О песмама господина Јазикова

Пре две године, француски часопис Дебатес свечано је објавио Европи да је један од његових прворазредних песника, господин Державин, умро у Русији. Крајем прошле године у Француској је објављена Збирка руских прича одабраних од Булгарина, Карамзина и других (Ле Цонтеур Руссе, пар Булгарине, Карамсин ет аутрес...). Реци ми, шта је чудније: причати о руској књижевности без познавања Державина, или слагати имена Бугарина, Карамзина и других? Који од ова два примера доказује веће непознавање наше књижевности? Да бисте решили ово питање, морате имати посебно оштар увид, на шта се не усуђујем да се поносим, ​​и зато ову ствар препуштам својим читаоцима. Али у сваком случају, једно ми се чини извесним: руска књижевност је у Француској позната скоро колико и персијска или татарска. А мисао да ни једна сенка наше мисли, ни један звук нашег гласа неће допрети до образованих народа, тешка је мисао; а поред туге мора имати још један штетан утицај на наше писце. Наш писац нехотице сужава круг своје умне делатности, мислећи на читаоце, док француски писац, размишљајући о штампарству, проширује своје појмове; јер са сваким радосним покретом ума, са сваким поетски оригиналним осећањем, са сваком успешно изговореном речју, јавља му се нада, инспиративна нада за саосећање са свим оним што је просветљено и славно у свету. Зато сваки покушај да се образовани странци упознају са нашом књижевношћу треба дочекати са захвалношћу и, евентуално, правилном оценом. Али међу свим преводиоцима са руског језика, тројица су посебно значајна по успеху својих превода. Боуринга, који је био један од тројице које су страни и руски критичари ценили, а можда чак и прецењивали; Карл фон дер Борг, чији су преводи без поређења од веће заслуге, али који је, упркос томе, врло мало познат и још није нашао правично суђење за себе ни у једном часопису; и, коначно, Каролина фон Јаниш, којој се на последњем лајпцишком сајму појавила дивна књига и, чини се, открива још изврснији таленат 1 . Али, колико год да је утешан овај почетак пријатељског зближавања наше књижевности и немачке књижевности, признајем, ипак, више ме је нервирало него мило када сам видео како је једног нашег прворазредног песника боље разумео и ценио од свих Руса – немачког писца! Г. Ф.-Д.-Борг је у једном од последњих бројева Дорпатских хроника 2 у неколико редова рекао истинитије о делима Јазикова него што се о њима говорило у свим нашим периодичним и непериодским публикацијама. Међутим, истина је и да до сада још нисмо говорили о Јазикову, већ смо само вапили. Један Телеграф је изнео своје мишљење, а он, судећи по Јазикову, изгледа није био ослобођен таквих предрасуда са којима истина не постоји увек. На почетку свог чланка господин Ф.Д.-Борг се жали на тешко осећање које у њему изазивају најновија песничка дела Европе, а у овом случају говори о утехи коју му пружа сагледавање свеже, младалачке књижевности, која још није достигла време свог пуног процвата, али му већ наслућује. Ко не дели са господином Боргом осећај који у њему буди модерна поезија Европе? Али ако је у питању посебна утеха коју му пружа руска књижевност, онда у овом случају – зашто не бисмо веровали господину Боргу на реч? Можда би споља требало да изгледа тако. „Ово утешно осећање“, наставља г-дин Борг, „слично је оном који у нама буди пролеће, када нам нада ипак осликава будућност у бољем светлу, док најлепши дани јесени изазивају нехотичну тугу... Када је песник, који припада омладинској књижевности, и сам још у времену младости и наде, тада из свог стваралаштва он доноси пролеће тако да нам постаје двоструки ефекат. Такав дашак пролећа наишао сам у делима Јазикова, која за Дорпатске хронике такође имају посебан интерес да је млади песник неколико година припадао Универзитету у Дорпату и да му дугује своје високо образовање. Осим тога, његове песме су писане највећим делом током његовог живота у Дорпту, или испуњене успоменама на овај живот. Припадају готово искључиво лирском жанру и углавном су компоноване у елегичном тону... Ипак, из збирке нису искључене пичке и еротске песме и многе од њих су посебно срећне. Отаџбина, љубав, пријатељство "и братски живот веселих младих другова - то су песникове омиљене теме. Уопште, његове песме плене неком врстом "свежине и једноставности, и једва да постоји песма која би се могла назвати неуспехом. Али посебна драж лежи у његовом језику, који се одликује снагом, новином и често смелошћу израза, док је „његов стих испуњен најређом еуфонијом. Ако „реченом додамо да ови складни стихови изражавају увек племенито осећање, душу потпуно прожету љубављу према лепом и великом, онда ћемо „наравно да ћемо побудити радозналост свакога ко учествује” у успесима руске књижевности. Ово је мишљење господина Борга. У том смислу, од свих рецензената, то нам се учинило посебно изузетним Јазиков је до данас само он разумео поетску и моралну страну песникових песама које су му донеле толико чудних примедби међу нама. Слушајући непрестане прекоре Јазикову, увек се сетим једног руског господина који је отишао да пошаље сина на неки немачки универзитет; Упознавши студента на улици без кравате и са дугом косом, из овога је одмах схватио сав неморал немачких универзитета и вратио се кући да одгаја сина у Саратову. Уопштено говорећи, многи од нас још увек задржавају несрећну староверску навику да суди о моралу више по спољашњем достојанству него по унутрашњем достојанству дела и мисли. Оне који не нарушавају пристојност често сматрамо моралним људима, па макар њихов живот био и најбезначајнији, макар им душа била лишена сваке жеље за добротом и лепотом. Ако случајно сретнете човека загрејаног узвишеним осећањима, али обдареног јаким страстима, онда се сетите и пребројите: колико је било људи који су у њему разумели лепоту његове душе, а колико оних који су приметили само грешке! Чудно је, али истинито, да је за нашу добру репутацију боље уопште не глумити него понекад погрешити, а, у ствари, реците ми: има ли ишта на свету неморалије од равнодушности? Наравно, ја овде понављам старе мисли које су свима добро познате; али зашто понекад не поновити стару истину? Постоје мисли које сви знају, али само у теорији; да бисмо их разумели у свакодневној употреби, за ово нам је, поред умног просветљења, потребан и просвећен живот, организован усред просвећеног друштва, где су мисли из апстрактног расуђивања прешле у неупадљиву навику: до тада истина још није вулгарност. Зато немачки научник, који се одликује најделикатнијом укоченошћу, вероватније разуме моралност Јазиковљевих песама него многи његови најпопустљивији руски читаоци. Међутим, ако се непристрасно удубимо у његову поезију, не само да ћемо је сматрати неморалним, већ тешко да ћемо међу нама убројати много песника који би се могли похвалити већом чистотом и узвишеношћу. Истина, он пева о вину и безименим лепотама; али да ли му треба замерити што га они предмети који нескладно делују на друге надахњују песничким химнама? – Истина, пијанство је понижавајућа и одвратна ствар; али ако постоји човек на кога вино делује другачије, онда уместо неморала, зар то не би, напротив, био доказ посебне чистоте и склада његове душе? – Претпоставимо да на вас само пролеће, цвеће и музика делују чисто и поетично, а све остало што вам узбуђује нерве у вама надахњује нечисте мисли – у овом случају добро идете уздржавањем од свега стимулативног. Међутим, то не би требало да вас спречи да будете фер према другима. И да ли је Јазиков крив што они предмети који остављају трагове прљавштине на душама других остављају на његовој души бисере поезије, драгоцене, ватрене, округле бисере? Од Јазиковљевих објављених песама изаберите, по вашем мишљењу, најпрекорније (јер немамо право да оне које нису објављене оцењујемо као непризнате) и реците искрено: да ли оне на вас утичу нечисто? Када Анакреонт пева о вину и лепоти, видим у њему веселог сензуалиста; када Державин велича сладострасност, видим у њему тренутак моралне слабости; али, признајем, у Јазикову не видим ни слабост ни стварну сладострасност; јер где други имају тренутак немоћи, тамо он има вишак снаге; где други имају једноставну привлачност, Јазиков ужива, а где је истинско одушевљење, музика и инспирација - тамо нека други траже ниско и прљаво; За мене су одушевљење и прљавштина иста контрадикција као ватра и хладноћа, лепота и ружноћа, поезија и троми егоизам. Међутим, о Јазиковљевим делима могли бисмо да судимо на овај начин само ако смо од свих његових песама познавали само стоне и еротске. Али ако уз све речено схватимо и да можда нема песника дубље и снажније прожетог љубављу према отаџбини, према слави и поезији; да, можда, нема уметника који би осећао светије страхопоштовање према лепоти и надахнућу, онда ће нам сви прекори неморала изгледати чудно до комичне, па ћемо чак и тешко одговорити на њих, јер ћемо тешко разумети њихову могућност. Али доста. Већ смо се превише задржали на теми која је већ превише јасна. Постоје предрасуде које не признају доказе; постоји миопија, којој ниједан телескоп не може помоћи. Пишемо за људе који су проницљиви и непристрасни. Јазиковљеве песме сугеришу нам још једно питање, практичније и интересантније, и у овом случају бих посебно желео да пронађем симпатије својих читалаца. Блажени су ти тренуци С обзиром на године које долазе, Пре тамјана надахнућа Задатак критике, када анализира песнике, обично је да утврди степен и карактеристике њиховог талента, оцени њихов укус и правац, и покаже, колико је то могуће, лепоту и недостатке њихових дела. - Ствар је тешка, понекад занимљива, често бескорисна, а готово увек незадовољавајућа, иако је заснована на позитивним законима. Али када се појави оригиналан песник, који отвара нову област у свету лепоте и тако уноси нови елемент у песнички живот свог народа, тада се мења дужност критике. Питање уметничког достојанства постаје споредно питање; чак ни питање талента није главно; али мисао која је анимирала песника добија оригинално, филозофско интересовање; и његово лице постаје идеја, а његова створења постају провидна, тако да их не гледамо толико колико кроз њих, колико кроз отворен прозор; Покушавамо да испитамо саму унутрашњост новог храма и божанство у њему које га освећује. Зато, улазећи у атеље обичног сликара, можемо се зачудити његовој уметности; али пред сликом креативног уметника заборављамо уметност, покушавајући да разумемо мисао која је у њој изражена, да схватимо осећање које је покренуло ову мисао и да у својој машти живимо оно стање душе у коме се она испунила. Међутим, ова последња симпатија према уметнику својствена је само уметницима; али уопште људи саосећају са њим само у ономе што је у њему чисто људском: његовој љубави, његовој меланхолији, његовим усхићењима, његовом утешном сну, једном речју, ономе што се дешава у његовом срцу, не марећи за догађаје његове радионице. Тако, на одређеном степену савршенства, уметност уништава саму себе, претварајући се у мисао, претварајући се у душу. Али ова душа грациозних створења – нежна, музичка душа која трепери у звуцима и дише у бојама – недостижна је уму. То може разумети само друга душа прожета тиме. Зато критика узорних дела не треба да буде толико суд колико просто сведочанство; јер зависи од појединца, и стога може бити произвољан, и заснива се на симпатији, и стога мора бити пристрасан. Шта да раде систематски критичари, који желе да докажу лепоту и натерају вас да уживате по правилима, указујући на то шта је добро, а шта лоше? – За утеху им остају обични радови, за које постоје позитивни, јасни закони, који нису подложни произвољном тумачењу – и мора се признати да је та утеха огромна; јер у књижевности сваког народа сретнете понеки песник мотора, док сви остали само иду у правцу који су им дали, подложни критици само вештином извођења, али не и душом стварања. Неколико лампи окружених са хиљаду поломљених огледала, где се исто понавља хиљаду пута - то је слика књижевности најпросвећенијих народа. Колико има пријатних активности за некога ко жели да израчуна све углове рефлексије светлости на овим фрагментима огледала. Али ако се уопште оно што називамо душом уметности не може доказати математичким аргументима, већ се мора непосредно разумети срцем, или једноставно прихватити на вери, онда је још мање могуће захтевати строго математичке доказе тамо где је реч о младом песнику, чија дела, иако носе знаке оригиналне поезије, ипак не представљају њен пуни развој. Зато, покушавајући да решим питање шта чини карактер поезије Јазикова, посебно су ми потребне симпатије мојих читалаца; јер само оно може послужити као оправдање за мисли засноване искључиво на сугестијама срца, а делом чак и на његовим нагађањима. Чини ми се — а понављам да моје мишљење произилази из једног индивидуалног утиска — чини ми се да је у средишту поезије Јазикова оно осећање које не могу другачије да дефинишем него да га назовем жељом за духовном пространошћу. Та жеља је уочљива у готово свим песниковим сновима, огледа се у готово свим његовим осећањима, а можда се и из ње могу закључити све карактеристике и склоности његових песничких надахнућа. Ако се удубимо у утисак који на нас оставља његова поезија, видећемо да она на душу делује као вино, које он велича, као какво магично вино, од којег се живот удвостручује у нашим очима: један живот нам се чини скучен, плитак, свакодневни; други је свечан, поетичан, простран. Први тлачи душу; други је ослобађа, уздиже и испуњава одушевљењем. А између ова два постојања лежи јасан понор без дна; али преко овог понора судбина је бацила неколико живих мостова по којима душа прелази из једног живота у други: ово је љубав, ово је слава, пријатељство, вино, мисао отаџбина, мисао поезије и, на крају, они тренуци неурачунљиве, разуларене забаве када звуци самог срца заглушују глас околног света - више од звука свог срца допире до свог властитог света - више од звука који допире до сопственог срца. узбудио их. Али не један живот, а сама поезија из ове тачке гледишта нам се појављује двоструко: прво као пророчанство, као срчана претпоставка, затим као прича, као срдачно сећање на најбоље тренутке душе. У првом случају, води вас у неземаљски свет; у другом она из стварног живота издваја оне тренутке када су се два света додиривала и преноси те тренутке као право, чисто огледало. Али и једни и други имају један почетак, један извор, и зато нам није чудно да у Јазиковљевим делима налазимо веселу песму за пиће уз свету молитву, и одраз раскалашног студентског живота поред високог псалма. Напротив, са најразличитијим темама, Јазиковљева лира увек остаје верна свом главном тону, тако да све његове песме, заједно, делују као искре једне ватре, блистави фрагменти једне песме, неизречени, поцепани, али чија се целовитост и хармонија јасно виде из делова. Тако нам се понекад у неколико поступака карактерне особе открије цела прича његовог живота. Али управо зато што је Јазиковљев доминантни идеал слављење срца, пространости душе и живота, стога је доминантно осећање његове поезије нека врста електричног ужитка; а доминантан тон његових песама је нека врста звучне свечаности. Ова звучна свечаност, комбинована са храбром снагом, овај луксуз, овај сјај и пространство, ова узаврелост и звучност, ова помпа и сјај језика, украшен, прожет елеганцијом укуса и грациозности - то је осебујна драж и уједно посебна ознака стиха Јазикова. Чак и тамо где је доминантни дух његове поезије најмање изражен, његове песме се не могу а да се не препознају по посебном складу и сјају звукова који припадају искључиво његовој лири. Али ова особина, која тако оштро разликује његов стих од других руских песама, постаје још уочљивија када га упоредимо са страним песницима. А у овом случају, Јазиков је посебно срећан јер је главна разлика између његових речи и главна разлика између руског језика. Јер, ако се италијански језик уопште може такмичити са нашим у хармонији, онда ће му, наравно, уступити у мушкој звучности, у сјају и свечаности – и стога песник, чији стих превазилази сву руску поезију, управо у томе што руски језик превазилази друге језике – постаје у том погледу песник-узор не само за Русију. Али ова спољашња особина Јазиковљевих песама могла се развити само до тог степена савршенства да, као што смо већ приметили, служи као неопходан израз унутрашњих особина његове поезије. То није само тело у које је удахнута душа, већ душа која је преузела доказ тела. Занимљиво је посматрати, читајући Јазикова, како доминантни правац његове поезије оставља трагове на сваком песниковом осећању и како му сви предмети који га окружују одговарају истим одјеком. Не наводим примере јер би за то било потребно преписати целу збирку његових песама; Подсетићу се само на израз тог осећања које песници најчешће певају, па стога најјасније може да покаже њихову особеност: А ви, певачеви пажљиви пријатељи, Другови, шта мислите? За тебе сам певао немачку доколицу, Надмено опијеност учене главе, И тај празник, бучан сваке године, Тамо поред баре, на сомотним ливадама, Где је обилазио залив плаве воде Зелена падина шумовитих обала? – Месец је изашао, дрвеће мирисало, Зефир пролећа текао је ноћна сенка, Ватра је горела – дуго смо се гостили И, олујни, дочекали су дан! Другови! зар не? на гозби Да ли вам је лирски песник био незадовољан? И овај празник се не слави случајно, Обрадовао си се мојој лири!... Не, не за тебе! - Похвалила ме је Свидео јој се мој бунтовни венац, И арогантна моћ младости, И кључала вода ватреног ужитка. Када има разигране снове, Гостољубиви, гонио их; Кад она, ведрих усана, Мој срећни је рецитовао стих - Свечана, пуна шарма, Свеже, а где ми је била душа! О, далеко моје будуће креације, О, јао мени кад заборавим Ватра њеног пријатељског погледа, А на чело је вишак хармоничних мисли, И сладак звук говора, и бистар ум У сипаном кристалу разговора. Она је отишла! Све на њој је било савршено! И у њој је била велика тајна, Оно што је младић аутократски тражио На истакнути пут и чиста дела; Осећао је: узвишене благослове Има на земљи! – Постоји цео свет рада И у њему - наде и мисли храброст, А живот је увек слободан! Благо оном који је миловала њена љубав, Ко је то певао под небом најлепших година.... Она је разумела целог песника - И песник је горд, и тих, и трепет Он јој је донео своје идолизовање; И радосно, у име Божије, Сагласне речи скупљене у хор! Инспирација је горела као тамјан! Не знам да ли сам успео да јасно изразим своје мисли када сам говорио о Јазиковљевом доминантном правцу; али ако сам био толико срећан што су моји читаоци поделили моје мишљење, онда више не морам да настављам. Одредивши карактер поезије, све смо дефинисали; јер садржи и своје посебне лепоте и своје посебне недостатке. Али нека свако ко жели да нађе одговарајуће категорије и називе за њих – знам само да уживам и, признајем, лењ сам да се играм речима без сврхе, а од Јазикова очекујем толико у будућности да не видим ништа значајно у његовим садашњим недостацима. Сада, судећи по неким песмама у његовој збирци, чини се да је за његову поезију већ почела зора нове ере. Вероватно ће песник, продревши дубље у живот и стварност, развити свој идеал до већег значаја. У најмању руку, нада је једно од оних осећања које најјаче побуђују његове песме – а да је његовој поезији суђено да заувек остане у кругу сањарења у коме је до сада била, онда бисмо за ово кривили судбину, која га је, давши нам песника, прерано или прекасно послала у свет за пуну моћну акцију; јер се у наше време сва најважнија питања постојања и успеха крију у искуствима стварности и у саосећању са универзалним људским животом; и стога поезија, не прожета есенцијалношћу, не може имати прилично широк утицај на људе, нити прилично дубок утицај на човека. Међутим, ако желимо већи развој Јазиковљеве поезије, то не значи да желимо да се она промени; напротив, понављамо за њим – и у томе ће нам се придружити сви који разумеју песника и саосећају са њим – од срца за њега понављамо његову молитву Промислу: Нека, непроменљиви, нови живот Доћи ће до тајанствених капија, Као Волга осовина белоглава Дас Нордлицхт, Пробен дер неуерен руссисцхен Литератур, вон Царолине вон Јаенисцх. Дорпатер Јахрбуцхер фур Литератур, Статистик унд Кунст, бесондерс Руссландс хераусгегебен вон Професс. Др Блоом, Др Бунге, Др Гоедел, Др Неуе, Др Струве, в. д. Борг, др Фридландер, др Круз, др Ратке, др Валтер. У прилог својим речима, господин Ф.-Д.-Борг цитира неколико песама Јазикова уз његов превод. Преписујемо једну од њих, (Ово је песма Јазикова: Алиен, Дие Фремде, која је овде изостављена. Ред.) како би они наши читаоци који не познају преводе господина Борга могли да суде о његовом таленту у најтежем тесту са којим се икада суочио преводилац; јер од свих најновијих песника на језицима можда постоји најнепреводивији. Можда ће вас занимати: