Úryvek z románu: Dva životy

Půvabné je to, co je krásné, krásně vyjádřené. A pokud je to pravda, pak umění dobře se oblékat musí patřit k výtvarným uměním, minimálně stejně jako tanec. Proto se na vkusně oděnou ženu dívám s estetickým potěšením jako na umělce, kterého v jeho výtvorech rádi rozeznáváme. A dobře se oblékat není tak snadné, jak si lidé obvykle myslí. To vyžaduje mnoho a mnoho podmínek a dokonce si myslím, že je to stejně těžké jako být skvělým hudebníkem, skvělým malířem a možná i skvělým člověkem. Pravda, dobře oblečené ženy jsou ve světě běžnější než Napoleony a Byrony; ale to jen proto, že příroda sama je žena, a proto je ve svých darech štědřejší ke svému něžnému pohlaví než k našemu. A abychom dokázali, že mluvím bez nadsázky, zkusme si spočítat všechny vlastnosti, které žena potřebuje mít, aby se dobře oblékala, v pravém slova smyslu. 1. Krása, alespoň nějaký stupeň krásy; - bez toho nemůže být řeč o milosti. 2. Vkus, tedy vlastnost, která se nedá koupit ani naučit, která je dána málokomu a kterou, i když ji dá příroda, je třeba stále šťastně a správně rozvíjet. Proto: 3. Výchova a vzdělávání. Zde pravděpodobně mnozí budou mít opačný názor než já. - Řeknou, komu se ještě nestalo, aby potkal nádherně oblečenou ženu bez vzdělání a výchovy? Ale mluvit o oblečení tímto způsobem znamená nepochopit jeho hluboký význam. Samozřejmě, nevzdělaná žena může být oblečena módním a dokonce i slušivým způsobem; ale to je vše? – Krása oblečení nespočívá v módě nebo dokonce v kráse; nespočívá v hedvábí nebo blondýnách, ne v pštrosech a ne v diamantech. Oděv, stejně jako slovo, má kromě vnější harmonie také svůj vnitřní význam, srozumitelný těm, kdo rozumí. Tento význam by měl být v souladu nejen s tváří a módou, ale s celou bytostí ženy. Ta, jejíž šaty nemají žádný význam, je špatně oblečená. Žena, jejíž chování je v rozporu s očekáváním, které vzbuzuje její oblečení, je špatně oblečená. Žena, jejíž vzhled nesouhlasí s obratem její mysli a povahou její zdvořilosti, je špatně oblečená. Stručně řečeno, vše, co narušuje vnitřní a vnější harmonii, je špatné, vše je neslušné nebo neslušné, vše je nesmyslné a nevkusné. Proto pro krásné, harmonické oblečení potřebujete také 4. Milost mravů. Ale tato vlastnost, bez níž nejsou ani dobře ušité šaty, ani dobře umístěné šaty, tato ladnost mravů, která kolem ženy šíří tak okouzlující atmosféru, působí jako klam jen první minutu, není-li spojena s jinou, s milostí duchovní. A proto, aby byl ženský outfit krásný déle než první minutu, musí mít víc 5. Vnitřní milost, milost mysli a duchovních hnutí, která předpokládá vnitřní život harmonický, harmonický, krásný, t.j. Ale abyste mohli cítit krásu a pochopit ji v celé její hloubce a ve všech jejích jemnostech, musíte mít kromě poezie srdce také 7. Poznání lidského srdce, které (mimochodem poznamenejme) je základem veškeré světské moudrosti a bez kterého nelze 8. Poznání nás samých, které není více ani méně základem veškeré moudrosti a veškeré ctnosti. To vše ale k dobrému oblékání nestačí. – Aby krásné oblečení ženy bylo úžasným vyjádřením její vnitřní krásy, nestačí mít krásu, rozumět kráse a milovat krásu; kromě krásy musí také mít 9. Neustálé povznesení mysli a charakteru. Neboť bez toho není žádná lidská síla, která by mohla odvést pozornost ženy od marnivosti; a kde je marnivost, tam je touha potěšit silnější než potřeba vnitřní harmonie; existuje touha potěšit pravdu; může tam být lesk, může tam být i chvilkové kouzlo, ale nemůže tam být kouzlo hlubokého, poetického života, harmonicky vyjádřeného krásným zjevem. Bez zvláštní, vrozené a pečlivě pěstované vznešenosti mysli a charakteru bude každá žena více či méně ješitná a dá přednost schválení mnoha před několika málo a počet obdivovatelů pro ni bude cennější než jejich kvalita. Bude se chtít přede všemi blýsknout, obracet slabé hlavy a bude se krásně oblékat pro obyčejné lidi, ale pro myslícího člověka nesmyslné. Dav po ní bude šílet, tedy v její přirozené poloze; myslící člověk kolem ní projde lhostejně: člověk s duší si toho nevšimne. Oděv má tedy svou vlastní fyziognomii, naznačuje své vlastní Lavatery a stejně jako obličej může sloužit jako zrcadlo duše. Ale aby oblečení sloužilo jako zrcadlo duše, nebrání to ženě mít mimochodem ještě jednu vlastnost - Ze všeho, co bylo řečeno, vidíte, že oblékat se vkusně, s významem, ladně, poeticky, harmonicky atd. atd., jedním slovem: dobře se oblékat nemůže být běžným majetkem žen nikde, v žádném státě. Proto doufám, že se moskevské krásky nijak zvlášť neurazí, když jim to řeknu. Vronskij, hrdina mého příběhu, nemohl za celý večer na Tverském bulváru najít jedinou dobře oblečenou dámu, i když tam bylo mnoho dam, protože to byl den oslav. Myslím si však, že bez urážky cti Moskvy můžeme přiznat, že dámy se zde oblékají obzvlášť špatně. Vronskij, který se nedávno vrátil z cizích zemí, se stále čerstvými vzpomínkami a nešťastnou touhou porovnávat to cítil živě. Našel více sofistikovanosti než vkusu, více nedbalosti než jednoduchosti a obecně bylo v oblečení více rozporů než ozdob. Pod módní čepicí jsou nevyžehlené šaty. Šaty jsou úzké, ale pásek je na jedné straně a bota je neforemná. Tam se v jednom outfitu mísí deset let staré outfity a sotva vznikající móda na troskách dávno zapomenutého outfitu. Neexistují žádné anachronismy, ale neexistuje žádná jednoduchost. Existuje jednoduchost, ale žádná úhlednost: buď nejsou podpatky na svém místě, nebo jsou pomačkané, nebo jsou rukavice nečisté, nebo jsou boty opotřebované a někdy dokonce opotřebované na jedné straně! - Je tam hedvábí, blond vlasy, diamanty, peří, třpytky a móda, a všechno dohromady je nesouhlasné a bez chuti. Je tu vkus a jednoduchost, ale korzet je tak těsný, že narušuje přirozenost pohybů, takže přes všechnu krásu outfitu krásky chcete, aby se oblékala hůř, aby vypadala lépe. "Vronskij málokdy viděl dobře obutou nohu a se smutným pocitem si všiml, že pokud moskevské dámy vůbec nevědí, jak se oblékat, pak se obouvají, můj bože!" jejich boty jsou ještě horší. Občas však náhodou narazil na krásné a štíhlé boty; ale bota, zvnějšku přeložená, byla téměř vždy tak úzká, že se v ní špatně chodilo, nebo byly šaty tak krátké, že noha pod nimi vypadala jako na výstavě; a na tenkých průhledných punčochách byl tlustými nitěmi vyšíván nápis: NÁDHERNÉ NOHY SE ZOBRAZÍ ZDE. Někdy, vzácně, Vronskému připadal celý outfit krásný - ale jen s jinou tváří; někdy se to stávalo, ale bylo to tak přísně módní, tak otrocky nové, že žena v něm vypadala jako ta panenka, která se každý den posílá s módou z Paříže do Londýna. A toto otroctví, toto loutkářství dodávalo hezké tváři, často ne hloupé, nádech jakési strojnosti, vůbec neuchvacující pro oko a ještě méně přitažlivou pro představivost. Obecně platí, že čím více se Vronskij díval na oblečení těch, kdo chodí, tím méně si je připadal k srdci, a ve frustraci byl připraven opustit bulvár, když se mu najednou před očima mihly dvě nohy, což velmi vzbudilo jeho zvědavost; - nohy jsou nevýslovně štíhlé a obuté se vší krásou nejvytříbenější chuti. Zvedl oči výše, zatímco kolem procházela dáma, opírající se o pánovu paži, takže Vronskij jí už neviděl do tváře, ale viděl její pas, její štíhlý pas, aristokraticky půvabný a tence zahalený do širokého, modrého volného opasku. Nedobrovolný pocit donutil Vronského, aby ji následoval. Není nic jednoduššího, než popsat její outfit: bílé šaty bez rozmarných detailů, slaměný klobouk bez peří, bez květin, bez mašle, bez jakýchkoli ozdob; nedbale hozený turecký šátek – a to je vše, co lze o jejím outfitu říci. Ale jak vyjádřit tuto harmonii a harmonii, tuto ušlechtilou jednoduchost, tuto hudební krásu, kterou se zdálo být prostoupeno celou její bytostí, takže její oblečení, její ohebná postava, její štíhlé pohyby a ladnost jejího kroku, to vše vypadalo jako jeden půvabný výtvor, jedna krásná myšlenka, jeden šťastný sen. Ve střihu jejích šatů a v malebnosti jejích vlasů byly všechny požadavky módy jakýmsi štěstím, nebo správněji nějakým kouzlem, v souladu s požadavky nejvybíravějšího a nejumělečtějšího vkusu. V jejím outfitu nebylo nic, kde by bylo možné zaznamenat hranici mezi módou a vkusem, mezi uměním a přírodou, a při pohledu na ni by světský pozorovatel samozřejmě přemýšlel o tom, zda tvář té krásky tak šťastně zapadla do dnešní módy, nebo zda byl outfit umně a vkusně přizpůsoben její krásné tváři. Její tvář, když ji Vronskij zkoumal, v něm vzbudila pocit, v němž se snoubila dvě obvykle různá hnutí duše: potěšení a smutek; - estetické potěšení, které nás inspiruje vším jasným v přírodě, vším správným v umění; hudební a dosud nepojmenovaný smutek, který v nás vzbuzuje i fenomén umění či přírody, teprve když uprostřed jeho krásných podob objevíme pocit, který dokážeme pochopit jen osamělým hnutím srdce, ale nejsme schopni jej přenést, ba ani pojmenovat jinému; neboť pro vzácné, pro vyvolené lidé často nemají ani obecný pojem, ani hotové jméno. Její rysy obličeje, tenké, ušlechtilé, pravidelné, se zdály průhledné: její hudební, veselé, fantastické pohyby duše byly jimi vyjádřeny tak čistě a jasně. Mohla by připomínat Canovu Magdalenu, kdyby si kajícnou Magdalenu bylo možné představit veselou a smějící se. Zdálo se, že muži, který ji vedl za paži, je mezi padesátkou a šedesátkou. Byl oblečený jednoduše, ale ne bez noblesy. Obecně platí, že on i ona byli na Tverském bulváru mimořádným fenoménem. Ale nejpozoruhodnější na nich bylo právě to, čeho si bylo možno všimnout nejméně: chodili mezi kočárky, téměř nikoho na sebe neupozorňovali, a pro Vronského nebylo snadné zjistit, kdo jsou, protože nikdo nechápal, o kom mluví. Nakonec se však našel jeden starý vysloužilý generál, který mu o nich mohl dát nějakou představu. "Teď už vím, o kom mluvíš," řekl Vronskému po mnoha neúspěšných dohadech. "Postarší muž s mladou dámou? vysoký? s rovným krkem? prohýbáte se v zádech? jedním slovem cizí postava, tedy ne Rus - nebo - jak bych to řekl?... cizí? - To je Velsky a jeho dcera; znal jsem ho předtím. Byl pět let v zahraničí a nedávno se vrátil; hrozný podivín; Angloman; ale mimochodem, je to příjemný člověk, vzdělaný člověk, a inteligentní." Generál, který takto uvažoval, patřil k těm lidem v Moskvě, kteří se sami vyznačují nevědomostí, hloupostí a zejména nějakou nepochopitelnou tíhou prázdnoty, ale za to ostatním propůjčují pověst vzdělanosti, inteligence a zdvořilosti. – Divná Moskva! Ale i tato podivnost má svůj význam; a lze pro to najít dostatečný důvod; a dokonce dává naděje do budoucnosti, naděje, které se nerodí z přímého působení okolností, ale odrazem, jako dělová koule, která je vystřelena níž na vodu, aby se odrazila výš. Doufám, že čtenáři nebudou z generálových slov vyvozovat další závěry o Velském. Pravda, mělo to některé zvláštnosti; ale to neznamená, že byl hrozný výstředník. Generál ho nazval Anglomanem ve smyslu, v jakém ruští obchodníci prodávají německé šampaňské. Velsky měl mnoho jiných než moskevských zvyků a obecně si rád vytvářel svůj vlastní způsob života, a pak pouze následoval přijaté zvyky, když se shodovaly s jeho myšlenkami. Přes starobylost své šlechty modeloval své životní návyky po vzoru střední třídy vzdělané Evropy, některé přejímal od Angličanů, jiné od Němců, jiné od Francouzů, aniž by však opomíjel Rusy, když mu nezasahovali do vkusu a byli zahrnuti do smyslu, který se snažil dát svému životu. Místo vrátného byl na jeho verandě připevněný zvonek. Místo hejna lokajů měl nejmenší počet sluhů a těch, kteří byli svobodní. V jeho pokojích nebylo nic nadbytečného, ​​ale vše bylo nutné, všechno bylo pohodlné. Nábytek se vyznačoval luxusem ladnosti, klidu a čistoty, nikoli zlata. Na stole měl vždy nejnovější zahraniční noviny a několik literárních časopisů. V jeho kanceláři byly všechny úžasné zprávy o vědě a literatuře. Jeho kuchyně byla ruská, tedy ne staroruská, ne množství jídel nekonečně a bez chuti, ale novoruská, eklektická evropská, tedy taková, jaká by měla být postupem času ruská osvěta. Jeho malý kočár táhli dva koně a téměř vždy bez lokaje. Málo lidí si všimlo elegantních šatů - byly tak jednoduché a monotónní. Obecně platí, že úhlednost, klid, vkus, jednoduchost a anglická vymoženost byly charakteristickým znakem všech jeho přepychů. Vychován uprostřed těchto zvyků, pod dohledem inteligentního a osvíceného otce, po pěti letech strávených v cizích zemích, v kruhu nejvybranějších společností, v atmosféře výtvarného umění a duševní aristokracie; Sedmnáctiletá Sofya Velskaya, obdařená těmi nejšťastnějšími schopnostmi a krásou, která není běžná, by byla jednou z úžasných dívek v nejvzdělanějších zemích, a ještě více v Rusku. Navzdory tomu ji však Moskva zpočátku neměla ráda. A ve skutečnosti mezi ní a většinou moskevských dam nebylo mnoho společného. Co zaměstnávalo ji, nezaměstnávalo je; a jejich rozhovory jí neležely na srdci. To, co bylo pro ně důležité, jí připadalo nedůležité; a to, co bylo pro ni kuriózní, je přimělo zívnout. Nedokázala se smát, když se ostatní smáli, a chudák, skoro vždy se smála sama. Netočila fráze, nehledala maxima, mluvila jednoduše, jak myslela, a jen to, co si myslela – a proto byla známá jako úzkoprsá. Poslouchala, když na ni lidé mluvili, a nemohla mluvit, když ji nikdo neposlouchal nebo jí nerozuměl – a proto byla známá jako divná. Protože nenašla lidi po svém srdci, mlčela tak dlouho, jak jen mohla, a proto se stala známou jako hrdá. Nepočítala s efektem svého chování, a proto se stala známou jako sentimentální i chladná. Neobdivovala zdvořilosti moskevských gentlemanů, a proto byla považována za prázdnou. Nedobrovolně se cítila znuděná uprostřed společností, které jí nebyly podobné, a proto se stala známou jako nudná. K tomu musíme také dodat, že Sophia byla stydlivá.