Reden zur Gemeinschaft von Mentoren und Studierenden der Akademie

Inhalt Am Samstag der 1. Fastenwoche 1866 10. März 1867 13. April 1867 8. März 1869 17. April 1869 28. Februar 1870 9. April 1870 13. Februar 1871 25. März 1871 13. April 1872 24. Februar 1873 5. April 1873 15. Februar 1874 Am Samstag der 1. Fastenwoche 1866 Ich grüße euch, Teilnehmer am Tisch des Herrn und Freunde Christi! Ich übernehme jetzt nicht die Verantwortung, Ihr Lehrer zu sein. Der Apostel Johannes der Theologe schrieb an die Gläubigen: Ihr fordert nicht, aber wer seid ihr, der ihr lehrt? Aber die Salbung selbst lehrt dich über alles. In der heutigen Zeit soll diese heilige Salbung nicht nur stärker in dir sprechen, nachdem du deine Seele durch Buße gereinigt hast, sondern du hast im Geheimnis deiner Gemeinschaft auch den Herrn selbst in dich aufgenommen, der jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Seien wir einfach vorsichtig. Erhöhen wir unsere Aufmerksamkeit auf uns selbst und versuchen wir, die gute Geisteshaltung, in der wir das Sakrament empfangen haben, so lange wie möglich zu bewahren. Inneres Gebet, Meditation und das Lesen des Wortes Gottes werden uns helfen, es in uns selbst zu unterstützen. Im Gebet und in der Meditation wird unsere Stimme zum Herrn gehört; – Wenn wir das Wort Gottes und unsere guten Absichten lesen, wird die Stimme des Herrn selbst, unseres Erlösers, gehört. Es ist jetzt besonders angebracht, sich an das letzte Gespräch von Christus dem Erlöser zu erinnern und es zu lesen. Sie wird allen erzählen, was der Herr für uns sein möchte und was wir für ihn sein sollen. Und um unsere Dankbarkeit gegenüber unserem Herrn und Erlöser zu bezeugen und die Gelübde zu besiegeln, die uns bei der Heiligen Kommunion gegeben wurden – ich werde dich nicht wie Judas küssen – lasst uns sein Heiliges Kreuz mit der Liebe und Treue seiner wahren Jünger küssen. Als der Herr nach seiner Auferstehung, versteckt hinter dem Bild des Einen vor den Fremden Jerusalems, mit seinen Jüngern nach Emmaus ging und mit ihnen über die großen Ereignisse sprach, die dem Menschensohn widerfahren waren, hielten ihre Augen an ihm fest, aber sie kannten ihn nicht, sagt der Evangelist, aber ihre Herzen brannten in ihnen und durch seine süßen Worte erkannten sie ihren göttlichen Lehrer. Nun kommt er mit dir von diesem Kirche zu deiner Wohnung, nicht um dich in ein paar Stunden zu verlassen, wie die Reisenden von Emmaussia, sondern damit er, nachdem er sich mit dir vereint hat, niemals getrennt wird. Unter dem Schutz des Allerheiligsten Sakraments wohnte Er in dir, sodass du durch die wahre Gemeinschaft mit Seinem Fleisch und Blut, während Er an unserem Fleisch und Blut teilnahm, ein Geist mit dem Herrn wurdest. Erweitern Sie Ihre Herzen für den göttlichen Erlöser, schließen Sie Ihn nicht zu sehr ein; Hören Sie auf sein Wort: Er kam, um dir das Wort der Erlösung zu verkünden. Auch jetzt schweigt er nicht: Er ist Gott – das Wort. Lass deine ganze Seele und dein ganzes Herz in sein Wort hineingehen. Alles, was in deinem Geist hell ist, rein in deinem Herzen, in deinem heiligen Wunsch – all dies werden seine geheimnisvollen Verben sein. In diesen Stunden, nach der jüngsten Selbstprüfung, wenn die Worte des Herrn während der Ernte in der Seele erklingen, ist es für jeden am angebrachtesten, sich um seinen inneren Zustand zu kümmern, sich zu fragen, wie viel er im spirituellen Leben erreicht hat und was er tun sollte, um frühere Stürze und Stolpersteine ​​für eine weitere Verbesserung zu beseitigen. Und auf diese Fragen, die ihm durch ehrfürchtiges Gebet und Meditation gestellt werden, spricht der Herr mit solchen Vorschlägen zu ihm, die dem Leben eine neue Richtung geben, die Anfänge guter Regeln, die in uns wirken, stärken und die Samen des Bösen zerstören können, die noch in uns vorhanden sind. Seien Sie gemäß diesem Verb. Dieser Kelch ist der neue Bund durch Mein Blut (Lukas 22:20). So sprach der Herr zu seinen Jüngern und reichte ihnen den Kelch seines reinsten und gottschaffenden Blutes. Die Söhne Israels, die am Sinai den ersten Bund mit Gott schlossen, verstanden, was die Worte hier bedeuten: ein neuer Bund. Dort nahmen sie das Gesetz von Jehova an und gelobten, es unantastbar zu halten. Jehova seinerseits kleidete sie mit dem Titel seines auserwählten Volkes und versprach ihnen seinen Schutz auf dem Land, das ihren Vorfahren gegeben wurde, und alle seine Gnaden. Und als Zeichen der treuen Erfüllung der Verheißungen wurden andererseits das Buch des Bundes und das Volk mit dem Blut der Erschlagenen besprengt. Dies ist das Blut des Bundes, sagte Mose, den der Herr euch hinsichtlich all dieser Worte geboten hat (2. Mose 24:8). Das Neue Testament basiert auf dem Glauben an Gott, dem Erlöser, und dem bedingungslosen Gehorsam gegenüber seinen heiligen Geboten. Christus der Erlöser seinerseits versprach seinen Anhängern die Teilnahme am Königreich, das der Vater sich selbst als Fürsprecher der Menschheit hinterlassen hatte. Und ich vermache euch, sagte der Herr beim Abendessen zu ihnen, so wie der Vater mir ein Königreich hinterlassen hat (Lukas 22,29). Und die Heiligkeit dieses Bundes wird durch das Blut gestärkt, das nicht mehr Opferblut ist, sondern durch das reinste Blut des Lammes Christus selbst, und nicht nur durch Besprengung, sondern durch die Annahme und Verschmelzung des Blutes des Bundes mit dem Blut derer, die den Bund eingehen. Dieser Kelch ist ein neuer Bund mit Meinem Blut. Das ist alles von ihr. Um wie viel höher ist die Verheißung des neuen Bundes, um wie viel heiliger ist die Mittlerschaft des göttlichen Blutes, um wie viel aufrichtiger ist unsere Teilnahme daran, um so viel verpflichtender ist für uns die Einhaltung des Bundes, um so viel eifriger müssen wir bei der Einhaltung seiner Bedingungen sein. Durch die Güte Gottes haben wir nun unseren Eintritt in den neuen Bund gefeiert, nicht nur mit Worten, sondern auch nachahmend und aktiv. Erinnern wir uns fest an das, wozu wir uns verpflichtet haben und was uns versprochen wurde. Wacht und betet, sagte der Herr zu den ersten Teilnehmern des neuen Bundes. Je wertvoller der uns anvertraute Schatz ist, desto wachsamer müssen wir ihn bewachen. Je weniger wir uns auf unsere eigene Kraft verlassen können, desto mehr müssen wir uns selbst um Hilfe von oben bitten. Wenn wir es für notwendig hielten, die Tage mit besonderer Aufmerksamkeit auf den Empfang des Heiligen Sakraments vorzubereiten, sollten wir dann nach Erhalt der mittellosen Anzahlung weniger auf uns selbst achten? Wird unsere Geistesabwesenheit, unser Abkühlen gegenüber Christus, dem Erlöser und seinem Bund, nicht ein Zeichen einer undankbaren Seele sein, einer Seele, die sich nicht um ihr eigenes zeitliches und ewiges Wohl kümmert? Können wir mit dieser sozusagen kurzfristigen Vorbereitung wirklich hoffen, Gott aus allem herauszulocken, was Er versprochen hat, und uns dann für berechtigt halten, uns so zu verhalten, wie es uns gefällt? Nein – Jünger Christi! Das Blut Christi ist in dir. Das Leben Christi muss auch in dir sein. Die Arbeit des christlichen Lebens besteht aus drei großen Handlungen: Reinigung, Erleuchtung und göttliche Einheit. Die Leistung eines Christen beginnt mit der Reinigung, d. Dieses Kunststück wird unter der Führung des Glaubens unternommen und vollbracht, der uns die Geheimnisse der göttlichen Liebe offenbart, die über die Vernunft hinausgeht, die das Blut des einziggezeugten Sohnes nicht für die Erlösung eines Sünders verschont hat, und uns in das Gesetz einweiht, das unsere Beziehung zu unseren Nächsten und zu Gott bestimmt. Von nun an entzündet sich in der Seele das Feuer der Liebe oder der Wunsch nach Einheit mit Gott, unserem Schöpfer, Erlöser und Heiliger. Der höchste Grad an Einheit, den ein Christ auf Erden erreichen kann, wird uns durch die Güte Gottes im Heiligen Abendmahl geschenkt. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6:58). Na und? Bedeutet das, dass wir, die wir nun würdig sind, uns dem Kelch des Herrn zu nähern, alle vorherigen Stufen der spirituellen Reinigung und Erleuchtung erfolgreich bestanden haben? Das stimmt für dich, Herr, aber für uns ist es eine Schande. Du hast alles für uns getan, aber wir verstehen immer noch kaum, was wir für Dich tun müssen. Nein, nicht Würde, kein Erfolg, sondern nur Kühnheit, das letzte Gefühl der Güte, das die Seele des Sohnes noch nicht verloren hat, da er den geerbten Teil des Nachlasses seines Vaters verschwendet hat und noch nicht an Seiner unendlichen Güte zweifelt, hat uns nur diese Kühnheit zu Deinem Altar geführt. Ihr Apostel hat uns gesagt: Lasst uns mit Freimut zum Thron der Gnade treten (Hebr 4,16). Du selbst, Herr, hast in den Tagen Deines Fleisches alle ermutigt, die Dich brauchten, indem Du ihnen immer wieder gesagt hast: „Wage es, Kind, – wage es, Tochter, – wage es, ich habe die Welt überwunden.“ Inspiriert von dieser Kühnheit wiederholen wir es auch jetzt noch aus tiefstem Herzen, immer noch im Kampf mit der Sünde, immer noch im Kampf mit der Dunkelheit des Mangels an Glauben, wiederholen wir; „Lass es für uns wie Feuer und wie Licht sein, Dein Körper und Blut, unser ehrenwertester Retter, der die sündige Substanz verbrennt, die Dornen der Leidenschaften und uns alle – unseren Geist und unser Herz – verbrennt und unseren Willen erleuchtet, Deine Göttlichkeit anzubeten.“ Beim Verlassen der Kirche mit diesem heiligen Feuer müssen wir in jeder Hinsicht vorsichtig sein, damit wir es nicht durch Aufmerksamkeit oder irgendeine Art von Leidenschaft erneut in uns selbst auslöschen und nicht in die frühere Dunkelheit und Kälte verfallen. Mit geistlicher Freude, mit einem Gefühl lebendiger Dankbarkeit gegenüber unserem Herrn und Erlöser, verlassen wir den Obersaal von Zion, in dem er uns die Teilnahme an seinem gottgebenden Tisch gewährte; Vergessen wir als Warnung nicht, was bald aus den ersten Kommunikanten des Abendmahls wurde. Da der Herr sein bevorstehendes Leiden vorhersah, nahm er die drei Führer angesichts der Apostel mit in den Garten Gethsemane und befahl ihnen, zu ihrer eigenen Sicherheit ihren Geist in den bevorstehenden Prüfungen zu stärken, zu wachen und zu beten. Aber sie schliefen bald ein – sie schliefen vor den Augen des Herrn ein und beteten mit starkem Schrei und Tränen. Sie versprachen, für Ihn zu sterben, bewaffneten sich mit Messern gegen ihre Feinde, konnten sich aber nicht gegen einen der tödlichsten Feinde zu Hause durchsetzen – den Schlaf. Sie wurden vor der Gefahr gewarnt, die bevor der Hahn krähen würde, aber sie konnten die Leistung der Wache und des Gebets und einer einzigen Stunde nicht ertragen. Und der Herr sagte mit einem sanften Vorwurf zu ihnen: „Könnt ihr nicht auch nur eine Stunde mit Mir verbringen – mit Mir als eurem Mentor, eurem Freund, der alles mit euch geteilt hat, der euch sein ganzes Fleisch und Blut gegeben hat?“ Vergessen wir nicht, sage ich, diesen traurigen Vorfall, den die reuige Liebe nicht schämte, im Gedenken an die nachfolgenden Generationen auf den Tafeln des Evangeliums niederzuschreiben, um sich vor der ganzen Welt zu enthüllen. Eine solche Selbstvergessenheit wird für uns noch unverzeihlicher sein als für die ersten Jünger Christi. Sie hatten noch nicht gesehen oder verstanden, was sie erwartete und wie alles enden würde ... Wenn wir uns ihre besonders schwierige Situation bei der Entschuldigung für die Apostel vorstellen, vergessen wir nicht, dass sie, obwohl sie einschliefen, nicht völlig taub und blind für alles um sie herum waren. Sie übermittelten ihren Brüdern, und sie uns, die herzzerreißenden Worte des Gebets des trauernden Herrn und behielten nicht nur den Anfang des Gebets in ihrer Erinnerung, sondern bemerkten auch mit präziser Sicherheit, wie sich das erste Gebet vom zweiten und dritten unterschied, wie sich mit der Intensivierung der Gebetsleistung der Geist des Leidenden allmählich über den Abgrund des Leidens erhob, das ihn überwältigte. Sie sahen, wie ein Engel vom Himmel den Menschensohn, der von allen, sogar von seinen Freunden, verlassen wurde, in seinem spirituellen Kampf stärkte. Sie sahen, wie Blutstropfen anstelle von Schweiß aus einem müden und erschöpften Körper fielen. Offenbar gab es unter ihnen solche, von denen man sagen könnte, dass die geheimnisvolle Braut des Liedes über sich selbst sagte: „Ich schlafe, aber mein Herz wacht“ (5,2). Es genügt, sich daran zu erinnern, dass Johannes unter ihnen war. Lassen Sie uns also das Beispiel der Apostel nicht nur als Warnung dienen, sondern auch als echtes Beispiel dafür, wie wir uns inmitten des Friedens und inmitten aller belanglosen Aktivitäten beobachten können, um unsere Hauptaufgabe nicht zu vergessen. Ich schlafe, ich gehe auf den Wegen der Stadt, ich arbeite an irdischen Angelegenheiten – aber lass mein Herz nicht schlafen, lass es sich nicht mit irgendetwas Irdischem beschäftigen, bis es für das Himmlische gefühllos wird. Ich schlafe, aber mein Herz ist wachsam. Erinnern wir uns daran Tag und Nacht, in Tagen der Trauer und in Tagen der Freude; Wir werden immer beim Herrn sein und uns dann als würdige Teilnehmer des Göttlichen Abendmahls erweisen. Der Apostel Paulus warnt diejenigen, die sich dem Tisch des Herrn nähern, vor der unwürdigen Kommunion und verlangt von jedem, dass er sich zunächst gründlich prüft, ob er Gefühle und Gesinnungen hat, die des großen Sakraments würdig sind, und fügt vorsichtig, als ob er selbst der gleichen Gefahr ausgesetzt wäre, hinzu: Wenn wir mit uns selbst argumentieren würden, würden wir nicht gerichtet, aber wir werden vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden (1. Korinth. 11:31–32). Die Warnung und Fürsorge des Apostels sind nicht weniger bedeutsam für diejenigen, die würdig daran teilnehmen, oder zumindest für diejenigen, die durch die Güte Jesu Christi mit der Gemeinschaft seiner reinsten Geheimnisse geehrt werden. Womit möchte uns der Apostel inspirieren? Er weist auf drei Arten von Urteilen hin, die wir unbedingt im Auge behalten müssen: erstens das Urteil eines jeden über sich selbst; zweitens das Urteil des Herrn über diejenigen, die unaufmerksam und respektlos teilnehmen, und drittens das Urteil des Herrn, oder noch besser, die Verurteilung derer zusammen mit der Welt, die weder das erste noch das zweite Gericht ausnutzen. Wenn sie nur denken würden: Das ist die erste Prüfung! Das Urteil ist schwerwiegend, das Urteil Ihres Gewissens; Wenn ein Außenstehender hier zugelassen wird, dann nur als Zeuge vor dem Herrn, zu Ihren Gunsten. Dieses Urteil oder die Aufmerksamkeit auf sich selbst, die Niederwerfung, die Selbstüberzeugung ist sowohl nach der Annahme himmlischer Gaben als auch vor der Annahme notwendig. Unsere Natur ist so schwach, unsere guten Gewohnheiten sind so instabil, die Regeln des Lebens werden so wenig verstanden, dass wir uns selbst leicht vergessen können, unser Gelübde vergessen: Ich werde dir keinen Kuss geben wie Judas, vergessen Sie das Versprechen der Selbstkorrektur, vergessen Sie, wer kam und in uns einzog und warum Er zu uns kam; Vergiss deine von Gott gegebene Würde und schwelge erneut in Sünden. Und so ein Riese an Tugend und Heiligkeit wie der Apostel Paulus, er sagte über sich selbst: „Ich bin nichts in mir selbst, aber ich werde in keiner Weise gerechtfertigt“ (1. Korinther 4,4). Was können wir über uns sagen, mit unseren stündlichen Stürzen? Wie viel Sorgfalt und Vorsicht muss man aufbringen, um nicht völlig den Überblick zu verlieren? – Die heilige Antike hat eine gute Regel für eine solche Beobachtung und Selbstprüfung gefunden: Sie wird in den Worten des königlichen Psalmisten ausgedrückt, wenn auch bei häufigen Gelegenheiten: Wenn Sie wütend sind, sündigen Sie nicht, sagte er: „Meditieren Sie in Ihren Herzen auf Ihren Betten und seien Sie gerührt (Psalm 4,5). Diese Regel erfordert, dass Sie am Ende eines jeden Tages alle Ihre Handlungen, Ihre Worte und Herzbewegungen überprüfen, die Sie während des Tages erlebt haben. Denken Sie über Ihre Betten nach – Dies ist eine Regel, die die heidnische Weisheit auch in Bezug auf das moralische Selbstvertrauen vorwegnahm. Es wäre seltsam, wenn es einem Christen, dessen ganzes Leben aus dem Streben nach dieser Verbesserung bestehen sollte, unnötig oder belastend erscheinen würde – Versuche dich selbst, bekräftigt der Apostel, versuche dich selbst, oder du verstehst es nicht, denn Jesus Christus ist in dir. Wer nicht aufmerksam genug ist, die Annehmlichkeiten dieses schützenden und rettenden Gerichts oder der Selbstbegründung zu nutzen, den heilt der Herr mit seinen korrigierenden Gerichten. Vom Herrn gerichtet, werden wir bestraft. Hier ist der zweite Versuch! Wie bestrafen wir das? Der Apostel weist auf Krankheit und Tod hin. Das Heilige Brot des Lebens ist ohne Zweifel eine allheilende Kraft, die Ihre geistigen und körperlichen Leiden heilt; aber als starke Medizin auf einen verdorbenen Körper kann es, entsprechend den Schicksalen Gottes, destruktiv wirken. Die Botschaft des Evangeliums war also, dass für einige Wasser des Lebens in den Bauch fließt und für andere Wasser des Todes in den Tod (2. Korinther 2,16). Aber die Güte Gottes lässt nicht plötzlich zu, dass die ganze Wucht des Urteils auf den Täter fällt, sie schlägt nicht plötzlich mit dem Tod zu, sondern sendet Krankheit aus. Aus diesem Grund, sagt der Apostel, sind viele von euch schwach und kränklich. Vielleicht bemerken wir diese Ursache unserer Krankheiten überhaupt nicht und führen sie nach unserer Gewohnheit auf die eine oder andere äußere Ursache zurück. Dennoch haben sie das Recht, uns daran zu erinnern, dass sie von Gott zu unserer Ermahnung gesandt wurden – und das Gericht der Barmherzigkeit mildert seine Strafe um ein weiteres Maß. Der Apostel fügt hinzu, dass diejenigen, die unaufmerksam teilnehmen, genug sind und sterben. Der Tod in Hingabe an den allheilvollen Willen Gottes ist zwar eine Bestrafung, aber immer noch ein Urteil der Barmherzigkeit. Aber der Apostel spricht auch von einer dritten Art des Gerichts; Lassen wir uns nicht von der Welt verurteilen. Allein seine Erwähnung ist schrecklich ... Judas starb und ging an seinen Ort (Apostelgeschichte 1:25). Wir haben diese Urteile nicht berührt, um Ihre Freude zu trüben, sondern um sie länger in Ihrem Herzen zu bewahren. Lasst uns nach dem Wort des Apostels Jakobus öfter in den Spiegel des Gesetzes der vollkommenen Freiheit eindringen und verschiedene Mängel in unserem moralischen Charakter erkennen und sie rechtzeitig korrigieren (Jakobus 1, 24,25). Ich nehme am Kelch Christi teil, nachdem ich meine Sünden mit dem reinsten Blut Christi abgewaschen und die Kraft des kommenden Zeitalters bereits gekostet habe, verabschieden wir uns mit dem Zeichen des Leidens Christi von Ihnen. Möge die Kraft Christi, der durch das Kreuz die Sünde besiegt hat und der Urheber der Sünde ist, Sie im Kampf gegen die Sünde in Ihnen und außerhalb von Ihnen stärken. Mit vielen von denen, die jetzt an den Tisch des Herrn gekommen sind, haben wir bereits zum letzten Mal, so der apostolische Ausdruck, das lebensspendende und heiligende Brot gebrochen. Möge deine Liebe wissen, dass diese heilige Feier für uns immer ein Gegenstand besonderen geistlichen Trostes war, nicht um den besonderen Eifer der Vorbereitung darauf zu bemerken (der Herr sieht die Seele eines jeden), sondern um der Tatsache willen, dass wir in den Seelen junger Menschen, die noch nicht in der Hektik des Lebens versunken sind, immer noch empfänglich für die Stimme der Wahrheit, mit frischer Kraft und Sehnsüchten für das Gemeinwohl, immer davon ausgegangen sind, dass Johannes die Fähigkeit hat, das hier zu spüren Beim Abendmahl der Herr Er offenbarte sich wirklich denen, die sein eigenes Sein in der Welt liebten, bis zum Ende. Aber dieses letzte Abendessen wird nicht unser letztes sein. Der Tisch des Herrn wird uns immer in Christus, unserem Erlöser, vereinen. Denn wir werden alle und überall an ein und demselben Brot, an demselben Kelch teilhaben. Aufrichtig möge der Herr uns allen die Teilnahme am großen und heiligsten Pascha in den bevorstehenden Tagen seines Königreichs gewähren. „Es ist gut für uns, hier zu sein“, rief der Jünger Christi auf dem Berg der Verklärung aus, erfreut über die Herrlichkeit, in der er seinen göttlichen Lehrer sah, und war bereit, für immer hier bei ihm und den Himmlischen zu bleiben und die himmlische Glückseligkeit zu genießen. Doch sein Glück währte nicht lange. Das Licht der göttlichen Herrlichkeit blieb verborgen, und der Herr stürzte seine Jünger bald von Tabor. Und dort, unter dem Berg der Verklärung – wieder Frieden mit seiner Feindschaft gegen die Jünger Christi; da ist der Unglückliche, der vom Geist der Bosheit besessen ist und den er ohne Christus nicht austreiben kann; Es gibt wieder Lektionen über die unfassbaren Geheimnisse des Reiches Gottes, wieder Lektionen über Gebet und Fasten – während auf dem Berg alles leicht, hell und fröhlich schien! Brüder und Teilnehmer am Tisch des Herrn! Waren wir jetzt nicht Zeugen einer glorreichen Verklärung auf diesem heiligen Berg? Ist der Berg der Zweiten Refiguration nicht dieser Kirche, in dem vor den Augen der Gläubigen die Verwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus auf so große Weise vollzogen wird? „Nur dort, auf Tabor, strahlte das Unsichtbare aus dem Sichtbaren hervor, wie durch die Verdünnung der Erdhülle: aber hier im Sichtbaren.“ Das unsichtbare Göttliche entsteht durch die geheimnisvolle Umwandlung des Irdischen ins Himmlische, des Vergänglichen ins Unvergängliche. Da verändert sich das Bild, nicht das Wesen; Hier ist ein Wesen, kein Bild. Brot wird zum Altar gebracht, der Leib Christi wird vom Altar präsentiert; In Wasser aufgelöster Wein wurde zum Altar gebracht, das Blut Christi, das aus seiner reinsten Rippe floss, wurde vom Altar gespendet. Und erklärt uns die zweite Umgestaltung des Tabor nicht das Geheimnis der göttlichen Eucharistie? Die Verklärung des Herrn war eine vorübergehende Offenbarung einiger Geheimnisse des mit Fleisch bedeckten Wesens des Gottmenschen. In ihm erscheint sein reinstes Fleisch, ganz umhüllt von Herrlichkeit und Macht; Es zeigte, dass die Strahlen der Göttlichkeit nicht vorübergehend wie ein Blitz aus der göttlichen Natur in das Fleisch des Gottmenschen eindringen, sondern dass seine gesamte Menschheit untrennbar von der Macht und Herrlichkeit des Göttlichen durchdrungen ist. Unser Glaube basiert darauf, dass wir in der bescheidenen Form von Brot und Wein am wahrhaft göttlichen oder vergöttlichten Fleisch und Blut des Sohnes Gottes teilhaben! – Haben wir daher nicht das Recht, gemeinsam mit dem Obersten Apostel auszurufen: Es ist gut für uns, hier zu sein! Wirklich gut und nicht nur gut, sondern es ist auch notwendig, dass wir überall und immer untrennbar mit Christus verbunden sind. Deshalb erlaubte Er, der Allgute, uns nicht nur, mit unserem Sehen an Seiner Herrlichkeit teilzuhaben, sondern auch mit unserem Wesen, geistig und körperlich, an Seinem verklärten Tod und seiner Auferstehung aus göttlichem Fleisch und Blut teilzuhaben; Er selbst hat es sich zur Aufgabe gemacht, in uns zu wohnen und möchte niemals von uns getrennt werden. Es ist gut für uns, bei Ihm zu sein, aber aufgrund seiner Liebe zu uns, die Ihn für uns in das schmerzlichste Leid gebracht hat, wagen wir zu sagen, als ob es ohne uns nicht gut für Ihn gewesen wäre, für den Er dieses Fleisch auf sich genommen hat. Er ist der Schmerz unseres Herzens. Wir können ihn nicht so sehr lieben, wie er uns liebt. Es ist gut, hier zu sein. Aber unser Herr blieb weder allein noch mit seinen Jüngern auf dem Berg der Verklärung. Peters begeisterter Wunsch, der in einem hellen Moment geweckt wurde, wurde nicht erfüllt. Der Herr steigt herab und bringt seine Jünger mit sich aus glückseliger Kontemplation – zum Handeln, zur Arbeit, zum Kampf gegen den Unglauben. Und unser Los ist nicht gesegneter als das von Petrov. Auch wir gehen mit Christus an die schwierige Aufgabe des Lebens, zu der wir berufen sind. Erinnern wir uns und versuchen wir, die Freude an jenen freudigen Momenten so weit wie möglich für uns zu verlängern, in denen die Herrlichkeit der göttlichen Liebe des Erlösers der Welt und die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, vereint mit unserer Natur, unserem Geist klarer vor Augen standen, aber ohne innezuhalten zur Kontemplation, oder noch besser, mit der Erleuchtung dieses göttlichen Lichts, das in uns verborgen ist, werden wir aktiv sein. nach Seinem Gebot, an sich selbst zu arbeiten, damit man später durch Seine Gnade für andere arbeiten kann, um sich selbst und sie zu retten. Und wir stehen vor denselben Lehren aus dem göttlichen Wort über die Geheimnisse des Reiches Gottes, denselben Geboten über Gebet und Fasten, und vor Ihnen liegt dieselbe Welt voller Böses, die Heilung voller Gnade erfordert. Eines der Ziele der Menschwerdung des Sohnes Gottes war es, uns, die wir an seinen Namen glauben, zu Teilhabern seines göttlichen Fleisches und Blutes zu machen: denn ohne dies wäre es unmöglich, die mit Sünde infizierte und zum Tode verurteilte Menschheit zu retten, nach dem unveränderlichen Wort des Herrn selbst: Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes in dir trägst und sein Blut trinkst, hast du kein Leben in dir selbst. Nun hat uns der Herr große Freude bereitet: die Vollendung des Mysteriums der Menschwerdung des Sohnes Gottes gemäß dem Evangelium des Erzengels zu feiern und uns am lebensspendenden und gottschaffenden Fleisch und Blut des Menschensohnes zu erfreuen. Jetzt können auch wir mit dem Evangelisten ausrufen: Das Wort ist Fleisch geworden und hat in uns gewohnt: Er hat mit seinem göttlichen Fleisch in uns gewohnt. 0, wenn wir mit der gleichen Bedeutungsfülle Folgendes sagen könnten: Und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als der Einziggezeugte vom Vater. Wann wird das für uns möglich sein? Wann wird sich das, was ich gesagt habe, an uns erfüllen? Der Theologe - Evangelist mit den Worten: Darin ist Leben Leben, und Leben ist das Licht des Menschen. Wenn das Leben Christi überall dort eindringt, wo die Sünde, die Ursache des Todes, herrschte, wenn das Licht Christi durch die Dunkelheit der geistlichen Unwissenheit brennt, die die Sünde in unsere Seele gebracht hat, dann wird es uns eine Ehre sein, aus eigener Erfahrung zu sagen: Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit als Einziggezeugter des Vaters. Dann werden wir ihn sehen, wie er ist. Der Weg zur Verherrlichung des Menschensohns führt über Golgatha; und Er hat uns keinen anderen Weg gezeigt. Sein Fleisch und sein Blut schreien ständig zu uns: Nimm jeden Tag dein Kreuz auf dich und töte mit dem Kreuz der Selbstaufopferung und Liebe die Sünde in dir selbst und die Wurzel der Sünde – die Selbstliebe. Dann werden wir Licht und Leben sehen. Als ich darüber nachdachte, was ich den Teilnehmern am Tisch des Herrn sagen sollte, kam mir das prophetische Wort Christi an die Jünger beim letzten Abendmahl in den Sinn: Nur einer von euch wird mich verraten (Matthäus 26,21). Da ich es nicht wagte, dieses Wort vor der Gnade des Herrn auf irgendjemanden anzuwenden, der des Abendmahls würdig war, wandte ich es mir selbst zu, meinem Gewissen. Ich habe dir gesagt, der Herr sagt das zu dir, sagte ich zu meiner Seele. Und da ich mein wiederholtes Versagen, meine unerfüllten Korrekturgelübde und meine Untreue gegenüber dem Herrn kannte, die im Laufe der Jahre nicht abnahm, sondern immer tiefer spürbar wurde, wagte ich es nicht, das gerechte, wenn auch schmerzlich durchdringende Wort zu leugnen: Nur von dir, nicht von irgendjemand anderem, sondern von dir, mit deinen neuen Sünden, neuen Verstößen gegen deine Gelübde, wirst du mich verraten. Wenn du von Meinem Wort abweichst, wirst du dich auf die Seite meiner Feinde stellen. Als der Herr dieses schwere Wort unter seinen Jüngern sagte, waren sie alle verwirrt. Keiner von ihnen, außer einem Judas, hatte irgendwelche verräterischen Gedanken in seiner Seele. Sie haben sich nicht einmal vorgestellt, dass es möglich sein würde, eine solche Person zu finden – Aber wenn ich mich an mich selbst erinnere, hatte ich mein inneres und äußeres Leben vor mir, was kann ich dazu sagen? Mein Gewissen wiederholt mir: Ich brauche Johannes nicht, um den Herrn zu fragen, an wen sich sein anklagendes Wort hier am ehesten richtet. Das bist du, der du zusammen mit dem Lehrer deine Hand in Salz getaucht hast. Du bist zum Abendessen hierher gekommen, aber zu Hause hast du alle Bindungen zu den Feinden Gottes, zu deinen Leidenschaften und sündigen Neigungen ungebrochen gelassen. Vergebens fragst du verwirrt: Bin ich Nahrung, Herr? „Du sprichst“, antwortet Er dir. O, welche Verwirrung gerät die Seele, wenn sie diesem schrecklichen Gedanken begegnet! Was wäre, wenn ich wirklich gelogen hätte, als ich vor dem Herrn in seiner Kirche gesprochen habe: und ich würde Küsse geben wie Judas! - Möge der Herr Ihnen, Brüder, gerechtere Kühnheit verleihen, Ihre unerschütterliche Treue frei zu bekennen. Für mich, bedeckt von der Schande wiederholter Untreue, bitte noch einmal um Vergebung von dem, der sein Blut für unsere Sünden vergossen hat – und diejenigen, die mit mir sympathisieren und gemeinsam mit mir nur Zuflucht bei der unendlichen Güte unseres barmherzigen Erlösers suchen – ich lade Sie ein, sich öfter an ihn zu wenden und zu ihm zu beten: Deine Barmherzigkeit, mein Retter, ging mir voraus, als ich noch bewusstlos in Sünden lag. Deine Gnade erwartete mich, bis ich aufwachte und zu Dir ging. Deine Barmherzigkeit begegnet mir und umarmt mich mit den Armen meiner Stiefväter, wenn ich mich Dir nähere. Möge deine Barmherzigkeit mir folgen, wohin ich auch gehe, und selbst wenn ich mich weit von dir entferne, möge sie mich auf den Wegen, die ich kenne, zu dir in dein herrliches Königreich führen. Der Apostel Christi Paulus schrieb ihnen zur Unterstützung seiner Stammesgenossen, die zwischen den alttestamentlichen Institutionen und der neutestamentlichen Gnade schwankten: Die Imame des Oltars, von denen sie keine Macht haben, essen die Diener des Baldachins (Hebr. 1S: 10). Welcher Altar ist das? Aus den Worten des Apostels geht zunächst klar hervor, dass von diesem Altar etwas als geweiht gelehrt wird – zur Heiligung derer, die ihn empfangen, zum Verzehr gelehrt wird –, aber nicht alles, dass gerade die Diener der Vorhalle, also die Diener der Stiftshütte oder der Kirche, also die levitischen Priester, dieses Recht nicht nutzen können. Die levitischen Priester hatten das ausschließliche Recht auf die Schaubrote in der Kirche; sie wurden jedoch nicht vom Altar aus belehrt. Der Altar weihte die eigentlichen Opfer, an denen die Priester ihren Anteil hatten. Dementsprechend und im Rahmen des Bündnisses zur Erfüllung der Vorhalle muss auch der christliche Altar, von dem diejenigen, die noch der Vorhalle dienen, nicht essen dürfen, ein heiliges Opfer darbringen. Der Christ kennt das Eine Opfer, das alles heiligt, weiß, dass es ein für alle Mal auf dem Altar des Kreuzes, auf Golgatha, vom Ewigen Hohepriester, dem Sohn Gottes, dargebracht wurde, zur Reinigung der Sünden der ganzen Welt. Er selbst sagte: Das Brot, das ich geben werde, das ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde (Johannes 6:51), und beim letzten Abendmahl gab er seinen Jüngern Brot und verwandelte es in sein eigenes Fleisch; und Er selbst erhob dann Sein Fleisch am Kreuz – der Altar des Kreuzes musste im heiligen Dienst der Apostel zwangsläufig in das Heilige Mahl verwandelt werden; – und hier sind wir jetzt, wie die ersten Teilnehmer des Leibes und Blutes Christi – die Apostel, von demselben Altar, demselben unblutigen Opfer, durch die Gnade Gottes, haben wir teilgenommen. Ehre und Dank und Lob sei der Gnade Christi! Wir teilten das Opfer, das für uns dargebrachte Sühneopfer, das uns von allen Sünden reinigte, uns mit Gott dem Vater versöhnte und die Verheißung einer gesegneten Ewigkeit schenkte. Das Fleisch und Blut des Sohnes Gottes sind in uns: Deshalb haben wir bereits sein Leben in uns. Bewahren wir diesen himmlischen Schatz in unseren dürftigen Gefäßen auf: Unser ganzes Leben ist darin. Aber der Apostel, der den Baldachin vom christlichen Altar entfernt, sagt gleichzeitig als Warnung an die Teilnehmer dieses Altars: Hängen Sie sich nicht an fremde und unterschiedliche Lehren: Denn es ist gut, die Herzen durch Gnade zu stärken, und nicht durch Verschwendung, von der diejenigen, die darin wandelten, keinen Nutzen hatten (Vers 9). Das Wort – das soll vor allem die Aufmerksamkeit derer auf sich ziehen, die zur Teilnahme berufen sind und sich ihrer Pflicht entsprechend nicht nur mit der einzig wahren Lehre Christi befassen müssen. aber auch mit anderen und fremden Lehren, die dem Geist Christi fremd sind. Zeitgenössisch wie der Apostel suchten judaisierende Christen besondere Heiligkeit in einer bestimmten Art von Nahrung und wollten damit ihr Herz stärken. Der Apostel sagt, dass diejenigen, die solche Fächer studieren, davon absolut keinen Nutzen haben werden. Die gegenwärtigen vielfältigen und seltsamen Lehren werden natürlich niemanden dazu verleiten, die wählerische Ernährung zu juden; aber sie selbst können für junge Geister und Herzen zu einer sehr schädlichen Nahrung werden; - nicht jene Lektionen, die gelehrt werden, um die Gedanken, Gefühle und den Willen der Zuhörer zu leiten; sondern diejenigen, mit denen wir aus gutem Willen und aus Notwendigkeit Bekanntschaft machen müssen, um nutzbringend zu handeln und die Umwelt, die uns umgibt, zu prägen; diejenigen Meinungen und Lehren, die in der Gesellschaft und in der Literatur kursieren, die vom Zeitgeist und der sogenannten Wissenschaft getragen und verbreitet werden, zusammen mit wahren und nützlichen Lehren. Hängen Sie sich nicht an solche seltsamen Lehren, sagt uns der Apostel. So wie wir alle unsere Sünden in Reue aufgegeben haben und den Wunsch hegten, uns dem Altar des Herrn zu nähern, so müssen wir uns vor schädlichen Lehren schützen. Es ist gut, die Herzen durch Gnade zu stärken, nicht durch Verschwendung. Möge das Wort der Gnade, das Wort Christi, als ewige und allbefriedigende Wahrheit, das Wort unserer Erlösung über den Namen unseres Herrn Jesus Christus, eine ständige Bestätigung unseres zuverlässigsten Ankers unseres Glaubens sein. – Behalten wir immer die Antwort des Obersten Apostels im Gedächtnis und im Gedächtnis. Nach der Predigt in der Synagoge von Kapernaum über Fleisch und Blut, die der Herr anstelle des von den sinnlichen Menschen gewünschten Brotes oder Mannas vom Himmel zu geben versprach, als seine Zuhörer zögerten und sogar viele der Jünger ihren Lehrer völlig verließen, fragte der Herr seine Apostel: Essen und willst du gehen? Da antwortete allein der feurige Petrus für alle: Herr, zu wem gehen wir? Ihr seid die Verben des Lebens des ewigen Imashi. Und wir durch Glauben und durch Wissen, dass du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes {Johannes. 6 68:69). Beim letzten Abendmahl des Erretters mit den Jüngern fragte einer von ihnen überrascht seinen göttlichen Mentor, indem er aus dem Verlauf der Sache und aus den Worten des Erretters folgerte, dass er sie für eine Weile verlassen und bei seinem Vater sein müsse, dann aber wieder zu ihnen kommen, ihnen erscheinen und dann untrennbar mit ihnen sein werde: „Herr, was wird passieren, denn du wolltest uns erscheinen und nicht der Welt“ (Johannes 14,22). Welt, die den Jünger Christi zu einem Fürsprecher für die Welt machte, aber die Hoffnungen der Juden, die immer noch in den Köpfen der Jünger schlummerten, verbunden mit dem Namen des Messias und seines Königreichs, oder das äußere Verständnis des großen Werkes Christi, das in der Erlösung der Menschen besteht, darin, Heiligkeit und Wahrheit unter ihnen zu etablieren und sie mit Gott und untereinander zu vereinen. Der Herr antwortete nicht direkt auf die Frage des Jüngers, aber aus seiner Antwort ging hervor, warum er dies nicht tun konnte Jesus antwortete und sagte zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen (V. 23). Sein Königreich ist nicht von dieser Welt; es muss in uns sein (Lukas 17,21), muss auf der inneren, spirituellen, engsten Vereinigung der Mitglieder dieses Königreichs mit Ihm und dem Vater beruhen; und gleichzeitig verspricht ihnen der Herr eine solche Nähe zu Ihm und dem Vater, dass Er und der Vater selbst in ihnen, in ihrem Herzen, in ihrem ganzen Wesen wohnen werden; Er wird sich nicht wie jetzt für kurze Zeit mit ihnen vereinen, sondern für immer: Wir werden eine Wohnstätte bei ihm schaffen. Er wird jedem so nahe sein, dass jeder seinen eigenen Wohnsitz haben wird. Die einzige notwendige Bedingung ihrerseits sollte darin bestehen, dass diejenigen, die eine solche Gemeinschaft mit Ihm und dem Vater wünschen, Seinen Herrn und Erlöser mit aller Kraft lieben und Sein Wort, das Wort des Glaubens und des Lebens, unantastbar bewahren, das Wort, das uns lehrt, unsere Beziehung zu Ihm, unserem Herrn und Erlöser, und zu Gott dem Vater zu verstehen, uns zu verhalten und zu leben. Brüder und Partner am Tisch des Herrn! Der Herr hat sein Wort erfüllt. erschien Seine Jünger ließen sich in ihnen nieder, und zwar nicht nur in den Jüngern, sondern er weitete sein Königreich unter allen Nationen aus und dehnte seine Herrschaft für alle Zeiten aus, bis zum Ende des Zeitalters, und kam zu uns, damit er für immer bei uns und in uns wohnen konnte. Wir sind jetzt vom Tisch des Herrn. Nun haben wir jedoch als seine auserwählten Jünger nicht nur das Versprechen der Gemeinschaft mit ihm angenommen, sondern auch an seinem wahren Gottmenschen, seinem lebensspendenden Fleisch und Blut, teilgehabt. Er ist in uns und wir sind bei Ihm und beim Vater. O göttlich, oh Schatz, oh deine süßeste Stimme, Christus: Wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. Getreu seinen Versprechen übertraf er das Versprechen einer unglaublichen Tat nicht – der Berufene zögerte nicht – er teilte sich unter denen auf, die riefen. und hat sich im Herzen eines jeden niedergelassen. Aber Brüder, wie haben wir ihn zu uns hingezogen? Ist es diese Liebe zu Ihm, die Er zur ersten Bedingung dafür gemacht hat, dass Er in uns wohnt? Ist es die treue Befolgung Seines Wortes, die die Folge wahrer Liebe sein sollte? – Wenn wir uns an unsere Sünden erinnern, an unseren häufigen Verrat am göttlichen Wort und an den Geboten, an unsere Untreue gegenüber unserem Herrn und Erlöser, wagen wir es zu sagen, dass wir den Herrn gerade durch diese Liebe und Treue angezogen haben? - Herr, wir lernen gerade, Dich zu lieben: Aber selbst hier stolpern und fallen wir bei jedem Schritt, wir stolpern und fallen. Nein, denn wir haben es nur getan, weil Du weißt, wie man uns mehr liebt, als wir uns selbst lieben. Worüber reden wir? Herr, Du hast uns gegeben, in den Gesichtern Deiner Jünger lebendige Bilder reiner und stets treuer Liebe zu sehen. und Liebe gefallen und reuig: in Deinen Aposteln Johannes und III. Du hast den Fall von Petrus vorausgesehen und ihn nicht von Deinem göttlichen Tisch verstoßen, weil Du seine Reue und seine bitteren Tränen gesehen hast. Und Dein Petrus konnte Dir, dem Kenner des Herzens, trotz des schweren Falles aus reinem Herzen sagen: Herr, Du weißt, wie ich Dich liebe – Und nun hast Du unsere gefallene Liebe nicht angeschaut, bist zu uns gekommen, bist wieder zu uns gekommen und hast Dich mit uns und in Dir niedergelassen. Gewähre uns, dass wir uns mit einer Liebe an Dich klammern, die nie nachlässt. Bleibe bei uns, nicht wie ein Vorübergehender, heute hier, morgen dort Halt machend, sondern als unser König und Herr, als unser Vater, unsere Liebe, unsere Hoffnung in diesem Leben und in der Zukunft: Möge Dein lebensspendender Körper uns immer daran erinnern, wen wir in uns tragen – und möge Dein reinstes Blut uns zurufen: Was sind wir geworden, erlöst von Dir, und möge es uns vor unwiderruflichen Sünden bewahren. Ich fange an, das geheimnisvolle Brot zu brechen. Geheiligt durch die Kraft und Wirkung des Heiligen Geistes riefen wir: Heilig den Heiligen! - und du hast geantwortet: Einer ist heilig, einer ist Herr Jesus Christus! Wir verkündeten: „Heilig den Heiligen“, und wir waren die Ersten, die sich dem Heiligen Ort näherten, nicht in dem Bewusstsein, dass wir uns der Berufung würdig fühlten, sondern im Geiste dieses Jüngers Christi, der sich entscheiden musste: entweder aus einem Gefühl der Selbstverurteilung heraus einen Teil von Christus vollständig zu verlieren, oder aus einem Gefühl der bedingungslosen Hingabe an den Willen seines Erlösers, mit all unserer Unwürdigkeit, vor seinem Unergründlichen zu schweigen Selbsterniedrigung und ein reinigendes Bad von Ihm erhalten; Wir begannen in dem Bewusstsein, dass es besser ist, in dieser Flamme zu brennen, wie eine Motte auf einer Kerze, selbst wenn wir aufgrund unserer Unwürdigkeit davon absehen müssten, die göttliche Flamme zu berühren, als uns auch nur eines augenblicklichen Gefühls der göttlichen Kraft, der Heiligung und der Süße der Einheit mit Christus zu berauben ... Du hast geantwortet: Einer ist heilig, einer ist Herr Jesus Christus! - Natürlich in dem Sinne, dass es unter den als Menschen Geborenen niemanden gibt, der den Titel eines Heiligen verdienen würde, außer dem Einen Gottmenschen. Und so näherten wir uns alle, obwohl wir keine Heiligen sind, dem Allerheiligen, nahmen an Seinem allerheiligsten Fleisch und Blut teil: und dank der allverzeihenden Liebe Christi! – nicht verbrannt, sondern mit Gnade getränkt. „Ein unreiner Mann“, sagt einer von Gottes Freunden, „hasst die Unreinen wie ihn; aber Du, Herr, bist heilig, unsere Sünden beschämen Dich nicht“ (Ephraim Sir. 6, S. 211). - Mit Gnade bewässert: Wenn Ihr Freund im gegenwärtigen Moment in stiller Zärtlichkeit aus dem Bewusstsein seiner Unwürdigkeit dahinschmilzt, erfüllt ist von einem Gefühl der tiefsten Ehrfurcht vor dem Allheiligen - Freude vor dem Herrn, - Dankbarkeit gegenüber dem Barmherzigen, den freundlichsten Gesinnungen gegenüber seinen Mitmenschen, dann ist dies genau der Tau der Gnade - das treue Wirken der lebensspendenden Kraft des Sakraments in Ihnen. Die Stimme der Kälte ist dünn – und da ist der Herr. Wieder einmal, meine Brüder, gingen wir mit nichts weniger als einem Versprechen an das heilige Mahl heran – nicht länger Sklaven der Sünde zu sein und unseren Herrn nicht zu verraten. Andernfalls hätten wir keine Erlaubnis erhalten, mit dem Abendmahl zu beginnen. Und in diesem Sakrament suchten wir eine Heilung für unsere seelischen Leiden: Das bedeutet, dass wir selbst bereits unseren Wunsch nach Genesung zum Ausdruck gebracht haben. Und als wir uns dem heiligen Kelch näherten, wiederholte jeder von uns: Ich werde das Geheimnis deinen Feinden nicht verraten, aber ich werde dir den Kuss von Judas geben. Welches Geheimnis? Dies ist das Geheimnis des Glaubens, das nach Ansicht des Apostels mit gutem Gewissen bewahrt werden muss (1. Tim. 3,9); Das ist das große Geheimnis der Frömmigkeit: Gott erschien im Fleisch (V. 16), das er uns an seinem heiligen Tisch serviert. Die Alte Kirche hielt es im Kampf gegen den jüdischen und heidnischen Unglauben, im Kampf gegen Häresien für notwendig, die, die sich der Kommunion nähern, jedes Mal an die besondere Wahrung dieses Geheimnisses zu erinnern, indem sie auf das unglückliche Beispiel des Verräters hinwies, und befahl, es offen zu bekennen mit den Worten: Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass du wahrhaftig der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin. az. Ich glaube auch, dass dies Dein reinster Körper und Dein ehrlichstes Blut ist. Ist es angesichts des Unglaubens des neuen Zeitalters, inmitten der Versuchungen des Lebens, der schwelenden Begierden des Verführerischen, der Rückkehr zu den Freuden und Leidenschaften des Heidentums weniger notwendig, alle daran zu erinnern, die Geheimnisse des Glaubens und der Frömmigkeit nicht an die Feinde Christi zu verraten, sondern sie mit gutem Gewissen zu bewahren? Aber es scheint mir, dass ich hier neben dieser allgemeinen Bedeutung des Geheimnisses Gottes auch auf eine besondere Art davon hinweisen kann, die in dieser allgemeinen Bedeutung liegt. Dies ist das Geheimnis, das der Herr wem über seine persönliche Beziehung zu ihm offenbart hat. Er kümmert sich um jeden, um ihn zu einem Teilhaber Seiner Gnade und Erlösung zu machen, und jeder in seinem Leben kann, selbst mit wenig Aufmerksamkeit, die Art und Weise anwenden, wie der Herr, der jeden mit Seiner Liebe umarmt, ihn jetzt durch den einen oder anderen Umstand berufen hat – auf den Weg der Erlösung, wie er ihm Seine Liebe offenbarte, Seine Fürsorge für ihn, wie er rettende Mittel für seine Bekehrung und Etablierung auf dem Weg der Wahrheit bereitstellte. Dieses Geheimnis liegt zwischen uns und unserem Gott, jeder hat sein eigenes – Wir werden ihm treu bleiben, wenn wir es unantastbar in der Erinnerung unseres Herzens bewahren, wir werden es nicht entweihen, es den Feinden unserer Erlösung geben, wenn wir diese kleine Erfahrung unserer bewussten Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus, der uns bis zum Ende geliebt hat, ehrfürchtig in unseren Seelen bewahren, werden wir diese geheimnisvolle Verbindung von uns mit unserem Erlöser weder durch Taten noch durch Worte verletzen. Ihn mit Zweifel, Kälte und einem unwürdigen Leben zu verraten, ist ebenfalls kriminell. Wie abscheulich und noch katastrophaler ist es, den Verrat der Freundschaft zu sehen. Um also die Gelübde zu besiegeln, die wir bei der Heiligen Kommunion abgelegt haben: Ich werde dich nicht küssen wie Judas – lass uns ihn küssen, der für uns am Kreuz gekreuzigt wurde, mit der Liebe und Treue seiner aufrichtigen Jünger. „Diese Reden wurden von A. V. Gorsky gehalten, als er mit einem Kreuz zu den Kommunikanten von St. Geheimnissen kam.