ktokolwiek nie jest wystarczająco uważny, aby skorzystać z udogodnień tego sądu opiekuńczego i zbawczego, czyli samorozumowania, zostaje uzdrowiony przez Pana za pomocą Jego sądów korygujących. Osądzeni przez Pana, zostajemy ukarani. Oto druga próba! Jak możemy to ukarać? Apostoł wskazuje na chorobę i śmierć. Święty Chleb Życia jest bez wątpienia mocą uzdrawiającą, która leczy dolegliwości psychiczne i fizyczne, ale jako silny lek na zepsute ciało, może działać, zgodnie z przeznaczeniem Bożym, destrukcyjnie. Tak więc przesłanie Ewangelii było dla niektórych wodą życia wpompowaną do brzucha, a dla innych wodą śmierci w śmierć (2 Koryntian 2:16). Ale dobroć Boga nie pozwala nagle, aby cały ciężar sądu spadł na winowajcę, nie uderza nagle śmiercią, ale zsyła chorobę. Z tego powodu, mówi Apostoł, wielu z was jest słabych i chorowitych. Być może w ogóle nie zauważamy tej przyczyny naszych chorób i zgodnie z naszym zwyczajem przypisujemy je tej czy innej przyczynie zewnętrznej. Niemniej jednak mają prawo przypominać nam o sobie, że zostali posłani od Boga dla naszego napomnienia – a sąd miłosierdzia zmniejsza swoją karę o kolejny stopień. Apostoł dodaje, że ci, którzy uczestniczą nieuważnie, wystarczą i umierają. Śmierć wynikająca z oddania się wszelkiej dobrej woli Boga, chociaż jest karą, jest jednak także sądem miłosierdzia. Ale Apostoł mówi także o trzecim rodzaju sądu; Nie dajmy się potępić światu. Samo wspomnienie o nim jest straszne... Judasz umarł i poszedł na swoje miejsce (Dz 1,25), Dotykaliśmy tych sądów nie po to, aby przyćmić Waszą radość, ale po to, aby na dłużej zachować ją w Waszym sercu. Częściej, zgodnie ze słowami apostoła Jakuba, wnikajmy w zwierciadło prawa doskonałej wolności i dostrzegajmy różne braki w naszym charakterze moralnym i korygujmy je w porę (Jakuba 1 24:25). Przyjmuję kielich Chrystusa, obmywając swoje grzechy najczystszą krwią Chrystusa i skosztując już mocy nadchodzącego wieku, żegnamy Was znakiem cierpienia Chrystusa. Niech moc Chrystusa, który przez krzyż pokonał grzech i sprawcę grzechu, wzmocni Cię w walce z grzechem w Tobie i na zewnątrz. Z wieloma z tych, którzy teraz przystępują do Stołu Pańskiego, już po raz ostatni, zgodnie z wyrażeniem apostolskim, przełamaliśmy chleb życiodajny i uświęcający. Niech Twoja miłość wie, że ta święta uroczystość była dla nas zawsze przedmiotem szczególnego pocieszenia duchowego, nie po to, aby dostrzec szczególną gorliwość w przygotowaniu się do niej (Pan widzi duszę każdego), ale po to, aby w duszach młodych, jeszcze nie pogrążonych w zgiełku życia, wciąż wrażliwych na głos prawdy, z nową siłą i dążeniami do dobra wspólnego, zawsze zakładaliśmy, że Jan ma zdolność odczuwania, że tutaj, podczas tej wieczerzy, Pan prawdziwie objawił się tym, którzy do końca umiłowali swoje bycie na świecie. Ale ta ostatnia wieczerza nie będzie naszą ostatnią. Stół Pański będzie nas zawsze jednoczył w Chrystusie, naszym Zbawicielu. Bo wszyscy i wszędzie będziemy brali udział w jednym i tym samym chlebie, z tego samego i tego samego kielicha. Z najszczerszym szacunkiem, niech Pan pozwoli nam wszystkim uczestniczyć w wielkiej i najświętszej Paschy w niespokojnych dniach Jego Królestwa. „Dobrze, że tu jesteśmy” – wykrzyknął uczeń Chrystusa na Górze Przemienienia, zachwycony chwałą, w jakiej ujrzał swego Boskiego Nauczyciela, i gotowy był tu pozostać na zawsze z Nim i z Niebiańskimi, rozkoszując się niebiańską błogością. Ale jego błogość nie trwała długo. Światło Bożej chwały zostało ukryte i Pan wkrótce sprowadził swoich uczniów z Taboru. A tam, pod Górą Przemienienia – znowu pokój z jego wrogością wobec uczniów Chrystusa; jest nieszczęśnik, opętany duchem złości, którego bez Chrystusa nie mogą wyrzucić; znów są lekcje o niepojętych tajemnicach królestwa Bożego, znowu lekcje o modlitwie i poście – podczas gdy na górze wszystko wydawało się łatwe, jasne i radosne! Bracia i uczestnicy Stołu Pańskiego! Czyż nie byliśmy teraz świadkami chwalebnego Przemienienia na tej świętej górze? Czyż Góra Drugiej Refiguracji nie jest tą cerkwią, w której na oczach wierzących tak tandetnie dokonuje się przemiana chleba i wina w Ciało i Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa? „Tylko tam, na Taborze, niewidzialne wyłaniało się z widzialnego, jakby przez rozrzedzenie skorupy ziemskiej: ale tutaj, w widzialnym Niewidzialna Boskość zostaje ustanowiona poprzez tajemniczą przemianę tego, co ziemskie w niebiańskie, tego, co zniszczalne w niezniszczalne. Tam zmienia się obraz, a nie istota; tu jest byt, a nie obraz. Na ołtarz przynosi się chleb, z ołtarza składa się ciało Chrystusa; na ołtarz przynoszono wino rozpuszczone w wodzie, z ołtarza wylewano krew Chrystusa wypływającą z Jego najczystszego żebra. I czy Drugie Przemienienie Taboru nie wyjaśnia nam tajemnicy Boskiej Eucharystii? Przemienienie Pańskie było chwilowym objawieniem kilku tajemnic istoty Boga-Człowieka, przykrytego ciałem. W Nim ukazuje się Jego najczystsze ciało, całe otoczone chwałą i mocą; pokazało, że nie jest to chwilowe jak błyskawica, że ​​promienie Boskości wytryskają z Boskiej natury do ciała Boga-Człowieka, ale że całe Jego człowieczeństwo jest nierozerwalnie przeniknięte mocą i chwałą Boskości. Nasza wiara opiera się na tym, że w pokornej postaci chleba i wina uczestniczymy w prawdziwie boskim, czyli przebóstwionym Ciele i Krwi Syna Bożego! – Czy zatem nie mamy prawa zawołać wraz z Najwyższym Apostołem: dobrze, że tu jesteśmy! Naprawdę dobrze i nie tylko dobrze, ale także konieczne jest, abyśmy byli nierozłącznie z Chrystusem wszędzie i zawsze. Dlatego On, Wszechdobry, pozwolił nam nie tylko być uczestnikami swojej chwały poprzez wzrok, ale także poprzez naszą istotę, duchowo i fizycznie, abyśmy uczestniczyli w Jego przemienionej śmierci i zmartwychwstaniu z Boskiego ciała i krwi; On sam raczył w nas zamieszkać i nie chce nigdy się z nami rozstać. Dobrze jest nam być z Nim, ale ze względu na Jego miłość do nas, która sprowadziła Go na najboleśniejsze cierpienie za nas, śmiemy twierdzić, jak gdyby nie byłoby dobrze dla Niego bez nas, dla których przyjął na siebie to ciało. On jest bólem naszego serca. Nie możemy Go kochać tak bardzo, jak On kocha nas. Dobrze jest tu być. Ale nasz Pan nie pozostał na Górze Przemienienia sam ani ze swoimi uczniami. Entuzjastyczne pragnienie Piotra, rozbudzone w jasnym momencie, nie zostało spełnione. Pan zstępuje i prowadzi ze sobą swoich uczniów od błogiej kontemplacji – do działania, do pracy, do walki z niewiarą. A nasz los nie jest bardziej błogosławiony niż los Petrowa. Również i my idziemy z Chrystusem do trudnego dzieła życia, do którego jesteśmy powołani. Pamiętajmy i starajmy się, na ile to możliwe, przedłużyć dla siebie przyjemność tych radosnych chwil, w których chwała Boskiej miłości Odkupiciela świata i chwała Jego Boskości, zjednoczonej z naszą naturą, jaśniejeły naszemu duchowi, ale nie zatrzymując się na kontemplację, a jeszcze lepiej, z iluminacją tego Boskiego światła ukrytego w nas, będziemy aktywni. zgodnie z Jego przykazaniem pracować nad sobą, aby później dzięki Jego łasce móc pracować dla innych, aby zbawić siebie i ich. I stajemy przed tymi samymi lekcjami Słowa Bożego na temat tajemnic królestwa Bożego, tymi samymi przykazaniami dotyczącymi modlitwy i postu, a przed wami ten sam świat pełen zła i wymagający uzdrowienia pełnego łaski. Jednym z celów wcielenia Syna Bożego było uczynienie nas, którzy wierzymy w Jego imię, uczestnikami Jego Boskiego Ciała i Krwi, gdyż bez tego nie byłoby możliwe zbawienie ludzkości skażonej grzechem i skazanej na śmierć, zgodnie z niezmiennym słowem samego Pana: jeśli nie nosicie ciała Syna Człowieczego i nie pijecie Jego krwi, nie macie życia w sobie. Teraz Pan dał nam niezwykłą radość: celebrować dopełnienie tajemnicy wcielenia Syna Bożego, zgodnie z ewangelią Archanioła, oraz cieszyć się Życiodajnym i Bożym Ciałem i Krwią Syna Człowieczego. Teraz i my możemy zawołać wraz z Ewangelistą: Słowo ciałem się stało i zamieszkało w nas: zamieszkało w nas swoim Boskim ciałem. 0, gdybyśmy mogli z tą samą pełnią znaczenia powiedzieć co następuje: i ujrzeliśmy Jego chwałę, chwałę jako Jednorodzony od Ojca. Kiedy będzie to dla nas możliwe? Kiedy wypełni się na nas to, co powiedziałem? Teolog-Ewangelista słowami: w tym życie jest życiem, a życie jest światłością człowieka. Kiedy życie Chrystusa przeniknie wszędzie tam, gdzie królował grzech, przyczyna śmierci, kiedy światło Chrystusa przepali ciemność duchowej niewiedzy wniesionej przez grzech do naszej duszy, wtedy będziemy zaszczyceni, mogąc powiedzieć z własnego doświadczenia: widzieliśmy Jego chwałę, chwałę Jednorodzonego Ojca. Wtedy zobaczymy Go takim, jakim jest. Droga do uwielbienia Syna Człowieczego wiedzie przez Golgotę; i nie pokazał nam innej drogi. Jego Ciało i Jego Krew nieustannie wołają do nas: bierzcie każdego dnia swój krzyż i krzyżem poświęcenia i miłości zabijajcie w sobie grzech i korzeń grzechu – miłość własną. Wtedy ujrzymy światło i życie. Kiedy zastanawiałem się, co powiedzieć uczestnikom Stołu Pańskiego, przyszło mi na myśl prorocze słowo Chrystusa skierowane do uczniów podczas Ostatniej Wieczerzy: Tylko jeden z was Mnie zdradzi (Mt 26,21). Nie śmiejąc odnosić się do kogokolwiek tym słowem, przed łaską Pana, godnego Wieczerzy Pańskiej, zwróciłem je do siebie, do swego sumienia. Mówiłem wam, Pan wam to mówi, mówiłem do duszy. I znając moje powtarzające się niepowodzenia, moje niespełnione śluby pokuty, moją niewierność Panu, która z biegiem lat nie malała, ale była coraz głębiej odczuwana, nie odważyłam się zaprzeczyć uczciwemu, choć boleśnie przeszywającemu słowu: tylko od ciebie, nie od nikogo innego, ale ty, swoimi nowymi grzechami, nowymi pogwałceniami swoich ślubów, zdradzisz Mnie. Jeśli odstąpisz od Mojego słowa, przejdziesz na stronę Moich wrogów. Kiedy Pan wypowiedział to ciężkie słowo wśród swoich uczniów, wszyscy byli zdezorientowani. Żaden z nich, z wyjątkiem jednego Judasza, nie miał w duszy żadnych zdradzieckich myśli. Nawet nie wyobrażali sobie, że można znaleźć taką osobę - Ale ja, pamiętając o sobie, miałem przed sobą życie wewnętrzne i zewnętrzne, co mogę na to powiedzieć? Sumienie mi powtarza: nie potrzebuję, żeby Jan pytał Pana, do kogo najprawdopodobniej jest tu skierowane Jego oskarżycielskie słowo. To ty, który wraz z Nauczycielem zanurzyłeś rękę w soli. Przyszliście tu na kolację, ale w domu pozostawiliście nierozerwane wszelkie więzi z wrogami Boga, swoje namiętności i grzeszne skłonności. Na próżno pytasz w zdumieniu: Czy jestem pokarmem, Panie? „Mówisz” – odpowiada ci. O, jakie zamieszanie ogarnia duszę, gdy spotyka się z tą straszliwą myślą! A co, jeśli naprawdę skłamałem, mówiąc przed Panem, w Jego Kościele: i będę dawać pocałunki jak Judasz! - Niech Pan obdarzy Was, bracia, bardziej sprawiedliwą śmiałością - swobodnego wyznawania swojej niezachwianej wierności. Dla mnie, okrytego wstydem powtarzającej się niewierności, proszę jeszcze raz o przebaczenie Tego, który przelał swoją krew za nasze grzechy - A tych, którzy współczują mi i razem ze mną szukają schronienia jedynie w nieskończonej dobroci naszego Miłosiernego Odkupiciela - wzywam Was, zwracając się do Niego częściej, abyście się do Niego modlili: Miłosierdzie Twoje, mój Zbawicielu, uprzedziło mnie, gdy jeszcze leżałem nieświadomy w grzechach. Twoje miłosierdzie czekało na mnie, dopóki się nie przebudziłem i nie poszedłem do Ciebie. Twoje miłosierdzie spotyka mnie i obejmuje mnie ramionami moich ojczymów, gdy zbliżam się do Ciebie. Niech Twoje miłosierdzie podąża za mną, dokądkolwiek idę, i nawet jeśli oddalę się od Ciebie, niech doprowadzi mnie znanymi Ci ścieżkami do Twojego chwalebnego Królestwa. Apostoł Chrystusa Pawła, wspierając swoich współplemieńców, którzy wahali się między instytucjami Starego Testamentu a łaską Nowego Testamentu, napisał do nich: imamowie ołtarza, od których nie mają władzy, zjadają sługi baldachimu (Hbr 1S: 10). Co to za ołtarz? Ze słów Apostoła wynika przede wszystkim, że z tego ołtarza uczy się czegoś jako poświęconego – dla uświęcenia tych, którzy go otrzymują, uczy się go do spożycia – ale nie wszystkiego, że właśnie słudzy przedsionka, czyli słudzy przybytku lub cerkwi, czyli kapłani lewiccy, nie mogą korzystać z tego prawa. Kapłani lewiccy mieli wyłączne prawo do chlebów pokładnych w cerkwi, ale nie byli nauczani od ołtarza. Ołtarz poświęcał rzeczywiste ofiary, w których kapłani mieli swój udział. W związku z tym, w ramach przymierza wypełnienia przedsionka, ołtarz chrześcijański, z którego ci, którzy nadal służą w przedsionku, nie mają mocy jeść, musi również składać świętą Ofiarę. Chrześcijanin zna Jedną Ofiarę, uświęcającą wszystko, wie, że raz na zawsze została złożona na ołtarzu krzyża, na Kalwarii, przez Najwyższego Kapłana Wiecznego, Syna Bożego, na oczyszczenie grzechów całego świata. Sam powiedział: chleb, który Ja dam, to jest Ciało Moje, które Ja dam za życie świata (J 6,51), a podczas ostatniej wieczerzy dał chleb swoim uczniom, przemieniając go w swoje ciało; a potem sam wywyższył swoje ciało na krzyżu – Ołtarz Krzyżowy w świętej służbie Apostołów musiał z konieczności zostać przemieniony w Święty Posiłek; – i oto jesteśmy teraz, jako pierwsi uczestnicy Ciała i Krwi Chrystusa – Apostołowie, z tego samego ołtarza, tej samej bezkrwawej Ofiary, za łaską Bożą uczestniczyliśmy. Chwała, dziękczynienie i uwielbienie łasce Chrystusa! Podzieliliśmy się ofiarą, ofiarą przebłagalną złożoną za nas, która oczyściła nas od wszelkich grzechów, pojednała z Bogiem Ojcem i dała obietnicę błogosławionej wieczności. Ciało i krew Syna Bożego są w nas, dlatego mamy już w sobie Jego życie. Trzymajmy ten niebieski skarb w naszych skromnych naczyniach: w nim jest całe nasze życie. Apostoł jednak, zdejmując baldachim z ołtarza chrześcijańskiego, jednocześnie ostrzega uczestników tego ołtarza: nie przywiązujcie się do nauk obcych i odmiennych, gdyż dobrze jest wzmacniać serca łaską, a nie marnotrawstwem, z którego ci, którzy w nich chodzili, nie odnieśli żadnej korzyści (w. 9). Słowo – to powinno szczególnie przyciągnąć uwagę tych, którzy są wezwani do uczestnictwa i zgodnie ze swoim obowiązkiem powinni angażować się nie tylko w jedyne prawdziwe nauczanie Chrystusa. ale także naukami odmiennymi i dziwnymi, czyli obcymi duchowi Chrystusowemu. Współcześni Apostołowi judaizujący chrześcijanie poszukiwali szczególnej świętości w pewnym rodzaju pożywienia i za jego pomocą chcieli wzmacniać swoje serca. Apostoł mówi, że ci, którzy studiują takie przedmioty, nie odniosą z tego żadnej korzyści. Obecne różnorodne i dziwne nauki nie spowodują oczywiście, że ktokolwiek będzie judaizował wybredność w jedzeniu; ale one same mogą stać się bardzo szkodliwym pokarmem dla młodych umysłów i serc; - nie te lekcje, które mają kierować myślami, uczuciami i wolą słuchaczy; ale tych, z którymi z dobrej woli i z konieczności musimy się poznać, aby działać z pożytkiem i zaszczepiać w otaczającym nas środowisku; te opinie i nauki krążące w społeczeństwie i literaturze, które są wspierane i rozpowszechniane przez ducha czasu i tak zwaną naukę, wraz z naukami prawdziwymi i użytecznymi. Nie przywiązujcie się do takich dziwnych nauk – mówi nam Apostoł. Tak jak w pokucie wyrzekliśmy się wszystkich naszych grzechów, pragnąc zbliżyć się do ołtarza Pańskiego, tak musimy chronić się przed zgubnymi naukami. Dobrze jest wzmacniać serca łaską, a nie marnować. Niech Słowo łaski, Słowo Chrystusa, jako odwieczna i satysfakcjonująca prawda, słowo naszego zbawienia o imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, będzie nieustannym potwierdzeniem naszej najpewniejszej kotwicy naszej wiary. – Zachowajmy zawsze w pamięci i umyśle odpowiedź Najwyższego Apostoła. Po kazaniu w synagodze w Kafarnaum o ciele i krwi, które Pan obiecał dać zamiast upragnionego przez zmysłowy lud chleba lub manny z nieba, gdy wśród Jego słuchaczy pojawiło się wahanie, a nawet wielu uczniów całkowicie opuściło swojego Nauczyciela, Pan zapytał Swoich Apostołów: jedzenie i czy chcecie iść? Wtedy sam ognisty Piotr odpowiedział wszystkim: Panie, do kogo idziemy? Jesteście czasownikami życia wiecznego imashi. A my przez wiarę i wiedzę, że Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (Jan. 6 68:69). Podczas ostatniej wieczerzy Zbawiciela z uczniami jeden z nich, wnioskując z przebiegu sprawy i ze słów Zbawiciela, że musi ich na jakiś czas opuścić i być ze swoim Ojcem, ale potem znowu do nich przyjdzie, ukaże się im i wtedy będzie z nimi nierozłącznie, zapytał ze zdziwieniem Swojego Boskiego Mentora: Panie, co się stanie, skoro zechciałeś się ukazać nam, a nie światu (Jan 14,22Y). To nie była miłość do świata, która uczynił ucznia Chrystusa orędownikiem za świat, ale w umysłach uczniów wciąż tli się nadzieja Żydów, zjednoczona z imieniem Mesjasza i Jego królestwa, czyli zewnętrznym zrozumieniem wielkiego dzieła Chrystusa, które polega na odkupieniu ludzi, na ustanowieniu między nimi świętości i prawdy oraz zjednoczeniu ich z Bogiem i między sobą rzekł do niego: Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go, i do niego przyjdziemy i u niego zamieszkamy (w. 23). Jego królestwo nie jest z tego świata; musi być w nas (Łk 17,21), musi opierać się na wewnętrznej, duchowej, najbliższej jedności członków tego królestwa z Nim i Ojcem; a jednocześnie Pan obiecuje im taką bliskość z Nim i Ojcem, że On i Sam Ojciec zamieszkają w nich, w ich sercu, w całej ich istocie; Nie zjednoczy się z nimi na krótki czas, jak teraz, ale na zawsze: stworzymy z nim mieszkanie. Będzie tak blisko każdego, że każdy będzie miał swoje mieszkanie. Jedynym koniecznym warunkiem z ich strony powinno być, aby ci, którzy pragną takiej komunii z Nim i Ojcem, ze wszystkich sił kochali swego Pana i Odkupiciela i nienaruszalnie zachowywali Jego Słowo, słowo wiary i życia, które uczy nas, jak rozumieć naszą relację z Nim, naszym Panem i Odkupicielem, i z Bogiem Ojcem, i jak postępować, jak żyć. Bracia i współpracownicy Stołu Pańskiego! Pan wypełnił swoje słowo. pojawił się Jego uczniowie i osiedlili się w nich, i nie tylko uczniowie, ale rozszerzyli swoje królestwo na wszystkie narody i rozszerzyli swoje panowanie na wszystkie czasy, aż do końca wieku, i przyszedł do nas, aby mógł zamieszkać z nami i w nas na wieki. Jesteśmy już od stołu Pańskiego. Teraz my wszyscy, jako Jego wybrani uczniowie, nie tylko przyjęliśmy przyrzeczenie komunii z Nim, ale uczestniczyliśmy w Jego bosko-ludzkiej istocie, w Jego życiodajnym ciele i krwi. On jest w nas, a my jesteśmy z Nim i z Ojcem. O boski, o kochany, o najsłodszy głos Twój, Chryste: do niego przyjdziemy i u niego zamieszkamy. Wierny swoim obietnicom, nie przekroczył obietnicy niewiarygodnego czynu – powołany nie wahał się – podzielił się pomiędzy wzywających. i zapadł w serce każdego. Ale bracia, w jaki sposób przyciągnęliśmy Go do siebie? Czy to właśnie miłość do Niego postawił jako pierwszy warunek swego zamieszkania w nas? Czy konsekwencją prawdziwej miłości powinno być wierne przestrzeganie Jego słowa? – Czy mając w pamięci nasze grzechy, częste zdrady Słowa Bożego i przykazań, naszą niewierność wobec naszego Pana i Odkupiciela, ośmielamy się powiedzieć, że właśnie tą miłością i wiernością przyciągnęliśmy Pana do siebie? – Panie, dopiero uczymy się Cię kochać: ale i tutaj na każdym kroku potykamy się i upadamy, potykamy się i upadamy. Nie, ponieważ zrobiliśmy to tylko dlatego, że Ty wiesz, jak kochać nas bardziej niż my sami siebie. O czym mówimy? Panie, dałeś nam widzieć w twarzach Twoich uczniów żywy obraz czystej i zawsze wiernej miłości. i kochaj upadłych i pokutujących: w Twoich Apostołach Janie i III. Przewidziałeś upadek Piotra i nie odrzuciłeś go od swojego Boskiego stołu, bo widziałeś jego skruchę i gorzkie łzy. A Twój Piotr, mimo ciężkiego upadku, mógł z czystego serca powiedzieć Tobie, Znawcy Serca: Panie, Ty wiesz, jak Cię kocham – A teraz nie spojrzałeś na naszą upadłą miłość, przyszedłeś do nas, przyszedłeś znowu i zamieszkałeś z nami i w Tobie. Spraw, abyśmy lgnęli do Ciebie miłością, która nigdy nie przeminie. Pozostań z nami nie jako podróżny, który przejeżdża dzisiaj tu, jutro zatrzymujący się tam, ale jako nasz Król i Pan, jako nasz Ojciec, nasza miłość, nasza nadzieja w tym życiu i w przyszłości: Niech Twoje życiodajne Ciało zawsze nam przypomina, kogo nosimy w sobie - i niech Twoja najczystsza Krew woła do nas: jacy się staliśmy, odkupieni przez Ciebie i niech chroni nas od nieodwracalnych upadków. Zaczynam łamać tajemniczy Chleb. uświęceni mocą i działaniem Ducha Świętego, wołamy: Święci świętych! - i odpowiedzieliście: Jeden jest święty, jeden jest Pan Jezus Chrystus! Ogłaszaliśmy: „Świętymi” i jako pierwsi zbliżyliśmy się do Miejsca Świętego, nie ze świadomością, że uważamy się za godnych powołania, ale w duchu tego ucznia Chrystusa, który musiał wybrać: albo w poczuciu samopotępienia całkowicie utracić udział w Chrystusie, albo w poczuciu bezwarunkowego oddania się woli Jego Zbawiciela, przy całej naszej niegodności, milczeć wobec Jego nieprzeniknionego poniżenia i otrzymać oczyszczająca kąpiel od Niego; Zaczęliśmy ze świadomością, że nawet jeśli z powodu naszej niegodności będziemy musieli zniknąć z kontaktu z Boskim płomieniem, to lepiej palić się w tym płomieniu jak ćma na świecy, niż pozbawić się choćby chwilowego poczucia Boskiej mocy, uświęcenia, słodyczy jedności z Chrystusem... Odpowiedzieliście: Jeden jest święty, jeden jest Pan Jezus Chrystus! – oczywiście w tym sensie, że wśród ludzi urodzonych jako ludzie nie ma nikogo, kto zasługiwałby na miano Świętego, z wyjątkiem Jedynego Boga-Człowieka. I tak wszyscy, mimo że nie jesteśmy święci, zbliżyliśmy się do Najświętszego, uczestniczyliśmy w Jego najświętszym ciele i krwi: i dzięki przebaczającej miłości Chrystusa! – nie spalony, ale podlany z wdziękiem. „Człowiek nieczysty” – mówi jeden z przyjaciół Boga – „nienawidzi nieczystego jak on, ale Ty, Panie, jesteś święty, nasze grzechy nie znieważają Ciebie” (Efraim Sir. 6, s. 211). - Nawodniony łaską: jeśli twój przyjaciel w tej chwili rozpływa się w cichej czułości od świadomości swojej niegodności, napełnia się uczuciem najgłębszej czci dla Najświętszego - radości przed Panem, - wdzięczności Miłosiernemu, najbardziej przyjacielskiemu usposobieniu wobec bliźnich, to właśnie jest to rosa łaski - wierne działanie w tobie życiodajnej mocy sakramentu. Głos zimna jest cienki – i jest Pan. Po raz kolejny, moi bracia, przystąpiliśmy do świętego posiłku z niczym innym jak tylko obietnicą – nie być już dłużej niewolnikami grzechu, nie zdradzić naszego Pana. W przeciwnym razie nie otrzymalibyśmy pozwolenia na rozpoczęcie sakramentu. I w tym sakramencie szukaliśmy lekarstwa na nasze duchowe dolegliwości: oznacza to, że sami już wyraziliśmy chęć wyzdrowienia. A zbliżając się do świętego kielicha, każdy z nas powtarzał: Nie zdradzę tajemnicy twoim wrogom, ale dam ci pocałunek Judasza. Jaki sekret? Oto tajemnica wiary, którą według Apostoła należy zachować w czystym sumieniu (1 Tm 3,9); Na tym polega wielka tajemnica pobożności: Bóg objawił się w ciele (w. 16), którym służy nam przy swoim świętym stole. Starożytny Kościół w walce z niewiarą żydowską i pogańską, w walce z herezjami uznał za konieczne każdorazowo przypominać przystępującym do Komunii o szczególnym zachowaniu tej tajemnicy, wskazując na niefortunny przykład zdrajcy, i nakazał wyznawać to otwarcie słowami: Wierzę, Panie, i wyznaję, że prawdziwie jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, od których jestem pierwszy. az. Wierzę też, że to jest Twoje najczystsze ciało i to jest Twoja najuczciwsza krew. Czy wśród niewiary nowej ery, pośród pokus życia, tlącego się pożądliwościami uwodziciela, powracającego do przyjemności i namiętności pogaństwa, czyż mniej konieczne jest przypominanie wszystkim, aby nie zdradzali tajemnic wiary i pobożności wrogom Chrystusa, ale zachowywali je w czystym sumieniu? Wydaje mi się jednak, że oprócz tego ogólnego znaczenia tajemnicy Boga, mogę tu wskazać także jej szczególny typ, który kryje się w tym ogólnym znaczeniu. To jest tajemnica, którą Pan objawił komu na temat swojej osobistej relacji z Nim. Troszczy się o to, aby każdy uczynił go uczestnikiem Jego łaski i zbawienia, a każdy w swoim życiu, nawet przy niewielkiej uwadze, może zastosować to, jak Pan, który obejmuje każdego swoją miłością, powołał go teraz przez taką czy inną okoliczność – na drogę zbawienia, jak objawił mu swoją miłość, swoją opiekę nad nim, jak zapewnił zbawcze środki dla jego nawrócenia i ugruntowania na drodze prawdy. Ta tajemnica jest między nami a naszym Bogiem, każdy ma swoją - Będziemy jej wierni, jeśli zachowamy ją nienaruszalnie w pamięci naszych serc, nie będziemy jej profanować, oddamy wrogom naszego zbawienia, jeśli z szacunkiem będziemy strzec w duszy tego małego doświadczenia naszej świadomej komunii z Panem Jezusem Chrystusem, który nas umiłował do końca, nie znieważymy czynem ani słowem tego tajemniczego zjednoczenia naszych ze Zbawicielem. Zdradzenie go wątpliwościami, chłodem i niegodnym życiem jest również zbrodnią. jak obrzydliwe jest widzieć zdradę przyjaźni, a jeszcze bardziej zgubne. Zatem, aby przypieczętować przysięgę złożoną przy Komunii Świętej: nie będę Cię całować jak Judasz – ucałujmy Go ukrzyżowanego na krzyżu za nas, z miłością i wiernością Jego szczerych uczniów. „Te przemówienia wygłosił A.V. Gorski, kiedy wyszedł z krzyżem do osób przekazujących tajemnice św.