Извадок од романот: Два животи

Благодатно е она што е убаво, убаво изразено. И ако ова е вистина, тогаш уметноста на добро облекување мора да биде една од ликовните уметности, барем исто како и танцувањето. Затоа гледам на жена облечена со вкус со естетско задоволство, како на уметник кој уживаме да го проникнува во неговите креации. И доброто облекување не е толку лесно како што луѓето обично мислат. За тоа се потребни многу, многу услови, па дури мислам дека е исто толку тешко како да се биде голем музичар, или голем сликар, а можеби дури и голем човек. Навистина, добро облечените жени се почести во светот од Наполеон и Бајрон; но тоа е само затоа што самата природа е жена, и затоа, во нејзините дарови, таа е подарежлива кон нејзиниот убав пол отколку кон нашиот. А за да докажеме дека зборувам без претерување, да се обидеме да ги изброиме сите особини што треба да ги има жената за да се облече убаво, во вистинска смисла на зборот. 1. Убавина, барем одреден степен на убавина; - без ова не може да се зборува за благодат. 2. Вкус, односно квалитет што не може да се купи, ниту да се научи, кој се дава на малкумина, а кој и кога го дава природата, сепак треба среќно и правилно да се развива. Оттука: 3. Воспитување и образование. Еве, веројатно, многумина ќе бидат со спротивно мислење со мене. - „Кому не му се случило, ќе речат, да запознае убаво облечена жена, без образование или воспитување? Но, да се зборува за облеката на овој начин значи да не се разбере нејзиното длабоко значење. Се разбира, необразованата жена може да биде облечена на модерен, па дури и доликуван начин; но дали е тоа се? – Убавината на облеката не лежи во модата, па дури ни во убавината; не лежи во свилени или русокоси, не во ноеви и не во дијаманти. Облеката, како збор, покрај надворешната хармонија, има и свое внатрешно значење, разбирливо за оние што разбираат. Ова значење треба да биде во хармонија не само со лицето и модата, туку и со целото битие на жената. Таа чија облека нема значење е облечена лошо. Жената чии манири се во спротивност со очекувањата предизвикани од нејзината облека е лошо облечена. Жената чиј изглед не се согласува со нејзиниот ум и природата на нејзината учтивост е лошо облечена. Со еден збор, сè што ја нарушува внатрешната и надворешната хармонија е лошо, сè е непристојно или непристојно, сè е бесмислено и неграциозно. Затоа, за убава, хармонична облека, исто така ви треба 4. Благодат на манири. Но, оваа особина, без која нема ниту добро изработен фустан, ниту добро поставен фустан, оваа благодат на манири, која шири таква шармантна атмосфера околу жената, делува како измама само во првата минута, ако не се комбинира со друга, со духовна благодат. И затоа, за облеката на жената да биде убава повеќе од првата минута, таа мора да има повеќе 5. Внатрешна благодат, благодат на умот и духовните движења, која претпоставува внатрешен живот кој е хармоничен, хармоничен, убав, т.е. Но, за да ја почувствувате убавината и да ја сфатите во сета нејзина длабочина и во сите нејзини суптилности, покрај поезијата на срцето, мора да имате и 7. Познавање на човечкото срце, кое (патем да забележиме) е основа на сета световна мудрост и кое не може без 8. Познавање на самите себе, што е, ни повеќе, ни помалку, основа на сета мудрост и секоја доблест. Но, сето тоа не е доволно за добро да се облечете. – За убавата облека на жената да биде прекрасен израз на нејзината внатрешна убавина, не е доволно да се има убавина, да се разбере убавината и да се сака убавината; покрај убавина мора да има и Така, облеката има своја физиономија, сугерира свои лаватери и, исто како и лицето, може да послужи како огледало на душата. Но, за да може облеката да служи како огледало на душата, тоа не ја спречува жената да има, патем, уште еден квалитет - Гледате од сето она што е кажано дека облекувањето со вкус, со значење, грациозно, поетски, хармонично итн итн., со еден збор: убаво облекувањето не може да биде заедничка сопственост на жената никаде, во ниту една држава. Затоа, се надевам дека московските убавици нема да се навредат посебно кога ќе им го кажам тоа. Вронски, јунакот на мојата приказна, цела вечер не можеше да најде ниту една добро облечена госпоѓа на булеварот Тверској, иако имаше многу дами, бидејќи тоа беше ден за славење. Сепак, мислам дека без да ја навредуваме честа на Москва, можеме да признаеме дека дамите овде се облекуваат особено лошо. Вронски, кој неодамна се врати од туѓи краишта, со сè уште свежи сеќавања и несреќна желба да се споредува, ова живо го почувствува. Повеќе нашол софистицираност отколку вкус, повеќе небрежност отколку едноставност и воопшто имало повеќе противречности во облеката отколку во декорацијата. Под модерна капа има непеглан фустан. Фустанот е тенок, но ременот е на едната страна, а чевелот е незгоден. Таму, во една облека, има мешавина од тоалети стари десет години и едвај појавна мода на урнатините на одамна заборавената облека. Нема анахронизми, но за тоа нема едноставност. Има едноставност, но нема уредност: или штиклите не се на место, или збрчкани, или ракавиците се нечисти, или чевлите се истрошени, а понекогаш дури и се истрошени од едната страна! - Има и свила, и руса коса, и дијаманти, и пердуви, и сјај и мода, а сè заедно е нескладно и невкусно. Има вкус и едноставност, но корсетот е толку тесен што се меша со природноста на движењата, така што, и покрај сета убавина на облеката на убавицата, сакате таа да се облекува полошо за да изгледа подобро. „Вронски ретко гледаше добро обуена нога и со тажно чувство забележа дека ако московските дами воопшто не знаат како да се облекуваат, тогаш облекуваат чевли, Боже мој! чевлите им се уште полоши. Меѓутоа, повремено наидуваше на убави и витки чевли; но чевелот, превиткан однадвор, речиси секогаш беше толку тесен што го отежнуваше одењето, или фустанот беше толку краток што ногата под него изгледаше како да е изложена; а на тенки проѕирни чорапи беше извезен знак со дебели конци: ПРЕКРАСНИ НОЗЕ ПОКАЖУВААТ ТУКА. Нема ништо полесно отколку да се опише нејзината облека: бел фустан без чудни детали, сламена шапка без пердуви, без цвеќиња, без машнички, без украси; турски шал фрлен безгрижно - и тоа е сè што може да се каже за нејзината облека. Но, како да се изрази оваа хармонија и хармонија, оваа благородна едноставност, оваа музичка убавина, со која се чинеше дека е проникната целото нејзино битие, така што нејзината облека, нејзината флексибилна фигура, нејзините витки движења и благодатта на нејзиниот чекор, сето тоа изгледаше како една грациозна креација, една убава мисла, еден среќен сон. Во кројот на фустанот и во живописноста на нејзината коса, сите барања на модата беа по некаква среќа, или поточно, со некаква магија, согласни со барањата на најдискриминирачкиот, најуметничкиот вкус. Немаше ништо во нејзината облека каде што можеше да се забележи границата меѓу модата и вкусот, меѓу уметноста и природата, а гледајќи во неа, секуларен набљудувач, се разбира, ќе размисли дали лицето на убавицата толку среќно падна во денешната мода или дали облеката е прилагодена со вештина и вкус на нејзиното убаво лице. Нејзиното лице, кога Вронски го прегледа, кај него разбуди чувство во кое се споени две вообичаено различни движења на душата: задоволство и тага; - естетско задоволство, кое нè инспирира со сè што е светло во природата, сè што е правилно во уметноста; музичка и сè уште неименувана тага, која во нас ја буди и феноменот на уметноста или природата, само кога, среде нејзините прекрасни форми, откриваме чувство што можеме да го разбереме само со едно осамено движење на срцето, но не сме во состојба да го пренесеме, па дури и да го именуваме на друг; зашто за ретките, за избраните, луѓето често немаат ниту општ концепт, ниту готово име. Нејзините црти на лицето, тенки, благородни, правилни, изгледаа проѕирно: нејзините музички, весели, фантастични движења на душата беа толку чисто и јасно изразени низ нив. Можеби потсетува на Магдалена на Канова, ако покајната Магдалена би можела да се замисли весела и насмеана. Човекот што ја водеше за рака изгледаше дека е помеѓу педесеттите и шеесеттите. Беше облечен едноставно, но не без мрзливост. Генералот кој размислувал на овој начин им припаѓал на оние луѓе во Москва кои и самите се одликуваат со незнаење, глупост, а особено со некоја неразбирлива тежина на празнината, но затоа на другите им даваат репутација на образование, интелигенција и учтивост. – Чудна Москва! Но и оваа чудност има свое значење; и може да се најде доволна причина за тоа; па дури и дава надежи за иднината, надежи кои се раѓаат не од директна акција на околностите, туку со рикошет, како топовско ѓубре кое е истрелано подолу по водата за да отскокне повисоко. Се надевам дека читателите нема да извлечат дополнителни заклучоци за Велски од зборовите на генералот. Точно, имаше некои особености; но тоа не значи дека тој бил страшен ексцентрик. Генералот го нарече англоман во смисла во која руските трговци продаваат германски шампањ. Велски имаше многу немосковски навики и генерално сакаше да создава свој начин на живот, а потоа само следејќи ги прифатените обичаи кога тие се совпаѓаа со неговите мисли. И покрај антиката на неговото благородништво, тој ги моделира своите животни навики по моделот на средната класа на образована Европа, усвојувајќи некои од Англичаните, другите од Германците, другите од Французите, без да ги занемари, меѓутоа, Русите, кога тие не му се мешаа во вкусовите и беа вклучени во смислата што тој се обидуваше да му ја даде на својот живот. Наместо вратар, на неговиот трем имаше закачено ѕвоно. Наместо јато лакеји, тој имаше најмал број слуги, а оние кои беа слободни. Немаше ништо излишно во неговите соби, но сè беше неопходно, сè беше удобно. Мебелот се одликуваше со луксуз на благодат, мир и чистота, а не злато. На неговото биро секогаш стоеше најновиот странски весник и неколку литературни списанија. Во неговата канцеларија имаше сите прекрасни вести за науката и литературата. Неговата кујна беше руска, односно не староруска, не мноштво јадења бескрајно и без вкус, туку нова руска, еклектична европска, односно онаква каква што треба да биде руското просветителство со текот на времето. Неговата мала кочија ја влечеа два коња и речиси секогаш без пешадија. Не многу луѓе ја забележаа затегнатоста на неговиот фустан - тој беше толку едноставен и монотон. Во принцип, уредноста, мирот, вкусот, едноставноста и англиската погодност беа карактеристичниот карактер на целиот негов луксуз. Воспитан среде таквите навики, под надзор на интелигентен и просветлен татко, помина пет години во туѓи земји, во кругот на најпребирливите општества, во атмосфера на ликовни уметности и ментална аристократија; Надарена со најсреќните способности и убавина што не е вообичаена, Софија Велскаја, седумнаесет години, би била една од прекрасните девојки во најобразованите земји, а уште повеќе во Русија. И покрај тоа, сепак, на Москва не и се допадна на почетокот. А всушност, немаше многу заедничко меѓу неа и мнозинството московски дами. Она што ја окупирало не ги окупирало; и нивните разговори не и беа на срце. Она што им беше важно ѝ се чинеше неважно; а она што и беше љубопитно ги натера да се проѕеваат. Не можеше да се смее кога другите се смееја, а кутрата, речиси секогаш се смееше сама. Таа не вртеше фрази, не бараше максими, зборуваше едноставно како што мисли, и само она што го мисли - и затоа беше позната како теснограда. Таа слушаше кога луѓето зборуваа со неа, и не можеше да зборува кога не беше слушана или разбрана - и затоа беше позната како чудна. Не наоѓајќи луѓе по своето срце, таа молчеше додека можеше и затоа стана позната како горда. Таа не сметаше на ефектот од своето однесување и затоа стана позната и како сентиментална и како ладна. Таа не се восхитуваше на учтивоста на московските господа и затоа се сметаше за празна. Таа неволно се чувствуваше досадно среде општества кои не се слични на неа, и затоа стана позната како здодевна. На ова мораме да додадеме и дека Софија била срамежлива.