«Αλίμονο από εξυπνάδα» στο θέατρο της Μόσχας

Στα τέλη του περασμένου έτους, η διάσημη κωμωδία του αείμνηστου A. S. Griboyedov ανέβηκε στο θέατρο της Μόσχας: Woe from Wit, και παρά το γεγονός ότι οι ηθοποιοί έπαιξαν άσχημα και κανένας από αυτούς, ούτε καν αποκλείοντας τον κ. Shchepkin, δεν κατάλαβε τον ρόλο του. παρά το γεγονός ότι η κωμωδία ήταν από καιρό γνωστή στο μεγαλύτερο μέρος του κοινού, γιατί δεν υπάρχει περιοχή στην Ευρωπαϊκή Ρωσία, κανένα σύνταγμα στρατού, όπου δεν είναι γνωστό από πάνω. παρά το γεγονός ότι δεν έχει καμία δραματική ή θεατρική αξία και είναι καλύτερο στην απλή ανάγνωση παρά στη σκηνή. παρά το γεγονός ότι το κοινό της Μόσχας είδε σε αυτήν τη δική του καρικατούρα, το θέατρο ήταν σχεδόν γεμάτο τρεις ή τέσσερις φορές της παράστασής της. Αποδεικνύει αυτό την αμεροληψία του κοινού της Μόσχας; Ή μήπως η κοροϊδία μας είναι πιο δυνατή από την περηφάνια μας; Ή ίσως κοιτάξαμε τη σκηνή με την ίδια ευγενική απλότητα με την οποία ο διάσημος πίθηκος, κοιτάζοντας στον καθρέφτη, είπε στην αρκούδα: Κοίτα, Μισένκα: τι είδους πρόσωπο είναι αυτό εκεί; Είναι αλήθεια ότι τα πρωτότυπα των πορτρέτων που σχεδίασε ο Griboyedov δεν αποτελούν πλέον την πλειοψηφία της κοινωνίας της Μόσχας, και παρόλο που δημιουργήθηκαν και ανατράφηκαν από τη Μόσχα, η ίδια η Μόσχα τα βλέπει ως σπάνια, ως περίεργα ερείπια ενός άλλου κόσμου. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας της κοινωνίας της Μόσχας δεν έχει αλλάξει καθόλου. Η φιλοσοφία του Famusov εξακολουθεί να μας γυρίζει το κεφάλι 1. Τώρα, όπως και στην εποχή του, τσακωνόμαστε και τσακωνόμαστε για το τίποτα. υποκλινόμαστε και ταπεινώνουμε τον εαυτό μας αδιάφορα και μόνο για την ευχαρίστηση της υπόκλισης. Ζούμε μια ζωή χωρίς σκοπό, χωρίς νόημα. Συγκλίνουμε με ανθρώπους χωρίς συμμετοχή, χωρίζουμε χωρίς τύψεις. Ψάχνουμε για στιγμιαίες απολαύσεις, αλλά δεν ξέρουμε πώς να απολαύσουμε. Και τώρα, όπως και επί Famusov, τα σπίτια μας είναι εξίσου ανοιχτά σε όλους: στους καλεσμένους και στους απρόσκλητους, στους έντιμους και στους απατεώνες. Οι σχέσεις μας δεν δημιουργούνται από ομοιότητα απόψεων, ούτε από συμμόρφωση χαρακτήρων, ούτε από τον ίδιο στόχο στη ζωή, ούτε καν από ομοιότητα ηθικών κανόνων. Είμαστε παντελώς αδιάφοροι για όλα αυτά. Η τύχη μας ενώνει, η τύχη μας χωρίζει και μας φέρνει ξανά κοντά, χωρίς καμία συνέπεια, χωρίς κανένα νόημα. Αυτή η κενότητα της ζωής, αυτή η αδιαφορία για οτιδήποτε ηθικό, αυτή η απουσία οποιασδήποτε γνώμης και ταυτόχρονα ο φόβος του κουτσομπολιού, αυτές οι ασήμαντες σχέσεις που εξουθενώνουν τον άνθρωπο από μικροπράγματα και τον καθιστούν ανίκανο για οτιδήποτε αρμονικά πρακτικό, για οτιδήποτε εξαιρετικό και άξιο δουλειάς: να ζήσει - όλα αυτά δίνουν στην κοινωνία της Μόσχας έναν εντελώς ιδιαίτερο χαρακτήρα μεταξύ κακής περιφέρειας και μεσαίου εδάφους. πολυτέλεια. Φυσικά, υπάρχουν εξαιρέσεις, και ίσως είναι περισσότερες από αυτές που μπορούν να παρατηρήσουν όσοι περνούν από εκεί: υπάρχουν ευτυχώς επιλεγμένες κοινωνίες, που προστατεύονται προσεκτικά από τη σύγχυση και την αποπνικτική ασημαντότητά τους. Υπάρχουν άνθρωποι που, στον κύκλο των ήρεμων οικογενειακών σχέσεων, εν μέσω ανιδιοτελών πολιτικών υποχρεώσεων, αναπτύσσουν υπέροχα συναισθήματα μαζί με σταθερούς και ευγενείς κανόνες. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν κατανοήσει την πιθανότητα ενός υψηλού στόχου στη μέση του παγκόσμιου κενού και επιπεδότητας. άνθρωποι που ξέρουν πώς να δημιουργούν φωτισμένες απολαύσεις για τον εαυτό τους και να απολαμβάνουν την πολυτέλεια με κομψότητα και γούστο. αλλά αυτοί οι άνθρωποι, αυτές οι κοινωνίες απέχουν πολύ από το να αποτελούν την πλειοψηφία. και αν ήθελαν να αντιμετωπίσουν την άχρηστη και νεανικά παράξενη ειλικρίνεια του Τσάτσκι, τότε, όπως κι εκείνος, θα ήταν το σκιάχτρο των συναντήσεων, ένα αφόρητο, απρεπές και τρελό πλάσμα. Ωστόσο, ακόμη και οι εξαιρέσεις, που βρίσκονται σε διαρκή αγώνα με την πλειοψηφία, δεν μπορούν να προστατευτούν πλήρως από τη μεταδοτικότητά της και άθελά τους, λίγο-πολύ, συμμερίζονται τις ελλείψεις της. Έτσι, δεν υπάρχει σχεδόν κανένα σπίτι στη Μόσχα που να μην αποκάλυπτε με κάποιο τρόπο σε έναν πεφωτισμένο ξένο την έλλειψη εκπαίδευσης και αν όχι στο σαλόνι, όχι στο γραφείο, τότε τουλάχιστον στο διάδρομο θα βρει κάποιο είδος διαφωνίας με την ευρωπαϊκή ζωή και συμφωνία με τη ζωή της Μόσχας. Φυσικά, αυτό έχει επίσης αντίκτυπο στον ίδιο τον ιδιοκτήτη. και επομένως είναι απολύτως δίκαιο αυτό Όλες οι Μόσχα έχουν ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα. Αυτή είναι η κύρια ιδέα της κωμωδίας του Griboyedov, μια ιδέα που εκφράζεται έντονα, ζωντανά και με τη γοητεία της εκπληκτικής αλήθειας. Κάθε λέξη μένει ανεξίτηλη στη μνήμη. Κάθε πορτρέτο μεγαλώνει αναπόσπαστα με το πρόσωπο του πρωτοτύπου. Κάθε στίχος φέρει το σημάδι της αλήθειας και βράζει από τη φωτιά της αγανάκτησης, γνώριμη σε ένα τάλαντο. Υπάρχει όμως και μια άλλη σκέψη στην ίδια κωμωδία, η οποία, κατά τη γνώμη μου, αν δεν έρχεται σε αντίθεση με την επικρατούσα, τότε τουλάχιστον αποδεικνύει ότι ο συγγραφέας έκρινε τη Μόσχα περισσότερο ως μάρτυρας, ενθουσιασμένος με πάθος, παρά ως κριτής, σκεπτόμενος αδιάφορα και ικανός, ακόμη και όταν καταδικάζει, να διακρίνει το καλό από το κακό. Ίσως αυτό δεν βλάπτει το έργο τέχνης, δεν βλάπτει την καλλιτεχνική αλήθεια. αλλά βλάπτει την πρακτική και ηθική αλήθεια. Η ιδέα για την οποία μιλάω είναι η αγανάκτηση του συγγραφέα για την αγάπη μας για τα ξένα πράγματα. Είναι αλήθεια ότι αυτή η αγάπη συχνά φτάνει στα άκρα και χωρίς νόημα. κακώς κατευθυνόμενη, συχνά παρεμβαίνει στη δική μας ανάπτυξη. αλλά η κατάχρηση ενός πράγματος δεν καταστρέφει την αξιοπρέπειά του. Αλήθεια, είμαστε αστείοι όταν μιμούμαστε ξένους, αλλά μόνο επειδή μιμούμαστε αμήχανα και όχι εντελώς. ότι κάτω από το ευρωπαϊκό φράκο κρυφοκοιτάζει το απομεινάρι του ρωσικού καφτάν και ότι, έχοντας ξυρίσει τα γένια μας, δεν έχουμε πλύνει ακόμη τα πρόσωπά μας. Αλλά το παράξενο της μίμησής μας θα περάσει με μεγαλύτερη εξάπλωση του διαφωτισμού. και ο διαφωτισμός δεν μπορεί να εξαπλωθεί ανάμεσά μας διαφορετικά παρά μόνο με τη διάδοση ενός ξένου τρόπου ζωής, της ξένης ενδυμασίας, των ξένων εθίμων, που μας φέρνουν σωματικά πιο κοντά στην Ευρώπη και, επομένως, συμβάλλουν στην ηθική και φωτισμένη προσέγγιση μας. Γιατί ποιος δεν ξέρει τι επιρροή έχει η εξωτερική δομή της ζωής στον χαρακτήρα της εκπαίδευσης γενικότερα; Δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα από το να χάσουμε την εθνικότητά μας: η θρησκεία μας, οι ιστορικές μας μνήμες, η γεωγραφική μας θέση, ολόκληρο το σύμπλεγμα του τρόπου ζωής μας είναι τόσο διαφορετικό από την υπόλοιπη Ευρώπη που είναι φυσικά αδύνατο να γίνουμε είτε Γάλλοι, είτε Άγγλοι, είτε Γερμανοί. Αλλά μέχρι τώρα η εθνικότητά μας ήταν μια απαίδευτη, αγενής, κινεζική αεικίνητη εθνικότητα. Μόνο η ξένη επιρροή μπορεί να το φωτίσει, να το εξυψώσει, να του δώσει ζωή και δύναμη για ανάπτυξη. και όπως μέχρι τώρα όλος ο διαφωτισμός μας δανειζόταν απ' έξω, έτσι μόνο απ' έξω μπορούμε να τον δανειστούμε τώρα, και μέχρι να φτάσουμε στο επίπεδο της υπόλοιπης Ευρώπης. Όπου το κοινό ευρωπαϊκό συμπίπτει με την ιδιαιτερότητά μας, θα γεννηθεί ένας αληθινά ρωσικός διαφωτισμός, μορφωμένος εθνικός, συμπαγής, ζωντανός, βαθύς και πλούσιος σε ευεργετικές συνέπειες. Αυτός είναι ο λόγος που η αγάπη μας για τα ξένα πράγματα μπορεί μερικές φορές να φαίνεται αστεία, αλλά δεν πρέπει ποτέ να προκαλεί αγανάκτηση. γιατί, λίγο πολύ, μέτριο ή άμεσα, οδηγεί πάντα στη φώτιση και στην επιτυχία, και στα ίδια του τα λάθη δεν είναι τόσο επιβλαβές όσο χρήσιμο. Αλλά η αγάπη για τα ξένα πράγματα δεν πρέπει να συγχέεται με τη μεροληψία για τους ξένους. Αν το πρώτο είναι χρήσιμο ως δρόμος προς τη φώτιση, τότε το δεύτερο, χωρίς καμία αμφιβολία, είναι επιβλαβές και γελοίο και αξίζει σοβαρής αντίθεσης. Διότι, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι στους δέκα ξένους που αντάλλαξαν την πατρίδα τους με τη Ρωσία, σπάνια υπάρχει ένας πεφωτισμένος, οι περισσότεροι από τους λεγόμενους ξένους δεν διαφέρουν από εμάς ούτε στον τόπο γέννησής τους. Γεννήθηκαν στη Ρωσία, μεγάλωσαν με ημι-ρωσικά έθιμα, μορφώθηκαν επίσης επιφανειακά και διαφέρουν από τους αυτόχθονες κατοίκους μόνο στην άγνοιά τους για τη ρωσική γλώσσα και τις ξένες καταλήξεις των επωνύμων τους. Αυτή η άγνοια της γλώσσας τους κάνει φυσικά ξένους μεταξύ των Ρώσων και σχηματίζει μια πολύ ιδιαίτερη σχέση μεταξύ αυτών και των αυτόχθονων κατοίκων. Αυτές οι σχέσεις, λίγο πολύ κοινές σε όλους, δημιουργούν κοινά συμφέροντα μεταξύ τους και ως εκ τούτου τους αναγκάζουν να συγκλίνουν μεταξύ τους, να αλληλοβοηθούνται και, χωρίς συμφωνία, να ενεργούν από κοινού. Έτσι, η ίδια τους η άγνοια της γλώσσας χρησιμεύει ως κωδικός πρόσβασης για αυτούς με τον οποίο αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον. και η έλλειψη διαφώτισής μας μας αναγκάζει να μπερδεύουμε τα ξένα πράγματα με τους ξένους, όπως ένα παιδί μπερδεύει έναν δάσκαλο με την επιστήμη και στο μυαλό του δεν ξέρει πώς να εντοπίσει τις έννοιες της μάθησης από στρογγυλά γυαλιά και αμήχανες κινήσεις. Φιλοσοφήστε, το μυαλό σας θα στριφογυρίσει: Φάτε για τρεις ώρες, αλλά σε τρεις μέρες δεν θα μαγειρευτεί! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: