„Vai de înțelepciune” la Teatrul din Moscova

La sfârșitul anului trecut, la Teatrul din Moscova a fost pusă în scenă celebra comedie a regretatului A. S. Griboyedov: Vai de înțelepciune și, în ciuda faptului că actorii au jucat prost și nici unul dintre ei, nici măcar cu excepția domnului Șcepkin, a înțeles rolul său; în ciuda faptului că comedia este de mult familiară pentru majoritatea publicului, pentru că nu există nici un district în Rusia europeană, nici un regiment de armată, unde nu este cunoscut pe de rost; în ciuda faptului că nu are merite dramatice sau teatrale și este mai bună la lectură simplă decât pe scenă; în ciuda faptului că publicul din Moscova a văzut în ea propria lor caricatură, teatrul a fost aproape plin în timpul de trei sau patru ori a spectacolului ei. Demonstrează asta imparțialitatea publicului moscovit? Sau este batjocura noastră mai puternică decât mândria noastră? Sau poate că am privit scena cu aceeași simplitate amabilă cu care celebra maimuță, privind în oglindă, i-a spus ursului: Uite, Mișenka: ce fel de față este acolo? Adevărat, originalele portretelor pe care le-a desenat Griboyedov nu mai constituie majoritatea societății moscovite și, deși au fost create și crescute de Moscova, Moscova însăși le privește ca pe o raritate, ca pe ruinele curioase ale unei alte lumi. Dar personajul principal al societății moscovite nu s-a schimbat deloc. Filosofia lui Famusov încă ne întoarce capetele 1; Acum, la fel ca pe vremea lui, ne frământăm de nimic; ne închinăm și ne umilim dezinteresat și numai din plăcerea de a ne pleca; ducem o viață fără scop, fără sens; convergem cu oameni fără participare, ne despărțim fără regret; Căutăm plăceri de moment, dar nu știm să ne bucurăm. Și acum, la fel ca sub Famusov, casele noastre sunt în egală măsură deschise tuturor: invitaților și neinvitaților, cinstiților și ticăloșilor. Legăturile noastre nu sunt formate prin asemănarea opiniilor, nu prin conformitatea caracterelor, nu prin același scop în viață și nici măcar prin asemănarea regulilor morale; Suntem complet indiferenți la toate acestea. Șansa ne unește, șansa ne desparte și ne reunește, fără nicio consecință, fără niciun sens. Acest gol al vieții, această indiferență față de tot ceea ce este moral, această absență a oricărei opinii și, în același timp, teama de bârfă, aceste relații nesemnificative care epuizează o persoană prin fleacuri și îl fac incapabil de tot ceea ce este armonios practic, de tot ceea ce este sublim și demn de muncă: a trăi - toate acestea conferă societății moscovite un caracter cu totul special, constituind zona de mijloc între cartierul de lux și căutarea metropolitană. Desigur, există și excepții, și poate că sunt mai multe decât pot observa cei care trec pe aici: există societăți alese fericit, care se protejează cu grijă de confuzia și nesemnificația lor înfundată; Sunt oameni care, în cercul relațiilor de familie liniștite, în mijlocul îndatoririlor civice dezinteresate, dezvoltă sentimente sublime alături de reguli ferme și nobile; există oameni care au înțeles posibilitatea unui scop înalt în mijlocul vidului și planeității universale; oameni care știu să-și creeze plăceri iluminate și se bucură de lux cu rafinament și gust; dar acești oameni, aceste societăți sunt departe de a constitui majoritatea; iar dacă ar fi vrut să preia franchețea inutilă și ciudată din tinerețe a lui Chatsky, atunci, la fel ca el, ar fi sperietoarea întâlnirilor, o creatură intolerabilă, indecentă și nebună. Cu toate acestea, chiar și excepțiile, care se luptă constant cu majoritatea, nu pot fi complet protejate de contagiositatea ei și, involuntar, mai mult sau mai puțin, își împărtășesc neajunsurile. Deci nu există aproape nicio casă la Moscova care să nu dezvăluie cumva unui străin luminat lipsa noastră de educație, iar dacă nu în sufragerie, nu în birou, atunci măcar pe hol va găsi un fel de dezacord cu viața europeană și acord cu viața de la Moscova. Desigur, acest lucru are un impact și asupra proprietarului însuși; și de aceea este absolut corect ca Toate cele de la Moscova au o amprentă specială. Aceasta este ideea principală a comediei lui Griboyedov, o idee exprimată puternic, viu și cu farmecul adevărului uimitor. Fiecare cuvânt rămâne de neșters în memorie; fiecare portret crește integral cu fața originalului; Fiecare verset poartă semnul adevărului și fierbe de focul indignării, cunoscut unui singur talent. Dar mai există în aceeași comedie un alt gând, care, după părerea mea, dacă nu îl contrazice pe cel predominant, atunci măcar demonstrează că autorul a judecat Moscova mai mult ca un martor, pasional entuziasmat, decât ca un judecător, gândind indiferent și capabil, chiar și când condamnă, să deosebească binele de rău. Poate că acest lucru nu dăunează operei de artă, nu dăunează adevărului artistic; dar dăunează adevărului practic și moral. Ideea despre care vorbesc este indignarea autorului față de dragostea noastră pentru lucrurile străine. Adevărat, această iubire merge adesea la extrem și fără sens; prost direcționat, deseori interferează cu propria noastră dezvoltare; dar abuzul asupra unui lucru nu îi distruge demnitatea. Adevărat, suntem amuzanți când imităm străini, dar doar pentru că imităm stângaci și nu complet; că de sub fracul european iese cu privirea rămășița caftanului rusesc și că, bărbierindu-ne barba, încă nu ne-am spălat pe față. Dar ciudățenia imitației noastre va trece cu o mai mare răspândire a iluminării; iar iluminarea nu se poate răspândi între noi altfel decât odată cu răspândirea unui mod de viață străin, a portului străin, a obiceiurilor străine, care ne apropie fizic de Europa și, prin urmare, contribuie la apropierea noastră morală și luminată. Căci cine nu știe ce influență are structura exterioară a vieții asupra caracterului educației în general? Nu avem de ce să ne temem că ne pierdem naționalitatea: religia noastră, amintirile noastre istorice, locația noastră geografică, întregul complex al modului nostru de viață sunt atât de diferite de restul Europei, încât este imposibil din punct de vedere fizic să devenim fie francezi, fie englezi, fie germani. Dar, până acum, naționalitatea noastră era o naționalitate needucată, nepoliticoasă, imobilă în China. Numai influența străină îl poate lumina, îl poate înălța, îi poate da viață și putere pentru dezvoltare; și așa cum până acum toată iluminarea noastră a fost împrumutată din afară, tot așa doar din afară o putem împrumuta acum și până ajungem la nivelul restului Europei. Acolo unde europeanul comun coincide cu particularitatea noastră, acolo se va naște un iluminism cu adevărat rusesc, național educat, solid, viu, profund și bogat în consecințe benefice. Iată de ce dragostea noastră pentru lucrurile străine poate părea uneori amuzantă, dar nu ar trebui să trezească niciodată indignare; căci, mai mult sau mai puțin, mediocru sau direct, ea duce întotdeauna la iluminare și succes, iar în însăși erorile sale nu este atât de dăunătoare, cât utilă. Dar dragostea pentru lucrurile străine nu trebuie confundată cu parțialitatea față de străini; dacă primul este util ca drum către iluminare, atunci cel din urmă, fără nicio îndoială, este dăunător și ridicol și demn de o opoziție serioasă. Căci, ca să nu mai vorbim de faptul că din zece străini care și-au schimbat patria cu Rusia, rareori există unul luminat, cei mai mulți așa-ziși străini nu diferă de noi nici măcar la locul lor de naștere; au fost născuți în Rusia, crescuți în obiceiuri semi-ruse, educați și superficial și se deosebesc de locuitorii indigeni doar prin ignorarea limbii ruse și a terminațiilor străine ale numelor lor de familie. Această ignoranță a limbii îi face în mod natural străini printre ruși și formează o relație foarte specială între ei și locuitorii indigeni. Aceste relații, mai mult sau mai puțin comune tuturor, creează interese comune între ei și, prin urmare, îi obligă să convergă între ei, să se ajute și, fără acord, să acționeze împreună. Astfel, însăși ignoranța lor asupra limbii le servește drept parolă prin care se recunosc reciproc; iar lipsa noastră de iluminare ne obligă să confundăm lucrurile străine cu străinii, la fel cum un copil confundă un profesor cu știința și în mintea lui nu știe să urmărească conceptele de învățare din ochelari rotunzi și mișcări incomode. Filosofează, mintea ta se va învârti: mănâncă trei ore, dar în trei zile nu se gătește! Ați putea fi interesat de: