مقتبس من رواية: حياتين

رشيق هو ما هو جميل، معبراً بشكل جميل. وإذا كان هذا صحيحا، فإن فن ارتداء الملابس الجيدة لا بد أن يكون من الفنون الجميلة، على الأقل مثل الرقص. ولهذا أنظر إلى المرأة التي تلبس الذوق بالمتعة الجمالية، كما أنظر إلى فنان نستمتع بالتميز في إبداعاته. وارتداء الملابس الجيدة ليس بالأمر السهل كما يعتقد الناس عادة. وهذا يتطلب العديد والعديد من الشروط، وأعتقد أن الأمر لا يقل صعوبة عن كونك موسيقيًا عظيمًا، أو رسامًا عظيمًا، وربما حتى شخصًا عظيمًا. صحيح أن النساء اللاتي يرتدين ملابس جيدة أكثر شيوعًا في العالم من نابليون وبايرونز؛ لكن هذا فقط لأن الطبيعة نفسها امرأة، وبالتالي فهي في مواهبها أكثر سخاءً تجاه جنسها العادل من جنسنا. ولإثبات أنني أتحدث دون مبالغة، دعونا نحاول أن نحصي كل الصفات التي تحتاجها المرأة لكي ترتدي ملابس جيدة، بالمعنى الحقيقي للكلمة. 1. الجمال، على الأقل درجة معينة من الجمال؛ - بدون هذا لا يمكن الحديث عن النعمة. 2. الذوق، أي صفة لا يمكن شراؤها أو تعلمها، وهي تُمنح لعدد قليل من الناس، والتي، حتى عندما تُمنح بطبيعتها، لا تزال بحاجة إلى تطويرها بسعادة وبشكل صحيح. لذلك: 3. التربية والتعليم. هنا، ربما، سيكون الكثيرون معي الرأي المعاكس. - "سيقولون من لم يقابل امرأة ترتدي ملابس جميلة بدون تعليم أو تربية؟" لكن الحديث عن الملابس بهذه الطريقة يعني عدم فهم معناها العميق. بالطبع، يمكن للمرأة غير المتعلمة أن ترتدي ملابس عصرية بل ولائقة؛ ولكن هل هذا كل شيء؟ – جمال الملابس لا يكمن في الموضة أو حتى الجمال؛ لا يكمن في الحرير أو الشقراوات، ولا في النعام ولا في الماس. الملابس، مثل الكلمة، بالإضافة إلى الانسجام الخارجي، لها أيضا معنى داخلي خاص بها، مفهومة لأولئك الذين يفهمون. ويجب أن يكون هذا المعنى متناغمًا ليس فقط مع الوجه والأزياء، بل مع كيان المرأة بأكمله. تلك التي ليس لملابسها أي معنى، ترتدي ملابس سيئة. والمرأة التي تناقض أخلاقها التوقعات التي تثيرها ملابسها تكون سيئة الملبس. المرأة التي لا يتفق مظهرها مع عقلها وطبيعة مجاملتها سيئة الملبس. باختصار، كل ما ينتهك الانسجام الداخلي والخارجي هو سيئ، كل شيء غير لائق أو غير لائق، كل شيء لا معنى له وغير رشيق. لذلك، لملابس جميلة ومتناغمة، تحتاج أيضا 4. فضل الأخلاق. لكن هذه الصفة التي بدونها لا يوجد لباس متقن الصنع ولا لباس مرتب، هذه نعمة الأخلاق التي تنشر مثل هذا الجو الساحر حول المرأة، تعمل كخداع للدقيقة الأولى فقط، إذا لم تقترن بأخرى، بنعمة روحية. ولذلك، لكي يكون زي المرأة جميلاً لأكثر من الدقيقة الأولى، يجب أن يكون لديها المزيد 5. النعمة الداخلية، نعمة العقل والحركات الروحية، التي تفترض حياة داخلية متناغمة، متناغمة، جميلة، أي، ولكن لكي تشعر بالجمال وتفهمه بكل عمقه وبكل خفاياه، بالإضافة إلى شعر القلب، يجب أن يكون لديك أيضًا 7. معرفة القلب البشري، الذي (نلاحظ بالمناسبة) هو أساس كل حكمة دنيوية، والتي لا يمكن الحصول عليها بدونها. 8. معرفة أنفسنا، التي هي، لا أكثر ولا أقل، أساس كل حكمة وكل فضيلة. ولكن كل هذا لا يكفي لباس جيد. – لكي يكون لباس المرأة الجميل تعبيراً رائعاً عن جمالها الداخلي، لا يكفي أن تمتلك الجمال، وأن تفهم الجمال، وأن تحب الجمال؛ إلى جانب الجمال يجب أن تمتلكه أيضًا 9 . الارتقاء المستمر بالعقل والشخصية. لأنه بدون هذا لا توجد قوة بشرية يمكنها أن تصرف المرأة عن الغرور. وحيث يوجد الغرور، تكون الرغبة في الإرضاء أقوى من الحاجة إلى الانسجام الداخلي؛ هناك رغبة في إرضاء الحقيقة؛ قد يكون هناك تألق، وربما يكون هناك سحر مؤقت، ولكن لا يمكن أن يكون هناك سحر حياة شعرية عميقة، يتم التعبير عنها بشكل متناغم في مظهر جميل. بدون سمو عقل وشخصية خاصين وفطريين ومترعيين، ستكون كل امرأة غرورًا إلى حد ما، وستفضل استحسان الكثيرين على القلة، وسيكون عدد المعجبين أكثر قيمة بالنسبة لها من جودتهم. سوف ترغب في التألق أمام الجميع، وتدير رؤوسًا ضعيفة، وسترتدي ملابس جميلة للأشخاص العاديين، ولكنها لا معنى لها بالنسبة لشخص مفكر. سيكون الجمهور مجنونا بها، أي في وضعها الطبيعي؛ سوف يمر بها الشخص المفكر غير مبالٍ: لن يلاحظها الإنسان ذو الروح. وبالتالي، فإن الملابس لها مظهرها الخاص، وتقترح لافتها الخاصة بها، تمامًا مثل الوجه، ويمكن أن تكون بمثابة مرآة للروح. ولكن لكي تكون الملابس بمثابة مرآة للروح، فهذا لا يمنع المرأة، بالمناسبة، من الحصول على صفة أخرى - ترى من كل ما قيل أن ارتداء الملابس بذوق ومعنى ورشاقة وشاعرية وانسجام وما إلى ذلك، في كلمة واحدة: اللباس الجيد لا يمكن أن يكون ملكية مشتركة للنساء في أي مكان وفي أي دولة. لذلك، آمل ألا تشعر جميلات موسكو بأي إهانة خاصة عندما أخبرهن بذلك. لم يتمكن فرونسكي، بطل قصتي، من العثور على سيدة واحدة أنيقة المظهر في شارع تفرسكوي طوال المساء، على الرغم من وجود العديد من السيدات، لأنه كان يومًا احتفاليًا. ومع ذلك، أعتقد أنه دون إهانة شرف موسكو، يمكننا أن نعترف بأن السيدات هنا يرتدون ملابس سيئة بشكل خاص. كان فرونسكي، الذي عاد مؤخرًا من بلاد أجنبية، بذكريات لا تزال حاضرة في ذهنه ورغبة تعيسة في المقارنة، يشعر بذلك بوضوح. وجد الرقي أكثر من الذوق، والإهمال أكثر من البساطة، وبشكل عام كانت التناقضات في الملابس أكثر من الزخرفة. تحت قبعة عصرية يوجد فستان غير مكوى. الفستان نحيف لكن الحزام على أحد الجانبين والحذاء غير مريح. هناك، في جماعة واحدة، هناك مزيج من الجماعات التي عمرها عشر سنوات، والأزياء الناشئة بالكاد على أنقاض الزي المنسي منذ فترة طويلة. لا توجد مفارقات تاريخية، لكن ليس هناك بساطة لذلك. هناك بساطة، ولكن ليس هناك دقة: إما أن الكعب في غير مكانه، أو متجعد، أو أن القفازات غير نظيفة، أو أن الأحذية مهترئة، وأحيانًا تتآكل من جانب واحد! - هناك الحرير، والشعر الأشقر، والماس، والريش، والبريق والأزياء، وكل شيء معًا متنافر ولا طعم له. هناك ذوق وبساطة، لكن الكورسيه ضيق للغاية بحيث يتعارض مع طبيعة الحركات، بحيث تريدها، رغم كل جمال زي الجميلة، أن ترتدي ملابس أسوأ لتظهر بشكل أفضل. «نادرًا ما رأى فرونسكي قدمًا مُنتعلة جيدًا، ولاحظ بشعور حزين أنه إذا كانت سيدات موسكو لا يعرفن كيف يرتدين ملابسهن على الإطلاق، فإنهن يرتدين الأحذية، يا إلهي!» أحذيتهم أسوأ. ومع ذلك، كان يصادف أحيانًا أحذية جميلة ونحيلة؛ لكن الحذاء، المطوي من الخارج، كان دائمًا تقريبًا ضيقًا جدًا بحيث يصعب المشي، أو كان الفستان قصيرًا جدًا بحيث تبدو الساق تحته وكأنها معروضة؛ وعلى جوارب شفافة رقيقة كانت هناك علامة مطرزة بخيوط سميكة: سيقان جميلة تظهر هنا. في بعض الأحيان، نادرًا ما كان فرونسكي يجد الزي بأكمله جميلًا، لكن بوجه مختلف فقط؛ في بعض الأحيان كان الأمر مناسبًا، لكنها كانت عصرية تمامًا، وجديدة للغاية، لدرجة أن المرأة التي فيها بدت وكأنها تلك الدمية التي يتم إرسالها كل يوم مع الموضة من باريس إلى لندن. وهذه العبودية، هذه الدمية، أعطت الوجه الجميل، الذي لم يكن غبيًا في كثير من الأحيان، لمسة من نوع من الميكانيكية، ليست آسرة للعين على الإطلاق، وحتى أقل جاذبية للخيال. بشكل عام، كلما نظر فرونسكي إلى ملابس السائرين، قلّ ما وجدها في قلبه، وكان على استعداد لمغادرة الشارع في حالة من الإحباط، عندما تومض ساقان فجأة أمام عينيه، مما أثار فضوله كثيرًا؛ - الأرجل نحيلة بشكل لا يوصف وممتلئة بكل جمال الذوق الرفيع. رفع عينيه إلى أعلى بينما كانت السيدة تمر بالقرب منه، متكئة على ذراع السيد، حتى لم يعد فرونسكي قادرًا على رؤية وجهها، لكنه رأى خصرها، خصرها النحيل، الرشيق على نحو أرستقراطي، والملتف بشكل رقيق في حزام عريض أزرق فضفاض. أجبر شعور لا إرادي فرونسكي على اتباعها. لا يوجد شيء أسهل من وصف ملابسها: فستان أبيض بدون تفاصيل غريبة الأطوار، قبعة من القش بدون ريش، بدون زهور، بدون أقواس، بدون أي زخارف؛ شال تركي تم إلقاؤه بلا مبالاة - وهذا كل ما يمكن قوله عن ملابسها. ولكن كيف يمكن التعبير عن هذا الانسجام والانسجام، هذه البساطة النبيلة، هذا الجمال الموسيقي، الذي بدا أن كيانها كله يتخلله، بحيث بدت ملابسها، وشكلها المرن، وحركاتها النحيلة ورشاقة خطوتها، وكأنها خلق واحد رشيق، وفكر واحد جميل، وحلم واحد سعيد. في قصة فستانها وفي روعة شعرها، كل متطلبات الموضة كانت بنوع من الحظ، أو بالأحرى بنوع من السحر، متفقة مع متطلبات الذوق الأكثر تميزًا والأكثر فنية. لم يكن هناك شيء في ملابسها يمكن من خلاله ملاحظة الحدود بين الموضة والذوق، بين الفن والطبيعة، وبالنظر إليها، سيفكر المراقب العلماني، بالطبع، فيما إذا كان وجه الجميلة قد وقع بسعادة في موضة اليوم، أو ما إذا كان الزي قد تم تكييفه بمهارة وذوق مع وجهها الجميل. عندما تفحصه فرونسكي، أثار وجهها فيه شعورًا يجمع بين حركتين مختلفتين عادة للروح: اللذة والحزن؛ - المتعة الجمالية التي تلهمنا بكل ما هو مشرق في الطبيعة، وكل ما هو صحيح في الفنون؛ الحزن الموسيقي وغير المسمى حتى الآن، والذي تثيره فينا أيضًا ظاهرة الفن أو الطبيعة، فقط عندما نكتشف، في وسط أشكالها الجميلة، شعورًا لا يمكننا فهمه إلا بحركة قلب وحيدة، لكننا غير قادرين على نقله أو حتى تسميته إلى شخص آخر؛ بالنسبة للأشخاص النادرين والمختارين، غالبًا ما لا يكون لديهم مفهوم عام ولا اسم جاهز. بدت ملامح وجهها، الرفيعة والنبيلة والمنتظمة، شفافة: تم التعبير عن حركات روحها الموسيقية والمبهجة والرائعة من خلالها بشكل نقي وواضح. قد تكون تذكرنا بمجدلين كانوفا، إذا أمكن تخيل المجدلية التائبة مبتهجة وضاحكة. يبدو أن الرجل الذي قادها من ذراعها كان بين الخمسينيات والستينيات. كان يرتدي ملابس بسيطة، ولكن ليس بدون أناقة. بشكل عام، كان هو وهي ظاهرة غير عادية في شارع تفرسكوي. لكن الشيء الأكثر لفتًا للانتباه فيهما هو على وجه التحديد ما لا يمكن ملاحظته على الإطلاق: كانا يسيران بين عربات الأطفال، دون أن يلفتا انتباه أحد تقريبًا، ولم يكن من السهل على فرونسكي أن يعرف من هما، لأنه لم يكن أحد يفهم عمن كان يتحدث. ومع ذلك، أخيرًا، كان هناك جنرال متقاعد كبير السن يمكنه أن يعطيه فكرة عنهم. قال لفرونسكي، بعد عدة تخمينات غير ناجحة: «الآن أعرف عمن تتحدث». "رجل مسن مع سيدة شابة؟ طويل؟ رقبته مستقيمة؟ هل ينحني ظهرك؟ باختصار، شخصية أجنبية، أي ليست روسية - أو - كيف يجب أن أقول؟... أجنبي؟ - هذا فيلسكي وابنته؛ كنت أعرفه من قبل. لقد كان في الخارج لمدة خمس سنوات وعاد مؤخرًا؛ غريب الأطوار رهيب؛ مصاب بالهوس الإنجليزي؛ ولكن بالمناسبة، هو شخص لطيف، شخص متعلم، ويمكن للمرء أن يقول، شخص ذكي." ينتمي الجنرال الذي فكر بهذه الطريقة إلى هؤلاء الأشخاص في موسكو الذين يتميزون هم أنفسهم بالجهل والغباء وخاصةً ببعض ثقل الفراغ غير المفهوم، لكنهم لهذا يمنحون الآخرين سمعة التعليم والذكاء واللياقة. – غريب موسكو! لكن هذه الغرابة لها معناها أيضًا؛ ويمكن إيجاد السبب الكافي لذلك؛ بل إنها تعطي آمالًا للمستقبل، آمالًا لا تولد من الفعل المباشر للظروف، بل من الارتداد، مثل قذيفة مدفع تُطلق على الماء بحيث ترتد إلى أعلى. آمل ألا يستخلص القراء المزيد من الاستنتاجات حول فيلسكي من كلمات الجنرال. صحيح أنه كان لديه بعض الخصائص؛ لكن هذا لا يعني أنه كان غريب الأطوار بشكل رهيب. وصفه الجنرال بأنه مصاب بالهوس الإنجليزي، بمعنى أن التجار الروس يبيعون الشمبانيا الألمانية. كان لدى فيلسكي العديد من العادات غير المتعلقة بموسكو وكان يحب عمومًا أن يخلق أسلوب حياته الخاص، ثم يتبع العادات المقبولة فقط عندما تتزامن مع أفكاره. وعلى الرغم من قدم نبله، إلا أنه صاغ عاداته الحياتية على نموذج الطبقة الوسطى في أوروبا المتعلمة، فتبنى بعضها من الإنجليز، والبعض الآخر من الألمان، والبعض الآخر من الفرنسيين، دون إهمال الروس، عندما لم يتدخلوا في أذواقه وكانوا مدرجين في المعنى الذي حاول أن يعطيه لحياته. وبدلاً من البواب، كان هناك جرس معلق على شرفته. وبدلاً من قطيع من الخدم، كان لديه عدد قليل جدًا من الخدم، وكانوا أحرارًا. لم يكن هناك شيء غير ضروري في غرفه، ولكن كل شيء كان ضروريا، وكان كل شيء مريحا. وكان الأثاث يتميز بفخامة الرشاقة والسلام والنظافة وليس الذهب. كان على مكتبه دائمًا أحدث الصحف الأجنبية والعديد من المجلات الأدبية. كان في مكتبه كل الأخبار الرائعة عن العلم والأدب. كان مطبخه روسيًا، أي ليس روسيًا قديمًا، وليس عددًا كبيرًا من الأطباق التي لا نهاية لها وبدون ذوق، ولكنه روسي جديد، وأوروبي انتقائي، أي الطريقة التي يجب أن يكون عليها التنوير الروسي بمرور الوقت. كانت عربته الصغيرة يجرها حصانان، وكانت دائمًا تقريبًا بدون سائق. لم يلاحظ الكثير من الناس أناقة لباسه، فقد كان بسيطًا ورتيبًا. وبشكل عام، كانت النظافة والسلام والذوق والبساطة والراحة الإنجليزية هي السمات المميزة لجميع كمالياته. نشأ وسط هذه العادات، تحت إشراف أب ذكي ومستنير، بعد أن أمضى خمس سنوات في أراض أجنبية، في دائرة المجتمعات الأكثر انتقائية، في جو من الفنون الجميلة والأرستقراطية العقلية؛ تتمتع صوفيا فيلسكايا، البالغة من العمر سبعة عشر عامًا، بأسعد القدرات وجمالًا غير شائع، وستكون واحدة من الفتيات الرائعات في البلدان الأكثر تعليمًا، بل وأكثر من ذلك في روسيا. على الرغم من ذلك، لم تعجبها موسكو في البداية. وفي الواقع، لم يكن هناك الكثير من القواسم المشتركة بينها وبين غالبية سيدات موسكو. ما شغلها لم يشغلهم؛ وأحاديثهم لم تكن في قلبها. ما كان مهمًا بالنسبة لهم بدا غير مهم بالنسبة لها؛ وما كان يثير فضولها جعلهم يتثاءبون. لم تكن تستطيع أن تضحك عندما يضحك الآخرون، والمسكين أنها كانت تضحك بمفردها دائمًا تقريبًا. لم تغزل العبارات، ولم تبحث عن أقوال مأثورة، وتحدثت ببساطة كما فكرت، وفقط ما فكرت به - ولذلك عُرفت بأنها ضيقة الأفق. كانت تستمع عندما يتحدث إليها الناس، ولا تستطيع التحدث عندما لا يتم الاستماع إليها أو فهمها - ولذلك عُرفت بالغريبة. لم تجد الناس بعد قلبها، ظلت صامتة قدر استطاعتها، وبالتالي أصبحت معروفة بالفخر. لم تعتمد على تأثير سلوكها، ولذلك أصبحت معروفة بأنها عاطفية وباردة في نفس الوقت. لم تعجب بمجاملة السادة موسكو، وبالتالي اعتبرت فارغة. لقد شعرت بالملل قسريًا وسط مجتمعات لا تشبهها، ولذلك عُرفت بالمملة. ويجب أن نضيف إلى هذا أيضًا أن صوفيا كانت خجولة.