Extras din roman: Două vieți

Grațios este ceea ce este frumos, frumos exprimat. Și dacă acest lucru este adevărat, atunci arta de a te îmbrăca bine trebuie să fie una dintre artele plastice, cel puțin la fel de mult ca și dansul. De aceea privesc o femeie îmbrăcată cu gust cu plăcere estetică, ca la un artist pe care ne face plăcere să-l discernem în creațiile sale. Și să te îmbraci bine nu este atât de ușor pe cât cred oamenii de obicei. Acest lucru necesită multe, multe condiții și chiar cred că este la fel de dificil ca să fii un mare muzician, sau un mare pictor și poate chiar o mare persoană. Adevărat, femeile bine îmbrăcate sunt mai frecvente în lume decât Napoleon și Byron; dar asta doar pentru că natura însăși este o femeie și, prin urmare, în darurile ei, este mai generoasă cu sexul ei frumos decât cu al nostru. Și pentru a demonstra că vorbesc fără exagerare, să încercăm să numărăm toate calitățile pe care trebuie să le aibă o femeie pentru a se îmbrăca bine, în adevăratul sens al cuvântului. 1. Frumusețe, cel puțin un anumit grad de frumusețe; - fără aceasta nu se poate vorbi de har. 2. Gustul, adică o calitate care nu poate fi cumpărată sau învățată, care se dă la puțini și care, chiar dacă este dată de natură, trebuie totuși dezvoltată fericit și corect. Prin urmare: 3. Cresterea si educatia. Aici, probabil, mulți vor fi de părere opusă cu mine. - „Cui nu i s-a întâmplat, vor spune ei, să cunoască o femeie frumos îmbrăcată, fără educație sau educație?” Dar a vorbi despre îmbrăcăminte în acest fel înseamnă a nu înțelege semnificația ei profundă. Desigur, o femeie needucată poate fi îmbrăcată într-o manieră la modă și chiar potrivită; dar asta e tot? – Frumusețea îmbrăcămintei nu stă în modă și nici măcar în frumusețe; nu zace in matase sau blonde, nu in struti si nu in diamante. Îmbrăcămintea, ca un cuvânt, pe lângă armonia exterioară, are și propriul său sens intern, de înțeles pentru cei care înțeleg. Acest sens ar trebui să fie în armonie nu numai cu chipul și moda, ci și cu întreaga ființă a unei femei. Ea ale cărei haine nu au nici un sens este îmbrăcată prost. O femeie ale cărei maniere contrazic așteptările stârnite de îmbrăcămintea ei este prost îmbrăcată. O femeie a cărei înfățișare nu este de acord cu întoarcerea minții și cu natura politeței ei este îmbrăcată prost. Într-un cuvânt, tot ceea ce încalcă armonia interioară și exterioară este rău, totul este indecent sau nepotrivit, totul este lipsit de sens și lipsit de grație. Prin urmare, pentru îmbrăcăminte frumoasă, armonioasă, ai nevoie și de tine 4. Harul manierelor. Dar această calitate, fără de care nu există nici rochie bine făcută, nici rochie bine aşezată, această graţie a manierelor, care răspândeşte o atmosferă atât de fermecătoare în jurul unei femei, acţionează ca o înşelăciune doar pentru primul minut, dacă nu se îmbină cu alta, cu har spiritual. Și, prin urmare, pentru ca ținuta unei femei să fie frumoasă mai mult decât primul minut, trebuie să aibă mai mult 5. Harul interior, harul minții și al mișcărilor spirituale, care presupune o viață interioară armonioasă, armonioasă, frumoasă, adică Dar pentru a simți frumusețea și a o înțelege în toată profunzimea și în toate subtilitățile ei, pe lângă poezia inimii, trebuie să ai și 7. Cunoașterea inimii umane, care (să observăm de altfel) stă la baza întregii înțelepciuni lumești și care nu poate fi avută fără 8. Cunoașterea despre noi înșine, care este, nici mai mult, nici mai puțin, temelia oricărei înțelepciuni și a tuturor virtuților. Dar toate acestea nu sunt suficiente pentru a te îmbrăca bine. – Pentru ca ținuta frumoasă a unei femei să fie o expresie minunată a frumuseții ei interioare, nu este suficient să ai frumusețe, să înțelegi frumosul și să iubești frumosul; pe lângă frumusețe trebuie să aibă și ea 9 . Elevarea constantă a minții și a caracterului. Căci fără aceasta nu există putere umană care să poată distrage atenția unei femei de la deșertăciune; iar acolo unde este vanitate, acolo dorința de a fi pe plac este mai puternică decât nevoia de armonie interioară; există dorința de a mulțumi adevărul; poate exista strălucire, poate chiar să existe farmec de moment, dar nu poate exista farmecul unei vieți profunde, poetice, exprimate armonios într-o înfățișare frumoasă. Fără o sublimitate specială, înnăscută și atent hrănită a minții și a caracterului, fiecare femeie va fi mai mult sau mai puțin zadarnică și va prefera aprobarea multora celor puțini, iar numărul admiratorilor va fi mai valoros pentru ea decât calitatea lor. Ea va dori să strălucească în fața tuturor, să întoarcă capetele slabe și se va îmbrăca frumos pentru oamenii obișnuiți, dar fără sens pentru o persoană gânditoare. Mulțimea va fi nebună după ea, adică în poziția ei firească; o persoană care gândește va trece indiferentă pe lângă ea: o persoană cu suflet nu o va observa. Astfel, îmbrăcămintea are propria fizionomie, sugerează propriile sale Lavatoare și, la fel ca chipul, poate servi drept oglindă a sufletului. Dar pentru ca hainele să servească drept oglindă a sufletului, nu împiedică o femeie să aibă, apropo, încă o calitate - Vezi din tot ce s-a spus ca a te imbraca cu gust, cu sens, gratios, poetic, armonios etc, etc., intr-un singur cuvant: a te imbraca bine, nu poate fi o proprietate comuna a femeilor oriunde, in orice stat. Prin urmare, sper că frumusețile de la Moscova nu vor lua nicio ofensă specială când le spun asta. Vronsky, eroul poveștii mele, nu a putut găsi o singură doamnă bine îmbrăcată pe Bulevardul Tverskoy toată seara, deși erau multe doamne, pentru că era o zi de sărbătoare. Totuși, cred că fără a insulta onoarea Moscovei, putem recunoaște că doamnele de aici se îmbracă deosebit de prost. Vronski, care se întorsese de curând din țări străine, cu amintiri încă proaspete și cu o dorință nefericită de a compara, a simțit acest lucru viu. A găsit mai multă rafinament decât gust, mai multă neglijență decât simplitate și, în general, erau mai multe contradicții în haine decât în ​​decorațiuni. Sub o pălărie la modă se află o rochie necălcată. Rochia este subțire, dar cureaua este pe o parte, iar pantoful este incomod. Acolo, într-o ținută, există un amestec de ținute vechi de zece ani, și modă abia emergentă pe ruinele unei ținute de mult uitate. Nu există anacronisme, dar pentru asta nu există simplitate. Există simplitate, dar fără curățenie: fie călcâiele sunt deplasate, fie sunt încrețite, fie mănușile sunt necurate, fie pantofii sunt uzați și uneori chiar uzați pe o parte! - Există mătase, și păr blond, și diamante, și pene, și sclipici și modă, și totul împreună este discordant și fără gust. Există gust și simplitate, dar corsetul este atât de strâns încât interferează cu naturalețea mișcărilor, astfel încât, în ciuda toată frumusețea ținutei frumuseții, vrei ca ea să se îmbrace mai rău pentru a arăta mai bine. „Vronsky a văzut rar un picior bine încălțat și, cu un sentiment trist, a observat că, dacă doamnele din Moscova nu știu deloc să se îmbrace, atunci se pun pantofi, Doamne!” pantofii lor sunt și mai răi. Din când în când, însă, se întâmpla să dea peste pantofi frumoși și zvelți; dar pantoful, îndoit pe dinafară, era aproape întotdeauna atât de îngust încât îngreuna mersul sau rochia era atât de scurtă încât piciorul de dedesubt părea expus; iar pe ciorapi subțiri, transparenți, era brodat un semn cu fire groase: PICIOARE FRUMOASE Arata AICI. Uneori, rar, Vronsky găsea întreaga ținută frumoasă - dar numai cu o altă față; uneori devenise, dar era atât de strict la modă, atât de servil de nou, încât femeia din ea părea acea păpușă care este trimisă în fiecare zi cu modă de la Paris la Londra. Și această sclavie, această păpușă, dădeau chipului drăguț, adesea deloc prost, un strop de mecanicitate, deloc captivantă pentru ochi și cu atât mai puțin atractivă pentru imaginație. În general, cu cât Vronski se uita mai mult la ținutele celor care mergeau, cu atât le găsea mai puțin la inimă și, frustrat, era gata să părăsească bulevardul, când deodată două picioare i-au fulgerat în fața ochilor, ceea ce i-a stârnit foarte mult curiozitatea; - picioarele sunt inexprimabil de zvelte si incaltate cu toata frumusetea celui mai rafinat gust. Și-a ridicat ochii mai sus, în timp ce doamna a trecut, sprijinindu-se de brațul domnului, astfel încât Vronsky nu-i mai putea vedea fața, dar i-a văzut talia, talia subțire, aristocratic grațioasă și subțire înfășurată într-o centură largă, albastră, lejeră. Un sentiment involuntar l-a forțat pe Vronski să o urmeze. Nimic mai ușor decât să-i descrii ținuta: o rochie albă fără detalii capricioase, o pălărie de paie fără pene, fără flori, fără fundițe, fără nicio decorație; un șal turcesc aruncat nepăsător – și atât se poate spune despre ținuta ei. Dar cum să exprime această armonie și armonie, această simplitate nobilă, această frumusețe muzicală, de care întreaga ei ființă părea pătrunsă, astfel încât hainele ei, silueta ei flexibilă, mișcările ei zvelte și grația pasului ei, toate păreau o creație grațioasă, un gând frumos, un vis fericit. În tunsoarea rochiei și în pitorescul părului ei, toate cerințele modei au fost printr-un fel de noroc, sau mai corect, printr-un fel de magie, de acord cu cerințele celui mai discriminant, cel mai artistic gust. Nu era nimic în ținuta ei în care să se poată observa granița dintre modă și gust, dintre artă și natură și, privind la ea, un observator secular, desigur, s-ar gândi dacă chipul frumuseții a căzut atât de fericit în moda de astăzi sau dacă ținuta a fost adaptată cu pricepere și gust la chipul ei frumos. Chipul ei, când Vronski îl cercetă, trezi în el un sentiment în care se îmbinau două mișcări ale sufletului de obicei diferite: plăcerea și tristețea; - plăcerea estetică, care ne inspiră cu tot ce este strălucitor în natură, tot ce este corect în arte; tristețe muzicală și încă nenumită, care ne este trezită și de fenomenul artei sau al naturii, numai atunci când, în mijlocul formelor sale frumoase, descoperim un sentiment pe care îl putem înțelege doar printr-o mișcare singuratică a inimii, dar nu suntem în stare să-l transmitem sau chiar să-l numim altuia; căci pentru cei rari, pentru cei aleși, oamenii nu au adesea nici un concept general, nici un nume gata făcut. Trăsăturile ei feței, subțiri, nobile, regulate, păreau transparente: mișcările ei muzicale, vesele, fantastice ale sufletului erau exprimate atât de pur și clar prin ele. Ar putea să-și amintească de Magdalena lui Canova, dacă Magdalena pocăită ar putea fi imaginată veselă și râzând. Bărbatul care o conducea de braț părea să aibă între cincizeci și șaizeci de ani. Era îmbrăcat simplu, dar nu lipsit de elegantă. În general, atât el, cât și ea au fost un fenomen extraordinar pe Bulevardul Tverskoy. Dar cel mai remarcabil lucru la ei era tocmai ceea ce putea fi observat cel mai puțin: se plimbau printre cărucioare, atrăgând aproape nimeni atenția asupra lor și nu i-a fost ușor pentru Vronsky să afle cine erau, pentru că nimeni nu înțelegea despre cine vorbea. În cele din urmă, totuși, a existat un bătrân general pensionar care i-a putut oferi o idee despre ei. „Acum știu despre cine vorbești”, i-a spus el lui Vronsky, după multe ghiciri nereușite. "Un bărbat în vârstă cu o domnișoară? înalt? Gâtul drept? Ți se îndoaie spatele? într-un cuvânt, o figură străină, adică nu rusă - sau - cum să spun?... străin? - Acesta este Velsky și fiica lui; l-am cunoscut înainte. A fost în străinătate timp de cinci ani și s-a întors de curând; ciudat teribil; angloman; dar apropo, este o persoană educată, inteligentă, s-ar putea să spună." Generalul care a raționat în acest fel a aparținut acelor oameni din Moscova care ei înșiși se remarcă prin ignoranță, prostie și mai ales printr-o greutate de neînțeles a golului, dar pentru aceasta le dau altora o reputație de educație, inteligență și curtoazie. – Ciudată Moscova! Dar această ciudățenie are și semnificația ei; și poate fi găsit un motiv suficient pentru aceasta; și chiar dă speranțe de viitor, speranțe care se nasc nu din acțiunea directă a împrejurărilor, ci prin ricoșeu, ca o ghiulă care se trage mai jos pe apă ca să sară mai sus. Sper că cititorii nu vor trage concluzii suplimentare despre Velsky din cuvintele generalului. Adevărat, avea unele particularități; dar asta nu înseamnă că era un excentric teribil. Generalul l-a numit angloman în sensul în care comercianții ruși vând șampanie germană. Velsky avea multe obiceiuri non-moscove și, în general, îi plăcea să-și creeze propriul mod de viață, apoi doar urmând obiceiurile acceptate atunci când acestea coincid cu gândurile sale. În ciuda vechimii nobilimii sale, și-a modelat obiceiurile de viață după modelul clasei de mijloc a Europei educate, adoptând pe unii din englezi, alții din germani, alții din francezi, fără a-i neglija însă pe ruși, când aceștia nu au interferat cu gusturile sale și au fost incluși în sensul pe care a încercat să-l dea vieții sale. În loc de portar, era atașat de verandă un clopoțel. În loc de o turmă de lachei, avea cel mai mic număr de servitori și cei care erau liberi. Nu era nimic de prisos în camerele lui, dar totul era necesar, totul era confortabil. Mobilierul a fost caracterizat de luxul grației, liniștii și curățeniei, nu aurului. Pe biroul lui se afla mereu cel mai recent ziar străin și mai multe reviste literare. În biroul lui erau toate veștile minunate ale științei și literaturii. Bucătăria lui era rusă, adică nu rusă veche, nu o multitudine de preparate la nesfârșit și fără gust, ci rusă nouă, europeană eclectică, adică așa cum ar trebui să fie iluminismul rus de-a lungul timpului. Mica lui trăsura era trasă de doi cai și aproape întotdeauna fără lacheu. Nu mulți oameni au observat eleganta rochiei lui - era atât de simplă și monotonă. În general, curățenia, liniștea, gustul, simplitatea și comoditatea engleză au fost caracterul distinctiv al tuturor luxurilor sale. Crescut în mijlocul unor astfel de obiceiuri, sub supravegherea unui tată inteligent și luminat, petrecuți cinci ani în țări străine, în cercul celor mai selective societăți, într-o atmosferă de arte plastice și aristocrație mentală; Înzestrată cu cele mai fericite abilități și cu o frumusețe neobișnuită, Sofya Velskaya, în vârstă de șaptesprezece ani, ar fi una dintre fetele minunate din cele mai educate meleaguri, și cu atât mai mult din Rusia. În ciuda acestui fapt, Moscova nu a plăcut-o la început. Și, de fapt, nu erau prea multe în comun între ea și majoritatea doamnelor din Moscova. Ceea ce o ocupa nu i-a ocupat; iar conversaţiile lor nu erau pentru inima ei. Ceea ce era important pentru ei i se părea neimportant; iar ceea ce era curios pentru ea îi făcu să căscă. Nu putea să râdă când alții râdeau și, sărmana, aproape întotdeauna râdea singură. Nu a învârtit fraze, nu a căutat maxime, a vorbit simplu așa cum credea ea și doar ceea ce gândea ea - și, prin urmare, era cunoscută ca fiind îngustă la minte. Ea asculta când oamenii îi vorbeau și nu putea vorbi când nu era ascultată sau înțeleasă - și de aceea era cunoscută ca ciudată. Negăsind oameni după inima ei, ea a rămas tăcută cât a putut și, prin urmare, a devenit cunoscută ca mândră. Ea nu a contat pe efectul comportamentului ei și, prin urmare, a devenit cunoscută atât ca sentimentală, cât și ca rece. Ea nu a admirat amabilitatea domnilor din Moscova și, prin urmare, era cunoscută ca goală. Ea s-a plictisit involuntar în mijlocul unor societăți diferite cu ea și, prin urmare, a devenit cunoscută drept plictisitoare. La asta mai trebuie să adăugăm că Sophia era timidă.