Auszug aus dem Roman: Zwei Leben

Anmutig ist, was schön ist, wunderbar ausgedrückt. Und wenn das wahr ist, dann gehört die Kunst, sich gut zu kleiden, mindestens ebenso zu den schönen Künsten wie das Tanzen. Deshalb betrachte ich eine geschmackvoll gekleidete Frau mit ästhetischem Vergnügen, wie einen Künstler, den wir gerne in seinen Kreationen erkennen. Und sich gut anzuziehen ist nicht so einfach, wie die Leute normalerweise denken. Dafür sind viele, viele Bedingungen erforderlich, und ich denke sogar, dass es genauso schwierig ist, wie ein großartiger Musiker oder ein großartiger Maler und vielleicht sogar ein großartiger Mensch zu sein. Es stimmt, gut gekleidete Frauen sind auf der Welt häufiger anzutreffen als Napoleons und Byrons; Dies liegt jedoch nur daran, dass die Natur selbst eine Frau ist und daher in ihren Gaben ihrem schönen Geschlecht gegenüber großzügiger ist als unserem. Und um zu beweisen, dass ich ohne Übertreibung spreche, wollen wir versuchen, alle Eigenschaften aufzuzählen, die eine Frau haben muss, um sich im wahrsten Sinne des Wortes gut zu kleiden. 1. Schönheit, zumindest ein gewisses Maß an Schönheit; - Ohne dies kann von Gnade keine Rede sein. 2. Geschmack, das heißt eine Eigenschaft, die man nicht kaufen oder erlernen kann, die nur wenigen gegeben ist und die, selbst wenn sie von der Natur gegeben ist, dennoch glücklich und richtig entwickelt werden muss. Somit: 3. Erziehung und Bildung. Hier werden bei mir wahrscheinlich viele der gegenteiligen Meinung sein. - „Wer hat nicht zufällig eine wunderschön gekleidete Frau ohne Bildung und Erziehung kennengelernt?“ Aber auf diese Weise über Kleidung zu sprechen bedeutet, ihre tiefe Bedeutung nicht zu verstehen. Natürlich kann eine ungebildete Frau modisch und sogar standesgemäß gekleidet sein; aber ist das alles? – Die Schönheit von Kleidung liegt nicht in der Mode oder gar in der Schönheit; es liegt nicht in Seide oder Blondinen, nicht in Straußen und nicht in Diamanten. Kleidung hat wie ein Wort neben äußerer Harmonie auch eine eigene innere Bedeutung, die für diejenigen verständlich ist, die es verstehen. Diese Bedeutung sollte nicht nur mit dem Gesicht und der Mode, sondern mit dem gesamten Wesen einer Frau harmonieren. Wer keine Bedeutung hat, ist schlecht gekleidet. Eine Frau, deren Manieren den durch ihre Kleidung geweckten Erwartungen widerspricht, ist schlecht gekleidet. Eine Frau, deren Aussehen nicht mit ihrer Geisteshaltung und der Art ihrer Höflichkeit übereinstimmt, ist schlecht gekleidet. Mit einem Wort: Alles, was die innere und äußere Harmonie stört, ist schlecht, alles ist unanständig oder unziemlich, alles ist bedeutungslos und unanständig. Deshalb braucht es für eine schöne, harmonische Kleidung auch 4. Anmut der Manieren. Aber diese Eigenschaft, ohne die es weder ein gut gemachtes Kleid noch ein gut platziertes Kleid gibt, diese Anmut der Manieren, die eine so bezaubernde Atmosphäre um eine Frau verbreitet, wirkt nur für die erste Minute wie eine Täuschung, wenn sie nicht mit einer anderen, mit spiritueller Anmut verbunden wird. Und damit das Outfit einer Frau länger als die erste Minute schön ist, muss sie mehr haben 5. Innere Gnade, die Gnade des Geistes und der spirituellen Bewegungen, die ein harmonisches, harmonisches, schönes Innenleben voraussetzt, d. h. Aber um Schönheit zu spüren und sie in all ihrer Tiefe und in all ihren Feinheiten zu begreifen, muss man neben der Poesie des Herzens auch über die Poesie des Herzens verfügen 7. Das Wissen über das menschliche Herz, das (beachten wir es übrigens) die Grundlage aller weltlichen Weisheit ist und ohne das es nicht möglich ist 8. Die Kenntnis unserer selbst, die nicht mehr und nicht weniger die Grundlage aller Weisheit und aller Tugend ist. Aber das alles reicht nicht aus, um sich gut zu kleiden. – Damit das schöne Outfit einer Frau ein wunderbarer Ausdruck ihrer inneren Schönheit ist, reicht es nicht aus, Schönheit zu haben, Schönheit zu verstehen und Schönheit zu lieben; außer Schönheit muss sie auch haben 9 . Ständige Erhebung von Geist und Charakter. Denn ohne dies gibt es keine menschliche Kraft, die eine Frau von der Eitelkeit ablenken könnte; und wo Eitelkeit ist, da ist der Wunsch zu gefallen stärker als das Bedürfnis nach innerer Harmonie; es besteht der Wunsch, mit der Wahrheit zufrieden zu sein; Es mag Brillanz geben, es mag sogar einen vorübergehenden Charme geben, aber es kann nicht den Charme eines tiefen, poetischen Lebens geben, der sich harmonisch in einer schönen Erscheinung ausdrückt. Ohne eine besondere, angeborene und sorgfältig gepflegte Erhabenheit des Geistes und Charakters wird jede Frau mehr oder weniger eitel sein und die Zustimmung vieler der Wenigen vorziehen, und die Anzahl der Bewunderer wird für sie wertvoller sein als deren Qualität. Sie wird vor allen glänzen wollen, schwache Köpfe verdrehen und sich für gewöhnliche Menschen schön kleiden, für einen denkenden Menschen jedoch bedeutungslos. Die Menge wird verrückt nach ihr sein, das heißt in ihrer natürlichen Position; ein denkender Mensch wird gleichgültig daran vorbeigehen; ein Mensch mit Seele wird es nicht bemerken. So hat die Kleidung eine eigene Physiognomie, suggeriert ihre eigenen Lavater und kann ebenso wie das Gesicht als Spiegel der Seele dienen. Aber damit Kleidung als Spiegel der Seele dient, hindert das eine Frau übrigens nicht daran, noch eine weitere Eigenschaft zu haben – Sie sehen aus allem, was gesagt wurde, dass eine geschmackvolle, bedeutungsvolle, anmutige, poetische, harmonische usw. usw., mit einem Wort: gute Kleidung, nirgendwo und in keinem Staat eine gemeinsame Eigenschaft von Frauen sein kann. Deshalb hoffe ich, dass die Moskauer Schönheiten es nicht besonders übel nehmen, wenn ich ihnen das erzähle. Wronski, der Held meiner Geschichte, konnte den ganzen Abend keine einzige gut gekleidete Dame auf dem Twerskoi-Boulevard finden, obwohl viele Damen da waren, weil es ein Festtag war. Ich denke jedoch, dass wir, ohne die Ehre Moskaus zu beleidigen, zugeben können, dass sich die Damen hier besonders schlecht kleiden. Das spürte Wronski, der erst kürzlich aus der Fremde zurückgekehrt war, mit noch frischen Erinnerungen und einem unglücklichen Verlangen nach Vergleichen. Er fand mehr Raffinesse als Geschmack, mehr Nachlässigkeit als Einfachheit, und im Allgemeinen gab es in der Kleidung mehr Widersprüche als in der Dekoration. Unter einem modischen Hut steckt ein ungebügeltes Kleid. Das Kleid ist schmal, aber der Gürtel ist einseitig und der Schuh ist unbequem. Dort, in einem Outfit, gibt es eine Mischung aus zehn Jahre alten Outfits und kaum entstehender Mode auf den Ruinen eines längst vergessenen Outfits. Es gibt keine Anachronismen, aber dafür keine Einfachheit. Es gibt Einfachheit, aber keine Ordentlichkeit: Entweder sind die Absätze fehl am Platz oder zerknittert, oder die Handschuhe sind unsauber, oder die Schuhe sind abgenutzt und manchmal sogar auf einer Seite abgenutzt! - Es gibt Seide und blondes Haar und Diamanten und Federn und Glitzer und Mode, und alles zusammen ist widersprüchlich und geschmacklos. Es gibt Geschmack und Einfachheit, aber das Korsett ist so eng, dass es die Natürlichkeit der Bewegungen beeinträchtigt, sodass man trotz aller Schönheit des Outfits der Schönheit möchte, dass sie sich schlechter kleidet, um besser auszusehen. „Wronski sah selten einen gut beschuhten Fuß, und mit einem traurigen Gefühl stellte er fest, dass Moskauer Damen, wenn sie überhaupt nicht wissen, wie man sich kleidet, Schuhe anziehen, mein Gott!“ Ihre Schuhe sind noch schlimmer. Gelegentlich stieß er jedoch auf schöne und schlanke Schuhe; aber der nach außen gefaltete Schuh war fast immer so eng, dass er das Gehen erschwerte, oder das Kleid war so kurz, dass das Bein darunter zur Schau gestellt aussah; und auf dünne durchsichtige Strümpfe war mit dicken Fäden ein Schild gestickt: HIER SIND SCHÖNE BEINE ZU SEHEN. Manchmal, selten, fand Wronski das ganze Outfit schön – aber nur mit einem anderen Gesicht; manchmal war es schick, aber es war so streng modisch, so sklavisch neu, dass die Frau darin wie die Puppe wirkte, die jeden Tag mit Mode von Paris nach London geschickt wird. Und diese Sklaverei, dieses Puppenspiel gab dem hübschen, oft nicht dummen Gesicht einen Hauch von Mechanik, die für das Auge überhaupt nicht fesselnd und für die Fantasie noch weniger attraktiv war. Je mehr Wronski im Allgemeinen die Outfits der Spaziergänger betrachtete, desto weniger gefielen sie ihm, und aus Frustration war er bereit, den Boulevard zu verlassen, als plötzlich zwei Beine vor seinen Augen aufblitzten, was seine Neugier sehr erregte; - Die Beine sind unbeschreiblich schlank und mit der ganzen Schönheit des raffiniertesten Geschmacks beschlagen. Er blickte höher, während die Dame vorbeiging und sich auf den Arm des Herrn stützte, so dass Wronski ihr Gesicht nicht mehr sehen konnte, aber er sah ihre Taille, ihre schlanke Taille, aristokratisch anmutig und dünn umhüllt von einem breiten, blauen, lockeren Gürtel. Ein unwillkürliches Gefühl zwang Wronski, ihr zu folgen. Es gibt nichts einfacheres, als ihr Outfit zu beschreiben: ein weißes Kleid ohne skurrile Details, ein Strohhut ohne Federn, ohne Blumen, ohne Schleifen, ohne Verzierungen; ein achtlos geworfener türkischer Schal – und das ist alles, was man über ihr Outfit sagen kann. Aber wie soll man diese Harmonie und Harmonie, diese edle Einfachheit, diese musikalische Schönheit ausdrücken, von der ihr ganzes Wesen durchdrungen zu sein schien, so dass ihre Kleidung, ihre flexible Figur, ihre schlanken Bewegungen und die Anmut ihres Schrittes alles wie eine anmutige Schöpfung, ein schöner Gedanke, ein glücklicher Traum wirkten? Im Schnitt ihres Kleides und in der malerischen Schönheit ihrer Haare stimmten alle Anforderungen der Mode durch eine Art Glück, oder besser gesagt, durch eine Art Magie, mit den Anforderungen des anspruchsvollsten und künstlerischsten Geschmacks überein. In ihrem Outfit gab es nichts, wo man die Grenze zwischen Mode und Geschmack, zwischen Kunst und Natur erkennen konnte, und wenn man sie betrachtete, würde ein weltlicher Beobachter natürlich darüber nachdenken, ob das Gesicht der Schönheit so glücklich in die heutige Mode passte oder ob das Outfit mit Geschick und Geschmack an ihr schönes Gesicht angepasst war. Als Wronski ihr Gesicht betrachtete, weckte es in ihm ein Gefühl, in dem sich zwei normalerweise unterschiedliche Seelenbewegungen vereinten: Freude und Traurigkeit; - ästhetischer Genuss, der uns mit allem Leuchtenden in der Natur, mit allem Recht in der Kunst inspiriert; musikalische und noch unbenannte Traurigkeit, die auch das Phänomen Kunst oder Natur in uns nur dann hervorruft, wenn wir inmitten seiner schönen Formen ein Gefühl entdecken, das wir nur mit einer einsamen Bewegung des Herzens verstehen, es aber einem anderen nicht vermitteln oder gar benennen können; Denn für die Seltenen, für die Auserwählten gibt es oft weder ein allgemeines Konzept noch einen vorgefertigten Namen. Ihre Gesichtszüge, dünn, edel, regelmäßig, schienen durchsichtig: ihre musikalischen, heiteren, phantastischen Bewegungen der Seele drückten sich so rein und deutlich darin aus. Sie könnte an Canovas Magdalena erinnern, wenn man sich die reuige Magdalena fröhlich und lachend vorstellen könnte. Der Mann, der sie am Arm führte, schien zwischen fünfzig und sechzig zu sein. Er war einfach gekleidet, aber nicht ohne Eleganz. Im Allgemeinen waren sowohl er als auch sie ein außergewöhnliches Phänomen auf dem Twerskoi-Boulevard. Aber das Bemerkenswerteste an ihnen war genau das, was man am wenigsten bemerkte: Sie gingen zwischen den Kinderwagen umher und zogen fast niemanden auf sich aufmerksam, und es war für Wronski nicht leicht herauszufinden, wer sie waren, weil niemand verstand, von wem er sprach. Schließlich gab es jedoch einen alten General im Ruhestand, der ihm eine Vorstellung davon geben konnte. „Jetzt weiß ich, von wem Sie sprechen“, sagte er nach vielen erfolglosen Vermutungen zu Wronski. „Ein älterer Mann mit einer jungen Dame? groß? Hals gerade? Ist Ihr Rücken gebeugt? Mit einem Wort, eine ausländische Figur, also kein Russe – oder – wie soll ich sagen? … Ausländer? – Das sind Velsky und seine Tochter; ich kannte ihn schon einmal. Er war fünf Jahre im Ausland und ist kürzlich zurückgekehrt; schrecklicher Spinner; Anglomane; aber nebenbei ist er ein angenehmer Mensch, ein gebildeter Mensch und, man könnte sagen, ein intelligenter Mensch.“ Der General, der so argumentierte, gehörte zu den Menschen in Moskau, die sich selbst durch Unwissenheit, Dummheit und vor allem durch eine unverständliche Schwere der Leere auszeichnen, anderen aber dafür den Ruf von Bildung, Intelligenz und Höflichkeit einräumen. – Seltsames Moskau! Aber diese Fremdheit hat auch ihre Bedeutung; und es kann ein ausreichender Grund dafür gefunden werden; und es gibt sogar Hoffnungen für die Zukunft, Hoffnungen, die nicht aus der direkten Einwirkung der Umstände entstehen, sondern durch Abpraller, wie eine Kanonenkugel, die tiefer auf das Wasser geschossen wird, damit sie höher abprallt. Ich hoffe, dass die Leser aus den Worten des Generals keine weiteren Rückschlüsse auf Velsky ziehen werden. Es gab zwar einige Besonderheiten; aber das bedeutet nicht, dass er ein schrecklicher Exzentriker war. Der General nannte ihn einen Anglomanen in dem Sinne, wie russische Kaufleute deutschen Champagner verkaufen. Velsky hatte viele nicht-moskauische Gewohnheiten und liebte es im Allgemeinen, seinen eigenen Lebensstil zu schaffen, wobei er akzeptierten Bräuchen nur dann folgte, wenn sie mit seinen Gedanken übereinstimmten. Trotz der Antike seines Adels orientierte er sich in seinen Lebensgewohnheiten am Vorbild der Mittelschicht des gebildeten Europas und übernahm einige von den Engländern, andere von den Deutschen, andere von den Franzosen, ohne jedoch die Russen zu vernachlässigen, wenn sie seinen Geschmack nicht störten und in den Sinn einbezogen wurden, den er seinem Leben zu geben versuchte. Anstelle eines Türstehers war an seiner Veranda eine Klingel angebracht. Anstelle einer Herde Lakaien hatte er eine sehr kleine Anzahl von Dienern, und es waren freie. In seinen Räumen gab es nichts Überflüssiges, aber alles Notwendige, alles war komfortabel. Die Möbel zeichneten sich durch den Luxus von Anmut, Ruhe und Sauberkeit aus, nicht durch Gold. Auf seinem Schreibtisch lagen immer die neueste ausländische Zeitung und mehrere Literaturzeitschriften. In seinem Büro gab es alle wunderbaren Nachrichten aus Wissenschaft und Literatur. Seine Küche war russisch, das heißt nicht altrussisch, nicht eine endlose und geschmacklose Vielzahl von Gerichten, sondern neurussisch, eklektisch europäisch, also so, wie die russische Aufklärung im Laufe der Zeit sein sollte. Seine kleine Kutsche wurde von zwei Pferden gezogen und war fast immer ohne Diener. Nicht vielen fiel auf, wie elegant sein Kleid war – es war so schlicht und eintönig. Im Allgemeinen waren Sauberkeit, Ruhe, Geschmack, Einfachheit und englische Bequemlichkeit die charakteristischen Merkmale all seiner Luxusgüter. Aufgewachsen inmitten solcher Gewohnheiten, unter der Aufsicht eines intelligenten und aufgeklärten Vaters, nachdem er fünf Jahre in fremden Ländern, im Kreis der selektivsten Gesellschaften, in einer Atmosphäre der schönen Künste und der geistigen Aristokratie verbracht hatte; Ausgestattet mit den glücklichsten Fähigkeiten und einer Schönheit, die nicht alltäglich ist, wäre Sofya Velskaya, siebzehn Jahre alt, eines der wunderbaren Mädchen in den Ländern mit der höchsten Bildung, und noch mehr in Russland. Trotzdem gefiel sie Moskau zunächst nicht. Und tatsächlich hatte sie mit der Mehrheit der Moskauer Damen nicht viel gemeinsam. Was sie beschäftigte, beschäftigte sie nicht; und ihre Gespräche gingen ihr nicht zu Herzen. Was ihnen wichtig war, erschien ihr unwichtig; und was sie neugierig machte, brachte sie zum Gähnen. Sie konnte nicht lachen, wenn andere lachten, und, das arme Ding, sie lachte fast immer allein. Sie erfand keine Floskeln, suchte nicht nach Maximen, sprach einfach so, wie sie dachte, und nur das, was sie dachte – und galt deshalb als engstirnig. Sie hörte zu, wenn jemand mit ihr sprach, und konnte nicht sprechen, wenn man ihr nicht zuhörte oder sie nicht verstand – und deshalb galt sie als seltsam. Da sie keine Menschen fand, die ihrem Herzen entsprachen, schwieg sie so lange sie konnte und wurde daher als stolz bekannt. Sie rechnete nicht mit der Wirkung ihres Verhaltens und wurde deshalb sowohl als sentimental als auch als kalt bekannt. Sie bewunderte die Höflichkeit der Moskauer Herren nicht und galt daher als leer. Inmitten von Gesellschaften, die ihr nicht ähnelten, langweilte sie sich unwillkürlich und wurde deshalb als langweilig bezeichnet. Hinzu kommt, dass Sophia schüchtern war.