Veprat e Paskalit, botuar nga Cousin

Ne i kemi njoftuar tashmë lexuesit tanë se Kushëriri kohët e fundit rivendosi tekstin e Paskalit, të shtrembëruar nga jezuitët; Tani drejtimi i mendjes së këtij mendimtari të madh, i mbushur me skepticizëm të thellë në raport me arsyen dhe besim të thellë në fe, zbulohet edhe më qartë dhe më i pastër. Cousin, në disa artikuj të shkruar për Paskalin, përpiqet, si një filozof, të provojë njëanshmërinë e këtij trendi jansenist të Paskalit dhe të gjithë të famshmit Port-Royal. Në mohimin e tyre të pakushtëzuar të çdo filozofie të pakushtëzuar, ai sheh po aq devijim nga të vërtetat e arsyes sa nga të vërtetat e katolicizmit; por duket se edhe sikur të ishte e vërtetë që Paskali në të menduarit e tij devijon nga ligjet e vërteta të arsyes, atëherë, me siguri, nuk do të ishin të vërtetat e kushëririt ato që mund ta afronin me të menduarit real. Kushëriri është një nga ata njerëz që e konsiderojnë të mundur të pranojnë pjesërisht sistemin e dikujt tjetër, t'i zbatojnë pjesërisht mendime të tjera dhe duke folur vazhdimisht për domosdoshmërinë e pakushtëzuar të ligjeve të arsyes, ndonjëherë ia nënshtrojnë këtë domosdoshmëri qëllimeve të tjera, duke kaluar konsideratat e arsyes së tyre si përfundime të arsyes. Kjo nuk ishte logjika e rreptë, e fortë, e mprehtë, e hekurt e Paskalit. Nuk ka dyshim se Port-Royal, në mësimin e tij mbi hirin, ndryshon nga mësimet e katolicizmit romak. Por ne mendojmë se këta mendimtarë të ndërgjegjshëm mund të devijojnë vetëm në një kuptim të njëanshëm të së vërtetës, sepse Kisha Perëndimore, në kohën e tyre, devijoi në drejtimin tjetër; kur të kujtojmë ato dogma të skolasticizmit romak për hirin dhe meritat e njeriut, mbi të cilat bazohej mësimi i tyre për purgatorin, indulgjencat etj., atëherë do të kuptojmë se për mendimin e sinqertë të krishterë ishte e pamundur të mos dilte nga ky gabim në ekstremin tjetër të kundërt; nëse ky ekstrem është i ekzagjeruar, atëherë, sigurisht, ai vjen nga një burim i drejtë. Le të theksojmë, në këtë rast, se as Jansenius dhe as Port-Royal nuk mund të vinin kurrë nga Kisha jonë, ashtu siç nuk mund të vinin as dominikanët, as molinistët, as kundërshtarët fat të të dyve, jezuitët. Meqë ra fjala, Port-Royal-it, le t'i citojmë këtu një fragment nga fjalimi i Hugos në Akademi me rastin e pranimit të Sainte-Beuve në të, i cili, siç e dini, shkroi një libër të famshëm për Port-Royal, të mbushur me shumë histori interesante, faqe të gjalla, elokuente, por që nuk dukej se kuptonin thellësinë e plotë të mësimit të Port-Royal. - Ishte e natyrshme që ju, M.G., në drejtim të talentit tuaj, të tërhiqnit vëmendjen te dy qarqe të famshme mendjesh të mëdha që i japin shekullit të 17-të dy tiparet karakteristike: dhoma e vizatimit në Rambuje dhe Port Royal. Njëri hap shekullin e 17-të, tjetri e shoqëron dhe e mbyll. Njëra fut ngjyrën e imagjinatës në gjuhën tonë, tjetra - karakterin e ashpërsisë. Të dyja, duke qenë në dy skajet e mendimit njerëzor, hedhin dritë të ndryshme mbi të. Ndikimet e tyre u grindën me gëzim me njëra-tjetrën dhe u kombinuan akoma më lumturisht: në disa shembuj të letërsisë sonë, që u ngritën, si të thuash, në një distancë të barabartë nga të dyja, në disa vepra të pavdekshme që kënaqin njëlloj mendjen në nevojën e saj për imagjinatë dhe shpirtin në nevojën e tij për ashpërsi të brendshme, rrezet e tyre të dyfishta shkrihen në një dritë. Nga këto dy dukuri, që nënkuptojnë një epokë të famshme dhe patën një ndikim të fortë në moralin dhe letërsinë e Francës, ju i kushtuat disa ese të gjalla dhe inteligjente të parës, dhomës së pritjes së Rambujesë; por i dyti, Port-Royal, ju emocionoi dhe tërhoqi vëmendjen e plotë. I keni kushtuar atij një libër të shkëlqyer, i cili, megjithëse ende i pa përfunduar, është pa dyshim vepra juaj më domethënëse. Bëre mirë, M. G. Kjo familje e rreptë eremitësh është e denjë për vëmendje dhe studim të thellë, e vetmuar dhe domethënëse e kaluar në shekullin e 18-të, mes persekutimit dhe nderimit, mes admirimit dhe urrejtjes, e respektuar nga të mëdhenjtë, e persekutuar nga të fortët, duke nxjerrë nga dobësia e tyre, nga vetmia e tyre, njëfarë fuqie të pashpjegueshme të besimit të tyre dhe duke përdorur shëmbëlltyrën e tyre të pashpjegueshme. Nicole, Lancelot, Lemaistre, Sacy, Thilemon, Arnolds, Pascal - emra të nderuar, famë e qetë, ndër të cilat tre gra shkëlqejnë me bukuri të dëlirë, duke arritur me shenjtërinë e tyre madhështinë që gratë romake arritën me heroizëm. Një shkollë e shkëlqyer dhe e ditur mendimtarësh që zëvendësoi Aristotelin St. Agustini, i cili pushtoi dukeshën e Longuevilit me bindjen e saj, formoi Presidentin Harley, konvertoi Turenne dhe që në të njëjtën kohë ishte stolisur nga mëshira e François de Sales dhe ashpërsia e skajshme e abatit të Saint-Cyran. Megjithatë, çështja Port-Royal nuk ishte një çështje letrare; e kapi rastësisht letërsinë, si të thuash, në krah. Qëllimi i vërtetë i këtyre mendimtarëve të trishtuar dhe të rreptë ishte thjesht fetar. Të forcohen lidhjet e kishës brenda dhe jashtë me moralin më të madh të priftit dhe besimin më të madh të popullit; transformoni Romën duke iu nënshtruar asaj; të prodhonte brenda me fuqinë e dashurisë atë që Luteri donte të prodhonte jashtë me fuqinë e zemërimit; për të krijuar në Francë, midis njerëzve të vuajtur dhe injorantë nga njëra anë, dhe midis fisnikërisë së relaksuar dhe epshore nga ana tjetër, për të krijuar një klasë të mesme, të shëndetshme, të fortë, stoikisht të vendosur, për të krijuar një filistinizëm të lartë, të krishterë të arsimuar, për të themeluar një kishë shembullore në mes të kishës, një popull shembullor, dëshirën e thellë të njerëzve - e tillë ishte sekreti i popullit. përpjekjet e tyre fetare dhe të famshme tani për rradhën e tyre letrare. Dhe për të arritur këtë qëllim, për të krijuar një shoqëri sipas besimit, ndër të gjitha të vërtetat e nevojshme, ata konsideruan më të nevojshmen, më të ndriturin, më të vlefshmen, më të pashmangshmen për arsyen dhe më thelbësoren për besimin: të vërtetën për dobësinë e njeriut si pasojë e mëkatit fillestar, të vërtetën për domosdoshmërinë e Zotit si shpengues - të vërtetën e Krishtit. Të gjitha përpjekjet e tyre u drejtuan këtu, sikur të parashikonin se këtu qëndronte rreziku. Ata ngritën pirgje librash, pohuan përfundime mbi përfundime, prova mbi prova, për të forcuar një të vërtetë. Një instinkt mahnitës i parandjenjës, karakteristik vetëm për mendjet e thella! Duhet ta vërejmë këtë fenomen. Ata nxituan të ndërtonin një fortesë të madhe, e ndërtuan me nxitim, sikur të prisnin një sulm të madh. Duke i parë ata tani, do të mendonit se këta njerëz të shekullit të shtatëmbëdhjetë parashikuan njerëzit e tetëmbëdhjetë. Duket se, të përkulur mbi humnerën e së ardhmes, të shqetësuar dhe të vëmendshëm, duke kuptuar, nga një dridhje e dhimbshme e ajrit, se një legjion i panjohur po lëvizte në errësirë, ata kishin dëgjuar tashmë nga larg afrimin e një ushtrie të errët dhe të papajtueshme enciklopedistësh, ata tashmë e kishin njohur, në mes të zhurmës së paqartë të fjalëve të paqarta dhe të majme të fjalëve të tij të paqarta, të paqarta, të paqarta, të paqarta, të paqarta. ata kishin dëgjuar tashmë të qeshurën therëse të Volterit. Ata u ndoqën; – mezi e vunë re. Rreziku i ardhshëm i besimit pushtoi mendimet e tyre më shumë se vuajtjet e tanishme të komunitetit të tyre. Nuk kërkuan asgjë, nuk donin asgjë, nuk arritën asgjë; ata sodisnin dhe punonin, jetonin në hijen e vetmisë, në dritën e mendjes. Një pamje mahnitëse që emocionon shpirtin dhe mahnit mendjen! Ndërkohë, si Luigji XIY pushtoi Evropën, si Versaja e befasoi Parisin, si e duartrokiti oborri Racinin, si e duartrokiti qyteti Molierin; ndërsa shekulli u mbush me shkëlqimin e festave dhe bubullimat e fitoreve; ndërsa të gjithë sytë ishin të ngulur me kënaqësi nga Mbreti i madh dhe të gjithë mendjet te mbretërimi i madh, ata, vetmitarë, soditës, të destinuar për mërgim, për burgim, për një vdekje të palavdishme dhe të pavërejtur, të burgosur në një manastir të destinuar për shkatërrim, në një manastir, gjurmët e fundit të të cilit do të humbeshin në këtë shkretëtirë. ky Paris, i këtij mbretërimi madhështor, Mbreti, mendimtarët, fermerët, duke kultivuar arat e tyre, duke studiuar tekste, duke mos ditur se çfarë po ndodhte në Francë dhe në Evropë, duke kërkuar në Shkrimet e Shenjta për prova të vazhdueshme të hyjnisë së Jezusit, duke kërkuar në univers për lavdërim të pafund të Krijuesit - me mendime të drejtuara nga Zoti, me sy të ngulur, me një libër të hapur vetëm në H. në mes të kishës së tyre, me një diell rrezatues, në mes të qiejve të tyre. Pamja e tyre nuk ishte e kotë. Këtë e ke thënë, M.G., në librin e mrekullueshëm që të kanë frymëzuar. Ata lanë gjurmët e tyre në teologji, filozofi, gjuhë, letërsi dhe deri më sot Port-Royal mbetet një llambë e brendshme dhe e fshehtë për disa mendje të mëdha. Shtëpia e tyre u shkatërrua, fusha e tyre u shkretua, varret e tyre u gërmuan dhe u dorëzuan në përdhosje, por kujtimi i tyre mbetet i shenjtë, por mendimet e tyre ende qëndrojnë, por nga veprat që mbollën, shumë dhanë fryt. Pse fitorja e tyre kaloi nëpër fatkeqësi të tilla? Pse ka një triumf të tillë, pavarësisht nga një persekutim i tillë? Kjo jo vetëm sepse ata ishin mendimtarë sublimë; kjo është edhe sepse, kjo është veçanërisht sepse ata ishin të sinqertë; sepse besuan, sepse ishin të bindur, sepse ecën drejt qëllimit të tyre me një zemër të mbushur me një vullnet të vetëm, besim të pandashëm, të thellë. Duke reflektuar mbi historinë e tyre, në mënyrë të pavullnetshme u thërrasim të gjithëve: Kushdo që të jeni, a doni të keni mendime të mëdha dhe të bëni vepra të mëdha? beso! kanë bindje, kanë besim fetar, besim patriotik, besim letrar. Besoni në njerëzimin, në fuqinë e gjeniut, në të ardhmen, në veten tuaj. Dije nga vjen që të dish se ku po shkon. Besimi është i shëndetshëm për mendjen. Nuk mjafton të mendosh, duhet të besosh. Nga besimi dhe bindja burojnë vepra të shenjta në sferën morale dhe mendime të mëdha në sferën e poezisë. Ju mund të jeni të interesuar në: