O básňach pána Jazykova

Francúzsky časopis Debates pred dvoma rokmi slávnostne oznámil Európe, že jeden z jeho prvotriednych básnikov, pán Derzhavin, zomrel v Rusku. Koncom minulého roka vyšla vo Francúzsku Zbierka ruských príbehov vybraných od Bulgarina, Karamzina a iných (Le Conteur Russe, par Bulgarine, Karamsin et autres...). Povedzte mi, čo je zvláštne: hovoriť o ruskej literatúre bez toho, aby ste poznali Deržavina, alebo dávať dohromady mená Bulgarina, Karamzina a iných? Ktorý z dvoch príkladov dokazuje väčšiu neznalosť našej literatúry? Na vyriešenie tohto problému potrebujete mať obzvlášť bystrý prehľad, na ktorý si netrúfam byť hrdý, a preto túto záležitosť prenechávam svojim čitateľom. Jedno sa mi však v každom prípade zdá isté: ruská literatúra je vo Francúzsku známa takmer tak dlho ako perzská či tatárska literatúra. A myšlienka, že ani jeden tieň našej myšlienky, ani jeden zvuk nášho hlasu nedosiahne vzdelané národy, je ťažká myšlienka; a okrem smútku to musí mať ešte jeden škodlivý vplyv na našich spisovateľov. Náš spisovateľ mimovoľne obmedzuje okruh svojej duševnej činnosti, mysliac na svojich čitateľov, kým francúzsky spisovateľ, keď uvažuje o tlači, rozširuje svoje pojmy; lebo s každým šťastným pohybom mysle, s každým poeticky originálnym citom, s každým úspešne vysloveným slovom sa mu zjavuje nádej, inšpirujúca nádej na súcit so všetkým, čo je na svete osvietené a slávne. Preto by sa každý pokus o uvedenie vzdelaných cudzincov do našej literatúry mal stretnúť s vďakou a prípadne aj správnym hodnotením. Ale spomedzi všetkých prekladateľov z ruského jazyka sú traja obzvlášť pozoruhodní pre úspech svojich prekladov. Bowring, ktorý bol jedným z troch oceňovaných a možno aj preceňovaných zahraničnými a ruskými kritikmi; Karl von der Borg, ktorého preklady sú bez porovnania s väčšou hodnotou, no napriek tomu ho málokto pozná a v žiadnom časopise ešte nenašiel pre seba spravodlivý súd; a napokon Caroline von Janisch, ktorej sa na poslednom lipskom veľtrhu objavila nádherná kniha a zdá sa, že odhaľuje ešte vynikajúci talent 1 . Ale nech je tento začiatok priateľského zblíženia medzi našou literatúrou a nemeckou literatúrou akokoľvek utešujúci, priznávam, že ma viac rozčúlilo ako potešilo, keď som videl, ako je jeden z našich prvotriednych básnikov chápaný a oceňovaný lepšie ako všetci Rusi – nemecký spisovateľ! G. F.-D.-Borg v jednom z posledných čísel Dorpatských kroník 2 v niekoľkých riadkoch povedal o Jazykovových dielach viac pravdy, ako sa o nich píše vo všetkých našich periodických a neperiodických publikáciách. Pravdou však je aj to, že doteraz sme o Yazykovovi ešte nehovorili, ale iba kričali. Jeden Telegraph vyjadril svoj názor a on, súdiac podľa Yazykova, sa nezdal byť zbavený takých predsudkov, s ktorými pravda nie vždy koexistuje. V úvode svojho článku sa pán F.D.-Borg sťažuje na ťažký pocit, ktorý v ňom vzbudzujú najnovšie básnické diela Európy, a v tomto prípade hovorí o úteche, ktorú mu dáva rozjímanie o sviežej, mladistvej literatúre, ktorá ešte nedosiahla svoj úplný rozkvet, ale už mu dáva tušiť. Kto nezdieľa s pánom Borgom pocit, ktorý v ňom vzbudzuje moderná poézia Európy? Ale ak ide o zvláštnu útechu, ktorú mu poskytuje ruská literatúra, tak v tomto prípade – prečo by sme pána Borga nevzali za slovo? Možno by to tak zvonku malo pôsobiť. „Tento utešujúci pocit,“ pokračuje pán Borg, „je podobný tomu, ktorý v nás vzbudzuje jar, keď nám nádej ešte stále vykresľuje budúcnosť v lepšom svetle, zatiaľ čo najkrajšie jesenné dni podnecujú mimovoľný smútok... Keď je básnik, ktorý patrí k literatúre pre mládež, sám sebou ešte v čase mladosti a nádeje, potom nám zo svojich výtvorov prináša dvojitú jar, takže jej účinok na dušu je neodolateľný. S takým závanom jari som sa stretol v dielach Yazykova, ktoré sú pre Dorpatské kroniky mimoriadne zaujímavé aj tým, že mladý básnik patril niekoľko rokov k univerzite v Dorpate a vďačí mu za svoje vysokoškolské vzdelanie. Navyše, jeho básne vznikli z väčšej časti počas jeho života v Dorpate, alebo naplnené spomienkami na tento život. Patria takmer výlučne do lyrického žánru a väčšinou sú skomponované v elegickom tóne... Z kolekcie však nie sú vylúčené ani pijanské a erotické piesne a mnohé z nich sú obzvlášť šťastné. Vlasť, láska, priateľstvo "a bratský život veselých mladých súdruhov - to sú obľúbené témy básnika. Vo všeobecnosti jeho básne uchvacujú akousi "sviežosťou a jednoduchosťou a sotva existuje jedna báseň, ktorá by sa dala nazvať zlyhaním." Zvláštne čaro však spočíva v jeho jazyku, ktorý sa vyznačuje silou, novotou a často aj drzosťou výrazov, pričom „jeho verš je naplnený najvzácnejšou eufóniou. Ak „k tomu, čo bolo povedané, pridáme, že tieto harmonické verše vyjadrujú vždy vznešený cit, dušu úplne presiaknutú láskou ku krásnemu a veľkému, potom „samozrejme, vzbudíme zvedavosť každého, kto sa podieľa“ na úspechoch ruskej literatúry. Toto je názor pána Borga. Zdalo sa nám to obzvlášť pozoruhodné v tom zmysle, že spomedzi všetkých recenzentov Jazykov dodnes chápal poetickú a morálnu stránku básní básnika, ktoré mu medzi nás priniesli toľko zvláštnych výčitiek. Keď počúvam ustavičné výčitky Jazykovovi, vždy si spomeniem na jedného ruského pána, ktorý išiel poslať svojho syna na nejakú nemeckú univerzitu; Keď stretol študenta na ulici bez kravaty a s dlhými vlasmi, okamžite z toho pochopil všetku nemorálnosť nemeckých univerzít a vrátil sa domov, aby vychoval svojho syna v Saratove. Vo všeobecnosti si mnohí z nás stále zachovávajú nešťastný zvyk starých veriacich posudzovať morálku viac podľa vonkajšej slušnosti ako podľa vnútornej dôstojnosti konania a myslenia. Za mravných ľudí často považujeme tých, ktorí neporušujú slušnosť, aj keď ich život bol ten najbezvýznamnejší, aj keď ich duša bola bez akejkoľvek túžby po dobre a kráse. Ak náhodou stretnete človeka zahriateho vznešenými citmi, ale obdareného silnými vášňami, potom si pamätajte a počítajte: koľko ľudí v ňom pochopilo krásu jeho duše a koľko tých, ktorí si všimli iba chyby! Je to zvláštne, ale je to tak, že pre našu dobrú povesť je lepšie nekonať, ako sa niekedy pomýliť, no v skutočnosti mi povedzte: je na svete niečo nemorálnejšie ako ľahostajnosť? Samozrejme, opakujem tu staré myšlienky, ktoré sú každému dobre známe; ale prečo si občas nezopakovať starú pravdu? Sú myšlienky, ktoré pozná každý, ale len teoreticky; aby sme im rozumeli v každodennom používaní, na to potrebujeme okrem duševnej osvety aj osvietený život, organizovaný uprostred osvietenej spoločnosti, kde sa myšlienky z abstraktného uvažovania zmenili na nenápadný zvyk: dovtedy pravda ešte nie je vulgárnosťou. Preto nemecký vedec, ktorý sa vyznačuje najjemnejšou strnulosťou, pravdepodobnejšie pochopí morálku Yazykovových básní ako mnohí z jeho najzhovievavejších ruských čitateľov. Ak sa medzitým nestranne ponoríme do jeho poézie, nielenže zistíme, že nie je nemorálna, ale je nepravdepodobné, že by sme medzi seba napočítali mnohých básnikov, ktorí by sa mohli pochváliť väčšou čistotou a vznešenosťou. Pravda, spieva o víne a bezmenných kráskach; ale treba mu vyčítať, že predmety, ktoré na iných pôsobia nesúladne, ho inšpirujú poetickými hymnami? – Pravda, opilstvo je ponižujúca a ohavná vec; ale ak existuje človek, na ktorého víno pôsobí inak, nebolo by to namiesto nemravnosti naopak dôkazom zvláštnej čistoty a harmónie jeho duše? – Predpokladajme, že čisto a poeticky na vás pôsobí iba jar, kvety a hudba a všetko ostatné, čo dráždi vaše nervy, vo vás vzbudzuje nečisté myšlienky – v tomto prípade urobíte dobre, keď sa zdržíte všetkého, čo vás povzbudí. To by vám však nemalo brániť v správaní sa k ostatným férovo. A je to Yazykovova chyba, že tie predmety, ktoré zanechávajú stopy špiny na dušiach iných, zanechávajú na jeho duši perly poézie, vzácne, ohnivé, okrúhle perly? Vyberte podľa vášho názoru tie najhanebnejšie z Jazykovových publikovaných básní (lebo nemáme právo posudzovať nepublikované ako neuznané) a povedzte úprimne: majú na vás nečistý vplyv? Keď Anacreon spieva o víne a krásach, vidím v ňom veselého senzualistu; keď Derzhavin oslavuje zmyselnosť, vidím v ňom moment morálnej slabosti; ale priznám sa, v Yazykovovi nevidím ani slabosť, ani skutočnú zmyselnosť; lebo kde iní majú chvíľu bezmocnosti, tam má on nadbytok síl; tam, kde iní majú jednoduchú príťažlivosť, tam má Jazykov rozkoš, a kde je skutočná rozkoš, hudba a inšpirácia – tam nech iní hľadajú nízke a špinavé; Pre mňa sa rozkoš a špina zdajú byť rovnakým protikladom ako oheň a chlad, krása a škaredosť, poézia a pomalý egoizmus. Takto by sme však mohli posudzovať Jazykovove diela, iba ak by sme zo všetkých jeho básní poznali iba stolové a erotické. Ak si však pri všetkom, čo bolo povedané, uvedomíme aj to, že snáď niet básnika hlbšie a mocnejšie preniknutého láskou k vlasti, k sláve a poézii; že snáď niet umelca, ktorý by pociťoval svätejšiu úctu ku kráse a inšpirácii, potom sa nám všetky výčitky nemravnosti budú zdať čudné až komické, ba bude nám na ne ťažko odpovedať, lebo ťažko pochopíme ich možnosť. Ale dosť. Už sme sa príliš zaoberali témou, ktorá je už príliš jasná. Existujú predsudky, ktoré neuznávajú dôkazy; existuje krátkozrakosť, ktorej žiadny ďalekohľad nepomôže. Píšeme pre ľudí, ktorí sú vidiaci a nestranní. Yazykovove básne nám ponúkajú inú otázku, praktickejšiu a zaujímavejšiu, a v tomto prípade by som chcel najmä nájsť sympatie svojich čitateľov. Požehnané sú tie chvíle Keď sa pozrieme na ďalšie roky, Pred kadidlom inšpirácie Úlohou kritiky pri analýze básnikov je zvyčajne určiť stupeň a vlastnosti ich talentu, zhodnotiť ich vkus a smerovanie a čo najviac ukázať krásu a nedostatky ich diel. - Vec je ťažká, niekedy zaujímavá, často zbytočná a takmer vždy nevyhovujúca, hoci je založená na pozitívnych zákonoch. Keď sa však objaví originálny básnik, ktorý otvára novú oblasť vo svete krásy a pridáva tak nový prvok do básnického života svojho ľudu, potom sa povinnosť kritiky mení. Otázka umeleckej dôstojnosti sa stáva sekundárnou; ani otázka talentu nie je hlavná; ale myšlienka, ktorá oživila básnika, získava originálny, filozofický záujem; a jeho tvár sa stáva ideou a jeho stvorenia sa stávajú priehľadnými, takže sa na ne nepozeráme ani tak, ako cez ne, ako cez otvorené okno; Snažíme sa preskúmať samotné vnútro nového chrámu a božstvo v ňom, ktoré ho posväcuje. Preto, keď vstúpime do ateliéru obyčajného maliara, môžeme žasnúť nad jeho umením; ale pred obrazom tvorivého umelca zabúdame na umenie, snažíme sa pochopiť v ňom vyjadrenú myšlienku, pochopiť pocit, ktorý dal vznik tejto myšlienke, a prežiť vo svojej predstave stav duše, v ktorom sa naplnila. Tento posledný súcit s umelcom je však príznačný len pre umelcov; ale vo všeobecnosti s ním ľudia súcitia len v tom, čo je v ňom čisto ľudské: s jeho láskou, s jeho melanchóliou, s jeho rozkošami, s jeho utešujúcim snom, jedným slovom, s tým, čo sa deje v jeho srdci, bez toho, aby sa starali o udalosti jeho dielne. Umenie sa teda pri určitom stupni dokonalosti ničí, mení sa na myšlienku, mení sa na dušu. Ale táto duša pôvabných tvorov – jemná, hudobná duša, ktorá sa chveje vo zvukoch a dýcha farbami – je mysli nepolapiteľná. Len iná duša ním presiaknutá to môže pochopiť. Preto by kritika príkladných diel nemala byť ani tak súdom, ako skôr jednoduchým svedectvom; lebo závisí od jednotlivca, a preto môže byť ľubovoľná a je založená na sympatii, a preto musí byť čiastočná. Čo by mali robiť systematickí kritici, ktorí chcú dokázať krásu a prinútiť vás užívať si podľa pravidiel, poukazovať na to, čo je dobré a čo zlé? – Ako útecha im zostávajú obyčajné diela, pre ktoré existujú pozitívne, jasné zákony, nepodliehajúce svojvoľnému výkladu – a treba priznať, že táto útecha je obrovská; lebo v literatúre každého národa sa stretnete s niekoľkými básnikmi motorov, kým všetci ostatní sa riadia len nimi daným smerom, pričom sú kritizovaní iba umením prevedenia, ale nie dušou stvorenia. Niekoľko lámp obklopených tisíckami rozbitých zrkadlových kúskov, kde sa tisíckrát opakuje to isté - to je obraz literatúry tých najosvietenejších národov. Koľko príjemných aktivít existuje pre niekoho, kto chce vypočítať všetky uhly odrazu svetla na týchto zrkadlových úlomkoch. Ale ak vo všeobecnosti to, čo nazývame dušou umenia, nemožno dokázať matematickými argumentmi, ale treba to priamo pochopiť srdcom, alebo jednoducho prijať na základe viery, potom je ešte menej možné požadovať prísne matematické dôkazy tam, kde máme do činenia s mladým básnikom, ktorého diela, hoci nesú znaky pôvodnej poézie, ešte nereprezentujú jej úplný rozvoj. Preto, keď sa snažím vyriešiť otázku, čo tvorí charakter Yazykovovej poézie, potrebujem najmä sympatie svojich čitateľov; lebo len ona môže slúžiť ako ospravedlnenie myšlienok založených výlučne na podnetoch srdca a čiastočne aj na jeho dohadoch. Zdá sa mi – a opakujem, že môj názor pochádza z jedného individuálneho dojmu – zdá sa mi, že ťažiskom Jazykovovej poézie je ten pocit, ktorý nemôžem definovať inak ako túžbou po duchovnej priestrannosti. Táto túžba je badateľná takmer vo všetkých snoch básnika, odráža sa takmer vo všetkých jeho pocitoch, ba možno z nej možno vyvodiť všetky vlastnosti a záľuby v jeho básnických inšpiráciách. Ak sa ponoríme do dojmu, ktorý na nás jeho poézia pôsobí, uvidíme, že pôsobí na dušu ako víno, ktoré velebí, ako akési čarovné víno, z ktorého sa v našich očiach zdvojuje život: jeden život sa nám javí stiesnený, plytký, každodenný; druhá je slávnostná, poetická, priestranná. Prvý utláča dušu; druhý ju oslobodzuje, povznáša a napĺňa rozkošou. A medzi týmito dvoma existenciami leží jasná, bezodná priepasť; ale cez túto priepasť osud prehodil niekoľko živých mostov, po ktorých duša prechádza z jedného života do druhého: toto je láska, toto je sláva, priateľstvo, víno, myšlienka na vlasť, myšlienka na poéziu a napokon tie chvíle nevysvetliteľnej, bujarej zábavy, keď zvuky srdca prehlušujú hlas okolitého sveta – zvuky, ktoré im srdce vďačí za svoju náhodnú mladosť viac než za svoju vlastnú mladosť. Ale nie jeden život a poézia samotná z tohto hľadiska sa nám javí dvojnásobne: najprv ako proroctvo, ako srdečný odhad, potom ako príbeh, ako srdečná spomienka na najlepšie chvíle duše. V prvom prípade vás zavedie do nadpozemského sveta; v druhom zo skutočného života vyťahuje momenty, keď sa dva svety navzájom dotýkajú, a sprostredkúva tieto momenty ako skutočné, čisté zrkadlo. Obe však majú jeden začiatok, jeden zdroj, a preto nie je pre nás zvláštne, že v Jazykovových dielach nájdeme veselú pijácku pieseň vedľa svätej modlitby a odraz bujarého života študenta pri vysokom žalme. Naopak, pri najrozmanitejších témach zostáva Yazykovova lýra vždy verná svojmu hlavnému tónu, takže všetky jeho básne spolu vyzerajú ako iskry jedného ohňa, brilantné fragmenty jednej básne, nevypovedané, roztrhané, ale ktorých celistvosť a harmónia sú jasné z častí. Niekedy sa nám teda v niekoľkých činoch charakterného človeka odkryje celý jeho životný príbeh. Ale práve preto, že Jazykovov dominantný ideál je oslavou srdca, priestrannosti duše a života, preto dominantným pocitom jeho poézie je akési elektrické potešenie; a dominantným tónom jeho básní je akási zvučná vážnosť. Táto zvučná slávnosť v kombinácii s odvážnou silou, tento luxus, táto brilantnosť a rozľahlosť, táto vznešenosť a zvučnosť, táto pompéznosť a nádhera jazyka, zdobená, presýtená eleganciou vkusu a pôvabom – to je charakteristický šarm a zároveň osobitý znak Yazykovovho verša. Aj tam, kde sa dominantný duch jeho poézie prejavuje najmenej, nemožno nespoznať jeho básne podľa zvláštnej harmónie a jasu zvukov, ktoré patria výlučne jeho lýre. Ale táto črta, ktorá tak ostro odlišuje jeho verš od iných ruských básní, sa stáva ešte výraznejšou, keď ho porovnávame so zahraničnými básnikmi. A v tomto prípade je Yazykov obzvlášť šťastný, pretože hlavný rozdiel medzi jeho slovami je aj hlavným rozdielom medzi ruským jazykom. Ak totiž taliansky jazyk môže konkurovať nášmu v harmónii vo všeobecnosti, potom sa mu, samozrejme, podvolí v mužnej zvučnosti, v nádhere a vážnosti – a preto sa básnik, ktorého verše prevyšujú všetku ruskú poéziu, práve v tom, že ruský jazyk prevyšuje ostatné jazyky – stáva v tomto ohľade básnickým vzorom nielen pre Rusko. Ale táto vonkajšia črta Yazykovových básní sa mohla vyvinúť len do takej dokonalosti, že, ako sme už poznamenali, slúži ako nevyhnutné vyjadrenie vnútorných čŕt jeho poézie. Nie je to len telo, do ktorého bola vdýchnutá duša, ale duša, ktorá prijala dôkaz o tele. Je zaujímavé pri čítaní Jazykova pozorovať, ako dominantné smerovanie jeho poézie zanecháva stopy na každom pocite básnika a ako naň všetky predmety, ktoré ho obklopujú, reagujú rovnakou ozvenou. Príklady neuvádzam, pretože na to by bolo potrebné prepísať celú zbierku jeho básní; Pripomeniem si len vyjadrenie toho pocitu, ktorý básnici najčastejšie spievajú, a preto môže najjasnejšie ukázať ich zvláštnosť: A vy, pozorní priatelia speváka, Súdruhovia, čo si o tom myslíte? Pre teba som spieval nemecký voľný čas, Arogantné opojenie učenej hlavy, A ten sviatok, každý rok hlučný, Tam pri rybníku, na zamatových lúkach, Kam išiel okolo zátoky s modrou vodou Zelený svah zalesnených brehov? – Mesiac vyšiel, stromy voňajú, Zefír jari tiekol nočným tieňom, Vatra horela - hodovali sme dlho A búrlivo pozdravili deň! Súdruhovia! nie? na hostine Nepáčil sa vám lyrický básnik? A tento sviatok sa neslávi náhodne, Radoval si sa z mojej lýry!... Nie, nie pre teba! - pochválila ma Páčil sa jej môj bujarý veniec, A arogantná sila mládeže, A vriaca voda ohnivého potešenia. Keď má hravé sny, Pohostinní, prenasledovali ich; Keď ona s veselými perami, Môj šťastný recitoval verš - Slávnostný, plný šarmu, Čerstvé, a kde bola moja duša! Oh, preč moje budúce výtvory, Oh, beda, keď zabudnem Oheň jej priateľského pohľadu, A na čele je prebytok harmonických myšlienok, A sladký zvuk prejavov a bystrá myseľ V rozlievajúcom sa kryštáli rozhovoru. Je preč! Všetko na nej bolo dokonalé! A bolo v nej veľké tajomstvo, Čo mladý muž autokraticky hľadal Na prominentnú cestu a čisté skutky; Cítil: vznešené požehnania Existuje na zemi! – Existuje celý svet práce A v ňom - nádeje a myšlienky odvaha, A život je vždy zadarmo! Blahoslavený, koho pohladila jej láska, Kto to spieval pod nebom najlepších rokov.... Pochopila celého básnika - A básnik je hrdý, tichý a chvejúci sa Priniesol k nej svoju modlivosť; A radostne, v mene Božom, Súhláskové slová zhromaždené do zboru! Inšpirácia horela ako kadidlo! Neviem, či sa mi podarilo jasne vyjadriť svoje myšlienky, keď som hovoril o Jazykovovom dominantnom smere; ale ak som bol taký šťastný, že moji čitatelia zdieľali môj názor, potom už nemusím pokračovať. Keď sme definovali charakter poézie, definovali sme všetko; lebo obsahuje aj svoje zvláštne krásy, aj svoje zvláštne nedostatky. Ale nech si pre ne nájde vhodné kategórie a názvy každý, kto chce - ja sa viem len baviť a, priznám sa, som lenivý sa bezúčelne hrať so slovíčkami a od Yazykova očakávam v budúcnosti toľko, že v jeho súčasných nedostatkoch nevidím nič podstatné. Teraz, súdiac podľa niektorých básní v jeho zbierke, sa zdá, že pre jeho poéziu už začal úsvit novej éry. Pravdepodobne básnik, ktorý prenikol hlbšie do života a reality, rozvinie svoj ideál k väčšiemu významu. Prinajmenšom nádej je jedným z tých pocitov, ktoré jeho básne prebúdzajú najvýraznejšie – a ak by jeho poézia bola predurčená zostať navždy v kruhu snovosti, v ktorej bola doteraz, vinili by sme z toho osud, ktorý, keď nám dal básnika, poslal ho do sveta príliš skoro alebo príliš neskoro na to, aby mohol naplno konať; pretože v našej dobe sú všetky najdôležitejšie otázky existencie a úspechu skryté v skúsenostiach reality a v sympatii s univerzálnym ľudským životom; a preto esenciou nenadchnutá poézia nemôže mať dosť široký vplyv na ľudí, ani dosť hlboký vplyv na človeka. Ak však chceme väčší rozvoj Jazykovovej poézie, neznamená to, že chceme, aby sa zmenila; naopak, opakujeme po ňom – a v tom sa k nám pripojí každý, kto básnikovi rozumie a sympatizuje s ním – zo srdca za neho opakujeme jeho modlitbu k Prozreteľnosti: Nechajte, nezmeniteľný, nový život Príde k tajomným bránam, Ako šachta Volga s bielou hlavou Das Nordlicht, Proben der neueren russischen Literatur, von Caroline von Jaenisch. Dorpater Jahrbücher für Literatur, Statistik und Kunst, besonders Russlands herausgegeben von Profess. Dr. Bloom, Dr. Bunge, Dr. Goedel, Dr. Neue, Dr. Struve, v. d. Borg, Dr. Friedlander, Dr. Kruse, Dr. Rathke, Dr. Walter. Na podporu svojich slov pán F.-D.-Borg cituje niekoľko básní Jazykova spolu s jeho prekladom. Jednu z nich prepisujeme (Toto je Yazykovova báseň: Alien, Die Fremde, ktorá je tu vynechaná. Ed.), aby tí naši čitatelia, ktorí nepoznajú preklady pána Borga, mohli posúdiť jeho talent v najťažšej skúške, akej kedy prekladateľ stál; lebo zo všetkých najnovších básnikov jazykov môže byť ten najviac nepreložiteľný. Mohlo by vás zaujímať: