Про вірші м. Язикова

Тому два роки Французький журнал Преній урочисто оголосив Європі, що в Росії помер один з першокласних її поетів, м. Державін. Наприкінці минулого року видано у Франції Збори Російських повістей, вибраних із Булгаріна, Карамзіна та інших (Le Conteur Russe, par Bulgarine, Karamsin et autres...). Скажіть, що дивніше: говорити про Російську літературу, не знаючи Державіна, чи ставити разом імена Булгаріна, Карамзіна та інших? Який із двох прикладів доводить велике незнання нашої словесності? Щоб вирішити це питання, треба мати особливо топку проникливість, якою я не смію пишатися, і тому надаю цю справу моїм читачам. Але принаймні здається мені безперечним одне, що Російська література відома у Франції майже стільки ж, скільки Перська чи Татарська. І думка, що жодна тінь нашої думки, жоден звук нашого голосу не дійдуть до народів освічених, – це важка думка; і крім смутку, вона повинна мати ще інший шкідливий вплив на наших письменників. Літератор наш мимоволі стискує коло своєї розумової діяльності, думаючи про своїх читачів, тим часом як письменник Французький, при думці про друкування, розширює свої поняття; бо при кожному щасливому русі розуму, при кожному поетично-самобутньому почутті, при кожному слові вдало сказаному, є йому надія, натхненна надія на співчуття з усім, що в світі є освіченого і славного. Ось чому кожен замах познайомити освічених іноземців з нашою словесністю має зустрічати в нас відгук подяки та можливо вірну оцінку. Але між усіма перекладачами з російської три особливо чудові успіхом своїх перекладів. Баурінг, який один із трьох був оцінений і, можливо, навіть перецінений іноземними та російськими критиками; Карл фон-дер-Борг, якого переклади мають без порівняння більшу гідність, але який, незважаючи на те, відомий вельми не багатьом і ще в жодному журналі не знайшов собі справедливого суду; і, нарешті, Кароліна фон-Яніш, якою чудова книга з'явилася на останньому Лейпцизькому ярмарку і виявляє, здається, талант ще найкращий 1 . Але, як не втішно цей початок дружнього зближення нашої словесності з літературою Німецькою, зізнаюся, однак, що мені було прикро, ніж приємно бачити, як одного з першокласних поетів наших найкраще російських зрозумів і оцінив – письменник Німецький! Г. ф.-д.-Борг, в одному з останніх номерів Дерптських літописів 2 в кількох рядках сказав більше справедливого про твори Язикова, ніж скільки було сказано про них у всіх наших періодичних і неперіодичних виданнях. Втім і те правда, що досі у нас ще не говорили про Мова, а тільки скрикували. Один Телеграф висловив свою думку, і той, судячи з Мовного, не був, здається, вільний від таких упереджень, з якими істина не завжди уживається. На початку статті своєї р. ф.-д.-Борг скаржиться на важке почуття, яке збуджують у ньому нові поетичні твори Європи, і при цьому випадку говорить про втіху, яка доставляє йому споглядання літератури свіжої, юнацької, яка ще не досягла часу свого повного процвітання, але вже дає його передчуття. Хто не розділить з м. Долгом того відчуття, яке збуджує в ньому сучасна поезія Європи? Але шануй» стосується особливої ​​втіхи, яку доставляє йому література Російська, то в цьому випадку – чому нам не повірити м. Боргу на слово? Можливо, збоку так і має здаватися. «Це втішне почуття, – продовжує м. Борг, – схоже на те, яке збуджує в нас весна, коли надія ще малює нам майбутнє в кращому світлі, – тим часом як найпрекрасніші дні осені вселяють мимовільну смуток... Коли ж поет, що належить юнацькій літературі, сам ще перебуває в доріжці. весною, так що її дія на душу стає вже чарівною. Таке подих весни зустрів я у творах Язикова, які для Дерптських Літописів мають ще той особливий інтерес, що молодий поет кілька років належав Дерптському університету і йому завдячує своєю вищою освітою. До того ж і вірші його написані переважно під час його життя в Дерпті, або сповнені спогадами про це життя. Вони належать майже виключно ліричному роду і здебільшого складені в елегічному тоні... Втім і застільні та еротичні пісні не виключені зі зборів і багато з них особливо щасливі. Батьківщина, кохання, дружба «і братнє життя веселих юнаків-товаришів – ось улюблені предмети поета. Взагалі вірші його полонять якоюсь «свіжістю та простодушністю, і навряд чи є один вірш, який можна було б назвати невдалим. Але особлива краса полягає в його мові, що відрізняється силою, новиною і часто зухвалістю висловлювань, тим часом як «вірш його виконаний найрідкіснішої милозвучності. Якщо ж «ми додамо до сказаного ще те, що у цих гармонійних віршах виявляється почуття завжди шляхетне, душа вся перейнята любов'ю до прекрасного і великого, то «звісно порушимо цікавість всіх, хто бере участь «в успіхах російської словесності» 3 . Така думка м. Борга. Воно здалося нам особливо чудовим щодо того, що з усіх рецензентів Язикова досі, він осягнув поетичну і моральну бік тих із віршів поета, які в нас накликали йому стільки дивних закидів. Чуючи невпинні закиди Мовникову, я завжди згадую одного Російського пана, який їздив віддавати свого сина до якогось Німецького університету; зустрівши на вулиці студента без краватки і з довгим волоссям, відразу зрозумів з цього всю аморальність Німецьких університетів, і повернувся додому виховувати свого сина в Саратові. Загалом багато хто з нас ще зберіг нещасну старообрядницьку звичку: судити про моральність більше за зовнішнім благочинням, ніж за внутрішньою гідністю вчинку та думки. Ми часто вважаємо людьми моральними тих, які не порушують пристойностей, хоча б втім їхнє життя було найменшим, хоча б душа них була позбавлена ​​всякого прагнення до добра і краси. Якщо вам траплялося зустрічати людину, зігріту почуттями піднесеними, але обдаровану при тому сильними пристрастями, то згадайте і вважайте: скільки знайшлося людей, які зрозуміли в ньому красу душі, і скільки таких, які помітили одні помилки! Дивно, але правда, що для хорошої репутації у нас краще зовсім не діяти, ніж іноді помилятися, тим часом як, справді, скажіть: чи є в світі щось аморальніше за байдужість? Звичайно, повторюю тут думки старі, всім відомі; але чому не повторювати інколи старої істини? Є думки, які кожен знає, але тільки теоретично; щоб розуміти їх у щоденному застосуванні, для цього, крім освіти розумового, потрібне ще освічене життя, влаштоване серед освіченого суспільства, де думки з абстрактного висновку звернулися в непримітну звичку: доти істина ще не вульгарність. Ось чому Німецький вчений, що відрізняється найжорсткішою манірністю, швидше зрозуміє моральність віршів Язикова, ніж багато хто з найпоблажливіших його російських читачів. А тим часом, якщо ми неупереджено вникнемо в його поезію, то не тільки знайдемо її не аморальною, але навряд чи навіть нарахуємо у нас багатьох поетів, які могли б похвалитися більшою чистотою та височиною. Щоправда, він оспівує вино та безіменних красунь; але чи дорікати йому за те, що ті предмети, які діють на інших безладно, вселяють йому поетичні гімни? - Щоправда, пияцтво є річ принизлива і гидка; але якщо знайдеться людина, на яку вино діє інакше, то замість аморальності, чи не буде це навпроти доказом особливої ​​чистоти та гармонії його душі? – Припустимо, що на вас роблять дію чисту та поетичну лише весна, квіти та музика, а все інше, що збуджує ваші нерви, вселяє вам думки нечисті, – у цьому випадку ви добре робите, утримуючись від усього збудливого. Однак це не заважає вам бути справедливими до інших. І чи винен Мов, що ті предмети, які на душі інших залишають сліди бруду, на його душі залишають перли поезії, перли дорогоцінні, вогнисті, круглі? Виберіть найпоганіші, на вашу думку, з надрукованих віршів Мова (бо про ненадрукованих, як про невизнаних, ми не маємо права судити), і скажіть відверто: чи справляють вони на вас нечистий вплив? Коли Анакреон оспівує вино та красунь, я бачу в ньому веселого сластолюбця; коли Державін славить хтивість, я бачу в ньому хвилину моральної слабкості; але, зізнаюся, у Язикові я не бачу ні слабкості, ні власне сластолюбства; бо де в інших хвилина безсилля, там у нього надлишок сил; де в інших простий потяг, там у Язикова захоплення, а де справжнє захоплення, і музика, і натхнення – там нехай інші шукають низького та брудного; для мене захоплення і бруд здаються таким самим протиріччям, яким вогонь і холод, краса і неподобство, поезія і млявий егоїзм. Втім, судити таким чином про твори Язикова могли б ми тільки в такому разі, коли б з усіх віршів його ми знали одні застільні та еротичні. Але якщо, при всьому сказаному, ми зрозуміємо ще те, що, можливо, немає поета, глибшого і сильнішого за проникнене любов'ю до батьківщини, до слави і поезії; що, можливо, немає художника, який би відчував більш святе благоговіння перед красою та натхненням, то тоді всі закиди в аморальності здадуться нам дивними до комічного, і нам навіть важко буде відповідати на них, бо мудро буде зрозуміти їхню можливість. Але годі. Вже надто багато зупинялися ми на предметі і так занадто зрозумілому. Є упередження, які визнають і очевидності; є короткозорість, якій допоможе ніякий телескоп. Ми пишемо для людей зрячих та неупереджених. Вірші Язикова вселяють нам інше питання, слушніше і цікавіше, і в цьому випадку особливо хотів би я знайти співчуття моїх читачів. Благословенні ті миті, Коли через майбутні роки, Перед фіміамом натхнення Справа критики, при розборі поетів, полягає звичайно в тому, щоб визначити ступінь і особливість їхнього таланту, оцінити їх смак і напрямок, і показати, скільки можна, краси та недоліки їх творів. – Справа важка, іноді цікава, часто марна, і майже завжди незадовільна, хоч і ґрунтується на законах позитивних. Але коли є поет оригінальний, що відкриває нову область у світі прекрасного і додає таким чином новий елемент до поетичного життя свого народу, тоді обов'язок критики змінюється. Питання гідності художньому стає питанням другорядним; навіть питання талант є неголовним; але думка, що одушевляла поета, отримує інтерес самобутній, філософічний; і обличчя його стає ідеєю, і його створення стають прозорими, так що ми не так дивимося на них, як крізь них, як крізь відчинене вікно; намагаємося розглянути саму нутро нового храму і в ньому божество, яке освячує. Від того, входячи в майстерню художника звичайного, ми можемо дивуватися його мистецтву; але перед картиною художника творчого забуваємо мистецтво, намагаючись зрозуміти думку, в ній виражену, осягнути почуття, що зародило цю думку, і прожити в уяві стан душі, при якому вона виконана. Втім і це останнє співчуття з художником властиво одним художникам; але взагалі люди співчують з ним тільки в тому, що в ньому чисто людського: з його любов'ю, з його тугою, з його захопленням, з його мрією-утішницею, одним словом, з тим, що відбувається всередині його серця, не переймаючись подіями його майстерні. Таким чином на певній мірі досконалості мистецтво само себе знищує, звертаючись до думки, перетворюючись на душу. Але ця душа витончених створінь, – душа ніжна, музична, яка тремтить у звуках і дихає у фарбах, – невловима для розуму. Зрозуміти її може лише інша душа, нею перейнята. Ось чому критика творів зразкових має бути не так судом, як простим свідченням; бо залежить від особистості, і тому може бути довільною, і заснована на співчутті, і тому має бути упередженою. Що ж робити систематичним критикам, які хочуть доводити красу і змушують вас насолоджуватися за правилами, вказуючи на те, що добре, і на те, що погано? - Їм на втіху залишаються твори прості, для яких є закони позитивні, ясні, що не підлягають довільному тлумаченню, - і слід зізнатися, що ця втіха величезна; бо в літературі кожного народу зустрічаєте ви небагатьох поетів двигунів, тоді як всі інші тільки слідують цьому напрямку, підлягає критиці одним мистецтвом виконання, але не душею створення. Декілька світильників, оточених тисячу розбитих дзеркальних шматків, де тисячу разів повторюється одне й те саме, – ось образ літератури найосвіченіших народів. Скільки ж приємних занять для того, хто захоче обчислювати всі кути відбиття світла на цих дзеркальних уламках. Але якщо взагалі те, що ми називаємо душею мистецтва, не може бути доведено за допомогою математичних доводів, але має бути прямо зрозуміле серцем, або просто прийнято на віру, - то ще менше можна вимагати доказів строго-математичних там, де йдеться про поета молодого, якого твори хоч і носять на собі ознаки поезії оригінальної, але далеко ще. Ось чому, намагаючись вирішити питання: що становить характер поезії Язикова, мені особливо необхідне співчуття моїх читачів; бо воно одне може бути виправданням для думок, заснованих тільки на навіюваннях серця, і навіть на його здогадах. Мені здається, – і я повторюю, що моя думка походить з одного індивідуального враження, – мені здається, що осередком поезії Язикова є те почуття, яке я не вмію визначити інакше, як назвавши його прагненням до душевного простору. Це прагнення помітно майже переважають у всіх мріях поета, відбивається майже на всіх його почуттях, і можливо, що з нього можуть бути виведені всі особливості та пристрасті його поетичних натхнень. Якщо ми вникнемо в те враження, яке справляє на нас його поезія, то побачимо, що вона діє на душу як вино, яке оспівується, як якесь чарівне вино, від якого життя двоїться в очах наших: одне життя є нам тісним, дрібним, повсякденним; інша – святковою, поетичною, просторою. Перша гнітить душу; друга звільняє її, підносить і наповнює захопленням. І між цими двома існуваннями лежить явна, бездонна прірва; але через цю прірву доля кинула кілька живих мостів, якими душа переходить з одного життя в інше: це любов, це слава, дружба, вино, думка про батьківщину, думка про поезію і, нарешті, ті хвилини несвідомих, розгульних веселощів, коли власні звуки серця заглушають йому голос оточуючого світу, предмету, що їх збудив. Але не одне життя, і сама поезія з цієї точки зору є нам подвійно: спочатку як пророцтво, як серцевий здогад, потім як історія, як серцевий спогад про найкращі хвилини душі. У першому випадку, вона захоплює світ неземної; у другому, - вона з дійсного життя витягує ті миті, коли два світи торкалися один одного, і передає ці миті як вірне, чисте дзеркало. Але й та й інша мають один початок, одне джерело, – і ось чому нам не дивно у творах Язикова зустріти веселу застільну пісню біля святої молитви, і відблиск розгульного життя студента біля високого псалма. Навпаки, при найрізноманітніших предметах ліра Язикова завжди залишається вірною своєму головному тону, так що всі вірші його разом узяті здаються іскрами одного вогню, блискучими уривками однієї поеми, недомовленої, розірваної, але якої цілість і стрункість зрозумілі з частин. Так іноді в небагатьох вчинках людини з характером відкривається нам вся історія її життя. Але саме через те, що домінуючий ідеал Язикова — це торжество серця, простору душі й життя, тому й домінантне почуття його поезії — якась електрична насолода; і панівна тональність його віршів — якась дзвінка урочистість. Ця дзвінка урочистість, поєднана з мужньою силою, ця розкіш, цей блиск і розлогість, ця кипучість і дзвінкість, ця пишність і пишнота мови, прикрашеної, пройнятої вишуканістю смаку і витонченістю, - ось своєрідна чарівність і водночас особлива ознака Язикового вірша. Навіть там, де панівний дух його поезії найменше виражений, його вірші не можна не впізнати за особливою гармонією та яскравістю звуків, які притаманні виключно його лірі. Але ця особливість, що так різко відрізняє його вірш від інших Російських віршів, стає ще помітнішою, коли ми звіряємо його з поетами іноземними. І в цьому випадку особливо щасливий мов тим, що головна відмінність його слова є разом і головна відмінність російської мови. Бо, якщо мова Італійська може сперечатися з нашою в гармонії взагалі, то, звичайно, поступиться їй у мужній звучності, в пишноті та урочистості, – і отже поет, якого вірш перевершує всі російські вірші, саме тим, чим мова російська перевершує інші мови, – стає в цьому відношенні поетом-зразком не для однієї Росії. Але ця зовнішня особливість віршів Язикова тому й могла розвинутися настільки досконалості, що вона, як ми вже помітили, служить необхідним вираженням внутрішньої особливості його поезії. Це не просто тіло, в яке вдихнули душу, а душа, яка прийняла очевидність тіла. Цікаво спостерігати, читаючи Язикова, як панівне спрямування його поезії накладає свій відбиток на кожне почуття поета, як усі предмети, що його оточують, відгукуються йому однаковим відлунням. Прикладів не наводжу, бо для цього треба було б переписати всю збірку його віршів; Нагадаю лише вираження того почуття, яке найчастіше оспівується поетами, а тому може найвиразніше показати їхню особливість: А ви, уважні друзі співачки, Товариші, як ви думаєте? Для вас я співала німецьке дозвілля, Зарозуміле сп'яніння вченої голови, І те свято, щороку шумне, Там біля ставка, на оксамитових галявинах, Де він обійшов затоку блакитну воду Зелений схил лісистих берегів? – Місяць зійшов, дерева запашні, Весняний зефір розлив нічну тінь, Вогонь горів – довго бенкетували І, буремно, вітали день! Товариші! чи не так? на святі Чи не сподобався вам ліричний поет? І святкують це свято не випадково, Ти зрадів моїй лірі!.. Ні, не для вас! – похвалила вона мене Їй сподобався мій буйний вінок, І пихата сила молодості, І полум'яного захоплення окропу. Коли вона грайливими мріями, Привітна, переслідувала їх; Коли вона, веселими вустами, Мій щасливий вимовляла вірш Урочиста, сповнена чарівності, Свіжа і де була душа моя! О, геть мої майбутні створіння, О, горе мені, коли я забуду Вогонь її привітного погляду І на чолі надлишок струнких дум, І солодкий звук промов, і світлий розум У кристалі розмови, що ллється. Її вже немає! Все було в ній чудово! І таємниця в ній велика жила, Що юнака прагнуло самовладно На видний шлях та чисті справи; Він відчував: піднесені блага Є на землі! – Є цілий світ праці І в ньому – надій та помислів відвага, І буття вільне завжди! Блаженний, кого любов її пестила, Хто співав її під небом найкращих років. Вона всього поета розуміла - І гордий, і тихий, і трепетний поет Їй приносив своє боготворення; І радісно, в ім'я божества, Збиралися в хор співзвучні слова! Як фіміам, горіло натхнення! Не знаю, чи вдалося мені чітко висловити свої думки, коли йдеться про домінуючий напрям Язикова; але якщо я був такий щасливий, що мої читачі поділяли мою думку, то мені не потрібно більше продовжувати. Визначивши характер поезії, ми визначили все; бо воно містить як свої особливі краси, так і свої особливі недоліки. Але нехай хто хоче знайде для них відповідні категорії та назви — я вмію лише насолоджуватися і, зізнаюся, лінь безцільно гратися словами, а від Язикова так багато чекаю в майбутньому, що нічого суттєвого в його теперішніх недоліках не бачу. Тепер, зважаючи на деякі вірші його зборів, здається, що для поезії його вже зайнялася зоря нової епохи. Ймовірно, поет, проникнувши глибше в життя та дійсність, розвине ідеал свій до більшої суттєвості. Принаймні, надія належить до тих почуттів, які найбільше збуджуються його віршами, - і якби поезії його судилося залишитися назавжди в тому колі мрійливості, в якому вона полягала до цих пір, то ми б дорікнули в цьому долі, яка, дарувавши нам поета, дарувала нам поета, дарувала нам поета. могутньої дії; бо в наш час усі найважливіші питання буття та успіху таяться у дослідах дійсності та у співчутті із життям загальнолюдським; тому поезія, не перейнята суттєвістю, неспроможна мати впливу досить великого на людей, ні досить глибокого на людини. Втім, якщо ми бажаємо більшого розвитку для поезії Язикова, то це не означає, щоб ми бажали їй змінитися; навпаки, ми повторюємо за ним, – і в цьому приєднаються до нас усі, хто розуміють поета та співчувають йому, – ми повторюємо від серця за нього його молитву до Провидіння: Нехай, незмінний, життя нового Прийде до таємничої брами, Як Волги вал білоголовий Das Nordlicht, Proben der neueren russischen Literatur, von Caroline von Jaenisch. Dorpater Jahrbücher für Literatur, Statistik und Kunst, besonders Russlands herausgegeben von Profess. Dr. Blum, Dr. Bunge, Dr. Goedel, Dr. Neue, Dr. Struve, v. d. Borg, Dr. Fridlander, Dr. Kruse, Dr. Rathke, Dr. Walter. На підтвердження своїх слів р. ф.-д.-Борг наводить кілька віршів Мова разом зі своїм перекладом. Переписуємо одне з них, (Це вірш Мова: Чужбина, Die Fremde, яке тут опущено. Вид.) щоб ті з наших читачів, які не знають перекладів м. Борга, могли судити про його талант у найважчому випробуванні, яке коли-небудь мав перекладач; бо з усіх нових поетів Мов може бути неперекладний. Вам може бути цікаво: