Diela Pascala, ktoré vydal Cousin

Už sme našich čitateľov informovali, že Cousin nedávno obnovil text Pascala, skomolený jezuitmi; Now the direction of the mind of this great thinker, imbued with deep skepticism in relation to reason and deep confidence in religion, is revealed even more clearly and purer. Cousin sa v niektorých článkoch napísaných o Pascalovi snaží ako filozof dokázať jednostrannosť tohto jansenistického trendu Pascala a celého slávneho Port-Royal. V ich bezvýhradnom popieraní akejkoľvek bezpodmienečnej filozofie vidí rovnako veľký odklon od právd rozumu ako od právd katolicizmu; no zdá sa, že aj keby bola pravda, že Pascal sa vo svojom myslení odchyľuje od skutočných zákonov rozumu, potom by to pravdepodobne neboli Cousinove pravdy, ktoré by ho mohli priblížiť skutočnému mysleniu. Bratranec je jedným z ľudí, ktorí považujú za možné čiastočne akceptovať systém niekoho iného, ​​čiastočne naň aplikovať iné názory, a keď neustále hovoria o bezpodmienečnej nevyhnutnosti zákonov rozumu, niekedy túto nevyhnutnosť podriaďujú iným cieľom, pričom úvahy o vlastnom rozume vydávajú za rozumové závery. Toto nebola Pascalova striktná, silná, ostrá, železná logika. Niet pochýb o tom, že Port-Royal sa vo svojom učení o milosti líši od učenia rímskeho katolicizmu. Ale myslíme si, že títo svedomití myslitelia sa mohli odchýliť k jednostrannému chápaniu pravdy len preto, že západná cirkev sa v ich dobe odchýlila iným smerom; keď si spomenieme na tie dogmy rímskej scholastiky o milosti a zásluhách človeka, na ktorých sa zakladalo ich učenie o očistci, odpustkoch atď., vtedy pochopíme, že pre úprimné kresťanské myslenie nebolo možné nevymaniť sa z tohto omylu do druhého opačného extrému; ak je tento extrém prehnaný, potom, samozrejme, pochádza zo spravodlivého zdroja. Všimnime si v tomto prípade, že ani Jansenius, ani Port-Royal nemohli nikdy pochádzať z našej Cirkvi, rovnako ako z nej nemohli pochádzať ani dominikáni, mollinisti, ani šťastní odporcovia oboch, jezuiti. Mimochodom, k Port-Royalovi, citujme tu úryvok z Hugovho prejavu na Akadémii pri príležitosti prijatia Sainte-Beuvea do nej, ktorý, ako viete, napísal slávnu knihu o Port-Royal, plnú mnohých zaujímavých príbehov, živých a výrečných stránok, ktorá však akoby neuchopila celú hĺbku učenia Port-Royal. - Bolo pre vás prirodzené, M.G., v smere vášho talentu upriamiť vašu pozornosť na dva slávne kruhy veľkých myslí, ktoré dávajú 17. storočiu jeho dve charakteristické črty: salón Rambouillet a Port Royal. Jedna otvára 17. storočie, druhá ho sprevádza a uzatvára. Jeden vnáša do nášho jazyka farbu predstavivosti, druhý - charakter závažnosti. Obaja, keďže sú na dvoch koncoch ľudského myslenia, vrhajú naň iné svetlo. Ich vplyvy sa medzi sebou veselo hádali, ba ešte šťastnejšie spájali: v niektorých príkladoch našej literatúry, ktorá vznikla takpovediac v rovnakej vzdialenosti od oboch, v niektorých nesmrteľných dielach, ktoré rovnako uspokojujú myseľ v potrebe predstavivosti a dušu v potrebe vnútornej prísnosti, sa ich dvojité lúče spájajú do jedného svetla. Z týchto dvoch fenoménov, ktoré znamenajú slávnu éru a mali silný vplyv na morálku a literatúru Francúzska, ste prvému, Rambouilletovmu salónu, venovali niekoľko živých a inteligentných esejí; ale druhý, Port-Royal, vzrušil a pritiahol vašu plnú pozornosť. Venovali ste mu vynikajúcu knihu, ktorá, aj keď ešte nie je dokončená, je bezpochyby vaším najvýznamnejším dielom. Urobil si dobre, M. G. Táto prísna rodina pustovníkov si zaslúži pozornosť a hlboké štúdium, osamelá a významná prešla 18. storočím, uprostred prenasledovania a úcty, medzi obdivom a nenávisťou, rešpektovaná veľkými, prenasledovaná silnými, čerpajúca zo svojej slabosti, zo svojej osamelosti, určitú nevysvetliteľnú silu svojej mysle a využívajúcu veľkú vieru Nicole, Lancelot, Lemaistre, Sacy, Thilemon, Arnolds, Pascal - ctihodné mená, pokojná sláva, medzi ktorými tri ženy žiaria cudnou krásou, dosahujúc svojou svätosťou majestátnosť, ktorú Rimanky dosiahli hrdinstvom. Vynikajúca a učená škola mysliteľov, ktorá nahradila Aristotela sv. Augustína, ktorá si svojím presvedčením podmanila vojvodkyňu z Longueville, sformovala prezidenta Harleyho, obrátila Turenne a ktorú zároveň zdobila milosť Françoisa de Sales a mimoriadna prísnosť opáta zo Saint-Cyran. Aféra Port-Royal však nebola literárnou záležitosťou; zachytilo literatúru náhodou, takpovediac bokom. Skutočný účel týchto smutných a prísnych mysliteľov bol čisto náboženský. Upevniť putá cirkvi vo vnútri i navonok väčšou morálkou kňaza a väčšou vierou ľudí; premeniť Rím tým, že sa mu podriadime; vyrobiť vo vnútri silou lásky to, čo chcel Luther vyprodukovať vonku silou hnevu; vytvoriť vo Francúzsku, medzi trpiacimi a nevedomými ľuďmi na jednej strane a medzi uvoľnenou a zmyselnou šľachtou na strane druhej, vytvoriť strednú triedu, zdravú, silnú, stoicky pevnú, vytvoriť vysoké filistinstvo, vzdelaných kresťanov, založiť príkladnú cirkev uprostred cirkvi, príkladný ľud medzi ľuďmi - to bola vtedy hlboká tajná túžba a sen týchto slávnych ľudí po ich slávnej túžbe. literárne ďalšie. A aby dosiahli tento cieľ, založiť spoločnosť podľa viery, medzi všetkými potrebnými pravdami považovali za najpotrebnejšie, najjasnejšie, najplatnejšie, najnevyhnutnejšie pre rozum a najpodstatnejšie pre vieru: pravdu o slabosti človeka následkom prvotného hriechu, pravdu o nevyhnutnosti Boha ako Vykupiteľa – pravdu Kristovu. Všetko ich úsilie smerovalo sem, akoby tušili, že tu čaká nebezpečenstvo. Postavili hromady kníh, presadzovali závery za závermi, dôkazy za dôkazmi, aby posilnili jednu pravdu. Úžasný inštinkt predtuchy, charakteristický len pre hlboké mysle! Tento jav si musíme všimnúť. Ponáhľali sa postaviť veľkú pevnosť, postavili ju narýchlo, akoby predvídali veľký útok. Pri pohľade na nich by ste si mysleli, že títo ľudia zo sedemnásteho storočia predpovedali ľudí z osemnásteho storočia. Zdá sa, že nakláňajúc sa nad priepasťou budúcnosti, nepokojní a pozorní, chápajúc nejakým bolestivým chvením vzduchu, že neznáma légia sa pohybuje v tme, už v diaľke počuli blížiť sa temnú a nezhodnú armádu encyklopedistov, už spoznali, uprostred nejasného hukotu jej krokov, nejasnú, tučnú ozvenu už počuli Jeanalques-smutné slová. prenikavý smiech. Boli prenasledovaní; – ledva si to všimli. Budúce nebezpečenstvo viery zamestnávalo ich myšlienky viac ako súčasné utrpenie ich komunity. Nič nežiadali, nič nechceli, nič nedosiahli; kontemplovali a pracovali, žili v tieni samoty, vo svetle mysle. Úžasný pohľad, ktorý vzrušuje dušu a ohromuje myseľ! Medzitým, ako Ľudovít XIY dobyl Európu, ako Versailles prekvapil Paríž, ako súd tlieskal Racinovi, ako mesto tlieskalo Molierovi; kým storočie bolo naplnené nádherou sviatkov a hromom víťazstiev; zatiaľ čo všetky oči boli s potešením upreté na veľkého kráľa a všetky mysle na veľkú vládu, oni, pustovníci, kontemplatívci, určení do vyhnanstva, do väzenia, na neslávnu a nepozorovanú smrť, uväznení v kláštore určenom na zničenie, v kláštore, ktorého posledné stopy mal rozorať nepriateľský, v tomto pluhu v púšti stratený parížsky veľkí myslitelia. panoval, kráľ, myslitelia, roľníci, obrábali svoje polia, študovali texty, nevedeli, čo sa deje vo Francúzsku a v Európe, hľadali vo Svätom písme neustále dôkazy o Ježišovom božstve, hľadali vo vesmíre nekonečné oslavovanie Stvoriteľa - s myšlienkami namierenými na Boha, s očami upretými len na Neho, uvažovali o Svätých knihách a svojej veľkej prírode, uprostred svojej žiary, uprostred svojej žiary Biblie. oblohy. Ich vzhľad nebol zbytočný. Povedal si to, M.G., v nádhernej knihe, ktorou ťa inšpirovali. Zanechali svoje stopy v teológii, filozofii, jazyku, literatúre a dodnes zostáva Port-Royal vnútornou a tajnou lampou pre niektoré veľké mysle. Ich dom bol zničený, ich pole bolo zdevastované, ich hroby boli vykopané a odovzdané na znesvätenie, ale ich pamiatka zostáva posvätná, ale ich myšlienky stále stoja, ale zo skutkov, ktoré zasiali, mnohí priniesli ovocie. Prečo ich víťazstvo prešlo takýmito katastrofami? Prečo existuje taký triumf, napriek takémuto prenasledovaniu? Nie je to len preto, že boli vznešení myslitelia; je to aj preto, je to najmä preto, že boli úprimní; pretože verili, pretože boli presvedčení, pretože kráčali k svojmu cieľu so srdcom naplneným jedinou vôľou, neoddeliteľnou, hlbokou vierou. Uvažujúc nad ich históriou, mimovoľne každému zvoláme: Nech ste ktokoľvek, chcete mať skvelé myšlienky a robiť veľké činy? verte! mať presvedčenie, mať náboženskú vieru, vlasteneckú vieru, literárnu vieru. Verte v ľudskosť, v silu génia, v budúcnosť, v seba. Vedzte, odkiaľ prichádzate, aby ste vedeli, kam idete. Viera je zdravá pre myseľ. Nestačí myslieť, treba veriť. Z viery a presvedčenia pochádzajú sväté skutky v oblasti mravnej a veľké myšlienky v oblasti poézie. Mohlo by vás zaujímať: