Ομιλίες για την κοινωνία των μεντόρων και των φοιτητών της Ακαδημίας

Περιεχόμενα Το Σάββατο της 1ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, 1866 Μαρτίου, 10 ημέρες του 1867, 13 Απριλίου 1867, 8 Μαρτίου 1869, 17 Απριλίου 1869, 28 Φεβρουαρίου 1870, 9 Απριλίου 1870, 13 Φεβρουαρίου 1871, 18 Μαρτίου 1871, 25, 12 Μαρτίου 1871 1873 5 Απριλίου 1873 15 Φεβρουαρίου 1874 Το Σάββατο της 1ης εβδομάδας της Τεσσαρακοστής, 1866 Χαιρετισμούς σε εσάς, συμμετέχοντες στην Τράπεζα του Κυρίου και φίλοι του Χριστού! Δεν αναλαμβάνω να είμαι ο δάσκαλός σου τώρα. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος έγραψε στους πιστούς: Δεν απαιτείτε, αλλά ποιοι είστε που διδάσκετε; Αλλά το ίδιο το χρίσμα σας διδάσκει για τα πάντα. Αυτήν τη στιγμή, όχι μόνο αυτό το ιερό χρίσμα θα πρέπει να μιλήσει πιο δυνατά μέσα σου, αφού καθαρίσεις την ψυχή σου με μετάνοια, αλλά δέχθηκες μέσα σου στο μυστήριο της κοινωνίας σου τον ίδιο τον Κύριο, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Ας είμαστε μόνο προσεκτικοί. Ας αυξήσουμε την προσοχή μας στον εαυτό μας και ας προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε, όσο το δυνατόν περισσότερο, την καλή διάθεση του πνεύματος με την οποία λάβαμε το μυστήριο. Η εσωτερική προσευχή, ο διαλογισμός, η ανάγνωση του λόγου του Θεού θα μας βοηθήσουν να τον στηρίξουμε μέσα μας. Στην προσευχή και στο διαλογισμό η φωνή μας προς τον Κύριο θα ακουστεί. – στην ανάγνωση του λόγου του Θεού και των καλών μας προθέσεων, θα ακουστεί η φωνή του ίδιου του Κυρίου, του Σωτήρα μας. Είναι ιδιαίτερα κατάλληλο τώρα να αρχίσουμε να θυμόμαστε και να διαβάζουμε την τελευταία συνομιλία του Χριστού του Σωτήρος. Θα πει σε όλους για το τι θέλει να είναι ο Κύριος για εμάς και τι πρέπει να είμαστε εμείς γι' Αυτόν. Και για να μαρτυρήσουμε την ευγνωμοσύνη μας στον Κύριο και Σωτήρα μας και να επισφραγίσουμε τους όρκους που μας δόθηκαν στη Θεία Κοινωνία -δεν θα σε φιλήσω όπως ο Ιούδας- ας φιλήσουμε τον Τίμιο Σταυρό Του με την αγάπη και την πίστη των αληθινών μαθητών Του. Όταν ο Κύριος, μετά την ανάστασή Του, κρυμμένος πίσω από την εικόνα του Ενός από τους ξένους της Ιερουσαλήμ, περπάτησε με τους μαθητές Του στην Εμμαούς και συνομίλησε μαζί τους για τα μεγάλα γεγονότα που είχαν συμβεί στον Υιό του Ανθρώπου, τα μάτια τους έμειναν κοντά Του, αλλά δεν Τον γνώρισαν, λέει ο Ευαγγελιστής, αλλά οι καρδιές τους έκαιγαν μέσα τους και με τα γλυκά λόγια Του αναγνώρισαν. Τώρα έρχεται μαζί σας από αυτόν τον ναό στην κατοικία σας, όχι για να σας αφήσει σε λίγες ώρες, όπως οι ταξιδιώτες της Εμμαυσίας, αλλά για να μην χωριστεί ποτέ, έχοντας ενωθεί μαζί σας. Κάτω από την κάλυψη του Παναγίου Μυστηρίου, κατοίκησε μέσα σας, ώστε, κοινωνώντας αληθινά με τη σάρκα και το αίμα Του, καθώς κοινωνούσε από τη σάρκα και το αίμα μας, να γίνετε ένα πνεύμα με τον Κύριο. Διευρύνετε τις καρδιές σας για τον Θείο Λυτρωτή, μην Τον κρατάτε πολύ στενά. ακούστε τον λόγο Του: Ήρθε να σας πει τον λόγο της σωτηρίας. Ακόμα και τώρα δεν σιωπά: Είναι ο Θεός – ο Λόγος. Αφήστε όλη σας την ψυχή και την καρδιά σας να πάνε στον λόγο Του. Ό,τι είναι φωτεινό στο μυαλό σου, καθαρό στην καρδιά σου, στον άγιο πόθο σου - όλα αυτά θα είναι τα μυστηριώδη ρήματα Του. Αυτές τις ώρες, μετά την πρόσφατη αυτοεξέταση, που τα λόγια του Κυρίου ακούγονται στην ψυχή κατά τη διάρκεια του θερισμού, είναι πιο κατάλληλο για τον καθένα να φροντίσει την εσωτερική του κατάσταση, να αναρωτηθεί ο καθένας πόσα έχει επιτύχει στην πνευματική ζωή και τι πρέπει να κάνει για να εξαλείψει προηγούμενες πτώσεις και παραπάτημα για περαιτέρω βελτίωση. Και σε αυτά τα ερωτήματα, που προτείνονται με ευλαβική προσευχή και διαλογισμό, ο Κύριος του μιλάει με τέτοιες προτάσεις που μπορούν να δώσουν στη ζωή μια νέα κατεύθυνση, να ενισχύσουν τις απαρχές των καλών κανόνων που λειτουργούν μέσα μας και να καταστρέψουν τους σπόρους του κακού που υπάρχουν ακόμα μέσα μας. Να είσαι σύμφωνα με αυτό το ρήμα. Αυτό το ποτήρι είναι η νέα διαθήκη μέσω του αίματος Μου (Λουκάς 22:20). Έτσι μίλησε ο Κύριος στους μαθητές Του, δίνοντάς τους το ποτήρι του αγνότατου και θεοδημιουργού αίματος Του. Οι γιοι του Ισραήλ, που συνήψαν την πρώτη διαθήκη με τον Θεό στο Σινά, κατάλαβαν τι σημαίνουν τα λόγια εδώ: μια νέα διαθήκη. Εκεί αποδέχθηκαν τον νόμο από τον Ιεχωβά και ορκίστηκαν να τον τηρούν απαραβίαστα. Ο Ιεχωβά, από την πλευρά του, αφού τους έντυσε με τον τίτλο του εκλεκτού λαού Του, τους υποσχέθηκε την προστασία Του στη γη που δόθηκε στους προπάτορές τους και όλα τα ελέη Του. Και ως ένδειξη της πιστής εκπλήρωσης των υποσχέσεων, από την άλλη, το βιβλίο της διαθήκης και οι άνθρωποι ραντίστηκαν με το αίμα των φονευμένων. Αυτό είναι το αίμα της διαθήκης, είπε ο Μωυσής, που σας πρόσταξε ο Κύριος για όλα αυτά τα λόγια (Εξ. 24:8). Η Καινή Διαθήκη βασίζεται στην πίστη στον Θεό Λυτρωτή και στην άνευ όρων υπακοή στις Ιερές Του εντολές. Από την πλευρά Του, ο Χριστός ο Λυτρωτής υποσχέθηκε στους ακολούθους Του συμμετοχή στη Βασιλεία, την οποία ο Πατέρας κληροδότησε στον Εαυτό Του, ως Μεσίτης του ανθρώπινου γένους. Και σας κληροδοτώ, τους είπε ο Κύριος στο δείπνο, όπως μου κληροδότησε ο Πατέρας βασιλεία (Λουκάς 22:29). Και η αγιότητα αυτής της διαθήκης ενισχύεται με το αίμα, όχι πλέον θυσιαστικό, αλλά με το αγνότερο αίμα του ίδιου του Αρνίου Χριστού, και όχι μόνο με ράντισμα, αλλά με την αποδοχή και τη συγχώνευση του αίματος της διαθήκης με το αίμα όσων εισέρχονται στη διαθήκη. Αυτό το ποτήρι είναι μια νέα διαθήκη με το αίμα Μου. Αυτό είναι όλο από αυτήν. Πόσο υψηλότερη είναι η υπόσχεση της νέας διαθήκης, πόσο πιο ιερή είναι η μεσολάβηση του Θείου Αίματος, πόσο πιο ειλικρινής είναι η συμμετοχή μας σε αυτήν, τόσο πιο υποχρεωτική για εμάς η τήρηση της διαθήκης, τόσο πιο ζήλος πρέπει να τηρούμε τους όρους της. Με την καλοσύνη του Θεού, μνημονεύσαμε τώρα την είσοδο μας στη νέα διαθήκη, όχι μόνο με λόγια, αλλά μιμητικά και ενεργητικά. Ας θυμηθούμε σταθερά τι έχουμε δεσμευτεί και τι μας έχει υποσχεθεί. Αγρυπνείτε και προσευχηθείτε, είπε ο Κύριος στους πρώτους συμμετέχοντες στη νέα διαθήκη. Όσο πιο πολύτιμος είναι ο θησαυρός που μας εμπιστεύτηκε, τόσο περισσότερη επαγρύπνηση χρειαζόμαστε για τη φύλαξη του. Όσο λιγότερο μπορούμε να βασιζόμαστε στις δικές μας δυνάμεις, τόσο περισσότερο πρέπει να ζητάμε από τον εαυτό μας βοήθεια από ψηλά. Αν θεωρούσαμε αναγκαίο να περάσουμε τις μέρες προετοιμασίας για την υποδοχή του Ιερού Μυστηρίου με ιδιαίτερη προσοχή, τότε θα έπρεπε να είμαστε λιγότερο προσεκτικοί με τον εαυτό μας αφού λάβουμε την απλήρωτη κατάθεση; Η απουσία μας, η ψυχραιμία μας προς τον Χριστό τον Σωτήρα και τη διαθήκη Του, δεν θα είναι σημάδι μιας αχάριστης ψυχής, μιας ψυχής απρόσεκτης για το δικό της πρόσκαιρο και αιώνιο καλό; Μπορούμε πραγματικά να ελπίζουμε με αυτή τη βραχυπρόθεσμη προετοιμασία, ας πούμε έτσι, να δελεάσουμε τον Θεό από όλα όσα υποσχέθηκε και μετά να θεωρήσουμε ότι δικαιούμαστε να συμπεριφερόμαστε όπως θέλουμε; Όχι - μαθητές του Χριστού! Το αίμα του Χριστού είναι μέσα σου. Η ζωή του Χριστού πρέπει επίσης να είναι μέσα σας. Το έργο της χριστιανικής ζωής αποτελείται από τρεις μεγάλες ενέργειες: κάθαρση, φώτιση και θεία ενότητα. Το κατόρθωμα ενός χριστιανού ξεκινά με την κάθαρση, δηλαδή την εκούσια παραίτηση από κάθε τι αμαρτωλό και παντοδύναμο, με τη βοήθεια της Θείας χάρης, κόβοντας κάθε γήινη προσκόλληση, αμαρτωλές κλίσεις, ασεβή πάθη, καταναλώνοντας στον εαυτό του την ίδια τη ρίζα του κακού - την αγάπη για τον εαυτό. Αυτό το κατόρθωμα γίνεται και ολοκληρώνεται με την καθοδήγηση της πίστης, που μας αποκαλύπτει τα μυστικά της Θείας αγάπης που υπερβαίνει τη λογική, που δεν λυπήθηκε το αίμα του Μονογενούς Υιού για τη σωτηρία ενός αμαρτωλού και μας διδάσκει το νόμο που καθορίζει τη σχέση μας με τους πλησίον μας και με τον Θεό. Από εδώ και πέρα, η φωτιά της αγάπης ή της επιθυμίας για ενότητα με τον Θεό, τον Δημιουργό, Λυτρωτή και Αγιαστή μας, ανάβει στην ψυχή. Ο υψηλότερος βαθμός ενότητας που μπορεί να επιτύχει ένας Χριστιανός στη γη μας δίνεται από την καλοσύνη του Θεού στη Θεία Κοινωνία. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, αυτός μένει σε μένα και εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:58). Και λοιπόν; Μήπως αυτό σημαίνει ότι εμείς, που είμαστε τώρα άξιοι να προσεγγίσουμε το Δισκοπότηρο του Κυρίου, έχουμε περάσει με επιτυχία όλα τα προηγούμενα στάδια πνευματικής κάθαρσης και φώτισης; Είναι αλήθεια για σένα, Κύριε, αλλά είναι ντροπή για εμάς. Έκανες τα πάντα για χάρη μας, αλλά ακόμα μετά βίας καταλαβαίνουμε τι πρέπει να κάνουμε για χάρη Σου. Όχι, όχι αξιοπρέπεια, όχι επιτυχία, αλλά μόνο τόλμη, η τελευταία αίσθηση καλοσύνης, που δεν έχει χάσει ακόμη η ψυχή του γιου, έχοντας σπαταλήσει το κληρονομικό μέρος της περιουσίας του Πατέρα Του και χωρίς να αμφιβάλλει ακόμη για την άπειρη καλοσύνη Του, αυτή η μόνη τόλμη μας οδήγησε στο βωμό Σου. Ο Απόστολός σας μας είπε: ας πλησιάσουμε τον θρόνο της χάριτος με τόλμη (Εβρ. 4,16). Εσύ ο ίδιος, Κύριε, στις μέρες της σάρκας Σου, ενθάρρυνες όλους εκείνους που Σε χρειάζονταν, επαναλαμβάνοντας επανειλημμένα σε αυτούς: τόλμησε, παιδί, - τόλμησε, κόρη, - τόλμησα, νίκησα τον κόσμο». Εμπνευσμένοι από αυτή την τόλμη, ακόμα και τώρα, επαναλαμβάνουμε από τα βάθη της ψυχής μας, ακόμα παλεύοντας με την αμαρτία, παλεύοντας ακόμα με το σκοτάδι της έλλειψης πίστης, επαναλαμβάνουμε. «Ας είναι για εμάς σαν φωτιά και σαν Φως, το σώμα και το αίμα Σου, ο πιο αξιότιμος Σωτήρας μας, να καίει την αμαρτωλή ουσία, να καίει τα αγκάθια των παθών και όλους εμάς - το μυαλό και την καρδιά μας, και να φωτίζει τη θέλησή μας να προσκυνήσουμε τη Θεότητά Σου». Φεύγοντας από τον ναό με αυτή την Ιερή Φωτιά, ας προσέχουμε με κάθε τρόπο, ώστε μέσω της προσοχής ή κάποιου πάθους να μην το σβήσουμε ξανά μέσα μας και για να μην πέσουμε στο προηγούμενο σκοτάδι και ψυχρότητα. Με πνευματική χαρά, με αίσθημα ζωηρής ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο και Σωτήρα μας, ας φύγουμε από το ανώτερο δωμάτιο της Σιών, στο οποίο μας έδωσε την εγγύηση να πάρουμε τη Θεοδότη Του Τράπεζα. ας μην ξεχνάμε, ως προειδοποίηση προς τον εαυτό μας, αυτό που σύντομα έγινε με τους πρώτους κοινωνούς του Δείπνου του Κυρίου. Προβλέποντας τον επερχόμενο πόνο Του, ο Κύριος πήρε τους τρεις ηγέτες στο πρόσωπο των Αποστόλων μαζί Του στον Κήπο της Γεθσημανής και τους διέταξε, για τη δική τους ασφάλεια, να ενισχύσουν το πνεύμα τους στις επερχόμενες δοκιμασίες, να παρακολουθήσουν και να προσευχηθούν. Σύντομα όμως κοιμήθηκαν - κοιμήθηκαν μπροστά στον Κύριο, προσευχόμενοι με δυνατή κραυγή και δάκρυα. Υποσχέθηκαν να πεθάνουν για Εκείνον, οπλίστηκαν με μαχαίρια εναντίον των εχθρών τους, αλλά δεν επικράτησαν ενός από τους πιο θανατηφόρους εχθρούς στο σπίτι - τον ύπνο. Τους είχαν προειδοποιήσει για τον κίνδυνο να έρθει πριν λαλήσει ο πετεινός, αλλά δεν άντεξαν το κατόρθωμα της αγρυπνίας και της προσευχής και ούτε μια ώρα. Και ο Κύριος, με μια ευγενική επίπληξη, τους είπε: «Δεν μπορείτε να περάσετε ούτε μία ώρα μαζί Μου—με Εμένα ως Μέντορά σας, τον φίλο σας, που μοιραζόταν τα πάντα μαζί σας, που σας έδωσε τη σάρκα και το αίμα Του. Ας μην ξεχνάμε, λέω, αυτό το θλιβερό περιστατικό, που η μετανοημένη αγάπη δεν ντρεπόταν να γράψει στις πλάκες του Ευαγγελίου, στη μνήμη των επόμενων γενεών, για να εκτεθεί μπροστά σε όλο τον κόσμο. Μια τέτοια λήθη του εαυτού μας θα είναι ακόμη πιο ασυγχώρητη από ό,τι για τους πρώτους μαθητές του Χριστού. Δεν είχαν δει ούτε είχαν καταλάβει ακόμα τι τους περίμενε και πώς θα τελείωναν όλα... Ενώ φανταζόμαστε την ιδιαίτερα δύσκολη κατάστασή τους σε απολογία για τους Αποστόλους, ας μην ξεχνάμε ότι αν και κοιμόντουσαν, δεν ήταν τελείως κωφοί και τυφλοί για τα πάντα γύρω τους. Μετέδωσαν στους αδελφούς τους και εκείνοι σε εμάς τα συγκλονιστικά λόγια της προσευχής του θλιμμένου Κυρίου και όχι μόνο διατήρησαν την αρχή της προσευχής στη μνήμη τους, αλλά με βεβαιότητα παρατήρησαν πώς η πρώτη προσευχή διέφερε από τη δεύτερη και την τρίτη, πώς, με την ενδυνάμωση του άθλου της προσευχής, το πνεύμα του Πάσχοντος υπερέβαινε σταδιακά τους πόνους. Είδαν πώς ένας Άγγελος εξ ουρανού ενίσχυσε τον Υιό του Ανθρώπου, τον εγκαταλειμμένο από όλους, ακόμα και από τους φίλους του, στον πνευματικό Του αγώνα. Είδαν να πέφτουν σταγόνες αίματος, αντί για ιδρώτα, από ένα κουρασμένο και εξαντλημένο σώμα. Προφανώς υπήρχαν μεταξύ τους εκείνοι για τους οποίους θα μπορούσε κανείς να πει ότι το μυστηριώδες Bride Song of Songs είπε για τον εαυτό της: Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου παρακολουθεί (5:2). Αρκεί να θυμηθούμε ότι ανάμεσά τους ήταν και ο Γιάννης. Ας μας χρησιμεύσει, λοιπόν, το παράδειγμα των Αποστόλων όχι μόνο ως προειδοποίηση, αλλά και ως πραγματικό παράδειγμα για το πώς να παρατηρούμε τον εαυτό μας εν μέσω ειρήνης και εν μέσω οποιασδήποτε ξένης δραστηριότητας, ώστε να μην ξεχνάμε το κύριο καθήκον μας. Κοιμάμαι, περπατάω στα μονοπάτια της πόλης, εργάζομαι σε γήινες υποθέσεις - αλλά ας μην κοιμάται η καρδιά μου, ας μην είναι απασχολημένη με τίποτα γήινο σε σημείο αναισθησίας για τα ουράνια. Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου είναι σε εγρήγορση. Ας θυμηθούμε αυτό τη μέρα και τη νύχτα, σε ημέρες λύπης και σε ημέρες χαράς. Θα είμαστε πάντα με τον Κύριο και τότε θα φανούμε άξιοι μέτοχοι του Θείου Δείπνου. Ο Απόστολος Παύλος, προειδοποιώντας όσους πλησιάζουν στην Τράπεζα του Κυρίου ενάντια στην ανάξια κοινωνία, απαιτεί πρώτα ο καθένας να δοκιμάσει καλά τον εαυτό του για να δει αν έχει αισθήματα και διαθέσεις άξιες του μεγάλου Μυστηρίου και προσεκτικά, σαν να υπέκυψε ο ίδιος στον ίδιο κίνδυνο, προσθέτει: αν σκεφτόμασταν με τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν, αλλά τιμωρούμαστε από τον Κύριο (1. 11:31–32). Η προειδοποίηση και η φροντίδα του Αποστόλου δεν είναι λιγότερο σημαντική για εκείνους που μετέχουν επάξια, ή τουλάχιστον για εκείνους που, με την καλοσύνη του Ιησού Χριστού, τιμούνται με την κοινωνία των αγνότατων μυστηρίων Του. Με τι θέλει να μας εμπνεύσει ο Απόστολος; Επισημαίνει τρεις τύπους κρίσης που πρέπει οπωσδήποτε να έχουμε κατά νου: πρώτον, την κρίση του καθενός για τον εαυτό του. Δεύτερον, η κρίση του Κυρίου σε αυτούς που μετέχουν απρόσεκτα και ασεβώς, και τρίτον, η κρίση του Κυρίου, ή ακόμα καλύτερα, η καταδίκη μαζί με τον κόσμο όσων δεν εκμεταλλεύονται ούτε την πρώτη ούτε τη δεύτερη κρίση. Μακάρι να σκεφτούν μόνοι τους: αυτή είναι η πρώτη δοκιμή! Η κρίση είναι σοβαρή, η κρίση της συνείδησής σας. εάν επιτρέπεται εδώ ένας ξένος, είναι μόνο ως μάρτυρας ενώπιον του Κυρίου, υπέρ σας. Αυτή η κρίση, ή η προσοχή στον εαυτό του, η πτώση του εαυτού, η αυτοπεποίθηση, είναι απαραίτητη τόσο μετά την αποδοχή των ουράνιων δώρων, όσο και πριν από την αποδοχή. Η φύση μας είναι τόσο αδύναμη, οι καλές μας συνήθειες είναι τόσο ασταθείς, οι κανόνες της ζωής είναι τόσο λίγο κατανοητοί που μπορούμε εύκολα να ξεχάσουμε τον εαυτό μας, να ξεχάσουμε τον όρκο μας: Δεν θα σας δώσω ένα φιλί σαν τον Ιούδα, ξεχάστε την υπόσχεση της αυτοδιόρθωσης, ξεχάστε ποιος ήρθε και μετακόμισε σε εμάς και γιατί ήρθε σε εμάς. ξέχασε τη θεόδοτη αξιοπρέπειά σου και κύλισε ξανά στις αμαρτίες. Και τέτοιος γίγαντας της αρετής και της αγιότητας, όπως ήταν ο Απόστολος Παύλος, είπε για τον εαυτό του: Δεν είμαι τίποτα μέσα μου, αλλά δεν θα δικαιωθώ με κανέναν τρόπο (Α' Κορινθίους 4:4). Τι να πούμε για εμάς, με τις ωριαίες πτώσεις μας; Πόση προσοχή και προσοχή χρειάζεται για να μην χαθείτε εντελώς; – Η ιερή αρχαιότητα βρήκε έναν καλό κανόνα για τέτοια παρατήρηση και αυτοεξέταση: εκφράζεται με τα λόγια του Βασιλικού Ψαλμωδού, αν και σε συχνές περιπτώσεις: όταν θυμώνεις, μην αμαρτάνεις, είπε, «διαλογίσου στις καρδιές σου στα κρεβάτια σου και συγκινούμαι (Ψαλμός 4:5). Σκεφτείτε τα κρεβάτια σας - αυτός είναι ένας κανόνας που η ειδωλολατρική σοφία προμήνυε στα είδη της ηθικής αυτοπεποίθησης. Όποιος δεν είναι αρκετά προσεκτικός για να επωφεληθεί από τις ανέσεις αυτού του προστατευτικού και σωτηρίου δικαστηρίου, ή αυτοσυλλογισμού, θεραπεύεται από τον Κύριο με τα διορθωτικά δικαστήρια Του. Κρίνοντας από τον Κύριο, τιμωρούμαστε. Εδώ είναι η δεύτερη δοκιμή! Πώς το τιμωρούμε αυτό; Ο απόστολος επισημαίνει την ασθένεια και τον θάνατο. Ο Άγιος Άρτος της Ζωής είναι, χωρίς αμφιβολία, μια παντοθεραπευτική δύναμη που θεραπεύει τις ψυχικές και σωματικές σας ασθένειες: αλλά, ως ισχυρό φάρμακο σε ένα χαλασμένο σώμα, μπορεί να ενεργήσει, σύμφωνα με τα πεπρωμένα του Θεού, καταστροφικά. Έτσι το μήνυμα του Ευαγγελίου ήταν για άλλο νερό ζωής στην κοιλιά και για άλλους νερό θανάτου σε θάνατο (Β Κορινθίους 2:16). Αλλά η καλοσύνη του Θεού δεν επιτρέπει ξαφνικά να πέσει όλο το βάρος της κρίσης πάνω στον ένοχο, δεν χτυπά ξαφνικά με θάνατο, αλλά στέλνει ασθένεια. Γι' αυτό, λέει ο Απόστολος, πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι. Ίσως να μην παρατηρούμε καθόλου αυτή την αιτία των ασθενειών μας και, σύμφωνα με το έθιμο μας, να τις αποδίδουμε σε μια ή την άλλη ξένη αιτία. Ωστόσο, έχουν το δικαίωμα να μας υπενθυμίζουν ότι στάλθηκαν από τον Θεό για τη νουθεσία μας - και το δικαστήριο του ελέους μειώνει την τιμωρία του κατά έναν άλλο βαθμό. Ο Απόστολος προσθέτει ότι όσοι μετέχουν απρόσεκτα αρκούν και πεθαίνουν. Ο θάνατος με αφοσίωση στο πάνκαλο θέλημα του Θεού, αν και τιμωρεί, είναι επίσης μια κρίση ελέους. Αλλά ο Απόστολος μιλάει και για ένα τρίτο είδος κρίσεως. Ας μην καταδικαζόμαστε από τον κόσμο. Η ίδια η αναφορά του είναι τρομερή... Ο Ιούδας πέθανε και πήγε στον τόπο του (Πράξεις 1:25). Αγγίσαμε αυτές τις κρίσεις όχι για να σκοτεινιάσουμε τη χαρά σας, αλλά για να τη διατηρήσουμε στην καρδιά σας για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Ας διεισδύουμε συχνότερα, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Ιακώβου, στον καθρέφτη του νόμου της τέλειας ελευθερίας και ας βλέπουμε διάφορες ελλείψεις στον ηθικό μας χαρακτήρα, και ας τις διορθώνουμε έγκαιρα (Ιακ. 1 24:25). Παίρνω το ποτήρι του Χριστού, έχοντας ξεπλύνει τις αμαρτίες μου με το πιο αγνό αίμα του Χριστού και έχοντας ήδη γευτεί τη δύναμη της επόμενης εποχής, σας αποχαιρετούμε με το σημείο του πόνου του Χριστού. Είθε η δύναμη του Χριστού, που με τον σταυρό νίκησε την αμαρτία και τον δημιουργό της αμαρτίας, να σε δυναμώσει στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία μέσα σου και έξω σου. Με πολλούς από αυτούς που προσήλθαν τώρα στην Τράπεζα του Κυρίου, έχουμε ήδη σπάσει για τελευταία φορά, κατά την Αποστολική έκφραση, τον ζωογόνο και αγιαστικό άρτο. Είθε η αγάπη σας να γνωρίζει ότι αυτή η ιερή γιορτή ήταν πάντα αντικείμενο ιδιαίτερης πνευματικής παρηγοριάς για εμάς, όχι για να παρατηρήσουμε τον ιδιαίτερο ζήλο προετοιμασίας γι' αυτήν (ο Κύριος βλέπει την ψυχή όλων), αλλά για χάρη του γεγονότος ότι στις ψυχές των νέων, που δεν έχουν πνιγεί ακόμη στη φασαρία της ζωής, είναι ακόμα ευαίσθητοι στη φωνή της αλήθειας, με φρέσκια δύναμη και ως πνεύμα. Εδώ σε αυτό Στο δείπνο ο Κύριος αποκαλύφθηκε αληθινά σε εκείνους που αγάπησαν τη δική του ύπαρξη στον κόσμο μέχρι το τέλος. Αλλά αυτό το τελευταίο δείπνο δεν θα είναι το τελευταίο μας. Η Τράπεζα του Κυρίου θα μας ενώνει πάντα εν Χριστώ Σωτήρα μας. Διότι όλοι και παντού θα λάβουμε μέρος από το ένα και το αυτό ψωμί, από το ίδιο και το ίδιο ποτήρι. Ειλικρινά, είθε ο Κύριος να μας δώσει σε όλους να μεταλάβουμε το μεγάλο και ιερότερο Πάσχα τις εσπερινές ημέρες της Βασιλείας Του. «Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ», αναφώνησε ο μαθητής του Χριστού στο Όρος της Μεταμόρφωσης, ευχαριστημένος με τη δόξα στην οποία είδε τον Θείο Δάσκαλό Του και ήταν έτοιμος να μείνει εδώ για πάντα μαζί Του και με τους Ουράνιους, απολαμβάνοντας την ουράνια ευδαιμονία. Όμως η ευδαιμονία του δεν κράτησε πολύ. Το φως της θείας δόξας ήταν κρυμμένο, και ο Κύριος σύντομα κατέβασε τους μαθητές του από το Θαβώρ. Και εκεί, κάτω από το Όρος της Μεταμόρφωσης - πάλι η ειρήνη με την έχθρα της κατά των μαθητών του Χριστού. Υπάρχει ο δύστυχος, κυριευμένος από το πνεύμα της κακίας, που δεν μπορούν να το διώξουν χωρίς τον Χριστό. υπάρχουν πάλι μαθήματα για τα ασύλληπτα μυστήρια της βασιλείας του Θεού, πάλι μαθήματα για την προσευχή και τη νηστεία - ενώ στο βουνό όλα φαίνονταν εύκολα, φωτεινά και χαρούμενα! Αδέρφια και συμμετέχοντες στην Τράπεζα του Κυρίου! Δεν ήμασταν τώρα μάρτυρες κάποιας ένδοξης Μεταμόρφωσης σε αυτό το άγιο βουνό; Δεν είναι το Όρος της Δεύτερης Μεταμόρφωσης αυτός ο ναός στον οποίο, μπροστά στα μάτια των πιστών, γίνεται τόσο ταννικά η μετατροπή του άρτου και του κρασιού σε σώμα και αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού; «Μόνο εκεί, στο Θαβώρ, το αόρατο έλαμψε από το ορατό, σαν μέσα από την αραίωση του κελύφους της γης: αλλά εδώ στο ορατό Το αόρατο Θείο εγκαθιδρύεται με τη μυστηριώδη μεταμόρφωση του γήινου σε ουράνιο, του φθαρτού σε άφθαρτο. Εκεί αλλάζει η εικόνα, όχι το ον. εδώ είναι ένα ον, όχι μια εικόνα. Το ψωμί φέρεται στο θυσιαστήριο, το σώμα του Χριστού παρουσιάζεται από το θυσιαστήριο. Το κρασί, διαλυμένο σε νερό, μεταφέρθηκε στο θυσιαστήριο, το αίμα του Χριστού, που κυλούσε από το πιο αγνό του πλευρό, δόθηκε από το θυσιαστήριο. Και η Δεύτερη Μεταμόρφωση του Θαβώρ δεν μας εξηγεί το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας; Η Μεταμόρφωση του Κυρίου ήταν μια προσωρινή αποκάλυψη για μερικά από τα μυστικά της ύπαρξης του Θεανθρώπου, καλυμμένη με σάρκα. Σε αυτόν, η πιο αγνή σάρκα Του εμφανίζεται τυλιγμένη σε δόξα και δύναμη. έδειξε ότι δεν είναι προσωρινό, όπως ο κεραυνός, το ότι οι ακτίνες της Θεότητας εκτοξεύονται από τη Θεία φύση στη σάρκα του Θεανθρώπου, αλλά ότι όλη η ανθρωπότητά Του είναι αδιαχώριστη διαποτισμένη από τη δύναμη και τη δόξα του Θείου. Η πίστη μας βασίζεται σε αυτό, ότι με την ταπεινή μορφή του ψωμιού και του κρασιού λαμβάνουμε την αληθινά θεϊκή, ή θεοποιημένη σάρκα και αίμα του Υιού του Θεού! – Επομένως, δεν έχουμε το δικαίωμα να αναφωνήσουμε μαζί με τον Υπέρτατο Απόστολο: καλό είναι να είμαστε εδώ! Πραγματικά καλό, και όχι μόνο καλό, αλλά είναι και απαραίτητο να είμαστε αχώριστα με τον Χριστό παντού και πάντα. Επομένως, Αυτός, ο Πανάγαθος, όχι μόνο μας επέτρεψε να γίνουμε μέτοχοι της δόξας Του με την όρασή μας, αλλά και με την ύπαρξή μας, πνευματικά και σωματικά, να συμμετάσχουμε στον μεταμορφωμένο θάνατο Του και στην ανάστασή Του με σάρκα και αίμα. Ο ίδιος ευδόκησε να κατοικήσει μέσα μας και δεν θέλει να χωριστεί ποτέ από εμάς. Είναι καλό για εμάς να είμαστε μαζί Του, αλλά λόγω της αγάπης Του για εμάς, που Τον έφερε στο πιο οδυνηρό πόνο για εμάς, τολμούμε να πούμε, σαν να μην ήταν καλό για Εκείνον χωρίς εμάς, για τον οποίο πήρε πάνω Του αυτή τη σάρκα. Είναι ο πόνος της καρδιάς μας. Δεν μπορούμε να Τον αγαπήσουμε όσο εκείνος μας αγαπά. Είναι καλό να είσαι εδώ. Όμως ο Κύριός μας δεν έμεινε μόνος στο Όρος της Μεταμόρφωσης, ούτε με τους μαθητές του. Η ενθουσιώδης επιθυμία του Πέτρου, που γεννήθηκε σε μια φωτεινή στιγμή, δεν εκπληρώθηκε. Ο Κύριος κατεβαίνει και φέρνει τους μαθητές Του μαζί Του από την μακάρια ενατένιση - στη δράση, στην εργασία, στον αγώνα κατά της απιστίας. Και η μοίρα μας δεν είναι πιο ευλογημένη από αυτή του Petrov. Και εμείς πάμε με τον Χριστό στο δύσκολο έργο της ζωής στο οποίο καλούμαστε. Ας θυμηθούμε και ας προσπαθήσουμε, όσο το δυνατόν, να παρατείνουμε για τον εαυτό μας την ευχαρίστηση εκείνων των χαρμόσυνων στιγμών, στις οποίες η δόξα της Θείας αγάπης του Λυτρωτή του κόσμου και η δόξα της Θεότητάς Του, ενωμένη με τη φύση μας, έλαμψε πιο καθαρά στο πνεύμα μας, αλλά χωρίς να σταματήσουμε για στοχασμό, ή καλύτερα, με τον φωτισμό αυτού του Θείου φωτός, θα είμαστε ενεργοί. σύμφωνα με την εντολή Του, να δουλεύει κανείς πάνω στον εαυτό του, ώστε αργότερα, με τη χάρη Του, να εργαστεί για τους άλλους για να σώσει τον εαυτό του και αυτούς. Και βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τα ίδια διδάγματα από τον Θείο Λόγο για τα μυστήρια της βασιλείας του Θεού, τις ίδιες εντολές για την προσευχή και τη νηστεία, και μπροστά σας είναι ο ίδιος κόσμος γεμάτος κακό και απαιτεί θεραπεία γεμάτη χάρη. Ένας από τους στόχους της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού ήταν να μας κάνει, που πιστεύουμε στο όνομά Του, κοινωνούς της Θεϊκής σάρκας και αίματος Του: γιατί χωρίς αυτό ήταν αδύνατο να σωθεί η ανθρωπότητα μολυσμένη από αμαρτία και καταδικασμένη σε θάνατο, σύμφωνα με τον αμετάβλητο λόγο του ίδιου του Κυρίου: αν δεν φέρεις τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιεις τη ζωή Του μέσα σου. Τώρα ο Κύριος μάς έδωσε εξαιρετική χαρά: να γιορτάσουμε την ολοκλήρωση του μυστηρίου της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, σύμφωνα με το ευαγγέλιο του Αρχαγγέλου, και να απολαύσουμε τη Ζωοδόχο και Θεοδημιουργία σάρκα και αίμα του Υιού του ανθρώπου. Τώρα μπορούμε κι εμείς να αναφωνήσουμε μαζί με τον Ευαγγελιστή: Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας: Κατοίκησε μέσα μας με τη Θεϊκή Του σάρκα. 0, αν μπορούσαμε, με την ίδια πληρότητα νοήματος, να πούμε τα εξής: και είδαμε τη δόξα Του, δόξα ως Μονογενή από τον Πατέρα. Πότε θα είναι δυνατό αυτό για εμάς; Πότε θα εκπληρωθεί αυτό που είπα; Ο Θεολόγος - Ευαγγελιστής με τα λόγια: στο ότι η ζωή είναι ζωή, και η ζωή είναι το φως του ανθρώπου. Όταν η ζωή του Χριστού διεισδύσει παντού όπου βασίλευε η αμαρτία, η αιτία του θανάτου, όταν το φως του Χριστού καεί μέσα από το σκοτάδι της πνευματικής άγνοιας που έφερε η αμαρτία στην ψυχή μας, τότε θα έχουμε την τιμή να πούμε από τη δική μας εμπειρία: είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα ως Μονογενή του Πατέρα. Τότε θα Τον δούμε όπως είναι. Ο δρόμος προς τη δόξα του Υιού του Ανθρώπου βρίσκεται μέσα από τον Γολγοθά. και δεν μας έδειξε άλλο δρόμο. Η σάρκα Του και το αίμα Του συνεχώς μας φωνάζουν: σήκωσε τον σταυρό σου κάθε μέρα και, με τον σταυρό της αυτοθυσίας και της αγάπης, σκότωσε την αμαρτία μέσα σου και τη ρίζα της αμαρτίας - την αγάπη για τον εαυτό σου. Τότε θα δούμε φως και ζωή. Όταν σκεφτόμουν τι να πω στους συμμετέχοντες στην Τράπεζα του Κυρίου, ήρθε στο μυαλό μου ο προφητικός λόγος του Χριστού προς τους μαθητές στο τελευταίο δείπνο: μόνο ένας από εσάς θα Με προδώσει (Ματθαίος 26:21). Μη τολμώντας να εφαρμόσω αυτόν τον λόγο σε κανέναν, ενώπιον της χάρης του Κυρίου, που ήταν άξιος του Δείπνου του Κυρίου, τον γύρισα στον εαυτό μου, στη συνείδησή μου. Σου είπα, αυτό σου λέει ο Κύριος, είπα στην ψυχή μου. Και γνωρίζοντας τις επαναλαμβανόμενες αποτυχίες μου, τους ανεκπλήρωτους όρκους διόρθωσης, την απιστία μου στον Κύριο, που δεν μειώθηκε με τα χρόνια, αλλά έγινε αισθητή όλο και πιο βαθιά, δεν τόλμησα να αρνηθώ τη δίκαιη, αν και οδυνηρά διαπεραστική, λέξη: μόνο από σένα, όχι κανένας άλλος, αλλά εσύ, με τις νέες αμαρτίες σου, νέες παραβιάσεις των όρκων σου. Εάν παρεκκλίνετε από τον λόγο Μου, θα παραδοθείτε στο πλευρό των εχθρών Μου. Όταν ο Κύριος είπε αυτό το βαρύ λόγο μεταξύ των μαθητών Του, όλοι μπερδεύτηκαν. Κανένας από αυτούς, εκτός από έναν Ιούδα, δεν είχαν προδοτικές σκέψεις στην ψυχή τους. Δεν φανταζόντουσαν καν ότι θα ήταν δυνατό να βρουν ένα τέτοιο άτομο - Αλλά εγώ, ενθυμούμενος τον εαυτό μου, είχα μπροστά μου την εσωτερική και εξωτερική μου ζωή, τι να πω σε αυτό; Η συνείδησή μου μου επαναλαμβάνει: Δεν χρειάζομαι τον Ιωάννη να ρωτήσει τον Κύριο στον οποίο πιθανότατα απευθύνεται εδώ ο καταγγελτικός λόγος Του. Αυτός είσαι εσύ που βούτηξες το χέρι σου στο αλάτι μαζί με τον Δάσκαλο. Ήρθες εδώ για δείπνο, αλλά στο σπίτι άφησες αδιάσπαστους δεσμούς με τους εχθρούς του Θεού, με τα πάθη και τις αμαρτωλές σου τάσεις. Μάταια ρωτάς σαστισμένος: Είμαι τροφή, Κύριε; «Εσύ μιλάς», σου απαντά. 0, από τι σύγχυση χτυπιέται η ψυχή όταν συναντά αυτήν την τρομερή σκέψη! Κι αν έλεγα πραγματικά ψέματα όταν μίλησα ενώπιον του Κυρίου, στην Εκκλησία Του: και θα δώσω φιλιά σαν τον Ιούδα! - Είθε ο Κύριος να σας δώσει, αδελφοί, πιο δίκαιη τόλμη - να ομολογήσετε ελεύθερα την ακλόνητη πίστη σας. Για μένα, καλυμμένος με τη ντροπή της επαναλαμβανόμενης απιστίας, ζητήστε για άλλη μια φορά συγχώρεση από Εκείνον που έχυσε το αίμα Του για τις αμαρτίες μας - Και όσοι με συμπονούν και μαζί μου αναζητούν καταφύγιο μόνο στην άπειρη καλοσύνη του Ελεήμονα Λυτρωτή μας - σας προσκαλώ, στρεφόμενοι σε Αυτόν πιο συχνά, να προσευχηθείτε σε Αυτόν: αμαρτίες. Το έλεός σου με περίμενε μέχρι που ξύπνησα και πήγα σε Σένα. Το έλεός σου με συναντά και με αγκαλιάζει με την αγκαλιά των πατριών μου όταν Σε πλησιάζω. Είθε το έλεός Σου να με ακολουθήσει όπου κι αν πάω, και ακόμη κι αν απομακρυνθώ από Σένα, είθε να με οδηγήσει στα μονοπάτια που ξέρω σε Σένα στο ένδοξο Βασίλειο Σου. Ο Απόστολος του Χριστού Παύλος, για να υποστηρίξει τους ομοφυλόφιλους του, που αμφιταλαντεύονταν μεταξύ των θεσμών της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης χάρης, τους έγραψε: οι ιμάμηδες του ολτάρ, από τους οποίους δεν έχουν εξουσία, τρώνε τους υπηρέτες του θόλου (Εβρ. 1Σ: 10). Τι βωμός είναι αυτός; Από τα λόγια του Αποστόλου, καταρχάς, είναι σαφές ότι από αυτό το θυσιαστήριο κάτι διδάσκεται ως καθαγιασμένο - για τον αγιασμό όσων το λαμβάνουν, διδάσκεται για κατανάλωση - αλλά όχι όλα, ότι ακριβώς οι υπηρέτες του προθαλάμου, δηλαδή οι λειτουργοί της σκηνής ή του ναού, δηλαδή οι Λευιτικοί ιερείς, δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν αυτό το δικαίωμα. Οι Λευιτικοί ιερείς είχαν το αποκλειστικό δικαίωμα στο ψωμί της έκθεσης στο ναό: αλλά δεν διδάσκονταν από το θυσιαστήριο. Το θυσιαστήριο καθαγίαζε τις πραγματικές θυσίες, στις οποίες δόθηκε το μέρος τους στους ιερείς. Αντίστοιχα, και στη διαθήκη της εκπλήρωσης του προθαλάμου, ο χριστιανικός θυσιαστήριος, από τον οποίο όσοι υπηρετούν ακόμη τον προθάλαμο δεν έχουν τη δύναμη να φάνε, πρέπει επίσης να προσφέρει ιερή Θυσία. Ο Χριστιανός γνωρίζει τη Μία Θυσία, αγιάζοντας τα πάντα, ξέρει ότι αυτή, μια για πάντα, προσφέρθηκε στο θυσιαστήριο του σταυρού, στον Γολγοθά, από τον Αιώνιο Αρχιερέα, τον Υιό του Θεού, για τον καθαρισμό των αμαρτιών όλου του κόσμου. Ο ίδιος είπε: το ψωμί που θα δώσω, αυτή είναι η σάρκα Μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου (Ιωάννης 6:51), και στο τελευταίο δείπνο έδωσε ψωμί στους μαθητές Του, μεταμορφώνοντάς το σε δική Του σάρκα. Και ο Ίδιος τότε σήκωσε τη σάρκα Του στον σταυρό - το Βήμα του Σταυρού, στην ιερή λειτουργία των Αποστόλων, έπρεπε κατ' ανάγκη να μετατραπεί σε Θείο Δείπνο. - και εδώ είμαστε τώρα, όπως οι πρώτοι μέτοχοι του σώματος και του αίματος του Χριστού - οι Απόστολοι, από το ίδιο θυσιαστήριο, την ίδια αναίμακτη Θυσία, με τη χάρη του Θεού, κοινωνήσαμε. Δόξα και ευχαριστία και δοξολογία στη χάρη του Χριστού! Μοιραστήκαμε τη θυσία, την εξιλεωτική θυσία που προσφέρθηκε για εμάς, η οποία μας καθάρισε από όλες τις αμαρτίες, μας συμφιλίωσε με τον Θεό Πατέρα και έδωσε την υπόσχεση μιας ευλογημένης αιωνιότητας. Η σάρκα και το αίμα του Υιού του Θεού είναι μέσα μας: επομένως, έχουμε ήδη τη ζωή Του μέσα μας. Ας φυλάξουμε αυτόν τον ουράνιο θησαυρό στα πενιχρά αγγεία μας: όλη μας η ζωή είναι μέσα σε αυτόν. Αλλά ο Απόστολος, αφαιρώντας το κουβούκλιο από το χριστιανικό θυσιαστήριο, λέει ταυτόχρονα ως προειδοποίηση στους συμμετέχοντες σε αυτό το θυσιαστήριο: μην κολλάτε σε παράξενες και διαφορετικές διδασκαλίες: γιατί είναι καλό να δυναμώνετε τις καρδιές μέσω της χάρης και όχι της σπατάλης, από την οποία δεν έλαβαν κανένα όφελος όσοι περπάτησαν σε αυτές (εδάφιο 9). Η λέξη - αυτό πρέπει να προσελκύει ιδιαίτερα την προσοχή όσων καλούνται να συμμετάσχουν και, σύμφωνα με το καθήκον τους, πρέπει να ασχολούνται όχι μόνο με τη μία αληθινή διδασκαλία του Χριστού. αλλά και με διαφορετικές και παράξενες διδασκαλίες, δηλαδή ξένες προς το πνεύμα του Χριστού. Σύγχρονοι του Αποστόλου, οι Ιουδαϊζόμενοι Χριστιανοί αναζητούσαν ιδιαίτερη αγιότητα σε ένα συγκεκριμένο είδος φαγητού και με αυτό ήθελαν να δυναμώσουν τις καρδιές τους. Ο Απόστολος λέει ότι όσοι μελετούν τέτοια θέματα δεν θα έχουν κανένα απολύτως όφελος από αυτό. Οι τρέχουσες διάφορες και παράξενες διδασκαλίες δεν θα οδηγήσουν, φυσικά, κανέναν στην ιουδαϊκή επιλεκτικότητα στο φαγητό. αλλά οι ίδιοι μπορούν να γίνουν πολύ επιβλαβής τροφή για τα μυαλά και τις καρδιές των νέων. - όχι εκείνα τα μαθήματα που διδάσκονται για να καθοδηγούν τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τη θέληση των ακροατών. αλλά εκείνους με τους οποίους, από καλή θέληση και από ανάγκη, πρέπει να εξοικειωθούμε για να ενεργήσουμε με όφελος και να ενσταλάξουμε στο περιβάλλον που μας περιβάλλει. εκείνες οι απόψεις και οι διδασκαλίες που κυκλοφορούν στην κοινωνία και στη λογοτεχνία που υποστηρίζονται και διαδίδονται από το πνεύμα της εποχής και τη λεγόμενη επιστήμη, μαζί με αληθινές και χρήσιμες διδασκαλίες. Μην κολλάτε σε τέτοιες παράξενες διδασκαλίες, μας λέει ο Απόστολος. Όπως απαρνηθήκαμε όλες τις αμαρτίες μας με μετάνοια, θέλοντας να πλησιάσουμε το θυσιαστήριο του Κυρίου, έτσι πρέπει να προστατευτούμε από τις ολέθριες διδασκαλίες. Είναι καλό να δυναμώνουμε τις καρδιές με χάρη, όχι με σπατάλη. Είθε ο Λόγος της Χάριτος, ο Λόγος του Χριστού, ως αιώνια και ικανοποιητική αλήθεια, ο λόγος της σωτηρίας μας για το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να είναι μια διαρκής επιβεβαίωση της πιο αξιόπιστης άγκυρας της πίστης μας. – Ας κρατάμε πάντα στη μνήμη και στο μυαλό μας την απάντηση του υπέρτατου Αποστόλου. Μετά το κήρυγμα στη συναγωγή της Καπερναούμ για τη σάρκα και το αίμα, που ο Κύριος υποσχέθηκε να δώσει αντί για το ψωμί ή το μάννα από τον ουρανό που επιθυμούσαν οι αισθησιακοί άνθρωποι, όταν υπήρχε δισταγμός στους ακροατές Του και πολλοί ακόμη από τους μαθητές εγκατέλειψαν εντελώς τον Δάσκαλό τους, ο Κύριος ρώτησε τους Αποστόλους Του: φαγητό και θέλετε να πάτε; Τότε ο φλογερός Πέτρος μόνος απάντησε για όλους: Κύριε, σε ποιον πάμε; Είστε τα ρήματα της ζωής του αιώνιου imashi. Και έχουμε πίστη και γνώση, γιατί εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού {Ιωάννης. 6 68:69). Στο τελευταίο δείπνο του Σωτήρος με τους μαθητές, ένας από αυτούς, συμπεραίνοντας από την εξέλιξη του θέματος και από τα λόγια του Σωτήρα ότι πρέπει να τους αφήσει για λίγο και να είναι με τον Πατέρα Του, αλλά μετά θα τους ξαναφανεί, θα τους εμφανιστεί και μετά θα είναι μαζί τους αχώριστοι, ρώτησε τον Θεϊκό Του Μέντορα έκπληκτος: Κύριε, τι θα γίνει, αφού δεν ήθελες να εμφανιστείς σε εμάς. όχι η αγάπη για τον κόσμο που έκανε τον μαθητή του Χριστού μεσίτη για τον κόσμο, αλλά οι ελπίδες των Ιουδαίων που εξακολουθούν να παραμένουν στο μυαλό των μαθητών, ενωμένοι με το όνομα του Μεσσία και της βασιλείας Του, ή η εξωτερική κατανόηση του μεγάλου έργου του Χριστού, που συνίσταται στη λύτρωση των ανθρώπων, στην εγκαθίδρυση της αγιότητας και της αλήθειας με τον Θεό μεταξύ τους και στην απάντησή τους Από την απάντησή Του ήταν ξεκάθαρο γιατί δεν μπορούσε να εμφανιστεί στον κόσμο ο Ιησούς και του είπε: Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο Μου: και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα κάνουμε κατοικία μαζί του (εδ. 23). Το βασίλειό του δεν είναι αυτού του κόσμου. Πρέπει να είναι μέσα μας (Λουκάς 17:21), πρέπει να βασίζεται στην εσωτερική, πνευματική, στενότερη ένωση των μελών αυτού του βασιλείου μαζί Του και με τον Πατέρα. Και ταυτόχρονα, ο Κύριος τους υπόσχεται τέτοια εγγύτητα προς Αυτόν και με τον Πατέρα που Αυτός και ο ίδιος ο Πατέρας θα κατοικούν μέσα τους, στην καρδιά τους, σε ολόκληρη την ύπαρξή τους. Δεν θα ενωθεί μαζί τους για λίγο, όπως τώρα, αλλά για πάντα: θα δημιουργήσουμε μια κατοικία μαζί του. Θα είναι τόσο κοντά σε όλους που ο καθένας θα έχει τη δική του κατοικία. Η μόνη απαραίτητη προϋπόθεση από μέρους τους θα πρέπει να είναι όσοι επιθυμούν μια τέτοια κοινωνία μαζί Του και με τον Πατέρα να αγαπούν τον Κύριο και Λυτρωτή Του με όλη τη δύναμη της δύναμής τους και να διαφυλάσσουν τον λόγο Του απαράβατα, τον λόγο της πίστης και της ζωής, τον λόγο που μας διδάσκει πώς να κατανοήσουμε τη σχέση μας με Αυτόν, τον Κύριο και Λυτρωτή μας και με τον Θεό Πατέρα, και πώς να συμπεριφερόμαστε, πώς να ζούμε. Αδέρφια και συνεργάτες στην Τράπεζα του Κυρίου! Ο Κύριος εκπλήρωσε τον λόγο Του. εμφανίστηκε Οι μαθητές Του και εγκαταστάθηκαν σε αυτούς, και όχι μόνο οι μαθητές, αλλά επέκτεινε τη βασιλεία Του σε όλα τα έθνη και επέκτεινε την κυριαρχία Του για πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα, και ήρθε σε εμάς, για να μπορεί να κατοικεί μαζί μας και μέσα μας για πάντα. Είμαστε τώρα από το τραπέζι του Κυρίου. Τώρα εμείς, όλοι το ίδιο, ως εκλεκτοί μαθητές Του, όχι μόνο δεχθήκαμε την υπόσχεση της κοινωνίας μαζί Του, αλλά έχουμε συμμετάσχει στην ίδια Του Θεάνθρωπο, τη ζωογόνο σάρκα και αίμα Του. Είναι μέσα μας, και είμαστε μαζί Του και με τον Πατέρα. 0 θεία, ω αγαπητέ, ω γλυκύτατη φωνή σου, Χριστέ: θα έρθουμε κοντά του και θα κάνουμε την κατοικία μας μαζί του. Πιστός στις υποσχέσεις Του, δεν ξεπέρασε την υπόσχεση μιας απίστευτης πράξης - αυτός που κλήθηκε δεν δίστασε - μοίρασε τον εαυτό Του σε αυτούς που κάλεσαν. και εγκαταστάθηκε στις καρδιές όλων. Μα αδέρφια, πώς Τον ελκύσαμε κοντά μας; Είναι αυτή η αγάπη για Εκείνον που έθεσε ως την πρώτη προϋπόθεση για την κατοικία Του μέσα μας; Είναι η πιστή τήρηση του λόγου Του που πρέπει να είναι συνέπεια της αληθινής αγάπης; – Ενθυμούμενοι τις αμαρτίες μας, τις συχνές προδοσίες του Θείου λόγου και εντολών, τις απιστίες μας ενώπιον του Κυρίου και Λυτρωτή μας, τολμάμε να πούμε ότι ακριβώς με αυτή την αγάπη και την πίστη προσελκύσαμε τον Κύριο στον εαυτό μας; - Κύριε, μόλις μαθαίνουμε να Σε αγαπάμε: αλλά και εδώ σε κάθε βήμα σκοντάφτουμε και πέφτουμε, σκοντάφτουμε και πέφτουμε. Όχι, γιατί το κάναμε μόνο επειδή ξέρεις να μας αγαπάς περισσότερο από ό,τι εμείς αγαπάμε τον εαυτό μας. Τι μιλάμε; Κύριε, μας έδωσες να βλέπουμε στα πρόσωπα των μαθητών Σου ζωντανές εικόνες αγνής και πάντα πιστής αγάπης. και αγάπη πεσμένη και μετανοημένη: στους Αποστόλους Σου Ιωάννη και Γ'. Εσύ προέβλεψες την πτώση του Πέτρου και δεν τον απέρριψες από το Θείο Σου τραπέζι, γιατί είδες τη μετάνοιά του και τα πικρά δάκρυά του. Και ο Πέτρος σου, παρά την πτώση του τάφου, μπορούσε να σου πει, τον Γνώστη της Καρδιάς, από καθαρή καρδιά: Κύριε, ξέρεις πώς σε αγαπώ - Και τώρα δεν κοίταξες τον πεσμένο έρωτά μας, ήρθες σε εμάς, ήρθες ξανά σε εμάς και εγκαταστάθηκες μαζί μας και μέσα σου. Δώσε μας να προσκολληθούμε σε Σένα με μια αγάπη που δεν πέφτει ποτέ μακριά. Μείνε μαζί μας, όχι ως ταξιδιώτης που περνάει, σήμερα εδώ, αύριο σταματώντας εκεί, αλλά ως Βασιλιάς και Κύριός μας, ως Πατέρας μας, η αγάπη μας, η ελπίδα μας σε αυτή τη ζωή και στο μέλλον: Είθε το ζωογόνο σώμα Σου να μας θυμίζει πάντα ποιον κουβαλάμε μέσα μας - και το πιο αγνό σου αίμα να μας φωνάξει: τι γίναμε, λυτρωμένοι από Σένα, και είθε να μας προστατεύσει από αυτό. Αρχίζει να σπάει το μυστηριώδες Ψωμί. αγιασμένοι από τη δύναμη και τη δράση του Αγίου Πνεύματος, φωνάξαμε: Άγιοι στους αγίους! - και απάντησες: Ένας είναι άγιος, ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός! Διακηρύξαμε: «Άγιοι στους Αγίους» και ήμασταν οι πρώτοι που πλησιάσαμε τον Άγιο Τόπο, όχι με τη συνείδηση ότι θεωρούσαμε τους εαυτούς μας άξιους της κλήσης, αλλά με το πνεύμα εκείνου του μαθητή του Χριστού, που έπρεπε να επιλέξει: είτε, από αίσθημα αυτοκαταδίκης, να χάσουμε εντελώς ένα μέρος με τον Χριστό, είτε από αίσθημα άνευ όρων, να παραμείνουμε άνευ όρων με τη θέλησή Του. Σιωπή μπροστά στην ανεξιχνίαστη αυτοεξευτελισμό Του και λάβε ένα καθαριστικό λουτρό από Αυτόν. Ξεκινήσαμε με τη συνείδηση ​​ότι ακόμα κι αν, λόγω της αναξιότητάς μας, έπρεπε να εξαφανιστούμε από το να αγγίξουμε τη Θεία φλόγα, είναι καλύτερο να καούμε σε αυτή τη φλόγα, σαν σκόρος στο κερί, παρά να στερήσουμε τον εαυτό μας έστω και από ένα στιγμιαίο αίσθημα Θείας δύναμης, αγιασμού, γλυκύτητας ενότητας με τον Χριστό... Απάντησες: Ένας είναι άγιος, ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός! - φυσικά, με την έννοια ότι ανάμεσα σε αυτούς που γεννήθηκαν ως άνθρωποι δεν υπάρχει κανένας που θα άξιζε τον τίτλο του Αγίου, παρά μόνο ο Ένας Θεάνθρωπος. Κι έτσι όλοι, παρά το γεγονός ότι δεν είμαστε άγιοι, πλησιάσαμε τον Πανάγιο, κοινωνήσαμε από την αγιότατη σάρκα και το αίμα Του: και, χάρη στην πανάγια αγάπη του Χριστού! – όχι καψαλισμένο, αλλά ποτισμένο με χάρη. «Ένας ακάθαρτος άνθρωπος», λέει ένας από τους φίλους του Θεού, «μισεί τον ακάθαρτο σαν αυτόν· αλλά εσύ, Κύριε, είσαι άγιος, οι αμαρτίες μας δεν σε εξοργίζουν» (Εφραίμ Σερ. 6, σ. 211). - Ποτισμένος με χάρη: αν ο φίλος σου αυτή τη στιγμή λιώνει με ήρεμη τρυφερότητα από τη συνείδηση ​​της αναξιότητάς του, γεμίζει με ένα αίσθημα βαθύτατης ευλάβειας για τα πανάγια - χαρά ενώπιον του Κυρίου, - ευγνωμοσύνη στον Ελεήμονα, τις πιο φιλικές διαθέσεις προς τους συνανθρώπους του, τότε αυτή είναι ακριβώς η δροσιά της πίστης της χάρης σε σένα. Η φωνή του κρύου είναι λεπτή - και εκεί είναι ο Κύριος. Για άλλη μια φορά, αδελφοί μου, προσεγγίσαμε το ιερό γεύμα με τίποτα λιγότερο από μια υπόσχεση - να μην είμαστε πια σκλάβοι της αμαρτίας, να μην προδώσουμε τον Κύριό μας. Διαφορετικά, δεν θα είχαμε λάβει άδεια να ξεκινήσουμε το μυστήριο. Και σε αυτό το μυστήριο αναζητήσαμε μια θεραπεία για τις πνευματικές μας ασθένειες: αυτό σημαίνει ότι εμείς οι ίδιοι έχουμε ήδη δηλώσει την επιθυμία μας για ανάρρωση. Και όταν πλησίαζε το άγιο ποτήρι, ο καθένας μας επαναλάμβανε: Δεν θα πω το μυστικό στους εχθρούς σας, αλλά θα σας δώσω το φιλί του Ιούδα. Ποιο μυστικό; Αυτό είναι το μυστήριο της πίστεως, το οποίο, κατά τον Απόστολο, πρέπει να φυλάσσεται με καθαρή συνείδηση ​​(Α' Τιμ. 3:9). Αυτό είναι το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός εμφανίστηκε κατά σάρκα (εδ. 16), την οποία μας υπηρετεί στην Αγία Του τράπεζα. Η Αρχαία Εκκλησία, στον αγώνα κατά της εβραϊκής και ειδωλολατρικής απιστίας, στην καταπολέμηση των αιρέσεων, θεώρησε απαραίτητο να υπενθυμίζει κάθε φορά σε όσους πλησίαζαν την κοινωνία για την ειδική τήρηση αυτού του μυστικού, δείχνοντας το ατυχές παράδειγμα του προδότη και πρόσταξε να το ομολογήσουν ανοιχτά με τα λόγια: Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι ο αμαρτωλός στον κόσμο, σώζοντας αληθινά τον Χριστό στον κόσμο. που είμαι ο πρώτος. αζ. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό σώμα Σου και αυτό είναι το πιο τίμιο αίμα Σου. Μέσα στην απιστία της νέας εποχής, ανάμεσα στους πειρασμούς της ζωής, που σιγοκαίει στους πόθους των σαγηνευτικών, επιστρέφοντας στις ηδονές και τα πάθη της ειδωλολατρίας, είναι λιγότερο απαραίτητο να υπενθυμίσουμε σε όλους να μην προδίδουν τα μυστικά της πίστης και της ευσέβειας στους εχθρούς του Χριστού, αλλά να τα κρατούν σε καθαρή συνείδηση; Αλλά μου φαίνεται ότι, εκτός από αυτή τη γενική έννοια του μυστηρίου του Θεού, μπορώ να επισημάνω εδώ και έναν ειδικό τύπο του, που έγκειται σε αυτή τη γενική σημασία. Αυτό είναι το μυστικό που αποκάλυψε ο Κύριος σε ποιον για την προσωπική του σχέση μαζί Του. Φροντίζει για όλους να τον κάνουν μέτοχο της χάρης και της σωτηρίας Του, και ο καθένας στη ζωή του, έστω και με λίγη προσοχή, μπορεί να εφαρμόσει πώς ο Κύριος, που αγκαλιάζει τους πάντες με την αγάπη Του, τον κάλεσε τώρα με τη μια ή την άλλη περίσταση - στο μονοπάτι της σωτηρίας, πώς του αποκάλυψε την αγάπη Του, τη φροντίδα Του πάνω του, πώς παρείχε σωτήρια μέσα για τη μεταστροφή και την εγκαθίδρυσή του. Αυτό το μυστικό είναι μεταξύ μας και του Θεού μας, ο καθένας έχει το δικό του - Θα είμαστε πιστοί αν το κρατήσουμε απαραβίαστα στη μνήμη της καρδιάς μας, δεν θα το βεβηλώσουμε, θα το δώσουμε στους εχθρούς της σωτηρίας μας, αν φυλάξουμε ευλαβικά στην ψυχή μας αυτή τη μικρή εμπειρία της συνειδητής κοινωνίας μας με τον Κύριο Ιησού Χριστό, που μας αγάπησε μέχρι τέλους. Σωτήρα. Το να τον προδώσεις με αμφιβολία, ψυχρότητα και ανάξια ζωή είναι επίσης εγκληματικό. πόσο αηδιαστικό είναι να βλέπεις την προδοσία της φιλίας και ακόμα πιο καταστροφικό. Λοιπόν, για να επισφραγίσουμε τους όρκους που δώσαμε στη Θεία Κοινωνία: Δεν θα σε φιλήσω, όπως ο Ιούδας - ας Τον φιλήσουμε τον σταυρωμένο για εμάς, με την αγάπη και την πίστη των ειλικρινών μαθητών Του. «Αυτές οι ομιλίες εκφωνήθηκαν από τον A.V. Gorsky όταν βγήκε στους κοινωνούς των μυστικών του Αγίου με ένα σταυρό.