Уривок із роману: Два життя

Витонченим називають прекрасне, чудово виражене. І якщо це справедливо, то мистецтво добре одягатися має належати до витончених мистецтв, принаймні стільки ж, скільки танцювання. Ось чому на жінку, одягнуту зі смаком, я дивлюся із задоволенням естетичним, як на артиста, якого ми з насолодою розгадуємо у його творах. І одягатися добре не так легко, як думають зазвичай. Для цього потрібно багато, багато умов, і я думаю навіть, що це також важко, як бути великим музикантом, чи великим живописцем, і, можливо, навіть великою людиною. Щоправда, у світі частіше зустрічаються жінки добре одягнені, ніж Наполеони та Байрони; але це тому тільки, що природа сама жінка і від того в дарах своїх щедріша до своєї прекрасної статі, ніж до нашої. А на доказ, що я говорю без перебільшення, постараємося обчислити всі ті якості, які необхідно мати жінці, щоб одягатися добре, в цьому сенсі. 1 . Краса, принаймні, певний ступінь краси; – без того не може бути й мови про витончене. 2 . Смак, тобто, якість, яку не можна ні купити, ні вивчити, яка дається небагатьом, і яка навіть тоді, коли дано природою, ще потребує щасливого і правильного розвитку. Отже: 3 . Виховання та освіченість. Тут, мабуть, багато хто буде зі мною супротивної думки. – «Кому не траплялося, скажуть вони, – зустрічати жінку чудово одягнену, без освіченості та виховання?» Але міркувати про одяг таким чином, значить, не розуміти його глибокого значення. Звичайно, жінка неосвічена може бути одягнена за модою і навіть личить; та хіба це все? - Краса одягу полягає не в моді і навіть не в красивості, вона не в шовках і не в блондах, не в страусах і не в діамантах. Одяг, як слово, крім зовнішньої гармонії, має ще свій внутрішній зміст, зрозумілий для того, хто розуміє. Цей сенс має бути в ладі не тільки з обличчям та модою, але з цілою істотою жінки. Та, якій одяг не має сенсу, одягнена погано. Жінка, якій манери суперечать очікуванням, збудженим її одягом, одягнена погано. Жінка, якій зовнішність не згодна з оборотом її розуму та з характером її люб'язності, одягнена погано. Одним словом, все те, що порушує внутрішню і зовнішню гармонію, все те погано, все те непристойно чи не личить, все безглуздо і не витончено. Тому для прекрасного, гармонійного одягу необхідна ще 4 . Грація манер. Але ця якість, без якої немає ні сукні добре пошитої, ні сукні добре одягненої, ця грація манер, яка розливає таку чарівну атмосферу навколо жінки, діє, як обман, тільки на першу хвилину, якщо не поєднана з іншою, з душевною грацією. І тому, щоб вбрання жінки було прекрасне більше однієї першої хвилини, повинна вона мати ще 5 . Внутрішню грацію, грацію розуму і душевних рухів, яка передбачає внутрішнє життя струнку, гармонійну, прекрасну, тобто, Але для того, щоб відчувати красу і осягати її у всій глибині та у всіх витонченостях, крім поезії серця, треба мати ще 7 . Пізнання людського серця, яке (помітимо між іншим) є основою всієї життєвої мудрості і якого не можна мати без 8 . Пізнання самих себе, яке є, ні більше не менше, як основа будь-якої мудрості та всякої чесноти. Але цього ще мало для того, щоб добре одягатися. – Щоб гарне вбрання жінки було разом і прекрасним виразом її внутрішньої краси, мало мати красу, розуміти красу та любити красу; крім краси вона повинна мати ще 9 . Постійну височину розуму та характеру. Бо без того немає сили людської, яка б могла відвернути жінку від суєтності; а де суєтність, там бажання подобатися сильніше за необхідність внутрішньої гармонії; там бажання подобатися з приводу істини; там може бути блиск, може навіть хвилинна чарівність, але не може бути принади глибокого, поетичного життя, гармонійно виражається в прекрасній зовнішності. Без особливої, вродженої і старанно вихованої височини розуму і характеру, будь-яка жінка буде більшою чи меншою марнославною, і віддасть перевагу схваленням багатьох, і кількість шанувальників буде їй дорожча за їхню якість. Вона захоче блищати перед кожним, кружляти голови слабкі, і одягнеться чудово для людей звичайних, але безглуздо для мислячого. Натовп буде від нього без розуму, тобто, в натуральному своєму становищі; людина мисляча пройде повз неї байдуже: людина з душею не помітить її. Таким чином одяг має свою фізіономію, припускає своїх лафатерів і, так само як особа, може служити дзеркалом душі. Але для того, щоб одяг служив дзеркалом душі, не заважає жінці мати, між іншим, ще одну якість – Ви бачите з усього сказаного, що одягатися зі смаком, зі змістом, витончено, поетично, гармонійно та ін. одним словом: одягатися добре – не може бути загальною приналежністю жінок ніде, ні в якій державі. Тому я сподіваюся, що Московські красуні не приймуть собі в особливу образу, коли скажу їм, що. Вронський, герой моєї повісті, цілого вечора не міг знайти на Тверському бульварі жодної дами добре одягненої, хоча дам було багато, бо це був день гуляння. Втім я думаю, що без образи Московської честі можна зізнатися, що жінки тут одягаються особливо погано. Це жваво відчував Вронський, який нещодавно повернувся з чужих країв, із ще свіжими спогадами та з нещасним полюванням порівнювати. Він знаходив більше вишуканості, ніж смаку, більше недбалості, ніж простоти, і взагалі в одязі більше протиріч, ніж прикрас. Під модним капелюшком нерозгладжена сукня. Там сукня струнка, але пояс на один бік і нескладний черевик. Там в одному одязі змішання десятирічних уборів, і мода, що ледь народжується, на руїнах давно забутого вбрання. Там немає анахронізмів, але за те немає простоти. Там простота, але немає охайності: або буклі не на місці, або зім'яті, або нечисті рукавички, або черевики зношені, а іноді навіть стоптані на один бік! - Там шовк, і блондинка, і діаманти, і пір'я, і ​​блиск і мода, і все разом безладно і несмачно. Там і смак і простота, але корсет так стягнутий, що заважає природності рухів, так що, не дивлячись на всю красу вбрання красуні, бажаєш їй вбратися гірше, щоб здаватися краще. - Усього рідше зустрічав Вронський добре взуту ніжку, і з сумним почуттям помітив він, що якщо Московські пані взагалі одягатися не вміють, то взуються, Боже мій! взуються ще гірше. Зрідка, правда, траплялося йому зустріти взуття гарне й струнке; але черевик, складний зовні, майже завжди був такий вузький, що заважав ходити, або сукня так коротко, що ніжка з-під нього здавалася ніби на виставці; і по тонких прозорих панчохах товстими нитками була вишита вивіска: ТУТ ПОКАЗАЮТЬСЯ ЧУДОВІ НІЖКИ. Іноді, рідко, знаходив Вронський все вбрання прекрасним, але тільки при іншому обличчі; іноді він був і личить, але так строго по моді, так рабськи новий, що жінка в ньому здавалася тою лялькою, яку щодня посилають з модами з Парижа до Лондона. І це рабство, ця ляльковість, давали личку гарненькому, часто не дурному, відтінок якоїсь машинальності, ні скільки не чарівної для очей, і ще менш привабливою для уяви. Взагалі, чим більше Вронський розглядав вбрання гуляючих, тим менше знаходив їх по серцю, і вже в досаді він готовий був залишити бульвар, коли раптом перед його очима майнули дві ніжки, які сильно схвилювали його цікавість; - Ніжки невимовно стрункі і взуті з усією красивістю витонченого смаку. Він підняв очі вище, дама тим часом пройшла повз, спираючись на руку кавалера, так що Вронський вже не міг розглянути обличчя її, але за те бачив її талію, її струнку талію, аристократично граційну і тонко охоплену широким, блакитним і вільним поясом. Мимовільне почуття змусило Вронського йти за нею. Немає нічого легшого, як описати її вбрання: біла сукня без вибагливих витівок, солом'яний капелюшок без пір'я, без квітів, без бантів, без жодних прикрас; турецька шаль, накинута недбало, - і ось все, що можна розповісти про її вбрання. Але як висловити цю гармонію і стрункість, цю шляхетну простоту, цю музичну красу, якими, здавалося, перейнята вся її істота, так, що її одяг, її гнучкий стан, її стрункі рухи і грація її ходи, все здавалося одним витонченим створінням, однією прекрасною думкою, одним щасливим сном. У крої її сукні і в мальовничості її зачіски, всі вимоги моди були якоюсь удачею, чи правильніше, якимось помахом чарівної палички погоджені з вимогами найрозбірливішого, найхудожнішого смаку. Не було нічого в її вбранні, де можна було б помітити межу між модою і смаком, між мистецтвом і природою, і дивлячись на неї, світський спостерігач, звичайно, задумався б про те: чи обличчя красуні так щасливо припало до сьогоднішньої моди, чи вбрання було з умінням і смаком пристосоване до прекрасного її обличчя. Обличчя її, коли Вронський розглянув його, порушило в ньому таке почуття, в якому поєднувалися два зазвичай різні рухи душі: задоволення і смуток; - задоволення естетичне, яке вселяє нам все світле в природі, все правильне в мистецтвах; смуток музичний і ще неназваний, який збуджує в нас теж явище мистецтв або природи, тільки тоді, коли серед прекрасних форм його ми відкриваємо таке почуття, яке можемо зрозуміти лише самотнім рухом серця, але не в силах ні передати його, ні навіть назвати іншому; бо для рідкісного, для обраного часто немає у людей ні загального поняття, ні готового імені. Чорти обличчя її, тонкі, шляхетні, правильні, здавались прозорими: так чисто і виразно виражалися крізь них її музичні, веселі, фантастичні рухи душі. Вона могла б нагадати Магдалину Канови, якби Магдалину, що кається, можна було уявити веселою і сміливою. Чоловік, який вів її під руку, здавався між п'ятдесятьма і шістдесятими роками. Він був одягнений просто, але не без чепурного. Взагалі, і він і вона були явище незвичайне на Тверському бульварі. Але найпрекрасніше було в них саме те, що менше могло бути помічено: вони пройшли посеред гуляючих, не звернувши на себе майже ні чиєї уваги, і Вронському нелегко було дізнатися хто вони, тому, що ніхто не розумів, про кого він говорить. Нарешті, однак, знайшовся один старий відставний генерал, який міг дати йому про них певне поняття. "Тепер я знаю, про кого ви говорите", - сказав він Вронському, після багатьох невдалих здогадів. «Людина похилого віку з молодою дамою? високий на зріст? шия прямо? спина не гнеться? словом сказати, іноземна постать, тобто, не Російська - чи - як би сказати?.... Іноземна? – Це Вельський із дочкою; я його знав раніше. Він був років п'ять за кордоном і нещодавно повернувся; жахливий дивак; англоман; а втім людина приємна, людина освічена, і, можна сказати, розумна людина». Генерал, який міркував таким чином, належав до тих людей у ​​Москві, які самі відрізняються і невіглаством, і дурістю, і особливо якимось незрозумілим тяжкістю порожнечі, але за те становлять іншим репутацію освіченості, розуму та люб'язності. - Дивна Москва! Але ця дивина має свій сенс; і для неї можна знайти достатню причину; і вона навіть дає надії на майбутнє, надії, які народжуються не з прямої дії обставин, а рикошетом, як ядро, яким на воді стріляють нижче, щоб воно відскочило вище. Я сподіваюся, що читачі зі слів генерала ще не укладатимуть про Вельського. Щоправда, він мав деякі особливості; але з цього ще не випливає, щоб він був жахливим диваком. Англоманом назвав його генерал тому, у якому Російські купці продають Німецьке шампанське. Вельський мав багато звичок не-Московських і взагалі любив створювати собі спосіб життя сам, тоді тільки дотримуючись прийнятих звичаїв, коли вони збігалися з його думками. Не дивлячись на давнину свого дворянства, звички життя свого склав він собі за зразком середнього стану освіченої Європи, переймаючи інше в Англійців, інше у Німців, інше у Французів, не знехтуючи втім і Російського, коли воно не заважало його уподобанням і входило в той сенс, який він намагався дати свого життя. До його ґанку, замість швейцара, було прироблено дзвіночок. Замість зграї лакеїв, мав він найчисельнішу прислугу, і ту вільну. У кімнатах його не було нічого зайвого, але все потрібне, все зручне. Меблі відрізнялися розкішшю витонченості, спокою та чистоти, а не золота. На столі його завжди лежала остання іноземна газета та кілька літературних журналів. У кабінеті його були всі чудові новини наук та словесностей. Кухня його була Російська, тобто, не давньо-Російська, не безліч страв без кінця і без смаку, але Російська нова, еклектично-Європейська, тобто така, якою з часом має бути Російське просвітництво. Маленьку карету його возили два коні і майже завжди без лакея. Щеголюватість його сукні помічали не багато, - так воно було просто і одноманітне. Взагалі охайність, спокій, смак, простота та англійська зручність були відмінним характером всіх його розкішів. Вихована серед таких звичок, під наглядом батька розумного і освіченого, провівши п'ять років у чужих краях, у колі найдобірніших товариств, в атмосфері образотворчих мистецтв та розумової аристократії; обдарована найщасливішими здібностями і красою не спільною, - Софія Вельська, сімнадцяти років, була б однією з чудових дівчат у найосвіченіших землях, а тим більше в Росії. Не дивлячись на те, однак, вона в Москві не сподобалася спочатку. І справді, між нею та більшістю Московських дам було не багато спільного. Що займало її, не займало їх; а їхні розмови були їй не до серця. Важливе їм, здавалося їй неважливим; а цікаве для неї, змушувало їх позіхати. Вона не могла сміятися, коли інші сміялися, і, бідна, сміялася майже завжди одна. Вона не крутила фраз, не шукала сентенцій, говорила просто, як думала, і тільки те, що думала, – і тому стала славою обмеженою. Вона слухала, коли їй говорили, і не могла говорити, коли її не слухали або не розуміли, - і тому стала славою дивною. Не знаходячи людей по серцю, вона мовчала скільки могла, – і тому стала гордою. Поводження своєї вона не розраховувала на ефект, - і тому стала славою разом і сентиментальною і холодною. Вона не захоплювалася люб'язностями Московських кавалерів, - і тому стала славою порожньої. Вона мимоволі сумувала серед неподібних з нею суспільств, і тому стала нудною. До цього ще треба додати, що Софія була сором'язлива.