أعمال باسكال، التي نشرتها ابن عم

لقد أبلغنا قرائنا بالفعل أن ابن عمه قد استعاد مؤخرًا نص باسكال، الذي شوهه اليسوعيون؛ الآن تم الكشف عن اتجاه عقل هذا المفكر العظيم، المشبع بالشك العميق فيما يتعلق بالعقل والثقة العميقة في الدين، بشكل أكثر وضوحًا ونقاءً. يحاول ابن عمه، في بعض المقالات المكتوبة عن باسكال، مثل الفيلسوف، إثبات انحياز هذا الاتجاه اليانسيني لباسكال والبورت رويال الشهير بأكمله. في إنكارهم غير المشروط لأي فلسفة غير مشروطة، يرى نفس القدر من الانحراف عن حقائق العقل، كما هو الحال من حقائق الكاثوليكية؛ ولكن يبدو أنه حتى لو كان صحيحا أن باسكال في تفكيره ينحرف عن قوانين العقل الحقيقية، فربما لن تكون حقائق ابن عم هي التي يمكن أن تقربه من التفكير الحقيقي. Cousin هو أحد هؤلاء الأشخاص الذين يعتبرون أنه من الممكن قبول نظام شخص آخر جزئيًا، وتطبيق آراء أخرى عليه جزئيًا، وبينما يتحدثون باستمرار عن الضرورة غير المشروطة لقوانين العقل، أحيانًا يُخضعون هذه الضرورة لأهداف أخرى، ويمررون اعتبارات عقلهم على أنها استنتاجات للعقل. لم يكن هذا هو منطق باسكال الصارم والقوي والحاد والحديد. ليس هناك شك في أن البورت رويال، في تعليمها عن النعمة، يختلف عن تعليم الكاثوليكية الرومانية. ولكننا نعتقد أن هؤلاء المفكرين ذوي الضمير الحي لا يمكن أن ينحرفوا إلا إلى فهم أحادي الجانب للحقيقة، لأن الكنيسة الغربية في زمنهم انحرفت في الاتجاه الآخر؛ عندما نتذكر عقائد المدرسة الرومانية حول النعمة ومزايا الإنسان، والتي استندت إليها تعاليمهم حول المطهر، وصكوك الغفران، وما إلى ذلك، فسوف نفهم أنه بالنسبة للتفكير المسيحي الصادق، كان من المستحيل عدم الخروج من هذا الخطأ إلى الطرف الآخر المعاكس؛ إذا كان هذا التطرف مبالغًا فيه، فهو بالطبع يأتي من مصدر عادل. دعونا نلاحظ، في هذه الحالة، أنه لا جانسينيوس ولا بورت رويال يمكن أن يأتيا من كنيستنا، تمامًا كما لا يمكن أن يأتي منها الدومينيكان، والمولينيون، ولا المعارضون المحظوظون لكليهما، اليسوعيين. وبالمناسبة، بالنسبة إلى البورت رويال، دعونا نستشهد هنا بمقتطف من خطاب هوجو في الأكاديمية بمناسبة قبول سانت بوف فيها، والذي، كما تعلمون، كتب كتابًا مشهورًا عن البورت رويال، مليئًا بالعديد من القصص المثيرة للاهتمام، والصفحات المفعمة بالحيوية، والبليغة، ولكن يبدو أنه لم يستوعب العمق الكامل لتعاليم البورت رويال. - كان من الطبيعي بالنسبة لك يا م.ج.، في اتجاه موهبتك، أن تلفت انتباهك إلى دائرتين مشهورتين من العقول العظيمة التي تمنح القرن السابع عشر سمتين مميزتين: غرفة الرسم رامبوييه والبورت رويال. أحدهما يفتح القرن السابع عشر والآخر يرافقه ويختتمه. يقدم المرء لون الخيال في لغتنا، والآخر - طبيعة الشدة. وكلاهما، لكونهما على طرفي الفكر الإنساني، يلقيان ضوءًا مختلفًا عليه. تجادلت تأثيراتها مع بعضها البعض بسعادة، بل واتحدت بسعادة أكبر: في بعض أمثلة أدبنا، التي نشأت، إذا جاز التعبير، على مسافة متساوية من كليهما، في بعض الأعمال الخالدة التي ترضي العقل في حاجته إلى الخيال والروح في حاجتها إلى الصرامة الداخلية، تندمج أشعتها المزدوجة في ضوء واحد. من بين هاتين الظاهرتين، اللتين تدلان على حقبة مشهورة وكان لهما تأثير قوي على أخلاق فرنسا وأدبها، خصصت عدة مقالات حية وذكية للأولى، غرفة الرسم في رامبوييه؛ لكن الثاني، بورت رويال، أثار إعجابك وجذب انتباهك الكامل. لقد أهديته كتابًا ممتازًا، والذي، على الرغم من أنه لم ينته بعد، هو بلا شك أهم أعمالك. لقد أحسنت صنعًا يا م.ج. هذه العائلة الصارمة من النساك تستحق الاهتمام والدراسة العميقة، لقد مرت منعزلة وهامة خلال القرن الثامن عشر، وسط الاضطهاد والتبجيل، وسط الإعجاب والكراهية، يحترمها العظماء، ويضطهدها الأقوياء، مستمدين من ضعفهم، ومن وحدتهم، بعض القوة التي لا يمكن تفسيرها، ويستخدمون عظمة عقولهم لتمجيد إيمانهم. نيكول، لانسلوت، ليميستر، ساسي، ثيليمون، أرنولدز، باسكال - أسماء جليلة، شهرة هادئة، من بينها ثلاث نساء يتألقن بجمال عفيف، يحققن بقداستهن الجلالة التي حققتها المرأة الرومانية بالبطولة. مدرسة ممتازة ومتعلمة من المفكرين الذين حلوا محل أرسطو سانت. أوغسطين، التي غزت دوقة لونجفيل بإدانتها، شكلت الرئيس هارلي، وحول تورين، والذي كان في الوقت نفسه مزينًا برحمة فرانسوا دي سال والقسوة الشديدة لرئيس دير سان سيران. ومع ذلك، فإن قضية بورت رويال لم تكن شأنًا أدبيًا؛ لقد استحوذ على الأدب بالصدفة، إذا جاز التعبير، من الجانب. كان الهدف الحقيقي لهؤلاء المفكرين الحزينين والصارمين هو ديني بحت. تقوية روابط الكنيسة في الداخل والخارج بأخلاق الكاهن الأكبر وإيمان الشعب الأكبر؛ تحويل روما عن طريق الخضوع لها؛ أن ينتج في الداخل بقوة الحب ما أراد لوثر أن ينتجه في الخارج بقوة الغضب؛ لخلق في فرنسا، بين المعاناة والجهلة من ناحية، وبين النبلاء المسترخين والمفعمين بالحيوية من ناحية أخرى، لخلق طبقة وسطى، صحية، قوية، حازمة رواقية، لخلق تافهة عالية، مسيحيين متعلمين، لتأسيس كنيسة مثالية في وسط الكنيسة، شعب مثالي بين الناس - كانت هذه هي الرغبة السرية، والطموح السري، والحلم العميق السري لهؤلاء الناس، المشهورين آنذاك بمحاولتهم الدينية ومشهورين الآن لمستقبلهم الأدبي. ومن أجل تحقيق هذا الهدف، وتأسيس مجتمع الإيمان، من بين جميع الحقائق الضرورية، اعتبروا الأكثر ضرورة، والألمع، والأكثر صحة، والأكثر حتمية للعقل والأكثر أهمية للإيمان: حقيقة ضعف الإنسان نتيجة للخطيئة الأصلية، والحقيقة حول ضرورة الله كفادي - حقيقة المسيح. كل جهودهم كانت موجهة هنا، كما لو أنهم توقعوا أن الخطر ينتظرهم هنا. لقد أقاموا أكوامًا من الكتب، وأكدوا الاستنتاجات فوق الاستنتاجات، والأدلة فوق الأدلة، لتعزيز حقيقة واحدة. غريزة التحذير المذهلة التي لا تميز إلا العقول العميقة! ويجب أن نلاحظ هذه الظاهرة. لقد كانوا في عجلة من أمرهم لبناء قلعة كبيرة، بنوها على عجل، كما لو كانوا يتوقعون هجومًا كبيرًا. بالنظر إليهم الآن، قد تعتقد أن هؤلاء الناس في القرن السابع عشر تنبأوا بأشخاص القرن الثامن عشر. يبدو أنهم، وهم ينحنيون فوق هاوية المستقبل، قلقين ومنتبهين، مدركين، من خلال اهتزاز مؤلم للهواء، أن فيلقًا مجهولًا يتحرك في الظلام، سمعوا بالفعل من بعيد اقتراب جيش مظلم ومتنافر من الموسوعيين، وقد تعرفوا بالفعل، في وسط همهمة خطواته الغامضة، على صدى غامض لكلمات جان جاك الحزينة والمميتة، وقد سمعوا بالفعل صوت فولتير الثاقب. ضحك. تمت ملاحقتهم. – بالكاد لاحظوا ذلك. لقد شغل خطر الإيمان المستقبلي أفكارهم أكثر من المعاناة الحالية لمجتمعهم. لم يطلبوا شيئًا، ولم يريدوا شيئًا، ولم يحققوا شيئًا؛ لقد فكروا وعملوا، وعاشوا في ظل الوحدة، في ضوء العقل. مشهد مذهل يبهج الروح ويذهل العقل! وفي الوقت نفسه، كيف غزا لويس الحادي عشر أوروبا، وكيف فاجأ فرساي باريس، وكيف صفقت المحكمة لراسين، وكيف صفقت المدينة لموليير؛ بينما كان القرن مليئا بروعة الأعياد ورعد الانتصارات؛ بينما كانت كل العيون مثبتة بسرور على الملك العظيم، وكل العقول على العهد العظيم، هؤلاء النساك، المتأملون، متجهون إلى المنفى، إلى السجن، إلى موت غير مجيد وغير ملحوظ، مسجونين في دير مقدر له الدمار، في دير كان من المقرر أن يحرث محراث معادي آخر آثاره - مفكرون تائهون في الصحراء، بالقرب من فرساي، هذه باريس، في هذا العهد العظيم، الملك، المفكرون، المزارعون، يزرعون حقولهم، ويدرسون النصوص، ولا يعرفون ما كان يحدث في فرنسا وأوروبا، ويبحثون في الكتب المقدسة عن أدلة مستمرة على ألوهية يسوع، ويبحثون في الكون عن تمجيد لا نهاية له للخالق - بأفكار موجهة نحو الله، وعيون مثبتة عليه وحده، يتأملون في الكتب المقدسة والطبيعة العظيمة، مع الكتاب المقدس المفتوح، في وسط كنيستهم، مع شمس مشرقة، في وسط سمائهم. لم يكن مظهرهم عديم الفائدة. لقد قلت هذا يا م.ج. في الكتاب الرائع الذي ألهموك به. لقد تركوا آثارهم في اللاهوت والفلسفة واللغة والأدب، ولا يزال البورت رويال حتى يومنا هذا بمثابة المصباح الداخلي والسري لبعض العقول العظيمة. لقد دمر منزلهم، ودمر حقلهم، وحفرت قبورهم وسلمت للتدنيس، لكن ذكراهم تظل مقدسة، لكن أفكارهم لا تزال قائمة، ولكن من الأعمال التي زرعوها، أتى الكثير منها بثمار. لماذا مر انتصارهم بمثل هذه الكوارث؟ لماذا يوجد مثل هذا الانتصار رغم هذا الاضطهاد؟ وهذا ليس فقط لأنهم كانوا مفكرين ساميين؛ وهذا أيضًا لأنهم كانوا صادقين؛ لأنهم آمنوا، لأنهم اقتنعوا، لأنهم ساروا نحو هدفهم بقلب مملوء بإرادة واحدة، إيمان عميق لا ينفصل. عند التفكير في تاريخهم، نهتف للجميع قسريًا: أيًا كنت، هل تريد أن يكون لديك أفكار عظيمة وتقوم بأفعال عظيمة؟ يعتقد! لديهم قناعة، لديهم إيمان ديني، إيمان وطني، إيمان أدبي. آمن بالإنسانية، بقوة العبقرية، بالمستقبل، بنفسك. اعرف من أين أتيت حتى تعرف إلى أين أنت ذاهب. الإيمان صحي للعقل. لا يكفي أن تفكر، عليك أن تؤمن. من الإيمان والقناعة تأتي الأعمال المقدسة في المجال الأخلاقي والأفكار العظيمة في مجال الشعر. قد تكون مهتمًا بـ: