محاضرات عامة للبروفيسور شيفيريف

حول تاريخ الأدب الروسي القديم بشكل رئيسي. في الشتاء الماضي، عندما كنت أعيش في قرية منفصلة تمامًا تقريبًا عن العالم المحيط بأكمله، أتذكر الانطباع الذي تركته عليّ قصصك المفعمة بالحيوية عن المحاضرات الرائعة التي ألقاها البروفيسور. جرانوفسكي، عن التأثير القوي الذي أحدثته بلاغته المليئة بالروح والذوق، وأفكاره الحية، وأوصافه الحية، وصوره الحكيمة، وتعاطفه الصادق الرائع، على دائرة مختارة من المستمعين لكل ما كان أو كان مخفيًا في الحياة الجميلة والنبيلة والسخية في الماضي حياة أوروبا الغربية التي طالت معاناتها. بدت لي المشاركة العامة التي أثارتها قراءاته علامة مريحة على أن الاهتمامات الأدبية لا تزال حية في موسكو، وأنها لم يتم التعبير عنها حتى الآن فقط لأنه لم تتح لها فرصة جديرة بالاهتمام. الآن أسارع إلى مشاركة الانطباع الذي تتركه علينا محاضرات البروفيسور شيفيريف. وبما أنني لم أسمع جرانوفسكي، لا أستطيع المقارنة بين المعلمين. سأقول فقط أنه قبل بدء قراءات شيفيريف، لم يصدق العديد من مستمعيه إمكانية حدوث ذلك، على الرغم من أنهم لم يشكوا في موهبة الأستاذ. موضوع المحاضرة - تبين أن تاريخ الأدب الروسي، القديم بشكل أساسي، جاحد للجميل، وجاف، ومعروف جزئيًا بالفعل، ومتعلم جزئيًا وغير مثير للاهتمام للجميع. في ظل التحيز العام الذي لا يزال موجودًا بيننا، اعتقدوا أن القراءة عن الأدب القديم يمكن أن يكون لها مصلحة واحدة فقط - لغوية، مهمة بشكل حصري تقريبًا للأشخاص الذين كرسوا أنفسهم بشكل خاص لدراسة اللغة الروسية، أو لدراسة العصور القديمة الروسية. وقالوا إن بعض الآثار لا تشكل أدبًا بعد؛ بدأ أدبنا مع لومونوسوف. ما الذي يمكن قوله بشكل عام أنه مثير للفضول بشأن أدب العصور السابقة؟ البحث أو الاستدلال ليس تاريخا؛ التاريخ يحتاج إلى محتوى - وأين سيجده الأستاذ عندما يتحدث عن العصور التي سبقت بطرس الأكبر؟ بناءً على هذا المفهوم المتمثل في عدم أهمية أدبنا القديم، ذهب الكثيرون إلى محاضرات شيفيريف فقط للاستماع إلى هدية التدريس، معربين عن أسفهم الصادق لعدم أهمية الموضوع. تخيل دهشتهم عندما اقتنعوا، بعد القراءات الأولى، بأن المحاضرات حول الأدب الروسي القديم كانت لها مصلحة حيوية وعالمية، والتي لا تكمن في عبارات جديدة، ولكن في أشياء جديدة، في محتواها الغني وغير المعروف والمهم. بالطبع، ليس هناك شك في أن هذه الثروة من محتوى أدبنا القديم يمكن أن تنشأ من آثار غير معروفة في صورة حية واحدة فقط من فن المعلم. فقط من خلال رؤيته يمكن لأجزاء مختلفة من العصور القديمة نصف المنسية، والبقايا المتناثرة من أدبنا المكتوب، الروحي والعلماني، الأدبي والدولي، جنبًا إلى جنب مع التقاليد غير المكتوبة للشعب الباقية، المحفوظة في حكاياتهم الخيالية، ومعتقداتهم، وأقوالهم وأغانيهم، أن تكون قادرة على الاجتماع معًا والنمو في بناء واحد متناغم. وفي الوقت نفسه، من المؤكد أيضًا أنه لا يمكن لأي فن أن يخلق محتوى ما لم يكن موجودًا بالفعل، وعلى الرغم من تناثره، إلا أنه لم يبق في الآثار. وفي هذا الصدد، فإن محاضرات شيفيريف لها أهمية خاصة. إن أخبار المحتوى هذه، وإحياء المنسيين، وإعادة خلق المدمرين، هي، كما يمكن القول، افتتاح عالم جديد لأدبنا القديم 1 . هنا، حتى الميزة الأدبية للعرض، مهما كانت رائعة، تصبح ثانوية، تكاد تكون غير ذات أهمية، مقارنة بعلاقة أخرى أكثر أهمية. لأنه من تحت حمم التحيزات القديمة يكشف عن بناء جديد، المملكة الغنية لكلمتنا القديمة؛ وفي مجال مألوف وهمي، يكتشف جانبًا جديدًا من الحياة، وبالتالي يُدخل عنصرًا جديدًا في مجال المعرفة الإنسانية. أقول: عنصر جديد، لأن في الحقيقة تاريخ الأدب الروسي القديم لم يكن موجوداً حتى الآن كعلم؛ الآن فقط، بعد قراءات شيفيريف، يجب أن تحصل على حق المواطنة من بين قصص الأدب الأخرى ذات الأهمية العالمية. لأنه، إذا كان صحيحًا أنه مع طريقة تفكير مختلفة يمكن للمرء أن يختلف مع واحد أو آخر من آرائه، إذا كان من الممكن أن يجادل مع نظام آخر حتى مع وجهة نظره الرئيسية، إذن، على الأقل، بدون طريقة تفكير، مع أي نظام، لم يعد من الممكن، بعد الاستماع إليه، رفض واقع العلم، الذي لم يكن موجودًا حتى الآن بهذا الشكل فحسب، بل كانت إمكانية وجوده موضع شك. من وجهة النظر هذه، لم تعد محاضرات شيفيريف تبدو لنا ظاهرة أدبية، أكثر أو أقل إغراء، ولكن حدث جديد لمعرفتنا الذاتية التاريخية. وبهذا المعنى، من خلال خلق جانب جديد من العلم، لم يعودوا ينتمون إلى دائرة واحدة فقط من مستمعيه، لكنهم يتلقون أهمية عامة، يمكن للمرء أن يقول دون مبالغة، أهمية أوروبية. نوعية أخرى من قراءات Shevyrev، والتي هي بمثابة الأساس، كما لو كانت شرطا ضروريا لجميع كرامتهم، هي موثوقية عرضه. لقد أمضى سنوات عديدة من العمل المستمر في دراسة موضوعه - وهو عمل علمي وصادق، ويمكن للمرء أن يقول عملاً يراعي الضمير الديني. لقد تمت دراسة كل حقيقة ذكرها بكل اكتمال ممكن؛ في كثير من الأحيان عبارة واحدة، بالكاد ملحوظة في خضم التدفق السريع للكلام، هي الفاكهة الواضحة للبحث طويل الأجل والمقارنات المعقدة والعمل الدؤوب؛ في بعض الأحيان، تعكس كلمة واحدة، وأحيانًا ظل واحد للكلمة، ربما لم يلاحظها الجميع، دراسة مجلدات متعددة المجلدات، مكتملة بصبر ودقة ضميرية. أما بالنسبة لتعاليم شيفيريف نفسها، فإن خصوصيتها تكمن في معرفته العميقة بموضوعه بقدر ما تكمن في المفهوم العميق الذي لديه عن الأدب بشكل عام، كتعبير حي عن الحياة الداخلية للشعب وتعليمه. هذا المفهوم، الذي يتعارض بشكل مباشر مع ما يسمى بالنظريات الكلاسيكية السابقة التي دمرها شليجل، يختلف أيضًا عن وجهة نظرهم في أنه على الرغم من أنهم رأوا في الأدب تعبيرًا عن حياة الناس، إلا أنهم قصروا هذه الحياة، المنعكسة في الكلمة المكتوبة، على مجال واحد تقريبًا من التعليم العقلي والفني، بينما يعكس الأدب في مفاهيم شيفيريف الامتلاء الواعي واللاواعي الكامل لحياة الناس، كما يتم الكشف عنه في المجالات الأكثر تنوعًا - العقلية والمدنية والفنية والصناعية والأسرة والدولة والقبلية والشخصية العرضية، الأصلي والمقترض. يمكن استنتاج مفهوم شيفيريف هذا عن الأدب من عرضه، ولكننا نحن المستمعين استنتجناه؛ وهو نفسه ليس لديه وقت للانغماس في النظريات والتعاريف. في تمثيله الحي لشيء ما، يكون الفكر دائمًا حقيقة، والحقيقة دائمًا ذات معنى، كما يقول هو نفسه، متحدثًا عن الكشف عن المعنى الداخلي لحدث خارجي. ونتيجة لهذا الرأي، من الآثار المتحركة لأدبنا القديم، يتم إحياء التاريخ القديم بأكمله لوطننا الأم - ليس ذلك التاريخ الذي يتكون من سلسلة من الحروب والمعاهدات، في الأحداث العشوائية والشخصيات البارزة، ولكن ذلك التاريخ الداخلي الذي يتدفق منه، كما من مصدر غير مرئي، كل ذكاء الحركات الخارجية. ومع ذلك، فمن البديهي أن تاريخ التعليم القديم في روسيا ليس في مقدمة عرضه: فهو، على حد تعبيره، ليس سوى الأساس الضروري لصورته. وفي الوقت نفسه، يقدم الأستاذ بهذه الطريقة تاريخ الأدب والتنوير باللغة الروسية القديمة، من أجل الإشارة بشكل أكثر وضوحًا إلى خصوصيتها، ويقارن باستمرار أهميتها مع الظواهر المقابلة في غرب أوروبا - وليس من أجل الثناء على أحدهما على حساب الآخر؛ ولكن من أجل مقارنة خلافاتهم بشكل أكثر وضوحا. تعبر هذه الخاصية الموازية بوضوح بشكل خاص عن المعنى العميق العميق للتنوير الروسي القديم، الذي تلقاه من التأثير الحر للإيمان المسيحي على شعبنا، غير المقيد بالتعليم اليوناني الروماني الوثني، ولم يغزوه قبيلة أخرى؛ ولكن بطريقة أصلية وسلمية وخالية من العنف وبطريقة مسيحية، تنمو من أعماق المعتقدات الروحية إلى تحسين الحياة الخارجية - بينما يسر العناية الإلهية، بغزو التأثيرات الأجنبية، أن توقف هذا النمو، الذي ربما كان سابقًا لأوانه في الاقتصاد العام للوجود البشري بأكمله، - سابق لأوانه بالنسبة للغرب المتعلم خارجيًا، ولم ينضج بعد للمشاركة في التنمية المسيحية البحتة - وربما سابق لأوانه بالنسبة لروسيا نفسها، التي لم تقبل بعد في عناصر التعليم الغربي لإخضاعها لتأثير مبدأ أعلى. كان محررو "موسكفيتيانين" يأملون في نشر محاضرة شيفيريف الأولى في العدد الأول من مجلتهم؛ ولكن، على ما يبدو، بسبب افتقارنا إلى كاتبي الاختزال، لم يتم تدوينه بالكامل من قبل المستمعين، وبالتالي من غير المرجح أن يظهر على الإطلاق إلا في أجزاء. في هذه الأثناء، بينما ستتم مقارنة المقاطع المختلفة، المكتوبة بالفعل من الذاكرة، وجمعها معًا، أرسل لك مقتطفًا واحدًا ستحصل منه على فكرة عن فكرتي الدورة؛ عن كيفية فهم الأستاذ لعلاقة الناس بالإنسانية، وعن نظرته إلى الأدب بشكل عام. إن التأثير الذي تنتجه محاضرات شيفيريف قوي للغاية ومتنوع: البعض يعجب بها إلى درجة البهجة، والبعض الآخر يحكم عليها بصرامة، مع التحيز المعاكس؛ ولكن لا أحد تقريبا يبقى غير مبال؛ ويرى آخرون فيها صراعا بين التنوير الروسي والتنوير الغربي، وهم مخطئون في هذا. إن هدف الأستاذ ليس على الإطلاق إذلال جزء من التربية الإنسانية على حساب جزء آخر. فهو يعبر عن ملامحها، ويقارنها للتوضيح، ويحاول تعريفها بتجرد، ويسعى على ما يبدو إلى تجنب أي تفرد. إن حبه لروسيا هو حب واعي، وليس فرحة عمياء، يتم التعبير عنها في تعجبات لا معنى لها. أولئك الذين يريدون رؤية العكس ربما يولون اهتمامًا أكبر لأحكامهم المسبقة أكثر من اهتمامهم بالعرض التقديمي الذي يقدمه الأستاذ. ومن الملاحظ أن إجمالي المشاركة في المحاضرات في تزايد مستمر، وكذلك عدد المستمعين. في البداية كان هناك حوالي مائة ونصف؛ الآن هناك أكثر من ثلاثمائة منهم. تمت مقاطعة محاضرته الأخيرة بالتصفيق خمس مرات، حيث تم الترحيب به وتوديعه في كل مرة تقريبًا. حتى الآن، لم تكتب شيئًا رائعًا تقريبًا عن هذا الأمر، باستثناء كتب M. A. Maksimovich. قد تكون مهتمًا بـ: