Произведения на Паскал, публикувани от Cousin

Вече информирахме нашите читатели, че Кузен наскоро възстанови текста на Паскал, изкривен от йезуитите; Сега посоката на ума на този велик мислител, пропит от дълбок скептицизъм по отношение на разума и дълбоко доверие в религията, се разкрива още по-ясно и по-чисто. Братовчед, в някои статии, написани за Паскал, се опитва като философ да докаже едностранчивостта на тази янсенистка тенденция на Паскал и целия известен Порт-Роял. В тяхното безусловно отричане на всяка безусловна философия той вижда също толкова отклонение от истините на разума, колкото и от истините на католицизма; но изглежда, че дори и да беше вярно, че Паскал в своето мислене се отклонява от истинските закони на разума, тогава вероятно истините на Братовчед не биха могли да го доближат до истинското мислене. Братовчед е от онези хора, които смятат за възможно да приемат отчасти системата на някой друг, да прилагат отчасти други мнения към нея и докато непрекъснато говорят за безусловната необходимост от законите на разума, понякога подчиняват тази необходимост на други цели, предавайки съображенията на собствения си разум за заключения на разума. Това не беше строгата, силна, остра, желязна логика на Паскал. Няма съмнение, че Порт-Роял в своето учение за благодатта се различава от учението на римокатолицизма. Но ние мислим, че тези добросъвестни мислители са могли да се отклонят само към едностранчиво разбиране на истината, защото Западната църква по тяхно време се е отклонила в другата посока; когато си спомним онези догми на римската схоластика за благодатта и заслугите на човека, върху които се основава тяхното учение за чистилището, индулгенциите и т.н., тогава ще разберем, че за искреното християнско мислене е било невъзможно да не се измъкне от тази грешка в другата противоположна крайност; ако тази крайност е преувеличена, тогава, разбира се, идва от справедлив източник. Нека отбележим в този случай, че нито Янсениус, нито Порт-Роял биха могли да произлязат от нашата Църква, както нито доминиканците, молинистите, нито щастливите противници на двамата, йезуитите, биха могли да произлязат от нея. Между другото, за Порт-Роял, нека цитираме тук откъс от речта на Юго в Академията по случай приемането на Сент-Бьов в нея, който, както знаете, написа известна книга за Порт-Роял, изпълнена с много интересни истории, живи, красноречиви страници, но която като че ли не схвана цялата дълбочина на учението на Порт-Роял. - Естествено беше за вас, M. G., в посоката на вашия талант, да насочите вниманието си към два известни кръга от велики умове, които придават на 17 век неговите две характерни черти: гостната в Рамбуйе и Порт Роял. Единият открива 17 век, другият го придружава и завършва. Единият въвежда в нашия език цвета на въображението, другият - характера на строгостта. И двамата, намирайки се в двата края на човешката мисъл, хвърлят различна светлина върху нея. Техните влияния щастливо спореха помежду си и още по-щастливо се съчетаваха: в някои образци на нашата литература, възникнали, така да се каже, на еднакво разстояние и от двете, в някои безсмъртни произведения, които еднакво задоволяват ума в нуждата му от въображение и душата в нуждата й от вътрешна строгост, техните двойни лъчи се сливат в една светлина. От тези две явления, които означават известна епоха и имаха силно въздействие върху морала и литературата на Франция, вие посветихте няколко живи и интелигентни есета на първото, гостната на Рамбуйе; но вторият, Port-Royal, развълнува и привлече цялото ви внимание. Посветихте му една отлична книга, която, макар и незавършена, без съмнение е най-значимото ви произведение. Справихте се добре, М. Г. Това строго семейство от отшелници е достойно за внимание и задълбочено изучаване, самотно и значимо, преминало през 18-ти век, сред преследване и почит, сред възхищение и омраза, уважавано от великите, преследвано от силните, черпейки от самата си слабост, от своята самота, някаква необяснима сила и използвайки величието на своя ум, за да издигне вярата си. Никол, Ланселот, Леметр, Саси, Тилемон, Арнолдс, Паскал - почтени имена, спокойна слава, сред които три жени блестят с целомъдрена красота, постигащи със своята святост величието, което римските жени постигат с героизъм. Отлична и учена школа от мислители, която замени Аристотел Св. Августин, който завладя херцогинята на Лонгвил с убежденията си, формира президента Харли, обърна Тюрен и който в същото време беше украсен от милостта на Франсоа дьо Салес и изключителната строгост на абата на Сен Сиран. Аферата Порт-Роял обаче не беше литературна афера; завладява литературата случайно, така да се каже, отстрани. Истинската цел на тези тъжни и строги мислители е била чисто религиозна. Да укрепва връзките на църквата отвътре и отвън с по-голямата нравственост на свещеника и по-голямата вяра на хората; трансформира Рим, като му се подчини; да произведе отвътре чрез силата на любовта това, което Лутер искаше да произведе отвън чрез силата на гнева; да се създаде във Франция, между страдащите и невежи хора от една страна, и между спокойното и сладострастно благородство от друга, да се създаде средна класа, здрава, силна, стоически твърда, да се създаде високо филистерство, образовани християни, да се основе образцова църква в средата на църквата, примерни хора сред хората - такова беше тайното желание, тайната амбиция, тайната дълбока мечта на тези хора, известни тогава със своята религиозност опит и известни сега с литературния си следващ. И за постигането на тази цел, за основаването на общество според вярата, сред всички необходими истини те считаха най-необходимата, най-светлата, най-важната, най-неизбежната за разума и най-съществената за вярата: истината за немощта на човека в резултат на първородния грях, истината за необходимостта от Бог като изкупител - истината за Христос. Всичките им усилия бяха насочени тук, сякаш предчувстваха, че тук ги очаква опасност. Те издигнаха купища книги, твърдяха заключения след заключения, доказателства след доказателства, за да укрепят една истина. Удивителен инстинкт за предчувствие, характерен само за дълбоките умове! Трябва да забележим това явление. Те бързаха да построят голяма крепост, построиха я набързо, сякаш очакваха голяма атака. Като ги гледате сега, бихте си помислили, че тези хора от седемнадесети век са предвидили хората от осемнадесети. Изглежда, надвесени над бездната на бъдещето, неспокойни и внимателни, разбирайки по някаква болезнена вибрация на въздуха, че непознат легион се движи в тъмнината, те вече бяха чули в далечината приближаването на тъмна и противоречива армия от енциклопедисти, те вече бяха разпознали, сред неясното бръмчене на нейните стъпки, смътно ехо от тъжните и фатални думи на Жан-Жак, те вече бяха чули пронизителния смях на Волтер. Те бяха преследвани; – едва го забелязаха. Бъдещата опасност от вярата занимаваше мислите им повече от сегашното страдание на тяхната общност. Те не поискаха нищо, не искаха нищо, не постигнаха нищо; съзерцаваха и работеха, живееха в сянката на самотата, в светлината на ума. Невероятна гледка, която вълнува душата и възхищава ума! Междувременно как Луи XIY завладя Европа, как Версай изненада Париж, как дворът аплодира Расин, как градът аплодира Молиер; докато векът беше изпълнен с блясъка на празниците и гърмежите на победите; докато всички очи бяха приковани с наслада към великия крал и всички умове към великото царуване, те, отшелници, съзерцатели, предназначени за изгнание, за затвор, за безславна и незабелязана смърт, затворени в манастир, предназначен за унищожение, в манастир, чиито последни следи трябваше да бъдат изорани от враждебен плуг - мислители, изгубени в пустинята, близо до това Версай, този Париж, на това велико царуване, кралят, мислители, фермери, обработващи нивите си, изучаващи текстове, без да знаят какво се случва във Франция и в Европа, търсейки в Свещеното писание непрекъснато доказателство за божествеността на Исус, търсейки във вселената безкрайно прославяне на Създателя - с мисли, насочени към Бог, с очи, вперени единствено в Него, те размишляваха върху Светите книги и великите природа, с отворена Библия, всред тяхната църква, с лъчезарно слънце, всред техните небеса. Появата им не беше безполезна. Ти каза това, M.G., в прекрасната книга, с която те вдъхновиха. Те оставят своите следи в теологията, философията, езика, литературата и до ден днешен Порт-Роял остава съкровен и таен светилник за някои велики умове. Къщата им беше разрушена, нивата им опустошена, гробовете им разкопани и предадени на поругание, но паметта им остава свята, но мислите им все още стоят, но от делата, които посяха, много дадоха плод. Защо победата им премина през такива бедствия? Защо има такъв триумф, въпреки такова преследване? Това не е само защото те са били възвишени мислители; това е също защото, това е особено защото те бяха искрени; защото вярваха, защото бяха убедени, защото вървяха към целта си със сърце, изпълнено с една воля, неразделна, дълбока вяра. Размишлявайки върху тяхната история, ние неволно възкликваме на всеки: Който и да си, искаш ли да имаш велики мисли и да вършиш велики дела? повярвай! имат убеждение, имат религиозна вяра, патриотична вяра, литературна вяра. Вярвайте в човечеството, в силата на гения, в бъдещето, в себе си. Знайте откъде идвате, за да знаете накъде отивате. Вярата е здравословна за ума. Не е достатъчно да мислиш, трябва да вярваш. От вярата и убеждението идват светите дела в нравствената сфера и великите мисли в областта на поезията. Може да се интересувате от: