Rreth poezive të zotit Yazykov

Dy vjet më parë, revista franceze Debates njoftoi solemnisht në Evropë se një nga poetët e saj të klasit të parë, zoti Derzhavin, kishte vdekur në Rusi. Në fund të vitit të kaluar, në Francë u botua një Përmbledhje me tregime ruse të përzgjedhura nga Bulgarin, Karamzin dhe të tjerë (Le Conteur Russe, par Bulgarine, Karamsin et autres...). Më thuaj, çfarë është e huaja: të flasësh për letërsinë ruse pa e njohur Derzhavin, apo të bashkosh emrat e Bulgarin, Karamzin dhe të tjerë? Cili nga dy shembujt dëshmon injorancë më të madhe të letërsisë sonë? Për të zgjidhur këtë çështje, ju duhet të keni një pasqyrë veçanërisht të mprehtë, për të cilën unë nuk guxoj të krenohem, dhe për këtë arsye ua lë këtë çështje lexuesve të mi. Por sido që të jetë, një gjë më duket e sigurt: letërsia ruse është e njohur në Francë për pothuajse aq kohë sa letërsia persiane apo tatare. Dhe mendimi se asnjë hije e mendimit tonë, asnjë zë i zërit tonë nuk do të arrijë te popujt e arsimuar është një mendim i vështirë; dhe përveç trishtimit, duhet të ketë edhe një ndikim tjetër të dëmshëm te shkrimtarët tanë. Shkrimtari ynë kufizon në mënyrë të pavullnetshme rrethin e veprimtarisë së tij mendore, duke menduar për lexuesit e tij, ndërsa shkrimtari francez, kur mendon për shtypjen, zgjeron konceptet e tij; sepse me çdo lëvizje të lumtur të mendjes, me çdo ndjenjë poetike origjinale, me çdo fjalë të thënë me sukses, atij i shfaqet një shpresë, një shpresë frymëzuese për simpati me gjithçka që është e ndritur dhe e lavdishme në botë. Prandaj çdo përpjekje për të futur në letërsinë tonë të huajt e arsimuar duhet të përballet me mirënjohje dhe, mundësisht, me një vlerësim të drejtë. Por nga të gjithë përkthyesit nga gjuha ruse, tre janë veçanërisht të shquar për suksesin e përkthimeve të tyre. Bowring, i cili ishte një nga tre të vlerësuarit dhe ndoshta edhe të mbivlerësuarit nga kritikët e huaj dhe rusë; Karl von der Borg, përkthimet e të cilit nuk kanë asnjë meritë më të madhe, por që, pavarësisht kësaj, është i njohur për shumë pak dhe nuk ka gjetur ende një gjykim të drejtë për veten e tij në asnjë revistë; dhe, së fundi, Caroline von Janisch, së cilës iu shfaq një libër i mrekullueshëm në panairin e fundit të Lajpcigut dhe, me sa duket, zbulon një talent edhe më të shkëlqyer 1 . Por, sado ngushëllues ky fillim i një afrimi miqësor midis letërsisë sonë dhe letërsisë gjermane, e pranoj, megjithatë, se më shumë më bezdisi sesa u kënaqa kur shikoja sesi një nga poetët tanë të klasit të parë kuptohej dhe vlerësohej më mirë se të gjithë rusët – shkrimtari gjerman! G. F.-D.-Borg, në një nga numrat e fundit të Kronikave të Dorpat 2 në disa rreshta, tha më shumë të vërtetë për veprat e Yazykov sesa ato që thuheshin për to në të gjitha botimet tona periodike dhe jo periodike. Sidoqoftë, është gjithashtu e vërtetë që deri më tani nuk kemi folur ende për Yazykov, por vetëm kemi bërtitur. Një telegraf e ka shprehur mendimin e tij dhe ai, duke gjykuar nga Yazykov, nuk duket se është i lirë nga paragjykimet e tilla me të cilat e vërteta jo gjithmonë bashkëjeton. Z. F.D.-Borg në fillim të shkrimit të tij ankohet për ndjenjën e rëndë që i ngjallin veprat më të reja poetike të Evropës dhe në këtë rast flet për ngushëllimin që i jep soditja e letërsisë së freskët, rinore, e cila ende nuk ka arritur në kohën e lulëzimit të saj të plotë, por tashmë po i jep një prehje. Kush nuk e ndan me zotin Borg ndjesinë që ngjall tek ai poezia moderne evropiane? Por nëse bëhet fjalë për ngushëllimin e veçantë që i jep letërsia ruse, atëherë në këtë rast - pse të mos e marrim fjalën e zotit Borg? Ndoshta nga jashtë duhet të duket kështu. “Kjo ndjenjë ngushëlluese, - vazhdon z. Borg, - është e ngjashme me atë që na ngjall pranvera, kur shpresa ende na pikturon të ardhmen në një dritë më të mirë, ndërsa ditët më të bukura të vjeshtës ngjallin trishtim të pavullnetshëm... Kur poeti, që i përket letërsisë rinore, është vetë ende në kohën e rinisë dhe të shpresës, atëherë nga krijimet e tij ai na sjell efektin e dyfishtë të pranverës tek ne. Një frymë të tillë pranvere e kam hasur në veprat e Yazykovit, të cilat për Kronikat e Dorpatit kanë edhe interesin e veçantë se poeti i ri i përkiste Universitetit të Dorpatit për disa vite dhe ia detyron arsimin e lartë atij. Përveç kësaj, poezitë e tij janë shkruar në pjesën më të madhe gjatë jetës së tij në Dorpat, ose të mbushura me kujtime të kësaj jete. Ato i përkasin thuajse ekskluzivisht zhanrit lirik dhe janë kompozuar më së shumti në një ton elegjiak... Megjithatë, nga koleksioni nuk përjashtohen këngët e pijes dhe erotike dhe shumë prej tyre janë veçanërisht të lumtura. Atdheu, dashuria, miqësia "dhe jeta vëllazërore e shokëve të rinj të gëzuar - këto janë temat e preferuara të poetit. Në përgjithësi, poezitë e tij magjepsin me një lloj "freskie dhe thjeshtësie, dhe vështirë se ka një poezi që mund të quhet dështim. Por një bukuri e veçantë qëndron në gjuhën e tij, e dalluar nga forca, risia dhe shpeshherë guximi i shprehjeve, ndërsa “vargu i tij është i mbushur me eufoninë më të rrallë. Nëse “i shtojmë asaj që u tha se këto vargje harmonike shprehin një ndjenjë gjithmonë fisnike, një shpirt të mbushur plotësisht me dashuri për të bukurën dhe të madhen, atëherë “sigurisht që do të zgjojmë kureshtjen e kujtdo që merr pjesë” në sukseset e letërsisë ruse. Ky është mendimi i zotit Borg. Na dukej veçanërisht e shquar në kuptimin që, nga të gjithë recensentët Yazykov edhe sot e kësaj dite, vetëm ai e kuptoi anën poetike dhe morale të atyre poezive të poetit që i sollën atij kaq shumë qortime të çuditshme mes nesh. Duke dëgjuar qortime të pandërprera ndaj Yazykovit, më kujtohet gjithmonë një zotëri rus që shkoi ta dërgonte djalin e tij në ndonjë universitet gjerman; Pasi takoi një student në rrugë pa kravatë dhe me flokë të gjatë, ai menjëherë kuptoi nga kjo të gjithë imoralitetin e universiteteve gjermane dhe u kthye në shtëpi për të rritur djalin e tij në Saratov. Në përgjithësi, shumë prej nesh ende e ruajnë zakonin fatkeq të Besimtarit të Vjetër për të gjykuar moralin më shumë nga dekorimi i jashtëm sesa nga dinjiteti i brendshëm i veprimit dhe i mendimit. Ne shpesh i konsiderojmë njerëz të moralshëm ata që nuk e shkelin mirësjelljen, edhe nëse jeta e tyre ishte më e parëndësishme, edhe nëse shpirti i tyre ishte i lirë nga çdo dëshirë për të mirën dhe bukurinë. Nëse rastisni të takoni një person të ngrohur nga ndjenja sublime, por të talentuar me pasione të forta, atëherë mbani mend dhe numëroni: sa njerëz kishte që e kuptonin bukurinë e shpirtit të tij tek ai dhe sa shumë që vunë re vetëm gabime! Është e çuditshme, por e vërtetë, që për reputacionin tonë të mirë është më mirë të mos veprojmë fare sesa të bëjmë ndonjëherë gabime, ndërsa, në fakt, më thuaj: a ka ndonjë gjë më imorale në botë se indiferenca? Natyrisht, po përsëris këtu mendime të vjetra, të njohura për të gjithë; por pse të mos përsërisim ndonjëherë të vërtetën e vjetër? Ka mendime që të gjithë i dinë, por vetëm në teori; për t'i kuptuar në përdorimin e përditshëm, për këtë, përveç ndriçimit mendor, na duhet edhe një jetë e ndritur, e organizuar në mes të një shoqërie të ndritur, ku mendimet nga arsyetimi abstrakt janë kthyer në një zakon që nuk bie në sy: deri atëherë, e vërteta nuk është ende vulgaritet. Kjo është arsyeja pse shkencëtari gjerman, i dalluar nga ngurtësia më delikate, ka më shumë gjasa të kuptojë moralin e poezive të Yazykov sesa shumë nga lexuesit e tij më të dashur rusë. Ndërkohë, po të thellohemi në mënyrë të paanshme në poezinë e tij, jo vetëm që nuk do ta shohim të pamoralshme, por edhe nuk ka gjasa të numërojmë mes nesh shumë poetë që mund të mburren me pastërti dhe sublimitet më të madh. Vërtetë, ai i këndon verës dhe bukurive pa emër; por a duhet qortuar ai për faktin se ato objekte që veprojnë në mënyrë të papajtueshme ndaj të tjerëve e frymëzojnë me himne poetike? – E vërtetë, dehja është një gjë poshtëruese dhe e neveritshme; por nëse ka një person tek i cili vera ka një efekt tjetër, atëherë në vend të imoralitetit, a nuk do të ishte kjo, përkundrazi, dëshmi e pastërtisë dhe harmonisë së veçantë të shpirtit të tij? – Le të supozojmë se vetëm pranvera, lulet dhe muzika kanë një efekt të pastër dhe poetik tek ju, dhe gjithçka tjetër që ju ngacmon nervat ju frymëzon mendime të papastra – në këtë rast bëni mirë duke u përmbajtur nga gjithçka stimuluese. Megjithatë, kjo nuk duhet t'ju pengojë të jeni të drejtë me të tjerët. Dhe a është faji i Jazykovit që ato objekte që lënë gjurmë pisllëku në shpirtrat e të tjerëve, lënë në shpirtin e tij perla poezie, perla të çmuara, të zjarrta, të rrumbullakëta? Zgjidhni më të qortueshmet, sipas mendimit tuaj, nga poezitë e botuara të Yazykovit (sepse ne nuk kemi të drejtë t'i gjykojmë ato të pabotuara si të panjohura) dhe thoni sinqerisht: a prodhojnë ato një ndikim të papastër tek ju? Kur Anakreoni i këndon verës dhe bukurive, shoh tek ai një sensualist gazmor; kur Derzhavin lavdëron lakminë, unë shoh tek ai një moment dobësie morale; por, rrëfej, tek Yazykov nuk shoh as dobësi dhe as lakmi të vërtetë; sepse aty ku të tjerët kanë një moment pafuqie, atje ai ka një tepricë të forcës; aty ku të tjerët kanë një tërheqje të thjeshtë, Yazykov ka kënaqësi dhe ku ka kënaqësi, muzikë dhe frymëzim të vërtetë - aty le të tjerët të kërkojnë të ulëtën dhe të pistën; Për mua, kënaqësia dhe pisllëku janë e njëjta kontradiktë si zjarri dhe i ftohti, bukuria dhe shëmtia, poezia dhe egoizmi i plogësht. Sidoqoftë, veprat e Yazykov-it mund t'i gjykonim në këtë mënyrë vetëm nëse, nga të gjitha poezitë e tij, do të dinim vetëm ato tavoline dhe erotike. Por nëse, me gjithë sa u tha, kuptojmë edhe se ndoshta nuk ka poet të ngopur më thellë e më fuqishëm me dashurinë për atdheun, për lavdinë dhe poezinë; se, ndoshta, nuk ka asnjë artist që do të ndjente një nderim më të shenjtë për bukurinë dhe frymëzimin, atëherë të gjitha qortimet e imoralitetit do të na duken të çuditshme deri në pikën komike, madje do të jetë e vështirë për ne t'u përgjigjemi atyre, sepse do të jetë e vështirë të kuptojmë mundësinë e tyre. Por mjaft. Tashmë jemi ndalur shumë në një temë që tashmë është shumë e qartë. Ka paragjykime që nuk njohin prova; ka miopi, të cilën asnjë teleskop nuk mund ta ndihmojë. Ne shkruajmë për njerëzit me shikim dhe të paanshëm. Poezitë e Yazykov na sugjerojnë një pyetje tjetër, më praktike dhe më interesante, dhe në këtë rast do të doja veçanërisht të gjeja simpatinë e lexuesve të mi. Të bekuara janë ato momente Kur duke pasur parasysh vitet në vijim, Përpara temjanit të frymëzimit Detyra e kritikës, kur analizon poetët, është zakonisht të përcaktojë shkallën dhe karakteristikat e talentit të tyre, të vlerësojë shijen dhe drejtimin e tyre dhe të tregojë sa më shumë bukurinë dhe të metat e veprave të tyre. - Çështja është e vështirë, ndonjëherë interesante, shpesh e padobishme dhe pothuajse gjithmonë e pakënaqshme, megjithëse bazohet në ligje pozitive. Por kur shfaqet një poet origjinal, duke hapur një zonë të re në botën e bukurisë dhe duke shtuar kështu një element të ri në jetën poetike të popullit të tij, atëherë ndryshon detyra e kritikës. Çështja e dinjitetit artistik bëhet një çështje dytësore; edhe çështja e talentit nuk është ajo kryesore; por mendimi që e animoi poetin merr interes origjinal, filozofik; dhe fytyra e tij bëhet një ide, dhe krijesat e tij bëhen transparente, kështu që ne nuk i shikojmë aq shumë sa përmes tyre, sesa përmes një dritareje të hapur; Ne përpiqemi të shqyrtojmë pjesën e brendshme të kishës të ri dhe hyjninë në të që e shenjtëron atë. Prandaj, duke hyrë në studion e një piktori të zakonshëm, mund të mahnitemi me artin e tij; por përballë një pikture të një artisti krijues harrojmë artin, duke u përpjekur të kuptojmë mendimin e shprehur në të, të kuptojmë ndjenjën që lindi këtë mendim dhe të jetojmë në imagjinatën tonë gjendjen shpirtërore në të cilën ai u përmbush. Megjithatë, kjo simpati e fundit me artistin është karakteristikë vetëm për artistët; por në përgjithësi njerëzit e simpatizojnë vetëm në atë që është thjesht njerëzore në të: me dashurinë e tij, me melankolinë e tij, me kënaqësitë e tij, me ëndrrën e tij ngushëlluese, me një fjalë, me atë që ndodh në zemrën e tij, pa u kujdesur për ngjarjet e punishtes së tij. Kështu, në një shkallë të caktuar përsosmërie, arti shkatërron vetveten, duke u kthyer në mendim, duke u kthyer në shpirt. Por ky shpirt i krijesave të hijshme - një shpirt i butë, muzikor që dridhet në tinguj dhe merr frymë në ngjyra - është i pakapshëm për mendjen. Vetëm një shpirt tjetër i mbushur me të mund ta kuptojë atë. Prandaj kritika e veprave shembullore nuk duhet të jetë aq gjykim sa një dëshmi e thjeshtë; sepse varet nga individi, dhe për këtë arsye mund të jetë arbitrare, dhe bazohet në simpati, prandaj duhet të jetë i pjesshëm. Çfarë duhet të bëjnë kritikët sistematikë, të cilët duan të provojnë bukurinë dhe të detyrojnë të kënaqesh sipas rregullave, duke treguar se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe? – Atyre u mbeten si ngushëllim veprat e zakonshme, për të cilat ka ligje pozitive, të qarta, që nuk i nënshtrohen interpretimit arbitrar – dhe duhet pranuar se ky ngushëllim është i madh; sepse në letërsinë e çdo kombi takoni pak poetë motorësh, ndërsa të gjithë të tjerët ndjekin vetëm drejtimin e dhënë prej tyre, duke u kritikuar vetëm nga arti i ekzekutimit, por jo nga shpirti i krijimit. Disa llamba të rrethuara nga një mijë pjesë pasqyre të thyera, ku e njëjta gjë përsëritet një mijë herë - kjo është imazhi i letërsisë së popujve më të ndritur. Sa aktivitete të këndshme ka për dikë që dëshiron të llogarisë të gjitha këndet e reflektimit të dritës në këto fragmente pasqyre. Por nëse në përgjithësi ajo që ne e quajmë shpirti i artit nuk mund të vërtetohet me argumente matematikore, por duhet kuptuar drejtpërdrejt me zemër, ose thjesht të pranohet me besim, atëherë është edhe më pak e mundur të kërkojmë prova rreptësisht matematikore ku kemi të bëjmë me një poet të ri, veprat e të cilit, megjithëse mbajnë shenjat e poezisë origjinale, nuk përfaqësojnë ende zhvillimin e plotë të saj. Kjo është arsyeja pse, duke u përpjekur të zgjidh çështjen se çfarë përbën karakterin e poezisë së Yazykov, më duhet veçanërisht simpatia e lexuesve të mi; sepse vetëm ai mund të shërbejë si justifikim për mendimet e bazuara vetëm në sugjerimet e zemrës, dhe pjesërisht edhe në hamendjet e saj. Më duket - dhe e përsëris se mendimi im vjen nga një përshtypje individuale - më duket se fokusi i poezisë së Yazykov është ajo ndjenjë që nuk mund ta përcaktoj ndryshe veçse duke e quajtur dëshirën për hapësirë ​​shpirtërore. Kjo dëshirë vihet re pothuajse në të gjitha ëndrrat e poetit, pasqyrohet pothuajse në të gjitha ndjenjat e tij, madje mund të nxirren prej saj të gjitha karakteristikat dhe preferencat e frymëzimeve të tij poetike. Nëse thellohemi në përshtypjen që na bën poezia e tij, do të shohim se ajo vepron në shpirt si vera, të cilën ai e lavdëron, si një lloj vere magjike, prej së cilës jeta dyfishohet në sytë tanë: një jetë na shfaqet e ngushtë, e cekët, e përditshme; tjetra është festive, poetike, e gjerë. E para e shtyp shpirtin; e dyta e çliron, e lartëson dhe e mbush me kënaqësi. Dhe midis këtyre dy ekzistencave qëndron një humnerë e qartë, pa fund; por përtej kësaj humnerë fati ka hedhur disa ura të gjalla nëpër të cilat shpirti kalon nga një jetë në tjetrën: kjo është dashuria, kjo është lavdia, miqësia, vera, mendimi i atdheut, mendimi i poezisë dhe, së fundi, ato momente argëtimi të papërgjegjshëm, të trazuar kur tingujt e zemrës mbysin zërin e botës përreth - tingëllon më e tmerrshme për zemrën tënde. ato. Por jo një jetë, dhe vetë poezia nga ky këndvështrim na shfaqet dyfish: së pari si një profeci, si një hamendje e përzemërt, pastaj si një histori, si një kujtim i përzemërt i momenteve më të mira të shpirtit. Në rastin e parë, ajo të çon në botën e jashtzakonshme; në të dytën, ajo nxjerr nga jeta reale ato momente kur dy botë preknin njëra-tjetrën dhe i përcjell këto momente si një pasqyrë e vërtetë, e pastër. Por të dyja kanë një fillim, një burim, dhe kjo është arsyeja pse nuk është e çuditshme për ne të gjejmë në veprat e Yazykovit një këngë të gëzuar pijeje pranë një lutjeje të shenjtë dhe një pasqyrim të jetës së trazuar të një studenti pranë një psalmi të lartë. Përkundrazi, me temat nga më të ndryshmet, lira e Yazykovit i qëndron gjithmonë besnike tonit të saj kryesor, kështu që të gjitha poezitë e tij, të marra së bashku, duken si shkëndija të një zjarri, fragmente të shkëlqyera të një poezie, të pathëna, të grisura, por integriteti dhe harmonia e të cilave duket qartë nga pjesët. Kështu ndonjëherë në disa veprime të një personi me karakter na zbulohet e gjithë historia e jetës së tij. Por pikërisht sepse ideali dominues i Yazykov është një festë e zemrës, hapësirës së shpirtit dhe jetës, prandaj ndjenja mbizotëruese e poezisë së tij është një lloj kënaqësie elektrike; dhe toni dominues i poezive të tij është një lloj solemniteti tingëllues. Ky solemnitet tingëllues, i kombinuar me forcën e guximshme, këtë luks, këtë shkëlqim dhe shtrirje, këtë shkëlqim dhe zëshmëri, këtë pompozitet dhe shkëlqim të gjuhës, të zbukuruar, të mbushur me elegancë shije dhe hiri - kjo është sharmi dallues dhe në të njëjtën kohë shenja e veçantë e vargut të Yazykov. Edhe atje ku fryma mbizotëruese e poezisë së tij shprehet më së paku, nuk mund të mos i njohësh poezitë e tij nga harmonia dhe shkëlqimi i veçantë i tingujve që i përkasin ekskluzivisht lirës së tij. Por kjo veçori, e cila e dallon aq ashpër vargun e tij nga poezitë e tjera ruse, bëhet edhe më e dukshme kur e krahasojmë me poetë të huaj. Dhe në këtë rast, Yazykov është veçanërisht i lumtur, sepse ndryshimi kryesor midis fjalëve të tij është gjithashtu ndryshimi kryesor midis gjuhës ruse. Sepse, nëse gjuha italiane mund të konkurrojë me tonën në harmoni në përgjithësi, atëherë, sigurisht, ajo do t'i nënshtrohet asaj me zë burrëror, në shkëlqim dhe solemnitet - dhe për këtë arsye poeti, vargu i të cilit ia kalon të gjithë poezisë ruse, pikërisht në atë që gjuha ruse i kalon gjuhët e tjera - bëhet në këtë drejtim një poet-model jo vetëm për Rusinë. Por kjo veçori e jashtme e poezive të Yazykov mund të zhvillohej vetëm në një shkallë të tillë përsosmërie saqë, siç e kemi vërejtur tashmë, të shërbejë si një shprehje e nevojshme e veçorive të brendshme të poezisë së tij. Nuk është thjesht një trup në të cilin është fryrë një shpirt, por një shpirt që ka marrë dëshminë e trupit. Është interesante të vëzhgosh, duke lexuar Yazykov, se si drejtimi dominues i poezisë së tij lë gjurmë në çdo ndjenjë të poetit dhe se si të gjitha objektet që e rrethojnë i përgjigjen atij me të njëjtën jehonë. Nuk jap shembuj sepse për këtë do të duhej të rishkruhej e gjithë përmbledhja e poezive të tij; Do të kujtoj vetëm shprehjen e asaj ndjenje që këndohet më shpesh nga poetët, dhe për këtë arsye mund të tregojë më qartë veçantinë e tyre: Dhe ju, miqtë e vëmendshëm të këngëtares, Shokë, si mendoni? Për ty këndova kohën e lirë gjermane, Dehja arrogante e një koke të ditur, Dhe ajo festë, e zhurmshme çdo vit, Atje pranë pellgut, në livadhet prej kadifeje, Ku ai shkoi rreth gjirit me ujë blu Pjerrësia e gjelbër e brigjeve të pyllëzuara? - Hëna ka lindur, pemët janë aromatike, Zefiri i pranverës rridhte hijen e natës, Zjarri po digjej - ne festuam për një kohë të gjatë Dhe, stuhishëm, ata përshëndetën ditën! Shokë! apo jo? në festë Të ka pakënaqur poeti lirik? Dhe kjo festë nuk festohet rastësisht, Ti u gezove per liren time!... Jo, jo për ju! - më lavdëroi ajo Asaj i pëlqeu kurora ime e trazuar, Dhe fuqia arrogante e rinisë, Dhe ujë të vluar me kënaqësi të zjarrtë. Kur ajo ka ëndrra lozonjare, Mikpritës, i ndoqi; Kur ajo, me buzë të gëzuara, I lumturi im recitoi një varg - Solemne, plot hijeshi, E freskët, dhe ku ishte shpirti im! Oh, larg krijimet e mia të ardhshme, O mjeri unë kur harroj Zjarri i vështrimit të saj miqësor, Dhe në ballë ka një tepricë mendimesh harmonike, Dhe tingulli i ëmbël i fjalimeve dhe një mendje e ndritur Në kristalin e derdhur të bisedës. Ajo ka ikur! Gjithçka rreth saj ishte perfekte! Dhe kishte një sekret të madh në të, Atë që i riu kërkonte në mënyrë autokratike Për një rrugë të spikatur dhe vepra të pastra; Ai ndjeu: bekime sublime Ka në tokë! – Ka një botë të tërë pune Dhe në të - shpresa dhe mendime guxim, Dhe jeta është gjithmonë falas! Lum ai që u përkëdhel nga dashuria e saj, Kush e këndoi nën qiellin e viteve më të mira.... Ajo e kuptoi të gjithë poetin - Dhe poeti është krenar, i qetë dhe dridhet Ai ia solli idolizimin e tij; Dhe me gëzim, në emër të Zotit, Fjalët bashkëtingëllore të mbledhura në një kor! Frymëzimi digjej si temjan! Nuk e di nëse kam arritur të shpreh qartë mendimet e mia kur flas për drejtimin dominues të Yazykov; por nëse isha aq i lumtur që lexuesit e mi ndanë mendimin tim, atëherë nuk kam nevojë të vazhdoj më. Duke përcaktuar karakterin e poezisë, ne kemi përcaktuar gjithçka; sepse përmban edhe bukuritë e saj të veçanta, edhe të metat e veçanta. Por kushdo që dëshiron të gjejë kategori dhe emra të përshtatshëm për ta - unë di vetëm të kënaqem dhe, e pranoj, jam shumë dembel të luaj me fjalë pa qëllim, dhe pres aq shumë nga Yazykov në të ardhmen sa nuk mund të shoh asgjë domethënëse në të metat e tij aktuale. Tani, duke gjykuar nga disa nga poezitë e përmbledhjes së tij, duket se agimi i një epoke të re tashmë ka nisur për poezinë e tij. Ndoshta poeti, pasi ka depërtuar më thellë në jetë dhe realitet, do ta zhvillojë idealin e tij në një rëndësi më të madhe. Të paktën, shpresa është një nga ato ndjenja që ngjallin më fort nga poezitë e tij - dhe nëse poezia e tij do të ishte e destinuar të mbetej përgjithmonë në rrethin e ëndërrimit në të cilin kishte qenë deri më tani, atëherë për këtë do të fajësonim fatin, i cili, duke na dhënë një poet, e dërgoi në botë shumë herët ose shumë vonë për një veprim të plotë të fuqishëm; sepse në kohën tonë të gjitha çështjet më të rëndësishme të ekzistencës dhe suksesit fshihen në përvojat e realitetit dhe në simpatinë ndaj jetës universale njerëzore; dhe për këtë arsye poezia, e pambushur me thelb, nuk mund të ketë një ndikim mjaft të gjerë te njerëzit, as një ndikim mjaft të thellë mbi një person. Megjithatë, nëse duam zhvillim më të madh për poezinë e Yazykov, kjo nuk do të thotë se duam që ajo të ndryshojë; përkundrazi, ne përsërisim pas tij - dhe në këtë do të na bashkohet kushdo që e kupton poetin dhe e simpatizon atë - përsërisim nga zemra për të lutjen e tij drejtuar Providencës: Le, të pandryshueshme, jetë të re Do të vijë te portat misterioze, Ashtu si boshti i Vollgës kokëbardhë Das Nordlicht, Proben der neueren russischen Literatur, von Caroline von Jaenisch. Dorpater Jahrbücher für Literatur, Statistik und Kunst, besonders Russlands herausgegeben von Profess. Dr. Bloom, Dr. Bunge, Dr. Goedel, Dr. Neue, Dr. Struve, v. d. Borg, Dr. Friedlander, Dr. Kruse, Dr. Rathke, Dr. Walter. Në mbështetje të fjalëve të tij, Z. F.-D.-Borg citon disa poezi të Yazykov së bashku me përkthimin e tij. E rishkruajmë njërën prej tyre, (Kjo është poezia e Yazykov: Alien, Die Fremde, e cila është lënë jashtë këtu. Ed.) në mënyrë që lexuesit tanë që nuk i njohin përkthimet e zotit Borg, të gjykojnë talentin e tij në provën më të vështirë që ka hasur ndonjëherë një përkthyes; sepse nga të gjithë poetët më të rinj të Gjuhëve mund të ketë më të papërkthyeshmit. Ju mund të jeni të interesuar në: