Works of Pascal, vydané nakladatelstvím Cousin

Již jsme naše čtenáře informovali, že Cousin nedávno restauroval text Pascala, zkomolený jezuity; Nyní se směřování mysli tohoto velkého myslitele, prodchnutého hlubokou skepsí ve vztahu k rozumu a hlubokou důvěrou v náboženství, ukazuje ještě jasněji a čistěji. Cousin se v některých článcích psaných o Pascalovi snaží jako filozof dokázat jednostrannost tohoto jansenistického trendu Pascala a celého slavného Port-Royal. V jejich bezvýhradném popření jakékoli bezpodmínečné filozofie vidí stejně velkou odchylku od pravd rozumu jako od pravd katolicismu; ale zdá se, že i kdyby byla pravda, že se Pascal ve svém myšlení odchyluje od pravých zákonů rozumu, pak by to pravděpodobně nebyly Cousinovy ​​pravdy, které by ho mohly přiblížit skutečnému myšlení. Bratranec je jedním z těch lidí, kteří považují za možné zčásti přijmout cizí systém, zčásti na něj aplikovat jiné názory, a zatímco neustále mluví o bezpodmínečné nutnosti zákonů rozumu, někdy tuto nutnost podřizují jiným cílům a úvahy o vlastním rozumu vydávají za rozumové závěry. To nebyla Pascalova přísná, silná, ostrá, železná logika. Není pochyb o tom, že Port-Royal se ve svém učení o milosti liší od učení římského katolicismu. Ale myslíme si, že tito svědomití myslitelé se mohli odchýlit k jednostrannému chápání pravdy jen proto, že západní církev se v jejich době odchýlila jiným směrem; když si vzpomeneme na ona dogmata římské scholastiky o milosti a zásluhách člověka, na nichž se zakládalo jejich učení o očistci, odpustcích atd., pak pochopíme, že pro upřímné křesťanské smýšlení nebylo možné se z tohoto omylu nevymanit do druhého opačného extrému; pokud je tento extrém přehnaný, pak samozřejmě pochází ze spravedlivého zdroje. Všimněme si v tomto případě, že ani Jansenius, ani Port-Royal nemohli nikdy pocházet z naší církve, stejně jako z ní nemohli pocházet ani dominikáni, mollinisté, ani šťastní odpůrci obou, jezuité. Mimochodem, k Port-Royal, uveďme zde úryvek z Hugova projevu na Akademii u příležitosti přijetí Sainte-Beuvea do ní, který, jak víte, napsal slavnou knihu o Port-Royal, plnou mnoha zajímavých příběhů, živých, výmluvných stránek, ale která jako by nepostihla celou hloubku výuky Port-Royal. - Bylo pro vás přirozené, M.G., ve směru svého talentu upozornit na dva slavné kruhy velkých myslí, které dávají 17. století jeho dva charakteristické rysy: salon Rambouillet a Port Royal. Jeden otevírá 17. století, druhý jej provází a uzavírá. Jeden vnáší do našeho jazyka barvu představivosti, druhý - charakter závažnosti. Oba, kteří stojí na dvou koncích lidského myšlení, na něj vrhají různé světlo. Jejich vlivy se mezi sebou vesele hádaly a ještě šťastněji se spojovaly: v některých příkladech naší literatury, která vznikla takříkajíc ve stejné vzdálenosti od obou, v některých nesmrtelných dílech, která stejně uspokojují mysl v její potřebě představivosti a duši v její potřebě vnitřní přísnosti, se jejich duální paprsky spojují v jedno světlo. Z těchto dvou fenoménů, které znamenají slavnou éru a měly silný vliv na morálku a literaturu Francie, jste věnoval několik živých a inteligentních esejů prvnímu, Rambouilletovu salonu; ale druhý, Port-Royal, vzrušoval a přitahoval vaši plnou pozornost. Věnoval jste mu výbornou knihu, která, ač ještě nedokončená, je bezesporu vaším nejvýznamnějším dílem. Udělal jsi dobře, M. G. Tato přísná rodina poustevníků si zaslouží pozornost a hluboké studium, osamělá a významná prošla 18. stoletím, uprostřed pronásledování a úcty, mezi obdivem a nenávistí, respektována velkými, pronásledována silnými, čerpající ze své slabosti, ze své osamělosti, určitou nevysvětlitelnou sílu své mysli a využívající velkou nevysvětlitelnou sílu. Nicole, Lancelot, Lemaistre, Sacy, Thilemon, Arnolds, Pascal - úctyhodná jména, klidná sláva, mezi nimiž tři ženy září cudnou krásou, dosahující svou svatostí majestát, kterého římské ženy dosáhly hrdinstvím. Vynikající a učená škola myslitelů, která nahradila Aristotela sv. Augustina, která svým přesvědčením dobyla vévodkyni z Longueville, zformovala prezidenta Harleye, obrátila Turenne a zároveň byla ozdobena milostí Françoise de Sales a extrémní přísností opata ze Saint-Cyran. Aféra Port-Royal však nebyla literární záležitostí; zachytilo literaturu náhodou, abych tak řekl, bokem. Skutečný účel těchto smutných a přísných myslitelů byl čistě náboženský. Upevnit pouta církve uvnitř i vně větší morálkou kněze a větší vírou lidu; proměňte Řím tím, že se mu podřídíte; vyrobit uvnitř silou lásky to, co Luther chtěl vyrobit venku silou hněvu; vytvořit ve Francii, mezi trpícím a nevědomým lidem na jedné straně a mezi uvolněnou a smyslnou šlechtou na straně druhé, vytvořit střední třídu, zdravou, silnou, stoicky pevnou, vytvořit vysoké šosáctví, vzdělané křesťany, založit příkladnou církev uprostřed církve, příkladný lid mezi lidmi - to bylo tehdy tajné tajemství a sen těchto slavných lidí po jejich slavné ctižádosti. literární další. A aby dosáhli tohoto cíle, založit společnost podle víry, mezi všemi nezbytnými pravdami považovali za nejnutnější, nejbystřejší, nejplatnější, nejnevyhnutelnější pro rozum a nejpodstatnější pro víru: pravdu o slabosti člověka v důsledku prvotního hříchu, pravdu o nutnosti Boha jako vykupitele – pravdu Kristovu. Veškeré jejich úsilí směřovalo sem, jako by předvídali, že zde hrozí nebezpečí. Stavěli hromady knih, tvrdili závěry za závěry, důkazy za důkazy, aby posílily jednu pravdu. Úžasný instinkt předtuchy, charakteristický pouze pro hluboké mysli! Tohoto jevu si musíme všimnout. Spěchali se stavbou velké pevnosti, postavili ji narychlo, jako by očekávali velký útok. Při pohledu na ně byste si mysleli, že tito lidé ze sedmnáctého století předpověděli lidi z osmnáctého století. Zdá se, že když se skláněli nad propastí budoucnosti, neklidní a pozorní, chápouce nějakým bolestivým chvěním vzduchu, že se ve tmě pohybuje neznámá legie, už v dálce slyšeli blížící se temnou a nesouhlasnou armádu encyklopedistů, už poznali, uprostřed nejasného hučení jejích kroků, nejasnou ozvěnu už slyšeli Jeanalques-sadova slova pronikavý smích. Byli pronásledováni; – sotva si toho všimli. Budoucí nebezpečí víry zaměstnávalo jejich myšlenky více než současné utrpení jejich komunity. Nic nežádali, nic nechtěli, ničeho nedosáhli; rozjímali a pracovali, žili ve stínu samoty, ve světle mysli. Úžasný pohled, který vzrušuje duši a ohromuje mysl! Mezitím, jak Ludvík XIY dobyl Evropu, jak Versailles překvapilo Paříž, jak soud tleskal Racinovi, jak město tleskalo Molierovi; zatímco století bylo naplněno nádherou prázdnin a hromem vítězství; zatímco všechny oči byly s potěšením upřeny na velkého krále a všechny mysli na velkou vládu, oni, poustevníci, kontemplativní, určení do vyhnanství, do vězení, na neslavnou a nepovšimnutou smrt, uvězněni v klášteře určeném ke zničení, v klášteře, jehož poslední stopy měl zaorat nepřátelský pluhu v poušti, tento velký myslitel ztracený v poušti panoval, král, myslitelé, zemědělci, obdělávali svá pole, studovali texty, nevěděli, co se děje ve Francii a v Evropě, hledali v Písmu svatém neustálé důkazy o božství Ježíšově, hledali ve vesmíru nekonečné oslavování Stvořitele - s myšlenkami namířenými k Bohu, s očima upřenýma pouze na Něj, přemítali o svatých knihách a své velké přírodě uprostřed své žhavé církve, uprostřed své zářící církve. nebe. Jejich vzhled nebyl zbytečný. Řekl jsi to, M.G., v té úžasné knize, kterou tě ​​inspirovali. Zanechali své stopy v teologii, filozofii, jazyce, literatuře a dodnes zůstává Port-Royal vnitřní a tajnou lampou pro některé velké mysli. Jejich dům byl zničen, jejich pole zdevastováno, jejich hroby vykopány a předány k znesvěcení, ale jejich památka zůstává posvátná, ale jejich myšlenky stále stojí, ale ze skutků, které zaseli, mnohé přinesly ovoce. Proč jejich vítězství prošlo takovými katastrofami? Proč existuje takový triumf, navzdory takovému pronásledování? Není to jen proto, že byli vznešení myslitelé; je to také proto, je to zejména proto, že byli upřímní; protože věřili, protože byli přesvědčeni, protože šli ke svému cíli se srdcem naplněným jedinou vůlí, nerozlučnou, hlubokou vírou. Přemítáme o jejich historii a mimovolně na každého voláme: Ať jste kdokoli, chcete mít skvělé myšlenky a dělat velké činy? věřte! mít přesvědčení, mít náboženskou víru, vlasteneckou víru, literární víru. Věřte v lidskost, v sílu génia, v budoucnost, v sebe. Vědět, odkud přicházíte, abyste věděli, kam jdete. Víra je zdravá pro mysl. Nestačí myslet, musíte věřit. Z víry a přesvědčení pocházejí svaté skutky v oblasti mravní a velké myšlenky v oblasti poezie. Mohlo by vás zajímat: