Делата на Паскал, објавени од Казин

Веќе ги известивме нашите читатели дека Казин неодамна го обнови текстот на Паскал, искривен од Језуитите; Сега насоката на умот на овој голем мислител, проткаена со длабок скептицизам во однос на разумот и длабока доверба во религијата, се открива уште појасно и почисто. Cousin, во некои написи напишани за Паскал, се обидува, како филозоф, да ја докаже едностраноста на овој јансенистички тренд на Паскал и целиот познат Порт-Ројал. Во нивното безусловно негирање на каква било безусловна филозофија, тој гледа исто толку отстапување од вистините на разумот колку и од вистините на католицизмот; но се чини дека дури и да е вистина дека Паскал во своето размислување отстапува од вистинските закони на разумот, тогаш, веројатно, не би биле вистините на Казин кои би можеле да го доближат до вистинското размислување. Cousin е еден од оние луѓе кои сметаат дека е можно делумно да се прифати туѓиот систем, делумно да се применуваат други мислења за него и додека постојано зборуваат за безусловната неопходност од законите на разумот, понекогаш ја подредуваат оваа неопходност на други цели, пренесувајќи ги размислувањата за сопствениот разум како заклучоци на разумот. Ова не беше строгата, силна, остра, железна логика на Паскал. Нема сомнение дека Порт-Ројал, во своето учење за благодатта, се разликува од учењето на римокатолицизмот. Но, мислиме дека овие совесни мислители можеле само да отстапат во еднострано разбирање на вистината затоа што Западната црква во нивно време скршнала во друга насока; кога ќе се потсетиме на оние догми на римската схоластика за благодатта и за заслугите на човекот, на кои се засновало нивното учење за чистилиштето, уживањето итн., тогаш ќе разбереме дека за искреното христијанско размислување било невозможно да не се извлече од оваа грешка до другата спротивна крајност; ако оваа крајност е претерана, тогаш, се разбира, таа доаѓа од праведен извор. Да забележиме, во овој случај, дека ниту Јансениус ниту Порт-Ројал никогаш не можеле да дојдат од нашата црква, како што од неа не можеле да произлезат ниту Доминиканците, Молинистите, ниту среќните противници на обајцата, Језуитите. Патем, за Порт-Ројал, овде да цитираме извадок од говорот на Иго на Академијата по повод приемот на Сент-Бов во неа, кој, како што знаете, напишал позната книга за Порт-Ројал, исполнета со многу интересни приказни, живи, елоквентни страници, но кои се чинеше дека не ја разбираат целосната длабочина на Порт-Ројал. - Природно беше за вас, М. Едниот го отвора 17 век, другиот го придружува и го заклучува. Едниот ја внесува бојата на имагинацијата во нашиот јазик, другиот - карактерот на сериозноста. И двете, бидејќи се на двата краја на човековата мисла, фрлаат различно светло врз неа. Нивните влијанија радосно се расправаа меѓу себе, а уште посреќно се комбинираа: во некои примери на нашата литература, кои се појавија, така да се каже, на еднакво растојание од двете, во некои бесмртни дела кои подеднакво го задоволуваат умот во неговата потреба за имагинација и душата во нејзината потреба за внатрешна строгост, нивните двојни зраци се спојуваат во една светлина. Од овие два феномени, кои означуваат позната ера и имаа силно влијание врз моралот и литературата на Франција, вие посветивте неколку живи и интелигентни есеи на првата, дневната соба на Рамбује; но вториот, Порт-Ројал, го возбуди и го привлече целото твое внимание. Му посветивте одлична книга, која иако сè уште не е завршена, без сомнение е вашето најзначајно дело. Добро си направил, М. Никол, Ланселот, Лемаистр, Саси, Тилемон, Арнолдс, Паскал - преподобни имиња, мирна слава, меѓу кои три жени блескаат со чиста убавина, постигнувајќи со својата светост величественоста што Римјаните ја постигнале со херојство. Одлична и учена школа на мислители што го замени Аристотел св. Августин, кој со своето убедување ја освои војвотката од Лонгвил, го формираше претседателот Харли, го преобрати Турен и кој во исто време го красеше милоста на Франсоа де Салес и екстремната строгост на игуменот од Сен Сиран. Меѓутоа, аферата Порт-Ројал не била книжевна работа; книжевноста ја зароби случајно, така да се каже, на страна. Вистинската цел на овие тажни и строги мислители била чисто религиозна. Да се ​​зацврстат врските на црквата внатре и надвор со поголем морал на свештеникот и поголема вера на народот; го трансформираат Рим со потчинување на него; да го произведе внатре со силата на љубовта она што Лутер сакаше да го произведе надвор со силата на гневот; да се создаде во Франција, меѓу напатените и неуките луѓе од една страна, и помеѓу опуштеното и сладострасното благородништво од друга страна, да се создаде средна класа, здрава, силна, стоички цврста, да се создаде висок филистинизам, образовани христијани, да се основа црква за пример во средината на црквата, примерен народ, желбата за народот, таквата тајна беше тајната на овие луѓе. нивниот религиозен обид и познати сега по нивната литературна следна. И за да се постигне оваа цел, да се основа општество според верата, меѓу сите потребни вистини, тие ја сметаа најпотребната, најсветлата, највалидна, најнеизбежната за разумот и најсуштинската за верата: вистината за слабоста на човекот како резултат на првороден грев, вистината за неопходноста на Бога како откупител - вистината на Христос. Сите нивни напори беа насочени овде, како да предвидуваа дека тука претстои опасност. Подигнаа купишта книги, тврдеа заклучоци врз заклучоци, докази врз докази, за да ја зацврстат една вистина. Неверојатен инстинкт на претчувство, карактеристичен само за длабоките умови! Мора да го забележиме овој феномен. Брзаа да изградат голема тврдина, ја изградија набрзина, како да очекуваат голем напад. Гледајќи ги сега, ќе помислите дека овие луѓе од седумнаесеттиот век ги предвиделе луѓето од осумнаесеттиот. Се чини дека, наведнати над бездната на иднината, немирни и внимателни, разбирајќи, со некоја болна вибрација на воздухот, дека непозната легија се движи во мракот, тие веќе го слушнаа во далечината приближувањето на мрачната и нескладна армија енциклопедисти, тие веќе го препознаа, среде нејасното брмчење и дебелото брмчење на неговите нејасни чекори. тие веќе ја слушнаа продорната смеа на Волтер. Тие беа гонети; – едвај забележаа. Идната опасност на верата повеќе ги окупираше нивните мисли отколку сегашното страдање на нивната заедница. Ништо не бараа, ништо не сакаа, ништо не постигнаа; размислувале и работеле, живееле во сенката на осаменоста, во светлината на умот. Неверојатна глетка која ја возбудува душата и го восхитува умот! Во меѓувреме, како Луј XI ја освои Европа, како Версај го изненади Париз, како судот му аплаудираше на Рацин, како градот му аплаудираше на Молиер; додека векот беше исполнет со раскошот на празниците и громот на победите; додека сите очи беа вперени со радост во големиот Цар, а сите умови беа вперени во големото владеење, тие, пустиници, контемплативци, предодредени за прогонство, за затвор, за неславна и незабележана смрт, затворени во манастирот предодреден за уништување, во манастир чии последни траги требаше да ги изгубат верниците во пустината. овој Париз, на ова големо владеење, кралот, мислителите, земјоделците, обработувајќи ги своите полиња, проучувајќи текстови, не знаејќи што се случува во Франција и во Европа, во Светото писмо барајќи постојан доказ за божественоста на Исус, барајќи во универзумот бескрајното прославување на Создателот - со мисли насочени кон Бога, со очи вперени само кон Ху среде нивната црква, со блескаво сонце, среде нивното небо. Нивниот изглед не беше бескорисен. Го кажа ова, М.Г., во прекрасната книга со која те инспирираа. Тие оставија свои траги во теологијата, филозофијата, јазикот, литературата и до ден-денес Порт-Ројал останува внатрешна и тајна светилка за некои големи умови. Нивната куќа беше уништена, нивната нива беше опустошена, нивните гробови беа ископани и предадени на сквернавење, но нивниот спомен останува свет, но нивните мисли сè уште стојат, но од делата што ги посеа, многу дадоа плод. Зошто нивната победа помина низ такви катастрофи? Зошто има таков триумф и покрај таквиот прогон? Ова не е само затоа што тие беа возвишени мислители; ова е исто така затоа што, ова е особено затоа што тие беа искрени; затоа што веруваа, затоа што беа убедени, затоа што тргнаа кон својата цел со срце исполнето со единствена волја, нераскинлива, длабока вера. Размислувајќи за нивната историја, неволно им извикуваме на сите: Кој и да сте, сакате ли да имате големи мисли и да правите големи дела? верувај! имаат убедување, имаат верска вера, патриотска вера, книжевна вера. Верувај во хуманоста, во моќта на генијот, во иднината, во себе. Знајте од каде доаѓате за да знаете каде одите. Верата е здрава за умот. Не е доволно да се размислува, треба да се верува. Од верата и уверувањето произлегуваат свети дела во моралната сфера и големи мисли во сферата на поезијата. Можеби ќе ве интересира: