Έργα του Πασκάλ, εκδ. Cousin

Έχουμε ήδη ενημερώσει τους αναγνώστες μας ότι ο Κάζιν αποκατέστησε πρόσφατα το κείμενο του Πασκάλ, παραμορφωμένο από τους Ιησουίτες. Τώρα η κατεύθυνση του μυαλού αυτού του μεγάλου στοχαστή, εμποτισμένη με βαθύ σκεπτικισμό σε σχέση με τη λογική και βαθιά εμπιστοσύνη στη θρησκεία, αποκαλύπτεται ακόμη πιο καθαρά και καθαρά. Ο Cousin, σε κάποια άρθρα που γράφτηκαν για τον Πασκάλ, προσπαθεί, σαν φιλόσοφος, να αποδείξει τη μονομέρεια αυτής της γιανσενιστικής τάσης του Πασκάλ και ολόκληρου του διάσημου Port-Royal. Στην άνευ όρων άρνησή τους κάθε άνευ όρων φιλοσοφίας, βλέπει τόση απόκλιση από τις αλήθειες της λογικής όσο και από τις αλήθειες του Καθολικισμού. αλλά φαίνεται ότι ακόμα κι αν ήταν αλήθεια ότι ο Πασκάλ στη σκέψη του αποκλίνει από τους αληθινούς νόμους της λογικής, τότε, πιθανότατα, δεν θα ήταν οι αλήθειες του Cousin που θα μπορούσαν να τον φέρουν πιο κοντά στην πραγματική σκέψη. Ο Cousin είναι ένας από τους ανθρώπους που θεωρούν ότι είναι δυνατό να αποδεχτούν το σύστημα κάποιου άλλου εν μέρει, να εφαρμόσουν άλλες απόψεις σε αυτό εν μέρει και ενώ μιλούν συνεχώς για την άνευ όρων αναγκαιότητα των νόμων της λογικής, μερικές φορές υποτάσσουν αυτήν την αναγκαιότητα σε άλλους στόχους, περνώντας θεωρήσεις του δικού τους λόγου ως συμπεράσματα λογικής. Αυτή δεν ήταν η αυστηρή, δυνατή, αιχμηρή, σιδερένια λογική του Πασκάλ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το Port-Royal, στη διδασκαλία του για τη χάρη, διαφέρει από τη διδασκαλία του Ρωμαιοκαθολικισμού. Αλλά πιστεύουμε ότι αυτοί οι ευσυνείδητοι στοχαστές θα μπορούσαν μόνο να παρεκκλίνουν σε μια μονόπλευρη κατανόηση της αλήθειας επειδή η Δυτική Εκκλησία, στην εποχή τους, παρέκκλινε προς την άλλη κατεύθυνση. Όταν θυμηθούμε εκείνα τα δόγματα του ρωμαϊκού σχολαστικισμού για τη χάρη και τα πλεονεκτήματα του ανθρώπου, στα οποία βασίστηκε η διδασκαλία τους για το καθαρτήριο, τις τέρψεις κ.λπ., τότε θα καταλάβουμε ότι για την ειλικρινή χριστιανική σκέψη ήταν αδύνατο να μην ξεφύγουμε από αυτό το λάθος στο άλλο αντίθετο άκρο. Εάν αυτό το άκρο είναι υπερβολικό, τότε, φυσικά, προέρχεται από μια δίκαιη πηγή. Ας σημειώσουμε, εν προκειμένω, ότι ούτε ο Jansenius ούτε ο Port-Royal θα μπορούσαν ποτέ να προέλθουν από την Εκκλησία μας, όπως δεν μπορούσαν να προέλθουν ούτε οι Δομινικανοί, οι Mollinists, ούτε οι τυχεροί αντίπαλοι και των δύο, οι Ιησουίτες. Παρεμπιπτόντως, στο Port-Royal, ας αναφέρουμε εδώ ένα απόσπασμα από την ομιλία του Hugo στην Ακαδημία με την ευκαιρία της εισδοχής του Sainte-Beuve σε αυτήν, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, έγραψε ένα διάσημο βιβλίο για το Port-Royal, γεμάτο με πολλές ενδιαφέρουσες ιστορίες, ζωηρές, εύγλωττες σελίδες, αλλά που δεν φαινόταν να κατανοεί όλο το βάθος της διδασκαλίας του Port-Royal. - Ήταν φυσικό για εσάς, M.G., προς την κατεύθυνση του ταλέντου σας, να επιστήσετε την προσοχή σας σε δύο διάσημους κύκλους μεγάλων μυαλών που δίνουν στον 17ο αιώνα τα δύο χαρακτηριστικά γνωρίσματά του: το σαλόνι Rambouillet και το Port Royal. Ο ένας ανοίγει τον 17ο αιώνα, ο άλλος τον συνοδεύει και τον ολοκληρώνει. Το ένα εισάγει το χρώμα της φαντασίας στη γλώσσα μας, το άλλο - τον χαρακτήρα της σοβαρότητας. Και οι δύο, όντας στα δύο άκρα της ανθρώπινης σκέψης, ρίχνουν διαφορετικό φως σε αυτήν. Οι επιρροές τους μάλωναν ευχάριστα μεταξύ τους και ακόμη πιο ευχάριστα συνδυάστηκαν: σε μερικά παραδείγματα της λογοτεχνίας μας, που προέκυψαν, ας πούμε, σε ίση απόσταση και από τα δύο, σε μερικά αθάνατα έργα που ικανοποιούν εξίσου το μυαλό στην ανάγκη του για φαντασία και την ψυχή στην ανάγκη του για εσωτερική αυστηρότητα, οι διπλές ακτίνες τους συγχωνεύονται σε ένα φως. Από αυτά τα δύο φαινόμενα, που σηματοδοτούν μια διάσημη εποχή και είχαν ισχυρή επίδραση στα ήθη και τη λογοτεχνία της Γαλλίας, αφιερώσατε πολλά ζωηρά και ευφυή δοκίμια στο πρώτο, το σαλόνι του Ραμπουγιέ. αλλά το δεύτερο, το Port-Royal, ενθουσίασε και τράβηξε την προσοχή σας πλήρως. Του αφιέρωσες ένα εξαιρετικό βιβλίο, το οποίο, αν και δεν έχει τελειώσει ακόμη, είναι, αναμφίβολα, το πιο σημαντικό έργο σου. Καλά έκανες, M. G. Αυτή η αυστηρή οικογένεια ερημιτών αξίζει προσοχής και βαθιάς μελέτης, μοναχική και σημαντική πέρασε τον 18ο αιώνα, μέσα σε διωγμό και ευλάβεια, ανάμεσα σε θαυμασμό και μίσος, σεβαστή από τους μεγάλους, διωκόμενους από τους δυνατούς, αντλώντας από την ίδια τους την αδυναμία, από τη μοναξιά τους, κάποια ανεξήγητη μεγάλη δύναμη του νου τους και χρησιμοποιώντας την υπεραξία. Nicole, Lancelot, Lemaistre, Sacy, Thilemon, Arnolds, Pascal - ευλαβικά ονόματα, ήρεμη φήμη, μεταξύ των οποίων τρεις γυναίκες λάμπουν με αγνή ομορφιά, πετυχαίνοντας με την αγιότητά τους τη μεγαλοπρέπεια που πέτυχαν με ηρωισμό οι Ρωμαίες. Μια εξαιρετική και μορφωμένη σχολή στοχαστών που αντικατέστησε τον Αριστοτέλη Στ. Ο Αυγουστίνος, που κατέκτησε τη Δούκισσα του Λονγκέβιλ με την πεποίθησή της, σχημάτισε τον Πρόεδρο Χάρλεϋ, προσηλυτίστηκε την Τουρέν και που ταυτόχρονα κοσμήθηκε από το έλεος του Φρανσουά ντε Σάλες και την εξαιρετική αυστηρότητα του Ηγουμένου του Σαιν-Κυράν. Ωστόσο, η υπόθεση Port-Royal δεν ήταν μια λογοτεχνική υπόθεση. αιχμαλώτισε τη λογοτεχνία κατά τύχη, θα λέγαμε, στο πλάι. Ο πραγματικός σκοπός αυτών των θλιβερών και αυστηρών στοχαστών ήταν καθαρά θρησκευτικός. Να ενισχύσουμε τους δεσμούς της εκκλησίας μέσα και έξω με το μεγαλύτερο ήθος του ιερέα και την μεγαλύτερη πίστη του λαού. Μεταμορφώστε τη Ρώμη υποβάλλοντάς της. Να παράγει μέσα με τη δύναμη της αγάπης αυτό που ο Λούθηρος ήθελε να παράγει έξω με τη δύναμη του θυμού. να δημιουργήσει στη Γαλλία, ανάμεσα στους πάσχοντες και ανίδεους ανθρώπους από τη μια, και ανάμεσα στους χαλαρούς και ηδονικούς ευγενείς από την άλλη, να δημιουργήσει μια μεσαία τάξη, υγιή, δυνατή, στωικά σταθερή, να δημιουργήσει έναν υψηλό φιλιστινισμό, μορφωμένους χριστιανούς, να ιδρύσει μια υποδειγματική εκκλησία στη μέση της εκκλησίας, έναν υποδειγματικό λαό μεταξύ των ανθρώπων. η θρησκευτική τους απόπειρα και διάσημη πλέον για τη λογοτεχνική τους συνέχεια. Και για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, να ιδρύσουν μια κοινωνία σύμφωνα με την πίστη, ανάμεσα σε όλες τις αναγκαίες αλήθειες, θεώρησαν την πιο αναγκαία, τη φωτεινότερη, την πιο έγκυρη, την πιο αναπόφευκτη για τη λογική και την πιο ουσιαστική για την πίστη: την αλήθεια για την αδυναμία του ανθρώπου ως αποτέλεσμα του προπατορικού αμαρτήματος, την αλήθεια για την αναγκαιότητα του Θεού ως λυτρωτή - την αλήθεια του Χριστού. Όλες οι προσπάθειές τους κατευθύνονταν εδώ, σαν να προέβλεψαν ότι εδώ βρισκόταν ο κίνδυνος. Έστησαν σωρούς βιβλίων, υποστήριξαν συμπεράσματα πάνω σε συμπεράσματα, αποδείξεις πάνω σε αποδείξεις, για να ενισχύσουν μια αλήθεια. Ένα καταπληκτικό ένστικτο προαίσθησης, χαρακτηριστικό μόνο των βαθέων μυαλών! Πρέπει να παρατηρήσουμε αυτό το φαινόμενο. Βιάζονταν να φτιάξουν ένα μεγάλο φρούριο, το έχτισαν βιαστικά, σαν να προσδοκούσαν μεγάλη επίθεση. Κοιτάζοντάς τους τώρα, θα νόμιζες ότι αυτοί οι άνθρωποι του δέκατου έβδομου αιώνα προέβλεψαν τους ανθρώπους του δέκατου όγδοου. Φαίνεται ότι, γέρνοντας πάνω από την άβυσσο του μέλλοντος, ανήσυχοι και προσεκτικοί, καταλαβαίνοντας, από κάποια οδυνηρή δόνηση του αέρα, ότι μια άγνωστη λεγεώνα κινούνταν στο σκοτάδι, είχαν ήδη ακούσει από μακριά την προσέγγιση ενός σκοτεινού και ασυμβίβαστου στρατού εγκυκλοπαιδιστών, είχαν ήδη αναγνωρίσει, μέσα στο ασαφές βουητό και παχύ βουητό των βημάτων του. είχαν ήδη ακούσει το διαπεραστικό γέλιο του Βολταίρου. Τους καταδίωκαν. – μετά βίας το παρατήρησαν. Ο μελλοντικός κίνδυνος της πίστης απασχόλησε περισσότερο τις σκέψεις τους παρά τα σημερινά βάσανα της κοινότητάς τους. Δεν ζήτησαν τίποτα, δεν ήθελαν τίποτα, δεν πέτυχαν τίποτα. συλλογίστηκαν και δούλευαν, ζούσαν στη σκιά της μοναξιάς, στο φως του νου. Ένα καταπληκτικό θέαμα που συγκινεί την ψυχή και καταπλήσσει το μυαλό! Εν τω μεταξύ, πώς ο Λουδοβίκος XIY κατέκτησε την Ευρώπη, πώς οι Βερσαλλίες εξέπληξαν το Παρίσι, πώς η αυλή χειροκρότησε τον Ρακίνο, πώς η πόλη χειροκρότησε τον Μολιέρο. ενώ ο αιώνας ήταν γεμάτος με το μεγαλείο των εορτών και τη βροντή των νικών. ενώ όλα τα μάτια ήταν στραμμένα με ευχαρίστηση στον μεγάλο Βασιλιά, και όλα τα μυαλά στη μεγάλη βασιλεία, αυτοί, ερημίτες, στοχαστές, προορισμένοι για εξορία, για φυλάκιση, για έναν άδοξο και απαρατήρητο θάνατο, φυλακισμένοι σε ένα μοναστήρι που προορίζεται για καταστροφή, σε ένα μοναστήρι του οποίου τα τελευταία ίχνη έπρεπε να χαθούν στην έρημο. αυτό το Παρίσι, αυτής της μεγάλης βασιλείας, ο Βασιλιάς, στοχαστές, αγρότες, καλλιεργώντας τα χωράφια τους, μελετώντας κείμενα, μη γνωρίζοντας τι συνέβαινε στη Γαλλία και στην Ευρώπη, αναζητώντας στις Αγίες Γραφές συνεχείς αποδείξεις της θεότητας του Ιησού, αναζητώντας στο σύμπαν για ατελείωτη δόξα του Δημιουργού - με σκέψεις στραμμένες προς τον Θεό, με μάτια στραμμένα αποκλειστικά στη φύση. στη μέση της εκκλησίας τους, με έναν λαμπερό ήλιο, στη μέση των ουρανών τους. Η εμφάνισή τους δεν ήταν άχρηστη. Το είπες Μ.Γ. στο υπέροχο βιβλίο που σε ενέπνευσαν. Άφησαν τα ίχνη τους στη θεολογία, τη φιλοσοφία, τη γλώσσα, τη λογοτεχνία και μέχρι σήμερα το Port-Royal παραμένει μια εσωτερική και μυστική λάμπα για μερικά μεγάλα μυαλά. Το σπίτι τους καταστράφηκε, το χωράφι τους ερήμωσε, οι τάφοι τους σκάφτηκαν και παραδόθηκαν σε βεβήλωση, αλλά η μνήμη τους παραμένει ιερή, αλλά οι σκέψεις τους στέκουν ακόμα, αλλά από τα έργα που έσπειραν πολλοί καρποφόρησαν. Γιατί η νίκη τους πέρασε από τέτοιες καταστροφές; Γιατί υπάρχει τέτοιος θρίαμβος, παρά τη δίωξη; Αυτό δεν συμβαίνει μόνο επειδή ήταν υψηλοί στοχαστές. Αυτό συμβαίνει επίσης επειδή, αυτό συμβαίνει κυρίως επειδή ήταν ειλικρινείς. γιατί πίστεψαν, γιατί πείστηκαν, γιατί βάδισαν προς τον στόχο τους με μια καρδιά γεμάτη από μια ενιαία θέληση, αχώριστη, βαθιά πίστη. Αναλογιζόμενοι την ιστορία τους, αναφωνούμε άθελά μας σε όλους: Όποιος κι αν είστε, θέλετε να έχετε μεγάλες σκέψεις και να κάνετε μεγάλες πράξεις; πιστεύω! έχουν πεποίθηση, έχουν θρησκευτική πίστη, πατριωτική πίστη, λογοτεχνική πίστη. Πιστέψτε στην ανθρωπότητα, στη δύναμη της ιδιοφυΐας, στο μέλλον, στον εαυτό σας. Μάθετε από πού έρχεστε για να ξέρετε πού πηγαίνετε. Η πίστη είναι υγιής για το μυαλό. Δεν αρκεί να σκέφτεσαι, πρέπει να πιστεύεις. Από την πίστη και την πεποίθηση προέρχονται ιερές πράξεις στον ηθικό τομέα και μεγάλοι λογισμοί στη σφαίρα της ποίησης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: