Úryvok z románu: Dva životy

Pôvabné je to, čo je krásne, krásne vyjadrené. A ak je to pravda, tak umenie dobre sa obliekať musí byť jedným z výtvarných umení, aspoň tak ako tanec. Preto sa na vkusne oblečenú ženu pozerám s estetickým potešením ako na umelca, ktorého v jeho tvorbe bavíme rozoznávať. A dobre sa obliecť nie je také jednoduché, ako si ľudia zvyčajne myslia. To si vyžaduje veľa, veľa podmienok a dokonca si myslím, že je to také ťažké, ako byť skvelým hudobníkom, veľkým maliarom a možno aj skvelým človekom. Pravdaže, dobre oblečené ženy sú vo svete bežnejšie ako Napoleonky a Byrony; ale to len preto, že príroda sama je žena, a preto je vo svojich daroch štedrejšia k svojmu nežnému pohlaviu ako k tomu nášmu. A aby sme dokázali, že hovorím bez preháňania, skúsme si spočítať všetky vlastnosti, ktoré žena potrebuje mať, aby sa dobre obliekala, v pravom zmysle slova. 1. Krása, aspoň nejaký stupeň krásy; - bez toho nemôže byť reč o milosti. 2. Vkus, teda vlastnosť, ktorá sa nedá kúpiť ani naučiť, ktorá je daná málokomu a ktorú, aj keď je daná prírodou, treba stále šťastne a správne rozvíjať. Preto: 3. Výchova a vzdelávanie. Tu budú mať zrejme mnohí opačný názor ako ja. - "Povedia, komu sa nestalo, že by stretol krásne oblečenú ženu bez vzdelania alebo výchovy?" Ale hovoriť o oblečení týmto spôsobom znamená nepochopiť jeho hlboký význam. Samozrejme, nevzdelaná žena môže byť oblečená módne a dokonca aj slušivo; ale to je všetko? – Krása oblečenia nespočíva v móde alebo dokonca v kráse; nespočíva v hodváboch alebo blondínkach, nie v pštrosoch a nie v diamantoch. Oblečenie, podobne ako slovo, má okrem vonkajšej harmónie aj svoj vnútorný význam, zrozumiteľný tým, ktorí rozumejú. Tento význam by mal byť v súlade nielen s tvárou a módou, ale s celou bytosťou ženy. Tá, ktorej šaty nemajú žiadny význam, je oblečená zle. Žena, ktorej spôsoby sú v rozpore s očakávaniami, ktoré vyvoláva jej oblečenie, je zle oblečená. Žena, ktorej vzhľad nesúhlasí s obratom mysle a povahou jej zdvorilosti, je zle oblečená. Jedným slovom, všetko, čo narúša vnútornú a vonkajšiu harmóniu, je všetko zlé, všetko je neslušné alebo neslušné, všetko je nezmyselné a nevkusné. Preto pre krásne, harmonické oblečenie potrebujete aj vy 4. Milosť mravov. Ale táto vlastnosť, bez ktorej niet kvalitne ušitých šiat, ani slušivých šiat, táto milosť mravov, ktorá okolo ženy šíri takú očarujúcu atmosféru, pôsobí ako klam iba v prvej minúte, ak sa nespojí s inou, s duchovnou milosťou. A preto, aby bol ženský outfit krásny dlhšie ako prvú minútu, musí mať viac 5. Vnútorná milosť, milosť mysle a duchovných hnutí, ktorá predpokladá vnútorný život, ktorý je harmonický, harmonický, krásny, t.j. Ale aby ste cítili krásu a pochopili ju v celej jej hĺbke a vo všetkých jej jemnostiach, musíte mať okrem poézie srdca aj 7. Poznanie ľudského srdca, ktoré (mimochodom všimnime si) je základom všetkej svetskej múdrosti a bez ktorého nemožno 8. Poznanie nás samých, ktoré nie je viac ani menej základom všetkej múdrosti a každej cnosti. To všetko však na dobré obliekanie nestačí. – Na to, aby bol krásny outfit ženy nádherným vyjadrením jej vnútornej krásy, nestačí mať krásu, rozumieť kráse a milovať krásu; okrem krásy musí mať aj ona 9. Neustále pozdvihnutie mysle a charakteru. Lebo bez toho niet ľudskej sily, ktorá by mohla odvrátiť pozornosť ženy od márnivosti; a kde je márnosť, tam je túžba potešiť silnejšia ako potreba vnútornej harmónie; existuje túžba páčiť sa pravde; môže tam byť lesk, môže tam byť aj chvíľkové čaro, ale nemôže tam byť kúzlo hlbokého, poetického života, harmonicky vyjadreného v krásnom zjave. Bez špeciálnej, vrodenej a starostlivo pestovanej vznešenosti mysle a charakteru bude každá žena viac-menej márnomyseľná a uprednostní súhlas mnohých pred niekoľkými a počet obdivovateľov bude pre ňu cennejší ako ich kvalita. Bude sa chcieť pred všetkými blysnúť, otáčať slabé hlavy a bude sa obliekať krásne pre obyčajných ľudí, no pre mysliaceho človeka nezmyselne. Dav bude po nej blázon, teda v jej prirodzenej polohe; mysliaci človek okolo nej prejde ľahostajne: človek s dušou si to nevšimne. Oblečenie má teda svoju fyziognómiu, naznačuje svoje vlastné Lavaters a rovnako ako tvár môže slúžiť ako zrkadlo duše. Ale aby oblečenie slúžilo ako zrkadlo duše, nebráni to, aby žena mala, mimochodom, ešte jednu vlastnosť - Zo všetkého, čo bolo povedané, vidíte, že obliekať sa vkusne, s významom, pôvabne, poeticky, harmonicky atď., atď., jedným slovom: dobre sa obliekať nemôže byť bežnou vlastnosťou žien nikde, v žiadnom štáte. Preto dúfam, že sa moskovské krásky nijak zvlášť neurazia, keď im to poviem. Vronskij, hrdina môjho príbehu, celý večer nenašiel na Tverskom bulvári ani jednu dobre oblečenú dámu, hoci tam bolo veľa dám, pretože to bol deň osláv. Myslím si však, že bez urážky cti Moskvy môžeme priznať, že dámy sa tu obliekajú obzvlášť zle. Vronskij, ktorý sa nedávno vrátil z cudzích krajín, s ešte čerstvými spomienkami a nešťastnou túžbou porovnávať to cítil živo. Našiel viac sofistikovanosti ako vkusu, viac nedbanlivosti ako jednoduchosti a vo všeobecnosti bolo v oblečení viac rozporov ako ozdoby. Pod módnym klobúkom sú nevyžehlené šaty. Šaty sú štíhle, ale opasok je na jednej strane a topánka je neforemná. Tam je v jednom outfite zmes desať rokov starých outfitov a sotva vznikajúca móda na troskách dávno zabudnutého outfitu. Neexistujú žiadne anachronizmy, ale neexistuje žiadna jednoduchosť. Existuje jednoduchosť, ale žiadna úhľadnosť: buď nie sú podpätky na svojom mieste, alebo sú pokrčené, alebo sú rukavice nevyčistené, alebo sú topánky opotrebované a niekedy dokonca na jednej strane obtiahnuté! - Je tam hodváb, blond vlasy, diamanty, perie, trblietky a móda a všetko spolu je nezhodné a bez chuti. Existuje vkus a jednoduchosť, ale korzet je taký tesný, že narúša prirodzenosť pohybov, takže napriek všetkej kráse oblečenia krásky chcete, aby sa obliekla horšie, aby vyzerala lepšie. "Vronskij zriedka videl dobre obutú nohu a so smutným pocitom poznamenal, že ak sa moskovské dámy vôbec nevedia obliecť, obúvajú si topánky, môj Bože!" ich topánky sú ešte horšie. Občas sa mu však stalo, že narazil na krásne a štíhle topánky; ale topánka, zvonku preložená, bola takmer vždy taká úzka, že sťažovala chôdzu, alebo šaty boli také krátke, že noha pod nimi vyzerala ako na výstave; a na tenkých priehľadných pančuchách bol hrubými niťami vyšívaný znak: NÁDHERNÉ NOHY ZOBRAZUJÚCE TU. Niekedy, zriedkavo, Vronskému pripadal celý outfit krásny – ale len s inou tvárou; niekedy sa to stávalo, ale bolo to tak prísne módne, tak otrocky nové, že žena v ňom vyzerala ako tá bábika, ktorú každý deň posielajú s módou z Paríža do Londýna. A toto otroctvo, toto bábkové divadlo dodalo peknej tváričke, často nie hlúpej, nádych akejsi mechanickosti, na pohľad vôbec neuchvacujúcej a ešte menej príťažlivej pre predstavivosť. Vo všeobecnosti, čím viac sa Vronskij pozeral na oblečenie tých, čo kráčali, tým menej mu ich pripadalo k srdcu a vo frustrácii bol pripravený odísť z bulváru, keď sa mu zrazu pred očami mihli dve nohy, čo veľmi vzrušilo jeho zvedavosť; - nohy sú nevýslovne štíhle a obité so všetkou krásou toho najvycibrenejšieho vkusu. Zdvihol oči vyššie, zatiaľ čo dáma prechádzala okolo, opierajúc sa o pánovu ruku, takže Vronskij jej už nevidel do tváre, ale videl jej pás, jej štíhly pás, aristokraticky pôvabný a tenko omotaný širokým, modrým voľným opaskom. Nedobrovoľný pocit prinútil Vronského ísť za ňou. Nie je nič jednoduchšie, ako opísať jej outfit: biele šaty bez rozmarných detailov, slamený klobúk bez pierok, bez kvetov, bez mašličiek, bez akýchkoľvek ozdôb; nedbalo hodený turecký šál - a to je všetko, čo sa dá povedať o jej oblečení. Ale ako vyjadriť túto harmóniu a harmóniu, túto vznešenú jednoduchosť, túto hudobnú krásu, ktorou akoby bola preniknutá celá jej bytosť, takže jej odev, jej ohybná postava, jej štíhle pohyby a ladnosť jej kroku, to všetko pôsobilo ako jeden pôvabný výtvor, jedna krásna myšlienka, jeden šťastný sen. V strihu jej šiat a v malebnosti jej vlasov boli všetky požiadavky módy nejakým šťastím, správnejšie nejakým kúzlom, v súlade s požiadavkami toho najnáročnejšieho, najumeleckejšieho vkusu. V jej outfite nebolo nič, kde by sa dala postrehnúť hranica medzi módou a vkusom, medzi umením a prírodou a pri pohľade na ňu by svetský pozorovateľ, samozrejme, rozmýšľal, či tvár krásky tak šťastne zapadla do dnešnej módy, alebo či bol outfit zručne a vkusne prispôsobený jej krásnej tvári. Jej tvár, keď ju Vronskij skúmal, vzbudila v ňom pocit, v ktorom sa spájali dva obyčajne rozdielne hnutia duše: rozkoš a smútok; - estetické potešenie, ktoré nás inšpiruje všetkým jasným v prírode, všetko správne v umení; hudobný a dosiaľ nepomenovaný smútok, ktorý v nás vzbudzuje aj fenomén umenia či prírody, až keď uprostred jeho krásnych podôb objavíme pocit, ktorý dokážeme pochopiť len osamelým pohnutím srdca, ale nedokážeme ho sprostredkovať, ba ani len pomenovať; lebo pre vzácnych, pre vyvolených ľudia často nemajú ani všeobecný pojem, ani hotové meno. Črty jej tváre, tenké, ušľachtilé, pravidelné, pôsobili priehľadne: jej hudobné, veselé, fantastické pohyby duše boli tak čisto a jasne vyjadrené prostredníctvom nich. Mohla by pripomínať Canovu Magdalénu, keby si kajúcnu Magdalénu bolo možné predstaviť veselú a vysmiatu. Muž, ktorý ju viedol za ruku, vyzeral byť medzi päťdesiatkou a šesťdesiatkou. Bol jednoducho oblečený, no nie bez elegancie. Vo všeobecnosti boli on aj ona mimoriadnym zjavom na bulvári Tverskoy. Najpozoruhodnejšie na nich však bolo práve to, čo si bolo možné všimnúť najmenej: chodili medzi kočíkmi, takmer nikoho na seba neupozorňovali, a pre Vronského nebolo ľahké zistiť, kto sú, pretože nikto nerozumel, o kom hovorí. Napokon sa však našiel jeden starý vyslúžilý generál, ktorý mu o nich mohol dať nejakú predstavu. "Teraz už viem, o kom hovoríš," povedal Vronskému po mnohých neúspešných dohadoch. "Starší pán s mladou dámou? vysoký? s rovným krkom? prehýba sa ti chrbát? slovom cudzia postava, teda nie ruská - alebo - ako to mám povedať?... cudzinec? - Toto je Velsky a jeho dcéra; poznal som ho predtým. Bol v zahraničí päť rokov a nedávno sa vrátil; strašný čudák; Angloman; ale mimochodom, je to príjemný človek, možno vzdelaný človek, a inteligentný." Generál, ktorý takto uvažoval, patril k tým ľuďom v Moskve, ktorí sa sami vyznačujú nevedomosťou, hlúposťou a najmä nejakou nepochopiteľnou váhou prázdnoty, ale za to dávajú iným povesť vzdelania, inteligencie a zdvorilosti. – Čudná Moskva! Ale aj táto zvláštnosť má svoj význam; a dá sa na to nájsť dostatočný dôvod; a dokonca dáva nádeje do budúcnosti, nádeje, ktoré sa rodia nie priamym pôsobením okolností, ale odrazom, ako delová guľa, ktorá je vystrelená nižšie na vodu, aby sa odrazila vyššie. Dúfam, že čitatelia nebudú robiť ďalšie závery o Velskom z generálových slov. Pravda, malo to isté zvláštnosti; ale to neznamená, že bol hrozný výstredník. Generál ho nazval Anglomanom v zmysle, v akom ruskí obchodníci predávajú nemecké šampanské. Velsky mal veľa nemoskovských zvykov a vo všeobecnosti si rád vytváral svoj vlastný spôsob života, a potom iba dodržiaval prijaté zvyky, keď sa zhodovali s jeho myšlienkami. Napriek starobylosti svojej šľachty modeloval svoje životné návyky podľa vzoru strednej triedy vzdelanej Európy, pričom niektoré prevzal od Angličanov, iné od Nemcov, iné od Francúzov, nezanedbával však ani Rusov, keď mu nezasahovali do vkusu a boli zahrnuté do zmyslu, ktorý sa snažil dať svojmu životu. Namiesto vrátnika bol na jeho verande pripevnený zvonček. Namiesto kŕdľa lokajov mal najmenší počet sluhov a tých, ktorí boli slobodní. V jeho izbách nebolo nič zbytočné, ale všetko bolo potrebné, všetko bolo pohodlné. Nábytok sa vyznačoval luxusom milosti, pokoja a čistoty, nie zlata. Na jeho stole boli vždy najnovšie zahraničné noviny a niekoľko literárnych časopisov. V jeho kancelárii boli všetky úžasné správy o vede a literatúre. Jeho kuchyňa bola ruská, teda nie staroruská, nie množstvo jedál donekonečna a bez chuti, ale novoruská, eklektická európska, teda taká, aká má byť časom ruská osveta. Jeho malý koč ťahali dva kone a takmer vždy bez lokaja. Málokto si všimol elegantnosť jeho šiat - boli také jednoduché a monotónne. Vo všeobecnosti, úhľadnosť, pokoj, vkus, jednoduchosť a anglická pohodlnosť boli charakteristickým znakom všetkého jeho luxusu. Vychovaný uprostred takýchto zvykov, pod dohľadom inteligentného a osvieteného otca, po piatich rokoch strávených v cudzích krajinách, v kruhu najvyberanejších spoločností, v atmosfére výtvarného umenia a duševnej aristokracie; Sedemnásťročná Sofya Velskaya, obdarená tými najšťastnejšími schopnosťami a krásou, aká nie je bežná, by bola jednou z úžasných dievčat v najvzdelanejších krajinách a ešte viac v Rusku. Napriek tomu sa jej však Moskva spočiatku nepáčila. A v skutočnosti medzi ňou a väčšinou moskovských dám nebolo veľa spoločného. Čo zamestnávalo ju, nezamestnávalo ich; a ich rozhovory jej nešli k srdcu. To, čo bolo pre nich dôležité, sa jej zdalo nedôležité; a to, čo bolo pre ňu kuriózne, ich prinútilo zívať. Nedokázala sa smiať, keď sa ostatní smiali, a chudák, takmer vždy sa smiala sama. Netočila frázy, nehľadala maximá, hovorila jednoducho tak, ako si myslela, a len to, čo si myslela – a preto bola známa ako úzkoprsá. Počúvala, keď sa k nej ľudia prihovárali, a nevedela hovoriť, keď ju nepočúvali alebo jej nerozumeli – a preto bola známa ako divná. Keďže nenašla ľudí po svojom srdci, mlčala tak dlho, ako len mohla, a preto sa stala známou ako hrdá. Nerátala s efektom svojho správania, a preto sa stala známou ako sentimentálna aj chladná. Neobdivovala zdvorilosť moskovských pánov, a preto bola známa ako prázdna. Nedobrovoľne sa začala nudiť uprostred spoločností, ktoré jej neboli podobné, a preto sa stala známou ako nudná. K tomu musíme dodať aj to, že Sophia bola hanblivá.