"Горко от ума" в Московския театър

В края на миналата година в Московския театър беше поставена известната комедия на покойния А. С. Грибоедов: „Горко от ума“, и въпреки факта, че актьорите играха лошо и нито един от тях, без дори г-н Шчепкин, не разбра ролята си; въпреки факта, че комедията отдавна е позната на по-голямата част от публиката, тъй като няма област в Европейска Русия, няма армейски полк, където да не се знае наизуст; въпреки факта, че няма никакви драматични или театрални достойнства и е по-добър в простото четене, отколкото на сцената; въпреки факта, че московската публика видя в нея собствената си карикатура, театърът беше почти пълен по време на три или четири пъти от нейното представление. Това доказва ли безпристрастността на московската общественост? Или нашата подигравка е по-силна от нашата гордост? Или може би гледахме на сцената със същата мила простота, с която известната маймуна, гледайки се в огледалото, каза на мечката: Виж, Мишенка: какво е това лице? Вярно е, че оригиналите на портретите, нарисувани от Грибоедов, вече не представляват мнозинството от московското общество и въпреки че са създадени и отгледани от Москва, самата Москва гледа на тях като на рядкост, като на любопитни останки от друг свят. Но главният герой на московското общество изобщо не се е променил. Философията на Фамусов все още ни завърта главите 1; Ние сега, също както по негово време, се суете и се суете за нищо; покланяме се и се унижаваме безкористно и само заради удоволствието от поклона; водим живот без цел, без смисъл; сближаваме се с хората без участие, разделяме се без съжаление; Търсим моментни удоволствия, но не знаем как да се наслаждаваме. И сега, както при Фамусов, нашите къщи са еднакво отворени за всички: за поканени и неканени, за честни и за негодници. Нашите връзки не се формират от сходството на мненията, не от съответствието на характерите, не от една и съща цел в живота и дори не от сходството на моралните правила; Ние сме напълно безразлични към всичко това. Случайността ни събира, случайността ни разделя и отново ни събира, без никакви последствия, без никакъв смисъл. Тази пустота на живота, това безразличие към всичко морално, това отсъствие на каквото и да е мнение и в същото време страхът от клюки, тези незначителни отношения, които изтощават човек от дреболии и го правят неспособен на всичко хармонично практично, на всичко възвишено и достойно за работа: да живее - всичко това придава на московското общество напълно особен характер, съставляващ средата между районния непотизъм и лошия вкус, и столичното търсене и лукс. Разбира се, има изключения и може би са повече, отколкото минаващите могат да забележат: има щастливо подбрани общества, старателно пазени от заобикалящата ги бъркотия и задушлива незначителност; Има хора, които в кръга на тихите семейни отношения, сред безкористните граждански задължения, развиват възвишени чувства наред с твърдите и благородни правила; има хора, които са разбрали възможността за висока цел сред всеобщата пустота и равнина; хора, които умеят да създават просветени удоволствия за себе си и да се наслаждават на лукс с изтънченост и вкус; но тези хора, тези общества далеч не съставляват мнозинството; и ако искаха да поемат безполезната и младежко странна откровеност на Чацки, тогава, също като него, те биха били плашилото на срещите, непоносимо, неприлично и лудо същество. Но дори и изключенията, които са в постоянна борба с мнозинството, не могат да бъдат напълно предпазени от нейната заразност и неволно малко или много споделят нейните недостатъци. Така че почти няма къща в Москва, която по някакъв начин да не разкрие на просветения чужденец нашата необразованост, и ако не в хола, не в кабинета, то поне в коридора той ще намери някакво несъгласие с европейския живот и съгласие с московския живот. Естествено, това оказва влияние и върху самия собственик; и затова е абсолютно справедливо Всички московски имат специален отпечатък. Това е основната идея на комедията на Грибоедов, идея, изразена силно, ярко и с очарованието на удивителната истина. Всяка дума остава незаличимо в паметта; всеки портрет расте неразделно с лицето на оригинала; Всеки стих носи белега на истината и кипи от огъня на възмущението, познат на един талант. Но в същата комедия има и друга мисъл, която, според мен, ако не противоречи на преобладаващата, то поне доказва, че авторът е съдил Москва повече като свидетел, страстно развълнуван, отколкото като съдия, мислещ безразлично и способен, дори когато осъжда, да разграничи доброто от лошото. Може би това не вреди на произведението на изкуството, не вреди на художествената истина; но вреди на практическата и морална истина. Идеята, за която говоря, е възмущението на автора от любовта ни към чуждото. Наистина, тази любов често стига до крайност и безсмислие; лошо насочен, често пречи на собственото ни развитие; но злоупотребата с нещо не унищожава достойнството му. Наистина сме смешни, когато имитираме чужденци, но само защото имитираме несръчно и не напълно; че изпод европейския фрак наднича остатъкът от руския кафтан и че, обръснали брадата си, още не сме си измили лицето. Но странността на нашата имитация ще премине с по-голямо разпространение на просветлението; и просвещението не може да се разпространи между нас иначе, освен заедно с разпространението на чужд начин на живот, чуждо облекло, чужди обичаи, които ни приближават физически към Европа и следователно допринасят за нашето морално и просветено сближение. Защото кой не знае какво влияние има външната структура на живота върху характера на образованието изобщо? Няма от какво да се страхуваме от загубата на нашата националност: нашата религия, нашите исторически спомени, нашето географско положение, целият ни комплекс от начин на живот са толкова различни от останалата част на Европа, че е физически невъзможно да станем или французи, или англичани, или германци. Но досега нашата националност беше необразована, груба, неподвижна китайска националност. Само чуждото влияние може да го просвети, да го издигне, да му даде живот и сила за развитие; и както досега цялото ни просвещение е било заимствано отвън, така само отвън можем да го заимстваме сега и докато достигнем нивото на останалата Европа. Там, където общоевропейското съвпада с нашата особеност, ще се роди истинско руско просветление, образовано национално, солидно, живо, дълбоко и богато на благотворни последици. Ето защо нашата любов към чуждите неща понякога може да изглежда смешна, но никога не трябва да предизвиква възмущение; защото, повече или по-малко, посредствено или директно, то винаги води до просветление и успех и в самите си грешки не е толкова вредно, колкото полезно. Но любовта към чуждите неща не трябва да се бърка с пристрастието към чужденците; ако първото е полезно като път към просветлението, то второто без съмнение е вредно и нелепо и заслужава сериозно противопоставяне. Защото, да не говорим за факта, че от десет чужденци, заменили отечеството си с Русия, рядко има един просветен, повечето от така наречените чужденци не се различават от нас дори по месторождението си; те са родени в Русия, възпитани в полуруски обичаи, образовани също повърхностно и се различават от местните жители само по незнанието на руския език и чуждите окончания на техните фамилни имена. Това непознаване на езика естествено ги прави непознати сред руснаците и създава много специална връзка между тях и коренното население. Тези отношения, повече или по-малко общи за всички тях, създават общи интереси между тях и следователно ги принуждават да се сближават помежду си, да си помагат и без споразумение да действат заедно. Така самото им незнание на езика им служи като парола, по която се разпознават; и нашата непросветеност ни принуждава да бъркаме чужди неща с чужди, както едно дете бърка учител с наука и в ума си не знае как да проследи понятията за учене от кръгли очила и неудобни движения. Философствай, умът ти ще се завърти: Три часа яж, а три дни няма да се сготви! Може да се интересувате от: