Fragment nga romani: Dy jetë

E këndshme është ajo që është e bukur, e shprehur bukur. Dhe nëse kjo është e vërtetë, atëherë arti i të veshurit mirë duhet të jetë një nga artet e bukura, të paktën po aq sa kërcimi. Prandaj e shikoj një grua të veshur me shije me kënaqësi estetike, si një artist që na pëlqen ta dallojë në krijimet e tij. Dhe të vishesh mirë nuk është aq e lehtë sa mendojnë njerëzit zakonisht. Kjo kërkon shumë e shumë kushte, madje mendoj se është po aq e vështirë sa të jesh një muzikant i madh, apo një piktor i madh, e ndoshta edhe një person i madh. Vërtetë, gratë e veshura mirë janë më të zakonshme në botë se Napoleonët dhe Bajronët; por kjo është vetëm sepse vetë natyra është një grua, dhe për këtë arsye, në dhuntitë e saj, ajo është më bujare ndaj seksit të saj të bukur sesa ndaj tonës. Dhe për të vërtetuar se po flas pa ekzagjerim, le të përpiqemi të numërojmë të gjitha cilësitë që duhet të ketë një grua për t'u veshur mirë, në kuptimin e vërtetë të fjalës. 1. Bukuri, të paktën një shkallë bukurie; - pa këtë nuk mund të flitet për hirin. 2. Shije, pra një cilësi që nuk mund të blihet e të mësohet, që u jepet pakkujt dhe që edhe kur ua jep natyra, duhet të zhvillohet me gëzim e saktë. Prandaj: 3. Edukimi dhe edukimi. Këtu, me siguri, shumë do të jenë të mendimit të kundërt me mua. - "Kush nuk ka ndodhur, do të thonë, të takojë një grua të veshur bukur, pa arsim dhe edukatë?" Por të flasësh për veshjen në këtë mënyrë do të thotë të mos kuptosh kuptimin e saj të thellë. Natyrisht, një grua e paarsimuar mund të vishet në një mënyrë në modë dhe madje të përshtatshme; por a është kjo e gjitha? – Bukuria e veshjes nuk qëndron te moda apo edhe te bukuria; nuk shtrihet në mëndafsh apo bionde, as në struc dhe as në diamante. Veshja, si një fjalë, përveç harmonisë së jashtme, ka edhe kuptimin e vet të brendshëm, të kuptueshëm për ata që kuptojnë. Ky kuptim duhet të jetë në harmoni jo vetëm me fytyrën dhe modën, por me gjithë qenien e një gruaje. Ajo rrobat e së cilës nuk kanë asnjë kuptim është e veshur keq. Një grua, sjelljet e së cilës bien ndesh me pritjet e ngjallura nga veshja e saj, është e veshur keq. Një grua, pamja e së cilës nuk pajtohet me kthesën e mendjes dhe natyrën e mirësjelljes së saj, është e veshur keq. Me një fjalë, gjithçka që cenon harmoninë e brendshme dhe të jashtme është e keqe, gjithçka është e pahijshme ose e pahijshme, gjithçka është e pakuptimtë dhe e pahijshme. Prandaj, për veshje të bukura, harmonike, ju duhet gjithashtu 4. Hiri i sjelljes. Por kjo cilësi, pa të cilën nuk ka as një fustan të punuar mirë, as një fustan të vendosur mirë, ky hir i sjelljes, që përhap një atmosferë kaq simpatike rreth një gruaje, vepron si mashtrim vetëm në minutën e parë, nëse nuk kombinohet me një tjetër, me hirin shpirtëror. Prandaj, që veshja e një gruaje të jetë e bukur për më shumë se minutën e parë, ajo duhet të ketë më shumë 5. Hiri i brendshëm, hiri i mendjes dhe i lëvizjeve shpirtërore, që presupozon një jetë të brendshme harmonike, harmonike, të bukur, d.m.th. Por që të ndjeni bukurinë dhe ta kuptoni atë në të gjitha thellësinë dhe hollësitë e saj, përveç poezisë së zemrës, duhet të keni edhe 7. Njohuria e zemrës së njeriut, e cila (të theksojmë meqë ra fjala) është baza e gjithë urtësisë së kësaj bote dhe që nuk mund të ketë pa 8. Njohja e vetvetes, e cila është, as më shumë e as më pak, themeli i gjithë mençurisë dhe i gjithë virtytit. Por e gjithë kjo nuk mjafton për t'u veshur mirë. – Që veshja e bukur e një gruaje të jetë një shprehje e mrekullueshme e bukurisë së saj të brendshme, nuk mjafton të kesh bukuri, të kuptosh bukurinë dhe ta duash të bukurën; përveç bukurisë ajo duhet të ketë edhe 9 . Ngritja e vazhdueshme e mendjes dhe karakterit. Sepse pa këtë nuk ka fuqi njerëzore që mund ta largojë një grua nga kotësia; dhe ku ka kotësi, atje dëshira për të kënaqur është më e fortë se nevoja për harmoni të brendshme; ekziston një dëshirë për të kënaqur të vërtetën; mund të ketë shkëlqim, mund të ketë edhe sharm momental, por nuk mund të ketë hijeshinë e një jete të thellë, poetike, të shprehur në mënyrë harmonike në një pamje të bukur. Pa një lartësi të veçantë, të lindur dhe të ushqyer me kujdes të mendjes dhe karakterit, çdo grua do të jetë pak a shumë e kotë dhe do të preferojë miratimin e shumë njerëzve sesa të paktëve dhe numri i admiruesve do të jetë më i vlefshëm për të sesa cilësia e tyre. Ajo do të dëshirojë të shkëlqejë para të gjithëve, të kthejë kokat e dobëta dhe do të vishet bukur për njerëzit e zakonshëm, por e pakuptimtë për një person që mendon. Turma do të jetë e çmendur pas saj, domethënë në pozicionin e saj natyror; një njeri që mendon do të kalojë pranë tij indiferent: një person me shpirt nuk do ta vërejë atë. Kështu, veshja ka fizionominë e saj, sugjeron Lavataret e veta dhe, ashtu si fytyra, mund të shërbejë si pasqyrë e shpirtit. Por në mënyrë që rrobat të shërbejnë si pasqyrë e shpirtit, kjo nuk e pengon një grua të ketë, meqë ra fjala, një cilësi më shumë - E shihni nga gjithçka që u tha se veshja me shije, me kuptim, me hijeshi, poetike, harmonike, etj., etj., me një fjalë: të vishesh mirë, nuk mund të jetë pronë e përbashkët e gruas askund, në asnjë gjendje. Prandaj, shpresoj që bukuroshet e Moskës të mos fyhen kur t'ua them këtë. Vronsky, heroi i historisë sime, nuk gjeti një zonjë të veshur mirë në bulevardin Tverskoy gjithë mbrëmjen, megjithëse kishte shumë zonja, sepse ishte një ditë feste. Megjithatë, mendoj se pa fyer nderin e Moskës, mund të pranojmë që zonjat këtu vishen veçanërisht keq. Vronsky, i cili ishte kthyer së fundmi nga trojet e huaja, me kujtime ende të freskëta dhe një dëshirë të pakënaqur për t'u krahasuar, e ndjeu këtë gjallërisht. Gjente më shumë sofistikim se shije, më shumë neglizhencë sesa thjeshtësi dhe në përgjithësi kishte më shumë kontradikta në veshje sesa në dekor. Nën një kapelë në modë ka një fustan të pahekurosur. Fustani është i hollë, por rripi është në njërën anë dhe këpuca është e sikletshme. Atje, në një veshje, ka një përzierje veshjesh dhjetëvjeçare dhe një modë mezi në zhvillim në rrënojat e një veshjeje të harruar prej kohësh. Nuk ka anakronizma, por për këtë nuk ka thjeshtësi. Ka thjeshtësi, por pa rregullsi: ose takat nuk janë në vendin e tyre, ose janë të rrudhura, ose dorezat janë të papastra, ose këpucët janë të konsumuara dhe ndonjëherë edhe të konsumuara nga njëra anë! - Ka mëndafsh, dhe flokë bjond, dhe diamante, dhe pupla, dhe shkëlqim dhe modë, dhe gjithçka së bashku është e papajtueshme dhe pa shije. Ka shije dhe thjeshtësi, por korseja është aq e ngushtë sa ndërhyn në natyralitetin e lëvizjeve, saqë, me gjithë bukurinë e veshjes së bukuroshes, dëshironi që ajo të vishet më keq për t'u dukur më mirë. "Vronsky rrallë shihte një këmbë të veshur mirë dhe me një ndjenjë të trishtuar ai vuri në dukje se nëse zonjat e Moskës nuk dinë të vishen fare, atëherë ato veshin këpucë, Zoti im!" këpucët e tyre janë edhe më keq. Megjithatë, herë pas here, ai haste në këpucë të bukura dhe të holla; por këpuca, e palosur nga jashtë, ishte pothuajse gjithmonë aq e ngushtë sa e bënte të vështirë të ecje, ose fustani ishte aq i shkurtër sa këmba poshtë dukej sikur ishte e ekspozuar; dhe mbi çorape të holla transparente ishte qëndisur një shenjë me fije të trasha: KËMBËT TË BUKURA TË SHQYRTEN KETU. Ndonjëherë, rrallë, Vronsky e gjente të gjithë veshjen të bukur - por vetëm me një fytyrë tjetër; ndonjëherë po bëhej, por ishte aq rreptësisht në modë, aq skllavërisht e re, sa gruaja në të dukej si ajo kukulla që dërgohet çdo ditë me modë nga Parisi në Londër. Dhe kjo skllavëri, kjo kukull, i jepte fytyrës së bukur, shpesh jo budallaqe, një prekje të një lloj mekanike, aspak magjepsëse për syrin dhe aq më pak tërheqëse për imagjinatën. Në përgjithësi, sa më shumë që Vronsky shikonte veshjet e atyre që ecnin, aq më pak i gjente ato në zemër dhe i zhgënjyer ishte gati të largohej nga bulevardi, kur befas para syve të tij shkëlqenin dy këmbë, të cilat ia ngacmuan shumë kureshtjen; - Këmbët janë jashtëzakonisht të holla dhe të veshura me gjithë bukurinë e shijes më të rafinuar. Ai ngriti sytë më lart, ndërsa zonja kaloi, e mbështetur në krahun e zotërisë, kështu që Vronsky nuk mund ta shihte më fytyrën e saj, por pa belin e saj, belin e saj të hollë, aristokratikisht të hijshëm dhe të mbështjellë hollë me një rrip të gjerë, blu dhe të lirshëm. Një ndjenjë e pavullnetshme e detyroi Vronskin ta ndiqte. Nuk ka asgjë më të lehtë sesa të përshkruaj veshjen e saj: një fustan i bardhë pa detaje të çuditshme, një kapele kashte pa pupla, pa lule, pa harqe, pa asnjë zbukurim; një shall turk i hedhur pa kujdes - dhe kjo është gjithçka që mund të thuhet për veshjen e saj. Por si të shprehej kjo harmoni dhe harmoni, kjo thjeshtësi fisnike, kjo bukuri muzikore, me të cilën dukej sikur ishte përshkuar e gjithë qenia e saj, saqë veshjet, figura e saj fleksibël, lëvizjet e saj të holla dhe hiri i hapit të saj, të gjitha dukeshin si një krijim i hijshëm, një mendim i bukur, një ëndërr e lumtur. Në prerjen e fustanit dhe në piktoreskitetin e flokëve, të gjitha kërkesat e modës ishin nga një lloj fati, ose më saktë, nga një lloj magjie, në përputhje me kërkesat e shijes më diskriminuese, më artistike. Nuk kishte asgjë në veshjen e saj ku mund të vihej re kufiri midis modës dhe shijes, midis artit dhe natyrës, dhe duke e parë atë, një vëzhgues laik, natyrisht, do të mendonte nëse fytyra e bukuroshes ra kaq e lumtur në modën e sotme, apo nëse veshja ishte përshtatur me mjeshtëri dhe shije me fytyrën e saj të bukur. Fytyra e saj, kur Vronsky e ekzaminoi, ngjalli tek ai një ndjenjë në të cilën kombinoheshin dy lëvizje zakonisht të ndryshme të shpirtit: kënaqësia dhe trishtimi; - kënaqësi estetike, e cila na frymëzon me gjithçka të ndritshme në natyrë, gjithçka të drejtë në art; trishtim muzikor dhe ende i paemërtuar, që na ngjall edhe fenomeni i artit apo i natyrës, vetëm atëherë kur, mes formave të saj të bukura, zbulojmë një ndjenjë që mund ta kuptojmë vetëm me një lëvizje të vetmuar të zemrës, por nuk jemi në gjendje t'ia përcjellim apo edhe t'ia emërojmë një tjetri; sepse për të rrallët, për të zgjedhurit, njerëzit shpesh nuk kanë as koncept të përgjithshëm dhe as emër të gatshëm. Tiparet e saj të fytyrës, të holla, fisnike, të rregullta, dukeshin transparente: lëvizjet e saj muzikore, të gëzuara, fantastike të shpirtit shpreheshin kaq pastër dhe qartë përmes tyre. Ajo mund të kujtonte Magdalenën e Canova-s, nëse Magdalena e penduar mund të imagjinohej e gëzuar dhe e qeshur. Burri që e drejtonte për krahu dukej se ishte mes të pesëdhjetave dhe gjashtëdhjetave. Ai ishte i veshur thjesht, por jo pa nuancë. Në përgjithësi, si ai dhe ajo ishin një fenomen i jashtëzakonshëm në Bulevardin Tverskoy. Por gjëja më mbresëlënëse e tyre ishte pikërisht ajo që mund të vihej re më së paku: ata ecnin midis karrocave, duke mos tërhequr pothuajse vëmendjen e askujt mbi veten e tyre dhe nuk ishte e lehtë për Vronsky të zbulonte se cilët ishin ata, sepse askush nuk e kuptonte se për kë fliste. Më në fund, megjithatë, ishte një gjeneral i vjetër në pension që mund t'i jepte atij një ide rreth tyre. "Tani e di se për kë po flisni," i tha ai Vronskit, pas shumë supozimeve të pasuksesshme. "Një burrë i moshuar me një vajzë të re? i gjatë? qafë drejt? të përkulet shpina? me një fjalë, një figurë e huaj, domethënë jo ruse - apo - si të them?... i huaj? - Ky është Velsky dhe vajza e tij; e kam njohur më parë. Ai ishte jashtë vendit për pesë vjet dhe u kthye kohët e fundit; i çuditshëm i tmerrshëm; angloman; por meqë ra fjala, mund të themi një person i edukuar, një person i edukuar. person.” Gjenerali që arsyetoi në këtë mënyrë u përkiste atyre njerëzve në Moskë, të cilët vetë dallohen nga injoranca, marrëzia dhe veçanërisht nga një peshë e pakuptueshme e zbrazëtisë, por për këtë u japin të tjerëve një reputacion për arsim, inteligjencë dhe mirësjellje. – Moskë e çuditshme! Por kjo çuditshmëri ka edhe kuptimin e saj; dhe mund të gjendet një arsye e mjaftueshme për të; madje jep shpresa për të ardhmen, shpresa që lindin jo nga veprimi i drejtpërdrejtë i rrethanave, por nga rikoshet, si një top që gjuan poshtë në ujë që të kërcejë më lart. Shpresoj që lexuesit të mos nxjerrin përfundime të mëtejshme për Velsky nga fjalët e gjeneralit. Vërtetë, kishte disa veçori; por kjo nuk do të thotë se ai ishte një ekscentrik i tmerrshëm. Gjenerali e quajti atë një anglomaniak në kuptimin në të cilin tregtarët rusë shesin shampanjë gjermane. Velsky kishte shumë zakone jo të Moskës dhe në përgjithësi i pëlqente të krijonte mënyrën e tij të jetesës, pastaj duke ndjekur zakonet e pranuara vetëm kur ato përkonin me mendimet e tij. Megjithë lashtësinë e fisnikërisë së tij, ai i modeloi zakonet e tij të jetës në modelin e klasës së mesme të Evropës së arsimuar, duke adoptuar disa nga anglezët, të tjerë nga gjermanët, të tjerë nga francezët, pa lënë pas dore, megjithatë, rusët, kur ata nuk ndërhynë në shijet e tij dhe u përfshinë në kuptimin që ai u përpoq t'i jepte jetës së tij. Në vend të portierit, në verandën e tij ishte ngjitur një zile. Në vend të një tufe lakejsh, ai kishte një numër shumë të vogël shërbëtorë dhe ata ishin të lirë. Nuk kishte asgjë të tepërt në dhomat e tij, por gjithçka ishte e nevojshme, gjithçka ishte e rehatshme. Mobiljet karakterizoheshin nga luksi i hirit, paqes dhe pastërtisë, jo ari. Mbi tavolinën e tij kishte gjithmonë gazetat më të fundit të huaja dhe disa revista letrare. Në zyrën e tij kishte të gjitha lajmet e mrekullueshme të shkencës dhe letërsisë. Kuzhina e tij ishte ruse, domethënë jo ruse e lashtë, jo një mori pjatash pa fund dhe pa shije, por ruse e re, evropiane eklektike, pra siç duhet të jetë iluminizmi rus me kalimin e kohës. Karroca e tij e vogël tërhiqej nga dy kuaj dhe pothuajse gjithmonë pa këmbësor. Jo shumë njerëz e vunë re nuancën e veshjes së tij - ishte kaq e thjeshtë dhe monotone. Në përgjithësi, rregullsia, paqja, shija, thjeshtësia dhe komoditeti anglez ishin karakteri dallues i gjithë luksit të tij. I rritur në mes të zakoneve të tilla, nën mbikëqyrjen e një babai inteligjent e të ndritur, pasi ka kaluar pesë vjet në dhe të huaj, në rrethin e shoqërive më selektive, në një atmosferë artesh figurative dhe aristokraci mendore; E pajisur me aftësitë më të lumtura dhe një bukuri jo të zakonshme, Sofya Velskaya, shtatëmbëdhjetë vjeç, do të ishte një nga vajzat e mrekullueshme në vendet më të arsimuara dhe aq më tepër në Rusi. Përkundër kësaj, megjithatë, Moska nuk e pëlqeu atë në fillim. Dhe në fakt, nuk kishte shumë të përbashkëta mes saj dhe shumicës së zonjave të Moskës. Ajo që e pushtoi nuk i pushtoi; dhe bisedat e tyre nuk ishin për zemrën e saj. Ajo që ishte e rëndësishme për ta dukej e parëndësishme për të; dhe ajo që ishte kurioze për të i bëri ata të gogëseshin. Ajo nuk mund të qeshte kur të tjerët qeshin dhe, e mjera, ajo qeshte pothuajse gjithmonë vetëm. Ajo nuk rrotulloi fraza, nuk kërkoi maksima, foli thjesht siç mendonte, dhe vetëm atë që mendonte - dhe për këtë arsye ajo njihej si mendjengushtë. Ajo dëgjonte kur njerëzit i flisnin dhe nuk mund të fliste kur nuk dëgjohej ose kuptohej - dhe për këtë arsye ajo njihej si e çuditshme. Duke mos gjetur njerëz pas zemrës së saj, ajo heshti aq sa mundi, ndaj dhe u bë e njohur si krenare. Ajo nuk llogariste në efektin e sjelljes së saj, dhe për këtë arsye u bë e njohur si sentimentale dhe e ftohtë. Ajo nuk i admironte mirësjelljet e zotërinjve të Moskës, dhe për këtë arsye u konsiderua boshe. Ajo në mënyrë të pavullnetshme u ndje e mërzitur në mes të shoqërive të ndryshme me të, dhe për këtë arsye u bë e njohur si e mërzitshme. Kësaj duhet shtuar edhe se Sophia ishte e turpshme.