Discursos sobre la comunión de mentores y alumnos de la Academia.

Contenido El sábado de la primera semana de Cuaresma de 1866 10 días de marzo de 1867 13 de abril de 1867 8 días de marzo de 1869 17 de abril de 1869 28 de febrero de 1870 9 de abril de 1870 13 de febrero de 1871 25 de marzo de 1871 13 de abril de 1872 24 de febrero de 1873 5 de abril de 1873 15 de febrero de 1874 El sábado de la primera semana de Cuaresma de 1866. ¡Saludos a vosotros, participantes de la Mesa del Señor y amigos de Cristo! No me encargo de ser tu maestro ahora. El apóstol Juan el Teólogo escribió a los creyentes: Vosotros no exigís, pero ¿quién sois vosotros que enseñáis? Pero la unción misma te enseña todo. En este momento, no sólo esta unción sagrada debe hablar más poderosamente en ti, después de que hayas limpiado tu alma por el arrepentimiento, sino que hayas recibido en ti mismo, en el misterio de tu comunión, al Señor mismo, que ilumina a cada hombre que viene al mundo. Sólo tengamos cuidado. Aumentemos nuestra atención hacia nosotros mismos y tratemos de conservar, durante el mayor tiempo posible, el buen humor de espíritu con el que recibimos el sacramento. La oración interior, la meditación, la lectura de la palabra de Dios nos ayudarán a sostenerla dentro de nosotros mismos. En oración y meditación nuestra voz al Señor será escuchada; – en la lectura de la palabra de Dios y de nuestras buenas intenciones, se escuchará la voz del mismo Señor, nuestro Salvador. Es especialmente apropiado ahora comenzar a recordar y leer la última conversación de Cristo Salvador. Ella les contará a todos lo que el Señor quiere ser para nosotros y lo que debemos ser nosotros para Él. Y para testimoniar nuestro agradecimiento a nuestro Señor y Salvador, y sellar los votos que nos hicieron en la Sagrada Comunión -no te besaré como Judas-, besemos su Santa Cruz con el amor y la fidelidad de sus verdaderos discípulos. Cuando el Señor, después de su resurrección, escondiéndose detrás de la imagen de Aquel entre los extranjeros de Jerusalén, caminó con sus discípulos hacia Emaús y conversó con ellos sobre los grandes acontecimientos que le habían sucedido al Hijo del Hombre, sus ojos se fijaron en Él, pero no lo conocieron, dice el evangelista, pero sus corazones ardían en ellos y por sus dulces palabras reconocieron a su Divino Maestro. Ahora Él viene con vosotros desde esta iglesia a vuestra morada, no para dejaros en unas horas, como los viajeros de Emaúsia, sino para que, habiéndose unido a vosotros, nunca se separe. Al amparo del Santísimo Sacramento, Él habitó en vosotros, para que, comulgando verdaderamente con Su carne y sangre, como Él participó de nuestra carne y sangre, os convirtierais en un solo espíritu con el Señor. Ensanchad vuestros corazones para el Divino Redentor, no lo encerréis demasiado; escucha su palabra: Él vino a deciros la palabra de salvación. Incluso ahora Él no guarda silencio: Él es Dios, la Palabra. Deja que toda tu alma y tu corazón entren en Su palabra. Todo lo que es brillante en tu mente, puro en tu corazón, en tu santo deseo, todos estos serán Sus verbos misteriosos. En estas horas, después del reciente autoexamen, cuando las palabras del Señor se escuchan en el alma durante la cosecha, es muy oportuno que cada uno cuide su estado interior, que cada uno se pregunte cuánto ha logrado en la vida espiritual y qué debe hacer para eliminar las caídas y tropiezos anteriores para seguir mejorando. Y a estas preguntas, propuestas por la oración y la meditación reverentes, el Señor le habla con sugerencias que pueden dar a la vida una nueva dirección, fortalecer los principios de las buenas reglas que operan en nosotros y destruir las semillas del mal que aún existen en nosotros. Estar según este verbo. Esta copa es el nuevo pacto mediante Mi sangre (Lucas 22:20). Así habló el Señor a sus discípulos, dándoles el cáliz de su sangre purísima y creadora de Dios. Los hijos de Israel, que celebraron el primer pacto con Dios en el Sinaí, comprendieron lo que significan aquí las palabras: un nuevo pacto. Allí aceptaron la ley de Jehová y prometieron guardarla inviolablemente. Jehová, por su parte, habiéndolos revestido con el título de Su pueblo escogido, les prometió Su protección sobre la tierra dada a sus antepasados, y todas Sus misericordias. Y como señal del fiel cumplimiento de las promesas, por otra parte, el libro de la alianza y el pueblo fueron rociados con la sangre de los muertos. Esta es la sangre del pacto, dijo Moisés, que Jehová os mandó acerca de todas estas palabras (Éxodo 24:8). El Nuevo Testamento se basa en la fe en Dios Redentor y la obediencia incondicional a Sus santos mandamientos. Por su parte, Cristo Redentor prometió a sus seguidores la participación en el Reino, que el Padre se legó a sí mismo, como Intercesor del género humano. Y os dejo, les dijo el Señor en la cena, como el Padre me ha legado un reino (Lucas 22:29). Y la santidad de este pacto se fortalece con la sangre, ya no sacrificial, sino con la sangre purísima del mismo Cordero Cristo, y no sólo por la aspersión, sino por la aceptación y fusión de la sangre del pacto con la sangre de los que entran en el pacto. Esta copa es un nuevo pacto con Mi sangre. Eso es todo de parte de ella. Cuánto más elevada es la promesa de la nueva alianza, cuánto más sagrada es la mediación de la Sangre Divina, cuánto más sincera es nuestra participación en ella, tanto más obligatoria es para nosotros guardar la alianza, tanto más celosos debemos ser en observar sus condiciones. Por la bondad de Dios, ahora hemos conmemorado nuestra entrada en la nueva alianza, no sólo con palabras, sino de manera imitativa y activa. Recordemos firmemente aquello con lo que nos hemos comprometido y lo que se nos ha prometido. Velad y orad, dijo el Señor a los primeros participantes en la nueva alianza. Cuanto más precioso es el tesoro que se nos ha confiado, más vigilancia necesitamos para custodiarlo. Cuanto menos podamos confiar en nuestras propias fuerzas, más debemos pedir ayuda desde arriba. Si consideramos necesario dedicar los días a preparar la recepción del Santísimo Sacramento con especial atención, ¿deberíamos ser menos cuidadosos con nosotros mismos después de recibir la promesa sin dinero? ¿No será nuestra distracción, nuestro enfriamiento hacia Cristo Salvador y su alianza, señal de un alma ingrata, de un alma descuidada de su propio bien temporal y eterno? ¿Podemos realmente esperar, por así decirlo, con esta preparación a corto plazo, desviar a Dios de todo lo que prometió y luego considerarnos con derecho a comportarnos como queramos? No, ¡discípulos de Cristo! La sangre de Cristo está en ti. La vida de Cristo también debe estar en ti. La obra de la vida cristiana se compone de tres grandes acciones: purificación, iluminación y unidad divina. La hazaña de un cristiano comienza con la purificación, es decir, la renuncia voluntaria a todo lo pecaminoso y todopoderoso, con la ayuda de la gracia divina, cortando todos los apegos terrenales, las inclinaciones al pecado, las pasiones impías, consumiendo en uno mismo la raíz misma del mal: el amor propio. Esta hazaña se emprende y se logra bajo la guía de la fe, que nos revela los secretos del amor divino que trasciende la razón, que no escatimó la sangre del Hijo Unigénito para la salvación de un pecador, y nos instruye en la ley que determina nuestra relación con el prójimo y con Dios. De ahora en adelante se enciende en el alma el fuego del amor o deseo de unidad con Dios, nuestro Creador, Redentor y Santificador. El más alto grado de unidad que un cristiano puede alcanzar en la tierra nos lo da la bondad de Dios en la Sagrada Comunión. El que come mi carne y bebe mi sangre, él permanece en mí y yo en él (Juan 6:58). ¿Así que lo que? ¿Significa esto que nosotros, que ahora somos dignos de acercarnos al Cáliz del Señor, hemos superado con éxito todas las etapas anteriores de purificación e iluminación espiritual? Es verdad para ti, Señor, pero es una vergüenza para nosotros. Tú has hecho todo por nosotros, pero todavía apenas entendemos lo que debemos hacer por Ti. No, ni la dignidad, ni el éxito, sino sólo la audacia, el último sentimiento de bondad, que el alma del hijo aún no ha perdido, habiendo desperdiciado la parte heredada del patrimonio de su Padre, y sin dudar aún de su infinita bondad, esta sola audacia nos condujo a tu altar. Tu Apóstol nos dijo: acerquémonos con valentía al trono de la gracia (Heb. 4,16). Tú mismo, Señor, en los días de tu carne animaste a todos los que te necesitaban, repitiéndoles repetidamente: atrévete, hija, - atrévete, hija, - atrévete, yo he vencido al mundo”. Inspirados por esta audacia, aún ahora, repetimos desde lo más profundo de nuestra alma, aún luchando con el pecado, aún luchando con las tinieblas de la falta de fe, repetimos; “Que sea para nosotros como fuego y como Luz, Tu cuerpo y tu sangre, nuestro honorable Salvador, abrasando la sustancia pecaminosa, quemando las espinas de las pasiones, y a todos nosotros, nuestra mente y nuestro corazón, e iluminando nuestra voluntad de adorar Tu Divinidad”. Al salir de la iglesia con este Fuego Sagrado, tengamos cuidado en todos los sentidos, para que por atención o algún tipo de pasión no lo apaguemos nuevamente en nosotros mismos y para no caer en las antiguas tinieblas y frialdades. Con gozo espiritual, con un sentimiento de viva gratitud hacia nuestro Señor y Salvador, abandonemos el aposento alto de Sión, en el que Él nos concedió participar de Su Mesa dadora de Dios; No olvidemos, como advertencia para nosotros mismos, lo que pronto sucedió con los primeros comulgantes de la Cena del Señor. Previendo su inminente sufrimiento, el Señor llevó consigo a los tres líderes frente a los Apóstoles al Huerto de Getsemaní y les ordenó, por su propia seguridad, fortalecer su espíritu en las pruebas venideras, velar y orar. Pero pronto se durmieron, se quedaron dormidos ante los ojos del Señor, orando con fuerte clamor y lágrimas. Prometieron morir por Él, se armaron con cuchillos contra sus enemigos, pero no prevalecieron sobre uno de los enemigos más mortales del hogar: el sueño. Fueron advertidos del peligro que vendría antes de que cantara el gallo, pero no pudieron soportar la hazaña de la vigilia y la oración y una sola Hora. Y el Señor, con un suave reproche, les dijo: “¿No podéis pasar siquiera una hora conmigo, conmigo como vuestro mentor, vuestro amigo, que compartió todo con vosotros, que os dio su misma carne y sangre? No olvidemos, digo, este lamentable incidente, que el amor arrepentido no se avergonzó de escribir en las tablas del Evangelio, en memoria de las generaciones posteriores, para exponerse ante el mundo entero. Semejante olvido de uno mismo será aún más imperdonable para nosotros que para los primeros discípulos de Cristo. Aún no habían visto ni comprendido lo que les esperaba y cómo terminaría todo... Al imaginar su situación particularmente difícil, apología de los Apóstoles, no olvidemos que, aunque se durmieron, no estaban completamente sordos y ciegos a todo lo que los rodeaba. Transmitieron a sus hermanos, y ellos a nosotros, las desgarradoras palabras de la oración del Señor afligido y no sólo conservaron en su memoria el comienzo de la oración, sino que con precisión precisa notaron cómo la primera oración se diferenciaba de la segunda y la tercera, cómo, con la intensificación de la hazaña de la oración, el espíritu del Sufriente se elevaba gradualmente por encima del abismo del sufrimiento que lo abrumaba. Vieron cómo un ángel del cielo fortaleció al Hijo del Hombre, abandonado por todos, incluso por sus amigos, en su lucha espiritual. Vieron caer gotas de sangre, en lugar de sudor, de un cuerpo cansado y exhausto. Aparentemente había entre ellos de quienes se podría decir que la misteriosa Esposa Cantar de los Cantares dijo de sí misma: Duermo, pero mi corazón vela (5:2). Basta recordar que Juan estaba entre ellos. Por tanto, que el ejemplo de los Apóstoles nos sirva no sólo de advertencia, sino también de ejemplo real de cómo observarnos a nosotros mismos en medio de la paz, y en medio de cualquier actividad ajena, para no olvidar nuestra tarea principal. Duermo, camino por los senderos de la ciudad, trabajo en asuntos terrenales, pero que mi corazón no duerma, que no se ocupe de nada terrenal hasta el punto de volverse insensible a lo celestial. Estoy durmiendo, pero mi corazón está alerta. Acordémonos de esto día y noche, en días de tristeza y en días de alegría; Estaremos siempre con el Señor y entonces seremos dignos partícipes de la Divina Cena. El apóstol Pablo, advirtiendo a quienes se acercan a la Mesa del Señor contra una comunión indigna, exige que cada uno primero se pruebe bien para ver si tiene sentimientos y disposiciones dignos del gran Sacramento, y con cuidado, como si él mismo estuviera sujeto al mismo peligro, agrega: si razonamos con nosotros mismos, no seríamos juzgados, sino castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo (1 Corintios 11, 31-32). La advertencia y la solicitud del Apóstol no son menos significativas para quienes participan dignamente, o al menos para quienes, por la bondad de Jesucristo, son honrados con la comunión de sus purísimos misterios. ¿En qué quiere inspirarnos el Apóstol? Señala tres tipos de juicio que ciertamente debemos tener presentes: en primer lugar, el juicio de cada uno sobre sí mismo; en segundo lugar, el juicio del Señor sobre aquellos que participan desatentamente e irreverentemente, y en tercer lugar, el juicio del Señor, o mejor aún, la condenación junto con el mundo de aquellos que no aprovechan ni el primer juicio ni el segundo. Si tan solo pensaran: ¡esta es la primera prueba! Grave es el juicio, el juicio de vuestra conciencia; si a un extraño se le permite venir aquí, es sólo como testigo ante el Señor, a su favor. Este juicio, o atención a uno mismo, abatimiento, autoconvicción, es necesario tanto después de aceptar los dones celestiales como antes de la aceptación. Nuestra naturaleza es tan débil, nuestros buenos hábitos son tan inestables, las reglas de la vida son tan poco comprendidas que fácilmente podemos olvidarnos de nosotros mismos, olvidar nuestro voto: no te daré un beso como Judas, olvidar la promesa de autocorrección, olvidar quién vino y entró en nosotros y por qué vino a nosotros; Olvídate de la dignidad que Dios te ha dado y vuelve a revolcarte en los pecados. Y tan gigante de virtud y santidad como era el apóstol Pablo, decía de sí mismo: Nada soy en mí mismo, pero de ninguna manera seré justificado (1 Corintios 4:4). ¿Qué podemos decir de nosotros, con nuestras caídas horarias? ¿Cuánto cuidado y precaución hay que tener para no perderse por completo? – La sagrada antigüedad ideó una buena regla para tal observación y autoexamen: se expresa en las palabras del Salmista Real, aunque con frecuencia: cuando estéis enojados, no pequéis, dijo, "meditad en vuestro corazón en vuestra cama y conmovíos (Salmo 4,5). Esta regla requiere, al final de cada día, controlar todas vuestras acciones, vuestras palabras y los movimientos del corazón que habéis experimentado durante el día. Reflexionad en vuestra cama - es una regla que La sabiduría pagana también se presagiaba en los tipos de confianza moral en uno mismo. Sería extraño que a un cristiano, cuya vida entera debería consistir en luchar por esta mejora, le pareciera innecesario o gravoso: tentate a ti mismo, refuerza el Apóstol, tiéntate o no lo entenderás, porque Jesucristo está en ti (2 Corintios 13:5). Quien no está lo suficientemente atento para aprovechar las conveniencias de este tribunal protector y salvador, o autorazonamiento, es sanado por el Señor con Sus tribunales correctivos. Juzgados por el Señor, somos castigados. ¡Aquí está la segunda prueba! ¿Cómo castigamos esto? El apóstol señala la enfermedad y la muerte. El Santo Pan de Vida es, sin duda, un poder omnisanador que cura tus dolencias físicas y mentales: pero, como fuerte medicina sobre un cuerpo mimado, puede actuar, según los destinos de Dios, destructivamente. Entonces el mensaje del Evangelio era para algunos agua de vida en el vientre, y para otros agua de muerte para muerte (2 Corintios 2:16). Pero la bondad de Dios no deja caer de repente todo el peso del juicio sobre el culpable, no golpea de repente con la muerte, sino que envía la enfermedad. Por eso, dice el Apóstol, muchos de vosotros estáis débiles y enfermizos. Quizás no nos damos cuenta en absoluto de esta causa de nuestras enfermedades y, según nuestra costumbre, las atribuimos a una u otra causa extraña. Sin embargo, tienen derecho a recordarnos que fueron enviados por Dios para nuestra amonestación, y el tribunal de misericordia reduce su castigo en otro grado. El Apóstol añade que quien participa sin prestar atención se basta y muere. La muerte con devoción a la buena voluntad de Dios, aunque castiga, sigue siendo también un juicio de misericordia. Pero el Apóstol habla también de un tercer tipo de juicio; No nos dejemos condenar por el mundo. La sola mención de él es terrible... Judas murió y se fue a su lugar (Hechos 1:25), Tocamos estos juicios no para oscurecer tu alegría, sino para conservarla en tu corazón por más tiempo. Más a menudo, según la palabra del apóstol Santiago, penetremos en el espejo de la ley de la perfecta libertad y veamos diversas deficiencias en nuestro carácter moral, y corrigámoslas a tiempo (Santiago 1 24:25). Participo de la copa de Cristo, habiendo lavado mis pecados con la sangre purísima de Cristo y habiendo probado ya el poder del siglo venidero, nos despedimos de vosotros con la señal del sufrimiento de Cristo. Que el poder de Cristo, que por la cruz derrotó al pecado y al autor del pecado, os fortalezca en la lucha contra el pecado dentro y fuera de vosotros. Con muchos de los que ahora hemos venido a la mesa del Señor, ya hemos partido por última vez, según la expresión apostólica, el pan vivificante y santificador. Que tu amor sepa que esta sagrada celebración siempre ha sido para nosotros motivo de especial consuelo espiritual, no por notar el especial celo de preparación para ella (el Señor ve el alma de todos), sino porque en las almas de los jóvenes, aún no ahogados en el bullicio de la vida, aún sensibles a la voz de la verdad, con nuevas fuerzas y aspiraciones al bien común, siempre hemos asumido que la capacidad de Juan para sentir que aquí en esta cena el Señor verdaderamente se reveló sí mismo a los que amaron hasta el fin su propio ser en el mundo. Pero esta última cena no será la última. La Mesa del Señor siempre nos unirá en Cristo nuestro Salvador. Porque todos y en todas partes participaremos del mismo pan, de la misma y misma copa. Muy sinceramente, que el Señor nos conceda a todos participar de la gran y más sagrada Pascua en los días nocturnos de Su Reino. “Es bueno para nosotros estar aquí”, exclamó el discípulo de Cristo en el Monte de la Transfiguración, encantado con la gloria en la que vio a Su Divino Maestro, y dispuesto a quedarse aquí para siempre con Él y con los Celestiales, deleitándose en la bienaventuranza celestial. Pero su dicha no duró mucho. La luz de la gloria divina se ocultó y el Señor pronto hizo descender a sus discípulos del Tabor. Y allí, bajo el Monte de la Transfiguración, nuevamente la paz con su enemistad contra los discípulos de Cristo; está el desdichado, poseído por el espíritu de malicia, que no pueden expulsar sin Cristo; nuevamente hay lecciones sobre los misterios inconcebibles del reino de Dios, nuevamente lecciones sobre la oración y el ayuno, ¡mientras que en la montaña todo parecía fácil, brillante y alegre! ¡Hermanos y participantes en la Mesa del Señor! ¿No éramos ahora testigos de alguna gloriosa Transfiguración en esta montaña santa? ¿No es el Monte de la Segunda Refiguración ese iglesia en el que, ante los ojos de los creyentes, se realiza tan tántanamente la transformación del pan y del vino en cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo? "Sólo allí, en Tabor, lo invisible brillaba sobre lo visible, como a través de la rarefacción de la capa terrestre: pero aquí, en lo visible La Divinidad invisible se establece a través de la misteriosa transformación de lo terrenal en celestial, de lo perecedero en imperecedero. Allí cambia la imagen, no el ser; Aquí hay un ser, no una imagen. Se lleva el pan al altar, desde el altar se presenta el cuerpo de Cristo; Se llevaba vino al altar disuelto en agua, del altar se daba la sangre de Cristo, que brotaba de su costilla purísima. ¿Y la Segunda Refiguración del Tabor no nos explica el misterio de la Divina Eucaristía? La Transfiguración del Señor fue una revelación temporal de algunos de los secretos del ser del Dios-hombre, revestido de carne. En él, su carne purísima aparece toda envuelta en gloria y poder; demostró que no es temporal, como un relámpago, que los rayos de la Divinidad irrumpan de la naturaleza Divina en la carne del Dios-Hombre, sino que toda Su humanidad está inseparablemente impregnada del poder y la gloria de la Divinidad. ¡Nuestra fe se basa en esto, que en la forma humilde de pan y vino participamos de la carne y sangre verdaderamente divina, o deificada, del Hijo de Dios! – Por tanto, ¿no tenemos derecho a exclamar junto con el Apóstol Supremo: ¡es bueno para nosotros estar aquí! Verdaderamente bueno, y no sólo bueno, sino que también es necesario que estemos inseparablemente con Cristo en todas partes y siempre. Por lo tanto, Él, el Todo Bueno, no sólo nos permitió ser partícipes de Su gloria con nuestra vista, sino también con nuestro ser, espiritual y físicamente, participar de Su muerte transfigurada y resurrección de carne y sangre Divinas; Él mismo se dignó habitar en nosotros y no quiere separarse jamás de nosotros. Es bueno para nosotros estar con Él, pero por su amor por nosotros, que lo llevó al sufrimiento más doloroso por nosotros, nos atrevemos a decir, como si no hubiera sido bueno para Él sin nosotros, por quien tomó sobre sí esta carne. Él es el dolor de nuestro corazón. No podemos amarlo tanto como Él nos ama a nosotros. Es bueno estar aquí. Pero nuestro Señor no permaneció solo en el Monte de la Transfiguración, ni con sus discípulos. El deseo entusiasta de Pedro, despertado en un momento luminoso, no se cumplió. El Señor desciende y lleva consigo a sus discípulos desde la contemplación bienaventurada: a la acción, al trabajo, a la lucha contra la incredulidad. Y nuestra suerte no es más feliz que la de Petrov. Nosotros también vamos con Cristo a la difícil tarea de la vida a la que estamos llamados. Recordemos y tratemos, en la medida de lo posible, de prolongar para nosotros el placer de aquellos momentos gozosos, en los que la gloria del Divino amor del Redentor del mundo y la gloria de Su Divinidad, unidas a nuestra naturaleza, brillaron más claras para nuestro espíritu, pero sin detenernos a la contemplación, o mejor aún, con la iluminación de esta luz Divina escondida en nosotros, estaremos activos. según Su mandamiento, trabajar en uno mismo, para luego, por Su gracia, poder trabajar por los demás para salvarse a uno mismo y a ellos. Y nos enfrentamos a las mismas lecciones de la Palabra Divina sobre los misterios del reino de Dios, los mismos mandamientos sobre la oración y el ayuno, y ante ustedes está el mismo mundo lleno de maldad y que requiere curación llena de gracia. Uno de los fines de la encarnación del Hijo de Dios fue hacernos partícipes de su divina carne y sangre a nosotros, los que creemos en su nombre: porque sin ella era imposible salvar a la humanidad infectada de pecado y condenada a muerte, según la palabra inmutable del mismo Señor: si no lleváis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos. Ahora el Señor nos ha dado un gozo extremo: celebrar el cumplimiento del misterio de la encarnación del Hijo de Dios, según el evangelio del Arcángel, y disfrutar de la carne y la sangre del Hijo del hombre, vivificante y creadora de Dios. Ahora también nosotros podemos exclamar con el evangelista: El Verbo se hizo carne y habitó en nosotros: habitó en nosotros con su carne divina. 0, si pudiéramos, con la misma plenitud de significado, decir lo siguiente: y vimos su gloria, gloria del Unigénito del Padre. ¿Cuándo será esto posible para nosotros? ¿Cuándo se cumplirá en nosotros lo que he dicho? El Teólogo - Evangelista con las palabras: en que la vida es vida, y la vida es luz del hombre. Cuando la vida de Cristo penetre en todos los lugares donde reinó el pecado, causa de la muerte, cuando la luz de Cristo arda a través de las tinieblas de la ignorancia espiritual traída por el pecado a nuestra alma, entonces tendremos el honor de decir por nuestra propia experiencia: hemos visto Su gloria, la gloria del Unigénito del Padre. Entonces lo veremos tal como Él es. El camino hacia la glorificación del Hijo del Hombre pasa por el Gólgota; y no nos mostró ningún otro camino. Su carne y su sangre nos claman constantemente: toma cada día tu cruz y, con la cruz del sacrificio y del amor, mata en ti el pecado y la raíz del pecado: el amor propio. Entonces veremos luz y vida. Cuando pensaba qué decir a los participantes de la Mesa del Señor, me vino a la mente la palabra profética de Cristo a los discípulos en la última cena: sólo uno de vosotros me traicionará (Mateo 26:21). No atreviéndome a aplicar esta palabra a nadie, ante la gracia del Señor, que era digno de la Cena del Señor, la volví a mí mismo, a mi conciencia. Os lo dije, esto os dice el Señor, le dije a mi alma. Y conociendo mis repetidos fracasos, mis votos de corrección incumplidos, mi infidelidad al Señor, que no disminuyó con los años, sino que se sentía cada vez más profundamente, no me atreví a negar la palabra justa, aunque dolorosamente penetrante: sólo de ti, no de nadie más, sino tú, con tus nuevos pecados, nuevas violaciones de tus votos, me traicionarás. Si te desvías de Mi palabra, te entregarás al lado de Mis enemigos. Cuando el Señor pronunció esta dura palabra entre Sus discípulos, todos quedaron confundidos. Ninguno de ellos, excepto un tal Judas, tenía pensamientos traicioneros en el alma. Ni siquiera imaginaban que sería posible encontrar a una persona así - Pero yo, recordándome a mí mismo, tenía ante mí mi vida interior y exterior, ¿qué puedo decir a esto? Mi conciencia me repite: no necesito que Juan le pregunte al Señor a quién es más probable que aquí se dirija su palabra acusatoria. Éste eres tú, que mojaste la mano en sal junto con el Maestro. Viniste aquí a cenar, pero en casa dejaste intacto todo vínculo con los enemigos de Dios, con tus pasiones e inclinaciones pecaminosas. En vano preguntáis desconcertados: ¿Soy alimento, Señor? “Hablas tú”, te responde. ¡Oh, qué confusión invade el alma ante este terrible pensamiento! ¡Y si realmente mentí cuando hablé ante el Señor, en Su Iglesia: y daré besos como Judas! - Que el Señor os conceda, hermanos, una más justa audacia para confesar libremente vuestra inquebrantable fidelidad. Por mí, cubierto por la vergüenza de las repetidas infidelidades, pido una vez más perdón a Aquel que derramó su sangre por nuestros pecados - Y a los que se compadecen de mí y junto a mí buscan refugio sólo en la bondad infinita de nuestro Redentor Misericordioso - os invito, recurriendo más a menudo a Él, a orarle: Tu misericordia, mi Salvador, me precedió cuando todavía yacía inconsciente en los pecados. Tu misericordia me esperó hasta que desperté y fui a Ti. Tu misericordia me encuentra y me abraza con los brazos de mis padrastros cuando me acerco a Ti. Que Tu misericordia me siga dondequiera que vaya, y aunque me aleje de Ti, que me lleve por los caminos que conozco hacia Ti hacia Tu glorioso Reino. El apóstol de Cristo Pablo, en apoyo de sus compañeros de tribu, que dudaban entre las instituciones del Antiguo Testamento y la gracia del Nuevo Testamento, les escribió: los imanes del oltar, de quienes no tienen poder, se comen a los sirvientes del dosel (Heb. 1S: 10). ¿Qué altar es este? De las palabras del Apóstol, en primer lugar, se desprende que desde este altar se enseña algo como consagrado - para la santificación de quien lo recibe, se enseña para el consumo - pero no todo, que precisamente los sirvientes del vestíbulo, es decir, los ministros del tabernáculo o de la iglesia, es decir, los sacerdotes levitas, no pueden hacer uso de este derecho. Los sacerdotes levitas tenían el derecho exclusivo a los panes de la proposición en la iglesia, pero no se les enseñaba desde el altar. El altar consagraba los sacrificios reales, en los que los sacerdotes tenían su parte. Por tanto, y en el pacto de cumplimiento del vestíbulo, el altar cristiano, del que los que aún sirven el vestíbulo no tienen potestad de comer, debe ofrecer también un Sacrificio sagrado. El cristiano conoce el único Sacrificio, que lo santifica todo, sabe que él, una vez para siempre, fue ofrecido en el altar de la cruz, en el Calvario, por el Eterno Sumo Sacerdote, el Hijo de Dios, para la limpieza de los pecados del mundo entero. Él mismo dijo: el pan que yo daré, ésta es mi carne, que daré para la vida del mundo (Juan 6:51), y en la última cena dio pan a sus discípulos, transformándolo en su propia carne; y Él mismo luego levantó Su carne en la cruz - el Altar de la Cruz, en el sagrado servicio de los Apóstoles, necesariamente debía transformarse en la Santa Cena; - y aquí estamos ahora, como los primeros participantes del cuerpo y sangre de Cristo - los Apóstoles, del mismo altar, del mismo Sacrificio incruento, por la gracia de Dios, participamos. ¡Gloria y acción de gracias y alabanza a la gracia de Cristo! Compartimos el sacrificio, el sacrificio propiciatorio ofrecido por nosotros, que nos limpió de todos los pecados, nos reconcilió con Dios Padre y nos otorgó la promesa de una eternidad bienaventurada. La carne y la sangre del Hijo de Dios están en nosotros: por lo tanto, ya tenemos Su vida en nosotros. Guardemos este tesoro celestial en nuestros escasos vasos: en él está toda nuestra vida. Pero el Apóstol, quitando el dosel del altar cristiano, al mismo tiempo dice como advertencia a los participantes de este altar: no os apegéis a enseñanzas extrañas y diferentes: porque bueno es fortalecer los corazones por la gracia, y no desperdiciar, de la cual los que caminaban en ellos no recibieron beneficio (versículo 9). La palabra - esto debe atraer especialmente la atención de aquellos que están llamados a participar y, según su deber, deben ocuparse no sólo de la única y verdadera enseñanza de Cristo. pero también con enseñanzas diferentes y extrañas, es decir, ajenas al espíritu de Cristo. Contemporáneos del Apóstol, los cristianos judaizantes buscaban una santidad especial en un determinado tipo de alimento, y con ello querían fortalecer su corazón. El Apóstol dice que quienes estudien tales materias no obtendrán ningún beneficio de ello. Las diversas y extrañas enseñanzas actuales no llevarán, por supuesto, a nadie a judaizar la exigencia en la comida; pero ellos mismos pueden convertirse en un alimento muy nocivo para las mentes y los corazones jóvenes; - no aquellas lecciones que se enseñan para guiar los pensamientos, sentimientos y voluntad de los oyentes; sino aquellos con quienes, por buena voluntad y por necesidad, tenemos que familiarizarnos para actuar con beneficio e inculcar en el entorno que nos rodea; aquellas opiniones y enseñanzas que circulan en la sociedad y en la literatura que son sustentadas y difundidas por el espíritu de la época y la llamada ciencia, junto con enseñanzas verdaderas y útiles. No os apeguéis a enseñanzas tan extrañas, nos dice el Apóstol. Así como renunciamos a todos nuestros pecados en arrepentimiento, deseando acercarnos al altar del Señor, así debemos protegernos de las enseñanzas perniciosas. Es bueno fortalecer los corazones con gracia, no con despilfarro. Que la Palabra de gracia, la Palabra de Cristo, como verdad eterna y todo satisfactoria, la palabra de nuestra salvación en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, sea una afirmación constante de nuestra ancla más confiable de nuestra fe. – Tengamos siempre en la memoria y en la mente la respuesta del Apóstol Supremo. Después del sermón en la sinagoga de Cafarnaún sobre la carne y la sangre, que el Señor prometió dar en lugar del pan o maná del cielo deseado por los sensuales, cuando hubo dudas en sus oyentes, y muchos incluso de los discípulos abandonaron por completo a su Maestro, el Señor preguntó a Sus Apóstoles: comida y ¿quieres ir? Entonces solo el fogoso Pedro respondió por todos: Señor, ¿a quién vamos? Vosotros sois los verbos de la vida del eterno imashi. Y sabemos por la fe y por el conocimiento que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo {Juan. 6 68:69). En la última cena del Salvador con los discípulos, uno de ellos, deduciendo del curso del asunto y de las palabras del Salvador que debía dejarlos por un tiempo y estar con su Padre, pero luego volvería a ellos, se les aparecería y luego estaría con ellos inseparablemente, preguntó sorprendido a su Divino Mentor: Señor, qué sucederá, ya que Tú quisiste aparecerte a nosotros, y no al mundo (Juan 14,22Y' No fue el amor al mundo lo que hizo el discípulo de Cristo intercesor del mundo, pero las esperanzas de los judíos aún persisten en la mente de los discípulos, unidas con el nombre del Mesías y su reino, o la comprensión externa de la gran obra de Cristo, que consiste en la redención de los hombres, en establecer la santidad y la verdad entre ellos y unirlos con Dios y entre ellos mismos. El Señor no respondió directamente a la pregunta del discípulo, pero de su respuesta quedó claro por qué no podía aparecer al mundo. él: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él (v. 23). Su reino no es de este mundo; debe estar dentro de nosotros (Lucas 17:21), debe basarse en la unión interior, espiritual, más estrecha de los miembros de este reino con Él y con el Padre; y al mismo tiempo, el Señor les promete tal cercanía a Él y al Padre, que Él y el Padre mismo habitarán en ellos, en su corazón, en todo su ser; No se unirá con ellos por poco tiempo, como ahora, sino para siempre: crearemos una morada con él. Estará tan cerca de todos que cada uno tendrá su propia morada. La única condición necesaria de su parte debe ser que quienes desean tal comunión con Él y con el Padre amen a Su Señor y Redentor con todas las fuerzas de sus fuerzas y conserven inviolablemente su palabra, la palabra de fe y de vida, la palabra que nos enseña a comprender nuestra relación con Él, nuestro Señor y Redentor, y con Dios Padre, y cómo comportarnos, cómo vivir. ¡Hermanos y compañeros en la mesa del Señor! El Señor cumplió Su palabra. apareció Sus discípulos y se establecieron en ellos, y no sólo los discípulos, sino que expandieron Su reino entre todas las naciones y extendieron Su dominio por todos los tiempos, hasta el fin de los tiempos, y vinieron a nosotros, para habitar con nosotros y en nosotros para siempre. Ya somos de la mesa del Señor. Ahora nosotros, de todos modos, como Sus discípulos elegidos, no sólo hemos aceptado el compromiso de comunión con Él, sino que hemos participado de Su mismo ser Dios-humano, Su carne y sangre vivificantes. Él está en nosotros y nosotros estamos con Él y con el Padre. Oh divina, oh querida, oh tu dulcísima voz, Cristo: vendremos a él y haremos morada con él. Fiel a sus promesas, no superó la promesa de un hecho increíble - el que fue llamado no dudó - se dividió entre los que llamaban. y se instaló en el corazón de todos. Pero hermanos, ¿cómo lo atrajimos hacia nosotros? ¿Es ese amor por Él lo que Él puso como primera condición para Su morada en nosotros? ¿Es la fiel observancia de su palabra la que debe ser consecuencia del verdadero amor? – Recordando nuestros pecados, nuestras frecuentes traiciones a la palabra y a los mandamientos Divinos, nuestras infidelidades ante nuestro Señor y Redentor, ¿nos atrevemos a decir que fue precisamente por este amor y fidelidad que atrajimos al Señor hacia nosotros? - Señor, apenas estamos aprendiendo a amarte: pero también aquí a cada paso tropezamos y caemos, tropezamos y caemos. No, porque sólo lo hicimos porque Tú sabes amarnos más de lo que nosotros nos amamos a nosotros mismos. ¿De qué estamos hablando? Señor, nos has dado ver en los rostros de tus discípulos imágenes vivas de amor puro y siempre fiel. y amor caído y arrepentido: en Tus Apóstoles Juan y III. Previste la caída de Pedro y no lo rechazaste de tu divina mesa, porque viste su arrepentimiento y sus lágrimas amargas. Y tu Pedro, a pesar de la grave caída, pudo decirte a Ti, Conocedor del Corazón, de corazón puro: Señor, Tú sabes cuánto te amo - Y ahora no miraste nuestro amor caído, viniste a nosotros, viniste a nosotros de nuevo, y te estableciste con nosotros y en Ti. Concédenos aferrarnos a Ti con un amor que nunca desaparece. Quédate con nosotros, no como un viajero que pasa, hoy aquí, mañana se detiene allí, sino como nuestro Rey y Señor, como nuestro Padre, nuestro amor, nuestra esperanza en esta vida y en el futuro: que tu cuerpo vivificante nos recuerde siempre a quién llevamos dentro de nosotros, y que tu sangre purísima nos clame: en qué hemos llegado a ser, redimidos por ti, y que nos proteja de caídas irrevocables. Empezando a partir el Pan misterioso. Santificados por el poder y la acción del Espíritu Santo, clamamos: ¡Santos a los santos! - y respondiste: ¡Uno es santo, Uno es el Señor Jesucristo! Proclamamos: “Santo a los santos”, y fuimos los primeros en acercarnos al Lugar Santo, no con la conciencia de que nos considerábamos dignos de la vocación, sino con el espíritu de aquel discípulo de Cristo, que tuvo que elegir: o, por un sentimiento de autocondena, perder completamente una parte con Cristo, o, por un sentimiento de devoción incondicional a la voluntad de su Salvador, con toda nuestra indignidad, permanecer en silencio ante su inescrutable autohumillación. y recibir de Él un baño purificador; Comenzamos con la conciencia de que incluso si por nuestra indignidad tuviéramos que desaparecer de tocar la llama Divina, es mejor arder en esta llama, como una polilla en una vela, que privarnos incluso de un sentimiento instantáneo del poder Divino, de la santificación, de la dulzura de la unidad con Cristo... Tú respondiste: ¡Uno es santo, Uno es el Señor Jesucristo! - por supuesto, en tal sentido que entre los nacidos humanos no hay nadie que merezca el título de Santo, excepto el Único Dios-Hombre. Y así todos nosotros, a pesar de que no somos santos, nos acercamos al Todo Santo, participamos de Su santísima carne y sangre: ¡y, gracias al amor perdonador de Cristo! – no quemado, sino regado con gracia. “Un hombre inmundo”, dice uno de los amigos de Dios, “odia a los inmundos como él: pero tú, Señor, eres santo, nuestros pecados no te ultrajan” (Ephraim Sir. 6, p. 211). - Regado de gracia: si tu amigo en este momento se derrite en tranquila ternura de la conciencia de su indignidad, se llena de un sentimiento de la más profunda reverencia por el Santísimo - alegría ante el Señor, - gratitud al Misericordioso, las disposiciones más amistosas hacia sus semejantes, entonces este es precisamente el rocío de la gracia - la acción fiel en ti del poder vivificante del sacramento. La voz del frío es tenue, y ahí está el Señor. Una vez más, hermanos míos, nos acercamos a la santa comida con nada menos que una promesa: no ser más esclavos del pecado, no traicionar a Nuestro Señor. De lo contrario, no habríamos recibido permiso para comenzar la Santa Cena. Y en este sacramento buscamos la cura de nuestras dolencias espirituales: esto significa que nosotros mismos ya hemos declarado nuestro deseo de recuperación. Y al acercarnos a la copa santa, cada uno de nosotros repetía: No contaré el secreto a tus enemigos, pero te daré el beso de Judas. ¿Qué secreto? Éste es el misterio de la fe, que, según el Apóstol, debe conservarse con la conciencia tranquila (1 Tim 3,9); Éste es el gran misterio de la piedad: Dios apareció en carne (v. 16), la cual nos sirve en su Santa mesa. La Iglesia antigua, en la lucha contra la incredulidad judía y pagana, en la lucha contra las herejías, consideró necesario recordar cada vez a los que se acercaban a la comunión la guarda especial de este secreto, señalando el desafortunado ejemplo del traidor, y ordenó confesarlo abiertamente con las palabras: Creo, Señor, y confieso que tú eres verdaderamente el Cristo, el Hijo del Dios vivo, que vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Arizona. También creo que este es Tu cuerpo purísimo y esta es Tu sangre más honesta. En medio de la incredulidad de la nueva era, en medio de las tentaciones de la vida, ardiendo en las concupiscencias de los seductores, volviendo a los placeres y pasiones del paganismo, ¿es menos necesario recordarles a todos que no traicionen los secretos de la fe y la piedad a los enemigos de Cristo, sino que los mantengan en una conciencia tranquila? Pero me parece que, además de este significado general del misterio de Dios, también puedo señalar aquí un tipo especial del mismo, que reside en ese significado general. Este es el secreto que el Señor reveló a quién sobre su relación personal con Él. Se preocupa por todos para hacerlos partícipes de su gracia y de su salvación, y cada uno en su vida, incluso con poca atención, puede aplicar cómo el Señor, que abraza a todos con su amor, lo llamó ahora por una u otra circunstancia - al camino de la salvación, cómo le reveló su amor, su cuidado sobre él, cómo le proporcionó medios salvadores para su conversión y su establecimiento en el camino de la verdad. Este secreto es entre nosotros y nuestro Dios, cada uno tiene el suyo: seremos fieles a él si lo guardamos inviolablemente en la memoria de nuestro corazón, no lo profanaremos, no lo entregaremos a los enemigos de nuestra salvación, si guardamos con reverencia en nuestras almas esta pequeña experiencia de nuestra comunión consciente con el Señor Jesucristo, que nos amó hasta el fin, no ofenderemos, ni de hecho ni de palabra, esta misteriosa unión nuestra con nuestro Salvador. Traicionarlo con dudas, frialdad y una vida indigna también es un delito. Qué repugnante es ver la traición de la amistad, y aún más desastrosa. Entonces, para sellar los votos que hicimos en la Sagrada Comunión: no te besaré, como Judas, besémoslo crucificado en la cruz por nosotros, con el amor y la fidelidad de sus sinceros discípulos. “Estos discursos fueron pronunciados por A. V. Gorsky cuando se dirigió a los comulgantes de St. secretos con una cruz.