Дела Паскала, у издању Цоусин

Већ смо обавестили наше читаоце да је Кузен недавно обновио текст Паскала, искривљен од језуита; Сада се правац ума овог великог мислиоца, прожет дубоким скептицизмом у односу на разум и дубоким поверењем у религију, открива још јасније и чистије. Кузен у неким чланцима писаним о Паскалу покушава, попут филозофа, да докаже једностраност овог јансенистичког правца Паскала и читавог чувеног Порт-Ројала. У њиховом безусловном порицању било какве безусловне филозофије, он види исто толико одступања од истина разума колико и од истина католицизма; али изгледа да чак и да је тачно да Паскал у свом размишљању одступа од правих закона разума, онда, вероватно, не би Кузинове истине могле да га приближе стварном мишљењу. Рођак је један од оних људи који сматрају да је могуће делимично прихватити туђи систем, делимично применити на њега друга мишљења, и док стално говоре о безусловној неопходности закона разума, ту неопходност понекад подређују другим циљевима, преносећи разматрања сопственог разума као закључке разума. Ово није била строга, јака, оштра, гвоздена логика Паскала. Нема сумње да се Порт-Ројал у свом учењу о благодати разликује од учења римокатолицизма. Али мислимо да су ови савесни мислиоци могли само да скрену у једнострано схватање истине јер је Западна Црква, у своје време, скренула у другом правцу; када се сетимо оних догмата римске схоластике о благодати и заслугама човека, на којима се заснивало њихово учење о чистилишту, индулгенцијама итд., онда ћемо разумети да је за искрено хришћанско размишљање било немогуће не избити из ове грешке у другу супротну крајност; ако је ова крајност преувеличана, онда, наравно, долази из праведног извора. Запазимо, у овом случају, да ни Јансениус ни Порт-Роиал никада нису могли доћи из наше Цркве, као што ни доминиканци, молинисти, ни срећни противници обојице, језуити, нису могли доћи из ње. Узгред, Порт-Ројалу, наведимо овде одломак из Игоовог говора на Академији поводом пријема у њу Саинте-Беувеа, који је, као што знате, написао чувену књигу о Порт-Роиалу, испуњену много занимљивих прича, живахних, елоквентних страница, али која као да није обухватила пуну Порт-Роову дубину учења. - Природно је било да ти, М.Г., у правцу свог талента скренеш пажњу на два чувена круга великих умова који КСВИИ веку дају два карактеристична обележја: салон у Рамбујеу и Порт Ројал. Један отвара 17. век, други га прати и закључује. Један у наш језик уноси боју маште, други - карактер строгости. И једно и друго, налазећи се на два краја људске мисли, бацају различито светло на то. Њихови утицаји су се међусобно срећно препирали, а још срећније спајали: у неким примерима наше књижевности, који су настали, да тако кажем, на једнакој удаљености од једних и других, у неким бесмртним делима која подједнако задовољавају ум у потреби за маштом и душу у потреби за унутрашњом строгошћу, њихови двојни зраци спајају се у једну светлост. Од ова два феномена, који означавају славну епоху и који су снажно утицали на морал и књижевност Француске, посветили сте неколико живахних и интелигентних есеја првом, Рамбујеовом салону; али други, Порт-Роиал, узбудио је и привукао вашу пуну пажњу. Посветили сте му одличну књигу, која је, иако још није завршена, без сумње ваше најзначајније дело. Добро сте урадили, М. Г. Ова строга породица пустињака је вредна пажње и дубоког проучавања, усамљена и значајна прошла је кроз 18. век, усред прогона и страхопоштовања, међу дивљењем и мржњом, поштована од великих, гоњена од јаких, црпећи из саме њихове слабости, из њихове усамљености, своје необјашњиве вере до необјашњиве моћи. Никол, Ланселот, Лемаистр, Саси, Тилемон, Арнолдс, Паскал – часна имена, смирена слава, међу којима три жене блистају чедном лепотом, постижући својом светошћу величанственост коју су Римљанке постигле јунаштвом. Одлична и учена школа мислилаца која је заменила Аристотела Ст. Августин, који је својим убеђењем освојио војвоткињу од Лонгвила, формирао је председника Харлија, преобратио Туреннеа, и кога су у исто време красила милост Франсоа де Салса и изузетна строгост опата од Сен Сирана. Међутим, афера Порт-Ројал није била књижевна ствар; захватила је књижевност случајно, да тако кажем, по страни. Права сврха ових тужних и строгих мислилаца била је чисто религиозна. Да ојачају црквене везе изнутра и споља већим моралом свештеника и већом вером народа; преобразити Рим потчињавајући му се; да изнутра произведе снагом љубави оно што је Лутер хтео да произведе споља снагом гнева; стварати у Француској, између напаћеног и неуког народа с једне стране, и између опуштеног и сладострасног племства с друге, стварати средњу класу, здраву, јаку, стоички чврсту, стварати високо филистарство, образоване хришћане, оснивати узорну цркву усред цркве, узоран народ међу својим народом, тајна је била тајна религиозног народа, тајна је тада била тајна религиозног народа. покушај и познати сада по својим књижевним следећим. А да би остварили тај циљ, да оснују друштво по вери, међу свим потребним истинама, сматрали су најпотребнијом, најсветлијом, најважнијом, најнеизбежнијом за разум и најбитнијим за веру: истину о слабости човека као последица првобитног греха, истину о неопходности Бога као искупитеља – истину Христову. Сви њихови напори били су усмерени овамо, као да су слутили да овде прети опасност. Подигали су гомиле књига, потврђивали закључке по закључцима, доказе по доказима, да учврсте једну истину. Невероватан инстинкт предосећања, својствен само дубоким умовима! Морамо приметити овај феномен. Журили су да граде велику тврђаву, градили су је на брзину, као да су очекивали велики напад. Гледајући их сада, помислили бисте да су ови људи из седамнаестог века предвидели људе из осамнаестог. Чини се да су, нагнути над понором будућности, немирни и пажљиви, схватајући, по неком болном треперењу ваздуха, да се непозната легија креће у мраку, већ су у даљини чули приближавање мрачне и несложне војске енциклопедиста, већ су препознали, усред нејасног зујања и дебеле речи, тугу њених корака. Жан-Жак, већ су чули Волтеров продоран смех. Они су били гоњени; – једва су то приметили. Будућа опасност од вере заокупљала је њихове мисли више од садашњег страдања њихове заједнице. Ништа нису тражили, ништа нису хтели, ништа нису постигли; созерцавали и радили, живели у сенци самоће, у светлости ума. Невероватан призор који узбуђује душу и задивљује ум! У међувремену, како је Луј КСИИ освојио Европу, како је Версај изненадио Париз, како је двор аплаудирао Расину, како је град аплаудирао Молијеру; док је век био испуњен сјајем празника и громом победа; док су све очи биле уперене усхићено у великог Краља, а сви умови у велику владавину, они, пустињаци, контемплативци, предодређени за изгнанство, у тамницу, за неславну и незапажену смрт, заточени у манастиру суђеном на пропаст, у манастиру чијим је последњим траговима требало да се домогне пустиња у близини овог орала. Версај, овај Париз, ове велике владавине, Краљ, мислиоци, земљорадници, обрађују своје њиве, проучавају текстове, не знајући шта се дешава у Француској и Европи, траже у Светом писму непрекидне доказе о Исусовом божанству, траже у свемиру бескрајно величање Створитеља – са мислима упереним у Бога, са мислима упереним у Бога, са великим очима упереним у Бога, природа, са отвореном Библијом, усред њихове цркве, са блиставим сунцем, усред њиховог неба. Њихов изглед није био бескорисан. Рекли сте ово, М.Г., у дивној књизи на коју су вас инспирисали. Оставили су своје трагове у теологији, филозофији, језику, књижевности, а Порт-Ројал је до данас остао унутрашња и тајна лампа за неке велике умове. Њихова кућа је уништена, њихова њива опустошена, њихови гробови су ископани и предати на скрнављење, али им је сећање остало свето, али њихове мисли и даље стоје, али од дела које су посејали, многи су уродили плодом. Зашто је њихова победа прошла кроз такве катастрофе? Зашто постоји такав тријумф, упркос таквом прогону? То није само зато што су били узвишени мислиоци; ово је такође зато што, ово је посебно зато што су били искрени; јер су веровали, јер су били убеђени, јер су ишли ка свом циљу са срцем испуњеним јединственом вољом, неодвојивом, дубоком вером. Размишљајући о њиховој историји, нехотице узвикујемо свима: Ко год да сте, да ли желите да имате велике мисли и да чините велика дела? веруј! имати уверење, имати верску веру, патриотску веру, књижевну веру. Верујте у човечанство, у моћ генија, у будућност, у себе. Знајте одакле долазите да бисте знали куда идете. Вера је здрава за ум. Није довољно мислити, морате веровати. Из вере и уверења произилазе света дела у моралној сфери и велике мисли у сфери поезије. Можда ће вас занимати: